日语综合教程第七册第五课

日语综合教程第七册第五课（码农场）

京城人与都市人

朱芬译

日本人为何如此钟爱京都——我毎次逛到书店的杂志专柜，都会自问。妇女杂志也好，男士杂志也好，旅行杂志也好，美食杂志也好，稍不留神，全都推出了京都特辑。连电视上播放的两小时悬疑片里的杀人事件，也往往发生在京都。只要冠上“京都”之名，无论是櫻花还是枫叶，是庆典还是杀人事件，都一下子套上了魅力的光环。我不禁想到，在日本就算有人“对京都不感兴趣”,但总不会有人“讨厌京都”吧。

笔露真情，我本人当然也是喜欢京都的，只是与京都的神交还不算久。记得小学时曾收到班里学习成绩最好的朋友寄给我的一张明信片，上面写着：

“我们全家来京都了，晚上在圆山公园看了櫻花。”

我记得当时感慨万千——全家去京都旅行，书香门第果然不一样啊！我自己则是髙中学校学期旅行才去了京都。那时的感想就两个字“迷糊”。

二十多岁时，也曾和男朋友一起去京都旅行，却也没有留下什么特别的印象。清水寺啊，南禅寺豆腐火锅啊，在我心里不过是“有别于平日的约会”的舞台而已。但是，在京都这个舞台上，当时同样二十多岁的男友，却显得有点难托终身。其中的缘由，那时的我是不明白的。直到年过三十，加人“剩女”行列之后，才忽然感到“京都好开心啊”。到了不能再和年轻人一决高低的年龄以后，见到京都我就想：“中年人该去的天地，莫非在此……？”

看看自己周围，相同情况的女性，似乎也都喜爱京都。她们既有一定的经济基础，又有空闲时间，长期的単身生活培养出她们充满理智的好奇心，况且年轻时没少去闻外旅行，所以，动不动就抱怨“漫长的飞行好累人啊”……于是乎，这下能去的地方，不是只有京都了吗？

当然，京都的人气，不是单靠大龄女青年支掙起来的。京都旅游是不分男女，老少咸宜的。但是，我却认为，这空前的京都人气，或许跟日本的不景气有关。

直到90年代初期，日本经济势头良好，人们的兴趣所在和向往之地依旧是欧美。那时的日本意气风发，“勇争世界第一”的氛围浓厚。于是，本土的东西就意味着昔日黄花，传统艺术、和服等难以引人注目。

可是，后来日本经济低迷，全世界弥漫起“日本没什么了不起”的氛围，这下子日本人想：“不忙着跟国际标准接轨，就在‘日本特色’这一点上取胜，不也行吗？”

说“日本没什么了不起”,是就东京那一面而言的。与欧美各国抗衡过来的，是东京。东京那一面变得“没什么了不起”时，日本人便琢磨着：“东京不行了，我们不是还有京都嘛。”

这就好比，一位日本女性，无论穿着多么昂贵的巴黎髙级时装，一旦到了宴会上，与外国女性并肩，总是相形见绌。她就会想啦，“对啊，穿上和服不就好了。只要穿着和服，至少我是日本人，不逊于日籍洋人藤吉妮呢。”

如此一来，日本人开始挖掘本土文化。人们常说“大人出麻疹，格外严重”,那些患上“和风情結”的大人们，对“和风”的追求几近狂热。过去渴望成为大公司董事夫人、医师夫人或是律师夫人的女士们，如今憧憬成为梨园世家掌门夫人或老字号年轻女掌柜等传统式名人；曾经为了在港区著名教堂举行婚礼，甚至临阵加人基督教的人们，如今又说“最近觉得佛像很吸引人”；就连菜刀，也不再追捧德国“索林根”，改用日本“有次”牌……

京都便成为这类人的圣地。不必等东海铁路客运公司来劝诱啊，这就去京都吧”，“和风情结”患者早已心急火燎地赶去京都参拜了。

对于“和风情结”患者而言，京都，可以说就是“和风主题公园”。成为主题公园不可或缺的三样东西：景点、购物和饮食，京都正好一样不缺。神社佛阁、博物馆等景点设施应有尽有；腌菜、日式点心、扇子外加古董，购物也显得颇具魅力；至于饮食，“怀石料理”、甜品、乌冬面、肉，样样齐备。进一步描述的话，就像迪斯尼乐园夜晚有游行表演一样，在京都，只要去衹园或宮川町，晚上也有很多乐趣等着呢……

还不仅仅是这些。主题公园要旷日持久生存下去，最重要的是游客回头率。京都一如迪斯尼乐园，在这点上也不逊色。

提高回头率的秘诀是“乐趣的多重性”。也就是说，如果只有那些去了一次便兴致殆尽的设施、活动，游客便会觉得“不过如此”，就此别过。就像有些饭店有私家珍藏菜单一样，需要准备一些绝非一眼扫过便能完全领悟的东西。每个季节都有不同的乐趣，才能激起游客“还想再来”的兴趣。

比如迪斯尼乐园吧，更新游行节目单时，据说，其实在比公布的更新日期提前几天的彩排中，早有新节目的首次亮相；又听说其实园内有家会员制秘密俱乐部，是唯一能喝到酒的地方等等。总之，只有内行的人才会有这许多消息。迪斯尼发烧友们越陷越深，小道消息传得越多，越疯狂地想知道更多，想去更多次。

京都呢，也一样。游客刚开始只是去那些旅游指南上列出的小店，但随着游玩次数的增多，渐渐想去旅游指南上没有的小店或是只有当地人才去的寺院。也可以为了“一年仅此一天制作的点心”或是“每隔七年开龛一次的佛像”慕名而来。还有那些刚开始只是追赶着季节性明显的櫻花、枫叶而去的游客，也把京都挖掘得愈来愈深，“好像梅雨中的京都也很美”,还有“新绿色的京都”“雪中的京都”“过年时的京都”……

另外，大家知道，迪斯尼发烧友会拿最佳烟火观赏点来炫耀：

“一般人可不知道哦，这里才是最佳位置！”

京都迷们也会情不自禁地炫耀：

“很多秘密连京都人都不知道呢，我知道有个大楼的屋顶，可以看到‘五山’点火节篝火全景！啊，随便提ー下，京都本地人可不说‘大’字点火节，别说错了哦。”

我也会不由得以为杂志电视已把京都所有的街道介绍遍了，而且，也确实听到有京都的店家说：

“自打杂志采访报道以来，小店再也没冷清过。”

然而事实不尽如此。其实，京都有“经常上杂志的店”，也有“绝对不上杂志的店”。而且，即便接受杂志采访，店家也并不是什么都透露的：

“怎么说呢，为了经营也会接受一些采访，不过……”

——真正珍贵的东西，还是会悄悄藏起来的。

正是这一点，深深吸引了生在东京长在东京的我。东京汇聚了来自五湖四海的人们，是个平等的大都市。只要有钱，什么样的东西买不到，什么样的服务享受不到？由于地方集体意识淡薄，外来者既不会格外感到他乡的温暖，也不会感到他乡的排外。无论是久居于此，还是昨日迁居而来，都生活得相差无几。这就是东京。或可称之为“一览无余的城市”。举个简单易懂的例子：即便某家餐馆有私家珍藏菜单，杂志偏偏要曝出个“私家珍藏菜单特辑”，岂不是失去了“藏”的韵味？可以说，东京这座城市的贪欲，使得内蕴不成为内蕴。

与此相反，京都则能尊重内蕴的隐秘性。如果“内”这个说法不太恰当（因为像“内日本”这类词现在似乎忌讳说バ或可换作“深”。正如那些京都小店铺，从临街的大门进去，可以一直往“深处”走，细长连绵。同样，历史、人文、美味或艺术，其构成也可以看作是多重的。对于我这个东京人来说，难得见到京都这种“隐匿于深处的朦胧”，觉得特別稀罕，不知不觉就按捺不住，欣然前住。

无论是京都、东京，还是纽约、伦敦，大凡住在都市里的人们，都有这样的经验体会：

“这世间，形形色色的人都有。”

大都市不断有外面的人来，人们无暇一一大惊小怪。身边的人用手抓咖喱饭吃也好，把包顶在头上搬运也好，都不会眼珠骨碌碌地盯着人家感叹“好奇怪啊”，只会想“是啊，这样的人也有啊”。

但是，我觉得京都人和东京人的处理方式还是有微妙差別的。东京人看见身边人用手吃咖喱饭，惊讶之余会模仿，回家了也继续沿用人家的习惯，感叹一句“原来可以这样啊”。

京都人惊讶之余也会瞬间涌起模仿的念头，可回到家便会想“虽然如此……”，还是拿起勺子吃咖喱饭。

虽然在不把“与己不同之人”当怪物看这点上，东京人和京都人无异。但东京人是将“不同之人”统ー消化吸收，京都人则是将众多的“不同之人”一一细分，兼容并存。东京单调乏味，而京都多重多样，正体现于此吧。

究其原因，我想还是源于历史的差异。所谓“七九四平安京”定都京都，是公元794年的事。此前很长时间都城是奈良，直至桓武天皇两次迁都，先短暂逗留长冈，后终于定都京都（当时还不叫京都）。自此千年，京都一直是京城帝都。总之，“京都”，即言“这里是京城”,地名已如实述说了这是怎样ー个地方。

“东京”也有“京城”之意，不过，那是“东边的京城”。正如“纽约（NewYork）”之名取自“新约克（newYork）”那样，东京的命名也如出ー辙。里然东京从江户时代开始就是城市，然而，江户只住着将军没住天皇。文化传统下的京都人看待武士传统下的江户城，总带着几分优越感是呀，乡下也要变城市嘛。”

我想，正是江户时期酝酿了东京的杂食性。江户常年驻扎着来自各藩的武士，聚集了全国各地的人们。从京都的角度看，就是全国乡下人聚集到了乡下地方江户，并且觉得“不能让人家耻笑我是乡下人”，于是拼命努力，促成了江户的发展。另一方面，或许江户人想通了：“无论怎样，说到底我们还是乡下人”，于是培养出

这种不知道该称之为宽容还是迟的心态。

此后，经历诸多，及至明治维新，将军被废除。1868年，终于天皇东迁，江户更名为东京。东京继续发展，京都则保留为文化中心。

据说，至今京都的长者们仍然觉得“天皇只是去东京转转”。“京都才是正都”的意识，可见一斑。

这想法也合情合理，不过，另一方面，我乂认为定都东京是件幸事。若是定在京都了，战时遭受空袭的岂不成了京都，而且战后还要遭受开发建设的炮轰，京都恐怕全变成今天的京都车站一般。正是东京担当了首都这种卑污角色，京都才得以将“内蕴”保持住。……反而言之，如果一直将京都作为首都，日本该又是另一番样子吧。

如今，全日本的县厅所在地都沦为“小东京”，只有京都，始终是京都。不仅如此，还吸引众多地方冠名为“小京都”。东京人觉得京都有魅力，可能就是因为，京都一直是城市，却从未变成“小东京”。

(摘自〈首都与帝都〉《小说新潮》2004年第8期）

综合日语第五册第三课__日常的思想译文

梅原猛，生于1925年，京都大学文学部哲学科毕业。立命馆大学教授，京都市立艺术大学教授。曾任国际日本文化研究中心代所长，现为京都市立艺术大学名誉教授、国际日本文化研究中心顾问。1972年获每日出版文化奖，1974年获第一届大仏次郎奖，1992年获文化功劳者表彰。主要著作有《地狱的思想日本精神的一系谱》、《隐藏的十字架法隆寺论》、《水底的歌柿本人论》等。 关于闲暇应该怎么看？用哲学的考察来回答这个问题，是报社交给我的一个课题。闲暇问题将逐渐变成我们社会的重要问题，这是因为随着科学技术的发展，生产力的提高，人们劳动时间的缩短，不管是资本主义国家还是社会主义国家，都正在采用科学技术，这是现代文明所追寻的必然方向。不用说这是一件大好事，因为对人类来说，没有什么比让自己从衣食之忧中解放出来，拥有自由的时间更为理想的了。 从前，自由时间对人类来说堪称奢侈之物，除此之外它什么也不是。这是因为，当人类的大多数为了维持生存而不得不从事劳动时，那些无须从事这样劳动的人便因此而背负了罪名。因此，从事自由的精神工作的宗教家，只能自我断绝了对物质的欲望与性欲。也就是说，他们为了自由的精神生活而付出了禁欲的代价。在这里，闲暇完全是少数佼佼者才可能被允许的特权。我认为，人类原本一直生存在这种以劳动为中心的价值观中，尤其是这样的价值观为近代西方文明所强力推崇，而日本人则是在明治维新之后，才彻底拥有这样的价值观。在德川时代，对既劳动也玩乐的价值观，也曾有过予以肯定评价的观点。 但自从明治维新之后，当日本在下决心是否采用西方文明时，日本人就完全树立了以劳动为唯一价值的一元价值观。这是因为，日本人判断日本或者东方文明无论如何比不上欧洲文明，他们还洞察到，欧洲文明在拥有更强大的军事力量的同时，还拥有更高的生产力。在这里，日本人的洞察是不错的，欧洲的科学文明，是一种通过技术提高生产力，并将其作为文明原理的文明。 日本在欧洲诸国的军事压力下，感到自己到底无法与之匹敌，对欧洲的科学技术文明所产生的巨大生产力感到无比震惊。引进欧洲文明，建设强大富裕的国家，这就是过去百年间日本的目标。将自己全力倾注于这一目标的日本，从而成为一个比欧洲更加欧洲化的、创造了技术文明的国家，成为一个比欧洲诸国更加推崇技术文明价值的国家。在欧洲，科学技术文明存在于与传统的精神文明，特

(完整版)《高级日语》课程教学大纲资料

《高级日语》课程教学大纲 课程编号：D20662B0 课程属性：必修 学时：146学时学分：7 先修课程：中级日语、日本文学史、日本概况、日语实用语法 考核方式：考试 使用教材： 陆静华主编，《日语综合教程》（第五册），上海外语教育出版社，2006年 陈小芬主编，《日语综合教程》（第六册），上海外语教育出版社，2006年 季林根主编，《日语综合教程》（第七册），上海外语教育出版社，2011年 主要参考书： 陆静华、陈小芬主编，《日语综合教程第五、六册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2007年 皮细庚主编，《日语综合教程》（第八册），上海外语教育出版社，2008年 季林根、皮细庚主编，《日语综合教程第七、八册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2009年 周炎辉主编，《日语语法词法·句法》，湖南大学出版社，2000年 一、课程的性质和任务 高级日语是一门综合技能的课程，它涉及日语的听、说、写、读、译等多种实践能力的培养，是本科日语专业的专业必修课。该课程旨在培养学生更进一步熟练掌握日语知识；提高学生实际应用语言的能力；丰富学生的日本社会文化知识，培养文化理解能力，熟练地掌握日语语法体系，使学生达到日本国际交流基金和日本国际交流协会设立的“国际日本语能力考试”的2级水平。 本课程是“中级日语”课程的继续，教学重点从一、二年级的讲解词汇、语法、句型逐渐过渡到分析文章、理解语言背后的社会心理文化，从而掌握地道的日语。通过灵活多样的教学方法，充分调动学生的主观能动性，使学生积极参与课程教学。教师不仅要分析文章、

句子结构，还要介绍大量的语言文化背景知识，避免“中国式日语”的出现，为学生在今后的工作中使用日语打下坚实的基础。 二、教学目标与要求 高级日语教学的目标是：培养学生具有较强的阅读能力和较高的听、说、写、读、译的能力，使他们能用日语交流信息。培养学生良好学习作风，正确掌握良好的语言学习方法。培养学生逻辑思维能力，丰富社会文化知识，以适应社会发展和建设的需要。 本课程的具体教学要求： 1．读一般性日语文章，能理解作品的主要内涵和意境；能较好地归纳、概括其主要内容；能独立分析文章的思想观点、文章结构、语言技巧及问题修饰。 2．对于相当日语能力测试一级水平的文章，借助工具书、参考注释能读懂大意。 3．能用日语写出格式标准、语言基本正确、内容明了的书信、调查报告等各种文体的文章；能写内容充实，具有一定广度和深度的说明文、议论文和论文。 4．能翻译用现代日语撰写的各种文章、书籍。 5．能用日语较正确地表达自己的思想、感情，能与日本人自由交谈。 三、学时分配 本课程的学时共分配在三个学期完成，即大学3年级上、下两学期，大学4年级上学期。根据不同学年学生的具体日语水平，各学期的具体学时也不同。三年级上学期72学时，三年级下学期54学时，四年级上学期20学时。

【通用】综合日语第五册课文翻

《日语》第五册 课文翻译 第一课失明的高僧 公元8世纪中叶。 首都奈良，这里每天热闹非凡。东大寺这座大寺院修建的大佛终于完工。离庆祝大佛竣工的仪式——大佛开光的日子越来越近了。 但是，庆典将至，圣武天皇正期待着一个人的到来。 “但愿他能赶上这次庆典！” 这个人，圣武天皇几年前就一直翘首期盼他的到来。但是，不知什么原因，派去迎接她的是这几年来都杳无音讯。 “他到底会不会来？能来的话，一定要赶上这个盛大的日子啊！” 圣武天皇心里总惦记着这件事。到底是谁让天皇等得如此心焦呢？ 故事还得从十年前说起。 那时候，中国有很多僧人东渡日本。同样，日本每年也有一些留学僧飘洋过海到中国去。 “我希望你们能从中国带回一位高僧。” 有一年，圣武天皇委以两名留学僧这样的重托。因为当时的日本还没有一个够资格为众僧授戒的高僧，天皇希望能从中国请到一位这样的人。 所谓戒，就是在佛教中僧人必须遵守的戒律，修行的僧人，有一些事情是禁止做的。如果不严格遵守戒律，就不能成为一名合格的僧人。能够遵守这些戒律的僧人才可以受戒。 佛教在日本很盛行。有很多僧人已经具备受戒的条件，但是有资格给他们授戒的高僧却一个也没有。 来到中国的两位日本僧人，听说唐朝的扬州有一位名叫鉴真的高僧。要是能请到这位高僧就好了，带着这样的想法，他们跋山涉水、不顾路途遥远前去拜访鉴真，言辞恳切地请求鉴真去日本。 鉴真从孩提时就诚心信佛，18岁时，已经成为一名优秀的僧人。他看到这两位僧人不远万里，专程从隔海相望的日本前来邀请自己，被这份热诚深深打动，于是，决定东渡日本，前往那个遥远而陌生的国度。 当时鉴真已经50多岁。因为他要去日本，所以几个弟子也要陪同前往。他们马上动手做准备，第二年便扬帆起航，东渡日本。 但是，这次航行并非一帆风顺。他们的船好不容易扬帆起航，不料途中遇上了狂风巨浪，幸好获救，才得以死里逃生！可刚一回到岸上，他们马上又开始张罗船只，为下一次出航做准备。 很快，一切准备就绪，他们再次出航，不料这次却又遭遇海盗打劫，被掳去很多重要物品，无奈之下只好无功而返。麻烦还不止这些，妒忌鉴真东渡的人也开始百般阻挠。 由于接二连三的失败，一些人失去了东渡日本的信心，他们认为不应该继续这种无意义的旅行。同时因为困难太多，东渡日本的一行人内部也开始出现分裂、争吵，还出现了一些只顾个人利益的人。 即使是在这种时候，坚贞也毫不退缩，他默默承受着一切，不管任何时候脸上都带着微笑。只要看到他的微笑，大家的内心就会受到激励，重新鼓起继续东渡的勇气。 东渡日本屡遭挫折。 真可谓“祸不单行”。不久，从日本前来迎接鉴真的两位僧人中有一位因身染重病不治，最终死在旅途中。正当鉴真为失去这样一位重要人物悲痛不已的时候，像是要追随日本僧人似的，鉴真的大弟子也随之离开了人世。 两位得意弟子的去世，对鉴真无疑是一个沉痛的打击。由于年事已高，加上长期奔波劳

华中科技大学英语专业硕士研究生入学考试

华中科技大学日语语言文学专业硕士研究生入学考试 基础日语考试大纲（2010版） 一、考试目的：检验考生文字、词汇、阅读理解、文章分析和写作等方面的日语基础水平和 语言综合运用能力。 二、考试要求： 1、能阅读日语书刊报纸上的日语文章以及日本小说、随笔等文学作品。既能辨别出文 中的事实与细节，又能概括出全文主旨； 2、能把握文章中的关键词和中心思想，分析文章的篇章结构、语言技巧及写作目的， 并就此写出自己的评价； 3、能根据要求写出语言准确、表达得体，具有一定的思想深度的文章。 三、考试内容：考试内容涵盖 1．陆静华编著《日语综合教程（第五册）》，上海外语教育出版社，2006年 2．陈小芬编著《日语综合教程（第六册）》，上海外语教育出版社，2006年 3．季林根编著《日语综合教程（第七册）》，上海外语教育出版社，2007年 以及国内大专院校日语专业的基础日语教材，兼及日文报刊。 三、考试形式：采用客观试题与主观试题相结合、单项技能测试与综合技能相结合的办法。 四、考试题型： 1、日语文字、词汇（包括日文汉字的读法、写法、词汇解释、填空）约30%。该部 分的文字、词汇试题可单项测试也可利用文章分析进行测试。 2 语法选择填空约20% ，该部分可提供选项 3、阅读理解 40% ，除了指出文章的要旨，而且要解释关键词的内在含义和写作目的。 要求考生根据阅读内容选择适当的答案或按要求写出答案。 4、文章分析约40%（包括篇章结构、语言技巧、文法、惯用句解释，文体分析等），要 求考生根据阅读内容选择适当的答案或按要求写出答案。 5、作文(20%)，根据要求用日语写出400字左右的短文。 五、答题要求：全部答案要求写在答题纸上，写在试卷上的答案无效。 七、考试方式：笔试，闭卷 八、答题时间：180分钟 九、参考书目： 1 陆静华编著《日语综合教程（第五册）》，上海外语教育出版社，2006年 2 陈小芬编著《日语综合教程（第六册）》，上海外语教育出版社，2006年 3 季林根编著《日语综合教程（第七册）》，上海外语教育出版社，2007年

日语综合教程第五册课后练习翻译题答案和部分本文翻译

第一课 如果无故旷工长达一个月的话一ヶ月ぐらい無断欠勤とすると、現在の社会の状況からみて、おそらく復職したいことが難しいだろう。 虽说中了彩票，但只不过宝くじが当たったといっても、六等の 3000 円でしかないので、飛び上がって喜ぶほどのことはない。 在日逗留期间，我无论如何私は日本滞在中、何としても日本一美しいと言われる富士山を見てみたい。 轮船犹如一叶扁舟あらしの中で汽船はさながら小船のように舞い狂い、今にも転覆しそうで、心配でならない. 我光是抚养妻子儿女妻子を扶養してもう精一杯だけでも、そんな奢侈なものを買って経済能力がない。 我从小由外婆一手带大子供からお祖母さんに手に掛けてくれたので、両親としっくり行ってなかった、このこと通して、両親の不易がありがたい。 尽管我们父子俩相处了30年も私たち親子が一緒に暮らして３０年けれども、父と一度たりとも心行くまで話し合ったことがない。 爷爷受不了空前的炎热朝早々、爺さんが空前の暑さが忚えないで、気が遠くなってしまった。みんながあわてて病院に運んだ。 妹妹结婚后一直没有孩子妹は結婚してずっと子供に恵まれなかったが、やっと去年妊娠した。高齢出産の妹が無事に出産することを願ってやまない。. 那地方很安静あの辺が静かで、空気もいいし、買い物や交通も便利なので、老人には住み心地のいいところだと思う。 第二課 考上高中以后僕は高校に入ってから、音楽活動に努めるかたわら、陸上部に入ってスポーツにも力を入れ、日々充実した生活を送っている。 他把她的来信彼女からの手紙を燃やしつくすと、彼は静かにこの町を後に立ち去って行った。 精心策划了二ケ月もかかって、練りに練った陰謀も自分の妻の告白であっけなく失敗に終わった。 那个村庄有一对ある村に老夫婦がいて、一人娘をはなはだ可愛がっていたが、その娘は

基础日语综合教程3第七课step3课文翻译

儿时读书的回忆-美智子皇后于1998年在印度新德里召开的国际儿童图书评议会第26届大会上演讲的片段 人们自出生以来，就在自己的周围建立了一座座桥梁，加深了人和物的连接，而我们就生活在这样的世界。这座桥有时搭不起来，而有时搭起来了也起不到连接的作用，当失去了搭桥的意志时，人就会孤立起来，失去内心的平和。我觉得这座桥又不仅通往外面，同时也连接着人们的内心，而当自己不断地和自己内心联系的时候，就可以认识真正的自我，促进自身的成熟与发展。 我的孩提时代虽然过着因为战争而颠沛流离的生活，但是我在长辈们的庇护下依然平安地成长着。在那段回忆中，生活环境频繁的变化让还是小孩子的我负担很重，时常会因为自己与周围环境格格不入而不安，时常又会因为无法调和自己与自己内心的意志的关系而感到十分疲惫。那时，因为身边有几本书，在读书的时候我会感到十分快乐，它们激励着我解开内心的心结，从而使我能够在人生道路上继续走下去。虽然我很担心我有限的经验是否能够帮助到大家，但我还是想试着就这样一边回忆一边讲下去。 （省略） 通过读书，我知道了人世间各种各样的悲伤与痛苦，它们时常会让我内心感到沉重。但是由于小时候我用了一种不可思议的平衡的方式，慢慢地，我在感触着书中悲伤的同时，又

在其中发现了许多的快乐。这种喜悦能让人心情活跃起来，并对生而为人而充满感激。 现在回想起来，对于我而言，儿时的读书到底是为了什么呢？无论如何，读书给予了我快乐。而且，也为我青年时代的读书生活奠定了基础。 读书有时会为我建立基础，有时又给我一双代表勇气的羽翼。而这基础和羽翼，在我为内心构筑桥梁、为丰富内心世界而成长的时候，给予了我莫大的帮助。 读书又不仅让我感受悲与喜，还给了我深度思考的机会。书本中描写着各种各样的悲伤，我也通过读书能够感受到其他人对事物的感受有多深，他人伤心时能够及时理解他们的心情。 当我想起还有很多孩子仍然经受着与自己年龄不相符的巨大的痛苦与悲伤时，作为一个小时候受过长辈庇护与恩惠的人，也许我更应该克制自己的悲伤。然而无论过得怎样悲伤都会存在，所以说每个孩子的眼泪都会有意义。我呢又觉得，自己能够以“小小的悲伤”在书中发现喜悦这件事实际上是一种恩惠。从书中了解人生的悲痛，多少会增加自己人生的厚度，也能加深对他人的思考。而接触到古往今来作家创作源泉时心里的喜悦，不仅使阅读生活更快乐，还可以让自己在灰心的时候重拾希望，重整羽翼再次翱翔于天空。孩子们为了继续生活在这个悲痛看起来更多的世界里，应该在培养吃

日语综合教程第六册课文翻译-第九课

应邀去看海。专门为看海出门的事这还是第一次。 从孩童时期算起大约40年，在湘南的海边生活过来，所以用不着专门的盯着海看。可能因我原来就是对风景感觉迟钝的人，所以对方如果是海这样的庞然大物的话，自己一方无论 如何用力也无济于事。只有不去惊动他。他和太阳公公是同类，本不是从正面可欣赏的东西，是在那里安静的呆着才让人放心这种性质的东西。我这样想着。 在大山怀抱中长大的人对山也一定怀有和我相似的感觉吧，而我进到大山深处时，会感到 奇怪的焦躁不安，想要立刻逃回山外去。 因为这种原因，海也好山也好，景色优美的地方就让给新婚夫妇和老年旅游团去吧。而自 己感到有趣的则是公开表白“景色还是比不上人，再好的名胜还是比不上东京”这些平常 遭农村人反感的话。 但是只有这次似乎不可以这么说。无论如何这三天也得看着海度过—如果不这样的话，想回也回不去—是如此的悲壮之旅。 实际上我看日本海这还是第一次，虽然在玄界滩稍稍乘坐像游船似的船走过是走过， 但那好像不能计入“看”的范畴。并且如刚才所说，以海边长大的人的安心感，不管看到 哪里的海也只不过想:啊，就那么回事。”并对它不曾看过30秒以上。 日本海大概也就是那么回事吧，这样轻视地想，完全没有期待，在看之前担心可能会 没有什么可报告的，于是想到也不可能中途不愿意就逃回来，便心生一计，决定带上一个 健壮的朋友一起去。 是位以前从电视台一起工作时起就一直喝酒交往过来的老朋友、很对脾气的M君。我给他 打电话说:“有没有意思去山阴两二天，去吃螃蟹?”并对他说了“你什么也不用干，每晚 泡温泉喝酒就行了”之类的好听的话。而实际上我是企图把他作为摄影师和包雇的租赁汽 车司机来使用的，像是欺骗凶恶鳖鱼的因蟠的白兔一样。 就这样，两个不懂风雅的男人结伴出发了。来了一看，日本海是狂暴的海—这句话，作为 徘句字数超出规定，作为结论又过于荒谬而不成体统，但作为我来说因是真实感觉所以没 有办法，而且还不是从远处看的印象。是将近两个小时在小船上挤来挤去，相当腻烦后的 老实的感想。 前一天的下午，从京都出发，乘坐山阴本线的柴油机车的火车呕当呕当地北上，从还隐约 可见斑斑点点残雪的但马的山谷穿过，在城崎一带迎来落日。然后钻过山洞，再走一小会 儿终于看到了日本海。用地图来说的话，是竹野滨的附近，山阴海岸公园的正中央。 对我来说是初次见面，也就是连对方的脸也不很清楚的程度。 初春的暮色里，看到它那似有似无的微弱的影子，犹如静静地叹息着一般，眼下只能 说声“果然如此啊”，详细的明天早上再说。于是在滨坂下车，当晚好好地泡泡温泉村的 温泉后就睡下。光从陆地看海还不算本事，所以计划明天乘游船从滨坂到香住，到海中公 园览胜。 早上起来一看，天空与预想相反是个好天，据说恰好游船也是从今天—3月巧日开始 通航，抚摸着因早晨洗澡而光光的脸，乘出租车奔向码头。滨坂港是一个好像哪里 都见得到的山阴的海港。一字排开一长串好像电器店门前似的挂着很多灯泡的渔船，那是 钓墨鱼的船吧? 早上阳光的照射下，透过哗啦啦涌向脚边的水看到长势很好的藻类在摇动。不管看 哪里的海，最近大体都是先要透过水来看的，是干净的还是混浊的。我想过去的人们可能 想不到这样的事吧。那时海水不论在哪里清澈透明都是理所当然的。

2010中山大学参考书目

241 英语：①《新编英语教程》（1-3册），李观仪等，上海外语教育出版社，1999。 242 俄语：①《俄语入门》第二册，周鼎、徐振新编，外语教学与研究出版社，2000。②《大学俄语基础教程》第二、三册，张智罗、童强等，高等教育出版社，1994。 243 日语：①《中日交流标准日本语》初级上、下册，集体合著，人民教育出版社、光村图书出版株式会社，2005。 244 法语：①《公共法语》上、下册，吴贤良主编，上海外语教育出版社，1997。 245 德语：①《大学德语》修订本（1-2册），赵仲、戴鸣钟等编，高等教育出版社，2001-2002。 246 西班牙语：①董燕生、刘建：《现代西班牙语》第一册，外语教学与研究出版社，1999。②董燕生、刘建：《现代西班牙语》第二册，外语教学与研究出版社，1999。③岑楚兰、蔡绍龙：《新编西班牙语阅读课本》第一册，外语教学与研究出版社，1999。 247 韩语：①郭一诚：《韩国语能力考试真题精解及模拟800题（中级）》，世界图书出版公司。 248 阿拉伯语：①新编阿拉伯语( 1-4册），国少华主编，外语教学与研究出版社，ISBN7560033199②《阿拉伯语阅读》（上、下），《阿拉伯语阅读》组，出版社：外语教学与研究出版社，ISBN756000620。 308 护理综合：根据考试大纲确定。 332 教育综合：①王道俊、王汉澜主编，《教育学》，人民教育出版社，2004年版。 341 社会工作原理：①《社会工作概论》，王思斌，高等教育出版社，1999（2004）。②《社会学》，戴维. 波普诺,中国人民大学出版社,2000。③《西方社会学理论教程》侯均生主编，南开大学出版社，2001。 343 汉语基础：1、《现代汉语》黄伯荣、廖序东，高等教育出版社。 344 口腔综合：①《牙体牙髓病学》（第三版），樊明文主编，人民卫生出版社；②《口腔颌面外科学》（第六版），邱蔚六主编，人民卫生出版社；③《口腔修复学》（第六版），赵铱民主编，人民卫生出版社； ④《口腔解剖生理学》（第六版），皮昕主编，人民卫生出版社；⑤《口腔组织病理学》（第六版），于 世凤主编，人民卫生出版社。 345 卫生综合：（包含流行病、卫生统计学、劳动卫生与环境卫生学、营养与食品卫生学的内容）。参考书为 ①《流行病学》（第五版），李立明主编，人民卫生出版社，2003（包括1-10，12，14，15，16，17， 20章的内容）。②《卫生统计学》（第六版），方积乾主编，人民卫生出版社，2008（包括第1-15，及第19章的内容）；③《环境卫生学》第六版，杨克敌主编，人民卫生出版社（第一、二、八章）；④《职业卫生与职业医学》（第六版），金泰虞主编，人民卫生出版社（第一、第二章）⑤营养与食品卫生学《营养与食品卫生学》（卫生部规划教材，第6版），孙长颢主编，人民卫生出版社，考试内容包括：第一章，第四章，第六章，第七章） 351 英语翻译基础：Newmark, Peter. A Textbook of Translation. London: Prentice Hall International Ltd, 1987. 上海：上海语教育出版社，2001。 360 高等数学（A）：①<高等数学>，李忠、周建莹著，北京大学出版社；②《线性代数》，武汉大学齐民友，高等教育出版社。

综合日语第五册课后练习题汉字2

第１課 1.お客さんをむかえる 2.母からのたより 3.息子をたよりにする 4.外国人がおおぜいいる 5.友だちからたのまれる 6.知合をたずねる 7.先生にたずねる 8.海をこえて上海に来る 9.百人をこえる代表団を送る 10.二千年の昔にさかのぼる 11.まねかれて学術講演を行なう 12.代表団のいっこう 13.あそびたいのがまんして勉強す る 14.荷物をはこぶ 15.この娘には母親のおもかげがあ る 第２課 1.かたつむりは軟体動物である 2.答案をしらべる 3.高い目標をめざして努力する 4.音楽をたのしむ 5.一家のくらしをささえる 6.へんとうせんえんにかかった 7.のどを通らない 8.暴風雨がうほえ狂う 9.だんろの火も消えてしまった 10.強い風が吹きあれる 11.ひょうてんか二十度の寒さに 12.子供をせおう 13.こおりの室にいるようだ 14.おもてから人声が聞こえてくる 15.連なる山がいちぼうのもとに見 おろせる 第３課 1.みつばちだけをつかまえてくる 2.あざやかな色が不思議なくらい である 3.そのしょうこに、この虫はふんを する

4.ベンジンでひたしてびんのなか に入れる 5.運動中枢をまひさせる 6.かたいよろいを着た虫である 7.つぎ目がぴったり合わさる 8.獲物をかかえて帰ってくる 9.やくわりはあべこべとなる 10.私の実験はしっぱいに終わった 11.体のむきを変えた 12.死にぎわの虫がやくやるように もがく 13.幼虫は、がんじょうなゾウムシに ふみつぶされる 14.もう一つの、もっとやっかいな問 題が残っている 15.彼は親にしかられてもへいきな 顔をしている 第４課 1.雨が降った後の空気はしめっぽ い 2.国家の運命をさゆうする大事件 が起きた 3.文章のかき出しは大切である 4.たつまきとは居所的な猛烈な旋 風のことだ 5.降雨により、河川などの水が大い に増えて、あふれた水をでみずと いう 6.去年はひでりに見舞われた 7.次々にめあたらしい話題を持ち 出す 8.せっかくのこういを無にする 9.私の英語はとてもへたです 10.四季のうつり変わりがはっきり している 11.自分を相手にどういんしょうづ けるか 12.みんながしょうちしても、私はし ょうちしませんよ 第５課 1.お互いに経験をかたり合う 2.雑事におい立てられて、このごろ

综合日语5册第11课翻译

从岛上所见说起 在北海道的天卖岛，我曾经有过乘着带有小型发动机的小船在小岛四周的大海上巡游。我在小岛上的马道上散步了一圈回到民营的时候，正好碰到民营的主人带着四岁和一 岁半的孙子搬出小船，他邀我也一同去乘船，虽说是爷爷，但也只是50岁左右那样年轻，他每天都会被孙子们缠着乘小船出海，在妻子和媳妇准备晚餐的繁忙时间，他承担了照顾 孩子的任务。在大海风平浪静的时候就到海上照顾孩子。 小船沿着海岸行驶，因为是小船，只有在观光船不能靠近的沿岛的浅滩中随波行走着。数百只黑尾鸥飞起，在岩礁之间排成一列的海鱼鹰贴近海面飞翔，孩子们将手伸入乘 着小船出海的海水中，并吱吱嘎嘎的喧闹着。因为孩子们身体靠着同一边的船舷上，小船 一下子倾斜着，我内心捏了把汗，如果掉入海中就麻烦了，而且我自己也很害怕，要是小 船翻了的话，就会被翻卷的波浪甩到岩石上，想到这儿我抓住两个孩子的背，但是孩子们 却一点也没有静下来，我真是累坏了。 但是，孩子们真的很有活力，就连天快变黑要回去的时候，还央求再多乘会儿船， 他们是大海的孩子啊，这些孩子就是这样全身心的去体会大海的吧，由祖父带着去散步， 总有一天他们一定会将天卖鸟四周的大海的每个角落都了解的一清二楚。在环岛的过程中，那个四岁的孩子说那边的水很好喝，我们将小船停在海蚀岩下面，去喝洞穴里涌出来的水，小孩将附近的草叶摘下来巧妙的卷起来，去滔起据说是很久以前土著人住过的洞底而涌出 的水，然后立马喝掉。我也学着他的样子喝了一口，果然是很好喝的水，这样的水所在之处，这种喝法，都是这个四岁的小孩子从祖父那里学到的。 这些孩子将大海，尤其是天卖岛的大海肉体化了。在大海这样的自然中，和父亲一样，和祖父一样，和曾祖父一样的东西铭刻在身体里。将大海肉体化这一点，我连这个四 岁甚至是这个一岁半的小孩都不如。我出生成长在雪国，对于雪这个自然的话是十分肉体 化的了，但是对于大海就具有洗海水浴、在海边散步这样的体验而已。大海在我身边之外，虽然我喜欢大海，但是我还没有将它变为身体内部的东西。某个地方的自然没有变化地持 续下去时，不在自然，在自己自然而然地节奏中无变化的持续下去的地方里。生长在那里 的人们的眼里不论是今年、去年、十年前还是100年前也没有变化的持续下去的时候，在那片土地上生存，死亡的人们会从父母到孩子、孩子到孙子那样将同样的东西传承下去吧。和去年春天一样，今年的春天也会到来，和去年的春天一样开着花。即使今年的春天比去 年的春天开花的时间稍微又迟了一点，但相对的花的颜色开地漂亮一些。在这些微小的差 别中，自然承接着以前的自然，在这之中，人们会有超越时代共同的感觉，会分享着共同 的喜悦。 但是，如果突然小岛的大海没有了，或是即使大海还在但被污染得连鱼都不能生存 的程度的话，至今为止的这一代人和接下来的一代人之间的共同感觉就会消失。我在天卖 岛上看到的祖父和孙子一起去海上游玩这样的事就会变成不可能，祖父心中的大海就无法 传递给孙子，在内心深处拥抱大海的祖父，面对不是那样拥抱大海的孙子，或者面对可能

高级日语二自学考试大纲

[00610] 高级日语（二）自学考试大纲 浙江省教育考试院 二OO八年七月 自学用书：《日语综合教程》（第七册），季林根，上海外语教育出版社2007年7月第1版 Ⅰ．课程性质与设置目的要求 《高级日语》（二）是全国高等教育自学考试日语专业的必考课程。它对学生分析文章、理解语言心理和语言的文化背景，从而掌握地道的日语方面具有重要作用。 《高级日语》（二）教材的课文选篇均为名家名篇，题材涉及日本社会、经济、文化、文学、风俗习惯以及科普知识。 本课程的目的要求是在日语基础知识和基本技巧方面，对学生进行进一步全面严格 训练，培养学生综合运用日语的技能技巧，使学生具有较强的听、说、读、写、译的能力，在着重培养学生实际运用日语能力的同时，培养学生进一步驾驭日语语言的能力。 Ⅱ．考核目标 第一課二つの川のほとりで 一，学习目的和要求 通过本课的学习，使学生了解麻生川和片平川目前的状况，通过与过去的比较，指出乱丢垃圾的危害，以及强调环境保护的重要。要求学生熟读课文，理解文章的内容，明确作者的思想观点，归纳文章大意。 二，考核知识点 ①「川」の何が話題として提出されているか、注意すること。 ②本文を読みながら麻生川の今昔の姿の相違点を見つけ出すこと。 ③本文に使われている擬人法表現を見つけ出し、その前後関係に注意すること。 ④鴨の親子に関する表現を見つけ出すこと。 三，考核要求 1、熟读课文，理解文章的内容，明确作者的思想观点，归纳文章大意。 2、借助日语工具书查读生词和句型的意义和用法。 3、查阅相关资料，加深对文章背景知识的理解。 4、学习「言葉と表現」，掌握其意义和用法 第二課辛夷の花 一，学习目的和要求 通过本课的学习，使学生了解日本人的「旅の哀れ」。要求学生熟读课文，理解文章的内容，明确作者的思想观点，归纳文章大意。

日语综合教程第六册课文翻译-第七课

写文章很苦。但也很快乐。想写的题目在脑子里等待着早日文字化。在头脑工作状态良好 时便会形成这种情况—说它们拥挤不堪地等待着一也不为过。但是反过来想，写文章又令 人敬畏，所谓写作是应该恐惧、应该谨慎的事。 人把自己所拥有的东西文章化。此举既可以有益于他人，也可以给社会以刺激、向社会提 出问题。但是人“所拥有的”是有限的。而人“所不拥有的”则要多得多。知识、思想、 表现力、人格感化力—不管哪个，每个人所拥有的是很有限的。不能整天摆出一副乐观的 样子，以为写作是有益于他人的，是提出问题的。写作是把自己的不足之处展示给另}J人 的行为。因为如要隐藏，反而会更加暴露。既有可以从字里行间读出自己内部充盈的东西 的时候，另一方面，也有会让人看出自己内在有何缺欠、令读者感到不寒而栗的时候。人 过于频繁地用写作将自己的贫乏暴露于世。 还不仅仅是显露不足。恰如其分地把所想内容表现到语言上也不是件容易事。重现事 实关系需要花费时间，某些地方便会出现偏离。把它们文字化，又会出现一些偏离。词语 不够用的焦躁永远都会留下阴影而使心情无法平静。 但是，又想到，这也许是表达，并且是人的生存所背负着的宿命。—人想要把自己思 想传达给他人，于是创造了叫做语言的符号。语言是符号，并不是思想本身。选出的词语 的队列，只不过对思想进行着反映而已。正像实际的景象与照相机拍下的景象存有差异一样，实际的思想与通过语言对该思想的表达之间，常常存在微妙的错位。 圣贤者沉默寡言，既不写作也不讲话，一味地坚守沉默而受到世间的尊敬。朝着墙壁 九年多坚持沉默的达摩大师的面壁九年，归根到底是可以称之为好的例子的。如果沉默的话，就可以避免丢脸。 即使这样想，把这种想法写到这里而埋下新的丢人的祸根的，就是人的特别是凡夫俗 子的行为。人的行为就在于一定要用语言来表达自己。这是作为社会性生物的人的本能。 这样的话，就必须恰当地压抑踌躇和畏惧。还必须摒弃随意性。为了表达自己，为了 让对方理解自己，是要努力地去坚持的。的确，在语言里存在着作为符号所带有的不便。 但是，为了把自己的意思准确地传达给对方，语言是唯一的手段。我们必须再次重新认识 这一事实。 我认为这是写文章这一行为的出发点。立足于此实际把文章写下去的时候，我所注意 的有两件事。 首先，是要把自己的想法尽最大努力准确地表达出来。为此，首先对自己的想法深思 熟虑是非常重要的，连自己都“不能很好地讲清楚”的事，别人又怎样理解呢? 把自己思考的事情转换成语言这种符号时，杂乱无章的思想便具有了清楚的形式。因 为语言是符号，所以与思想之间或许存在偏差。正因为如此，才必须要尽量准确地选择语言。哪怕是一点点也好，尽量选择符合自己想法的词语，这是写作者的责任。为此进行的 战斗，才是表达工程的中心。希望用心努力地去做，把想法与语言的距离无限地缩小下去。 第二，不要忘记是为了向他人传达才进行表达的。在热衷于表达自己感情时往往会忘 记对方(读者)的存在。可是，所谓表达，是传达给对方后才告完成的。想要向“什么样的 人们”传达“什么”这种意识，是写作时不可欠缺的条件。 这一点，如在日常生活中不使用“意识到对方”的说话方法，便不能很好地做到。可 是年轻人与写作一样，这种说话方法也很不擅长。 这样便导致了令人难解并自我感觉良好的表达和跳跃的、漫无边际的表达产生出来。 这样的话，本人即使以为表达了自己的思想，但那与自己自言自语没有两样。

日语综合教程第五册 红山桜

紅山桜 ――辰野和男 昔、弾誓上人という遊行聖が桜の木を切って自分の姿を刻みはじめたところ、たちまちその木から熱血が流れでたという。上人は直ちに刻むのをやめて、袈裟で覆い、箱に入れた、という伝説がある。 桜のなかでもとりわけ、紅山桜をみていると、熱血が流れでというこの伝説がなまなましく、身近な物に思えてくる。 北の桜を尋ねる今回の旅は、新潟に住む写真家、高波重春さんと一緒にだった。 私は行く先々の旅館でぬくぬくと畳の上に寝たが、高波さんは川辺や公園内で寝る習慣を変えなかった。毎年、春になると、桜前線を追って全国を走り回る。 ほぼ二十年、そうやって桜を取り続けている人だ。 高波さんとの旅はたのしかった。撮影の合間に「いっくら撮ってもろくなもんできねえけど」「こんげな景色見てんと、写真というちんけえ四角の枠にあさめんのがばからしくなっちゃう。ただもう、ひざまずくしかないなあ」と自嘲のお国ことはが飛び出す時間は、結構調子に乗っている様子だった。ひざまずくどころか、そんな時の高波さんは三脚をかついで右に左にかけ回った。 東北や北海道の桜をて、そのしぶとさに驚かされることが多かった。福島県社三春町にある紅枝垂の巨木、滝桜はわずかに盛りをすぎていたが、私は花の滝に打たれながら、その幹や枝の怪物しめたたくましさに見とれた。私よりも先に着いて撮影を続けていた高波さんは「三日前が最高でした。最高のとき見てもらいたかったなあ」と残念がった。「最高の状態の桜の花が撮れるのは一年の内の一日、一日の内の一時ですね」とも言った。私としては、花はいつ見ても花だと思いたい。つぼみの桜もいいし、泥にまみれた花びらもいい。だが写真を撮るとなると、「一年、いっとき説」も成り立つのだろう。

日语综合教程第五册 前册单词

父方=ちちかた父方血统 終戦=しゅうせん战争结束 池端=いけのはた池塘边 面=おもて表面 照れる=てれる难为情害羞 ついでに=序に顺便，就便，顺手 辺鄙=へんぴ偏僻 漁村=ぎょそん渔村 夜行=やこう夜间火车夜行 望郷=ぼうきょう思乡望乡 駆る=かる驱赶驱使受...支配 切り離す=きりはなす割开,断开,分开 憧れ=あこがれ向往 掻き立てる=かきたてる搅拌挑亮挑动対応=たいおう应付、协调、相对 勘違い=かんちがい误会弄错 思いのたけ=思いの丈痴情 衰える=おとろえる衰弱 船旅=ふなたび坐船旅行 不満顔=ふまんがお不满的表情 満喫=まんきつ吃足、饱尝 丸窓=まるまど圆窗 すれすれ = 几乎接触 うねる = 弯曲翻滚

覆い=おおい蒙盖物 塞ぐ=ふさぐ挡道，堵，不痛快、郁闷鉄パイプ= 铁管子てつpipe 二段棚=にだんだな两层的架子 カンバス = 麻布 牢獄=ろうごく监狱 居心地=いごこち心情 接触=せっしょく接触 遮断=しゃだん切断遮断 灼熱=しゃくねつ加热，灼热、炎热優雅=ゆうが优雅 冷房=れいぼう冷气设备、冷气 荒々しい=あらあらしい粗暴 野獣=やじゅう野兽 限りない=かぎりない无限、无止境強烈=きょうれつ强烈 素肌=すはだ素颜、露出的皮肤 火傷=やけど烧伤 目くるめく=めくるめく目眩 壮大=そうだい宏大、雄大 ウェトナム= 越南 Vietnam 舳先=へさき船头 冒険者=ぼうけんしゃ冒险者

冷酷=れいこく冷酷无情 水母=くらげ水母 浮かぶ=うかぶ漂、浮；浮起、浮出；想起、浮现白緑色=はくりょくしょく淡绿色 ねっとり = 胶粘、粘粘糊糊 壮麗=そうれい壮丽 落日=らくじつ落日 黄金色=こがねいろ金黄色 帯びる=おびる佩带；担任、负担；带有、含有 青黒い=あおぐろい青黑色 刻々=こっこく每时每刻 魂=たましい精神、精力、灵魂 奪う=うばう剥夺、迷人 舷側=げんそく船舷 見入る=みいる注视、看的出神 退屈=たいくつ无聊 ひたすら= 一味、只顾 恋しい=こいしい怀恋 がっしり= 坚实、坚固、健壮 乱れる=みだれる散乱、混乱

日语综合教程第六册第二课 自然との出会い

日语综合教程第六册第二課 自然との出会い ブナ林の四季 雪国の春はブナ林の芽吹きから始まると言ってよい。もちろん細かく見ればブナの緑に先駆けてマルバマンサクが咲き、タムシバ（ニオイコブシ）が咲く。しかし人の心にしみじみと春の喜びを感じさせてくれるのは、このブナの芽吹きであろう。まだ風も冷たく、根雪が林地に残っているうちに、ブナの新緑はうっすらと稜線を染める。あるかなきかのこの新緑に、長く厳しい冬に耐えてきた雪国の人は心のときめきを抑えることができない。しかし、まだはっきりと春が訪れたわけではないから、このときめきをあからさまにするのはもう少し待とう、そういった心境だと言えばいいだろうか。この時こそが雪国に暮らす人々にとって最高に幸せな時なのである。 やがて、誰の目にも明らかに新緑は稜線を染めながら登り、全山を緑で覆っていく。そのころには林内の根雪もほとんど消えて、つつじ類をはじめ、低木類が林床を飾るのである。しかし、いつもながらの春の訪れとは言いながら、どうしてこうも順序を間違えず、次から次へと植物たちは動き出すのであろうか。その移り変りは、恰も生き物たちの成長していくように、森林全体もまた時節とともに変化を遂げていく。天の摂理とは、まさにこのようなことを言うのではなかろうか。 夏から秋にかけては実りと収穫の時節である。最も収穫というのは人間をはじめ動物側のことだから、植物にとって最も生命感にあぶれる時期こそが夏のだといったもうがいいかもしれない。林業にとってはやっかいな真夏の下刈りという作業も、雑草や小低木かれ見れば、とんでもない迷惑なことである。ここには人それぞれの自然がある。自然保護と林業振興との、いずれの立場が優れているというのでもない。ひとはそれぞれの立場で自然に接するのだということを、我々は心の底で認め合いながら生きでいるのである。

综合日语第5册第4课翻译

庭院 所谓的庭院就是位于房屋外部，毫不影响室内气氛的住所装置。例如，在起居室坐着，不经意朝外面看的时候，通过那里的无论是清新宽广的草地，还是枝繁叶茂的松树其住所的氛围都会十分不同。因为我住的是建有庭院的父母的房子，虽然称不上是自己的庭院，但可以从床边的餐桌那里观望父母的庭院。这个院子不是按照“庭院”风格整修出来的，杂木丛生。但这反而敏锐的反应出四季时时的变换而令人喜欢。初春墙角出其不意的点缀着纤细的梅树，光秃秃的树枝把冬日的落日撕得四分五裂。望着这些经常会让我焦躁的心情变得平和起来。 观赏庭院这个毫不起眼的行为，似乎是包括我在内的日本人日常生活流程中意想不到的重要环节。例如山口瞳的极其悲伤地私小说集《庭院的沙场》之中的一篇同名短片小说就是其中一个典型的例子。这个小说是这样写的： “今年的梅雨格外的长。可能是三月和四月的雨天特别多的原因吧！我带着这种阴郁，的心情度过这每一天。我并不讨厌梅雨时期，可能是因为繁茂的树木吧。看着雨水落在绿叶繁茂的树木上感觉心情十分好。我喜欢八仙花，紫朱那种淡淡的粉色开花时也很好看。 我坐在能近看树木的卧室的长椅子上看着下着雨的庭院。心情开始沉重起来。“ 作为作者分身的主人公在望着这样的庭院时就会开始缅怀最近一个个去世的亲人。也就是说心情变得越来越沉重了。或许这和先前说道的“心情平和”是相反的吧。因为实际上平时强忍的情感在凝视庭院的时候就会被诱发出来，通过引起一种放电使得压抑消除，在本质上是和“平和”一样的现象。在缅怀死者后到浴室洗头的主人公在葬礼上绝不哭泣去在这个时候流下了眼泪，通过结局我们可以清楚的发现都这一点。 想来，庭院的一大用途就在于有这样的治愈效果吧。因此，最低的要求就是连接着住所，哪怕是不那么美或是没有赏心悦目的景色，足以接纳我的视线，存在着自然的断片。看着庭院能心情平和是因为这些事自然的东西，即使只是断片，但它与人们日常生活中的偶然发生的喜怒哀乐是想独立的，保持着自己的节奏而变化着。我们可以感受这种节奏使自己的情感相对的变化着。也就是说接纳我们的视线就是接受我们的感情，这两者大致是相等的。 当然，这种效果在远观庭院外的风景和公共绿地也是能感受到的。但是，其微妙之处就是私人领域的庭院与外面的风景其效果总觉得有些不同。这大概是因为寄托感情的一方的意识会自然而然地感觉不同吧。通过释放给外部对象的方法最终去治愈感情的波折，即便不是那么的严重，但是对于其本人来说是不想让别人知道而隐藏在自己心里的高度隐私。因此，为了允许自己释放这样的感情，人们有必要尽量是自己处于不被别人干涉，使心理上感到安全受到保护的环境中。因为这样的话，不管是自己所

(完整版)综合日语第六册第一课

从“”看日本人的心理 “那家伙，哎，说什么好呢！”，“哎，不是很好吗？”，“唉，喝一杯吧！”，“唉，不要那么客气嘛！”，“唉，等等吧！”，“啊，太过分了！”。 在日语中最方便的词语就属“まあ”这个惯用词了吧！所谓方便的就是它 是个多用词。也就是说不论在什么样的情况下都可以以各种形式使用它。说 “そいつは、まあ、なんだな”的时候的“まあ”可以说就是插在词句之间的 感叹词。说“まあ、いいじゃないか。”的时候“まあ”有催促对方的意思。 接下来的“まあ、一杯。”也是一样的，在这里的原意就是“首先”的意思吧。下面的“まあ、遠慮せずに。”，“まあ、待ちなさい。”中的“まあ”是反 过来制止对方的用法。最后用在“まあ、ひどい！”的情况可以说是作感叹词 来使用的吧。 像这样“まあ”以各种形式被使用，而且，这其中存在着微妙的浓淡意味。而且当“まあ”两个重叠使用时“まあまあ”就变成了无论如何也无法从严谨 细致的角度来分析的日语独特的表达了。当问到“お元気ですか？”，如果回 答“まあまあ”就是表示没有什么特殊的异样。如果说“明日の天気はまあま あでしょう。”就是表达虽然不是晴空万里，但也不至于坏到下雨的程度。勉 强用英语翻译出来的话，就会说成“not bad”吧。 与“まあ”一样，“まあまあ”在催促，制止对方时也经常被使用。对方 发怒时说“まあ、ひどい！”时，要说“まあまあ、そうおこらないで。”来 哄劝对方。对方说“まあ”时是感叹词，但对其制止时的“まあまあ”变成了 副词的用法。但是，“まあまあ”也可以作感叹词使用，因此显得非常麻烦。 例如在说“まあまあ、それはよかった！”，或者是“まあまあ、そいつはと んだ災難だったねえ。”时，可以说“まあまあ”很明显用的是感叹词的用法。 而且，“まあまあ”中也有“差不多”的意思。当问到“試験はどうだった”时，如果回答“まあまあです”就是差不多的意思。那么，这时的“差不多”是什么程度呢？根据国语字典的解释就是“相当的程度”，那样的话，相 当是怎样一个程度呢？如果再扣死理的问下去是怎么也无法明确的回答出来的。之后只有凭借自己的感觉了。因此，在日本人之间不用说也能了解的这种程度 只要还没有抓住，这个表达就不能准确的传达信息。所谓的这种“程度”到底 是多大的程度呢？ 不知道何时也不知道是谁规定的，在我国有“日本三景”这一说。作为在 日本中认为是最美的三个地方被选了出来，它们是众所周知的宫城县的“松岛”，京都府的“天之桥立”还有广岛县的“宫岛”。恐怕是学中国的“潇湘 八景”，“西湖十景”等，一定在室町时代或在江户时代不知是谁说出来的。 这个暂且不说。在脑海中浮现这“三景”时，发现了它们的共同的性质。第一，都是海边的景色。在日本列岛中背脊般的山脉由南向北延伸，日本把日本海和 太平洋一分为二。可以说日本几乎都是山，但是“三景”中没有一个是有山的 风景。这难道不是非常奇妙的事吗？ 第二，哪些海岸的景色都是临近安静的内海中小巧的海滩，立马呈现在眼 前的小岛或沙洲的景观。汹涌的波涛拍打到雄伟的海岸线这样的景观是完全看 不到的。不仅是“三景”，日本人作为名胜和诗中咏叹的名地，例如“须磨， 明石”，高知县的“桂滨”，伊势的“二见町海岸”，秋天县的“象泻”，岩