王阳明家训：《示宪儿》(注音版)

王阳明家训：《示宪儿》(注音版)

王阳明家训：《示宪儿》

王阳明

幼yòu 儿ér 曹cáo ，听tīn g 教jiào 诲huì：勤qín 读dú书shū，要yào 孝xiào 悌tì； 学xué谦qiān 恭gōng ，循xún 礼lǐ仪yí；节jié饮yǐn 食shí，戒jiè游yóu 戏xì； 毋wú说shuō谎huǎng ，毋wú贪tān 利lì；毋wú任rèn 情qíng ，毋wú斗dòu 气qì；

毋wú责zé人rén ，但dàn 自zì治zhì。能néng 下xià人rén ，是shì有yǒu 志zhì；

能néng 容róng 人rén ，是shì大dà器qì。凡fán 做zuò人rén ，在zài 心xīn 地dì；

心xīn 地dì好hǎo ，是shì良liáng 士shì；心xīn 地dì恶è，是shì凶xiōn g 类lèi 。

譬pì树shù果guǒ，心xīn 是shì蒂dì；蒂dì若ruò坏huài ，果guǒ必bì坠zhuì。

吾wú教jiào 汝rǔ，全quán 在zài 是shì。汝rǔ谛dì听tīng ，勿wù轻qīng 弃qì。

——《王阳明全集·外集二·赣州诗》

译文

孩子们啊，要听从教诲：要勤奋地读书，还要孝顺父母；要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事；节俭饮食，少玩游戏；不要说谎，不要贪心

利益；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，只要管住自己；能够放低自己身份，这是有志的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。凡是做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶狠之人。譬如树上结的果子，中心是它的蒂；如果蒂先败坏了，果子必然会坠落。我现在教训你们的，全部在这里了。你们应该好好听从，千万不要轻易放弃。

王阳明家训的现代价值

诸焕灿

中华民族之所以能够代代传承，兴旺五千年，在于家教的支撑。“家训”

以其特有的形式怡悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵，

真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。“有其父必有其子”，“娶媳先看

她娘”；当看到一个不懂规矩、胡作非为的人时，就会说“没有家教”，说的

就是家风的好与坏对子女所产生的重大影响。

周公姬旦是中国传统家训的开创者，自后有先圣先贤的言行与思想，深深

影响了后世家训的发展。其中伯夷、孔子、孟子等，对于古代家训的发展，作

用更为明显，他们教育子弟与子孙的思想，亦给后人作出了高标。孔子对儿子

孔鲤所言“不学诗无以言，不学礼无以立”，这就是著名的“鲤庭承训”，后来，孔氏子孙便以“诗礼传家”作为孔氏的家学风范。南北朝时北齐文学家颜

之推的《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，被后人誉为家教典范。诸葛亮的《诫子书》、《朱子治家格言》、《曾国藩家训》等，对

后世影响也很大。在如此众多的家训之中，《王阳明家训》又有着特殊的作用。

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；

毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；

能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。

譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。

这篇《王阳明家训》，又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·外集二·赣州诗》中。所谓“赣州诗”乃正德十一年九月王阳明陞都察院左佥都御史巡抚南赣以后，至十三年十二月期间所作的诗。

家训第一句“幼儿曹”中，“曹”字是：等、辈之意；整句意为：孩子们。后面所有话语，均写得极通俗易懂，完全是向孩儿们说话的口气。

作为社会的细胞，家庭承担着守护社会价值观的责任，当社会能够良性发展时，家庭也为道德礼义的实践提供了第一个场所。孩童在真正进入社会之前，就在家风的熏陶下，对应遵守的秩序进行体认、模仿与自觉维护。多数家训文本以道德教化和行为规范讲授为主，极为直接地针对着本族子弟的实际行为，极为现实，效果明显。而在这篇《王阳明家训》中，“重德修身”更是核心内容，经过“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类”，达到“心化于内，形化于外”的最终结果，也就是“阳明学说”的核心——致良知。

家训的对像宪儿，即王正宪。正德十年（1515）正月，王阳明年已四十四岁，但是王阳明及弟守俭、守文、守章俱未有子，父亲王华即选择三弟王兖的孙子，王守信的第五子正宪来过继，作为王阳明嗣子。是年，正宪八岁。

正德十一年九月，经兵部尚书王琼举荐，王阳明陞任都察院左佥都御史巡抚南赣汀漳等处，次年正月至赣；二月平漳寇，四月班师；九月改授提督南赣汀漳等处军务；十月平横水、桶岗诸寇。十三年正月征三浰，三月袭平大帽、浰头诸寇，四月班师。六月，王阳明先后平息赣南山区多处山民暴乱事件，因功陞任都察院右副都御史。夏，王阳明在赣州巡抚衙门接待了从余姚家乡来赣州看望他的叔父王德声。王德声名为叔父，实际上两人年岁不相上下。叔父留衙三个月，当他准备回归余姚时，王阳明即写了《送德声叔父归姚》诗：“犹记垂髫共学年，于今鬓发两苍然。穷通只好浮云看，岁月真同逝水悬。归鸟长空随所适，秋江落木正无边。何时却返阳明洞，萝月松风扫石眠。”

王阳明功成名就，萌生出归乡隐居之念，故在诗中有“何时却返阳明洞，

萝月松风扫石眠”之句。但此时正是朝廷需要王阳明为它效力之时，岂能让他回家清闲。但家中有正宪儿，时年十一岁，正是切须教训之时。趁叔父回家之便，随带一纸“家训”以教训儿子，最为紧要的了，于是便有了这则《示宪儿》的《王阳明家训》，希望家人对正宪儿严加教训，读书学礼，从“心地”开始，以德行着手，将儿子培养成为“良士”。整篇家训，三字一句，共三十二句，一韵到底，通俗易记，便于朗颂，采用歌谣体的形式，向子弟们严正指明“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类……吾教汝，全在是，汝谛听，勿轻弃”。

在教育子女问题上，首先应该重视德教，教育如何做人。因为一个没有德行的人，一个自私自利、唯我独尊的人，即使再有出众的才华，也终将给社会带来危害，并会最终害了自己。家训文化所关顾的表面看来是各自家族的子孙，实际是关顾着整个社会，关顾着国家的利益，时至现今仍然有着较大的社会价值。

家庭是社会的一个单元，一个细胞。社会风气的好坏，依仗着家族门风的好坏。家族门风的好坏，需要急切关注族内子弟的心灵成长。无论古今，学校教育多以书本知识传授为主，对心灵的关注不够，传统家风恰恰能从一个侧面弥补此空白。即使在以公共教育为主的现代社会，家庭教育依然是第一位的，依然是人生修养的重要道德养成模式，它与学校教育互相依存，不可或缺。

反观当代中国，我们看到不少父母为了孩子出人头地，不惜花费重金请“名师”补习，弄得假期比学期更为紧张，但又有多少父母意识到、或者愿意让孩子“进修德业”呢？又有多少父母明了教会孩子如何做一个有道德的人，要远远比让孩子学习什么钢琴、小提琴，学画画、学舞蹈、学什么金融理财，补习外语等要重要的多呢？从社会现实中，我们可以看到李子铭、可以看到郭美美、可以看到李天一……父母的过错又是谁造成的呢？当然是革传统文化命的非道德为上的理念所造成。只追求知识技能，不追求礼仪道德；只希望找机会让孩子显耀，不希望坐下来让孩子反省；不懂得“以礼入教”，不明白“至乐莫如读书，至要莫如教子”。教育家陶行知有句名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”今天的“教人求真”、“学做真人”，就得从崇尚传统道德方面做起，就得注重道德的养成。

历来的规律就是，有才的未必有德，有德的未必有才；既有能力又有品德，

德才兼备的人太少了。如果两者不可兼得的话，宁愿有德无才，这样不但自己一生平安，还可以遗德给子孙，保子孙荣显。自己吃点苦，但能保证子孙后代超过我们，这有什么不好呢？相反，如果我们这一生只求才不积德，一定会恃才傲物，目空四海，结果是天怒人怨，家门败坏，阖家不宁。

近代以来，家族传统观念被看成是一种桎梏，加上受西方思潮冲击，家训受到冷遇。尤其是经越“文革”运动，造成对民族传统文化的漠视、淡化，做人不知规矩，为子不明孝悌，交友不懂礼仪，为官不肯清廉，致使社会沦落，道德滑坡，人无廉耻，权钱通奸；官吏逐名利，商场成江湖，社会震惊，国人心痛。时至现今，贪官纷纷落马，明星相继触案，名人权贵争利而不顾廉耻。作为中华儿女，要谨言慎行，洁身自好，不要一置大义而不顾。做人就得要好好学习传统文化，恪守家训，从王阳明等历代先贤身上汲取营养，学会如何“修身齐家”，是当务之急。

余姚，作为“东南名邑”、“文献名邦”，名门巨族教子有方，子弟“以礼入教”，遵循中华民族“八德”——“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”做人，循规蹈矩，科第显耀，家业有成，光宗耀祖，致使“姚江人物甲天下”，“家训”功不可没。《姚江王氏宗谱》中有《族箴》十二条：“孝父母、睦兄弟、笃宗族、厚亲邻、务本业、亲贤才、端心术、教子孙、慎交游、戒争讼、重祭祀、省坟墓”。以及《王阳明家训》，它不仅给王氏后人，同样可以作为其他姓氏子弟的极有参照价值的做人规则。

“家谱”是亿万炎黄子孙的根系所在，“家训”是所有华夏儿女的精神故乡，也是构建和谐社会的传家宝、敦亲睦族的强大武器。如今，中华儿女正在重新回顾中华传统文化，正确看待历史遗存，明确精华与糟粕，作为民族传统文化精华之一的家风，也随之被重视起来。

治国先治吏，治党先治官。如果每一位官员，都能注重官德，恪守家训，一日三省，堂堂正正做人，清清白白做官。其次是应该鼓励公民学习传统文化，遵循族规，恪守家训，让心灵得到净化，让境界得到提高，让家训文化走进千家万户，学习家训，传承好家风。宇内清风劲吹，社会一片和谐，何愁国家不富强！何愁民族不振兴！

《尚书·周书·旅獒》说：“玩人丧德，玩物丧志。”余姚之所以能够“姚江人物甲天下”，主要原因离不开各族“家规”的作用，族内贤人的训导，子

弟的承训改过，学业有成。不玩人、不玩物，勤于学业，务于本业，这才是我们姚江儿女的职守。家训是古人留给我们的一大笔宝贵的文化遗产，学习研究并利用这些遗产，以提高我们的文化素质、品德修养，必然会起到不可低估的作用。让我们从传统家规中，去汲取精华，以礼入教，以德育人，为实现“中国梦”而作出贡献。

人活到极致,是节制(深度好文)

人活到极致,是节制(深度好文) 哲学阅读 中国人必备阅读宝库，涵盖人生哲学、职场智慧、教育经验、情感文学，每日奉上有思想深度的营养套餐。 王阳明，被誉为中国历史上最后一个圣人。 他的一生是行动的一生。 他用一生告诉我们：人活到极致，是节制。 01 节制，是一种智慧 王阳明家训中有一条：“节饮食，戒游戏”。 《论语》云，“君子食无求饱，居无求安”；《黄帝内经》讲，“饮食有节”。 如今，生活水平提高，吃得越来越好，却也有了很多富贵病。

真正的智者，饮食也会自律，掌握“度”。 节饮食，方得健康，方得自在。 戒游戏，则是为了立志。 如过分沉迷于游戏，日子长了，志气会消磨殆尽，如何成就事业。 真正的智者，更懂得节制脾气。 王阳明因军功卓著，遭小人记恨。他们散播各种谣言，对王阳明百般侮辱。 王阳明却全当没听见，一点火气没有。 他说：“心狭为祸之根，心旷为福之门。” 节制脾气，是往宽处想，往好处想，不把芝麻小事放在心上。 节制脾气，是有了情绪不积累，及时疏解。 节制脾气，是一旦无法控制情绪，能够想到先平复情绪再处理问题。

日子久了，人便拥有了纾解怒气的修养和智慧，人也会慢慢有了平和安静的气质。 02 节制，是一种自由 “节制”和“自由”，看似是两个相对立的词语。 其实，只有学会节制，才懂什么是真正的自由。 “节制”不同于“限制”，限制来自于外界的约束。 而节制，则是内心的自我约束，是对自由的成全。 王阳明那个经典的让小偷脱裤子的故事，很多人都听说过。 如果不懂节制自己的行为，触犯法律的底线，所有的自由都将无从谈起。 激素鸡，速成蔬菜，个大饱满，却失去了应有的营养和味道。

朱子家训拼音版

《朱zh ū 子z ǐ 家ji ā 训x ùn 》 黎l í 明m ín ɡ 即j í 起q ǐ ，洒s á 扫s ǎo 庭t ín ɡ 除ch ú ，要y ào 内n èi 外w ài 整zh ěn ɡ 洁ji é 。既j ì 昏h ūn 便bi àn 息x ī ，关ɡu ān 锁su ǒ 门m én 户h ù ，必b ì 亲q īn 自z ì 检ji ǎn 点di ǎn 。一y ī 粥y ù 一y ī 饭f àn ，当d ān ɡ 思s ī 来l ái 处ch ù 不b ù 易y ì ；半b àn 丝s ī 半b àn 缕l ǚ ，恒h én ɡ 念ni àn 物w ù 力l ì 维w éi 艰ji ān 。宜y í 未w èi 雨y ǔ 而ér 绸ch óu 缪li ǎo ，毋w ú 临l ín 渴k ě 而ér 掘ju é 井j ǐn ɡ 。自z ì 奉f èn ɡ 必b ì 须x ū 俭ji ǎn 约yu ē ，宴y àn 客k è 切qi ē 勿w ù 流li ú 连li án 。 器q ì 具j ù 质zh ì 而ér 洁ji é ，瓦w à 缶f ǒu 胜sh èn ɡ 金j īn 玉y ù ；饭f àn 食sh í 约y āo 而ér 精j īn ɡ ，园yu án 蔬sh ū 愈y ù 珍zh ēn 馐xi ū 。勿w ù 营y ín ɡ 华hu á 屋w ū ，勿w ù 谋m óu 良li án ɡ 田ti án 。三s ān 姑ɡū 六li ù 婆p ó ，实sh í 淫y ín 盗d ào 之zh ī 媒m éi ；婢b ì 美m ěi 妾qi è 娇ji āo ， 非f ēi 闺ɡu ī 房f án ɡ 之zh ī 福f ú 。童t ón ɡ 仆p ú 勿w ù 用y òn ɡ 俊j ùn 美m ěi ，妻q ī 妾qi è 切qi è 忌j ì 艳y àn 妆zhu ān ɡ 。祖z ǔ 宗zon ɡ 虽su ī 远yu ǎn ，祭j ì 祀s ì 不b ù 可k ě 不b ù 诚ch én ɡ ；子z ǐ 孙s ūn 虽su ī 愚y ú ，经j īn ɡ 书sh ū 不b ù 可k ě 不b ù 读d ú 。居j ū 身sh ēn 务w ù 期q ī 质zh ì 朴p ǔ ， 教ji ào 子z ǐ 要y ào 有y ǒu 义y ì 方f ān ɡ 。莫m ò 贪t ān 意y ì 外w ài 之zh ī 财c ái ，莫m ò 饮y ìn 过ɡu ò 量li àn ɡ 之zh ī 酒ji ǔ 。与y ǔ 肩ji ān 挑ti ǎo 贸m ào 易y ì ，毋w ú 占zh àn 便pi án 宜yi ；见ji àn 穷qi ón ɡ 苦k ǔ 亲q īn 邻l ín ，须x ū 加ji ā 温w ēn 恤x ù 。刻k è 薄b ó 成ch én ɡ 家ji ā ，理l ǐ 无w ú

一个家庭最大的失败,就是发生这两件事,要注意避免

一个家庭最大的失败，就是发生这两件事， 要注意避免 家，是我们温暖的天堂，是我们心灵休息的驿站。 如何经营好一个家庭，却不是一门简单的学问。所谓幸福，就是有相亲相爱的一家人，所谓成功，就是有一个幸福快乐的家庭。 家，是幸福的源泉！人生最大的事业，就是经营好自己的家！而若是让自己的家过得穷困冷清，那就很悲哀了。 一家人整整齐齐，健健康康比啥都好！你说不是吗？好好经营一个家，就拥有了最温暖的港湾。 见过太多家庭，为了各种琐事争吵不休，甚至父子反目，兄弟成仇。慢慢的，一个原本再兴旺的家庭也该没落了。 家庭并不是无坚不摧的，幸福的家庭需要经营。把家庭经营好了，这一生才算真正的成功。一个家庭最大的失败，就是发生这两件事，尽量注意避免。 子女厌学，不务正业，铺张浪费。 一个家庭最大的不幸，就是家里出了个好吃懒做，不务正业的败家子。纵然家里有金山银山，终有一日也会坐吃山空。一个家庭最大的失败，就是发生这件事，要注意避免。 一个崇尚读书、自强不息的优良家风，它以一种强大的精神力量，指引孩子咬牙前行、向好向上。所以，为人父母需要从小培养子女勤俭好学的品德。 勤劳是致富的根本，正所谓，一勤天下无难事。子孙若懂得脚踏实地，勤劳做事，家业会一点一滴积累起来。 为什么有的庭，上一辈明明很兴旺，到了下一代却败落了呢？就是因为子孙不成器，不好学。在一个家庭中，如果子孙能做到“勤俭好学”，家庭必定会财源滚滚来。 家人德行败坏，发生有损家风的行为。

“家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱”。 家，是人生旅途的起点。家风是一种无言的教育，它潜移默化又深远持久地影响着我们的心灵。家风好，孩子自然就会养成良好的教养、做好人。 家风代表着一个家庭的三观，同时也塑造着孩子的三观。给子孙后代留下正确的价值观，往往比留下金钱权利更为重要。一个家庭最大的失败，就是发生败坏家风的行为，要注意避免。 《王阳明家训》中写道：“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。” 落魄的家庭，都有一个共同的原因，那就是家风不正。在一个家庭中，如果想家族兴旺发达，就要树立良好的家风。 “积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”为人父母，需教导子女忠厚做人，不坑人，不骗人，不算计人。 家，好好经营，一定是幸福的。 家庭幸福感对于我们每个人来说，都是非常重要的。

传习录1

《传习录》是明朝一代宗师王阳明先生语录、书信的简集，相当于孔门中的《论语》，而“传习”这两个字则出自《论语》中的“传不习乎”。 王阳明（1472～1528年），字伯安，号阳明，名守仁，余姚（今浙江）人，明代著名的哲学家、政治家、军事家和教育家，心学的集大成者。他不但精通儒释道各家学说，而且还能够统军作战，是中国历史上罕见的全能大儒。 在中国数千年的历史上，王阳明作为士大夫，是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”之人。一般认为，在中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指诸葛亮、王阳明，另半个人是指曾国藩。而王阳明的德行、事功，至今仍受到读书人的敬仰，可见其巨大的人格魅力。 《传习录》包涵了王阳明全部的哲学体系及其基本主张，是研究修习阳明心学的基本著作，堪称王门之圣书，心学之经典。它不但影响中国几百年，而且享誉海外，在明治维新以来的日本、经济腾飞期的韩国，都被作为精神的范本，可见此书的价值和魅力。 东方雅集开设《传习录》精读系列课程。不求读完此书，只求每天一点实实在在的进步。每期共同体会分享每个段落提出的问题，反省体悟，改错圆梦。人类自文明社会起，沧海桑田，科技在进步，但人心总是未变，几千年前提出的问题，在今天看来仍然有其意义和价值。们共同坐下来，面对阳明先生的谆谆教诲，滋养我们的心灵。 第一课主要内容 怎么学心学？是学还是用？ 王阳明其人--------学生心中的老师是什么样的？ 教学相长--------会问问题的才是好学生。 儒家经典--------为什么首先讲《大学》而不是论语？ 《传习录》第一个问题： 吾爱吾师，吾更爱真理。王阳明和朱熹谁对谁错？亲民还是新民？我们该怎么做？

王阳明家训-示宪儿

王阳明家训 这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·外集二·赣州诗》中。所谓“赣州诗”，是正德十一年(1516)九月王阳明升都察院左佥都御史巡抚南赣后，至正德十三年(1518)十二月期间所作的诗。 原文 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。 赏析 “幼儿曹”中的“曹”字是“等、辈”之意。“幼儿曹”意为：孩子们。后面所有话语均通俗易懂，完全是向孩儿们说话的口气。诗的对象宪儿是王阳明养子王正宪。

王阳明家训无论是“三字经”载体，或是“心学”的内容都适合作为现代家庭教育的范本。作为训蒙学的教材，其三字经的载体适合小孩子诵读，音调和谐押韵，读来朗朗上口，即使儿童不一定字字都懂得很透，也足以启发其想象，会让孩子感觉到书有念头，有学头，促进他们求知的欲望。因此，王阳明一贯主张用诗教作为蒙学的主要教育手段之一。 就其内容而言，王阳明家训与当代社会主义核心价值观也是深相契合。第一，王阳明倡导文明和谐的伦理道德，其家训说：“勤读书，要孝弟；学谦恭；循礼仪。”第二，王阳明表彰向上的日常规范，其家训说：“节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利。” 宣扬“知行合一，致良知”心地善良的“心学”是王阳明思想的核心，其家训最后一部分揭示“心学”精髓——“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类”，强调“心”之重要，这个“心地好”便是崇尚“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业，诚信、友善”的社会主义核心价值观。 关于宪儿 正德十年(1515)正月，王阳明年四十四岁，但是王阳明及弟守俭、守文、守章俱未有子，父亲王华即选择三弟王兖的儿子王守信的第五子王正宪来过继，作为王阳明嗣子。是年，正宪八岁。 王正宪，字仲肃，号紫汉，生于正德三年(1508)，55岁卒，配吴氏。

朱子治家格言拼音版[最新]

朱子治家格言拼音版[最新] 朱子治家格言 Zhū zǐ zhì jiā ɡé yán 朱子治家格言 lí mínɡ jí qǐ ，sǎ sǎo tínɡ chú ，yào nèi wai zhěnɡ jié 。Jì hūn biàn 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便 xī ，ɡuān suǒ mén hù ，bì qīn zì jiǎn diǎn 。Yī zhōu yī 息，关锁门户，必亲自检点。一粥一 fàn ，dānɡ sī lái chǔ bù yì ,bàn sī bàn lǚ ，hénɡ niàn wù lì wéi jiān。 饭，当思来处不易 ,半丝半缕，恒念物力维艰。 yí wèi yǔ ér chóu móu ，wú lín kě ér jué jǐnɡ 。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 zì fènɡ bì xū jiǎn yuē ，yàn kè qiē wù liú lián 。Qì jù zhì ér jié，自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁， wǎ fǒu shènɡ jīn yù 。Yǐn shí yuē ér jīnɡ ，yuán shū shènɡ 瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜 zhēn xiū。Wù yínɡ huá wū ，wù móu liánɡ tián 。 珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 sān ɡū liù pó ，shí yín dào zhī méi ,bei měi 妾jiāo ，fēi ɡuī fánɡ zhī 三姑六婆，实淫盗之媒 ,婢美妾娇，非闺房之

fú 。Nú pú wù yònɡ jùn měi ，qī 妾qiè jì yàn zhuānɡ 福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。Zǔ zōnɡ suī yuǎn ，jì 祀bù kě bù chénɡ ,zǐ sūn suī yú ，jīnɡ shū bù 。祖宗虽远，祭祀不可不诚 ,子孙虽愚，经书不 kě bù dú 。Jū shēn wù qī zhì pǔ ，jiào zǐ yào 可不读。居身务期质朴，教子要 yǒu yì fānɡ 。Wù tān yì wai zhī cái ，wù yǐn ɡuò liànɡ zhī jiǔ 。 有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 yǔ jiān tiāo mào yì ，wù zhàn pián yi ,jiàn pín kǔ qīn lín ，xū duō 与肩挑贸易，勿占便宜 , 见贫苦亲邻，须多 wēn xù 。Kè bó chénɡ jiā ，lǐ wú jiǔ xiǎnɡ ,lún chánɡ ɡuāi 温恤。刻薄成家，理无久享 ,伦常乖 chuǎn，lì jiàn xiāo wánɡ 。Xiōng di shū zhí ，xū duō fēn rùn ɡuǎ ,chánɡ 舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡 , 长 yòu nèi wai ，yí fǎ shǔ cí yán 。Tīnɡ fù yán ，ɡuāi ɡǔ 幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨 ròu ，qǐ shì zhànɡ fū ,zhònɡ zī cái ，báo fù mǔ ，bù chénɡ rén zǐ 。 肉，岂是丈夫 , 重资财，薄父母，不成人子。 jià nǚ zé jiā xù ，wú suǒ zhònɡ pìn ,qǔ xí qiú shū 嫁女择佳婿，毋索重聘 ,娶媳求淑 nǚ ，wú jì hòu lián。 女，毋计厚奁。

诫子家训

古代十大诫子经典家训 周公《诫伯禽》 发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。 期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为"元圣"和儒学先驱。 【原文】君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！ 【译文】有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。 德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。土地广阔富饶，用节俭的方式生活，便会永远平安；官高

位尊而用卑微的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。上任去吧，不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊！ 司马谈《命子迁》 司马谈（？～前110年），西汉夏阳（今陕西韩城）人。父司马喜，子司马迁。汉武帝时任太史令。汉武帝元封元年（前110年）东巡至泰山，并在山上举行祭祀天地的典礼，史称“封禅大典”。司马谈当时因病留在洛阳，未能从行，深感遗憾，于是抑郁愤恨而死。 【故事】司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐说：“余先，周室之太史也；自上世尝显功名于虞夏，典天官事……今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念！”并认为，“且夫孝，始于事亲，中

朱子家训-拼音版-译文

Zhū　zǐzhìjiā　ɡé　yán 朱子治家格言 ————————————————————————— ，sǎ sǎo tínɡ chú　 ，yào nèi wai zhěnɡ jié　límínɡ jí qǐ　 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁； zìjiǎn diǎn ，bì qīｎ Jì hūn biàn xī　 ，ɡuān suǒ mén hù　 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 【译】每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地 面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查 看一下要关锁的门户。————————————————————————— ù　bù yì fàn ，dānɡ sī lái ch Yī　zhōu yī　 一粥一饭，当思来处不易； wéi jiāｎ bàn sī bàn lǚ　 ，héｎɡ niàn wù lì　 半丝半缕，恒念物力维艰。 【译】对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于 衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是 很艰难的。————————————————————————— ，wú lín kěér jué jǐnɡ yíwèi yǔér chóu móu 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 【译】凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补 完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。————————————————————————— ，yàn kè qiē wù liú liáｎɡ bìxū jiǎn yuē　 zì fèｎ 自奉必须俭约，宴客切勿留连。 【译】自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。————————————————————————— shèｎɡ jīn yù　 ，wǎ fǒu Qìjù zhìér jié 器具质而洁，瓦缶胜金玉； ，yuán shū shènɡ zhēn xiū Yǐn shí yuēéｒ jīnɡ

王阳明家训之毋责人,但自治

王阳明家训之毋责人，但自治 【1】北宋苏东坡在南方做官时，曾在河岸看到一条可爱的河豚。它游到桥下时闷头闷脑地撞在桥柱上。但它不怪自己不小心，也不想绕过桥柱，反而大怒，认为是桥柱撞到了自己。河豚一怒，非同小可。只见它张开大嘴，竖起明亮的鳍，鼓起肚子，漂在水面上，很长时间一动不动。这时，飞过的老鹰看到它，喜出望外，一个猛子扎下来，将它叼走了。苏东坡大发议论道：世上有些人在不应该发怒的时候发怒，结果遭到不幸，就如这条河豚，不去改进自己的错误，却怨恨外在事物，终于成了老鹰的食物。苏东坡说的这个故事，也正是本节的主题：责人与责己，责己就是自治。【2】古人曰过：责备别人，要能够原谅别人的过失就像没有发生过一样，这样才能心平气和；要求自己，要在看似没有过失的地方找出自己的过失，这样品德就会增进。还有古人说：能以责人的心责己，原谅自己的心原谅别人，就是圣人了。这些话说起来轻松愉快，做起来就有难度。因为人都不愿责备自己，当某件事出了错时，当事人都避而远之，然后开始责怪那是别人的错。实际上，无数的人总是随时准备责备别人，绝不会向自己开炮。如果这种行为属于绝大多数人，那么，“责人而不责己”是否正确，符合天理呢？王阳明认为，这种态度是绝不符合天理的。因为责别人是件轻快活，上下

嘴唇一碰，就完事了。责备了别人后，也不必再有后续工作。但责己就特别麻烦，凡是责己，是自己必有错了。认识到了错误后，还要改正，这个过程非常耗费气力。人往往好逸恶劳，所以，都在责人而不责己。【3】按王阳明的看法，这是颠倒乾坤，本末倒置，人最应遵循的天理就是责己而不是责人。有句话叫“人不为己，天诛地灭”，其实讲的是责己，人如果不责己，就该被天诛地灭。人为己，是修炼自己，让自己成为一个毫无人欲全是天理的圣人。责人做不到这点，只有责己才能做到。也就是说，责己是真切的为自己好，而责人对自己毫无益处，反而在责备别人的过程中，得罪他人。百害而无一利的事，为何要去做？王阳明有个弟子特别喜欢责人，王阳明就警告他：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚瑕责人？舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”这名弟子幡然醒悟。王阳明补充道：“你今后只不要去论人之是非，当责辨人时，就把做一件大己私，克去方可。” 【4】“只见得别人的不是，见不到自己的不是”，这种人多如驴毛。王阳明的意思很简单，每个人就是个问题库，太多的问题需要解决，而有些人竟然还想去解决别人的问题。他认为，舜能让象改写归正，无非就是忽视象的不是，如果舜真是喜欢责人的人，那肯定就把象批评的一无是处。

《朱子治家格言拼音版》

《朱zh ū子z ī家ji ā训x ùn 》 黎明即起lí míng jí qǐ，洒扫庭除sǎ sǎo tíng chú，要内外整洁yào nèi wài zhěng jié。既昏便息jì hūnbiàn xī，关锁门户guān suǒ mén hù，必亲自检点bì qīn zì jiǎn diǎn 。一粥一饭yī zhōu yī fàn ，当思来处不易dāng sī lái chǔ bù yì；半丝半缕bàn sī bàn lǚ ，恒念物力维艰héng niàn wù lì wéi jiān 。宜未雨而绸缪yí wèi yǔ ér chóu móu ，毋而渴而掘井wú lín kě ér jué jǐng 。 自奉必须俭约zì fèng bì xū jiǎn yuē，宴客切勿流连yàn kè qiè wù liú lián 。 器具质而洁qì jù zhì ér jié，瓦缶胜金玉wá fǒu shèng jīn yù；饮食约而精yǐn shí yuē ér jīng ，园蔬愈珍馐yuán shū yù zhēn xiū。勿营华屋wù yíng huá wū，勿谋良田wù móu liáng tián 。三姑六婆sān gū liù pó，实淫盗之媒shí yín dào zhī méi ；婢美妾娇bì měi qiè jiāo ，非闺房之福fēi guī fáng zhī fú。童仆勿用俊美tóng pú wù yòng jùn měi ， 妻妾切忌艳妆qī qiè qiè jì yàn zhuāng 。祖宗虽远zǔ zōng suī yuān ，祭祀不可不诚jì sì bù kě bù chéng ；子孙虽愚zǐ sūn suī yú，经书不可不读jīng shū bù kě bù dù。居身务期俭朴jū shēng wù qī jián pǔ ， 教子要有义方jiào zǐ yào yǒu yì fāng 。莫贪意外之财mò tān yì wài zhī cái ，莫饮过量之酒mò yǐn guò liàng zhī jiǔ。与肩挑贸易yǔ jiān tiǎo mào yì，毋占便宜wù zhàn pián yì；见贫苦亲邻jiàn pín kǔ qín lín ，须多温恤xū duō wēn xù。刻薄成家kè bò chéng jiā，理无久享lǐ wǔ jiǔ xiǎng ；伦常乖舛lún cháng guāi chuǎn ，立见消亡lì jiàn xiāo wáng 。兄弟叔侄xióng dì shū zhí，须分多润寡xū fēn duō rùn guǎ；长幼内外zhǎng yòu nèi wài ，宜法肃辞严yí fǎ sù cí yán 。听妇言tīng fù yán ，乖骨肉guāigǔ ròu ，岂是丈夫qǐ shì zhàng fū；重赀财zhòng zī cái ，薄父母bó fù mǔ ，不成人子bù chéng rén zǐ。嫁女择佳婿jià nǚ zé jiā xù，毋索重聘wú suǒ zhòng pìn ；娶媳求淑女qǔ xī qiú shū nǚ，

朱子家训拼音版知识分享

朱子家训拼音版

《朱zh ū 子z ǐ 家ji ā 训x ùn 》 黎l í 明m ín ɡ 即j í 起q ǐ ，洒s á 扫s ǎo 庭t ín ɡ 除ch ú ，要y ào 内n èi 外w ài 整zh ěn ɡ 洁ji é 。既j ì 昏h ūn 便bi àn 息x ī ，关ɡu ān 锁su ǒ 门m én 户h ù ，必b ì 亲q īn 自z ì 检ji ǎn 点di ǎn 。一y ī 粥y ù 一y ī 饭f àn ，当d ān ɡ 思s ī 来l ái 处ch ù 不b ù 易y ì ；半b àn 丝s ī 半b àn 缕l ǚ ，恒h én ɡ 念ni àn 物w ù 力l ì 维w éi 艰ji ān 。宜y í 未w èi 雨y ǔ 而ér 绸ch óu 缪li ǎo ， 毋w ú 临l ín 渴k ě 而ér 掘ju é 井j ǐn ɡ 。自z ì 奉f èn ɡ 必b ì 须x ū 俭ji ǎn 约yu ē ，宴y àn 客k è 切qi ē 勿w ù 流li ú 连li án 。 器q ì 具j ù 质zh ì 而ér 洁ji é ，瓦w à 缶f ǒu 胜sh èn ɡ 金j īn 玉y ù ；饭f àn 食sh í 约y āo 而ér 精j īn ɡ ，园yu án 蔬sh ū 愈y ù 珍zh ēn 馐xi ū 。勿w ù 营y ín ɡ 华hu á 屋w ū ，勿w ù 谋m óu 良li án ɡ 田ti án 。三s ān 姑ɡū 六li ù 婆p ó ，实sh í 淫y ín 盗d ào 之zh ī 媒m éi ；婢b ì 美m ěi 妾qi è 娇ji āo ，非f ēi 闺ɡu ī 房f án ɡ 之zh ī 福f ú 。童t ón ɡ 仆p ú 勿w ù 用y òn ɡ 俊j ùn 美m ěi ，妻q ī 妾qi è 切qi è 忌j ì 艳y àn 妆zhu ān ɡ 。祖z ǔ 宗zon ɡ 虽su ī 远yu ǎn ，祭j ì 祀s ì 不b ù 可k ě 不b ù 诚ch én ɡ ；子z ǐ 孙s ūn 虽su ī 愚y ú ，经j īn ɡ 书sh ū 不b ù 可k ě 不b ù 读d ú 。 居j ū 身sh ēn 务w ù 期q ī 质zh ì 朴p ǔ ，教ji ào 子z ǐ 要y ào 有y ǒu 义y ì 方f ān ɡ 。莫m ò 贪t ān 意y ì 外w ài 之zh ī 财c ái ，莫m ò 饮y ìn 过ɡu ò 量li àn ɡ 之zh ī 酒ji ǔ 。与y ǔ 肩ji ān 挑ti ǎo

《王阳明家训》读后感

《王阳明家训》读后感 蒙以养正教子有方 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟;学谦恭，循礼义;节饮食，戒游戏;毋说谎，毋贪利 这篇写给长子正宪的家书便是王阳明著名的家规三字经，言 简意赅，语重心长地告诫子女怎么去做人，如何做个好人。 如今看来，这倒更像是王阳明对祖辈教育自己的追忆与总结，字里行间，融入着自己从小接受蒙以养正教育的点点滴滴，也寄 托着他对后代子孙的谆谆教诲。 说起教育，我们很容易想起学校，想起老师。其实不然，从 孩子降生之后，他们就已经开始了学习。而父母，才是他们的第 一任老师。 一个孩子的未来在哪里?在家庭教育里。 父母才是孩子教育中，最重要的人。 01 父母要教给孩子：做个好人，比什么都重要。 保持良好的品德，才是家庭兴旺延续的根本。 王阳明曾经被刘瑾追杀，在龙场被乡民攻击，历经人心险恶，但他依然愿意相信善良。 他以德报怨，帮助乡民建房、读书、耕种。 王阳明给孩子的信里说：凡做人，在心地。

做一个好人，比什么都重要。 善良的人干净温暖，他们往往有更好的人缘，更多的朋友。 善良的人有底线，他们不会去做危害别人的事，也自然不会招致祸患。 善良的人内心有光，他们心中有一份谁也夺不走的温暖。02 父母应教给孩子：勤读书，这是最低门槛的高贵。 古人说：诗书继世长。 王阳明家训的第一条就是：勤读书。 读书是人们获取知识的主要途径，过去是，今天也是。 王阳明读书一生勤奋，在小时候，每天都要读书到半夜。以至于曾经累得吐血。父亲王华担心他的身体，每天都要去敲门，强迫他熄灯睡觉。 当然，尽信书则不如书。 书，要读，但是不能读死，要教给孩子吸取其中的精神。 王阳明读的兵书很多，但是他认为这些兵书虽然讲得方法很多，但是只教给他一点：不动心。 其次是要读经典。 世上的书汗牛充栋，要是都读的话，一辈子也读不完，所以只读经典就好，其他的书虽然说法各异，但充其量都是经典的注脚而已。 一个人只要养成了终生读书的习惯，也就相当于把人类历史

朱子家训 朱子治家格言 拼音 注释

Zhūzǐzhìjiāɡéyán 朱子治家格言—————————————————————————límínɡjíqǐ，sǎsǎo tínɡchú，yào nèi wai zhěnɡjié；黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；Jìhūn biàn xī，ɡuān suǒmén hù，bìqīn zìjiǎn diǎn 。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 【译】每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。—————————————————————————Yīzhōu yīfàn ，dānɡsīlái chǔbùyì．bàn sībàn lǚ，一粥一饭，当思来处不易. 半丝半缕，hénɡniàn wùlìwéi jiān。 恒念物力维艰。 【译】对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。—————————————————————————yíwèi yǔér chóu móu ，wúlín kěér juéjǐnɡ。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 【译】凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。—————————————————————————

zìfènɡbìxūjiǎn yuē，yàn kèqiēwùliúlián 。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。【译】自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。—————————————————————————Qìjùzhìér jié，wǎfǒu shènɡjīn yù。Yǐn shíyuēér 器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而 jīnɡ，yuán shūshènɡzhēn xiū。 精，园蔬胜珍馐。 【译】餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。—————————————————————————Wùyínɡhuáwū，wùmóu liánɡtián 。 勿营华屋，勿谋良田。 【译】不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。—————————————————————————sān ɡūliùpó，shíyín dào zhīméi ．bì měi qiè jiāo， 三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，fēi ɡuīfánɡzhīfú。 非闺房之福。 【译】社会上不正派的女人，都是淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。—————————————————————————Núpúwùyònɡjùn měi ，qīqièqièjìyàn zhuānɡ。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。【译】家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

朱子治家格言简体完美注音版拼音版

《朱zh ū子z ǐ治zh ì家ji ā格ɡé言y án 》 作zu ò者zh ě：[清q īn ɡ]朱zh ū柏b ǎi 庐l ú 朱柏庐（1617～1688），清初着名理学家、教育家。《朱子家训》又名《朱子治家格言》，从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求。做家长的读了，知道怎样管理家庭、怎样教育子女、怎样在家庭生活小事中去教育；儿童读了，知道怎样做人、怎样在具体生活中要求自己，将来也更知道怎样管理自己的生活与家庭。 黎l í明m ín ɡ即j í起q ǐ ，洒s ǎ扫s ǎo 庭t ín ɡ除ch ú，要y ào 内n èi 外w ài 整zh ěn ɡ洁ji é。既j ì昏h ūn 便bi àn 息x ī，关ɡu ān 锁su ǒ门m én 户h ù，必b ì亲q īn 自z ì检ji ǎn 点di ǎn 。一y ì粥zh ōu 一y ì饭f àn ，当d ān ɡ思s ī来l ái 处ch ù不b ú易y ì．半b àn 丝s ī半b àn 缕l ǚ ，恒h én ɡ念ni àn 物w ù力l ì维w éi 艰ji ān 。宜y í未w èi 雨y ǔ而ér 绸ch óu 缪m óu ，毋w ú临l ín 渴k ě而ér 掘ju é井j ǐn ɡ。自z ì奉f èn ɡ必b ì须x ū俭ji ǎn 约yu ē，宴y àn 客k è切qi è勿w ù留li ú连li án 。器q ì具j ù质 zh ì而ér 洁ji é，瓦w ǎ缶f ǒu 胜sh èn ɡ金j īn 玉y ù。饮y ǐn 食sh í约yu ē而ér 精j īn ɡ，园yu án 蔬sh ū胜 sh èn ɡ珍zh ēn 馐xi ū。勿w ù营y ín ɡ华hu á屋w ū，勿w ù谋m óu 良li án ɡ田ti án 。 三s ān 姑ɡū六li ù婆p ó ，实sh í淫y ín 盗d ào 之zh ī媒m éi ．婢b ì美m ěi 妾qi è娇ji āo ，非f ēi 闺ɡu ī房f án ɡ之zh ī福f ú。奴n ú仆p ú勿w ù用y òn ɡ俊j ùn 美m ěi ，妻q ī妾qi è切qi è忌j ì艳y àn 妆zhu ān ɡ。祖z ǔ宗z ōn ɡ虽su ī远yu ǎn ，祭j ì祀s ì不b ù可k ě不b ù诚ch én ɡ．子z ǐ孙s ūn 虽su ī愚y ú，经j īn ɡ书 sh ū 不b ù可k ě不b ù读d ú。居j ū身sh ēn 务w ù期q ī质zh ì朴p ǔ ，教ji ào 子z ǐ要y ào 有y ǒu 义y ì方f ān ɡ。勿w ù贪t ān 意y ì外w ài 之zh ī财c ái ，勿w ù饮y ǐn 过ɡu ò

朱子家训(带拼音版本)

创作编号：GB8878185555334563BT9125XW 创作者： 凤呜大王* 黎明li2ming2即j i 2起q i 3，洒扫sa3sao3庭ting2除chu2，要yao4内外nei4wai4整洁zheng3jie2。既j i 4昏hun1便bian4息x i 1， 关guan1锁suo3门户men2hu4，必b i 4亲自qin1zi4检点jian3dian3。一y i 1粥zhou1一y i 1饭fan4，当dang1思s i 1来lai2处chu4不易bu2yi4 。 半ban4丝s i 1半ban4缕l v 3，恒heng2念nian4物力wu4li4维wei2艰jian1。宜y i 2未wei4雨yu3而e r 2绸缪chou2miu4，毋wu2临lin2渴 ke3而e r 2掘jue2井jing3。自z i 4奉feng4必须bi4xu1俭jian3约yue1，宴yan4客ke4切qie1勿wu4留连liu2lian2。器具q i 4j u 4质zhi4而e r 2洁jie2，瓦wa3缶fou3胜sheng4金玉jin1yu4。饮食yin3shi2约yue1而e r 2精jing1，圆yuan2蔬shu1愈yu4珍zhen1馐xiu1。勿wu4营ying2华 hua2屋wu1，勿wu4谋mou2良田liang2tian2。三姑六婆san1gu1liu4po2，实shi2淫yin2盗dao4之zhi1媒mei2。婢b i 4美mei3妾qie4娇jiao1，非fei1闺gui1房fang2之zhi1福fu 2。童tong2仆pu2勿wu4用yong4俊jun4美mei3，妻q i 1妾qie4切qie4忌j i 4艳yan4妆zhuang1。祖zu3宗zong1 虽sui1远yuan3 ，祭j i 4祀s i 4不bu4可不ke3bu4诚cheng2。子孙zi3sun1虽sui1愚yu2，经书jing1shu1不可不bu4ke3bu4读du2。居j u 1身shen1务期wu4qi1俭朴jian3pu3，教jiao1子z i 3要yao4有you3义y i 4方fang1。莫mo4贪tan1意外yi4wai4之zhi1财cai2，莫mo4饮yin3过 guo4量liang4之zhi1酒jiu3。与yu3肩jian1挑tiao1贸mao4易y i 4，毋wu2占zhan4便pian2宜y i 5。见jian4穷qiong2苦ku3亲qin1邻lin2 ，须xu1加jia1温wen1恤xu4。刻薄ke4bo2成家cheng2jia1，理l i 3无wu2久jiu3享xiang3。伦常lun2chang2乖guai1舛chuan3，立l i 4 见jian4消亡xiao1wang2。兄弟xiong1di4叔shu1侄zhi2，需xu1分fen4多duo1润run4寡gua3，长zhang3幼you4内外nei4wai4，宜 y i 2法f a 3肃su4辞c i 2严yan2。听ting1妇fu 4言yan2，乖guai1骨肉gu3rou4，岂q i 3是shi4丈夫zhang4fu5。重zhong4赀z i 1财cai2 ，薄bao2父母fu4mu3，不bu4成cheng2人ren2子z i 3。 嫁jia4女nv3择ze 2佳jia1婿xu4，毋wu2索suo3重zhong4聘pin4。娶qu3媳x i 2求qiu2淑shu1女nv3，勿wu4计j i 4厚hou4妆zhuang1。见jian4富fu 4贵gui4而e r 2生sheng1谄chan3容rong2者zhe3，最zui4可ke3耻chi3 。遇yu4贫pin2穷qiong2而e r 2作zuo4骄jiao1态tai4者zhe3，贱jian4莫mo4甚shen4。居j u 1家jia1戒jie4争zheng1讼song4，讼song4则ze 2

家训经典

家训经典 立志 夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。 夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。——摘自王阳明《示弟立志说》 读书 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买获尺寸折之，燃明夜读。孝元初出会稽，精选寮采，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄大夫。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞藏逢世，年二十馀，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。----（南北朝北齐）颜之

推《颜氏家训?勉学》 读书之法，看、读、写，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、《韩文》、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如《四书》，《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经，《昭明文选》，李、社、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵，则不能得其雄伟之概；非密咏恬吟，则不能探其深之韵。譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争，看书则攻城争地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之“日知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。至于写字，真、行、篆、隶，尔颇好之，切不可间断一日。既要求好，又要求快。余生平因作字迟钝，吃亏不少。尔须力求敏捷，每日能作楷书一万，则几矣。至于作诗文，亦宜在二三十岁立定规模，过三十后，则长进极难。作四书文，作试贴诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈体文，数者不可不一一讲求，一一试为之。少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，此时不试为之，则后此弥不肯为矣。----（清）曾国藩?谕纪泽 读书要目到、口到、心到。尔读书不看清字画偏旁，不辩明句读，不记清头尾，是目不到也。喉、舌、唇、牙、齿五音，并不清晰伶俐，朦胧含糊，听不明白，或多几字，或少几字，只图混过，就是口不到也。经传精义奥旨，初学固

朱子治家格言注音版

朱zh ū子z ǐ治zh ì家ji ā格g ?言y án 黎l í明m íng 即j í起q ǐ，洒s ǎ扫s ǎo 庭t íng 除ch ú，要y ào 内n ai 外w ài 整zh ěng 洁ji ?；既j ì昏h ūn 便bi àn 息x ī，关gu ān 锁su ǒ门m ?n 户h ù，必b ì亲q īn 自z ì检ji ǎn 点di ǎn 。 一y ī粥zh ōu 一y ī饭f àn ，当d āng 思s ī来l ái 处ch ù不b ú易y ì；半b àn 丝s ī半b àn 缕l ǚ，恒h ?ng 念ni àn 物w ù力l ì维w ?i 艰ji ān 。 宜y í未w ai 雨y ǔ而?r 绸ch ?u 缪m ?u ，毋w ú临l ín 渴k ě而?r 掘ju ?井j ǐng 。自z ì奉f ang 必b ì须x ū俭ji ǎn 约yu ē，宴y àn 客k a切qi a勿w ù流li ú连li án 。 器q ì具j ù质zh ì而?r 洁ji ?，瓦w ǎ缶f ǒu 胜sh ang 金j īn 玉y ù；饮y ǐn 食sh í约yu ē而?r 精j īng ，园yu án 蔬sh ū愈y ù珍zh ēn 馐xi ū 。 勿w ù营y íng 华hu á屋w ū，勿w ù谋m ?u 良li áng 田ti án 。三s ān 姑g ū六li ù婆p ?，实sh í淫y ín 盗d ào 之zh ī媒m ?i ； 婢b ì美m ěi 妾qi a娇ji āo ，非f ēi 闺gu ī房f áng 之zh ī福f ú。童t ?ng 仆p ú勿w ù用y ?ng 俊j ùn 美m ěi ，妻q ī妾qi a切qi a忌j ì艳y àn 妆zhu āng 。 祖z ǔ宗z ōng 虽su ī远yu ǎn ，祭j ì祀s ì不b ù可k ě不b ù诚ch ?ng ；子z ǐ孙s ūn 虽su ī遇y ù，经j īng 书sh ū不b ù可k ě不b ù读d ú 。 居j ū身sh ēn 务w ù期q ī俭ji ǎn 朴p ǔ，教ji ào 子z ǐ要y ào 有y ǒu 义y ì方f āng 。莫m ?贪t ān 意y ì外w ài 之zh ī财c ái ，莫m ?饮y ǐn 过gu ?量li àng 之zh ī酒ji ǔ 。 与y ǔ肩ji ān 挑ti āo 贸m ào 易y ì，毋w ú占zh àn 便pi án 宜yi ；见ji àn 穷qi ?ng 苦k ǔ亲q īn 邻l ín ，须x ū加ji ā温w ēn 恤x ù 。 刻k a薄b ?成ch ?ng 家ji ā，理l ǐ无w ú久ji ǔ享xi ǎng ；伦l ún 常ch áng 乖gu āi 舛chu ǎn ，立l ì见ji àn 消xi āo 亡w áng 。 兄xi ōng 弟d ì叔sh ū侄zh í，须x ū分f ēn 多du ō润r ùn 寡gu ǎ，长zh ǎng 幼y ?u 内n ai 外w ài ，宜y í法f ǎ肃s ù辞c í严y án 。 听t īng 妇f ù言y án ，乖gu āi 骨g ǔ肉r ?u ，岂q ǐ是sh ì丈zh àng 夫f ū；重zh ?ng 赀z ī财c ái ，薄b ?父f ù母m ǔ，不b ù成ch ?ng 人r ?n 子z ǐ 。 嫁ji à女n ǚ择z ?佳ji ā婿x ù，毋w ú索su ǒ重zh ?ng 聘p ìn ；娶q ǔ媳x í求qi ú淑sh ū女n ǚ勿w ù计j ì厚h ?u 奁li án 。 见ji àn 富f ù贵gu ì而?r 生sh ēng 谄ch ǎn 容r ?ng 者zh ě，最zu ì可k ě耻ch ǐ；遇y ù贫p ín 穷qi ?ng 而?r 作zu ?骄ji āo 态t ài 者zh ě，贱ji àn 莫m ?甚sh an 。 居j ū家ji ā戒ji a争zh ēng 讼s ?ng ，讼s ?ng 则z ?终zh ōng 凶xi ōng ；处ch ǔ世sh ì戒ji a多du ō言y án ，言y án 多du ō必b ì失sh ī 。 勿w ù恃sh ì势sh ì力l ì而?r 凌l íng 逼b ī孤g ū寡gu ǎ，毋w ú贪t ān 口k ǒu 腹f ù而?r 恣z ì杀sh ā生sh ēng 禽q ín 。 乖gu āi 僻p ì自z ì是sh ì，悔hu ǐ误w ù必b ì多du ō；颓tu í隳hu ī自z ì甘g ān ，家ji ā道d ào 难n án 成ch ?ng 。 狎xi á昵n ì恶a少sh ào ，久ji ǔ必b ì受sh ?u 其q í累l ai ；屈q ū志zh ì老l ǎo 成ch ?ng ，急j í则z ?可k ě相xi āng 依y ī 。 轻q īng 听t īng 发f ā言y án ，安ān 知zh ī非f ēi 人r ?n 之zh ī谮z an 诉s ù？当d āng 忍r ěn 耐n ài 三s ān 思s ī；因y īn 事sh ì相xi āng 争zh ēng ，焉y ān 知zh ī非f ēi 我w ǒ之zh ī不b ú是sh ì？须x ū平p íng 心x īn 暗àn 想xi ǎng 。 施sh ī惠hu ì无w ú念ni àn ，受sh ?u 恩ēn 莫m ?忘w àng 。凡f án 事sh ì当d āng 留li ú馀y ú地d ì，得d ?意y ì不b ù宜y í再z ài 往w ǎng 。 人r ?n 有y ǒu 喜x ǐ庆q ìng ，不b ù可k ě生sh ēng 妒d ù嫉j í心x īn ；人r ?n 有y ǒu 祸hu ?患hu àn ，不b ù可k ě生sh ēng 喜x ǐ幸x ìng 心x īn 。 善sh àn 欲y ù人r ?n 见ji àn ，不b ú是sh ì真zh ēn 善sh àn ；恶a恐k ǒng 人r ?n 知zh ī，便bi àn 是sh ì大d à恶a 。 见ji àn 色s a而?r 起q ǐ淫y ín 心x īn ，报b ào 在z ài 妻q ī女n ǚ；匿n ì怨yu àn 而?r 用y ?ng 暗àn 箭ji àn ，祸hu ?延y án 子z ǐ孙s ūn 。 家ji ā门m ?n 和h ?顺sh ùn ，虽su ī饔y ōng 飧s ūn 不b ú继j ì，亦y ì有y ǒu 馀y ú欢hu ān ；国gu ?课k a早z ǎo 完w án ，即j í囊n áng 橐tu ?无w ú馀y ú，自z ì得d ?至zh ì乐l a 。 读d ú书sh ū志zh ì在z ài 圣sh ang 贤xi án ，非f ēi 徒t ú科k ē第d ì；为w ?i 官gu ān 心x īn 存c ún 君j ūn 国gu ?，岂q ǐ计j ì身sh ēn 家ji ā 。 守sh ǒu 分f ēn 安ān 命m ìng ，顺sh ùn 时sh í听t īng 天ti ān 。为w ?i 人r ?n 若ru ?此c ǐ，庶sh ù乎h ū近j ìn 焉y ān 。