岁时节日民俗

岁时节日民俗，是各民族民众在长期的生产和生活实践中逐步积累起来的文化财富。那里保存着民间信仰、民间文学、民间艺术以及天文历法等各类民俗文化遗产。它不仅在人民生活中起着巨大的作用，而且具有民俗学的研究价值。

怎样看待岁时节日民俗在旅游中的地位？民间风俗是一个极富魅力的迷人世界，它广泛地存在于民间的衣、食、住、行、婚丧嫁娶、劳作山林、织造畜牧。岁时节日，信奉崇拜之中，民间风俗本身蕴含着深刻的异质文化内涵。而旅游的最本质特征就是旅游者变换原有的文化环境，谈起求知，改变生活节律，吸取其他地方的地域文化。地区民间风俗中蕴涵着许多有助于激发游客旅游好奇心和旅游兴趣的成分，对吸引游客起着积极的作用。另外，民间风俗中许多行为活动成分本身就是特色的旅游吸引物。民间风俗是祖先创造和积累下的文化财富，它对群众的行为方式、旅游观念、景区建设、旅游讲解内容等方面有着广泛的影响。因此，我们要规划开发民间风俗文化，充分发挥其潜在的旅游文化价值，改变原有的部分迷信成分，引导民俗文化发展，使其为地域旅游经济发展服务。

岁时节日是民俗学中的一个重要的概念。岁时节日，主要指与天时、物侯的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特点时日。目前关于岁时节日最重要的一本书是南朝梁代宗懔撰写的《荆楚岁时记》，它记载荆楚岁时节日习俗的著作，也是保存到现在的我国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著，北京师范大学的萧放对此书深有研究，其博士论文《荆楚岁时记》研究兼论传统中国民众生活中的时间观念。你可以参考岁时节日主要与岁时节日民俗联系在一起。岁时节日民俗是一种内容宽泛，涵盖面较广的社会文化现象。既而可以分为农时祭祀节日、宗教节日、民族传统节日等。民俗活动内容分单一性和综合性两类。单一性指节日活动目的的单纯；综合性节日指节日目的的多样化，包含了诸多民俗活动。岁时节日民俗，是民族传统文化中不可缺少的部分。它是我们历代祖先在长期社会活动过程中，适应生活的，生产的各种需要和欲求而创制出来，修增过来和传承下来的。它凭借着现实的各种条件，发挥着众人的智慧、能力和想象为人们的生存、安宁、健康等要求服务。由于随着人们能力、智力等的发达和经历时间的长久，这种传统文化越来越显得丰富多姿。它不仅满足了人们一定的生活要求，也推进和巩固了社会秩序。

检视一下我国的岁时节日系列，不难发现，节期的最初选择与确立，是以天文、历法的知识为基础的。

我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一。在距今约六七千年的仰韶文化时期，原始农业已经出现。农业生产要求掌握准确的农事季节。而在上古时代，人们还没有完善的历法与计时工具，只能依靠对天气和物象的观察来决定农时、指导生产、安排生活，即所谓的观象授时。所以，我国古代天文知识发达甚早。

在对天象的观测中，最早引起关注的是与人的生产、生活关系最密切的“二十八宿”。在现存的最早的古文文献殷墟甲骨卜辞和商代金文中，已有不少对二十八宿中部分星宿的叙述和记载。《尚书·尧典》大约成书于战国时期，但其中所记载的天象，据研究反映的是三代以前的情况，由此说明，在上古时代，我们的祖先已懂得利用二十八宿中的某些星座来定时了。

对天象的观测及记录，使人对天象周期性变华的规律有了认识。日月运行的规律，形成了人们对时间的量度观念；日出日落，是为一天；月圆月缺，是为一月；日远日近，寒来暑往，谷物由播种到成熟，是为一年。经过长期的观察，人们发现，年月日三者之间，呈现一种大致相通相属的运行规律，但年月又都不是日的整倍数。于是，殷周时已开始置闰。

历法发明以后，人们继续以天象，物侯来检验历法的准确度，不断地充实、完善它。为了更精确地反映司机、气温、降雨、物侯等方面的变化，以指导农业生产，古人把黄道附近的一周天分为二十四等分。根据太阳在黄道上这二十四个不同的视位置—实际上是解气：即立春、雨水惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。它客观上反映了四季中天象、物侯的变化，成了古代农业社会安排生产活动的主要依据。节气虽然并不等于“节日”，但节气使一批“常日”被特别地突出出来，为节日的产生准备了条件。如立春、清明雨后来形成的有关节日关系至为密切，特别是“清明”，后来演变为“清明节”。

岁时节日是农业文明的伴生物。在考察各种节俗活动的成因时，不能离开这个视点。

传统的节俗活动可以说是五彩缤纷、难以尽述。虽然在它的历史发展过程中，有许多后续的内涵融入期间，然而，深究各种节俗活动产生的最初根源，却不难发现一个简单而永恒的推动力：即人们期望五谷丰登、人畜两旺、岁岁平安。从某种意义来说，节日风俗的产生，与人类早期的原始信仰观念直接相关。一是自然崇拜。早期的人类，总是不能把自己和大自然分离开来，冰因无法驾驭它而把所有的自然力都当作一种超凡的神力加以崇拜。二是灵魂崇拜。第三，各种节日风俗还与迷信、禁忌、巫术观念密切相关。

为了消灾远祸，防患于未然，古人有很浓的禁忌观念，体现在节日中，便形成许多禁忌习俗。诸如初一忌杀鸡、寒食禁火、二月“龙抬头”日闰中忌动针线、四月八忌住娘家，年节忌打碎器物、忌说不吉利语……为保平安，人们处处设防。与此同时还伴以各种禳灾、祛邪、厌胜等巫术手段，以希望达到求吉免灾的目的。所以迷信、禁忌、巫术既是传统节俗产生的土壤，也是传统节俗内容的组成部分。

由此可见，岁时风俗源自上古。如果说原始信仰是节日风俗产生的土壤和温床；那么，祈祷人寿年丰则是岁时节日的人生寄托，是节俗形成的原发性动因。

岁时节日的发展，经历了一个漫长的历史过程。先秦时期，是我国传统节日的萌芽期。原始农业出现以后，出现有关节日的民俗。汉代是我国节日风俗的定型期。节日风俗的发展与演变，是一个历史文化积淀的过程。社会、政治、经济、文化等诸多因素都在起作用。

其一是神话传说的嵌入。节俗的起源，是古代的原始信仰崇拜。随着人们对自然认识的不断发展，原始信仰逐渐削弱。对民所的“所以然”必须重新给予解释，才有可能在新的条件下继续存在和发展。汉代是一个历史传说相当活跃的时代，各种上古神话传说广泛流传，给民俗的重新解释带来了新的机遇，例如中秋节。

其二是上层统治者的参与和提倡，一般而言，节日风俗多由民间约定俗成。但在特殊情况下，对民俗的发展演变可以起直接的促进作用，例如元宵节。

其三是民众历史情感在节日风俗中的积淀。历史人物传说，常常是广大民众历史观的一种艺术表现。

现代节日，指的是近现代才产生的节日。从根本意义上来说，现代节日，不能算是传统岁时节日。因为大多数现代节日的形成与农业生产几乎没有任何关系。这些新节日多是适应现代生活的需要，或是在某种历史背景下形成的一些纪念日或社会公共活动日。只是因为它们也是一年为周期，循环往复，且各有特定的活动内容，因而也称节日，在现实生活中发挥着节日的功能。如植树节、教师

节、国庆节等等。

岁时节日民俗可以让人们在忙碌工作之后，休息假日之余放松自己的心情，带着家人及朋友出去游玩，感受节日的快乐，同时也能把中国的传统节日继续发扬下去。可见研究岁时节日民俗的重要性。

春节民俗的变化-调查报告

春节民俗的变化问卷调查研究报告 ◆第一部分----调查结果整理 本次问卷调查共发出45份问卷，收回42份，在其中选取了40份1950年至2000年出生的被调查者的问卷，被调查者大多为哈尔滨城市居民，收入水平中等。以下按照题目次序，对每项内容进行整理：

◆第二部分----调查结果分析 春节是我国民俗文化中历时最长、规模最大、影响力最广的一个传统节日，它存在的意义不容忽视。但是近几年来，人们普遍感受到春节饮食因追求豪华美味而过于油腻、铺张；春节活动为达到娱乐效果而流于单调、俗套；人们对于春节的重视程度在降低，春节的短短几天假期也往往被工作占据。旧时的春节虽然没有这样丰富的物质条件，但是每到一岁将尽那股浓浓的“年味”却使很多人怀念感慨。春节民俗到底经历了怎样的变化？这些一点一滴的改变是否会影响今后春节的发展？下面我们就从三方面来进行分析。 Ⅰ.饮食 第二题：多数年代的被调查者都是从10-20岁起就开始帮家里准备年夜饭了，这一结果到“80后”仍没有变化，说明人们参加春节筹划不仅早，而且普遍；而90年代出生后的人更是在0-10岁就开始，且不论能帮上多少忙，但这种现象说明大多数人对于春节仍保有热情，每个人都盼望过一个热热闹闹、快乐难忘的春节。但是在70-80年代后出现了“偶尔”和“从未”的选择，说明部分人群因为工作或其他原因对春节有所忽视。 第四题：随着时代的推进，我们可以明显地看到瓜子花生等零食在逐渐被干果、小食品取代；海鲜、鱼类、肉类食品逐渐成为过年的主菜。人们饮食的改变与社会发展步调一致，但正是因为饮食种类、数量上的丰富使得人们感觉“过年和平时没有什么不同”，因而导致人们对春节的兴趣减少。但令人振奋的是，许多春节特有的食物，比如说饺子、汤圆、春卷、年糕等并没有从人们的餐桌上消失，反而广受欢迎，说明春节民俗在饮食文化上的传承还是颇为深远广泛的。 Ⅱ.娱乐 第五题：70-90年代出生的人们过年的时间最长，大概是7-10天，而其他年龄段的人群却呈两级递减趋势。本问题的最初目的是想探寻人们日渐忙碌焦虑的生活对于传统民俗的影响，由此看来，人们用来过年的时间最多不超过半个月，而这些时间多数用来消遣、娱乐，这样很多传统活动如祭天、祭祖都无法举行了。虽然如此，由于现代人信仰、习惯的改变，生活、外界的需求，许多传统活动也只能删繁就简，甚至被时代淘汰。 第六题：由排名次序可看出，放烟花爆竹这一普遍受到儿童欢迎的春节活动是怎样升至谷峰又跌落谷底，看电视（春晚）是怎样稳坐第一把交椅。在60-90年代，与伙伴们游戏还是过年的一种好方式，受喜爱程度也很高，但是由于子女独生、家家闭户，这种儿时的快乐已经再难寻觅。麻将、扑克虽然有趣，日久也会心生厌倦。但是，聚会聊天这种新兴的过年方式带来了新的希望，许多人在享受这这种沟通的快乐。虽然从古时候传承下来的娱乐方式都已经被现代产品所取代，但是我认为，过年最重要的是要过出年的感觉，过出年的味道来，因此这种新方式应当得到发展和发扬。 Ⅲ.态度 第七题：这是一道选择题。近一半的人选择了“一年不如一年了，过年只是图个团圆”，但是我们可以欣喜地看到也有相当多的一部分人选择了“没感觉有什么变化，但还是盼望、喜欢过节”这个选项。由此看来，人们对于春节的情感虽然变得淡薄了，但是仍在向积极的一方倾斜。 第八题：问题中所列的不是全部，但是我们可以看到真的有太多可以说是美丽珍贵的传统民俗被遗忘和忽视掉了。也许这些活动带给我们的快感不及电视网络，但是一个真正的春节，应该是少不了这些的。 第九题：此题只有三个选项，“古老习俗，千年不变”的选项过了半数。这表明虽然春节的民俗有所变化，但是要撼动春节在中国人民心中的地位还是十分困难的。我们的血脉里流淌着春节的历史，即使过节的形式有了变化，重要的是要坚守住春节的精神根基，守卫春节的文化价值。 第十题：每份问卷都有自己的答案，综合每份的要点总结出这四条原因。精神和物质之间的矛盾已是一个老生常谈的话题，最好的解释只能是人们若太专注于物质，只能使精神的园地荒芜；人们若用心塑造灵魂，物质也只能退居其次。春节对于生长在这片祖祖辈辈传承来的土地上的人们来说，真的不应该只是几个胡吃海喝的日子，一段恣意挥霍的时光，春节更多的应该是一种情感的寄托，一个文化的符号，让人一想起来春节，就同样能够想起故乡的老树，屋檐上的雪，父母亲温暖的笑纹，红红的中国字，软软的一颗恋家的游子心。

传统节日调查报告

传统节日调查报告 篇一：传统节日调查报告 郑州轻工业学院 校外实习报告 实习名称：郑州市大学生对传统节日 认知的问卷调查 时间：日至年月日 目录 一、导言---------------------------------------2 二、调查方法------------------------------------2 三、调查结果分析--------------------------------2 四、讨论与小结----------------------------------7 五、相关建议------------------------------------8 参考文献----------------------------------------10 致谢--------------------------------------------11 附录--------------------------------------------12 郑州市大学生对传统节日认知的问卷调查 一、导言 随着时代的发展，改革开放的不断深入，中国与西方国家的交流与合作日趋频繁，不仅中国的经济面临全球化，中国的文化发展也面临着

全球化。中国的传统节日逐渐变为一个比较敏感的话题，继承和保护中国传统节日成为一个备受关注的研究课题。中国是一个具有五千年悠久历史的文化大国，其传统节日文化更是内容丰富，形式多样。可喜的是部分节日被我们一代一代的继承下来，并伴随着时代的发展增添了新的内容，焕发除了新的生机；然而，有些节日却在逐渐被我们的年轻人遗忘。更令人尴尬与耻辱的是几千年来土生土长中国的传统节日，却因为我们自身的不重视而被其他国家抢注。与之相反，一些西方节日（比如“情人节”、“愚人节”、“圣诞节”、“感恩节”、“母亲父亲节”等等）却仿佛在这里找到了第二春，获得了年轻人的喜爱甚至追崇。不得不承认中国传统节日文化正面临着西方节日文化的强劲冲击。因此我们通过问卷的形式对大学生传统节日认知状况进行了调查。 中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都沉淀着厚重的民族文化的精华。它彰显了中华民族尊老爱幼，勤劳善良，勇猛机智等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些不可或缺的精神遗产，是我们中华民族悠久长存的文化象征。然而，仍然有许多人对传统节日的常识问题知之甚少。本次调查我们以大学生为例深入分析大学生对传统节日的认知状况，呼吁广大学生群体及青年们重视中国传统节日，弘扬中国传统节日的文化精神。 二、调查方法 1、调查对象

民风民俗调查报告

民风民俗调查报告 民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。小编为你整理了民风民俗调查报告，希望对你有所参考帮助。 现在年轻的一代对当地的民俗民风关注的越来越少，因而对一些本地的民俗文化知之甚少，导致一些有着深厚文化底蕴的民俗渐渐没落。在这个背景下，我做了当地一份问卷调查，以便大家更好的了解本地民俗民风。 20xx年2月10号—20xx年2月16号 ①问卷调查个人情况 我调查的主体人群为16—20岁的年轻人，其次是中老年人，少数几分为小学生。 ②对中国传统节日的了解 中国有很多传统节日，他们都具有不同的文化背景，像清明祭祖，端午包粽子，中秋团圆等，这些节日都由来已久，文化底蕴丰厚，值得的我们了解。除此包括24节气也是祖先们智慧的结晶，值得我们铭记与探究。 ③我对传统节日的看法 传统节日有助于我们了解传承中国文化，但我们不能把

过节的形式僵化了，我们不能固守一些相对保守落后的封建形式，而是取其精华，去其糟粕，随着时代发展结合一些地方特色进行活动。 ④实践感想 本次的民俗民风调查选择在我老家黑田铺进行，总体来说收获较大，了解了些平时不知道的风俗及其来历，同时也给了我一次与老人们交流的经历。一些上了年纪的爷爷奶奶不识字，我就把题目给他们念一遍，解释清楚，然后将他们说的一些风俗记录下来，总体如下： 正月初一早上必吃油煎糍粑，邻里拜年，初二出嫁女儿回娘家拜年，初五破五，十五元宵节做汤圆食之，三月三荠菜煮鸡蛋。五月初五端午节，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵东还有称五月初五为小端午，五月十五为大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午风行。六月早稻收割有尝新一俗，现已少见。七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者，谓之桥亲娘，传如此小孩能茁壮成长。七月初十左右开始中元节，放鞭炮烧纸钱迎接逝去先人谓之接老客，十四放鞭炮烧纸钱送之走谓之送老客。期间天天上供烧纸并以烂熟绿豆为馅做糯米粑粑以油桐树叶裹之谓之桐子叶粑粑上供。 八月十五中秋节。九月初九重阳节，敬老而已十二月二十四谓之小年，家家大扫除，亦隆重过之。小年以后开始

传统节日习俗的调查报告

传统节日习俗的调查报告 —以四平市春节为例 调查对象：四平市民 调查时间：2015年4月——2015年5月 调查地点：吉林省四平市 调查主题：春节节日习俗 调查方法：田野调查 春节是最重要、最隆重和最富中国特色的传统节日，同时也是中国人最在意的节日，历史悠久，在每个中国人心中都有着极其重要的地位。在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，这些活动不仅丰富多彩，而且带有浓郁的各民族的特色。一样的春节但是不同地方的风俗特色却不尽相同，以下是关于我的家乡吉林省四平市的传统节日——春节的调查报告。 春节是中华民族阖家团圆的节日，人们在春节这一天都要放下自己的私事尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和美好祝福。四平人在庆贺这个节日时，形成了一些较为固定的风俗习惯。 在吉林人们普遍认为春节并不仅仅是大年初一的那一天，而是从腊月二十三直到正月十五才算是过完了年。因此在吉林春节是从腊月二十三开始的，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。

在送灶时，人们在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。家里普遍还会准备灶糖（芝麻糖），就是为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，称“扫房”。“腊月二十四，掸尘扫房子”说的就是这件事情。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。四平是少数民族较为聚居的地方，部分的春节习俗会受到少数民族的影响，千灯节是蒙古族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。除了千灯节吉林人还会“腊月二十五，磨豆腐。”是吉林人的传统。 “腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”，所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。春节挂贴年画也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。不管是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物都是为了节日的喜庆和对美好生活的向往。“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，由来已久。视

岁时节日民俗概念

竭诚为您提供优质文档/双击可除 岁时节日民俗概念 篇一：第六讲岁时节日民俗 第六讲岁时节日民俗 【教学目的】 掌握岁时节日民俗形成的原因，掌握我国岁时民俗节日的分类及特征；了解汉族及我国主要少数民族岁时节日及其民俗。 相关知识。 【教学内容】 一、岁时节日民俗概述 二、中国汉族岁时节日民俗 三、中国少数民族岁时节日民俗 一、岁时节日民俗概述 岁时节日民俗实际上包括两个部分的内容，一是岁时民俗，一是节日民俗。这两个部分是有紧密联系的。岁时民俗，是一种极其复杂的社会文化现象。一般是指一年之中，随着季节、时序的变化，在人们生活中所形成的不同的民俗事象

和传承。而节日民俗是岁时民俗的一种独特的表现形式。不同的季节，有不同的岁时节日。在不同的岁时节日中，同样传承下来的是不同的民俗事象。据 此，我们认为，岁时节日民俗是指在一年之中的某个相对阶段或特定的日子，它在人们的生活中形成了具有纪念意义或民俗意义的社会性活动，并由此所传承下来的各种民俗事象。一般有周期性，有特定的主题，有群众的广泛参与。 （一）岁时节日民俗的形成和发展 岁时节日民俗在精神民俗内容中是最丰富的一种民俗。它的最初形成，是和古代科学技术的产生有着密切的关系。特别是古代天文、历法知识，直接导致了岁时节日民俗的形成。 人们对天文知识的认识，是来源于生产实践经验的总结和对自然现象的科学观察。另外，随着社会的不断发展，生产水平和人们认识能力的不断提高，历法产生了。有了历法，人们从事各种生产和安排生活就方便多了。我国古代劳动人民，正是根据天文、历法知识来划定一年中的时序节令，将生产活动和日常生活纳入自然规律之中，逐步形成不同的风俗。 随着社会的发展，人们的日子越过越好，为感谢上天的恩赐，人们在特定的日子里（一般在农闲时候）举行祭祀仪式，开展各种文娱活动，这样，节日就产生了。不过，不同

关于对中国传统节日的调查报告

关于对中国传统节日的调查报告 班级：初教系11本文1班 学号：1117034133 姓名：岳蓉 学号：1117034207 姓名：皇姝玥一、调查背景 1、问题的提出 因调查报告写于端午节期间，由此联想到如今端午节被人戏称为“粽子节”，中秋节被人戏称为“月饼节”等等，有种过中国传统节日便是一吃了之，其深刻的文化内涵却逐渐被淡忘的趋势。因此，我们需要了解当今社会人们对中国传统节日的态度及重视程度，并且，通过人们对中国传统节日的态度及重视程度来考虑中国传统节日的发展与传承问题，这是非常重要也是亟须解决的。 2、调查的时间 2013年6月10号——2013年6月16号 3、调查的目的 调查人们对中国传统文化的态度、了解程度及重视程度 4、调查的地点 大学校园 5、调查的对象 主体为在校大学生 6、调查的方法 问卷调查，网上调查 二、调查过程 我们发放了100份，收回了100份 以下是我们设计的问卷：关于对中国传统节日的调查问卷

1、您的性别： A、男 B、女 2、您的年龄： A、20岁以下 B、20岁以上 3、您的身份是： A、在校学生 B、已工作 4、您清楚的知道每个中国传统节日的日期？ A、知道 B、不知道 C、比较模糊，通过新闻之类途径才知道 5、您了解每个中国传统节日的由来？ A、了解 B、不了解 C、了解，但不全面 6、您了解每个中国传统节日的风俗？ A、了解 B、不了解 C、了解，但不全面 7、您过节时会遵循传统风俗过节？ A、会 B、不会 C、看情况 8、您喜欢过中国传统节日吗？ A、喜欢 B、不喜欢C无所谓 9、您觉得您过节主要为了什么？ A、纪念 B、放假 C、无所谓 10、您觉得过中国传统节日重要吗？ A、重要 B、不重要 C、无所谓 11、您会过西方节日吗？比如圣诞节？ A、会 B、不会 C、无所谓 12、您觉得西方节日与中国节日哪个更有趣？ A、中国节日 B、西方节日 13、您是否觉得人们对过中国传统节节日越来越淡漠？ A、是的 B、不是 C、没感觉 14、您觉得需要加强对中国传统文化的宣扬吗？ A、需要 B、不需要 C、无所谓 15.您是通过何种途径了解与传统节日相关的传说？ A.书本B新闻媒体C.听别人说

关于中国传统节日的调查报告

关于中国传统节日的调查报告 端午节成粽子节，是革新还是遗忘？ 不知从何时起，春节开始成为旅游度假，中秋节变成月饼节，七夕成了东方情人节？而西方 节日成为了生活中的重要一部分：圣诞节万人空巷，元旦比春节更加重要？ 中国传统节日将何去何从？五千年的传承到今日所剩多少？这是一个我们必须要直视的问 题。为此，我决定对此展开调查，以了解中华传统节日的现状。 目的与意义：在这个信息化，网络化的社会，西方节日对本土文化的冲击越来越大。如果我 们自己把自己的文化遗忘掉，那么中国文明体一定会被历史遗忘掉。这项调查意在了解社会 对于传统节日的认识，以及提醒人们，不要忘记我们自己的文化。同时，也可以起到锻炼自 我的作用，并为中国文化的传承出自己的一份力。 调查方式：问卷调查。 调查时间：7月27日至8月3日 调查人群：主要为三十岁以下的80，90一代，以及40岁以上的70一代做对比。 调查结果如下： 受调查总人数：53人 第一题第二题第三题第四题第五题 正确人数24 44 33 48 51 正确率45.20% 83.10% 62.26% 90.56% 96.22% 第六题第七题第八题第九题第十题平均值 正确人数28 52 35 38 47 40 正确率52.83% 98.11% 66.03% 71.69% 88.67% 75.47%

中学生对传统节日和文化认识的缺失值得反省

结果和想到的 从调查结果来看，多数调查对象对于传统文化的了解程度不尽人意，我们暂且不说75.47%的正确率，也不说37.7%的人不了解春节的习俗，仅以无数文人墨客感伤落泪，有着四千年历史的中秋为例，饮酒赏月的闲情雅致似乎在民众的印象中所生无几。在另一个小组的结果中，最好的成绩为答对5题，而最差成绩为0。这样的结果实在令人难以想像。在东西文化碰撞中的中国传统节日，被西方文化撞的支离破碎。 中华文化向来是东方文化中乃至世界文化中不可或缺的重要组成部分。纵观历史，中华文化几度成为世界的最强音。然而进入清朝以来，华夏文明却渐渐失去了她往日的光彩，尤其是在鸦片战争以后的中国近代史，更可谓是中华民族的苦难史。如果近代中国的遭遇可以用"繁盛的农业文明无法与新兴的工业文明相抗衡"来解释的话，那么走进新中国，步入新社会，改革开放以来，当西方文化正以咄咄逼人之态成为成为强势文化时，我们却不得不为传统文化的生存空间捏一把汗。我国传统节日作为传统文化的载体，更是被各种西方节日冲击得支离破碎。如圣诞节狂欢的风靡，再如传统的七夕大有被西方情人节替代的可能，搞得现在的年轻人甚至都不愿认祖归宗。在西方节日面前，有着深厚底蕴的传统节日何故如此不堪一击，这个话题并不轻松。 让我们在看看我们的邻居韩国，他们的文化可谓是在中国的土壤中成长起来的。以端午节为例，1967年端午节就被韩国政府指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。每年的端午期间，来到江陵观看端午祭的本土和世界游客达上百万之多。再看国内的端午节，已被粽子节无声无息地取代了。人家能做好，为什么我们不能？ 中国传统节日经历了上千年的岁月冲刷，可现如今她为何逐年冷清下去呢？以下是我认为其存在的原因。 1：由于现代社会在时间方面普遍上使用西方公历为准，而中国传统节日都是农历时间。公历一年为365至366日，农历一年为354或355至383或384日，因而使现代中国大部分人很难准确知道中国传统节日日期。 2：家庭观念淡薄、社会倡导不足，是令中国节日没落的原因之一。 3：现代中国人古怪心态作祟，赶时髦、跟上潮流、相互攀比、面子问题得心态使洋节比中国传统节日更兴盛。 4：洋节比中国传统节日更能让商家获得更多、更高利润，因而商家会在洋节进行大范围促销行动，造成洋节比中国传统节日更热闹形象。 怎么做？ 我国传统文化在世界历史长河中留下了辉煌的一幕，这是被人们所公认的。然而，从客观的看，传统文化中的确有许多不适宜现代社会的拖沓冗长的部分。对于保护和弘扬传统文化，我们不应该采取且不可能采取一位抵制西方文化的方法，在这个时代，文化需要交流，在交流中，文化得到了发展，并延续下去。因此，我们应取其精华，弃其糟耙，并结合利用现代化通讯及信息传播手段，使传统节日发扬光大，并再次走向全世界。

岁时节日民俗

岁时节日民俗 岁时节日民俗，是各民族民众在长期的生产和生活实践中逐步积累起来的文化财富。那里保存着民间信仰、民间文学、民间艺术以及天文历法等各类民俗文化遗产。它不仅在人民生活中起着巨大的作用，而且具有民俗学的研究价值。 怎样看待岁时节日民俗在旅游中的地位？民间风俗是一个极富魅力的迷人世界，它广泛地存在于民间的衣、食、住、行、婚丧嫁娶、劳作山林、织造畜牧。岁时节日，信奉崇拜之中，民间风俗本身蕴含着深刻的异质文化内涵。而旅游的最本质特征就是旅游者变换原有的文化环境，谈起求知，改变生活节律，吸取其他地方的地域文化。地区民间风俗中蕴涵着许多有助于激发游客旅游好奇心和旅游兴趣的成分，对吸引游客起着积极的作用。另外，民间风俗中许多行为活动成分本身就是特色的旅游吸引物。民间风俗是祖先创造和积累下的文化财富，它对群众的行为方式、旅游观念、景区建设、旅游讲解内容等方面有着广泛的影响。因此，我们要规划开发民间风俗文化，充分发挥其潜在的旅游文化价值，改变原有的部分迷信成分，引导民俗文化发展，使其为地域旅游经济发展服务。 岁时节日是民俗学中的一个重要的概念。岁时节日，主要指与天时、物侯的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特点时日。目前关于岁时节日最重要的一本书是南朝梁代宗懔撰写的《荆楚岁时记》，它记载荆楚岁时节日习俗的著作，也是保存到现在的我国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著，北京师范大学的萧放对此书深有研究，其博士论文《荆楚岁时记》研究兼论传统中国民众生活中的时间观念。你可以参考岁时节日主要与岁时节日民俗联系在一起。岁时节日民俗是一种内容宽泛，涵盖面较广的社会文化现象。既而可以分为农时祭祀节日、宗教节日、民族传统节日等。民俗活动内容分单一性和综合性两类。单一性指节日活动目的的单纯；综合性节日指节日目的的多样化，包含了诸多民俗活动。岁时节日民俗，是民族传统文化中不可缺少的部分。它是我们历代祖先在长期社会活动过程中，适应生活的，生产的各种需要和欲求而创制出来，修增过来和传承下来的。它凭借着现实的各种条件，发挥着众人的智慧、能力和想象为人们的生存、安宁、健康等要求服务。由于随着人们能力、智力等的发达和经历时间的长久，这种传统文化越来越显得丰富多姿。它不仅满足了人们一定的生活要求，也推进和巩固了社会秩序。 检视一下我国的岁时节日系列，不难发现，节期的最初选择与确立，是以天文、历法的知识为基础的。 我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一。在距今约六七千年的仰韶文化时期，原始农业已经出现。农业生产要求掌握准确的农事季节。而在上古时代，人们还没有完善的历法与计时工具，只能依靠对天气和物象的观察来决定农时、指导生产、安排生活，即所谓的观象授时。所以，我国古代天文知识发达甚早。 在对天象的观测中，最早引起关注的是与人的生产、生活关系最密切的“二十八宿”。在现存的最早的古文文献殷墟甲骨卜辞和商代金文中，已有不少对二十八宿中部分星宿的叙述和记载。《尚书·尧典》大约成书于战国时期，但其中所记载的天象，据研究反映的是三代以前的情况，由此说明，在上古时代，我们的祖先已懂得利用二十八宿中的某些星座来定时了。 对天象的观测及记录，使人对天象周期性变华的规律有了认识。日月运行的规律，形成了人们对时间的量度观念；日出日落，是为一天；月圆月缺，是为一月；日远日近，寒来暑往，谷物由播种到成熟，是为一年。经过长期的观察，人

娄烦县岁时节日民俗调查报告

娄烦县岁时节日民俗调查报告 学院：文理学院 班级：汉语言文学1205 姓名：钮星 学号：1290030304 教师：石国伟

岁时节日民俗调查报告 前言 伴随着改革开放和对外交流的日益加深，外国特别是西方节日逐渐在中国流行起来。我们看到，现在很多的年轻人特别热衷于过情人节、圣诞节，而中国传统节日中必须有的一些习俗被淡化了。比如春节回家、清明扫墓、中秋赏月吃月饼等等。而且，很多节日都流于形式，甚至仅仅变成了一种吃的节日，其中一些深层次的文化的东西渐渐被人们淡忘了。对此，国务院对国家法定节假日进行了调整，明确规定：清明节、端午节、中秋节这三个传统节日为法定节日。我认为此举是及时的，而且具有重大现实意义。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，它根植于古代农业社会文明。在长期的流传过程中，它通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身特定的文化内涵。同时，它还是传承民族文化的有效方法，提高民族自信心的重要途径，因而具有非常重要的现实价值。因此，如何进一步做好地方传统民俗节日文化保护传承与创新发展这篇文章，唤醒广大民众的民俗节日文化记忆，让传统民俗节日有效延续下去，并获得长久的生命力，已愈来愈成为我们需要破解的一道难题。 一、调查目的 此次调查主要是为了将吕梁地区乡镇新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对节日民俗的关注，同时也为文化流

失敲响警钟。 二、娄烦县简介 娄烦县地处太原市西北部，位于太原市区西北94公里处的汾河中上游，为太原市的郊区县，境域总面积为1276平方公里。娄烦地处内陆山区，民风淳朴，人杰地灵，全县辖8个乡（镇），即娄烦镇、杜交曲镇、静游镇、天池店乡、马家庄乡、庙湾乡、米峪镇乡、盖家庄乡。4个居委会，143个行政村，113720人。全县属温带大陆性季风气候，具有气候干旱、雨量较少、气温较低、风力一般、光照充足、四季分明等特征。娄烦地理位置偏僻，自然条件较差，地形复杂、气候多变，以种植粮食作物为主，近年来工业也迅速发展，同时大力开展生态保护与治理，荣获“山西省生态环保第一县”的称号。 三、调查方式及过程 为了完成此次田野调查，我利用一个月的时间分别去了杜交曲镇、静游镇、天池店乡、马家庄乡、庙湾乡、米峪镇乡、盖家庄乡等乡镇的个别具有代表性的村镇，对这些村镇的岁时节日民俗进行了调查和询问并进行了比较归纳。这些村镇都是根据地理位置，从娄烦县城的东南西北中各个方向中挑选出来的，这样就可以避免调查结果的偏差和局限性。下面我就对这次调查的成果进做一个具体的报告。 三、调查问卷 关于传统节日及民俗保留情况调查问卷 1.您的性别是（）

节日习俗调查报告

篇一：中秋节风俗调查报告 中秋节风俗调查报告 一、调查内容：中秋节的由来、各个地方是怎样过中秋节的、中秋赏月吃月饼的说法 二、调查时间：2013年8月15日 三、调查情况及整理资料：四、调查结果：中秋节又称月夕、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或 团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名。据说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。 我国有二十多个少数民族也过中秋节，但节俗各异。壮族习惯于在河中的竹排房上用米 饼拜月，少女在水面放花灯，以测一生的幸福，并演唱优美的《请月姑》民歌。朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”，先请老人上架探月，然后点燃望月架，敲长鼓，吹洞萧，一起合跳《农家乐舞》。仡佬族在节前的“虎日”，全寨合宰一头公牛，将牛心留到中秋夜祭祖灵，迎新谷，他们称为“八月节”。侗族则在这时让青年人郊游、欢会，称为“赶坪节”。第一天是芦笙会，第二天对歌。小伙子都要化妆，向心上人表达情意。傣族是对空鸣放火枪，然后围坐饮酒，品尝狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋和干黄鳝，谈笑望月。黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加。人员江齐后，大家互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群结队，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛饮米酒，开展盛大的调声对歌演唱，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣。 中秋吃月饼。最先见于苏东坡的“小饼如嚼月，中有酥与饴”之句。唐和五代时赏月的 食品只见有“玩月羹”等，未见有月饼。月饼作为一种食品的名称并同中秋赏月联系在一起，始见于南宋的《武林旧事》。明代以来，有关中秋赏月吃月饼的记述就更多了。《宛署杂记》说，每到中秋，百姓们都制作面饼互相赠送：大小不等，呼为“月饼”。市场店铺里卖的月饼，多用果类作馅子，巧名异状，有的月饼一个要值数百钱。《熙朝乐事》里也说，八月十五日称为中秋，民间以月饼作为礼品互相赠送，取团圆之义。这一天晚上，家家举行赏月助家宴，或者带上装月饼的食盒和酒壶到湖边去通宵游赏。在西湖苏堤上，人们成群结队，载歌载舞。同白天没有两样。从这些记载中，可以看到杭州百姓中秋夜赏月的盛况。 长期以来我国人民对制作月饼积累了丰富的经验，月饼的种类也越来越多，工艺越来越 讲究。咸、甜、荤、素各俱异味；光面、花边，各有特色。明末彭蕴章在《幽州土风俗》中写道：“月宫饼，制就银蟾紫府影，一双瞻兔满人间。悔煞嫩娥窃药年。奔入广寒归不得，空劳至杵驻丹颜。”这说明心灵手巧的厨师已经把嫦娥奔月的优美传说，作为食品艺术图案形象再现于月饼之上。清代富察敦崇《燕京岁时记》也有“至供月饼，到处皆有，大者尺余，上绘月宫蟾婚兔之形”的记述。足见古代月饼从内容到形式已是百花齐放了。 五、调查意义：通过这次调查，让我们对中华传统节日作了进一步系统深入的认识，遥望明月共此时，欢度佳节同相知。农历八月十五日，是中国传统的中秋佳节。受中华文化的影响，中秋节也是东南亚和东北亚一些国家尤其是生活在当地的华人华侨的传统节日、韩国人称中秋节为“秋夕”。篇二：岁时节日民俗调查报告 岁时节日民俗调查报告 学院：文理基础 班级：12对外汉语

关于中国传统节日之过年的调查报告

关于中国传统节日之过年的调查报告关于中国传统节日之过年的调查报告“关于中国传统节日之过年的调查报告”、社会调查报告是谁在年味里加了柠檬汁, --关于中国传统节日之过年的调查报告 前言 中国传统节日过年在华夏儿女心中早已根深蒂固，就算是一年一度的春晚越来越不合我们的口味，但这丝毫减弱不了它在人们心目中的地位。伴随着国民经济的快速增长，人们的生活水平迅速提高，过年似乎也没当初那般如孩提时代那么美妙。除夕年夜饭挪至饭店也已经习以为常;压岁钱的红包一年比一年厚;就连储备年货的方式速度也变得快的吓人 一、变味的除夕饭 地点从家里挪到了饭厅里-- 公社化 小时候，一家人围着桌子，准备食材，甭管老的小的，一家子全忙活起来，你烧火、我摘菜、他装盘、大家一起忙活着，场面很是热闹，馋嘴的小孩儿还时不时地伸出胖嫩的手偷吃几块，眼下大人也得面带微笑地意思地批评一下。待一切就绪一家人方围坐上去，各自介绍自己准备的菜肴去了，不忘黄婆卖瓜自卖自夸一番这年味甚是浓郁。 而如今大家商量着安排个时间，各自驱赴饭店，想吃什么甭说自己点，今儿个你大伯请的年夜饭，可劲儿吃。人是三三两两的来齐了，可这一坐，咵呲咵呲撕餐具包装纸的声音倒是不绝于耳，小孩来了，甭说话一人一桌面，菜来了大家等长辈伸筷子示意了，纷纷便吃食起来。菜好吃也罢，倘若饭店的菜不好吃，那年夜饭吃的也憋屈。虽说省去了诸多在家做菜的不便但是总归没有氛围。包间也罢，但如若在大厅，那恭喜你你穿越到公社化时代了。

饭店火爆，订位难，运气不好遇霸王餐 新春佳节本是合家团圆的喜庆日子。而最近有消息称预定餐厅却遭遇年夜烦 ,定个餐馆都那么不易，这第一步就任人宰割。商家逐利无可厚非，但设置起最低消费的门槛，借以绑架春节消费也屡见不鲜。依托传统佳节欲大发横财者有之，变相涨价更是层出不穷，如此看来，变味的年夜饭那吃的肯定也是变味的。”关于中国传统节日之过年的调查报告(2)”、社会调查报告 再看看当天的上菜速度，笔者是深有体会，一顿饭都快吃完了，问之我点的 烤鱼呢 ,答还在锅里煮着呢，一会就好 ,倘若再问，回答也是大同小异，反正是在锅里呢，要是想退是退不了的。一顿饭吃下来，贵就不说了，还让人吃的甚为不爽。 我国的《消费者权益保护法》中明确规定: 消费者享受自由选择商品或服务的权利。而商家使得消费者不能充分行使自由选择的权利，违反了公平交易原则，侵害了消费者的合法权益，属于强制性消费。但很多人都选择默默承受，得年夜饭咱要的是面子不在乎这几百几 千块钱。 二、变味的压岁钱 压岁到底是干什么的, 压岁钱，古代又称压祟钱 .传说有一种叫祟的怪物会在大年三十夜里潜入 家中，危害孩子生命，古人以布袋装上铜钱，置于孩子枕下，可以驱赶这种怪物，保证孩子的安全。后来，几经传承变迁，人们每逢过年都要给孩子压岁钱，以表达对孩子的关爱之情和祝福来年吉祥安康的愿望。 由于压岁钱仅仅只是表达人们对孩子的心意，所以不在数量的多寡，意思意思就可以了。古代的人们给孩子的压岁钱就几枚铜钱，这钱还不一定归孩子所有，第

过年风俗习惯调查报告

过年风俗习惯调查报告 一、活动背景 目前，中学生对我国传统节日了解别多，为了让我们了解民族传统节日文化的知识，增强学生对传统节日的认知和理解，同时可以让传统节日得到更好的进展和继承，我们进行了这次过年风俗适应调查。 二、调查方式 经过报纸、书籍、络等媒体。 三、调查内容 了解传统节日的起源;收集有关诗词;了解传统节日习俗、饮食适应，以及人们的其他活动。 四、调查成果 春节是我国最隆重、最喧闹的一具古老传统节日，俗称过年。按照我国农历，正月初一时岁之元，月之元，时之元，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕向来持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户合家欢聚，一起吃年夜饭，称团年。其间谈笑风生，其乐融融，然后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓舞。当新年来暂时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮。我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，去更岁交子之意。而南方有吃年糕的适应，象征日子步步高。守岁达旦，西贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动喧闹非凡。 扫尘 腊月二十四，弹尘扫屋子，据《吕氏春秋》记载，我国在上古的尧舜时代就有春节扫尘的风俗。民间的说法是如此的：因尘与陈谐音，新春扫尘有除尘布新的涵义。其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄予着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢腊月二十四这天，家家户户都要打扫屋子，清楚各种工器具，干洁净净迎新春。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，每逢春节，不管都市依然农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增添喜庆气氛。这一习俗起源于宋代，在明代开始盛行，到了清代春联的思想性和艺术性都有了很大提升。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗方等。 倒贴福字 在贴春联的并且，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣商贴上大大小小的福字。春联贴福字，是我国民间由来已久的风俗。福字指福气、福运，寄予了人们对幸福日子的憧憬，对美好以后的祝愿，有的人干脆将福字倒过来贴，表示幸福已到。民间还有将福字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跃龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴盛快乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄予着他们对以后的希翼。年画，也和春联一样，起源于门神。之后，主题越来越丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴盛》、《迎春接福》等精典的彩色年画，以满脚人们喜庆祈年的美好愿望。我国浮现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为馈岁酒食相邀，称为别岁长幼聚饮，祝颂完备，称为

关于大学生传统民族节日意识的调查报告

关于大学生对传统节日意识的调查报告 调查人：江艺 调查时间：2009年12月11日——2009年12月20日 调查地点：广州 调查对象：80位在校大学生 前言 近20年来，随着改革开放进程的推进，时代不停地发展，中西方国家的交流的日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，从而使很多年轻人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得越来越流行，反观中国传统的节日，像农历5月初5的端午界，农历9月初9的重阳节等节日却被我们国人渐渐淡化。就此问题，我对部分在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。 一．大学生对中国传统节日的了解和重视程度 大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的；还有部分大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。 二．大学生对西方国家节日的了解及重视程度 部分大学生认为要与西方国家“接轨”，要学习西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统；大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆重庆祝，毕竟那是别人的节日。 三．大学生热衷外国节日的主要原因 由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理导致部分大学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶

春节民风民俗调查报告

春节民风民俗调查报告 调查时间：寒假假期 调查地点：爷爷奶奶家 调查渠道：长辈、网络、书籍 调查方法：向长辈询问、在网络上查找、浏览书籍 调查结果：春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。 年节也是祭祝祈年的日子。古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一。而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团

年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。元日后，开始走亲访友，互送礼品，以庆新年。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。此时，正值“立春”前后，古时要举行盛大的迎春仪式，鞭牛迎春，祈愿风调雨顺、五谷丰收。各种社火活动到正月十五，再次形成高潮。 因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。近年来，随着物质生活水平的提高，人们对精神文化生活的需求迅速增长，对亲情、友情、和谐、美满的渴求更加强烈，春节等传统节日越来越受到社会各界的重视和关注。要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福团圆平安、兴旺发达的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。

关于传统节日的调查报告

关于我国传统节日由来的调查报告 中华上下五千年,传统节日少不了。我国传统文化博大精深,源远流长,有数千年的历史,正是这种博大精深、源远流长的传统文化造就了丰富多彩的传统节日。关于我国传统节日的由来如下。 （1）春节 传说有种猛兽叫“年”，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。人和“年”斗争了很多年，后来人们发现，年怕三种东西：红颜色、火光、响声。于是，在冬天，人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，“年”如往常一样闯进了村庄，见到家家有红色和火光，又听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来了。黑夜过去后，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。为了纪念这次胜利，人们敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼大清早互相祝贺道喜。这样一代一代流传下来，就成了“过年”。 （2）元宵节 农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈

死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除了吕后势力，又拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，因此在此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。 （3）清明节 春分后十五日，斗指丁，为清明。此时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。 （4）端午节 农历五月初五为端午节，源于纪念屈原。屈原是春秋时期楚怀王的大臣。屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，遭馋去职，他被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。据说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一