屈原人格的孤独性
公元前２７８年，浩浩荡荡的秦军攻克了楚国的
都城—郢，一个曾经驰骋中原的国家走到了历史的尽头。与此同时，一个伟大而郁闷的灵魂，终于完成了它最后的颤动，自沉汨罗江，于是，中华民族的史册上载入了这样一个传颂千古的名字———屈原。这不是生命历程的简单结束，这是在领悟了生存的意义和生命的价值之后的人格再生。这个被后人誉为“与日月争光可也［１］”的壮美人格，其实也象日月一样孤独。
人是社会的人。人的社会性特点决定了只有善于团结别人的人，才是最有力量的人。然而，在浩瀚的历史长河中也有这种现象，即因为思想的超越或是见识的卓越，使得一些杰出人物在某个特定时期，
成为了一位“孤独者”［２］
。高尔基在《致茨威格》一文中说过“一个人越不同凡俗就越伟大，也越孤独。”而屈原正是这样的。
屈原个人政治道路的失败历程，正是楚国走向衰亡的历程，也是熔铸其峻洁人格的痛苦而崇高的历程。其间，在惶惑和困扰中，屈原经历了激烈的内在冲突。就其展开顺序而言，屈原的内在冲突包括三个层次：坚持理想与屈从世俗的冲突，去与留的冲突，生和死的冲突。诗人以他特有的方式解决了这三种冲突，但也使自己成为那个时代最孤独的人。
屈原出身于楚国的贵族之家。屈氏家族累世担任楚统治集团的要职。至于屈原本人更是学识深厚，见多识广，优越的政治环境和先天的素质，自然而然地培养了他强烈的参政意识。《橘颂》是屈原青年时代的作品，里面找不出任何悲愤的情绪，表现出的是一种“天将降大任于斯人”及“天生我材必有用”的壮志。这里没有慷慨激昂、惊天动地的话语，但已显示
了屈原坚贞不移的人格，奠定了屈原一生的思想基
础，也为人格的孤独性埋下了种子。后来，他在《惜往日》中曾回忆过年青时春风得意的往事：“惜往日之曾伟兮，受命诏以昭诗。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日嫉。秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。”此时，由于诗人的生活呈玫瑰般的色彩，因此，进取向上、热烈、奔放、单纯、质朴成了他年青生命的主调。但是，他奋飞的翅膀无形中遮住了楚国贵族的彩云，命运的魔掌把诗人推向了一个忧郁而痛苦的天地。“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原适为宪令，屈平属稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能
为也。’王怒而疏平。”［１］
《新序?节士》说：“屈平为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪入楚，赁楚贵臣上官大夫靳尚之属，上及令尹子兰司马子椒，内赂夫人郑袖，功潜屈原。屈原遂放于外。”至此，屈原的人格追求乃至他的整个生命开始蒙上一层悲凉孤独的阴影。
屈原载满雄心壮志的帆船被暗礁撞碎，既而组合成他浓郁的忧患意识。屈原的忧患意识超越了个体的生存需要和功利需要，是一种任重道远、于国事民生不敢须臾忘怀的感情，具有更为崇高的艰难历程。他遇到的第一个精神矛盾就是：是坚持理想还是屈从世俗。
在楚文化氛围中成长起来的屈原，具有天才式的诗人气质，并以诗人的纯洁无瑕的心灵来构建他的“美政”理想：“国富强而法立”，人民安居乐业。但是在世风日下、江河摇坠的楚国，人格的堕落成为那个时代的普遍现象，奸邪、欺骗、卖友、人格反复等恶
屈原人格的孤独性
刘
群
（襄樊学院中文系，湖北襄樊４４１０５３）
摘要：屈原人格开启了中华民族的人格风范，成为几千年来沉淀在人们心中的人格美的典范。本文试从屈原经历的三个层次的内心冲突（即坚持理想与屈从世俗的冲突，去与留的冲突，生和死的冲突），揭示屈原人格的孤独性。
关键词：屈原；人格；孤独性中图分类号：Ｉ２０７．２２文献标识码：Ａ文章编号：１６７１－９１４Ｘ（２００７）０５－０１１８－０３
收稿日期：２００７－０４－２０
作者简介：刘群（１９７２－），女，湖北襄樊人，襄樊学院中文系副教授，硕士研究生。
襄樊职业技术学院学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉａｎｇｆａｎＶｏｃａｔｉｏｎａｌａｎｄＴｅｃｈｎｉｃａｌＣｏｌｌｅｇｅ
第６卷第５期２００７年９月Ｖｏｌ．６Ｎｏ．５Ｓｅｐｔ．２００７
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行充斥士林。在屈原周围，有心害其能的上官大夫，有挑拨离间的子兰，有朝三暮四的朋友，有“荃惠化而为芳”的学生，有干预朝政的楚妃，重峦叠嶂使得他成了孤立无援的悲剧性人物，承受着精神上巨大的困惑和痛苦。屈原把实现“美政”的希望寄托在楚王身上，并在《离骚》中企图用血缘的感情来唤醒楚王对自己的信任。但昏庸无能的楚王最终抛弃了忠心耿耿的他。美好理想与丑恶现实之间形成了巨大的反差。而屈原正是在这强烈的反差中进行着九死不悔的抗争和求索。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”［１］一“浊”一“清”，一“醉”一“醒”，充分表现了屈原孤独的原因。“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，［１］这是一个孤独的求索者的真实写照，因而也成为中国历史上第一个用真诚的头颅撞击真理大门的人。
《离骚》中，屈原多次提到灵氛等人对他的劝告。对于这些善意的忠告和劝说，屈原并非没有思考。几经抉择，他最终还是坚定了自己选择的这条异常崎岖、布满荆棘的道路。明知四处碰壁，走投无路，仍然以不息的脚步苦苦寻觅前进的方向。这需要何等的勇气、决心和毅力。正因为如此，“上下求索”的态度才具有永恒的魅力。
楚民族，楚国家从“辟在荆山，荜露蓝缕，以处草莽，跋涉山川以事天子”［３］的落后状态，一跃而为中原大国，它所走的是一条自力更生、独立自主的道路。它没有受到周王朝的任何优待，而是在被压抑、被欺侮、被损害的情况下茁壮强大的。有着悠久历史的楚国，无论在语言、宗教、风俗习惯、衣冠服饰、文学艺术、历史传说、神话故事等各个方面，都具有鲜明的民族特征。浓厚的民族意识，强烈的民族感情，不可摧折的民族自尊心，早已深入人心，像坚韧的纽带一样把楚国人紧紧地联系在一起。《文心雕龙?辨骚》曰：“不有屈原，岂见《离骚》。”同样，不有楚国，岂有屈原？楚国客观上为屈原强烈的爱国主义提供了深厚的历史底蕴和文化基础。因此，当楚王的昏庸、贪婪、残暴令诗人失望不已时，他的视角开始转入另一个更加动人的天地——
—对祖国的挚爱。
屈原生活的战国末年，全民族走向统一成为不可阻挡的历史潮流。因此，网罗人才是君主们富国强兵的主要策略。“择主而士”是时代精神，“楚材晋用”乃情理之中。当时许多贤人才子，不肯据守一隅，而是周游列国，寻求仕途，为中国大统一显一技之长。如商鞅弃魏相秦，孟轲游说齐梁，荀况入秦适楚，韩非背韩助秦。“忠而被谤，信而见疑”之后，激愤难平的屈原，也情不自禁地闪现过远适他邦、另择明君的“去”的念头。这种念头无时不在地缠绕着他痛苦的灵魂。但是，“陟升皇之赫赫兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲兮余马怀兮，蜷局而不行。”［３］欲逝而不行的复杂心理，该是多么真切地表达一个爱国者的一往深情啊！真是撄摇人心，催人泪下。是故土的山山水水占据了他的整个身心，因此，他宁肯在自己的国家里“屈心而抑志”、“忍辱而攘诟”，也不肯背弃祖国。屈原这种发烫的乡情，在“邦无定交，士无定主”的战国，是十分独特与突出的。
屈原本与楚国同姓，也是楚贵族屈、景、昭三氏之一，对楚国有着异乎寻常的依存感和责任心。他在《橘颂》中一再强调“受命不迁”、“根固难徙”，这不仅仅信誓旦旦表明了自己独立不移、横而不流的意志品格，也暗示着一个事实：楚国是他的家，是他的根之所在。这是一种血肉相连的关系。这种强烈的宗国意识和血缘感情，使得屈原在经历了激烈复杂的内心冲突之后，毅然舍弃了唾手可得、众人向往的“去”的腾达，选择了“留”的艰险和孤独。屈原的这种孤独，实在是当时楚国黑暗现实的一丝光亮。随着时间的绵延，愈能光亮照人。
屈原的悲剧之所以撼憾千古，正是在于他面对现实的困厄，没有颓丧灰心，没有随波逐流，而是以执着的目光正视时人所不敢顾及的一片残酷乐土——
—死亡之路。他以死来实现其壮丽的一生，并获得人格意志的升华。
屈原也曾对人生充满无限的眷恋，投入了极大的热情。政治上积极进取，道德上恪守节操，艺术上敢于创新，都是“生”的强烈欲望从不同方面的鲜明体现。但是，每个正直的人，只有在维护个人尊严，坚持道德真理的前提下，才能真正体会到生命的价值和意义。所以孟子云“舍生而取义”。屈原企图竭忠君王，但遭谗被谤，失去了君王的信任。因此痛苦万分，上天下地，徘徊观望，找不到去路，去留的矛盾十分激烈。但回来又怎样呢？仍是国事不可为。因此下定决心：“吾将从彭城所居。”［３］这是他第一次提到死志。这个死，是在政治道路被堵绝，去留十分激烈的情况下逼出来的。可见他第一次提到死时，感情是何等的激荡。但他这时说的还只是“将从”，一种打算而已。大概任何自尽的人，死字都是从极度的愤恨、失望与痛苦中跳出来的。屈原思想中的生死搏斗是经历了长期的斗争的。他对死亡的选择决不是一时冲动，而是深思熟虑之后的果断而明智的选择。等到写《怀沙》时，诗人对死亡已很坦然，很平静。这是死志经过长期酝酿已经成熟的表现。因此，当白齐率领的秦军摧毁了他赖以生存的象牙之塔，他已没有什么可留恋的了。于是，汨罗江以它宽阔的胸膛拥抱着这个精神和肉体上饱尝苦楚的诗人，以它绵绵的柔情
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为这个高洁的人格画上了完美的句号。横贯千古的屈子人格终于完成了它“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”［４］的历程。
一般来说，死亡是悲剧的顶点。死亡的背后是无边的空虚和绝望。但屈原的死亡却成为达到目的的手段。在《离骚》中，我们看到屈原企图通过死亡向楚王索取同情和理解，以这种激烈的行为向楚王表明他的贤、志、仁。在他的死亡意象后面尚存在着绝望之余更大的希望。那就是楚王有朝一日终究会醒悟过来，自己的浩然正气、耿耿忠心必然会流芳千古。正是这种信念，使他能义无返顾地、像贞女徇情一样地走向毁灭。结果又怎样呢？楚王还是那个昏庸偏狭的楚王，楚国也在秦军猖狂的铁蹄下灰飞烟灭。
无庸置疑，屈原自沉汨罗江的壮举感天地泣鬼神，激励了多少后来者。但在那个风雨飘摇的楚国，在那个统一的步伐越来越急促的中华大地上，汨罗亡灵实际上是一个汨罗孤魂！
屈原以自己的人生实践塑造了一个牢骚满腹、孤芳自赏、离群索居、苦闷忧郁的殉道者形象，成为中国社会人格美的最高象征。但此后，人们哪怕陷入“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的悲苦境地，也不愿步屈原的后尘，更不用说像他那样“效彭城永死”。屈原的道路前无古人，后无来者。所以在中国历史的长廊上也没有人能真正理解屈原内心无边的绝望和孤独。
参考文献：
［１］韩兆琦．史记选注集说［Ｍ］．南昌：江西人民出版社，１９８６．
［２］傅腾霄．试论屈原的人格魅力［Ｊ］．深圳大学学报，２００２，（２）：３３－３５．
［３］王兆鹏．中国古代文学作品选［Ｍ］．武汉：武汉出版社，２００４．
［４］唐诗宋词元曲三百首［Ｍ］．成都：巴蜀书社，１９９０．
Ｔｈｅｌｏｎｅｌｉｎｅｓｓｏｆｑｕｙｕａｎ’ｓｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ
ＬＩＵＱｕｎ
（ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＣｈｉｎｅｓｅＬａｎｇｕａｇｅ﹠Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ＸｉａｎｇｆａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＸｉａｎｇｆａｎ４４１０５３，Ｃｈｉｎｅｓｅ）
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二○○七年七月二十日１２０
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大学生孤独感的现状分析及对策探讨
龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/ba5250696.html, 大学生孤独感的现状分析及对策探讨 作者：许慧燕 来源：《管理观察》2010年第06期 摘要:孤独感已经成为影响当代大学生心理健康的心理问题之一,它在很大程度上影响着大学生们的身心健康。本研究采用social and emotional loneliness scale for adults(SELSA)孤独感量表,对大学生的孤独感现状展开调查及分析,结果发现:大学生孤独感没有明显的年级差异;在孤独感总分方面,男女生不存在明显的差异,但是在与朋友关系方面,男生的孤独感体验明显高于女生。 关键词:大学生孤独感现状对策 1.引言 孤独感是30多年来心理学家日益关注的研究领域。纵观心理学家对孤独感的研究与测量,关于孤独感的概念、理论、结构维度、预测量表、影响因素及应付方式等等方面的研究,目前 都还没有一致的研究结论。 近年来,国内越来越多的学者在大学生孤独感的研究领域进行了较多研究,但是,这个研究领域仍然存在着很多不足及可拓展研究的空间。首先,关于孤独感的概念,人们至今没有达成一致意见。其次,关于孤独感的结构维度,目前仍然说法不一,各个已经成型的量表仍然遭受褒贬不一的评价,国内绝大多数人都是直接采用国外的孤独感量表进行研究,这是我们不容忽略的问题。再次,关于孤独感的影响因素的研究,许多学者侧重于因素之间的相关性研究,而更多的忽略了可行性的干预措施研究,因此缺乏较好的实际指导意义。 本研究采用美国学者Robert S.Weiss关于孤独感的概念,将孤独感定义为当个体感到缺乏令人满意的人际关系,个体对交往的渴望与实际的交往水平产生一定差距时的一种主观的心理感 受或体验〔1〕;同时结合Peplau和Perlman提出的:当个体渴望的社交关系模式和实际的社交关系模式之间存在差异时,就会感到孤独感〔2〕这一概念,抓住孤独感的三个重要特征:第一,孤独感源于人际关系缺陷,它只有在人际关系中才会产生;第二,孤独感是一种主观体验或心理感受,而非客观的社交孤立状态;第三,孤独感体验式不愉快的,令人痛苦的〔3〕。 立足于以上层面,展开了对在校大学生孤独感现状的调查研究,旨在通过科学定义,采用适合有效的研究方法,分析研究我国大学生孤独感现状,并对其特点加以剖析,从中找出适合预防或干预我国大学生产生孤独感的有效对策。 2.研究方法
屈原
摘要 屈原是中国古代伟大的爱国诗人、楚文化的集大成者和世界文化名人，他开创了中国诗歌从集体歌吟到个人创造的新时代，创立了“词赋”这一文体。屈原的作品以及他上下求索、九死不悔的人生，体现了一种光耀千古的人格美。研究屈原的人格美对于深刻了解屈原的学术思想，对于研究屈原特立独行的个性品质，对于全面把握中华民族精神家园的内涵与传承，以及中华民族的理想人格，都有着十分重大而深远的意义和价值。屈原是在社会大转型的风霜雨雪中磨练出来的巨人，其人格美既是特殊历史时期的产物，又鲜活地表达和反映着时代的精神价值。屈原深受楚文化思想的熏陶，对当时的儒墨显学及诸子百家多有批判性的反思与审视，并在这种反思与审视的基础上确立了对儒家伦理价值观的崇奉与信仰，结合当时天下大势和楚国具体情况加以创造性的论说阐释，形成了自己的价值观念和理想人生目标。屈原的人格美是屈原思想和行为、作品和人生实践诸因素交相辉映的产物，反映了屈原的人生观、价值观和道德观。屈原人格美的形成，不仅出现在他作品中真情的流露，更在于他言行一致的行动表白。本文从不同方面论述了屈原的人格美。 关键词：屈原；诗歌；人格
目录 一、崇尚真理，追求崇高的政治理想 (1) 二、崇尚冷峻，不流于俗的圣贤品质 (2) 三、刚正不屈，同邪恶势力做英勇斗争 (3) 四、真挚的爱国情怀 (4) 五、上下求索，追求真理 (5) 六、九死不悔的坚韧品质 (6) 参考文献 (8)
论屈原的人格美 屈原是中国古代伟大的爱国诗人、楚文化的集大成者和世界文化名人，他开创了中国诗歌从集体歌吟到个人创造的新时代，创立了“词赋”这一文体。屈原的作品以及他上下求索、九死不悔的人生，体现了一种光耀千古的人格美。研究屈原的人格美对于深刻了解屈原的学术思想，对于研究屈原特立独行的个性品质，对于全面把握中华民族精神家园的内涵与传承，以及中华民族的理想人格，都有着十分重大而深远的意义和价值。屈原是在社会大转型的风霜雨雪中磨练出来的巨人，其人格美既是特殊历史时期的产物，又鲜活地表达和反映着时代的精神价值。屈原深受楚文化思想的熏陶，对当时的儒墨显学及诸子百家多有批判性的反思与审视，并在这种反思与审视的基础上确立了对儒家伦理价值观的崇奉与信仰，结合当时天下大势和楚国具体情况加以创造性的论说阐释，形成了自己的价值观念和理想人生目标。屈原的人格美是屈原思想和行为、作品和人生实践诸因素交相辉映的产物，反映了屈原的人生观、价值观和道德观。屈原人格美的形成，不仅出现在他作品中真情的流露，更在于他言行一致的行动表白。笔者认为，屈原的人格美表现在以下几个方面： 一、崇尚真理，追求崇高的政治理想 崇尚真理，追求美好的人生理想是人格美的基础，也是人格美的最高体现。屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”。他主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》），“奉先功以照不兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日娭”（《惜往日》），也就是举贤任能，立法富国。楚国本是当时的大国，但由于楚王的昏庸，致使政治日趋黑暗，屈原的治国方案就是挽救楚国命运的良药。细读《离骚》，我们可以感触到诗中充满了诗人不懈追求政治理想的热情。“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”为了楚国的强盛，诗人奔走操劳，希望君王能赶上前代圣君的脚步，并主动承担起开路先锋的重任。 诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏远了他。但是，诗人的决心从未动摇。诗人反复表示：“岂余身之惮殃兮，恐惶舆之败绩”；“余固知之謇謇为患兮，忍而不能舍也”；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”；“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。独立不迁，横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其崇高人格的体现，是其人格美的核心。信念是人格的支柱，只
屈原和陶渊明的人格对比
屈原和陶渊明的人格对比 屈原，战国诗人，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。后因遭贵族排挤毁谤，使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王，对他产生怀疑以至疏远放逐;楚襄王当政后，更为昏庸，朝政日益腐败，楚国面临亡国的危机，而对屈原这样的爱国志士迫害有加。秦将白起攻破楚都郢后，屈原自投于汨罗江，以身殉国。 陶渊明，字元亮，又名潜，自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。最初做州里的小官，可由于性格耿直，清明廉政，不愿卑躬屈膝攀附权贵便辞职回家。后来时隐时仕，直到辞去彭泽县令一职后永远脱离官场，回归其向往已久的田园生活。 回顾以上经历，可见屈原和陶渊明是有共同点的。时不我待。他们都厌恶这黑暗的世俗社会，也被这黑暗的社会所埋没。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。他们也都反抗黑暗，不随波逐流。无论是陶渊明“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”的浩然正气，还是屈原“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”的独立不迁，都是他们伟大人格最真实的写照。 但他们始终不一样。就其对社会的态度而言，如果说陶渊明是一个逃避现实的隐者，那么屈原就是一个抗击现实的勇者。立身于世俗的滚滚洪流中，他始终保持自己的清高与
清醒，不肯同流合污。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”、“苏世独立，横而不流兮”，哪怕君主疏远他，大臣排挤他，他也立志要在那个没有炬火的年代里成为唯一的光。而陶渊明却不同，在宦海中沉浮数十年，他已厌倦了这种生活，厌倦了自己的坚持并不能改变这个社会的无力感。于是他选择返回自然，看飞鸟晨出夕还，眷恋山林，选择蒙上自己的眼睛不去看这社会的腐朽，不去看百姓的沉沦。 就其对自然的态度而言，屈原大胆怀疑，具有上下求索的大无畏精神。《天问》就是屈原对于统帅自然、社会和人生的最高，最初，最大的规律的疑问。他问日月、问星辰、问洪水、问九州、问地之长、问山之高、问历代之兴亡、政治之得失······而陶渊明崇尚自然，对自然化迁持委顺态度。宇宙间的一切都是不断变化的，人也是不断变化的，既然化是普遍的规律，那么就纵浪其中，顺从事物发展的客观规律。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”“聊且凭化迁，终返班生庐”。所谓纵浪大化就是如此。他不会去质疑自然探索自然，只会顺应自然。 屈原一生不断地追求理想，探索真理，却找不到一条出路，也没有一个人理解他。因此他心情十分苦闷矛盾，常常徘徊在歧路上，不知何去何从。斗争与妥协，自清与随俗，两种不同的处世哲学在他心中交战，于是他终身抑郁不得志。陶渊明的内心也经历过这样的交战。他并没有摆脱名教
屈原精神的内涵
屈原精神的内涵 千百年来，人们一直都在称道屈骚精神。但屈骚精神到底是一种什么样的精神，却众说纷纭。我这里简单地阐述一下我个人的看法。 首先，屈骚精神是一种爱国主义的情怀，也许有人要说当时的“国”与现在的国是两个完全不同的概念。或者有的人会认为屈原是“忠君”，而不是“爱国”。潘啸龙〈屈原评价的历史审视〉提出，在屈原身上，存在着两种看似矛盾而又统一的精神，即“抗争精神”与“忠贞精神”。在汉代到明清期间，屈原精神被改塑为“忠贞”、“忠君”的楷模，而在抗战时期，又闪耀者“爱国诗人”的光芒。我认为这是屈原爱国精神在各个不同时代的具体表现与诠释。我们不能以今人的国家民族意识来苛求古人，在屈原的时代，忠君与爱国本来在一定的程度上就是一个统一体。中国人很晚近才有了民族国家的观念，才认识到了爱国与忠君的区别。爱国主义不可能脱离时代，它具有丰富的表现形式。它作为一种精神层面上的内容，是不需要作出复杂的界定的。我们应该看到，屈原的爱国精神在中国历史上的许多重要关头发挥了十分关键的鼓舞作用，在抗日战争时期，屈原的爱国精神得到了充分的肯定。郭沫若高度评价屈原，并为他创作了大型历史剧《屈原》，产生了巨大的轰动效应。一个两千多年前的历史人物，能够引起全国亿万同胞的共鸣。除了爱国主义力量的感召，还有什么能够激荡起这亿万颗跳动的心脏。 其次，屈骚精神反映了一种强烈的自我意识和追求完美人格的精神。在屈原的作品中，作者表现了一种与中原内敛的文化大相径庭的一种对于自我的高度自信甚至于狂热的崇拜。屈原崇拜自己的才华，自比于尧舜禹汤。认为自己治理国家将会“上能安君，下能养民”；崇拜自己的伟大人格，认定自己是真善美的化身。总之，在他看来他具有一种光照日月，如幽兰美玉、出水芙蓉一般的无与伦比的高尚情操与高贵品质。 正是因为屈原有着这样一种精英意识，才使得他对于国家和民族的命运怀有一种常人所没有的强烈的责任感与使命感。他希望能够成为与伊尹、吕尚、周公比肩的贤臣良相，作出一番名垂青史、泽被古今的伟大事业。但是屈原生不逢时，期望与现实之间存在着巨大的落差——他生在了战国末期的楚国。在他的面前，始终存在着一个强大的对立面。他们在楚王面前不断进谗，离间君臣。于是，一个痛苦的抉择摆在了屈原面前，要么“与世推移”，“随其流而扬其波”，与世俗
浅谈屈原及其开创的楚辞对后世的影响
浅谈屈原及其开创的楚辞对后世的影响。 学号：12106049 姓名：黄智霞班级：12语教（1）班摘要：楚辞的代表作家屈原，起作品的爱国主义情感深厚而真挚。屈原是我国文学史上的第一位诗人，是一座跨越时空的丰碑，也是一个丰富、复杂的“模式”载体。屈原的爱国情感是十分强烈，两千多年来一直给后世重大的鼓励和鼓舞，屈原也因此成为不朽的爱国典范。楚辞卓越的艺术成就对后世文学产生了深刻的影响。楚辞是我国浪漫主义文学创作的开始，它的出现，大大丰富了我国文学创作的艺术表现力，尤其是对诗歌的发展有着重大意义。 关键词：楚辞诗歌浪漫主义屈原 “楚辞”一词，最早见于司马迁《史记·酷吏列传》，说明这一名称形成于西汉初年。《楚辞》一书，既非出自一人之手，也非出于一个时代。楚辞是由屈原宋玉等一方文学人士所创造的，它开创了我国诗歌史方面的成就辉煌，为世人瞩目。屈原是楚辞创作的第一人，其辞是楚地的歌辞，具有浓郁的地方特色，其中以《离骚》为代表，骚体的意韵更加显著，之后又著有《九歌》、《问天》、《九章》等作品。楚辞及其作者因思想内容的深刻和艺术表现上的巨大成就，在我国文学发展史上占极其重要地位。 一、楚辞对汉赋的影响 楚辞发展到汉代时已经基本定型了，屈原辞赋以及宋玉以下汉人的伤悼屈原，以事名篇的拟骚辞赋已经发展成了完整的楚辞体。风、骚并称，由来已久，是诗歌创作的典范。屈原的爱国主义情感，其爱国思想虽有其时代局限性，但两千年来一直给后世以巨大的启发和鼓舞。汉初，遭遇与屈原极相似的贾谊在赴长沙任太傅途中经过湘水，凭吊屈原自沉殉国的地方，怀古伤今，写下了《吊屈原赋》，对屈原的不幸遭遇表示了深切的同情和无尽的哀思。伟大的文学家、史学家司马迁引用刘安语称誉屈原“与日月争光，可也”，并以“屈原放逐，乃赋《离骚》”的精神自勉，在身心受到巨大摧残的情况下，隐忍苟活，发奋著书，几十年的心血终于结晶成为传世名作《史记》；被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，《无韵之离骚》。”从司马迁艰辛的写作过程和苦难的生活经历中，我们可以看出屈原灵魂的再现，精神的闪光。
人格结构HEXACO模型的研究综述
人格结构HEXACO模型的研究综述 [摘要] 人格结构HEXACO模型,由诚实-谦恭、情绪性、外向性、宜人性、尽职性、经验的开放性六个因素组成。文章在介绍该模型的基础上,还介绍了其在工业与组织心理学中的应用,即人格结构HEXACO模型对职场偏离行为和显性诚实度测验具有预测作用。 [关键词] 人格结构HEXACO模型人格大五/五因素模型职场偏离行为显性诚实度测验 近些年,有关人格结构的词汇学研究又有新进展,Ashton &Lee (2001)对人格大五/五因素模型的全面性再次引起争论,Ashton &Lee等通过对至少12种不同语言的词汇学研究获得人格结构由相似的六个因素组成,从而产生一个新的人格结构模型。此模型的出现,为有关人格的心理学研究注入了新的活力。 一、人格结构HEXACO模型的介绍 Lee & Ashton(2004)提出一个新的人格结构模型,它由诚实-谦恭(Honesty-Humility)、情绪性(Emotionality)、外向性(Extraversion)、宜人性(Agreeableness)、尽职性(Conscientiousness)、经验的开放性(Openness to Experience)六个因素组成,根据该模型所含因素的英文名称和数量,可以将其命名为人格结构HEXACO模型。 在人格结构HEXACO模型中外向性、尽职性和经验的开放性这三个因素同人格大五/五因素模型中的相同因素是非常相似的。与此相一致,人格结构HEXACO模型的调查表中测量这三个因素的分数,同人格大五/五因素模型中测量相同因素量表的得分的相关性很高。但人格结构HEXACO模型中其余的三个因素同人格大五/五因素模型有所不同。该模型中的情绪性和宜人性因素是人格大五/五因素模型中神经质和宜人性因素进行旋转后的变量。比如,在神经质因素中与易怒有关的内容同人格结构HEXACO模型中宜人性负向的内容相关。最后,对于诚实-谦恭因素,此因素不与人格大五/五因素模型中的因素直接对应,而只有它变量的一小部分在人格大五/五因素模型中。诚实-谦恭因素与涉及剥削和权利这种消极人格结构的内容密切相关。比如,Lee & Ashton(2005)发现HEXACO-PI 量表中的诚实-谦恭因素同真正心理变态(Primary Psychopathy)、权术主义(Machiavellianism)、自恋(Narcissism)及临时雇工人格调查表(SPI)中的控制和诚实量表这类变量存在显著相关,但这些与诚实-谦恭因素密切相关的变量同人格大五/五因素模型的相关却很弱。 2004年,Lee & Ashton编制了测量人格结构HEXACO模型的调查表(HEXACO-PI),它由六个因素量表组成,在每个因素量表下有四个小的层面量表。此量表既适合于自我评价也适合于他人评价。有192个题目和96个题目两个版
职场孤独感研究综述
国外职场孤独感研究综述及展望 摘要: 本文的主要目的在于回顾国外职场孤独感研究的主要文献，将其概念、维度、测量方法及相关研究介绍到国内，为我国学者研究职场孤独感提供借鉴和参考。而且，本文在回顾国外研究的基础上，分析了今后在我国文化背景下研究职场孤独感应该注意的几个问题。关键词：职场孤独感情感剥夺组织成员身份感缺失 引言 随着职业情绪心理学和职业健康心理学研究的兴起，个体在组织中的情绪问题越来越受到研究者的关注，尤其是那些可能会对个体和组织产生破坏作用的负性情绪。孤独感作为一种弥散在社会生活中的情绪，在职场中会有什么表现，又会带来哪些影响，逐渐引起心理学界的关注。 职场孤独感的概念内涵 早在1984年，Gumbert和Boyd就发现，小微型企业主在工作中常常感受到孤独感，他们将这种工作场所中的孤独感称为职场孤独感（workplace loneliness）。他们认为，由于小微型企业主缺乏可以与之分享经验、意见和情感的同事交往，他们不可避免会陷入到职场孤独感中。随后，Kamphuis（1987），Bell（1990），Reinking和Bell（1991）；Chadsey?Rusch、Steinburg，Sullivan和Montoya等都对职场孤独感都做了一定的研究，随着职场孤独感研究的升温，Wright（2005）在自己的博士论文中系统论述了职场孤独感的研究成果，并对职场孤独感做出了定义：职场孤独感是由于个体在工作场所中所期望的人际关系与现实中获得的人际关系之间在数量和质量上存在差异，以及个人缺乏弥合这种差异的人际交往能力而导致的一种孤独体验，属于工作场所中的一种常见的负性情绪。Wright对职场孤独感的定义十分清晰和准确，得到了普遍的认同，被其他学者广泛引用。 Wright（2005）在定义职场孤独感的同时，强调研究者必须注意职场孤独感和职场孤立（workplace isolation）之间的区别。职场孤立是个体被驱逐出组织支持网络（Smith，2005），它描述的是个体在组织环境中的一种客观状态，和工作排斥等概念比较接近，而职场孤独感是一种主观的感受，它可能和职场孤立有密切关系，但他们绝不是同义词。职场孤立反映出个体被排斥在同事关系网络之外，不能从同事或上级那里得到帮助和支持，在组织中的独处、孤立以及缺乏组织支持，都可能导致个体产生职场孤独感，但是这些词语之间的概念是不同的。 职场孤独感的结构维度 在过去的研究中，关于孤独感的结构维度，学术界迄今为止尚无共识。Russell，Peplau 等(1980)认为孤独感是一种单维度的情绪反应，是由个体对社交的渴望和期望值与实际水平差距过大引起的，他们认为，孤独的核心感觉在性质上是一致的，感到孤独的人均以相同的方式理解和体验孤独。然而Weiss则认为孤独感应该包含情绪孤独感和社交孤独感。情绪孤独感指的是个体由于其依恋需要无法得到满足而引起的孤独感；社交孤独感则是指个体因为其社会整合的需求无法得到满足或由于缺少社会感而引起的孤独感。调查表明，Weiss的二元观点影响最大。 关于职场孤独感的维度划分，Wright在借鉴Weiss观点的基础上做了大规模的问卷调查，经过分析，他认为职场孤独感包括两个维度，即情感剥夺（emotional deprivation）和组织成员身份感缺失（lack of social companionship）。情感剥夺是指由于员工在组织中的人际关系在数量或质量上存在缺陷，而导致其依恋需求得不到满足，这会造成员工在情感上的冷漠和麻木；而组织成员身份感缺失指的是员工对组织的归属感和身份认同感缺失，这会导致员工脱离组织关系网络，产生与其他组织成员的疏离感。他的这种划分和Weiss的二元观点相承接，其中情感剥夺对应情绪孤独感，组织成员身份感缺失对应社交孤独感，后续很多研究者的数据分析也得出了同样的结论，因此这种划分方法得到了普遍的认同。
论屈原的人格美
论屈原的人格美 摘要：屈原是一位具有崇高人格的爱国诗人、政治家。中国历史上第一位伟大的诗人。屈原，以个体生命的魅力，成为中华民族的荣耀和精神上的榜样。屈原以其崇高峻洁的性格特点和伟大的思想品质，在人类灵魂的制高点上，展示着不凡的人生境界。他对人格美的崇高追求和身体力行，使他总是显得那么神圣而又凛然不可侵犯，这也是人们尊崇、敬仰和纪念他的缘由。人们在各个时期，各种场合谈论有关他的历史典故，传颂塔吊品格精神，成为历代人们心中一面不朽的旗帜。屈原的人格美不仅表现在他流传下来的不朽伟篇中，还在于他污泥而不染的高洁志趣与爱国情怀、嫉恶如仇的批判精神、追求理想九死不悔的坚韧品质结合在一起，水乳相融。屈原人格美的形成，不仅出现在他作品中真情的流露，更在于他言行一致的行动表白。 关键词：屈原；人格；爱国情怀；批判精神 正如恩格斯评价文艺复兴时期一样，战国时代“这是一次人类从产没有经历过的最伟大的进步变革，是一个需要巨人，而且产生了巨人—在思维能力、热情和性格方面、在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代”。他们的特征是他们几乎都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和运动着，站在这一方面或那一方面进行斗争，一些人用舌和笔，一些人用剑，一些人两者并用，因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强。郊沫若也认识到了战国时代的特点，他说：“屈原所处的时代，在中国历史上.是一个文化灿栏的黄金时代，杰出的思想家、政治家、文学家、科学家，一大批涌现出来，真正是呈现出了百花齐放的壮观”。屈原就是在这时代的风霜雨雪中磨炼出来的巨人。从某种意义上说，没有这个时代就不可能出现屈原及其令人叹服的作品，他有着完美的人格，非凡的才能。他的出现，在中国文学史上取得了划时代的成就，开辟了文学创作的新纪元，使楚辞成为一代乞学。两千年来屈原以伟岸的人格和伟大的诗篇，坚定着人们的生活意志，培养着人们高尚的情操。他的人格是我国封建时代知识分子最可宝贵的，前无古人，后无来者的，他的风格也达到了高不可及的范本，两千年来源远流长，沾溉文林。 “尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。①关于屈原的人格，历来楚辞的研究者都多加评述，智者见智，仁者见仁，不一而足.他们就屈原人格诸大端，立身行事，出处进退，去留生死，予以褒贬评判。就以汉代来看，给《离骚》作传的刘安、给屈原作传的司马迁、注《楚辞章句》的王逸，他们是持肯定态度的。司马迁在《屈原列传》中，引用刘安的观点说“灌淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也，推其态，虽与日月争光可也”。王逸又在《楚辞章句叙》里说：“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砒矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英”，都予屈原伟岸人格以高一度评价。与此对应，持否定态度如贾谊、扬雄、班固，他们分别在自己的作品《吊屈原赋》、《反离骚》、《离 ①引自《孟子》卷十万章下
浅析屈原的人格美
浅析屈原的人格美 摘要：屈原是一位具有崇高人格的爱国主义诗人、政治家。他的人格美为世代所传唱，经久不衰。今天，我们通过他流传下来的不朽诗篇，他?路漫漫其修远兮，吾将上下而求索?的政治生涯，还有古今中外人们对屈原的敬仰，可以体味屈原光辉峻洁的人格和崇高的爱国主义精神。 关键词：屈原；人格；独立不迁；爱国主义 引言 两千多年来，屈原研究及楚辞学一直是中国文学研究的热点，屈原的作品和屈原的人格，尤其是他那种峻洁纯美，独立不迁，归结到追求理想，九死不悔的人格和坚贞不渝的爱国精神，在中国这个拥有悠久历史文化传统、博大精深的国度中产生影响和意义是广泛深远的。在科学技术高度发展，世界综合国力大比拼的今天，我们有必要提倡屈原这种峻洁纯美的人格和坚贞不渝的爱国精神。本文试图从屈原的作品、生平和其在历史上的影响三个方面阐述屈原的人格美。 一、通过屈原的诗篇展现屈原的人格美。 屈原遗留于世的作品不多，根据多数学者的意见，可以确定为屈原的作品总共就有23篇，虽然数量不多，但是他创立了?楚辞?，被誉为?衣被词人，非一代也?（《文心雕龙〃辨骚》），他还开创了我国古代浪漫主义诗歌。从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家，他不愧为中国历史上第一位伟大的诗人。歌德说：?在
艺术和诗里，人格确实就是一切。?（《歌德谈话录》），屈原就是一位具有崇高人格的诗人和杰出的政治家，在他的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君爱国的思想感情，在中国历史上影响深远，受到广泛推崇。在2010 年3月14日，中国总理温家宝在与采访中国2010年?两会?的中外记者见面会上，一开场，总理即以屈原《离骚》里的名句明志：?‘亦心之所善兮，虽九死其尤未悔。’我将以此明志，做好今后三年的工作。?（人民网）可见屈原的思想流传之深远。 1、《橘颂》追求的内外美统一、独立不迁的品格 今天，怀着敬仰之情品读了屈原早期作品《橘颂》，文章里体现作者追求的那种光辉峻洁、独立不迁的品质，更激起我对这位传世伟人的崇敬和缅怀。故特意抄下《橘颂》来与大家一起分享。 ●九章〃橘颂 后皇嘉树，橘徠服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷缊宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。
浅谈屈原的爱国主义
屈原的爱国主义与民族精神 有人讲：屈原的‘爱国主义’并非现代意义上的爱国，而是一种忠君，忠于自己理想抱负的终极体现。对于这种说法，我并不反对，因为他的理由让我无力去反对，从小被告知：端午节要吃粽子、划龙舟、吃包子，这是为了纪念屈原，他是一个伟大的爱国屈原。这种教导早已在我脑中根深蒂固，大家都这样子认为，何必去改变大家认为的“事实”呢？就算你改变了又能怎样，有什么现实意义呢？在我看来：屈原是一个爱国主义者，我有自己的理由。对于屈原的”爱国主义”只是一种忠君，我并不反对，保持中立的态度。 他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。屈原为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管屈原“忠而见疑，信面被谤”，但屈原宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了不屈的民族精神和爱国赤诚。屈原一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了屈原高尚的爱国主义情怀和民族精神。 一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政 屈原作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，屈原对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血
流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。屈原把这一理想称之为“美政”，欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。 屈原大力倡导“举贤授能”，着绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”历史上这些明君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。历史的经验教训证明了这样一条真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。 屈原始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识他。他们残酷地将屈原逐出了政治舞台中心，将屈原治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。屈原被逐，这是屈原的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管屈原为政治理想屡蒙谗遭毁，但仍
双性人格综述
双性化人格研究的综述 摘要: 双性化人格是一种综合的人格模式, 它是指在一个人身上同时具有男性和女性的心理特征。研究表明 ,男女被试更多地认为双性化的人是更典型的、有吸引力的、理想的女人和男人模式，因此我们的教育应从中吸取经验教训，并加以改善 一、双性化的概念和历史 概念：双性化的心理学概念分为两种：一种是从发展心理学角度反映两性由生理差异造成的心理特征的兼具或统一的状态，如“同时具有男性气质和女性气质的心理特征”（珍妮特·希伯雷·海登，B·G·罗森伯格，1980）、“男女两性正性特征在个体身上的混和”（Elle Pile Cook,1985）；另一种概念从社会心理学角度强调两性心理气质的社会功能的协调，具有动力性和系统性，如J．H．Blovk（1973）就将“双性化”理解为协调能动性（agency）与合群性（communion）两方面需求的最佳平衡过程。 历史：1964年A.S.Rossi 首次提出双性化概念【1】 1974年bem编制Ben性别角色调查表（BSRI）开始了双性化的实验研究开，随后十年出现的大量研究主要围绕Ben和 Spence的两种不同理论假设展开。其中Ben 的研究遵循平衡模型强调两性气质相互调和或相互削弱的作用认为双性化是理想的性别角色,她后期提出的性别图式理论[2]进一步强调了双性化者具有根据情景客观需要组织和处理信息的特点。Spence和Helmreich的研究注重个体内部稳定的行为倾向及两性特质的占有水平的差异他们坚持双高模式强调两性特质的独立效应。 国内关于双性化研究开始于 20世纪90年代中期起初是对一些理论的探讨后来对双性化的实证研究呈现三种情况一是从性差研究的不同角度证明人格双性化是在对两性性别角色良好的认同基础上形成的，这在某种程度上印证了Bem的性别图示理论。二是注重双性化的心理健康水平，研究结果表明双性化者具有最高的心理健康和自尊水平【3】三是有关双性化的发展受外部环境、年龄影响的问题，在双性化的人格结构方面国外研究了许多不同年龄组样本后发现，在有关双性化的许多研究性量表中BSRI的结构具有高度一致性。其中男性气质量表具有两个主要因素一为“工具性”（支配性、领导性、占有性、自信）一为“独立性”（自主性）女性气质量表只具有一个因素“移情性”（人际敏感性）。 二、双性化人格研究的影响 1、打破性别角色标准的严格界定。 双性化人格理论的主张者们认为,严格界定男女性别角色标准是有害的,因为它限制了男性和女性的行为。实际上,Bem在1978年就宣称她研究性别角色的目的是“使人类个性从个体的性别角色刻板形象的束缚中解脱出来 ,形成健康的心理概念,从文化强加给的男性化、女性化限制中解脱出来”【4】双性化人格理论的基本假设是 :男性特有勇敢、坚强、进取、成就、竞争等特征,而女性具有温柔、顺从、脆弱、细致、同情心、安静等特征。【7】 2、证实具有两性化人格的个体事实存在 中外心理学家通过调查表明在现实生活中双性化人格的个体在男性和
大学生孤独感研究及心理干预
认青少年心理发展与教育结业论文 大学生孤独感研究及心理干预 大学生孤独感研究及心理干预 摘要 有关资料显示，大学生孤独感表现得尤为强烈，孤独感已构成大学生心理问题的一个重要方面。近些年来，国内心理学者逐渐开始关注孤独感这一领域，尤其是对大学生孤独感的研究。这一方面是因为大学阶段是个体发展出强烈而广泛的社会性和情感性需求的关键时期，另一方面是因为国内相关研究发现大学生产生孤独感的覆盖面很广，已成为影响他们身心健康发展的一个重要因素。 关键词：大学生孤独感现状产生原因危害心理干预 LONELINESS STUDY OF COLLEGE STUDENTSAND PSYCHOLOGICAL INTERVENTION
ABSTRACT Relevant researches show that loneliness performed by college students strongly,lonelinesshas been an important aspect of psychological problems of college students.In recent years, domestic psychologists gradually started to pay attention in thefield of loneliness, especially the loneliness research of college students.On the one hand, this is because that college is a key period that students show strong and wide range of social and emotional needs. On the other hand, the domestic-related study found that college students’loneliness coverage is very broad, and has been a essential matter which could affect their physical and mental health. KEY WORDS:students loneliness status cause harm psychological intervention 第1章引言(9) 大学生的孤独心理是指大学生自我心理缺少同他人思想、感情以至语言的交流，从而在内心感到与世隔绝，内心充满孤单寂寞的心理状态。孤独心理会使大学生产生挫折感，寂寞感和躁狂感，产生心理障碍和悲观厌世的情绪，从而影响健康成长和正确人生观、价值观、世界观的形成。 大学生作为一个特殊的社会文化群体，正处在人生发展的重要时期，建立和维持与他人满意的人际关系是大学生健康发展的一个重要任务。他们在积淀知识的同时，也非常期望能够被社会或他人接纳与认可，渴求和谐友好的人际关系，需要友谊的滋养与爱情的抚慰，以从中获得激励、自信和归属感。然而由于种种原因的影响，这些需求时常难以满足，因而与其他年龄阶段的研究被试相比，孤独感表现得尤为强烈。研究大学生的孤独心理，探讨它的影响因素和科学有效的干预措施，对于有针对性地开展心理卫生教育，提高大学生的心理健康水平，塑造完整、独立、健康和谐的人格品质具有重要的理论和实践意义[34]。 第2章孤独感的概念、特点及分类 2.1.心理学中孤独感的涵义（28） 关于孤独的心理学研究已有几十年的历史，但其概念定义依旧是众说纷纭、莫衷一是。精神分析学派对孤独的关注最早。Sullivan在1953年将孤独定义为个体与人接触的需要不能满足而产生的一种负向体验[1]。在离婚率升高和人口老年化加剧的社会背景下， Weiss于1973年发表了《孤独，一种情绪及社会性孤立体验》，受该文的启发，Peplau和他的学生对孤独进行了系统的研究[2]。Peplau，Russel和Heim认为当个体的社会关系网比预期的更小或更不满意时，孤独就会出现[3]。Schmit则认为孤独是由于个人感受到他所拥有的人际关系与希望的人际关系之间的不一致而导致的[4]。而Williams强调孤独包含着对亲密人际关系的需要，因而孤独应是指个体感到需要或不满意亲密人际关系时感受到的一种痛苦体验[5]。Rook认为，不同类型的人际关系和人际情境都可能成为孤
人教部编版九年级语文下册第17课《屈原》精品教案
第五单元 17屈原(节选) 上课素材 素材积累 屈原(约前340—前278),战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今属湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原；又自云名正则,字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后,屈原自沉于汨罗江,以身殉国。 上课笔记 1.知识与技能目标： 理解本文中物象的象征义,掌握多种修辞手法的运用。 2.过程与方法目标： 通过分析文中物象的象征义,理解文章所表现的主题。 3.情感态度与价值观目标： 理解作者借古喻今的写法,感受屈原的爱国忧民情感及追求理想九死不悔的精神。 关键词语的疏通理解,鉴赏重要语句,感受屈原高尚的人格美。 点拨法、朗读法、质疑法。 录音、课件。 一、情景导入生成问题 (让学生观看影片《屈原》的几组镜头：屈原被楚王放逐,形容枯槁,行吟泽畔,抱石沉江,并配以主题歌曲。)端午节时,民间有吃粽子、赛龙舟的习俗。(放出粽子、赛龙舟图片)这是为了纪念谁呢？(学生答：屈原)今天让我们一起学习《屈原(节选)》。 二、自学互研生成新知 步骤一知识梳理夯实基础 1.文学常识 (1)作者简介 郭沫若(1892—1978),原名郭开贞,四川乐山人。作家、诗人、历史学家、古文字学家。 (2)背景链接 《屈原》是一部历史剧,创作于1942年。该剧借古喻今,矛头直指国民党反动派,深刻地揭露了国民党反动派卖国投降政策,激励了人民的爱国斗志。 2.生难字词
浅析屈原的必然悲剧结局
浅析屈原的必然悲剧结局 摘要：屈原的自杀是必然的。在当时的情况下 ,死是他最好的归宿。这 是由他天赋的内美、高尚的人格和南楚文化影响下所形成的浪漫气质所决定的。他的身世、修养、气质是他走上悲剧道路的必然原因 ,而朝廷的腐败、政治的 黑暗则是他自杀的外因。 众所周知，屈原忠君爱国，有美好的政治理想和主张，有坚持正义、维护正义而不惜牺牲一切的大无畏精神，却忠而招祸，遭谗被贬，报国无门，最后自投泊罗江而死。屈原为什么走上悲剧的道路? 中国历史上郁郁不得志者大有人在，而像屈原一样结局的却寥寥无几。以往讨论屈原的死因，有人认为他以身殉国，以死谏君;有人认为他是为了保持完美的人格;有人认为屈原死于国君赐死;还有人认为屈原自杀是斗争精神的表现。笔者认为，屈原的悲剧结局是由多种因素构成的。他的自杀是必然的，在当时的情况下，死是他最好的归宿。 一、楚人特有的浪漫气质 屈原生活在战国南北文化交融的时期。关于先秦时期南北文化的差异，曾有过精辟的论说: 北方是史官文化，南方是巫官文化。北方文化主要和史官、历史联系在一起。南方文化则主要和巫官、巫风联系在一起。在南方文化中，原始远古的遗风延续得更长，弥漫着丰富的神话和浪漫的想象。《汉书.地理志下》中就记载楚国文化为“信巫鬼，重淫祀”，巫术、神话、舞蹈是楚文化的重要组成部分，它们生动地表现了楚文化中的浪漫主义风格。楚巫主要以歌舞来献神祀鬼，在当时的社会，祭祀是一种集体活动，楚地声乐很盛行，舞蹈必有歌乐相配，其他人可以不分等级地同歌共舞。屈原生活在这种文化氛围中，必然感受到楚人的生活情趣和浪漫精神。这种浪漫主义精神，不仅深深地
影响了他的诗歌创作，也对他的气质和思想产生了深远的影响。可以说，屈原的性格气质，多得之于南楚的传统风情，而他的思想精神，则受益于北方的理性文化。但是，屈原的思想又不完全同于儒家思想，儒家比较灵活，当不遇明君，不被任用，没有实现理想的条件时，他们隐忍起来，独善其身，如孟子也说: “穷则独善其身，达则兼善天下。”儒家轻易就能地把理想的失落转为失落后的超脱与平静。所以孔子在政治上失意后转而办学授徒，整理古籍，也感到心安理得，自得其乐。儒家的这种思想很理性，很超然，也很灵活，而屈原却没有这样的转变，他以南方文化特有的浪漫热情和执着精神去实现治国平天下的理想，宁死不弃，这就便他陷入欲进不能，欲退不舍的心灵困境，这必然导致他走向悲剧的深渊。 二、屈原高洁的品质 屈原有强烈的人格完善意识，始终进行严格的自我修洁，在他的诗篇中，有一种情感贯穿始终，即对自己品德高洁的标举。他佩芳饰玉，饮露餐英，竭力维护自己形象与人格的纯洁和美好。他简直好洁成癖，力图便自己的身体和心灵保持极端的纯洁而他的修养方式便是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。屈原常常用香花芳草、高冠长铗来象征自己人格的完美和崇高，通过“美人”、“好修”、“信洁”等词语，反复强调人格美的可贵可爱，强调对它的坚贞不渝的追求。而当时“举世皆浊”、“众人皆醉”，屈原反复强调自己不能“变心而从俗”，宁愿“伏清白而死直”，更是难能可贵。屈原人格的光辉、照人之处，除了他近乎病态的洁身自好，还在于他那种自爱自重背后的对
人格心理学六大流派综述
人格心理学论文 ——六大流派综述
第一大流派：精神分析流派 精神分析理论由弗洛伊德提出，是一种影响深远的经典学说。其人格理论主要有脑解剖模型、结构模型、本能论、防御机制、发展的心理性欲阶段和了解无意识的方法等。弗洛伊德早期把人格分为意识、前意识和无意识三个部分，他把这种划分称为脑解剖模型，心理活动的主体是无意识。后来，他又提出了结构模型，即将人格划分为本我、自我和超我，三者相互补充、相互对立。人类行为受驱力或称本能的强大内部力量驱使，本能分为力比多和塔纳托斯（死的本能），两者相互交织，共同驱动行为。自我经常会将不符合社会期望的无意识内容控制在意识之外，以避免焦虑，防御机制就是“自我处理非期望想法和欲望的技术”，包括压抑、升华、移置、否认、反向作用、合理化、投射等。弗洛伊德认为，人格的形成是在生命早期。他把早期发展以动情区为标志划分为几个阶段，分别是口唇期（0~18个月）、肛门期（18个月~3岁）、性器期（3~6岁）、潜伏期（6岁~青春期）、生殖期（进入青春期后）。在经历每个发展阶段如果形成了固着，成人后就会具有相应的人格特征。 无意识是人类心理中的主要部分，了解无意识的方法主要有梦、投射测验、自由联想、口误、催眠、意外行为、象征性为等等。弗洛伊德第一个概述并提出了心理治疗体系，即精神分析。“其目的是将重要的无意识东西带入意识，并在意识中用理性的方式加以考察”。移情和反移情是重要概念。精神分析师经常使用投射测验来考察无意识，常用的投射测验有罗夏墨迹测试、主题痛觉测验和画人测验等。对投射测验的主要批评是其信度和效度过低，但如果使用正确，投射测验会带来很好的启发。“新精神分析主要应该被看做在总的精神分析方法内关于人格的不同观点”。新精神分析的代表人物有阿德勒、荣格、埃里克森、霍尼、沙利文及弗洛姆。阿德勒提出需求优越、克服自卑的概念，认为这是人类的主要动机，人人都有一种内在驱力以摆脱源于婴儿期的无助感。父母的溺爱和忽略会导致人格问题。出生顺序在人格形成中有作用，中间儿是最能取得成就和最少出现心理失调的。荣格提出了集体无意识的概念。集体无意识是所有人都相同的，从我们的祖先那里继承而来的。重要的原始意象有女性原始意象、男性原始意象、阴影、自我等。埃里克森强调自我的积极作用，提出了人格发展八阶段理论。霍尼认为男女人格差异主要是由社会影响产生，反对弗洛伊德在人格发展中对本能的过分强调。她对精神分析法有两个重要贡献：关于神经症的看法及女性心理学。沙利文提出了人格意象概念，并强调了青春期的重要性。弗洛姆表现出对精神分析和社会主义理论的混合。他认为自由给人们带来痛苦和焦虑，逃避自由的手段有权威主义、破坏和自动舒适装置三种，而弗洛姆推崇的是了解自己、