北师大版七年级历史下册

北师大版七年级历史下册
第13课 丰富多彩的社会生活
东莞市可园中学 韦红
课程标准
了解宋朝时期社会阶层的分工以及城市、农村多彩的生活场面。
教学目标
一、知识与能力
了解宋朝社会各阶层的社会地位、城市、农村生状况的史实，掌握搜集历史资料的方法，运用史料分析历史问题、解决问题的能力，以及培养学生语言表达能力和动手能力。
二、过程与方法
阅读课文提供的历史材料，学会从材料中获得有效信息的能力
三、情感与价值观
1、认识到祖国今天丰富多彩的社会生活不是一天两天就缔造的，而是一个长期开发、发展的过程。
2、认识到一千多年前宋朝城乡生活多姿多彩，激发学生热爱生命、热爱生活、改造生活的生活的热情。
3、通过这节课学习，树立团结互助、取长补短、共同进步的价值观。

学情分析
1、知识掌握状况
学生在前面几课中已经意识到宋朝是一个高度发展的文明社会，对于两宋丰富多彩的社会生活容易接受。
2、学生心理特征
初一学生正处于童年期向少年期过渡阶段，从心理上表现出追求独立的倾向，加上特区的思想较为解放，因而他们喜欢表现自己，敢于发表自己的观点，另外初一学生有强烈的好奇心，善于发现问题，喜于探索问题，同时也善于动动手，用图形的形式表达内心的感受。

教材处理
教材较好地落实了《课程标准》对本课内容"社会阶级结构、农村生活、城市风貌"的规定。标准要求虽然简单，但所涵盖的教材内容易于理解，知识结构较严密，这为教师根据学生实际选择和采取多形式、多渠道、多元化的教学活动提供了较为广阔的空间。为了便于该堂师生合作课的开展，在尊重"内容标准"的基础上对教材作如下处理：
1、将乡村生活阐述前置于课文开篇
中国从古至今，农村人口一直占绝对多数，中国历代改朝换代大多数与农民生活、生存状态有关，要想了解两宋社会的面貌，农村是首当其冲。
2、将城市风貌置于乡村生活之后
城市是一个社会发展程度的表现，是社会的最大闪光点，也是学生比较感兴趣的一个话题，此内容前置能够更能吸引学生的注意。
3、将士农工商后置
乡村生活、城市风貌学生已经了解，经过分析就可以自己把当时社会阶级成分分清。另外这一部分的内容学生最难理解、最难掌握，有利于得到学生的理解和重视。

教学设计与构想
课前探究--兴趣学习
找一找：通过书籍、报刊、网络等方式，找到有关于我国传统节日的材料
问一问：通过询问周围的长辈，了解当地传统节日

的来历。
查一查：查阅与课本有关的史实。
编一编：根据所查阅的资料，编写有关讲演稿（宋朝各社会阶层代表的发言稿）
动动手：根据课本知识以及所查阅的资料，制作蹴鞠模型。

课前准备
1、由学生自己动手制作蹴鞠模型。
2、将全班学生分成四个小组各代表士、农、工、商四个阶层，让各个小组派代表介绍该阶层在两宋时期生活的社会状况。
3、提供一幅完整的《清明上河图》、制作有关课件、剪辑有关录像资料以及背景音乐。

引入新课
这节课我们来做一次想像中的旅游，假设自己是宋朝人，到两宋走一走，看一看。出发前我们先欣赏这一幅宋朝画家张择端的佳作《清明上河图》（配背景音乐，创设历史情景，让学生视觉感受宋朝生活的多姿多彩。）
提问：欣赏这幅名画后，你应该对宋朝时人们的生活状况有一些了解了！那么这幅画所描述的到底是不是事实呢？（学生回答）
好，现在我们就一起游一游宋朝，首先从农村开始。

新课讲授
一、农村生活（板书）
宋代农民居多，随着经济的发展，农民的文化生活不断得以丰富和改进，这主要是通过一些传统的民间节日的风俗表现出来的。每一年中最受百姓重视的是：元旦、寒食、冬至三大节日，这些民俗有的保留至今。
提问：那么我们东莞今天是不是也保留着这些节日？保留的节日又是如何渡过的呢？
（学生根据课前查找、调查等方式所得到的有关于东莞传统节日种类、过法以及来历向大家一一介绍。）
提问：为什么有些宋朝时期的传统节日在今天已经不存在了呢？
（学生讨论）
宋朝的农村生活真的是多姿多彩，《清明上河图》里表现的没错，了解了乡村生活，现在应该轮到城市生活了。
二、城市风貌（板书）
中国的城市文化在宋代达到了一个高峰，城市习俗繁盛一时。出现了大大小小著名城镇，政府对居民以拥有财产的多少，划等管理。
1、宋代城市发展呈现出一些新特点（板书）
（学生分组讨论并得出结果）
A、打破了唐代严格的市坊制，商业活动的时间也没有了前代严格的限制；
B、都市的文化生活丰富多彩，出现了专门的娱乐场所和设施，娱乐活动集中在瓦舍和勾栏，所以来到宋朝的城市中你不妨到那里看看。
C、城市还风行一系列体育活动，尤其宋代的足球，球艺水平比唐朝更高。
2、用自己的双手描绘两宋城市风貌
（学生当场设计城市图）
3、当场作评

我们已经游遍了两宋的大江南北，对于当时的生活已经了解了不少。现在请大家思考两宋

社会由哪些阶层构成？
（学生回答）
三、士农工商（板书）
两宋社会的主要由士农工商四个阶层构成，每一个阶层的社会分工、物质分配、地位等都有所不同。士指的就是读书人，是国家官僚阶层的后备军；农就是农民了；工是各种手工业者；商是行商坐铺之人。那么这四个阶层的社会地位有什么不同？各个阶层有何怨言？又有哪些对社会的期盼呢？现在我们大家就来听一听。
学生代表发言：A小组、B小组、C小组、D小组。


宋代社会中，地位最高的是皇室和官僚。士农工商是社会的主体。宋代重文轻武，"士"普遍受到人们的尊重，社会地位比较高。当然随着宋代商品经济的活跃，商人的地位也开始提高。

四、课堂小结
学生谈学习感觉，对本课作小结。

五、比一比
现场把全班分为四组，在多媒体课件的帮助下进行知识竞赛。

竞赛题目：
1、 在宋朝社会中，有一阶层社会地位比较高，并得到统治者的重用，它是（ ）
　A、士 B、农 C、工 D、商
2、宋代人过元旦相当于今天（ ）
A、过元旦 B、过年 C、 过元宵节 D、 过清明节
3、宋朝政府将居民在城镇的非农业人口划分十等加以管理，政府将其划分的标准是（ ）
A、地位的高低 B、家庭人口的多少 C、财产的多少 D、民族的优劣
4、宋代张择端能画出《清明上河图》最主要是因为（ ）
A、当时的绘画题材广泛 B、画家的风格和技巧成熟
C、城市手工业和商业的发展 D、人民对风俗画鉴赏水平的提高
5、 舍是城市中的（ ）
A、贸易场所 B、文化场所 C、居住场所 D、 娱乐场所
6、 宋朝时的士指的是（ ）
A、读书人 B、士兵 C、商人 D、农民
7、 如果你生活在宋朝，你到体育场看到最多的体育项目是（ ）
A、篮球 B、足球 C、体操 D、棒球
8、宋朝时士人受到社会普遍尊重的直接原因是（ ）
A、宋朝实行重文轻武的国策 B、士人人数较多
C、士人多数是王室的亲戚 D、士人中一些是开朝元老

想一想：宋代时的民间传统节日很多保留至今，而风俗习惯也有很多地方相同，如元旦（今天的春节）、元宵节、清明节等；还有上些节日名称今天还有，但已经没有了往日的节日气氛，如冬至等；还有一些节日连名称在今天都找不到了，如寒食节等。想一想，为什么有的节日和风俗能够保留下来，而有的又被扬弃了呢？
说一说：现代人的娱乐生活是丰富多彩的。你经常会光顾哪些娱乐场所？如果一个宋朝人闲暇之余想到街市上散散心，你会建议他

去哪？在那里他会看到些什么？
查一查：每逢快过年的时候同学之间总会互赠贺年片以表祝贺，可是你知道这种民众起源于哪一个朝代吗？
拍一拍：在你所生活的地方，拍一组家乡人的风俗照片，寄给远方的朋友，让他和你一同分享。

阅读材料
古代过年
古代人是怎样过年的呢？我们先来听听这首"年节歌"：二十三祭灶天，二十四写对联对，二十五豆腐，二十六割年肉，初一初二磕头儿，初三初四耍球儿，初五初六跳猴儿。
"过了大年，忙乱半年"，古人从腊月开始忙"年事"，一直到过了元宵节，这年才是过完了。
过年的主要庆祝方式：放爆竹、饮屠苏酒、挂桃符。
在民众信念中，初一到初四，是新年的狂欢日子，到了初五才恢复了平常的生活。对商家来说，初五这天商家开业。正月的活动一直到了十五，才渐渐平静。

城市生活
早期的城市里，生活情趣体现为统治阶级的情趣，平民只是贵族生活的附属品。随着城市人口的增加，这种情况有所改变。到了宋代，城市商业活动开始面向平民百姓，城市生活也从贵族化转向平民化。大众服务业日臻完善。就民间看，行医卖药的、箍桶的、掌鞋的应有尽有。他们有些人早上在闹市区自发形成劳务市场，谁家需要人做事，就可以到那儿找人。东京城里还有公共浴室、望火楼（相当于巡警队和消防队），值更的还兼作天气预报。
大的瓦舍能容纳数千人，里面分出各种功能的演出厅--勾栏。到南宋时，临安城内瓦舍有17处，不但演出的剧种繁多，而且配套服务齐全：百货、药品、算卦、赌博、饮食、剃头，要什么有什么。每当夜幕降临，比较有钱的就来到戏园子或茶馆，泡上壶好茶，要上一盘零食，且看、且听、且食、且饮，优哉游哉。
除了听戏，市民还可以观看或参加各种杂耍、杂技和体育。也有说书讲古，常常"听者纷纷"，最合下层市民口味。

东莞传统节日及风俗
(一)春节
农历正月初一，即夏历元旦，也包括初一以后几天，俗称做年。这是东莞民间最隆重的传统节日。
春节前的一天叫除夕，是夜有的人整夜不睡，称"守岁"。自"交子"开始，竞放爆竹， 意为送旧岁，迎新春。这时家家户户已贴上春联。
初一早上，人们都穿戴一新。小孩给长辈拜年，长辈给小孩"利士"(压岁钱)。邻里相见互相恭喜、道贺，家家正厅的八仙桌上摆上香案和供品，点燃香烛及牙香。在盛开的鲜花，挂满枝头的金桔映衬下，满堂馨香。
初二这天称"开年"。吃过年饭后，夫妻带着孩子到岳父母家去拜年，其他人则携带年

果礼品去探亲访友，互相"拜年"。晚餐常很丰盛，商店尤为隆重，称开杩，菜肴必有发菜、蚝豉、生菜、生鲤等。以其谐音寓意新的一年"万事胜意"。
初三仍有欢度春节的各种活动，如舞狮子、舞麒麟、舞貔貅、舞龙、舞凤、飘色、演戏、杂耍、体育竞赛等，莞城、万江等地，晚上更大放烟花。春节的喜庆活动一般延至十五(元宵)。
(二)元宵节
正月十五日称元宵节，又称"上元节"、"灯节"，做响丸互相赠送，表示"结缘"。莞俗开灯，即古元宵灯节。开灯时间，各村不同，有在初四、五开始，有在初七、八开始。结灯则在十五日。
有的地方元宵晚上，在宗祠门口燃放花炮，待炮筒落下来时，青年们争着去抢夺，称为"枪炮头"。抡到炮头预示着吉祥如意。
农历正月期间，邻村及同宗之间，有舞麒麟、狮、凤(客家人舞貔貅)，互相拜访和表演武术等活动。建国后，这些活动已沉寂许久。近十年来又复兴。
(三)清明节
"清明"是农历二十四个节气之一，也是民间祭祀祖先扫墓的节日。古人有"清明无客不思家"之说，故有人又叫"思亲节"。
建国前。本邑多为男丁去扫墓(莞称"挂址")，建国后"扫墓"曾被当作封建迷信被革除。近十年来又再复兴，并全家男女老少都一起去"挂址"。港澳同胞多在这天回乡祭祖。学校、团体亦多在这日举行吊祭烈士活动。
(四)端午节
农历五月初五，其传统习惯是包粽子和赛龙舟。相{专是为了纪念战国时楚国的伟大诗 人屈原。这一天已婚妇女均回娘家探节，粽子是必备礼品。
水乡在节日前后，举行龙舟竞渡，俗称"扒龙船"。各村镇都有固定的日期和龙船景。建国后曾把龙舟竞渡视作"四旧"而禁止，改革开放后节日气氛更为浓厚。在赛龙夺锦中，且有女子参赛。
(五)中秋节
农历八月十五日是中秋节。本邑习俗有"送中秋"、"探中秋"、"迎月"、"赏月"、"追月"等活动。月饼是：必不可少的赠送礼品和赏月食品。
中秋节期间，小孩子三五成群，提着各种灯具，点然蜡烛，到外游玩，叫做"游耍乐"。中秋晚上，一家人在露天处摆起月饼、芋头、花生、菱角、沙田柚、柿子、香蕉、甘蔗等食品，挂起各款灯笼，炒田螺、煲鸡粥、尝月饼，高高兴兴地欢聚一堂庆团圆。四面八方鞭炮齐鸣，烟花怒放，十分热闹。一些青少年则到郊野地方放"孔明灯"，直到月过中天，尽兴而散。
解放前有"请仙姑"、"迷八仙"、"迷仙姐"等封建迷信的游戏，今不复见。
(六)重阳节
农历九月初九，又称"重九"。这一天是扫墓祭祖、悼念先人的日子。这时天高气爽，人们有"登高"游山的习俗。
（七)

冬至
"冬至"是农历二十四节气之一。这一天的白昼日引司最短，此后日渐长，它告诉人们：冬至到，春将临。故有"冬至阳生，日轨初长"之说。
莞邑"做冬"很隆重。俗有"耽冬耽矮细，耽年耽富贵"的说法，节前家长督促孩子理发。农家妇女舂糯米、粳米粉，冬至那天用来做"冬团粉果"。是日，先到娘家探望，再回家，备三牲酒茗、各式粉果，在家里祭祖。莞有"冬大过年"之说。
(八)除夕
农历一年最后--天为"除夕"，俗称年三十晚。是日，农家进行清洁大扫除。张贴春联， 把房屋布置一新。这是民间一年中最忙的一天。中午，主妇捧着三牲酒茗，到宗祠、庙宇给祖先神灵供奉，称为"酬神"。晚饭菜肴丰盛，称为吃"团年饭"。凡外出工作，甚至远在香港、南洋的亲人有意回乡度节的，都历尽艰辛，设法在这一天赶回来吃团年饭。还有吃咸汤丸的，取其团圆之意。入夜，小孩子手持染红的熟鸡蛋、线香，到村旁"卖懒"，边行边哼着卖懒歌。是夜，灯火彻夜通明，合家坐在灯火旁，至"交子"(午夜十一时)，称为"守岁"。"交子"一到，鞭炮齐鸣，正是"爆竹一声除旧，桃符万象更新"。

其他习俗
解放前，莞城地区的迷信习俗较多：
正月初七为人日。莞俗颇为隆重，家家燃放鞭炮。焚香祈福。
正月初九为玉皇诞。家家备寿桃、果品拜神求福。
二月初二为土地诞，这天乡民都做一些艾角、艾饼之类的粉果拜祭。
民间有所谓"观音诞"。二月十九日相传为观音菩萨诞生日；六月十九日相传为观音菩萨成道日；九月十九日相传为观音菩萨圆寂日。这三个日子，都被称为观音诞。
三月初三为北帝诞，这天，莞城北隅区居民有时会在新涌北帝宫举行盛大庙会。其他居民则到当地神庙或在家中供神。
三月十五日为财神诞，商人多于店铺祀奉赵公元帅，以祈招财进宝，生意兴隆。
三月二十三日为天后诞。沿海地区多有天后庙，又称妈祖庙。渔民船民船上多供奉其神像，对天后诞非常隆重，焚香秉烛，祈求妈祖娘娘保佑，一年四季平安。
四月初八为浴佛节，又称黄瓜节。供奉佛像的庵堂寺院是日有许多善男信女，拖着小孩去上香，中午，吃芝麻糊。
四月十七日为金花诞，俗有"行船驶悝拜娘嬷，生男捡女拜金花"之说，家中备果晶拜祭。
莞城旧有城隍庙，农历四、五月间举行城隍会。
农历五月十三日为关帝诞，民间多有关帝庙，商家铺店亦多供奉关帝。
农历七月初七为七姐诞，又称乞巧节。传说这天是牛郎织女鹊桥相会的佳期。姑娘们纷纷积聚经费，备办金猪(少女们自养的"七姐猪")，购买精巧

的蜡像、刺绣......等工艺品，采集七种花卉、七种生果，供于案上。初六日晚，姑娘们穿戴一新，在鼓乐声和鞭炮声中，行拜七姐礼，希望七姐赐给她们聪明才智，故称"乞巧"。建国后此俗仍存，但没有过去那么兴盛。
农历七月十四日为盂兰节。俗称"鬼节"。据说源于"目莲救母"的神话。解放前，是晚群众集资，购元宝、锡纸、香烛等祭品，请巫师或尼姑打斋醮、超度，俗名"祭幽"。解放后这些迷信陋习尽废，但仍有过节的气氛。如亲戚间互相探节，及削鸡，杀鸭，做松糕等。
农历八月二十七日为孔子诞辰，封建时代学校均有祭孔活动。
十月初一，客家人为"十月朝"(牛生日)。客家有"十月朝，糍粑碌碌烧"的歌谣。农民怜惜耕牛一年辛勤劳碌换来了果实，故以糯米、蔗糖、花生，制成"糍杷"庆贺牛的生日。
东莞各地多有各种游会，均与神有关。迎神赛会是旧社会的迷信活动，劳民伤财，抗日战争后，各地的会景，基本停止。


学生作品：
(一)

（二）

（三）


附三
学生代表讲演稿（宋朝各社会阶层代表的发言稿）
A组：我是宋朝士绅阶层的代表。时间有限，所以我用最短的话来表达我们读书人对社会的看法。首先，我们非常感激皇帝、王室对我们厚爱，才使得我们具有较高的社会地位。感谢！！感谢！！！非常感谢！！！！其次，我们想对农民兄弟、手工业者、商人们说声对不起，你们给与我们吃的、穿的、住的、用的，而我们许多人都没有意识到这一点，反而认为这是理所应当，再次说声对不起！另外，我们期待、期望宋朝的天下世世代代永远安好！
B组：我是宋朝农民兄弟的代表。从古自今，我们农民的生活都不富裕，许多时候我们吃不饱、穿不暖，遇到不好的年头，有可能几天都没饭吃。现在比起那些时候，我们要好的多。我们多数能够维持温饱生活，更让可喜的是我们的文化生活也丰富了。每次过节我们都非常的开心，因为我们有足够的食物。



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