王勃的诗句有哪些

王勃的诗句有哪些

本文是关于王勃的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

王勃文采俱佳，开创唐诗上功劳尤大，是唐代著名的诗人，文学家，为后世留下了一些不朽名篇。今天小编为大家带来王勃的诗句，希望为大家提供阅读。滕王阁诗

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞；画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨；

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋；阁中帝子今何在，槛外长江空自流！

散关晨度

关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。

重门临巨壑，连栋想崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。

游梵宇三觉寺

香阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山径密，花积野坛深。

萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。

麻平晚行

百年怀土望，千里倦游情。高低寻戌道，远近听泉声。

涧叶才分色，山花不辨名。羁心何处尽，风急暮猿清。

送卢主簿

穷途非所恨，虚室自相依。城阙居年满，琴尊俗事稀。

开襟方未已，分袂忽多违。东岩富松竹，岁暮幸同归。

饯韦兵曹

征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。

鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。

白下驿饯唐少府

下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。

浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边。

送杜少府之任蜀州

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

仲春郊外

东园垂柳径，西堰落花津。物色连三月，风光绝四邻。

鸟飞村觉曙，鱼戏水知青。初晴山院里，何处染嚣尘。感谢阅读，希望能帮助您！

王士禛简介

王士禛简介 乐事。 寒山寺，在江苏苏州城西枫桥镇，寺始建于梁武帝天鉴年间（公元502年～519年），旧名“妙利普明塔院”。宋太平兴国初年，节度使孙承佑重建浮图七层，宋仁宗嘉佑年间，赐号“普明禅院”，然唐人已称为“寒山寺”了。 元朝末年，寺塔俱毁，明太祖洪武年间重建，经过多次的兵火劫难，到了清末宣统三年，江苏巡抚程德全集资重建，规模宏伟，焕然一新。 寒山寺因为唐代诗人张继一首枫桥夜泊（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船）而名噪一时，无数的诗人墨客均至此题诗作画吟咏，枫桥也一跃成为苏州三百余座名桥之首。 下面,我们来看看第一首诗： “日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥？”前两句写景，天已黑了，东塘正在落潮，诗人当时来到苏州，夜泊枫桥，形单影只，在一只船上，听外面潇潇雨声。后两句抒情，当时的寒山寺早已在咸丰十年(公元1860年)的兵火中灰飞烟灭，寒山寺的钟声千古出名，美丽的寒山寺钟声，留给人们多少甜蜜的联想。而今天，明末的战火，早已把寒山寺打得破烂，诗人不禁

想起唐朝诗人张继笔下的枫桥来了。作为清初诗人，王士禛发思古之幽情，纯属人之常情。这里面，有多少的家国之思啊！清朝与唐朝，通过枫桥钟声，拉在了一起，而此间，又寄予了诗人多少的感触！ 再接着看看第二首诗：“枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。”经过兵火的枫桥，经过兵火的寒山寺，早已是今非昔比。枫桥是寂寞的，是萧条的，而水边的客店，透露了多少的冷清和寂寥，往来旅客的稀少，反映了此时的枫桥的寂寥和孤独，反映了历经战火之后的寒山寺的萧条。诗人千里迢迢来到苏州，与远方的朋友，有着不一样的惆怅和无奈！十年在江南，诗人的是：独自一人，在寂寞的晚上，独自倾听夜半的钟声，独自享受唐朝张继听到的钟声——而今天，诗人来到苏州，听到的钟声，却是如此不同，心境是这样的状态，不禁感慨万千！ 这两首诗歌，既反映了诗人对远方亲人的思念，又写出了世态沧桑之后的万千思绪。感染力较强，情感冲击力较为强大。是两首较为出色的诗歌！但是，如果把这两首诗歌与张继的枫桥夜泊相比,气魄和情感抒发空间都明显逊色! 王士禛创立了神韵一派,而以诗的神情韵味为诗的最高境界.他反对重修饰、掉书袋、发议论、无生气的诗，他最爱古澹自然清新蕴藉的情调。他欣赏司空图诗品中所标举的“不着一字，尽得风流”，“采采流水，蓬蓬远春”的意境。他为实践他这种理论，做了大量的诗歌理论实践，成为当时的诗坛盟主！王士禛真正能够实践他的理论，表现神韵的特色的，是他的七言绝诗。但规模过小，又是神韵诗派的

关于梦想的诗歌简短励志50字

关于梦想的诗歌简短励志50字《梦想》 我有一个梦想 朝着有阳光的地方去寻找希望 把昔日的快乐与笑容再重新挂到脸上 雨水冲刷着整个人生 海浪般的誓言早已退去 深夜里的孤影 已走的模糊了记忆 明天的明天还是在守候着等待着继续 不再奢望有谁还再能为自己在雨雪中遮挡 不再坚持回忆终能再现完美 不再幻想童话里的你我 不该责备无知中的成长 学会珍惜生命中有限的那缕阳光 给自己一双自由翱翔的翅膀 从此去寻找脑海里曾经出现过的理想 我的梦想 做一个平平凡凡的人 每天在巷子里忙碌油盐酱醋

日起日落间感悟生活琐事 等到深色寂静的夜里伴着蝉鸣去寻梦在这里没有残酷的战争 没有激烈的竞争 没有无理的恶斗 更不会有莫名的怨言 在这里的人们 只有一个要求 幸福就是健康和睦平安笑声 我的梦想 做一个游散的诗人或作家 走遍世界每一个存在的角落 写下每一次真实的自我 让生命的蜡烛 为我在这个世界留下灿烂的一叶《寻找梦想》 武晓秋 曾经， 有一个小小的愿望。 后来，

变成随风飘摇的梦想。 在懵懂中， 梦想早已飘远。 在茫然中， 我迷失了人生方向。 在执着中， 曾为伊消得人憔悴。 可忘却了那指引路灯的人。终于， 在时间的冲刷中， 顿悟，生活告诉我， 去寻找丢失的梦想。 于是， 我寻寻觅觅， 看见远处它向我招手。 那是通向梦想的路。 那是我与少年相聚的路口。只是这条路充满荆棘。 但生活说， 没有残酷，便没有勇气。庆幸的是， 千百次的追寻， 终于眺望到它。 从此，

便只顾风雨兼程。 《走吧青春，走吧梦想》 舞室里大家的脸 暗淡了我的双眼 看不到未来的我们 在一天天成长和蜕变 撕心裂肺鬼哭狼嚎 我们天天都在体验 曾经徘徊在十字路口 找不到成功的航向 终于我们来到了梦的彼岸相信命运可以改变 只要努力梦想并不遥远 这是我们的战场 战斗的号角早已吹响 青春斗志昂扬 我们从此不再彷徨 踏着黎明的曙光 迎接胜利的光芒

(诗词阅读题)王勃《送杜少府之任蜀川》阅读答案及赏析

王勃《送杜少府之任蜀川》阅读答案 及赏析 诗词阅读题 王勃《送杜少府之任蜀川》 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知已，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 1.下列对本诗赏析有误的一项是(D ) A．这是一首五言律诗，作者是被称为初唐四杰之一的王勃。 B．首联第一句点出送别的地点，第二句把读者的视线引向了杜少府即将赴任之地。 C．颔联写离情别意，重在点出相同之处，即同为宦游人。 D．尾联紧承颈联而来，诗人嫌弃杜少府在临别之时像小儿女一般哭鼻子、抹眼泪。 1.本诗出自作者是______（朝代）的_______（诗人），他和，，并称为初唐四杰。 2.说说千古名句海内存知己，天涯若比邻好在哪里？

答：自古以来，写离别的诗作大多情感悲伤，基调低沉，这首诗不同于其它送别诗，开辟了送别诗的新意境，一洗往昔送别诗中之态，字里行间体现出了的人生态度、的志趣和的胸怀，能给友人以安慰和鼓励。 3.此诗是一首诗，全诗表达了与知己的，抒发了对朋友远行的之情，体现出作者。 4风烟突出了杜少府任所的，上任路途的。字将相隔千里的京城和联系起来。 5、颈联蕴含了的哲理，真正的友谊是不受的，既是永恒的，也是无所不在的。这一句成为的不朽名句。 6.词语积累： 之：城阙（qu）：皇宫门前的望楼，往往被用来代表。这里指唐朝都城。辅：以为辅佐，这里是的意思。津：。五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指。 宦（hun）游：。海内：，即全国各地。 天涯：天边，这里比喻。比邻：并邻，。 无为：。歧路：。古人送行常在大路分岔处告别。沾巾：意思是。 【答案】

高中语文 课外古诗文 王士禛《御史梁皙次先生传》原文及翻译

王士禛《御史梁皙次先生传》原文及翻译 王士禛 原文： 先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利篾如也。于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老诧异。十三岁补诸生第一，文名籍甚。 举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。 是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击有名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，宴坐终日，如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游丰台、草桥诸圣地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典①，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经论数卷而已。 先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠹将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也。 在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志，予辈皆为赋诗。未几，谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云：“燕台襥被亲相送，一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。归田后，尤孤介自持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。答书曰：“生有癖性，酷爱古帖，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭，赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。 先生生明启壬戌，卒廉熙壬申，年七十二。 （选自钱仲联主编《广清碑传集》，有删节） 【注】①内典：佛经。 译文： 先生姓梁，名熙，字叫缉，皙次是他的别号。先生出生于一个世家大族，年幼时就不喜欢富贵子弟的习气，爱读古书，名声与利益毫不看重。对诗歌，特别喜欢陶渊明，年少时就写有诗句：“明月生东隅，清辉照北床。”老人们很诧异。十三岁以第一名的成绩成为县学生员，文才的名声很大。

形容内心感动的诗句

形容内心感动的诗句 【篇一：形容内心感动的诗句】 1、她这样寂寞洁白，像山茶。 2、人活的越久，包袱就越重。没有办法想怎样就怎样!所以，需要愿意一起承担的对象。才能继续走下去! 3、我心潮腾涌，就像平如镜的湖泊泛起层层的微波，半晌，心里都 是感激和喜悦。形容内心感动的句子。 4、看到你，使我想起了以前你帮助我的时候，不知道该怎么谢谢你。 5、成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧； 蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。 7、母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的 坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。 8、总有人抱怨这世上可感动的事情越来越少。可是，只要我们静下 心来想一想，你就会发现，其实感动无时不在，无处不在。 9、读书累了，父母为我们削个苹果，是感动；口渴了，朋友帮你打 回一杯水，是感动；沮丧时，得到一句宽慰的话，是感动；高兴时，有朋友与你一起分享快乐，是感动；平凡的日子，收到一份小小的 祝福，哪怕只是一片花瓣，一片树叶，也是感动 10、我弯腰，拾起，惊觉这是初中毕业时同桌送给我的，背面上写 着珍重，朋友! 不记得当时是否有种想哭的冲动，只是现在，枯黄的叶片上早已是滴滴泪痕。()想起，这世上还有一种心情叫感动。形容 内心感动的句子。 12、爱一个人，不应该左顾右盼，从今以后，只想和属于我的他一 起走向尽头。 13、热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥 出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力，没有热情，生命的天 空就没的色彩。 14、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。 15、很长一段时间，我似乎已经忘了感动的滋味，是我心已冷漠， 还是我的心被一些无关紧要的东西充斥得没有了空间?

《新唐书列传文艺上王勃传》阅读试题答案及翻译译文

《新唐书列传文艺上王勃传》阅读试题答案及翻译译文 《新唐书列传文艺上 王勃 传》阅读试题答案及翻译译文 王勃字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作 《指瑕》以`其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈。祥道表于朝，对策 高第。 年未及冠， 授朝散郎， 数献颂阙下。 沛王闻其名， 召署府修撰， 论次① 《平 台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰： “是且交构。”斥出府。 勃既废，客剑南②。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢 州多药草， 求补参军。 倚才陵藉， 为僚吏共嫉。 官奴曹达抵罪， 匿勃所， 惧事泄， 辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福，繇雍州司功参军坐勃故左迁交址令。勃往 省，度海溺水，s③而卒，年二十九。 初，道出钟陵。九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔 遍请客，莫敢当。至勃，泛然④不辞。都督怒，起更衣⑤，遣吏伺其文辄报。第 一报云：“南昌故郡，洪都新府。”公曰：“亦是老生常谈。”又报云：“星分 翼轸，地接衡庐。”公闻之，沉吟不语。又云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天 一色。”公矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨 墨数升， 则酣饮， 引被覆面卧， 及寤， 援笔成篇， 不易一字。 时人谓勃为“腹稿”。 尤喜著书。初，祖通，隋末居白牛溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书 百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇。勃补完缺逸，定著二 十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。尝读 《易》，夜梦若有告者曰：“《易》有太极，子勉思之。”寤而作《易发挥》数 篇，至《晋卦》，会病止。作《唐家千岁历》。 勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称初唐四杰。炯尝曰：“吾 愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。 （选自《新唐书?列传?文艺上》，有删节） 注：①论次：评定编次。②唐道名。以地区在剑阁之南得名。宋陆游 曾留蜀约十年，喜蜀道风土，因题其生平所为诗曰《剑南诗稿》，后人因以 “剑南”称之。③s：同“悸”，因受惊吓心跳加速。④泛然：漫不经心，随意。 ⑤更衣：如厕。 4．对下列 句子 中加点词的解释，不正确的一项是
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《滕王阁序》全诗赏析-古诗-赏析

《滕王阁序》全诗赏析-古诗-赏析 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡 一作：南昌故郡) 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。(层峦 一作：层台;即冈一作：列冈;天人一作：仙人) 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落

霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴 通：舳;迷津一作：弥津;云销雨霁，彩彻区明一作：虹销雨霁，彩彻云衢) 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?(遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅) 嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!(见机 一作：安贫)

王勃写月亮的诗句有哪些

王勃写月亮的诗句有哪些 本文是关于王勃的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 著名的唐代诗人王勃写月亮的诗句有哪些呢?欢迎阅读小编为大家整理的王勃写月亮的诗句，它们分别是《江亭夜月送别二首》、《秋江送别二首》、《重别薛华》。江亭夜月送别二首 江送巴南水，山横塞北云。 津亭秋月夜，谁见泣离群? 乱烟笼碧砌，飞月向南端。 寂寞离亭掩，江山此夜寒。 译文 长江远远地送走了从巴南来的流水，大山横亘，仿佛嵌入了塞北的云层。秋天明月夜，在这渡口亭子里，谁见过在离别时哭哭啼啼的呢? 乱糟糟的烟雾笼罩着青绿的台阶，高高的月亮照耀着江亭的南门。离亭的门关闭着，周围寂静无声;今夜里大江与高山都显得那么凄凉。 鉴赏 在王勃的《王子安文集》中，可以与上面这首诗参证的江边送别诗，有《别人四首》、《秋江送别二首》等，都是他旅居巴蜀期间所写的客中送客之作。 两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所

是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。 沈德潜在《唐诗别裁》中选录了两首中的第一首，但就两诗比较而言，其实以第二首为胜。第一首诗最后用“谁见泣离群”一句来表达离情，写得比较平实浅露，缺乏含蓄深婉、一唱三叹的韵味，沈德潜也不得不指出其用意“未深”;而在写景方面，“山横塞北云”一句写的是千里外的虚拟景，没有做到与上下两句所写的当前实景水乳交融，形成一个完美和谐的特定境界，因而也不能与诗篇所要表达的离情互为表里，收到景与情会的艺术效果。而在艺术上达到了这一要求的，应当推第二首。在这诗中，诗人的离情不是用“泣离群”之类的话来直接表达的，而是通过对景物的描绘来间接表达。诗人在江边送走行人后，环顾离亭，仰望明月，远眺江山，感怀此夜，就身边眼前的景色描绘出一幅画面优美、富有情味的江边月夜图。通首诗看来都是写景，而诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情，自然浮现纸上，是一首寓情于景、景中见情的佳作，兼有耐人寻味的深度和美感。 黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的“寒”字之妙，指出：“一片离情，俱从此字托出。”这个“寒”字的确是一个画龙点睛的字，正如王国维在《人间词话》中所说，着此一字而“境界全出”。但诗中的任何一个字，都不可能离开句和篇而孤立地起作用。这个“寒”字在句内还因“此夜”两字而注入离情，说明这不是通常因夜深感觉到的肤体寒冷，而是在这个特定的离别之夜独有的内心感

“王渔洋作诗善施人工之法”阅读训练题及答案 (附翻译)

“王渔洋作诗善施人工之法”阅读训练题 及答案（附翻译） 用斜线“/ ”给下面划线的文言文断句。（限6处）（6分） 王渔洋作诗善施人工之法，然一不矜持，任心放笔，则譬如飞蓬乱首，狼藉阔眉，妍姿本乏，风流顿尽。渔洋天赋不厚才力颇薄乃遁而言神韵妙悟以自掩饰一吞半吐撮摩虚空往往并未悟入，已作点头微笑，闭目猛省，出口无从，会心不远之态。故余尝谓渔洋诗病在误解沧浪，而所以误解沧浪，亦正为文饰才薄。 （节选自钱钟书《谈艺录》） 渔洋天赋不厚才力颇薄乃遁而言神韵妙悟以自掩饰一吞半吐撮摩虚空往往并未悟入 20．材料中“飞蓬乱首”一词，出自中国古代哪一部典籍？“误解沧浪”句中，“沧浪”指的是宋代哪一位诗人？（2分）_____________________________ ；_____________________________ 21．在本段中找出三个词，概括钱钟书所认为的好诗人应该具

备的条件。（2分） ____________________ ；______________________；___________________ 参考答案： 19．（2分）渔洋天赋不厚/才力颇薄/乃遁而言神韵妙悟/以自掩饰/一吞半吐/ 撮摩虚空/往往并未悟入 20．（2分）《诗经》（卫风·伯兮：自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容），严羽 21．（2分）天赋、才力、妙悟 【附译文】 王渔洋写诗，善于运用人工技法，然而一不小心，任意下笔的话，作品就好比发如乱草、阔眉狼藉的女子，本来就缺乏美貌，现在更失去了少许流风余韵。渔洋天赋不厚，才华微薄，所以就借助言说诗歌的神韵、诗人的妙悟来逃避这个问题，以便掩饰自己。如此，好比说话吞吞吐吐，用手撮起、摩挲虚无缥缈之物，往往并没有悟出什么，却作出点头微笑、闭目猛然省悟、言语表达不出、心有所悟的神态。所以我说渔洋的诗，毛病在误解了沧浪（严羽《沧浪诗话》论诗有“诗有别才，非关书也，诗有别趣，非关理也”之句），而他之所以误解沧浪，正是因为用文字来掩饰才华薄弱。

鼓励斗志的诗句

鼓励斗志的诗句 【篇一：鼓励斗志的诗句】 怒发冲冠.凭栏处,潇潇雨歇.抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈.三十功名尘与土,八千里路云和月.莫等闲,白了少年头,空悲切! 靖康耻,犹未雪；臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰山缺.壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.待从头,收拾旧山河,朝天阙! 老骥伏枥,志在千里. 烈士暮年,壮心不已. 生当作人杰,死亦为鬼雄. 欲穷千里目,更上一层楼. 等等,很多 【篇二：鼓励斗志的诗句】 [激励斗志的诗句]激励斗志的宣传语美文网 - 常阅读，多交友！搜索>>>激励斗志的宣传语 | 点击:71次57、用快乐带动心情，用观念 导航人生，用执着追求事业，用真诚对待朋友，用平淡对待磨难， 用努力追求幸福，用感恩对待生活！ 58、闻鸡起舞成就拼搏劲旅师天道酬勤再现辉煌王者风。 59、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 60、团结紧张，严肃活泼，规范行销，业绩保证。 61、忠诚合作、积极乐观、努力开拓、勇往直前。 62、如果有梦想，就追求吧，如果有希望，就努力吧；如果有机会，就把握吧；如果有目标，就奋进吧；如果有道路，就坚持吧！如果 有幸福，就珍惜吧！ 63、高雅的人，看背影就知道；奋进的人，听脚步声就知道；和善 的人，看笑容就知道；优秀的人，看你就知道！ 64、平静的湖面只有呆板的倒映，奔腾的激流才有美丽的浪花！幸 福不是靠别人来布施，而是要自己去赢取！生命的意义在不断挑战 自己，战胜自己！ 65、上帝助自助者。 66、无情岁月增中减，有味青春苦甜。集雄心壮志，创锦绣前程。 67、情真意切，深耕市场，全力以赴，掌声响起。 68、客户满意，人脉延伸，良性循环，回报一生。 69、不要说谎，但可以在它被欣赏的地方说谎

《王勃-字子安》阅读答案及翻译教学文案

《王勃-字子安》阅读答案及翻译

阅读下面的文言文，完成5～8题。 王勃，字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》，以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛公闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：是且交构。斥出府。勃既废，客剑南，尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇雍州司功参军，坐勃故，左迁交趾令。勃往省，渡海溺水，悸而卒，年二十九。 初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺基文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：天才也！请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。尤喜著书。初，祖通，隋末居白占溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。尝读《易》，夜梦若有告者曰：《易》有太极，子勉思之。寤而作《易发挥》数篇，至《晋卦》，会病止。 勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称王、杨、卢、骆四杰。崔融与张说评勃等曰：勃文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之。 （选自《新唐书列传文艺上》，有删节） 思考题解释下列( )里字的意思 (1)都督大宴滕王阁(宴) (2)遣吏伺其文辄报(遣) (3)不易一字(易) 2、用现代汉语写出因出纸笔遍请客,莫敢当的意思 3、都督开始为什么对王勃的欣然接受不高兴?后来又为什么改变了态度? 4、王勃的创作过程有何与众不同之处? 答案 1 宴：设宴遣：派遣易：改动

王勃《滕王阁序》译文及赏析

王勃《滕王阁序》译文及赏析 本文是关于王勃的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《滕王阁序》文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。以下是小编分享的王勃《滕王阁序》译文及赏析，欢迎大家阅读! 《滕王阁序》原文 豫章(南昌)故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯(ōu)越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃(fán)之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨(qǐ )戟(jǐ)遥临;宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暂驻。十旬休暇，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦(lǎo)水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖(cān )騑( fēi)于上路，访风景于崇阿(ē)。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫(fú)渚(zhǔ)，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼(tà)，俯雕甍(méng)，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳(zhú)。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡(lǐ)之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟(吟)甫(俯)畅，逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽(zūn);邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄(dì miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目(指)吴会(kuài)于云间。地势极而南溟(míng)深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年? 呜乎!时运不齐，命途多舛(chuǎn)。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙(hé zhé)以犹欢。北海虽赊(shē)，扶摇可接;东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭! 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫(què)之长风。舍簪(zān)笏(hù)于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对;今兹(晨)捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭? 呜乎!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓(zǐ) 泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

王勃诗集

王勃诗集 王勃（约650年-约676年），字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最。代表作品有《滕王阁序》等。 王勃的诗现存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，现存90多篇，现存《王子安集》16卷、《汉书指瑕》10卷、《周易发挥》5卷，《次论语》10卷，《舟中纂序》5卷、《千岁历》、《平台钞略》（一作《平台秘略》）10篇、《合论》10篇。 1、赋 （1）春思赋 《春思赋》是唐代文学家王勃创作的辞赋名篇。他在赋中表现了自己崇高的品质、美好的人格，抒发了心中的忧郁愤懑、磊落不平之气。尽管如此，他从未放弃对功名的渴望、对未来的憧憬。此赋可认为是其心理路程的真实反映，是对理想和功业执著追求的见证。 春思赋（并序） 咸亨二年，余春秋二十有二，旅寓巴蜀，浮游岁序。殷忧明时，坎禀圣代。九陇县令河东柳太易，英达君子也，仆从游焉。高谈胸怀，颇泄愤懑。于时春也，风光依然。古人云：“风景不殊，举目有山河之异，不其悲乎？”仆不才，耿介之士也。窃禀宇宙独用之心，受天地不平之气，虽弱植一介，穷途千里，未尝下情于公侯，屈色於流俗，凛然以金石自匹，犹不能忘情于春。则知春之所及远矣，春之所感深矣，此仆所以抚穷贱而惜光阴，怀功名而悲岁月也。岂徒幽宫狭路，陌上桑间而已哉？屈平有言：”目极千里伤春心。”因作《春思赋》，庶几乎以极春之所至，析心之去就云尔。 若夫年临九域，韶光四极。解宇宙之严气，起亭皋之春色。况风景兮同序，复江山之异国。感大运之盈虚，见长河之纡直。蜀川风候隔秦川，今年节物异常年。霜前柳叶衔霜翠，雪裹梅花犯雪妍。霜前雪裹知春早，看柳看梅觉春好。思万里之佳期，忆三秦之远道。澹荡春色，悠扬怀抱。野何树而无花？水何堤而无草？于是仆本浪人，平生自沦。怀书去洛，抱剑辞秦。惜良会之遒迈，厌他乡之苦辛。忽逢边候改，遥忆帝乡春。帝乡迢递关河里，神皋欲暮风烟起。黄山半入上林园，元灞斜分曲江水。玉台金阙纷相望，千门万户遥相似。昭阳殿里报春归，未央台上看春晖。水精却挂鸳鸯幔，云母斜开悲翠帏。竞道西园梅色浅，争知北阙柳阴稀？敛态调歌扇，回身整舞衣。银蚕吐丝犹未暖，金燕衔泥试学飞。妾本幽闺学歌舞，宁知汉代多巡抚？前年斋祭谒甘泉，今岁笙箫祠后土。桃花万骑喧

论中国古代诗歌的空灵美

论中国古代诗歌的空灵美 中国传统的艺术崇尚空灵之美，中国古代诗学亦复如此。袁枚说：“诗之灵在空不在巧。”①在中国古代诗论家看来，诗人创作的目的并不是以实就实，而是在于空诸一切，心挂无碍，以实就虚，容纳万境。在一片光明莹洁的空旷景象中，时时吐露着充实内在、自由无限的生命光辉，这就是空灵美。空灵美，是中国古代诗歌艺术所追求的极境，是富有中国特色的美学范畴。 一 空灵美作为中国古代诗作艺境的极致，占有极高的品位。许多诗论家往往拈出一些妙语金言式的象喻和独标一格的范畴对此加以认识，诸如“镜花水月”、“神”、“味”、“诗无达诂”、“诗不可解”，生动形象地说明了中国古代诗学着意虚无、标举空灵的审美追求。 “镜花水月”，是中国诗论史上一个常见的比喻，其渊源来自佛典，后移之论诗。严羽说：“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，镜中之象，言有尽而意无穷”②。正如屠隆所说：“诗道之所贵者，在体物肖形，传神写意，妙入玄中，理超象外，镜花水月，流霞回风，人得之解颐，鬼闻之欲泣也。”③“镜花水月”作为佛喻，移来论诗，形象地说明了诗作的审美特质：诗不必实求，应以空灵淡远为尚。 “神”，是具有中国民族特色的美学范畴之一。中国诗论家言最高的审美境界，称之为“神”而不言“美”。“神”之于诗作品往往要求诗人塑造一种神化境界。司空图称之为“脱有形似，握手己违”，“不着一字，尽得风流”，王士祯号为“得其神而遗其形，留其韵而忘其迹”。神的奥秘就是“空”，就是“虚”。它之于诗作非是诗作中的一个元素，而是从象外、言外、意外显露出来的超越性新质。明人彭辂说：“盖诗之所以为诗者。其神在象外，其象在言外，其言在意外。”④“神”的审美特质是即形色又超形色，即感观又超感观，具有妙造自然、神超理得的空灵之美。正可谓“无迹之迹诗始神”。 “味”，被应用于说诗论艺，就已脱离了生理层面上的形质。孔子听了《韶》乐之后用“三月而不知肉味”来形容说明音乐动人的美感力量。司空图要求诗味“妙在咸酸之外”。苏轼也认为“咸酸杂众好，中有至味永”。其意在说明作为美学意义的“味”，其本身就具有“离形得似”的超越性。中国古代诗论对诗味讲究有多重之味。刘勰要求有“余味”，提出了“余味曲包”说，即要求诗作有言外之意的余味，以便达到以复意为工的境界。司空图直接提出了“味外之旨”说，要求诗歌有味外之味，多重之味至少两重味，以至诗作有无穷之味，如“味之不厌”、“寻味不穷”、“味之无极”等等。因此“味”之于诗作，它超乎形体，总给人一种空灵通脱、深邃无穷之感。只有这样才给审美接受者提供了一种想象创造的阔大空间。 “镜花水月”、“神”、“味”、“诗无达诂”、“诗不可解”等，虽然范畴各异，但其内在的统一性却旨归于空灵。诗歌“以若有若无为美”，这正是中国古代诗歌的审美范式。因此，空灵美是中国诗歌特有的诗化感觉方式，是诗歌作品所追求的极境。 二 空灵美作为诗作审美境界的独特认识，其之于诗作本身是一种整体的内在结构，它幽深

诗词或格言谚语。鼓励的成语

诗词或格言谚语。鼓励的成语 【篇一：诗词或格言谚语。鼓励的成语】 名句归类 劝学类：作者诗题 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿《劝学》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 陆游《冬夜读书示字聿》 惜时类： 1．少壮不努力，老大徒伤悲。 汉乐府《长歌行》 2．一年之计在于春，一日之计在于晨。 3．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 送别类： 1．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 王维《送元二使安西》 2．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 高适《别董大》 3．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 李白《送孟浩然之广陵》 4．又送王孙去，萋萋满别情。 白居易《赋得故草原送别》 四季类： 春天： 1．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 贺知章《咏柳》 2．等闲识得东风面，万紫千红总是春。 朱熹《春日》 3．迟日江山丽，春风花草香。 杜甫《绝句》 4．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 叶绍翁《游园不值》 5．好雨知时节，当春乃发生。 杜甫《春雨》

夏天： 1．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里《小池》 2．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里 秋天： 1．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧《山行》 冬天： 1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。 柳宗元《江雪》 2．日暮苍山远，天寒白屋贫。 柳长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 爱国类： 1．天下兴亡，匹夫有责。 顾炎武 2．人生自古谁无死，留取丹心照汗清。文天祥《过零丁洋》 3．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》 4．生当作人杰，死亦为鬼雄。 李清照《绝句》 5．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》 友情类： 1．海内存知己，天涯若比邻。 王勃《送杜少府之任蜀州》 2．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》 思乡类： 1．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维《九月九日忆山东兄弟》 2．举头望明月，低头思故乡。 李白《静夜思》 节日类：

【旧唐书】《旧唐书》“王勃。字子安,绛州龙门人”阅读答案及考点分析

【旧唐书】《旧唐书》“王勃。字子安，绛州龙门人”阅读答案及考 点分析 《旧唐书》“王勃。字子安，绛州龙门人”阅读答案及考点分析 王勃。字子安，绛州龙门人。六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮，才藻相类。父友杜易简常称之曰：“此王氏三珠树也。”勃年未及冠，应幽素举及第。乾封初，诣阙上《宸游东岳颂》。时东都造乾元殿，又上《乾元殿颂》。沛王贤闻其名，召为沛府修撰，甚爱重之。诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为《檄英王鸡文》。高宗览之，怒曰：“据此是交构之渐。”即日斥勃，不令入府。久之，补虢州参军。 勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。事发，当诛，会赦除名。时勃父福畤为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往交趾省父，渡南海，堕水而卒，时年二十八。 初，吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。李敬玄尤重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人，必当显贵。行俭曰：“士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”果如其言。 （杨）炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。炯闻之，谓人曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”当时议者，亦以为然。 其后崔融、李峤、张说俱重四杰之文。崔融曰：“王勃文章宏逸，有绝尘之迹，固非常流所及。炯与照邻可以企之，盈川之言信矣！”说曰：“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王。‘耻居王后’，信然；‘愧在卢前’，谦也。”（选自《旧唐书》）【小题1】对下列句子中加线的词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A．勃年未及冠冠：古代的一种B．勃往交趾省父省：探望C．坐勃左迁交趾令坐：因为D．‘耻居王后’，信然信：相信【小题2】以下各组句子中全都表现王勃“浮躁浅露”的一组是（）(3分) ①诣阙上《宸游东岳颂》 ②勃戏为《檄英王鸡文》 ③勃恃才傲物 ④乃杀达以塞口

中考文言文《滕王阁序》全文详细翻译

中考文言文《滕王阁序》全文详细翻译导读：滕王阁序 作者：王勃 这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋象雾一般罗列，英俊的人才，象繁星一样的活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的荚俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、如清霜。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯!

时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。象睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，象邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。(音乐与饮食，文章和言语)这四种

唐诗三百首：滕王阁-王勃

唐诗三百首：滕王阁-王勃 滕王阁王勃 滕王高阁临江渚， 珮玉鸣鸾罢歌摆。 画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。 王勃诗鉴赏 《滕王阁》诗，是《滕王阁序》的结尾。明人胡应麟在《诗薮》中曾高度评价说：“初唐短歌，子安《滕王阁》为冠”，“婉丽和平，极可法师。”这道工整精致的诗，一直被诗论家视作是王勃七言古诗的代表作。 滕王阁是唐高祖之子滕王元婴任洪州都督时建造的，号称江南第一阁。王勃十四岁那年，到六合探望任县令的父亲，归途经过洪州，正值九月九日重阳节，都督阎伯屿在滕王阁上宴请宾客。他参加了盛宴并创作了流传千古的名篇《滕王阁序》，一时震动了文坛，被作为佳话。按《唐摭言》里记载：“王勃著《滕王阁序》时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。以及纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰： ‘亦是老生常谈。’又报云：‘星分翼轸，地接衡庐。’公闻之，沉吟不言。又云‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’公矍然而起曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢。”可见《滕王阁序》是王勃即席挥笔写就的。 《滕王阁》诗以极其凝炼的语言高度概括了《序》的内容，表现了诗人珍惜光阴、胸怀功名、慨时事的积极进取的人生态度。首句“滕王高阁临江渚”，点题入诗，描述了滕王阁雄踞赣江之滨，和江心洲屿相对峙，占尽地

势。次句“珮玉鸣鸾罢歌舞”，是从宴会散罢的场面的反衬宴会的盛况，别具一格：歌舞结束了，宾主相继离去，珮玉叮口当，鸾铃和鸣。佳节盛会后，人去楼空。接下来的两句是静态写景，“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”“画栋”“珠帘”，表现的是巧夺天工的人工美；朝云缭绕，暮雨飘拂，呈现的是亦真亦幻的令人叹为观止的自然美。“飞” “卷”二字，静中有动。只此二句，瑰伟绝特的滕王阁就矗立眼前，令人神往。韩愈在《新修滕王阁记》中就曾赞叹说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲往一观而续之，以书吾忧。” 诗的第五、六两句，“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，表面写景而实为抒情。自在的白云，悬映在深深的潭水里，影影绰绰，迎朝露，送秋辉。季节景物在不知不觉中转换，日月星辰在无声无息中移动，诗人在此以博大、永恒、无极的景象物候衬托人生短暂，抒发白驹过隙、时不我待的进取激情和向上精神。而诗的意境宁静高远，引人遐想。“婉丽和平之风格自见矣！”“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”，既顺承上句时空久远之意，又照应首句，自然地结尾全篇。当年建造这华丽高阁的滕王如今在哪呢？这是以问代答，此时元婴由于奢靡无度，被贬到滁州去了。而如今参加歌舞盛宴的，正如《序》中所说的，“宾主尽东南之美”，赞美阎都督德洁政清。设想元婴建造华阁何尝不是为了自己可以时常歌舞饮宴于其上呢？如今却只剩下栏杆外的江水依然如故地向北流淌。 这是一首入律的古诗，王力先生曾评说：“这首诗平仄合律，粘对基本合律，简直是两首律句连在一起，不过其中一首是仄韵绝句罢了。注意：这种仄韵与平韵的交替，四句一换韵，到后来成为入律古风的典型。高适、王维等人的七言古风，基本上是依照这个格式的。”这段话概括说明了《滕王阁》诗在语言上的特点，同时指出了它在诗歌发展的重要地位和影响。

关于王士祯“神韵说中文学创作理论的三个层面

关于王士祯“神韵说中文学创作理论的三个层面 作为清代“四大诗歌理论”之一，王士祯的“神韵说”一直受到学术界的普遍关注。“神韵说”以禅论诗，强调诗画一律，推崇清远自然的审美理想，给文学批评领域留下了一份宝贵的遗产。王士祯的“神韵说”涉及到作家、作品、读者等诸多方面，它们散见于王士祯的《香祖笔记》、《渔洋诗话》、《池北偶谈》等著述中。通过对王士祯著作的仔细研读，我们发现，尽管王士祯对“神韵说”没有正面、专门的论述，但“神韵说”作为一种文论体系是比较完整的，尤其是其中有关文学创作理论的论述相当完善，脉络非常清晰。本文主要梳理王士祯”神韵说”中有关文学创作理论的三个层面。 一、强调文学创作中作家的悟性和创作灵感的闪现 “神韵说”的典型论点是“诗禅一致”，将禅宗的“顿悟”引入诗歌的创作和评论。王士祯认为“诗禅一致，等无差别”。禅宗的“顿悟”强调人的主观能动性，注重关照自身，强调对内心的体悟和独特的感受。王士祯认为文学创作方法同学禅的方法是一致的，都需要作家通过感悟对自身心灵和外界进行探索，进入一种超凡的创作状态，蓦然领悟创作真谛。 在论著中，王士祯多次提到“顿悟”的创作状态，他评价“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达摩得髓，同一关捩。观王、裴《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟”。王士祯推崇王维、裴迪等人的五言绝句是因为二人将禅学的“顿悟”巧妙融入诗歌创作，创作出有“得意忘言之妙”的作品。在《蚕尾续文》

中，王士祯曾讲道：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之。如王、裴辋川绝句，字字人禅。他如‘雨中山果落，灯下草虫鸣’，‘明月松间照，清泉石上流’以及太白‘却下水晶帘，玲珑望秋月’，常建‘松际露微月，清光犹为君’，浩然‘樵子暗相失，草虫寒不闻’，刘奋虚‘时有花落至，远随流水香’，妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。通其解者，可语上乘。”王士祯继承和发扬了严羽“以禅喻诗”的理论，认为作者只有具备自悟的能力，才能进入“拈花微笑”的“悟境”，领悟到创作的真谛，创作出浑然天成的作品。 王士祯把通过“顿悟”创作的盛唐诗作为推广“神韵说”的载体。他编有《唐贤三昧集》三卷，作为“神韵诗”的范本。“三昧”来自印度的佛家语，是佛教重要的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。王士祯以“三昧集”来命名选本，并多选“诗佛”王维的作品，可见，他对文学创作过程中“妙悟”的重视。王士祯说的“诗家三昧”，类似于禅宗的“自悟”，是一种“自得”的状态。诗人要在实际生活中体悟到自身、生活、自然的真谛，然后通过诗歌传达出自己的精神旨趣。在《渔洋诗话》中，王士祯引用云门禅师的话：“汝等不记己语，反记吾语，异日裨贩我耶?”认为此话深得诗家三昧。云门禅师之所以斥责他的弟子“不记己语，反记吾语”，是出自于“自悟”这一原则，“诗乃心声”，要体现作家自己的本心、本性，若刻板地模拟前人的作品，以别人的“心声”代替自己的“心声”．只会走到岔道上去，看不见正确的出路。可见王士祯对作家“自悟”能力的重视和对创作中“机械模拟”、“盲目复古”的批判。