弘一法师名言经典语录选
弘一法师名言经典语录选
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
公，生明。诚，生明。从容，生明。
识不多则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
论人当节取其长，曲谅其短;做事必先审其害，后计其利。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口;凡一语而伤我长厚，虽闲谈嬉戏，慎勿形言。
任难任之事，要有力而无气;处难处之人，要有知而无言。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
临事须替别人想，论人先将自己想。
不近人情，举足尽是危机;不体物情，一生俱成梦境。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
处逆境心须用开拓法，出顺境心须用收敛法。
人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
“在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。”
这点倒是做的还可以，遇事敢于承担责任，敢于直言，不怕吃亏。
“临事须替别人想，论人先将自己思。”
做事情，还是替自己想的多，似乎还没有多替别人思考的习惯，这点今后应该多加注意。书面文字论人功过，虽然不属那些长舌妇类，但也毕竟不是好的品性气质，应引以为戒。
“静坐常思已过。闲谈莫论人非。”
闲谈时候，一般不喜欢论人非;以前喜欢气功，还常常静坐，也能够思考自己的得失过错，但现在很少能够屏息静坐常思己过，虽偶尔留于行文，但毕竟不如静坐思过来得彻底。
“对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。”
与故人朋友相约，时常提起那些陈旧的往事，有得意的眉飞色舞，也有失魄时的义愤填膺和无所事事。以后如遇此等场面，应该简单掠过，不要多提自己，还是多听听他人的故事。
“不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。”
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，
一切从简。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及;偶一失谋，而事幸成;偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
欲论人者先自论，欲知人者先自知。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
事当快意处须转，言到快意处须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
安莫安于知足，危莫危于多言。
心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
生活的艺术经典语录 (89条)
生活的艺术经典语录(一) 1.一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个头脑家则像一条蚕， 他所吐的没有是桑叶而是丝。 2.艺术该当是一种嘲笑文学，对我们麻痹了的豪情、万马齐喑的头脑，和没有自 然的死活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着俭朴竭诚。 3.人死真是一场梦，人类活像一个搭客，乘在船上，沿着永久的时候之河驶来。 在某一地圆上船，在另一个地圆登岸，好让其他河畔守候上船的搭客。 4.我们关于人死可以抱着斗劲沉快随意的立场：我们没有是这个尘世的永世房客，而是过路的搭客。 5.一本古书使读者在心灵上和长眠已暂的古人如相面对，当他读下来时，他便会 设想到这位古做家是如何的外形和如何的一种人，孟子和年夜史家司马迁都示意这个 定见。 6.享受安逸死活当然比享受豪侈死活便宜很多。要享受安逸的死活只要一种艺 术家的性情，在一种全然安逸的感情中，来消遣一个闲暇无事的下午。 7.一般人没有能明黑这个尘世死活的快乐喜爱，那是由于他们没有深爱人死，把 死活弄得平常、刻板，而无聊。 8.做家的笔正如鞋匠的锥，越用越锋利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的不 雅念的局限则必日渐宏壮广宽，如同一小我的爬山不雅景，爬得越高，所视见者越远。 9.假如我自已可以自选做世界上做家之一的话，我颇愿做个安徒死。可以写女人 鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的头脑，渴视着到了长年夜的时分到火面 上来，那真是人类所感慨的最深薄最美妙的快乐了。
10.一个女子最斑斓的时分是在她坐在摇篮的眼前的时分；最忠厚最庄宽的时分是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时分；最快乐的时分则如我所看见的一幅西洋 画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时分。 11.林语堂经典语录：人死是严格的，一个有着强烈热烈的、激昂大方的、本性多情的人，也许轻易受他的斗劲聪明的火伴之笨。那些本性激昂大方的人，经常因激昂 大方而错了主张，经常因关于仇敌过于宽年夜，或关于朋侪过于信赖，而走了得着。……人死是宽酷的，强烈热烈的心性没有敷以塞责情形，热忱必须和智勇贯穿毗邻起来，圆能躲免情形的扶植。 12.我曾说过，中国人关于快乐观点是“温温、饱满、阴郁、甘美”——即指吃完一 顿丰富的晚餐上床来睡觉的情景。一个中国骚人也曾说：“肠满诚功德；余者皆豪侈。” 13.一名现代中国年夜学传授说过一句滑稽语：“妻子别人的好，文章自已的好。” 在这种意义上说来，尘世没有一小我会感慨绝对的称心的。人人都想做另一小我，只 要这另一小我没有是他如古的如古。 14.只有快乐的哲学，才是真正高深的哲学；西圆那些宽肃的哲学理论，我想还没有曾进部下手相识人死的真义哩。在我看来，哲学的唯一成果是叫我们对人死抱一种 比一般估客较沉松较快乐的立场。 15.一个真实的旅行家必是一个漂流者，阅历着漂流者的快乐、勾引，和探险意念。旅行必须漂流式，不然便没有成其为旅行。旅行的要面在于无责任、无按时、无来往 信札、无嚅嚅好问的邻居、无来客和无目的地。一个好的旅行家决没有知道他往何处来，更好的以至没有知道从何处而来。他以至记却了本身的姓名。
对联相关书录
对联相关书录 1.《分类字锦》，清·康熙玄烨审定 2.《文章游戏·杭州俗语对·杂类集对》，清·缪艮著 3.《天和阁联语》，佚名，北平《晨报》1932年4月30日起连载 4.《中国春联集解》，日本·下永宽次编著，日本昭和八年东京小林又七发行 5.《古今楹联汇刻》，清·吴石潜编，光绪庚子八月石印本 6.《古今楹联汇刻小传》，清·吴隐辑，光绪三十二年丙午西冷印社刊本 7.《古今楹联类纂》，云后编著，上海会文堂书局1921年2月版 8.《古今巧对大观》，王有珩编，上海大东书局1926年版 9.《古今集联》，清·双鱼罂斋辑，光绪四年北京刻本 10.《（增补）古今集联》，清·莫友芝辑，光绪二十九年宏道堂刻本 11.《古今滑稽联话大观》，丁楚孙编，上海文明书局1921年版 12.《（精选）古今巧对汇钞》清·张竹泉辑，道光癸已年炳蔚堂刻本 13.《古今联语汇选初辑》，胡君复辑，上海商务印书馆1920年版 14.《古今联语汇选二辑》，胡君复辑，上海商务印书馆1920年版 15.《古今联语汇选三辑》，胡君复辑，上海商务印书馆1920年版 16.《古今联语汇选四辑》，胡君复辑，上海商务印书馆1920年版 17.《古今联语汇选补编》，胡君复辑，上海商务印书馆1920年版 18.《古今联语汇选再补》，（即《楹联别话》，附载于《荩箧集》），彭作桢辑，北京撷华印书局1933年4月版 19.《古今名人楹联汇编》，谢华编，山东临清枣花村书画社1980年春影印 20. 《古今巧对》，明·崔大★qi辑 21.《四书对话》，清·吴梅村等辑 22.《四书对语》，清·缪逢仙（艮）辑 23.《四书对语》，清·汤春生辑 24.《巧对录》，清·梁章钜辑，道光已酉瓯城文华堂刻本 25.《巧对续录》，清·梁恭辰，上海会文堂石印本 26.《对联汇海》，清·邱同★（此字为左右结构，左边“音”，右边“工”）编，同治六年福德堂刊本 27.《对偶佳句》，清·董儒龙辑，清·残抄本 28.《（新纂）对联集锦》（又名《对联集成》），佚名，天津善文魁1918年刊本 29.《对联大观》，邹汝忠辑，上海广益书局1921年石印本 30.《对联话》，吴恭亨编，1921年铅印本 31.《对联选集》，魏忠秀编，1964年油印本 32.《正草隶篆名人楹联大观》，上海扫叶山房1962年影印
外国关于友谊的名言名句
外国关于友谊的名言名句 【篇一：外国关于友谊的名言名句】 160.君子周而不比，小人比而不周。 ——孔丘 161.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ——孔丘 162.友邪则已僻。 ——徐干 163.若要对一个人维持交谊，是决不可揭穿他的秘密的，尤其是那种和自尊心有关的秘密。 ——大仲马 164.最主要的是所选的朋友须正派，即品性端正的人。 ——邹韬奋 165.交朋友，贵在眼慈，横看成岭侧成峰——总是个好家伙。小疵人人有，哪个还不是也有，自己难道没有？——三毛 166.千金买邻，八百置舍。 ——高则诚 167.浅近轻浮莫与交。 ——贯休 168.恩情须学水长流。 ——鱼玄机 169.爱斗的、不安分的人总是跟性格温和腼腆的人合得来，前一类人可从性格的对比中寻求心境地安宁，后一类人则为自己的软弱寻求 保护。 ——大仲马 170.人不能老是行时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知己了。——刘少奇 171.受人之托，终人之事。 ——高则诚 172.以权利合者，权利尽而交疏。 ——司马迁 173.人生得一知己足矣。 ——鲁迅
174.与朋友之间不要有金钱来往，不要借钱给朋友，要是你借钱给人家，就象胡适先生一样，我借了，就不要求还。人与人之间可有金 钱来往，使我们人人际关系比较成功。 ——三毛 175.世上还有什么东西比那些把最高贵的人引到了最没落的下场的朋友们更可恶的！——莎士比亚 176.不是血肉的联系，而是情感和精神的相通使一个人有权利去援助另一个。——柴可夫斯基 177.结友使心晓。 ——谢惠连 178.人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。——墨翟 179.朋友也是说好话的多，所以真肯提你缺点的人倒是你难得的好友。——盖叫天 180.一个受了友谊的感动去办事的时候，本来胆小的变得勇敢了，本来怕羞的有了自信了，懒怠也肯动了，性子暴躁的也谨慎小心肯对 待人了。 ——萨克雷 181.用了狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。 ——伊索 182.人生结交在始终，莫以升沉中路分。 ——贺兰进明 183.与人交，不为人所信，义未至也。 ——《意林》 184.欲知其人，视其朋友。——《意林》 185.选择朋友要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。——克雷洛夫 186.免难识朋友。 ——列宁 187.自制的友谊比买来的友谊要持久。 ——奥美利 188.和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。——鲁迅 189.朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。 ——扬雄
林语堂《生活的艺术》经典语录
林语堂《生活的艺术》经典语录 导读：本文是关于林语堂《生活的艺术》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、花朵美丽是因为色彩，服饰美丽是因为有人穿。大千世界，没有内涵的事务不可能美丽。——林语堂《生活的艺术》 2、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。——林语堂《生活的艺术》 3、在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。——林语堂《生活的艺术》 4、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。——林语堂《生活的艺术》 5、在读书上，一个教员不能强迫他的学生爱其所爱，一个父母也不能期望他的子女有他们同样的旨趣。如果一个对于他所读的书没有兴趣，那么一切东西都是白费的。——林语堂《生活的艺术》
6、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂《生活的艺术》 7、一个人并不是为了要使心智进步而读书，因为读书之时如怀着这个念头，则读书的一切乐趣便完全丧失了。——林语堂《生活的艺术》 8、你以为不要紧，便什么都不要紧了。——林语堂《生活的艺术》 9、享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。——林语堂《生活的艺术》 10、衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。——林语堂《生活的艺术》 11、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。——林语堂《生活的艺术》 12、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。——林语堂《生活的艺术》
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弘一法师法书赏析 弘一法师法书赏析弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家。1942年10月13日圆寂于泉州。幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。学名文涛，字叔同。法 号弘一，世称弘一大师。李叔同是我国新文化运动的 前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。其父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。文涛5岁失父。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌变法失败时，有人说他是“康梁同党”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，加 入城南文社。22岁入南洋公学，从蔡元培受业。课余参加京剧演出，还为沪学会补习科作《祖国歌》，并编有《国学唱 歌集》。光绪三十二年，为求救国之道，东渡日本留学。到日本后，肄业于东京美术专科学校，主修油画，兼攻钢琴。
在日期间李叔同在由留日学生出版的《醒狮》杂志上发表文章，加入“随鸥吟社”并与本田种竹、森槐南、日下部鸣鹤等 交流。课余热心于话剧艺术活动，联合留东同学组织“春柳剧社”。在校期间还参加“白马会”第12回展（1909年春）、第 三回展（1910年春）。在东京，他创办音乐期刊——《音乐小杂志》，发表所创作的歌曲多首。1906年10月4日的日 本的“国民新闻”报曾刊登关于李叔同的访问记以及肖像照片。在写生课时，敢于冲破封建礼教的藩篱，被誉为我国新文化运动启蒙时期的急先锋。宣统三年（1911年），文涛 学成归国，先执教于天津高等工业学堂，任图案教员，后转到上海城东女学，讲授国文和音乐。翌年，加入“南社”诗社，与南社同人组织文美会，主编《文美杂志》，兼任《太平洋报》文艺副刊编辑。不久，到杭州执教于浙江省立两级师范学校（即第一师范学校），并到南京高等师范学堂兼课。1914年在中国的美术教育中首次使用人体。他从事艺术教育工作达七年之久，培育出许多艺术人才。文涛本有改革社会的理想和抱负，但眼见当时中国社会腐败黑暗，自己又无力改变现状，遂悲观厌世，于民国7年（1918年）8月19日遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依老和尚了悟门下，法名演音，号弘一，后又采用一音、一相、圈音、入玄等几十个法号。民国17年，弘一参加僧侣南下服务团，到泰国、新加坡等东 南亚地区弘扬佛法。12月初从上海乘海轮抵达厦门，受到陈
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对联
【参考题目】 1我自低微至尘埃 2生有涯而知无涯 3高调做事,低调做人 4做饱满的稻穗 5其实,你见到的只是海岸 6知不足,方可成大事 7生命不息,追求不止 8少年壮志不言傲 9追寻永无止境 10谦恭让人走得更远 谦卑和敬畏 “吾生也有涯，而知也无涯”，逍遥旷达的庄子在这句耳熟能详的格言里被涂抹成励志的姿态，世人断章取义地记住了他的进取，却浑然忘记了紧随其后的一句“以有涯随无涯，殆已”的感叹后者的意思是在有限的生涯里试图以穷尽的野心去追逐是非之见，甚至自鸣得意地以为舍我其谁，那是危险的言犹在耳的告诫在提醒我们，苍穹之下，大道之前，人应常怀谦卑和敬畏之心，正如自比为在海滨玩耍的小孩的牛顿，对着一手建起的经典力学的美轮美奂的大厦，只是一句漂亮的比方以及对浩瀚的真理海洋的浩叹而已 谦卑和敬畏见出灵魂的伟大康德说，有两样东西我思考的越是持久，就越是感受到深深的震撼，一个是我头顶灿烂的星空，另一个就是我心中的道德律仰望苍穹，星河灿烂，人只是渺小的一棵苇草，即便穷尽一生也未必窥探的出宇宙真理的一角，但恰恰是常怀谦卑之心，矢志不移，持之以恒，其姿态却小中见大，在刹那间见出永恒古人仰观天地之大，养浩然之气，退而入室，俯身自省，一日三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？依次于心头掠过，这才把一天郑重地度过原来谦卑和敬畏，不仅仅存在在老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的格言里，也存在在柴米油盐的流年里，乃至午后“茶禅一味”的片刻时光里 常怀敬畏之心，才能有谦卑之态弘一法师李叔同到丰子恺家做客，把藤椅轻轻摇动几下才慢慢坐下去，丰子恺疑惑不解，不敢问，后来见先生总是如此，便询问缘由原来李叔同担心藤椅中藏有小虫子，他要给小虫子一个信息，让它们逃离即将有人坐的藤椅这种对生命的敬畏，始终贯穿于弘一法师的修行里，朴素而谦卑，故而他于书法的造诣上也能迹近“形而上”道，而不似汲汲于功利的书法家们执泥于“形而下”的器 而谦卑之人也生敬畏之心《庄子·德充符》有一句话我很喜爱，“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”一个人不能在流动的水面照见自己，唯有静止的水才能见出身影，也只有静止的事物才能使别的事物也静止下来人的谦卑一如水的德行，使人为之驻足，敬畏中照见自己，照见天地，照见众生 月盈则缺，水满则溢常怀谦卑敬畏之心，承认残缺和不足，才会在令人敬畏的大自然里触及最美的瞬间 忽然想起“茶”这个方块字，人谦卑地处在草、木之间，怀有一丝对自然的敬畏，在一杯茶的功夫里读出人生的况味或许正如《茶之书》所言，本质上，茶道是一种对“残缺美”的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探这残缺或许就是承认不足的谦卑，而温柔的试探是无限接近真理接近的道的敬畏吧 芥子的器识 古人云：“士以器识为先”器识不单指一个人的魄力，更是一个人对自我的认识 刘秀曾与公孙氏（即公孙述）于洛阳、成都分立王室，二人各有所长，难分轩轾大将马援领隗嚣之命持中立之态，分别走访两人至公孙氏管辖之域，方见排场盛世，朝官欢呼；但至刘秀处，恰是另一番景象刘秀身衣短褐，足蹬草履，见了马援，竟长笑出殿，亲自迎接，两人促膝而谈长达三个时辰事后，马援向军阀隗嚣汇报所见之景、所感之情时说，刘秀定能匡扶汉室果然，不出八载，刘秀实现“光武中兴”公孙氏也定是有才干
经典的春节对联集锦_对联
经典的春节对联集锦 新的一年到来家家户户都有张贴对联的习俗，然而这时的对联也称之为是春联，下面是橙子为大家收集了关于春节对联大全，希望可以帮助到大家。 迎喜迎春迎富贵接财接福接平安横批：吉祥如意 创大业千秋昌盛展宏图再就辉煌横批：大展宏图 一帆风顺年年好万事如意步步高横批：五福临门 民安国泰逢盛世风调雨顺颂华年横批：民泰国安 精耕细作丰收岁勤俭持家有余年横批：国强富民 发愤图强兴大业勤劳致富建小康横批：科技致富 欢天喜地度佳节张灯结彩迎新春横批：家庭幸福 迎新春事事如意接鸿福步步高升横批：好事临门 万事如意展宏图心想事成兴伟业横批：五福临门 绿竹别其三分景红梅正报万家春横批：春回大地 年年顺景则源广岁岁平安福寿多横批：吉星高照 五更分两年年年称心一夜连两岁岁岁如意横批：恭贺新春 五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新 喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春 喜滋滋迎新年笑盈盈辞旧岁横批：喜迎新春 天增岁月人增寿春满乾坤福满楼横批：四季长安 1 / 4
一帆风顺吉星到万事如意福临门横批：财源广进 一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照 一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春 一年好运随春到四季彩云滚滚来横批：万事如意 一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春 一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴 悠悠乾坤共老昭昭日月争光横批：欢度佳节 佳节迎春春生笑脸丰收报喜喜上眉梢横批：喜笑颜开 一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批：欢度春节 百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新 喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春 大地歌唤彩云满园春关不住横批：春色满园 盛世千家乐新春百家兴横批：欢度佳节 千年迎新春瑞雪兆丰年横批：年年有余 欢声笑语贺新春欢聚一堂迎新年横批：合家欢乐 春满人间欢歌阵阵福临门第喜气洋洋横批：五福四海 春临大地百花艳节至人间万象新横批：万事如意 福星高照全家福省春光耀辉满堂春横批：春意盎然 事事如意大吉祥家家顺心永安康横批：四季兴隆 春色明媚山河披锦绣华夏腾飞祖国万年轻横批：山河壮丽2 / 4
禅 弘一法师经典语录 整理版
●学问类 ○为善最乐，读书便佳。 ○茅鹿门云：?人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！? ○诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联） ○何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。 ○凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条） ○观天地生物气象，学圣贤克己工夫。 ●存养类
○自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 ○以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 ○一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。 ○刘直斋云：?存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。? ○寡欲故静，有主则虚。 ○不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 ○宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。 ○敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。 ○青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。 ○谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 ○刘念台云：?涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。?
○应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 ○刘念台云：?易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。? ○吕新吾云：?心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。? ○陈榕门云：?定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。? ○自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 ○气忌盛，心忌满，才忌露。 ○意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。 ○冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。 ○人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？ ○以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。 ○轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以
生活的艺术经典语录
生活的艺术经典语录 导读：1、在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里；而在中国狂人太罕有了，所以崇拜他们。 2、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。 3、人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。 4、因为我们必须先有哭，才有欢笑，有悲哀而后有醒觉，有醒觉而后有哲学的欢笑，另外再加上和善与宽容。 5、如果我们在世界里有了智识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美丽而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！ 6、能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能觉察到尘世间的成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地而不仇视人生，就是理想的哲学。 7、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种
感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。 8、旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。 9、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。 10、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。 11、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。 12、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。 13、智慧或最高型的思想，它的形成就是在现实的支持下，用适当的幽默感把我们的梦想或理想主义调和配合起来。 14、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。 15、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
弘一法师 《格言别录》
弘一法师《格言别录》 弘一法师《格言别录》 母亲的教养决定一个民族的未来 学问类 凛闲居，以体独。卜动念，以知几。谨威仪，以定命。敦大伦，以凝道。备百行，以考德。迁善改过以作圣。—刘忠介公《人谱》六条 敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫;预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆;谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也;敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道;具备百德细行，以考验道德行为规范;见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。 这一条出自明朝学者刘宗周的著作《人谱》，说明做人就需要具备这六条。 几(jī ㄐ〡):读平声。几微，事前徵兆，微末细小之事。 敦:修治使之厚。考:考绩、考验，稽查之义。 考德:另有本为“考旋”，取《易经》“视履考祥，其旋元吉”之意。(观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。) 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。 观察天地之间生长万物之气象，以开拓心胸眼界;学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，可以成就功业道德。 为善最乐，读书便佳。 茅鹿门云:“人生在世多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉,” 行善助人最为快乐，读圣贤书便是佳事。 万般皆下品，唯有读书高。
明朝名士茅鹿门说:人生在世，多做帮助救济他人之事，则对方感恩於我，发於肺腑，温暖入心。能得人心到如此地步，是多麼值得庆幸啊～ 诸君到此何为,岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子, 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人～ —广州香山书院楹联 诸位君子到此为何事,岂只徒然为求学问、写写文章，擅得一种技艺之微小专长，就算是个读圣贤书的种子吗,而在我所求亦是恕道而已，不过是子孝臣忠，弟悌友信，各自尽到五伦的本分，共同成就为名教中的贤人。 士先器识而后文艺，如果没有伦理道德的基础，不知礼义廉耻，学越多越长浮华傲慢，就与学问背道而驰，不得利益。 这副对联出自广州香山书院，从中可见创办人的教学宗旨。 楹联:贴在楹柱(厅堂前的柱子)上的对联。 第 1 页共 8 页 弘一法师《格言别录》 何谓至行,曰:“庸行”; 何谓大人,曰:“小心”。 什麼是最高的德行,就是平常生活，一言一行安分守己;什麼叫做大人,不过处处小心，一切恭敬而已。 圣贤绝无标新立异，外表生活与凡夫并无不同，所不同者，存心而已。在世间法中觉悟，即是佛法。 庸:平常的。《中庸》曰:中不偏，庸不易。庸行即平常生活。 存养类 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。 涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。
春节对联集锦
春节对联集锦天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头。上上下下，男男女女，老老少少都添一岁；家家户户，说说笑笑，欢欢喜喜同过新年今日得宽余，权借琴棋娱晚景 壮心犹未已，但将诗画写情怀 一窗明月一窗竹 满室图书满室馨 雪爱梅花人爱雪 春回大地我回春 喜接春潮苏大地，山青水秀 欣挥翰墨谱神州，国泰民安 庆今朝，海晏河清，风恬浪静
欣此日，民康物阜，人寿年丰春来处处绿成海 花放枝枝红到楼 风前始觉苍劲松 雪后方知翠柏贞 盛世多才，时雨点红花万树春光似海，东风吹绿柳千条夕照恋青山，共兴华夏千秋业老龄逢盛世，同绘江山万里图风和日丽花常放 吏正官清民自安 只因一夜春风到 顿教满园瑞草喧 时盛岁新，河岳高吟诗世界年丰人寿，江山沉醉酒春秋
文笔总多情，春联满写新春意英年须努力，壮志早酬少壮时万里和风吹柳绿 九州春色映桃红 人寿年丰歌盛世 山欢水笑庆新春 九域歌喧，国泰民安风日好三春花发，嫣红姹紫画图新山老赏风光，总把检涛夸景色骚人呤雅韵，常邀涧水和歌声惠民应遵千章法 兴国须读三卷书 风前始觉苍松劲 雪后方知翠柏贞 六合回春，郊外梅花堤外树
九州聚宝，山中果木水中鱼瑞色布人间，锦乡河山添锦绣春阳照大地，光辉节日更光辉春风轻拂千山绿 旭日东升万里红 北国冰封笼大地 南疆雪化始新春 天外春回，处处河山添异彩人间岁换，家家丝管祝鸿禧人长久，月长圆，春长在 国永昌，家永睦，福永生 淑气千重山水秀 春光万里画图新 花发三春春汛早 楫击四海海潮高
光景无边，遍地笙簧歌化日前程似景，满园桃李笑春风林海安家，窗含无边春色青山着意，胸有大块文章洞庭自有千重浪 世上今逢万里潮 玉树暖迎沧海日 珠花光动锦城春 老有所为，莫为利己损人事书宜常读，多读修身治国篇公道春风，又绿神州大地无私丽日，重红宇宙长天莺梭织出添花锦 燕剪裁来特色春 白雪纷飞梅吐艳
李叔同语录
说明：内容皆摘自张笑恒编著的《李树同大师的人生历练课》每一小节前面的李叔同语录。 第一章历练平和之心 1、大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。 2、知足长足，终身不辱，知止长止，终身不耻。安莫安于知足，危莫危于多言。 3、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 4、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 5、冲繁地，顽顿人，拂（fu）逆时，纷杂事，此种最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。 6、吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。” 7、胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：好花看到半开时，是为亲切有味。” 8、忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。” 9、花开柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 10、人生犹似西山日，富贵终如草上霜。 第二章历练说话之法 1、喜时之言多失信，怒时之言多失体。
2、闲人莫论是非。 3、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。 4、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲淡戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。 5、攻人之恶勿太严，要思其堪受。教人之善勿过高，当使其可从。 6、轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，则善之大戒也。 7、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。 8、先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之辱，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。 9、凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；怒气所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！第三章历练做人之智 1、公生明，诚生明，从容生明。公生明，不避于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。 2、如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。 3、佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。 4、人情应酬可省则省，不必迁就牵强敷衍。 5、唯具超方眼目，不被时流笼罩者，堪立千古品格。
济南的名胜楹联(三)
济南的名胜楹联(三) 三千佛山 1.兴国禅寺 暮鼓晨钟，惊醒世间名利客； 经声佛号，唤回苦海迷津人。——杨兆庆书济南千佛山兴国禅寺西门 此联可算得上千佛山的第一名联。兴国寺在济南市南千佛山的山崖下，始建于唐贞观年间，因寺内有佛雕多尊，又称千佛寺。这是一副宣扬佛法无边的对联，也是一副警世醒人之作。“暮鼓晨钟”“经声佛号”概述寺院众僧日常生活场景，而收尾一用“惊醒”，一用“唤回”，旨在表明佛法的高妙，要那些追逐名利，沉迷苦海中人赶快回头。苦海，佛教用语，指俗世的苦无涯际。联语明快流畅，对仗亦甚工稳。根据佛教教义，断定现实人生“无常”、“无我”，把人生喻为“苦海”。苦的原因，既不是超现实的梵天，也不是人间社会环境，而是自身的“贪、瞋、痴”等烦恼及“身、口、意”等活动。根据恶善行为名利邪念轮回报应的观点，要想摆脱着苦难之海，唯有皈依佛门彻底转变自己的世俗欲念，才能达到“解脱”的最高境界，即所谓“苦海无边，回头是岸”，该联正体现了这一唯心主义的哲理。超尘脱俗，其手段无非是晚间敲敲鼓、早晨敲敲钟让人惊醒，经常念念经、
祷告祷告佛让人觉悟。此种做法，可谓苍白无力。然而这对世间的名利客、邪恶之类的梦迷人，也许有一定的刺激作用。 智慧无边不可说； 光明照世为所归。——弘一法师书于千佛山兴国禅寺大雄宝殿东门外西墙壁上，青岛之净仁居士姜宏钧古寺瞰名城，好把晓钟开万户； 佛山营帝室，竟与佛陀共一龛。——近·罗正纬，千佛山兴国禅寺 千载千佛，弗能唤醒求名客； 沙劫沙渡，终可悟出逐利人。——千佛山兴国禅寺 色相皆空，城廓河山尽幻影； 烟云过眼，神仙富贵了无痕。——千佛山兴国禅寺 2.大雄宝殿 千山千佛，佛佛道同开觉路； 万世万代，代代相传印心灯。——沙门能禅，千佛山大雄宝殿，林建敏壬申年(1992)冬月书于历下 金像妙庄严，反观自然本清净； 圣境难思议，悟诸法空皆自然。——沙门龙阐，千佛山大雄宝殿，林建敏庚午年(1990)金秋，书于历下 童子求法，圆成佛果； 观音垂慈，普救一切。——弘一法师，千佛山大雄宝殿东门内，青岛之净仁居士姜宏钧丙子年(1996)(佛历2540
传统春节对联大全
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祥安图州进。。。。。。。。。 膇薀莃膃螆蒀莀螅莅万其生大门横它事意迎幅春兴如四意联隆季篇满平门福安顺星福高，四照地季聚平万八安事方全如鸿家意运福财 恭 。 喜 发 财 家 和鸿事运顺带好来运九来州福人，兴富财贵旺迎鸿进福四长海 财 。
肄羈蚀羀莂薇薀膂袄百全门喜富好出人五家业迎年福门兴居贵平兴百临财宝求好吉安旺福财门景旺祥地添财福好千千年添鸿百源星富秋年运福年福广照旺气到在盛贵 全满户福如大家八居门家纳和方家吉意照和和千创大财事家进顺顺祥宝门业利源顺纳福祥万大好日得万千寿云日兴发代运事祥长腾财兴来隆来昌
【关于淡泊的名人经典语录】关于淡泊的名人名言
《【关于淡泊的名人经典语录】关于淡泊的名人名言》 摘要：淡泊以明志，宁静而致远，君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远，欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明 1、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。《修行法语》 2、完美的行为产生于完全的无功利之心。切萨雷帕韦泽 3、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。威廉詹姆斯 4、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。《咏云》 5、心旷神怡，宠辱皆忘。宋范促淹《岳阳楼记》 6、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集序及按语》 7、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。金基尔 8、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。法国 9、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》 10、淡泊以明志，宁静而致远。三国诸葛亮 11、放得功名富贵之心下，便可脱凡。明洪自诚 12、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋陶渊明《归去来兮辞》 13、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。哈利法克斯 14、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》 15、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫子书》 16、看破红尘，顿开名缰利锁。清李汝珍 17、莫言名与利，名利是身仇。唐杜牧
18、少欲则心静，心静则事简。明薛宣《读书录》 19、谁知将相王侯外，别有优游快活人。唐白居易 20、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。[前苏联]艾特到托夫 21、不好名者，斯不好利;好名者，好利之尤者也。清钱琦《钱公良测语导儒》 22、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书扬雄传》 23、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。宋朱熹 24、不以誉喜，不以毁怒。明海瑞《令箴》 25、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》 26、不诱于誉，不恐于诽。《荀子非十二子》 27、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成学行典》 28、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。唐僧尚颜 29、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。宋赵师侠 30、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。夏多布里昂 31、幽境自能外见，高怀独出世间痴。宋惠洪 32、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。庄子 33、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明薛宣《读书录》 34、欲寡则心自诚。宋程颢、程牙刷《二程全书元丰已未》 35、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。皮尔斯
春节对联大全带横批
春节对联大全带横批和顺门第增百福合家欢乐纳千祥横批：欢度春节 冬去山川齐秀丽喜来桃里共芬芳横批：新年大吉 占地利天时人和取九州四海财宝横批：财源一直 高居宝地财旺盛福照家门富生辉横批：心想事成 天地温柔家添财安全如意人多福横批：四季安然 春归大地人间暖福降神州喜临门横批：福喜盈门 内外平安好运来合家欢乐财源进横批：吉星高照 日日财源顺意来年年福禄随春到横批：新春大吉 迎喜迎春迎富贵接财接福接平安横批：吉祥如意 创大业千秋鼎盛展宏图再就光辉横批：大展宏图 一路平安年年好万事如意步步高横批：五福临门 民安国泰逢盛世风调雨顺颂华年横批：民泰国安 精耕细作丰产岁节约持家有余年横批：国强富民 奋发图强兴大业勤奋致富建小康横批：科技致富 欢欣鼓舞度佳节张灯结彩迎新春横批：家庭幸福 迎新春事事如意接鸿福步步高升横批：好事临门 万事如意展宏图心想事成兴伟业横批：五福临门 和顺门第增百福合家欢乐纳千祥横批：欢度春节 冬去山川齐奇丽喜来桃里共芳香横批：新年大吉 百年天地回元气一统江山际太平横批：国泰民安 百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新 一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批：欢度春节
乔迁是一件很重大的事情，那么在这时张贴一副喜气好看的对联是必不可少的，以下是一篇关于喜庆乔迁对联大全，供大家参考，希望可以帮助到大家。 百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新 喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春 一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照 百年天地回元气一统山河际太平横批：国泰民安 春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批：春意盎然 一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新 一帆风顺吉星到万事如意福临门横批：财源广进 一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴 绿竹别其三分景红梅正报万家春横批：春回大地 红梅含苞傲冬雪绿柳吐絮迎新春横批：欢度春节 日出江花红胜火春来江水绿如蓝横批：鸟语花香 春满人间欢歌阵阵福临门第喜气洋洋横批：五福四海 春临大地百花艳节至人间万象新横批：万事如意 福星高照全家福省春光耀辉满堂春横批：春意盎然 事事如意大吉祥家家顺心永安康横批：四季兴隆 春色明媚山河披锦绣华夏腾飞祖国万年轻横批：山河壮丽 迎新春江山锦绣辞旧岁事泰辉煌横批：春意盎然 旧岁又添几个喜新年更上一层楼横批：辞旧迎新 东风化雨山山翠政策归心处处春横批：春风化雨 家过小康欢乐日春回大地艳阳天横批：人心欢畅
春节对联集锦大全
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