所谓伊人在水一方

所谓伊人，在水一方

所谓伊人，在水一方X所谓伊人，在水一方。[译文] 我的心上人儿，她正在遥远的那水的另一方。[出典] 春秋《诗经·国风·秦风·蒹葭》注：1、《诗经·国风·秦风·蒹葭》蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄（méi）。溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。2、注释：本诗选自《诗经·秦风》（朱熹《诗集传》卷六）。秦风，秦地（在今陕西中部和甘肃东部一带）民歌。蒹葭（jiān jiā），蒹：荻，葭：芦，芦苇。苍苍：深青色，此译为茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。伊人：那人，指意中人。白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜。为，凝结成。所谓：所说、所念，这里指所怀念的。在水一方：在水的另一边。一方，那一边，即水的彼岸。方，边。溯洄（sù huí）：逆流而上。洄，上水、逆流。从之，追寻她。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。从，跟随、追赶，这里指追求、寻找。之，这里指伊人。道阻，道路上障碍多，很难走。阻，险阻、道路难走。溯游从之：顺流而下寻找她。溯游，

顺流而下。“游”通“流”，指直流的水道。宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，仿佛、好像。晞（xī ）：晒干。湄（méi）：岸边，水与草交接之处。跻（jī）：登，升高，意思是道路险峻，需攀登而上。坻（chí）：水中的小洲、高地、小岛。未已：未止，还没有完，指露水尚未被阳光蒸发完毕。已：完毕。涘（sì）：水边。右：迂回曲折，意思是道路弯曲。沚（zhǐ）：水中的小块陆地。3、译文1：河畔芦苇苍苍碧色，那是白露凝结成霜。我那日思夜想的人啊，她就在河水对岸一方。逆流而上去追寻她，那道路却是险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水的中央。河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸一边。逆流而上去追寻她，那道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在沙洲中间。河畔芦苇更为繁茂啊，那清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，她就在河水对岸一头。逆流而上去追寻她，那道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。译文2：非常茂盛的芦苇，清晨的露水凝结成白霜。我深深思念的心上人，她在河水的那一边．我要逆流追寻她，道路艰险又漫长。我要顺流追寻她，她好像就在那水中央。非常茂盛的芦苇，清晨的露水还没有干。我深深思念的心上人，她在那河水的岸边上。我要逆流追寻她，道路又险又高。

我要顺流追寻她，她好像就在那水中的高地上。非常茂盛的芦苇，清晨的露水还没有消尽。我深深思念的心上人，她就在那水边。我要逆流追寻她，道路险阻多弯曲。我要顺流追寻她，她好像就在那水中的小块陆地上。译文3：秋天的芦苇由绿转苍，叶上的露珠儿由团成霜。我心中思念的这个人，在这条河的哪一方？若是逆流去找她，道路险阻又漫长；若是顺流去找她，好像她又在水中央。春天的芦苇萋萋葳蕤，叶上的露珠儿未干闪滋滋。我心中思念的这个人，是在这河对岸的高陂？若是逆流去找她？道路艰阻而又疑；若是顺流去找她，好像她又在水中墀。夏天的芦苇绿得放光彩，滚在叶上的露珠儿未收回。我心中思念的这个人，是在这条河的哪一涯？若是逆流去找她，道路险阻偏了汊；若是顺流去找她，好像她又在水中崖。译文4：芦苇一片青苍苍，清早露水凝结成霜。我所怀念的意中人啊，就站在对岸的河边上。逆着曲水去找他，道路艰险又漫长。顺流而下去找她，仿佛就在水中央。芦苇茂盛凄清清，晶莹的露珠儿还未干。我所怀念的意中人啊，就伫立在那河水边上。逆着曲水去找他，道路崎岖难登攀。顺流而下去找她，仿佛就在水中的高地上。芦苇片片根连根，晶莹的露珠如泪痕。我所怀念的意中人啊，就伫立在那河水边上。逆着曲水去找他，路途艰险又曲折。顺流而下去找她，仿佛就在水中的沙洲上。译文5：那生长在水边的苍翠蒹葭，被露珠凝成的白色霜花所

笼罩着。我所恋慕的人儿啊，在水流的另一方，可望而不可即。我逆着河水向上走，道途险阻而漫长；我顺着河水往下游走，却发现伊人已经到了水流中央了。那生长在水边的绵密蒹葭上，可以看见还没有晒干的白色露珠。我所恋慕的人儿啊，正在水草滋生的岸边。我逆着河水向上走，道路险阻而坎坷；我顺着河水往下游走，忽然发现伊人已到了水中的沙洲上。那生长在水边的茂盛蒹葭上，白色露珠的踪迹依然可以看见。我所恋慕的人儿啊，此刻又到了浅浅的水畔。我逆着河水向上走，道路险阻而迂回；我顺着河水往下游走，竟然发现伊人已到了水中的沙滩上。4、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来

的民间乐歌，由官方搜集和整理，并对作品进行过加工整理，制作乐歌。经过修改后，这些现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。《诗经》是我国文学的光辉起点，它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。孔子曰：“不学诗，无以言。”放到现在来说，诗经在交际应用方面虽然没有那么重要了，但对于一个人的文化修养却依然有着不可低估的影响。《蒹葭》出自《诗经·秦风》，是一首几千年来百读不厌、情真意切、风神摇曳的杰作。周孝王时，秦的先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公出兵护送，论功行赏，襄公又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”

到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到'道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》中的民歌常用的表现方法。诗中还巧妙的运用了如“苍苍”，“、凄凄”，使全文声情兼备。5、如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆

怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、

情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有

的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。6、“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却

止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！情所系者，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！7、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。一曲千古绝唱，“蒹葭”、“白露”、“伊人”、“水一方”有四个意象组成，前两个意象起兴、简单铺陈，后两个意象简单罗列，经过读者发挥想象力进行艺术的再创造，丰厚的意味，朦胧的意境，呼之欲出，其再创造中的无穷意味，纯洁的爱慕之情，未经重章叠唱就已经让人销魂不已了。

这仅仅是《诗经》审美海洋的一角。《诗经》产生于“百

家争鸣”之前，在原始先民纯洁无暇的肥沃土壤孕育了五百多年，或者更长时间，且不说她经过了孔子的再行精心编辑；且不说她具有广泛的文明文化意义；且不说她具有纯洁的情感教育意义及健康的审美意义，单说《诗经》的意象诗特点，作为华族文学艺术的自觉，标志着我们的文学艺术从一开始就站在极高的起点上，定位着中国古典诗歌的审美取向及辉煌的未来，开拓着诗歌王国的最初疆土，闪烁着永恒的审美光芒。单以《蒹葭》所生发的水意象为例，中国古典诗歌的水意象无处不在，春夏秋冬之水、镜水、浪涛之水、一江东流之水、蜿蜒曲折之水、脉脉的流水、沧海之水，水之所到之诗。“道阻且长”的阻隔意义被后代反复咏唱，晏殊“欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处”《蝶恋花》；“盈盈一水间，脉脉不得语。”《古诗十九首》；李白“送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲”《送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲》；柳永“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”《雨霖铃》；余光中“乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”《乡愁》。此外，水之意象还有“柔情似水”之意，温庭筠“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”；离愁别绪之意，欧阳修“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、南唐后主“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；诗人感情的化身，刘长卿“白云西上催归念，颍水东流是别心”。“所谓伊人，在水一方。”中国古典诗歌及其意象诗特点，仿佛一个朦胧中若隐若现的“伊人”向

文字人招手，以其健康的情感取向、审美取向，成为诗歌散文等中国民族文学艺术永不枯竭的营养源泉，闪烁着永恒的审美光芒。8、最喜欢的是那首《蒹葭》，可谓是“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”这首诗想要表达的是什么？众说纷纭，至今尚无定论：或曰求贤诗，或曰明志诗，更多人认为这是一首爱情诗。学生时代就很喜欢，但根本领悟不到诗词的美，更品不出里面的款款深情，只是一知半解的读着。今天却与这“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方” 悠然心会，感受到了诗境的朦胧飘逸。那清雅的芦苇婀娜的身姿随风摇曳，与水天共一色，心中的思念和期盼，那甜蜜的梦，却在远方，在水一方，在那可望而不可及的地方。我们守候着心中的这份美好，驻足水边，踌躇缠绵，回望又回望。心思也结在诗词之间，淡然婉约而美丽着，心中存有这样一份美好的爱恋，“守着一份无望亦无求的相思，安静而幸福地过好自己的生活。”内心不亦充实着吗？思念本身就是入诗的，思念之人“在水一方”也充满了诗意画意，而诗歌反复的手法更让这份思念显得缠绵悱恻。9、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。当韩剧的生死恋情感动了大江南北，当金庸的武侠搬上了课本，当曾苦旅于“文化”的余秋雨变为成功的商业人……我们不禁要问：三千年前那片繁茂的“蒹葭”究竟是什么？源于什么？而沉溺于今天的蒹葭丛中，我们心中的理

想与信念又在何方？——“蒹葭”生长的沃野呵，是我们思想与价值观的河流所灌溉。当今社会，思想空前繁荣，伴随而生的，是无数的价值取向。武侠小说的风靡，恰体现了千年寒士精神的延续；韩剧的热门，是因为其中贫寒少年通过奋斗而获取功名的结局，切合了多少人的理想。儒家思想与西方文化的交融，使我们对西方文化开始向往。我们坦言向往丰裕的生活，追求成功和财富已无须羞涩地遮掩，这都是商业化大潮相伴相生的思潮。这一切本无错，只是呵，扪心自问，是否在其中丢失了一些什么？——“蒹葭”沐

浴的暖风呵，源自于我们心灵的悸动。也许我们失去的，恰是一份真正的思索，沉静思索人生何去何从，更思索这个社会的来龙去脉。海德格尔悲叹“这是一个不再思考的年代”。还有多少人能如梭罗，执意潜身于瓦尔登湖畔的小屋以静静思考？高雅音乐带给我们满足与时尚却带不来“感悟”，因特

网信息爆炸带给我们“知识”却带不来“智慧”，我们的艺人拥有才华却没有“勇哥哥”那儒雅风度与那感人心灵的清澈眼神。

又应该如何寻觅这失去的一切呢？又应该如何不被繁茂的“蒹葭”丛所埋没呢？——抬起头吧，不要忘记了对那一

方“伊人”的执著寻觅。思想，是文化的影子，也是文化

的镜子。那一方“伊人”，是我们心底对理想的定位，对人性

回归的思考，对自己成长的把握。耳听贝多芬与肖邦，让自己的心地多一缕大气与沉静。手捧装帧华美的安妮日记，

让自己看穿封面而随小姑娘跋涉她“人性的荒漠”。让卡通成

为消遣而非友伴，让安徒生与雨果成为真正的明灯闪闪。“溯游从之，宛在水中央。”我相信，只要拥有对理想，对人性，对“伊人”那份不渝的追求，我们的视线一定可以洞察“蒹葭”，欣赏那文化灵魂的至美。10、红颜知己的三种境界第一种境界是《诗经》中的，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”一份可遇而不可求的机缘。因为距离，故将一切美丽收于一身。通常情况下，老婆占有男人，情人分享男人，而红颜知己则是塑造男人，她充分地挖掘他的潜力，并通过完善男人帮助男人来完成自己知己的使命。所以，红颜知己是男人的另一个魂灵，她时而近在咫尺，时而在水一方，但你却能感受到她在生命里存在；她不见得赞成你的人生观价值观，但绝对尊重你，并对你笃信和相知。红颜知己其实就是跟你一起点燃生命之火的那只温存的手，男人往往因了她，人生才变得丰盈起来。因此，红颜知己才是旷世的绝代佳人。遗憾的是，大多数女人的聪明刚刚够不上做红颜知己，而男人欲望的陷阱也刚好令她做不成红颜知己，这就是为什么很多女人本来想扮演红颜知己后来却沦为情妇或陌路的根源。

11、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。不记得在哪儿看过这么一句：诗三百，论境界，无可出“在水一方“之右。《诗经》，作为中国诗歌的源头，名头之高，影响之广，雅俗共知。我等俗人，除了“关关雎鸠，在河之洲”等好逑之语，或者“投我以木瓜，报之以琼琚”般勾兑之句外，读之甚少。偶尔心血来潮，打算附庸风雅一番，却往往被其中的生僻和晦涩缚住。所谓牛嚼牡丹，再三反刍也未能完全体味，难免沦为好龙叶公。诗三百，我独偏爱《蒹葭》。一个举止翩翩，思心切切的痴情男子，一位若隐若现，恍如梦境的佳人。秋苇苍苍，白露茫茫，水流似徐又疾。秋风一阵阵萧瑟在耳畔，听不清，看不清的，是在水一方的伊人。看似很近，近的仿佛能听到她如幻的叹息，伸出手就能碰触到她如黛的发丝。却为何又这么远，远得看不到她衣带的颜色，听不到她水流潺潺之间的遥远歌声。所谓伊人，宛在水中央。所谓伊人，宛在水中坻。所谓伊人，宛在水中沚。只是啊，我为何始终走不到你的身旁，触不到你的裙裾？似乎世间所有美好，都有着或远或近的距离。可是，走近之后，又会怎样呢？忽然想起李敖和胡因梦的故事了。李敖，桀骜不驯的文坛传奇，他的嚣张和狂放，数十年不变。胡茵梦，台湾地区演艺圈的红星，和林青霞齐名的玉女，曾经的台湾第一美女。当年27岁的胡茵梦与45岁的李敖闪电结婚，才子佳人的结合，被视为当时的传奇。但是，这段传奇婚姻只维持了3个月22

天，最终两人分道扬镳，劳燕分飞。关于两人分手的原因，众说纷纭。当事的两个人，也似乎是各执其词。其中最让人振腕至莞尔的原因，说李敖受不了偶然看到胡玉女坐在马桶上憋得玉脸通红的情景的打击。玉女也是俗人，也要吃喝拉撒，曾经的完美，瞬间云散了。此中原委，自是无从考证，不过我想，可能会有几分真实。爱恋中的人，一颦一笑，只言片语，无不是眼里最美的风景。当罗曼蒂克换成了柴米油盐，当她身上的茉莉淡香变成了葱花味儿，似乎一切都真实得让人可怕了。因为距离，所以怅惘。因为幻想，所以向往。所谓伊人，只在水中央。12、在诗经中我看见过你的眉梢。我忘记了你的名字，却永远地记住了那仿佛是被晨露所润泽的姣好容颜。再尘俗喧嚣中弄皱了那部《诗经》，我总以为它只属于三千年的诸子列国，那里民安居乐业、彬彬知礼，那里国繁荣昌盛、重礼器仪；在焦虑浮躁中翻散了那册《诗经》，我总以为它只属于阡陌尽头的某个古朴小村，那里有鸡鸣狗吠之声，那里有黄发垂髫怡然自乐之声……关关雎鸠，在河之洲，流水送来你的芳菲，看到你之后，我才惊喜地发现，也许“诗经”离我并非那么遥远。然而，一切又像杯盏中的月影，它被我挚在手中，属于却不属于我。

你带给我的不是惊艳，而是一种似曾相识的感觉，仿佛添补了心中那份属于未来的美好和记忆，也恰恰完整了一颗有空缺的心，这种感觉帮我找回了属于我自己的缪斯和灵感，这

种感觉让我觉得《诗经》中的美好，并非只属于三千年前的文人骚客，似乎也为我确定了弥望的方向，可同时又使我对素未谋面的那个女子无端地产生了爱慕和思念。缥缈的爱慕，缥缈的思念……纪伯伦的《浪之歌》中说海浪“驱散了我心头的雾气”，你的出现则平静了我心头的浮躁，宁熄了我心中的焦虑。水一样的你无意间为我塑造了水一样平静的氛围，无意间带给我水一样平静的生活……无意间，无意间我相信你是《诗经》中走出的女子；无意间，无意间我发现你属于我却不属于我；无意间，无意间我发觉你是上帝给予我最宝贵、最美好的恩赐……你，防若一切的大美，属于却不属于我，也许你只属于你自己，但我愿意永远守望，守望诗经中的流水，守望一切的大美，守望属于却又不属于我的那个女子。所谓伊人，在水一方。虽然脑海中曾千万遍地勾勒过你的眉梢、你的眼角，但是我明白这不过是如肥皂泡一样缤纷而又容易破坏的梦幻，可除了脑海中想着你却心中轻叹之外，又能如何？耳边浮起一片风铃声，只有我的心才能听到，也只有我才知道那是你清脆的嗓音。溯回从之，道阻且长。溯流从之，宛在水中央。但我依然迷恋，也许多情的爱神会怜惜多情的我，也许多情的流水会送来我思慕的女子。突然间，我发觉诗离自己很近，近在咫尺；可转瞬间它又是那般遥不可及，远的几乎让人心碎。道阻且长，道阻且长……

我一遍遍地念着，它也一遍遍地打击着我，我看着那缤纷的肥皂泡在自己眼前幻灭，那是一种疼，来自心底。我想用《诗经》中那女主人的语言来安慰自己，可是让我平静的女子呀！我脑海中只有你的眉梢、嘴角，只有你的模样。你，《诗经》中走出的女子呀！我耳边你风铃一样的声音啊！风吹动着那泛黄的书角，午后淡紫色的阳光从书头褪去，那诗经中的文字变成了你的样子。我的脑海与现实也仿佛被一层半透明的膜隔开，而书中的内容大部分又被软绵绵地弹了回来。

道阻且长，我突然地发现《诗经》离我竟是那么遥远。可是，两情若是久常时，又岂在朝朝暮暮？可是，可是……八千里云和月，终有一日我会呼吸着你呼出的气息，终有一天你会注意到遥远天际那颗最明亮的星星……也许，我不应该伤心，等到我的爱慕化作雨水，润泽了漫山的杜鹃，你便会发现杜鹃的红艳；也许，我不应该难过，待到我的思念化作徐徐的春风，染绿了满野的花草树木，那份绿意也许会打动你水一样平静的心……窈窕淑女，君子好逑。“诗经”离我并非那般的遥远。你，水一样的女子，是否

感受到了杜鹃的红艳以及我的柔情；你，《诗经》中走

出的女子，是否注意到了天边那颗守望你的星星以及我的思念；你，属于《诗经》的女子，带给我平静，带给我最美的遐想和记忆；你，属于却又不属于我的女子，我将永远地保留你在我心中留下的痕迹！13、蒹葭苍苍，白露为

霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。——《诗经。秦风。蒹葭》一幅秋日冷寂的画面。一个男子，青衫磊落，眉目清华，茕然独立于水边，一个孤绝的背影里写满了沉痛的忧伤。

时值深秋，霜寒露重，刺人心骨。芦苇苍苍，西风中抖动着一丝丝微弱的寒颤。白露茫茫，秋水漫漫无际，白茫茫的水面氤氲了太多的水气，看不清彼岸的光景。他，站在水边，思念清冷如霜，冻结了一颗原本就冷的心。凄伤的是，思念只是一个人的事。痴痴望穿了秋水，恍惚中看到自己钟爱的女子，遥遥的，就在岸的那一边。影影绰绰的风采，微笑蔓延着。黯然心动。循着那点迷茫光亮，他沿着河岸不断向上游走，去寻求她的踪迹。但是道路上的阻碍很多很难走，且又那么的迂曲漫长啊，苦苦追寻却迟迟走不近心爱人儿的身旁。陆路不行，他又循着水路去寻找，拼命游啊游，却还是无法到达她的身旁。他望见她，好象就站在水的中央，远远对他笑着。可，任凭他怎么努力，也捕捉不到一丝真实。这是一段迷惘的少年情事，又是一曲朦胧凄美的单恋情歌。总有一些人，一些爱，是生命里的致命阻滞，终了一生也无法翻越。就像诗中男主人公苦苦追寻的那个“伊人”，永远只能“在水一方”。而你，只能望水兴叹，任由惆怅漫漫。曾经，莫名地，深深地喜欢着一个人。在不断的追寻与挫败中，便有了可望而不可即可遇而不可得的失

落与惆怅，迷惘与感伤。你，我，是否都有过类似的一段心伤往事呢？是年少时的一段心事，还是成年后的一道暗伤。在错误的时间，错误的地点，遇上了对的人，是无奈，是悲哀。宁愿，不曾相遇。让一段岁月就那么荒寂空落着，聊胜于一场宿命的劫。可毕竟遇着了，在劫难逃，在一个偶然的时空里。爱慕，却不能靠近。是命运的一个错手，你和他，只能走在人生的两条平行道上。14、茫茫，白色的芦花开满在幽深的梦里。盈盈，森森的秋水欲眼望穿。蒹葭苍苍，人在深秋，折一枝芦苇，白一江花月，诉一场流年陈伤。人在彼岸，心不经意，微微一颤。那年，春暖花开时，柳汀烟洲，鸥鹭双双。人在水央，情未央，那年，泛舟云月时，粼粼波迹，袅袅无痕。春在水中秋在岸，秋在彼岸春在水。春到秋的距离，或许只有这无情的时光可以丈量，而我踌躇在水与岸之间，枉费思量。早上，我踩着透过晨曦的清露，踏至傍晚，杳然成霜。日复一日，年复一年，回首已是殇。衣衫湿在急风兼雨的黄昏里，菱花碎在冷月兼烟的暮色中，我逆光寻觅着莲花初醒的地方。那年，莲叶田田，你采了我莲花般美梦，从此，魂似藕断，心如丝结。我横渡在芦花开满的地方，在秋水柔肠百转的一隅，我吹起了芦笛，漫伤溯流，度伤误引相思调。我载酒在芦花飘零的地方，大醉大彻，蓦然大醒，时序如矢，你的一颦一笑定格在蝴蝶空杯的一滴泪里。青峰无数，碧水重重，纵我丹青

手，描不尽这月圆月缺，我彷徨在这一望无际芦苇从中，寻不见一根芦苇，渡我彼岸，渡我蝶飞沧海。芦花不似萱草，春来愁在，秋来愁依在，月到中秋分外明，梦到重阳更愈明。知否，格调依在人依旧，凭断归鸿，寄情碧云深处。蒹葭萋萋，花白人不归，天白忧荒鸡。人间朝暮，只随月明浮沉。算等闲，华发对晚，赖何无聊，惆怅烟水迢迢，伊人教人思忆怅惘。秋水波心，一轮明月，熠熠生辉，我卧渔矶，烈酒消磨。恨那芦苇不似杨柳丝，行舟系不住。愁那月洗两岸人，两隔秋水波心月。怨那相思不似月华生，长风何曾寄离情。我恨离别无处，求那归梦似明月，度影西窗。年年岁岁，手心的杨柳嬗变为芦苇，乌丝杳变作芦花，我复春泪红两行，只今相望伊人一水间。夕夕如斯，夜未央，不因芦花梦分明，故情依旧模糊在茫茫一片白里。我迷渡在水央的桂影里，记忆溯洄。蒹葭采采，秋潮暗落，波平如镜，我别绪羁愁，月洗渌波里，无尘，一袭风月著青衫；风苇烟葭，梦约伊心，我棹舟天涯，归梦明月；蓝桥红药，杨花桃叶，我思无邪，灵犀吹度。所谓伊人，在水一方。此岸彼岸，浣纱捣月。15、李铁秀教授以其风趣幽默的授课方式轻松愉悦地引领同学们进入“文学——人学”的论题。从逻辑的思辨眼光解析具象与抽象；从文学的审美眼光来看有形的与无形的，灵与肉的关系；从人学的文学是引入到本次讲座的主题“伊人”；以“人的文学”为出发点解读《蒹葭》的肉

蒹葭 选自

蒹葭 选自《诗经》·秦风 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞，所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯游从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 蒹葭（jiān jiā）:泛指芦苇。苍苍：茂盛的样子。所谓伊人：所寻找的这个人。 一方：另一边。溯洄(sù)：逆顺而上游走。从：追。溯游：顺流而下。 晞（xī）：干。湄：水草交接的地方，指岸边。跻（jī）：升，高起。指道路越走越高。 坻（chí）：水中的沙滩。涘（sì）：水边。右：迂回曲折。沚（zhǐ）：水中小岛。 作品知识：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中期的305篇诗歌。原名"诗"或"诗三百",汉代儒家把它奉为经曲,称为《诗经》。全书为分为"风""雅""颂"三部分:"风"有十五国风,160篇,多为各地民歌."迓"有《大雅》《小雅》105篇,多为贵族、士大夫所作，是周王朝京都地区的乐歌。“颂”有《周颂》《鲁颂》《商颂》40篇，是王室宗宙祭祀的舞曲歌辞。 《诗经》以四言为主，节奏简约明快；常用重章叠句，情致回环往复；多用比兴手法，意蕴丰赡储蓄；。《诗经》反映现实社会生活的创作传统和赋、比、兴等艺术手法的灵活运用，对后世文学产生了深远影响。王国维在《人间词话》中称赞《蒹葭》一诗“最得风人深致”。 ·文体知识：本诗是一篇意境优美、情意深长的恋歌。 ·中心思想：通过景物的描写和我长久的追寻我思念的人的叙述，表达了痴情者炽热的追求和·纯洁的感情。 ·艺术特点：1意境朦胧，含蕴不尽。 2采用重章叠句形式，有回环往复、一咏三叹之美。 ·中心意象：所谓伊人，在水一方。

蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方歌曲

蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方歌 曲 【篇一：蒹葭苍苍,白露为霜。】 蒹葭苍苍，白露为霜。 蒹葭苍苍，白露为霜。如冰恋枫 蒹葭是离爱情最近的草，如彼岸花。它比玫瑰平易，却更繁芜。千 年之前，有一人站在岸边，看着秋水汤汤，芦苇大片大片地开过。 白色芦花漫天旋舞。他隔着苇丛，想看看有没有伊人站在水之湄。 千年之后，你站在芦花荡雪的湖边，你听，还有人在水边哀哀常吟：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” 蒹葭两个字的发音是那样平淡，素雅，仿佛万水千山后的波澜不惊。仅仅是这两个字，还有它后面那句：“白露为霜”。至多意境凄清而已，你绝对想不到那是怎样的苦恋，怎样绝望却又缠绕住心脏的情感。 蒹葭沉着地如叶孤城。当所有的爱恨翻腾如雪涌，而他只是笑说一 句“成王败寇”，然后任命随风轻轻跌落。 爱情和权势一样，是引人着魔的东西，此时写到就想起离离《爱城》里写到的在凤凰遇见的男生。那个男生如果换一套古装，换一个场景，如果沱江边长满芦苇的话，他完全可以被看作是秦风里的痴情 男子，在水边哀哀常吟：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白 露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之， 宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”（芦苇密密又苍苍，晶莹 露水结成霜。我心中那好人儿，伫立在那河水旁。逆流而上去找她，道路险阻又太长。顺流而下寻她，仿佛就在水中央。芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而 上去找她，道路崎岖难登攀。顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。 芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕。我心中那好人儿，伫立在那河 水边。逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。顺流而下去寻她，仿佛 就在水中洲。） 就诗意看来，男子带着深深不舍和眷恋，女子反而不为所动，一直 离得远。这是比较有特色的。看起来是个男子被辜负了，他比较可

在水一方全程策划

在水一方”全程策划 导语： 任何一个项目能取得成功的关键是对市场的深度和广度的 准确把握，对房地产项目的操作更是如此。由宏佳公司代理的“在水一方”就是经过前期缜密的市场调研，从激烈的市场竞争中寻找空白点，首次在重庆提出“5+2”生活模式，创造了重庆房市的又一个销售奇迹。 相关链接： 1.“在水一方”是重庆2001年最出风头的楼盘之一，在重庆首次提出了“5+2”生活模式； 2．2001年参加“重庆市十佳人居精典住宅小区”评选活动荣获金奖； 3．开盘当天创下299套的销售奇迹。 项目简介： “在水一方”是由重庆渝海实业总公司开发的一个房地产项目，位于重庆渝北区回兴镇（渝北区位于主城区东北部），项目占地6万多平方米，建筑面积8万多方，容积率1.29，绿地率43%，座拥占地700多亩的宝圣湖。项目共分4期开发，30万方，主要为多层及小高层住宅，规划户数1152户。小区内规划有两个网球场、1200平方米的游泳池、幼儿园、大型儿童游乐设施

“翻斗乐”、800平方米的商业街以及会所和湖岸码头。 操盘精典回顾： 宏佳公司是在九九年开发商拿地之初就介入了本项目的运作，在2001年“在水一方”推出之前，该地区的平均房价仅为700元/平方米。当时在决策层面对项目地块有三种不同意见：一、不能做：认为位置偏远，交通不便，重庆消费需求尚不能支持郊区化置业，项目风险太大；二、做，但要等到五年后才能启动：认为重庆要形成郊区化置业和需求引导至少要等五年，现在开发还为时过早；三、做！宏佳公司认为可以引入“5+2”生活模式作为项目操作主题。我们认为项目操作并不在项目远近，也不是人为地猜测市场是否有需求潜力，而是要思考可以在这块地上建什么产品，能否引导和挖掘市场需求。经过周密的分析和前期的市场调查，我们发现“5+2”生活模式在重庆尚属空白点，而本地块的各项条件与“5+2”生活模式很吻合。 度假型物业定位出台： “5+2”生活模式是指在我司提出的“5＋2”生活模式得到认可后，我司便又发现，单纯的“5＋2”生活概念思路还比较狭窄，于是我们又将其发散为度假的概念，这样又把目标客户层面拓宽。为此在产品策划上必须要舍弃传统项目以二室和三室为主力户型的定位，而将主力产品户型定位为一室一厅户型为绝对主力户型，同时在户型细部设计上，考虑到业主的度假性质，故引入了大阳台的设计，增加户外空间，使室内和室外空间能更好

在水一方的美丽 《蒹葭》赏析 071009 外文日语李政 蒹葭苍苍

在水一方的美丽 -- 《蒹葭》赏析 0710092007 外文日语李政蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚 注释: ⑴蒹：荻也。葭：芦也。苍苍：鲜明之貌。 ⑵“伊人”犹是人，彼人。指诗人所追寻的人。 ⑶方：边也。“在水一方”就是说在水的另一边。 ⑷溯：逆水而行。这里是说傍水走向上游。看下文“道阻且跻”可知是陆行而非水行。洄：回曲盘纡的水道。从：就也。 ⑸阻：难也。 ⑹“游”通“流”，流是直流的水道。 ⑺宛：可见貌。从以上四句见出彼人所在的地点似是一条曲水和一条直流相交之处。诗人如沿直流上行，就看见彼人在曲水的彼方，好象被水包围着；如走向曲水的上游，虽然可绕到彼人所在地方，得道路艰难而且遥远。 ⑻“凄凄”一作“萋萋”，犹苍苍也。 ⑼晞：乾也。 ⑽湄：水草交接之处。 ⑾跻：升高。 ⑿坻：水中高地。 ⒀采采：犹萋萋。 ⒁涘：水边。 ⒂右：曲也。 ⒃沚：小渚。 译文 芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。 逆流寻找她，仿佛走到水中间。芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。 逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。 所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。 《诗经》研究专家余冠英认为“这是一首情歌，男或女词”。王国维在《人间词话》中说:“一切景语皆情语,一切情语皆景语。” 本诗采用了重章叠唱的手法。诗经中四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

所谓伊人在水一方作文

所谓伊人在水一方作文 我们曾是黑夜里的月亮和星星，在夜阑人静的呢喃耳语； 我们曾是在花间飞舞的蜜蜂和蝴蝶，在明媚的阳光里翩然起舞； 我们曾是两朵平凡的小花，互相鼓励，期待着花开的日子。 开学的那天，胆小而羞涩的我坐在了教室里落满灰尘的一角。而你，扎着马尾辫，带着爽朗的笑容向我伸出手。我迟疑地望着你那张洒满阳光的脸，一脸的笑意倾刻就俘获了我的心。尽管有些拘谨，但我还是和你快乐地漫步校园。 我没有多少朋友，而且外表也很平凡，因此我更自卑了，但你却像一位大姐姐，你总是用你那双澄澈透亮的眼睛为我驱走寒意，送来温暖。由于初来乍到，我对任何人都存在戒备心理，不敢轻易表达个人情感，你总是对我漠然的表情以微笑的回报。渐渐地，我发现我们彼此依赖，我也变得爱笑了许多。 我和你之间没有了距离感，我们一同学习，分享快乐与忧伤。每个有星星的夜晚，操场上都会留下我们的脚印。就这样，我们怀着对未来的美好憧憬进入了初中。 命运总是这样爱捉弄人，我被分进了实验班，而你一个失足跌进了平行班。再次见到你时，你那乱蓬蓬的头发，疲倦的面容，还有一双黯淡的眼睛，深深地刺痛了我的心。我习惯性地伸出手，报以真诚的微笑，等待着手握在一起的感觉，你迟疑了好一会儿，扔下几个字：“快去学习吧！”然后逃开了我视线。我的手僵滞在半空中，在阳光下显得那么苍白无力。 每次考试后，我都会飞快地冲到排名表前，期待你的名字跃入我的眼帘的瞬间。果不其然，你的名字就在我的下方，我又像找到了小学的并肩作战的感觉。可是命运总是在考验着我俩，我看见你和一群坏得有名气的学生说笑，可你看我时的眼

神却灰暗无光。多少次我想追上你问个明白，可是我赶不上。一个趔趄，我摔倒了。你终于回眸了，我以为你会微笑地扶我起来，可是你还是被拉走了。曾经的那位“阳光姐姐”哪里去了？四周静悄悄的，无人应答。 当我再次冲向排名表时，其实我已经知道结果了，但我忍不住再凑上一眼。我极力地搜寻你的名字，最后在距我的名字很远的一角瞥见那个没精打采的名字。后来，我看着彼此成绩的拉大，我找到了你，试图孤注一掷，挽狂澜于既倒。可是我一走近你，你就漫不经心地吐出几句话：“你成绩好……我差……我们不可能再成为朋友了。”这些话像重锤一样狠狠地敲打着我的心，看着你远去的身影，我分明听到花儿哭泣的声音，那么无助。 你因成天和坏孩子一起玩，最终辍学了……上次，我百无聊赖地在街上闲逛。一个熟悉的身影出现在我的面前。我的心一惊，眼前的你双眼涂满了眼影，猩红的口红，明晃晃的吊坠，在阳光的照射下刺得我的眼睛睁不开。我走上前去试图搭讪，你却掏出一根烟麻木地点上，瞟了我一眼，如同陌生人，然后转身走进了旁边的网吧。 我的眼角滑过几滴滚烫的液体，顺势滑进嘴里，好苦，好咸。

(新人教版)2019年八年级语文下册第三单元12《诗经》二首知能演练活用

知能演练活用 夯基达标 1.下列加点字注音完全正确的一项是( ) A.窈窕 ．．(jiānjiā) ．．(yáotiǎo) 蒹葭 B.荇．菜(xìng) 关雎．(jū) C.溯洄 ．．(sùhuí) 寤寐 ．．(wǔmèi) D.萋．萋(xī) 琴瑟．(sè) 2.解释下列加点的词语。 (1)左右芼．之( ) (2)溯洄 ．．从之( ) (3)白露未晞．( ) (4)道阻且跻．( ) (5)在水之涘．( ) (6)宛在水中沚．( ) 3.按要求默写填空。 (1)《关雎》中君子产生追求淑女愿望的句子是“______________________________________________”。 (2)《关雎》中君子想象求得淑女后欢乐的句子是“_______________________________________________ ”和“___________________________________________________________________________”。 (3)古诗常常会成为现代歌词作者的灵感之源。比如歌曲《在水一方》中的“我愿逆流而上,依偎在她身旁。无奈前有险滩,道路又远又长”就化用了《诗经·蒹葭》中的“, ”这两句诗。 4.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( ) A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,被儒家列为五部经典著作之首。 B.《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又叫“国风”,大部分是劳动人民创作的歌谣。“雅”分为“大雅”“小雅”,大部分为周代宫廷乐歌。“颂”分为周颂、鲁颂和商颂,多为周天子及诸侯们祭祀时的乐歌。

诗词(杜)

序 不经意间四十多个春秋已悄然地从身边划过，蓦然回首，和大多数普普通通的人一样，没有轰轰烈烈的人生故事，没有风风光光的浓彩履历，当然也不曾有过凄凄怨怨、浑浑噩噩不堪的生活轨迹航程。 平平淡淡的生活是最真实、最令我追逐享受的。它不会因大悲大喜而泣，也不会为彻炽彻寒而伤，更不会为标高难求而累、因己贱遭唾而轻。力之实发而不尽略有余，情之纵倾而不狂稍有癫，既要赏识自我真实表达情怀，面对生活不委屈自己，又要照顾到其他人的感受，别给人家带来伤害，少了德行。把握好方寸，自取其乐，乐在其中。 从读初中、高中起偶尔爱写几句“顺口溜”，到大学后因时间更加宽裕自由，每每心血来潮更爱舞弄点儿臭墨，前言不搭后语地把自己当时所见所思所悟所感记录在本上书边。其间，大学的广播和校报不时有自己的铅字块发表，还真的激发起不少不实的作家“瞎想梦”。偶尔不自量力地往一些报社、杂志投一投拙作（当然多半沉入大海），满足一下冲动的神经。 大学毕业后直到结婚生子，还会每每燃起心底那把种子，发了芽的真情实感挡不住地往外钻，甚至有时候会从梦中走来，冒出几行令自己兴奋的自认为不错的佳句、妙语，怕一会儿忘掉了，赶紧找纸笔记下，再躺上床一遍遍地玩味…… 然而，当孩子上了小学后，可能是年龄也逐渐大了，家庭和工作的担子重了，琐碎的事情也多了，心也跟着老了许多，以前的那种激情、那种冲动似乎越发凝固了、僵硬了，很少再有那种“创作”的嘶鸣欲望。笔一旦放下了，真的便生锈了…… 这几天翻弄抽屉，看到以前写过的几句“顺口溜”和几行小语，漫漫读罢，自觉还挺有意思，有的话语甚至自己也怀疑是否是出于自己之手？再细细地嚼、漫漫地品，回想过去的情景，确实觉得别有一番滋味儿，勾起了一段一段美好的记忆…… 兴奋之余，把以前记录在不同纸本上的一段段小小的文字找出来，一一读过，触景生情，顿时唤醒了我曾经的片段岁月、每一个舞台上出演的不同角色的一幕幕，刻录着过去的点点滴滴，流淌着人生小站奏响的不同的插曲小调儿……这是我真实的一小段一小段的人生历程，很有趣，不能忘。于是决定整理成小册子，虽无华彩，却是自己内心的盛装；虽为雕虫小文，却是透着自己当时的情感、真实的读白。别零星地丢失喽，留给自己以后更老更老时温馨浪漫的回忆吧！ 2013年11月

在水一方(散文诗)

（一）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方......不知道为什么，每一次捧起这首诗时，脑海里便不由自主地浮现出这一幕：一一在水之涘，一片云水雾气。天一色，水一色，天水之际汨汨茫茫，浩淼，缥缈，而空白。夕晖下，霓霞的线条隐约的勾勒出两条人影：他们相视无言，但分明是想说点什么，却又沉默不语，逐又与一只刚栖身在苇荡边的白鹭，伫立成一帧静默的风景。而在远些的背景里，似乎还有一帆木舟，正追赶着西沉的余晖，渐渐远去，远去......画面里，芦花纷飞如雪。每阅此景，我都有一种幻觉，仿佛自己也走进了这一片遥远的惆怅之中。（二）就是这么一帧静默的风景，引领着我的目光，洞开了千年的时空，走入一片淒迷的惆怅之涘。寻找到了你，说是寻找到你，还不如说是寻找到了我自己，寻找到那遥隔千古的惆怅和那幻觉中的唯美图画......在水一方。绯红的流霞，飘过了谁的斗笠，沿着我渴盼的视线而下：浩淼里，我仍然看到那双深藏在古诗里的泓眸；一汪纯情如水般的缠绵浅蕴着古韵之美，顾盼之下，那挥之不去的凝愁与眷恋，让所有的诗都瘦成两行黛色一样的梦.......在水一方，千古不变地站着一位顾盼依依的佳人，曼妙的水袖垂一轮水淋淋的月，清澈的碧水绰约出如月晕般柔美的风姿；若莲一样的清怜，似兰一样的幽雅，如梅一样的冷艳。在水一方。就这四字，凝重而水，如诗如画般的展现了中国最古典的意韵之美。（三）烟霞雾绕的黄昏，谁伫立在水湄亭榭，以一支古拙的斑笛，吹起芦花纷飞；谁又宛在水中央，掬一捧月光在手，像洒落粼粼片片的诗句；湖面上有薄雾冉冉升起，晚霞染红了碧蓝的裙纱，一只蝴蝶落到你斜插在螺云青髻的玉簪儿上，那是谁的前生蝶变？凝脂含香的玉指，轻捻一根琴弦，不唱不弹，却凝神聆听那风中芦花吟哦的絮语，一任夺目的盈盈碧波洇渡着那怆然而去的背影。渐渐远去的笛声，恣意悠悠地穿透了杳渺的夜色，在湖面上溅起波光潋滟的涟漪。（四）有蒹葭漫漶苔藓的字迹，穿行于前世的回廊，撷取了我满怀的相思。诗经之外，你眉目传情的一颗痔，牵动了谁的三魂七魄？菩提下你素手扶琴，那婉转动听的弦声，摇曳岀溺水三千般的缠绵，又潋滟了谁的眸光？在水一方，你迢迢涉水而来，回首你双眼，刹那的芳华，又让谁为你沉醉了两千年？如果，一片水蛩潦雾，可以织一个美丽的梦。那么，一江芦花惆怅，可否再为我织一个神话传说；而在这个神话传说里，可否再织你一次回眸？如此，我情愿在秋水之湄为你守望成一簇荻花，在痴痴的等待里将思念根植成一苇篱。（五）蒹葭萋萋，碧水涟涟；芳草茵茵，情亦依依。曾痴迷于一卷诗经的传说，便固执地相信，洇渡了上千年的缘份，就是一朵花与一只蝶的轮回。于是，我用柔情的目光采撷你一瓣绯红的微笑，将前世错飞的心蝶，栖止在你今生玉腕绕绢的指尖。从此，伴你云水之间，剪一朵白云为窗，捧一片月光做亮，朝朝暮暮地读你，读你成暖心明媚的春阳，读你成柔情似水的盈月，读你成唐风宋雨般的婉约，读你成溺水三千般的缠绵......不为耳鬓厮磨几度春，只期琴笛谐音成知己。在芦花悠然飘飞的季节里，誊写一段心语透迹于纸端，折成翩翩而舞的蝴蝶，轻飞在彼此的心灵之间，于万重山水之外，与伊人共赏长天一色。一重姹紫，一重媽红；一帘云水，一帘幽梦；摊开诗经，企图靠近你。就像千年前初次相遇一样，我的笛声贸然地吹开了你神秘的面纱，让你吹气如兰般的馨香再一次颠覆我的梦境，如那悠悠荡荡的琴声，抚息我思念潮涌的筋脉。（六）花飞飘诗，叶落填词，有多少断章绝句的三千爱恋，能用最深情笔毫写入我的梦里？苇子作笛，云水为曲，有多少泪湿满襟的思念，能用最清纯的心音吹进你的梦中？在水一方，水韵渺渺，清音袅袅，那些芦花飘零的絮语，如潮水一般地漫过我的心岸，你媽然一笑的妩媚，在潮起潮落中隐隐而现，有风吹过，似你手绢拂面，亦是这样的近，却是那样的远。原谅我吧，我于今晨，才记起前世的梦。如今，我蹒跚而来，尽管你已将自己泛黄成一卷诗经，但我依然能从黄卷青灯里寻见一泓澈眸，温情而泽，浅波荡漾。为此，我已将思念的心掰开成船，以长笛作桨，沿着你澈眸荡漾的碧波，划入那离別依依的在水一方......伊人呀，我抵达时，你还会老吗？

切脉是中医独创的诊法

1、切脉是中医独创的诊法，中医把脉时摸的是什么？ A、静脉 B、动脉 2、周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为什么？ A、花之君子者 B、花之隐逸者 3、我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的“润笔”指的是什么？ A、文章书画稿费 B、替人研磨墨汁 C、为人作序 4、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是谁的名言？ A、孔子B 、屈原 5、清代的“八大山人”指的是？ A、一位画家 B、八位画家 6、神话故事“夸父逐日”出自哪部书？ A、《山海经》 B、《世说新语》 7、“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百万雄兵”描写的是？ A、下棋 B、战场C 、戏台 8、《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史，它是？ A、《汉书》B 、《史记》 C 、《三国志》D 、《左传》 9、根据中国传统建筑的特点，面对大院的门口，你的左手边是什么方向？ A、东 B、西 C、南D 、北 10、孔子弟子中擅长做生意的是谁？ A、子路 B、子张 C、子贡D 、颜回 答案：1~5 BBABA 6~10 ACBBC 11、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，他被人们尊称为“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是？ A、天空B 、大海C、草原D 、高山 12、“塞翁失马”这一典故出自？

A、《淮南子》B 、《庄子》 13、中国古代最大的一部百科全书是？ A、《永乐大典》 B、《四库全书》 14、太极拳讲究“以柔克刚，以静制动，以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合？ A、老子B 、孟子C、荀子D、孔子 15、“洛阳纸贵”比喻作品风行一时，广为流传，这个成语与以下哪部著作有关？ A、左思的《三都赋》 B、司马相如的《长六赋》 C、班固的《两都赋》D 、张衡的《二京赋》 16、“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作品中？ A、元稹的《莺莺传》 B、王实甫的《西厢记》 17、《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是？ A、赵云，张飞，关羽 B、刘备，关羽，张飞 18、我们常用“社稷”来指代国家，其中“社”字代表的是？ A、土地之神B 、五谷之神 19、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫，请问下面哪种是正确的研磨方法？ A、先快后慢 B、先慢后快 20、唐代边塞诗人王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“飞将”指的是谁？ A、张飞 B、关羽 C、卫青D 、李广 答案：11~15 BAAAA 16~20 ABABD 21、下列民间爱情故事起源年代最早的是？ A、《白蛇传》 B、《梁山伯与祝英台》 C、《唐伯虎点秋香》 22、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指的哪个方面的标准？ A、长度B 、面积C、体积D、重量 23、木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇？ A、汉口镇 B、景德镇 C、朱仙镇 D、佛山镇 24、下列哪部著作的成书时间最长？

蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘的意思

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘的意思 “蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘”出自唐朝诗人诗经的古诗作品《蒹葭》之中,其全诗文如下： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 【注释】 苍苍：茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。 在水一方：在河的另一边。 溯洄（ù huí）从之：意思是沿着河道向上游去寻找她。溯洄：逆流而上。从，追，追求。 阻：险阻，难走。 溯游：顺流而涉。游，通“流”，指直流。 宛：仿佛。 萋萋：茂盛的样子，文中指芦苇长的茂盛。人教版为“萋萋”，苏教版为“凄凄”。 晞（xī）：晒干。 湄（méi）：水和草交接之处，指岸边。

跻（ī）：升高，这里形容道路又陡又高。 坻（chí）：水中的小洲或高地。 采采：茂盛的样子。 已：止，这里的意思是“干“，变干。 涘（ì）：水边。 右：迂回曲折。 沚（zhǐ）：水中的小块陆地。 【翻译】 大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。 芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。 河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那orG苦苦追求的人啊，她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。 【赏析】 如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执着追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。 然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公

所谓伊人,在水一方

所谓伊人，在水一方 出自先秦诗人佚名的《蒹葭》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。 赏析 如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。 然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。 由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在

水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。 自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。 这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不

专题六名句名篇默写

专题六名句名篇默写 1.[2020成都高中毕业班摸底测试,16,6分]补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《逍遥游》中描写鹏鸟迁徙南冥时,从水面奋起而飞,直上九万里高空的两句是 “, ”。 (2)《赤壁赋》中“, ”两句描写了苏子与朋友乘坐小舟举酒互劝的场景。 (3)陆游在《游山西村》中说农家酒味虽薄,而“”,表现了农村淳朴的民风;“”一句,则展现了村民祈求农事丰收的热闹场景。 2.[2020石家庄重点高中摸底考试,16,6分]补写出下列句子中的空缺部分。 (1)辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》上片中“”以两个连续性的动作塑造了一个壮士形象,下片写如果能替君主完成收复失地的大业,就会“”。 (2)“君子”是《劝学》中推崇的榜样,文章开篇就说“”,强调学习的重要性,并且在后文中说如果“”,就会智慧明达而行为没有过错了。 (3)《离骚》中的“, ”两句,意思是说,保持清白,献身正道,正是古代圣贤所推崇的。 3.[2020陕西五校高三第一次联考,16,6分]补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《赤壁赋》中,苏轼用“, ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 (2)《氓》一文中,与“青梅竹马”意境相仿的句子是 “, ”。 (3)《雁门太守行》中,诗人借用典故,赞颂将士视死如归的英雄气概的诗句是 “, ”。 4.[2020湖南四校高三调研联考,16,6分]补写出下列句子中的空缺部分。 (1)杜甫的《登高》中,“”一句点出因困苦催生白发,而“”一句则表达了诗人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。 (2)《锦瑟》中写“泪”的一句是“”;《离骚》中的“长太息以掩涕兮”也在写“泪”,而“掩涕”的原因是“”。 (3)岑参的《白雪歌送武判官归京》中,手法、意境和李白的“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”相似的两句是“, ”。 5.[2020广东六校高三第一次联考,16,6分]补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中先说南朝宋武帝刘裕曾经住在被斜阳照射的长满草树的普通小巷之中,再用“, ”两句赞叹了他当年北伐的赫赫战功。 (2)《琵琶行并序》中用生动的比喻描写琵琶女演奏暂歇后,乐曲变得激越雄壮的两句是“, ”。 (3)《行路难(其一)》中用四个连续的动作,形象地抒发了诗人在酒宴上内心苦闷、抑郁的诗句是“, ”。 6.[2020湖北重点中学高三起点考试,16,6分]补写出下列句子中的空缺部分。 (1)屈原在《离骚》中委婉含蓄地表达自己德行高尚却遭小人嫉妒和造谣中伤的句子是:“, 。” (2)杜牧《阿房宫赋》中“, ”两句,用强烈的反问语气指出秦王朝大肆搜刮与任意挥霍的行为。

浅评邓丽君的在水一方

浅评邓丽君的《在水一方》 在水一方，浅显的是说在水的旁边，或者跟水有关。想到水乡，想到芦苇和笛声，想到青涩的爱情。朦朦的雾气升腾遮住眺远的视线，也遮住了质朴的心思。 柔和的曲调开场，两段对仗的歌词，青草、白雾，视线由远及近，走进了如画的梦境，心情和旋律如同两种物质，曲调如包容一切的海洋、暖暖的摇篮，给心灵留下的是庇护和慰抚，它们绵绵地靠近，再劳碌的身体，再疲惫的心，都能得到短暂的麻痹，然后治疗。 其实最美的还是君姐的唱功，认真的听，你能听见水的存在，波纹依依，水声潺潺，时缓时急，牵扯心跳。歌声低的时候好像消失了，好想留一份净土，任人想象，慢慢构筑，修补内伤；又好像僵了一样，告诉听者人生与此相同，难免有些低谷，少不了要喘息，王者，真正的王者不是外表凶悍、强势逼人，而是莫过于此。有柔弱，才无缺损。 当我抓住你的手，光着脚丫，踩过鹅卵石，追过小草鱼，自然而然的想到君姐的曲调，便有另一番回味，原来它是写爱情的，也是写小伙伴的，而突然，你也联想到了，它是写青春的，也许吧，我迷失了对它的理解，留下的是青涩与快乐。 逆流而上、顺流而下，是人生的过程，也是态度，也许这辈子就是为追逐而生的，也许这辈子都要求索。而最痛也是最难熬的是不知道结果的追寻，需要战胜内心的焦躁，需要时时补给自信，而你突然发现错了，再换一个方向，一样的没底，却忘了欣赏沿途风景，有时一点也没欣赏，在懵懂之时，在彷徨之时，却发现你在水的中央，是那么的意外，那么的令人激动，几个转折心灵便已成长，遥遥的看着，远远地望着，不知伊人还是否是老样子，才不枉这番路途，才不枉迷茫的煎熬，才不枉这番寻找。 感谢您，多少离人得以入睡，感谢您多少伤疤渐渐愈合，我也感谢您，却不告诉您为什么。

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19、给心灵放假，静湖泉欢迎你。 20、洗浴静湖泉，美名永流传。 21、品质静湖泉，服务恒久远。 22、享受自然，享受健康。 23、与天沐相约，让心灵度（放）假。 24、浴乐静湖泉，等你心休闲。 25、泉心泉意，休闲静湖泉。 26、相约天沐，乐活人生。 27、梦里追寻夏威夷，蓦然回首秀水湾。 28、娱乐休闲好去处，人间仙境静湖泉。 29、人生辛苦多浮尘，洗浴乐在静湖泉。 30、洗去凡尘事，浴来健康体。 31、昔日帝王仙境，今朝世外桃园。 32、与温馨相伴，和价值共舞。 33、天之沐，地之幕，心之牧。 34、温泉养生有约，山水魅力无限。 35、养生新时代，天沐更精彩。 36、沉浸于自然，洗涤劳累的心。 37、一池清水，为您守候。 38、“洗”逢秀水湾，“浴”来愈健康。 39、怡情桃源山水，沐浴天地精神。 40、梦里追寻夏威夷，蓦然回首静湖泉。

《诗经》试题库完整

《诗经》选择题 1、《诗经》是中国汉族文学上最早的一部诗歌总集，它又称（C） A、《民歌》 B、《诗歌》 C、《诗》 D、《诗两百》 2、《诗经》中描写地方民间风俗的是那一部分（A） A、风 B、小雅 C、颂 D、大雅 3、《诗经》中主要是宗庙乐歌的是哪一部分（C） A、风 B、小雅 C、颂 D、大雅 4、《诗经》全书收录了自（C）至春秋中叶的作品 A、夏朝 B、商朝 C、西周初年 D、东周初年 5、《诗经》的主要采集者并尊称为“中华诗祖”的是（D） A、王子夫 B、姜子牙 C、庄子 D、尹吉甫 6、《风》包括了（B）个地方的民歌 A、十四 B、十五 C、十六 D、十七 7、“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”出自《诗经》中（A） A、国风 B、小雅 C、大雅 D、周颂

8、“执子之手，与子偕老”出自（A） A、风 B、小雅 C、颂 D、大雅 9、“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣”出自于（B） A、《诗经》 B、《楚辞》 C、《汉赋》 D、《唐诗》 10、”昔我往矣,杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”出自于（A） A、《诗经》 B、《楚辞》 C、《汉赋》 D、《汉乐府诗集》 11、”青青子衿，悠悠我心”原出自于（C） A、曹操的《短歌行》 B、汉乐府诗中 C、诗经 D、楚辞 12、以下谁对“诗经”做过正乐，整理，加工（B） A、孟子 B、孔子 C、朱熹 D、王夫之 13、以下说法正确的是（A） A、《诗经．召南．甘棠》一诗是为了怀念周宣王的贤臣召伯，也写出了“前 人栽树，后人乘凉”的道理。 B、《关雎》选自《诗经．周南》是一首结婚典礼上的乐歌。 C、《关雎》选自《诗经．周南》是一首结婚典礼上的乐歌。 D、《诗经．卫风．硕人》写了一位高大健硕的勇士。 14、以下说法不正确的是（C）

中国诗词大会第二季第二场

第二场 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 竹露滴清响，荷风送香气 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑 蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方 瞻彼其奥绿竹猗猗有匪君子如切如磋如琢如磨 第一位陈更 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 1.润物细无声 2.遥看瀑布挂前川 3.李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声 4.天生我材必有用，千金散尽还复来 5.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王--项羽 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 --毛泽东《七律·人民解放军占领南京》 6.梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老--花椒粉和泥涂抹的房屋 7.映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音 8.挥手自兹去，萧萧班马鸣 9.农业劳动--晨兴理荒秽，带月荷锄归 第二位李浩源 我欲东夷访文献，归来中土校全经 1.白日依山尽，黄河入海流 2.夜泊秦淮近酒家 3.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间于谦 4.人面不知何处去，桃花依旧笑春风 5.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 6.蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方 7.雄关漫道真如铁--娄山关 西风烈，长空雁叫霜晨月。 霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 从头越，苍山如海，残阳如血。 --毛泽东《忆秦娥·娄山关》 8. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯“吃货” 9.纵被春风吹作雪，绝胜南阳碾作尘--杏花 王安石 第三位姜闻页 雅饮纯和气，清吟冰雪文 1.采菊东篱下，悠然见南山 2.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花杜牧

3.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏王安石 屠苏酒幼者先喝 4.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 5.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪--杜鹃 狂风吹我心，西挂咸阳树李白 6.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 7.掷果盈车--潘岳 8.长安米贵--白居易 9.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 第四位孙东辉 种桃道士归何处，前度刘郎今又来刘禹锡 1.松下问童子贾岛 2.问君能有几多愁 3.乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田 4.本是同根生，相煎何太急 5.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--李广 6.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮--秦观《鹊桥仙》 7.惟将终夜长开眼，报答平生未展眉--悼念妻子韦从元稹 8.丈夫志四海，万里犹比邻曹植 9.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北 --王安石《明妃曲》 典故相同司马相如长门赋 飞花令--春城无处不飞花 花花花 1.夜来风雨声，花落知多少 2.何须浅碧深红色，自是花中第一流桂花李清照 3.人闲桂花落，夜静春山空王维 4.感时花溅泪，恨别鸟惊心杜甫 5.花谢花飞花满天，红消香断有谁怜曹雪芹葬花吟 6.春花秋月何时了，往事知多少 7.花开堪折直须折，莫待无花空折枝杜秋娘 8.花间一壶酒，独酌无相亲 9.桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱唐寅桃花庵歌 10.不知近水花先发，疑是经冬雪未销张谓早梅 11.中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花王建 12.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花韩愈春雪 13.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低杜甫 14.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 15.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦 16.去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 17.侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁曹雪芹葬花吟 18.忽如一夜春风来，千树万树梨花开

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2017年经典QQ音乐最火的50首歌歌词 1、刚好遇见你- 李玉刚 我们哭了我们笑着我们抬头望天空星星还亮着几颗我们唱着时间的歌才懂得相互拥抱到底是为了什么因为我刚好遇见你留下足迹才美丽风吹花落泪如雨因为不想分离因为刚好遇见你留下十年的期许如果再相遇我想我会记得你我们哭了我们笑着我们抬头望天空星星还亮着几颗我们唱着时间的歌才懂得相互拥抱到底是为了什么因为我刚好遇见你留下足迹才美丽风吹花落泪如雨因为不想分离因为刚好遇见你留下十年的期许如果再相遇我想我会记得你因为刚好遇见你留下足迹才美丽风吹花落泪如雨因为不想分离因为刚好遇见你留下十年的期许如果再相遇我想我会记得你因为我刚好遇见你留下足迹才美丽风吹花落泪如雨因为不想分离因为刚好遇见你留下十年的期许如果再相遇我想我会记得你 2、凉凉(《三生三世十里桃花》电视剧片尾曲) - 杨宗纬/张碧晨 女：入夜渐微凉 繁花落地成霜 你在远方眺望 耗尽所有暮光 不思量自难相忘 男：夭夭桃花凉 前世你怎舍下 这一海心茫茫 还故作不痛不痒不牵强 都是假象 女：凉凉夜色为你思念成河 化作春泥呵护着我 男：浅浅岁月拂满爱人袖 片片芳菲入水流 女：凉凉天意潋滟一身花色

落入凡尘伤情着我 男：生劫易渡情劫难了 折旧的心还有几分前生的恨还有几分 合：前生的恨 女：也曾鬓微霜 也曾因你回光 悠悠岁月漫长 怎能浪费时光 去流浪 男：去流浪 女：去换成长 男：灼灼桃花凉 今生愈渐滚烫 一朵已放心上 足够三生三世背影成双女：背影成双 男：在水一方 女：凉凉夜色为你思念成河化作春泥呵护着我 男：浅浅岁月拂满爱人袖片片芳菲入水流 女：凉凉天意潋滟一身花色落入凡尘伤情着我 男：生劫易渡情劫难了 折旧的心还有几分前生的恨女：凉凉三生三世恍然如梦须臾的年风干泪痕 男：若是回忆不能再相认就让情分落九尘

绿色建筑案例-秦皇岛在水一方

绿色建筑实践案例 ——秦皇岛“在水一方” 一、工程背景及概况： 秦皇岛“在水一方”项目地处秦皇岛市海港区西部，位于和平大街以南、西港路以西、汤河以东、滨河路以北。 “在水一方”住宅小区总占地840亩，总建筑面积150万平方米，有多层、高层、别墅区和公建组成。公建配套有幼儿园、小学、中学、商业场所、社区医院、活动中心等。工程总投资45亿元。 “在水一方”住宅小区在规划设计之初，即认真贯彻执行节约资源和保护环境的国家技术经济政策，推行可持续发展，以节约能源、保护环境、改善建筑功能与质量为目标、以市场为导向，以科技进步为动力，通过对绿色建筑技术的实践与应用，倾力打造健康、舒适、节能、环保的健康住宅小区。 图1：秦皇岛“在水一方”A区实景照片 取得绿色建筑运营二星标识的A区用地面积17.81万平方米，建筑面积57.332万平方米。建筑结构形式为框架剪力墙结构。2011年11月20日通过住建部绿色建筑示范工程验收，并于2012年12月5日获得住建部绿色建筑评价标识二星级运行阶段标识。

各项指标见下表：

图2：住建部绿色建筑二星标识证书 图3：住建部绿色建筑验收证书 二、采用技术体系及特色 1、采取的技术路线 （1）建筑结构的保温隔热节能措施（技术） （2）门窗的节能措施 （3）节水技术（节水器具、绿化喷灌） （4）雨水利用 （5）中水处理利用 （6）高层建筑太阳能热水一体化 （7）地下车库太阳能光导照明 （8）太阳能路灯 （9）其他节电措施（绿色变电室）感应灯，光控、声控开关，装饰灯，道路照明，公共场所、地下车库用LED 节能灯具 2、设计阶段采用的主要绿色建筑技术及特点

12.《诗经二首》导学案

第12课《诗经二首》导学案Array课型：新授课课时：35-36 主备人：李侃审核人：崔富英 学习目标： 1. 了解《诗经》朴实清新的艺术风格，体会反复咏唱的章法。 2. 理解和体会诗中所表达的美好情感，了解古代人民追求幸福生活的美好愿望。 3．背诵并能默写诗歌。 教学重点：理解诗歌内容。 教学难点：纯洁的爱情观。 教学方法：诵读法、理解记忆法。 课时安排：2课时。 教学过程： 第一课时 一、创设情境，导入新课 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌， 古时也称“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下 来的，所以又叫“毛诗”，编为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风、雅、颂、赋、比、 兴”，《毛诗序》称之为“六义”。其中《关雎》是首篇，《蒹葭》属于秦风。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、 雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、 唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的 民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅” 基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 二、预习检测，生字识记 1.注音： 雎鸠（）窈窕（）逑（）荇（）菜芼（） 寤（）寐（）蒹葭（）伊人（）溯洄（）湄（） 跻（）坻（）涘（）参差（）琴瑟（） 2.解释词语: 窈窕左右流之寤寐蒹葭参差琴瑟采采未已苍思服 三、诵读积累，词语识记： 关关雎鸠：雎鸠鸟在彼此和鸣。关关：雌雄二鸟相互应和的叫声。 洲：水中的陆地。窈窕淑女：美丽善良的姑娘。 淑女：贤良美好的女子。君子好逑：君子的好配偶。 君子：对统治者和贵族男子的通称。逑：配偶。