姓氏堂号名与堂联
姓氏堂号名与堂联
姓氏堂名与唐联堂号是中国姓氏文化中的一种特有现象，不但是祖先崇拜与寻根意识集中体现，也蕴含着丰富而深刻的人文内涵。
“堂”一般是指高大宽敞明亮的房子，或者住宅的正屋。古代居室前为堂，后为室，先登堂方能后入室。故成语“登堂入室”比喻学问、技能等一步一步达到高深的程度，而“入室弟子”的名份要比“挂名弟子”正统出不知凡几。
由于堂屋系进院后一览无余的门面所在，故而较为敞亮、考究，是一个家族聚众活动的重要场所之一，祭堂、礼堂、灵堂、讲堂、会客厅、会议室均可充得。不过，中国古代祭祀列祖列宗之处还有专门的场所，也即由春秋宗庙发展而成的祠堂。祠堂最早出现在汉代，开初多建于墓所附近。宋、明以后，民间联宗立祠之风大姓，遂使祠堂遍天下。
国人向有好名之风习，凡事讲求名正言顺，堂屋和祠堂既然如此重要，自然需要给它取上一个意义深远丰富的名号。这个名号就是堂号。
作为民间家族文化中一种用以慎终追远、团结血亲、敦宗睦族的符号标志，中华民族的每一个姓氏都有自己专用的堂号，如李姓的“陇西堂”以及陈姓的“颍川堂”赵姓的“天水堂”均是，这也可以称为郡望总堂号。二是各姓氏的支派，既秉承该姓氏的郡望总堂号，同时又有自成一家的分支堂号，以与其他支派区别开来。这种支派堂号其实便是“房”和“支”的代称。譬如，一个家族一代有弟兄五个，这弟兄五个各赴一方，自立山头，在这种情况下，无人就各有各的独特堂号。
支派堂号的命名方式也有两种：一是仍以始祖发祥地为堂号，如太原王氏后来衍生出琅琊王氏、金陵王氏、固始王氏等，有些支派便以此分派世系的郡望作为堂号。这其实亦属郡望堂号范畴，只不过使用范围较小罢了。二是以某特定先祖的道德文章、功业科第或文治武功之最具代表性者为堂号，此为典故堂号。典故堂号包含着深厚的文化底蕴和文化
意义，是中国传统文化的价值取向和理想在民间文化中的具体体现。如魏姓的“十思堂”、任姓的“五知堂”、郑姓的“务本堂”等均属典故堂名类型。
因为一个姓氏一般会有一个或数个郡望，如陈姓的郡望为颍川，而张姓的郡望则有太原、清河、范阳等。郡望之名成为郡望堂号后，以其历史久、名气大、传播广，具有强烈的凝聚力和向心力，故在姓氏堂号中使用广，往往又会自然而然转化成为各姓氏的郡望总堂号,如：
京兆堂（以京兆郡望为堂号的姓氏）——杜、宋、韦、段、车、史、田、黎、米、邢、丰、雍等34姓
太原堂——吴、项、袁、殷、周、蔡、应、沙、蓝、盛、梅等26姓
天水堂——秦、赵、严、尹、桂、庄、姜、皮、上官等20姓
陇西堂——李、牛、董、艾、关、时、万等13姓
颍川堂——陈、钟、许、荀、庚、韩等11姓
扶风堂——马、鲁、苏、班、窦、寇等11姓
荥阳堂——郑、潘、贸、羊、阳等7姓
须知姓氏来源十分复杂，尤其那些人口众多的大姓，往往有多种渊源、多个支派，每个渊源支派都有可能形成一个郡望，每个郡望都有可能形成一个郡望堂号，而这众多的郡望堂号中又必得产生一个个郡望总堂号作为其精神统帅和灵魂，以将所有同姓之人团结凝聚起来，为他们找到一个最终的精神寄托和归宿。譬如王姓，支派如云，盘根错节，仅其重要郡望就多达21个，但近现代海内外王姓华人无不以“太原堂”为荣，“太原堂”当之无愧成为王姓的郡望总堂号。
郡望总堂号只是表征一个姓氏的最初肇源地，没有太深的文化意义。我们将在本篇重点讲述典故堂号。
典故堂号细分下来，大致又有三类，现一一举例分述。
1、以先祖的道德懿行为堂号
①杨氏“四知堂”
杨震，东汉弘农华阴（今属陕西）人。为官清廉，刚正不阿，且博学多才，淹通经史，人称“关西孔子”。一次，杨震前
赴东来去任太守，途经昌邑，解鞍少驻。昌邑县令王密素来钦慕这位老上司，又有几分溜须拍马之意，便趁夜深人静，怀揣金银来至杨震住处，想要聊表寸心。杨震坚辞不收，互相推让了几个来回，王密急道：“大人，您老人家就请收下吧！反正半夜三更的也没有人知道”。一听此言，杨震正色道：“天知地知你知我知，有此四知，怎么能说没人知道呢？你赶快拿回去吧！别脏了我的地方。”王密自讨没趣，怏怏而回。杨震一生行事大抵如是，但求，“仰不愧于天，俯不怍于地”，心下始安。他正气凌然，多次上疏切谏时弊，中被诬陷罢官，饮？自杀。为了纪念杨震的清正德操，寄寓对先祖道德风范的崇敬与怀念，弘农杨氏即以“四知堂”为堂号代代相传。
②孟氏“三迁堂”
取材于“孟母三迁”的故事。本出汉刘向《列女传.邹孟柯母传》。孟母最初带着孟子住在墓园附近，孟子的模仿能力很强，耳濡目染，没多久就学会挥舞着铁锹在地下掘坑，学人哭丧也学得惟妙惟肖。孟母认为这样子下去儿子不会有大出息，就把家搬到了集市旁边。这次孟子学得更快，不几天就变得油嘴滑舌，知锱铢必较，活脱脱一幅奸商模样。孟母摇摇头，带着几分“儒子不可教”的失望，留着泪又一次折腾着搬家。这会搬到了学宫附近，孟子想做“超级模仿秀”的志气不减，很快便学会了近推揖让等礼节，人也变得彬彬有礼了。孟母这次欣慰地笑了，似乎已然窥到儿子辉煌的未来。孟子后来不负母望，学六艺，习诸经，卒成一代大儒，后世之人尊其为“亚圣”。
孟母三迁的故事在幼儿启蒙读物《三字经》中被浓缩为“昔孟母，择邻处”六个字，作为一则著名的教育故事，千百年来一直为世人所称道传诵。孟氏后人因此将堂号命名为“三迁堂”。
③史氏“忠烈堂”
此堂名系为纪念南明小朝廷的孤忠臣子，抗清英雄史可法而立。
史可法，明河南祥符（今河南开封一带）人。崇祯元年进士及第，历任西安府推官、户部主事、员外郎等职。崇祯八年，以副使衔监领江北诸路军马，抗御农民军，因治军有方，能以身作则，临阵感为士卒先，屡挫农民军兵锋。崇祯十七年，李闯王农民军攻破北京，崇祯自缢煤山，福王于南京立国，史可法拜礼部尚书兼东阁大学士，旋被排挤，以兵部尚书出镇扬州。时镇将高杰与黄得功各拥兵自重，争驻扬州，纵兵焚掠，所为多不法，闹得人心惶惶，民不聊生。史可法煞费苦心，予以调和，二将勉强听令，暗中依旧勾心斗角。清军入关后，一路势如破竹，兵锋直指扬州。多尔衮敬重史可法之忠义，致书劝降，史可法断然拒绝。两军交锋，各镇兵无一听令来援。史可法孤力难支，清兵如林而致，城破，史可法知回天乏术，拔刀自刎，北部将劝阻。终被俘，不屈，死节。
史可法非止能够力御外侮，死而后已，对代家事也不含糊。其弟史可程，明亡前夕中进士，授翰林院庶吉士。史可程虽与其兄系一母同胞，实在没有半分气节可言，纯粹就是一根随风倒的墙头草。起义军陷京时，降起义军；起义军败，降清。后逃至南方，史可法二话不说便要大义灭亲。福王力劝，抬出史母说法，说可暂留他一条贱命以奉老母养老，史可法方才罢休。
④张氏“百忍堂”与“金鉴堂”
唐初寿张人张公艺九世同居，数百口人熙熙攘攘，却能和睦相处，从无争执，一时传为佳话。唐高宗李治感到很不可思议，他可是见识过自己亲兄弟为争夺皇位继承权是如何“以命相搏”的。封禅泰山返回途中便顺道临幸张家，向张公艺询问保家守业、敦睦同族之道。张公艺一言未发，只慢吞吞地写下了100多个“忍”字作为回答。高宗细思之后深以为然，赐给张不少缣帛财物。以后张公艺族人即以“百忍”为堂号。
唐玄宗开元年间，玄宗挽手，群臣搜罗奇珍异宝作为首例，独大臣张九龄别出心裁，给玄宗呈上他编纂的五卷本《千秋金鉴录》，书中尽述古今兴旺之道、为君为臣之法，欲为治
国镜鉴。玄宗十分感动，对张九龄大加褒扬。张九龄后裔遂以“金鉴堂”作为堂号。
⑤刘氏“藜照堂”。
俗称“张王李赵遍地刘”，刘姓作为大姓，历朝历代名人辈出，不乏可做堂号之故事素材，故而有很多著名的堂号，“藜照堂”只是其中之一，相传来自西汉时著名文学家刘向燃藜读书的典故。
汉成帝时，刘向奉命在皇家图书馆天禄阁中校勘古籍。有一次，刘向校书到深夜，灯烛燃尽，仍意犹未尽，毫无倦意，便在暗室中背诵经书。这时，房间中突地一派光明，刘向起身一看，只见一个黄衣老者正面含微笑看着他，光亮是老者手中拄着的青藜杖发出的，杖的一端正熊熊燃烧着，像火炬一样照亮了整个屋子。刘向忙询问老者尊姓大名。老者道：“我乃太乙真人，听说你勤奋好学，特来看你，传授你《洪范五行》一文。”老者说完，果然从怀中拿出一卷竹简交给刘向。后来，刘向正是根据老者所授文章，写出了《洪范五行传略》一书。
传说很神奇，用唯物主义者的观点说来可信度不高，大可归入神话一类。但这传说寄寓了人们对刻苦学习精神的赞誉与崇拜。为鼓励族人发愤读书，刘向的这支后人便以“藜照堂”作为堂号。
⑥刘氏“墨庄堂”
“墨庄堂”的堂号主要流行于江西籍刘姓后人中，也是一个和读书有关的堂号。
北宋初年，江西有个叫刘式的人，他官做得不高，一直在六部员外郎这样的闲职上徘徊，但却酷爱读书、藏书。大约属于“述而不作”那种，刘式一生并未留下什么著述。刘式死后，其夫人陈氏当家，把诸子召集在一起说：“你们的父亲一生为官清廉，没有给你们留下什么田产家业，只有数千卷藏书。你们千万不要小看了这些书，它们就是一本本可供笔墨耕耘的田庄，可称之为‘墨庄’，希望你们能在这些‘墨庄’里用心耕耘，它不会辜负你们的。”在母亲的谆谆教导下，刘式的儿子个个潜心攻读，最后都成为对国家和社会有
用的人才。陈氏教子有方，被后世尊称为“墨庄夫人”。南宋时，大哲学家朱熹追慕墨庄夫人教子之功，还特意写了一篇《墨庄记》予以赞美。
以先祖道德懿行为堂号的还有很多，如赵氏“半部堂”（得自宋初宰相赵普“半部《论语》治天下”之说）；季氏“一诺堂”（秦末汉初人季布重义守诺，时有人“得千金不如得季布一诺”之谓，后演变为成语“一诺千金”）；吴氏“至德堂”（周太王古公亶父长子泰伯让位于弟季历，自己则出奔“荆蛮之地”，是为吴姓祖先，孔子盛赞他“至德也已矣”）；范氏“麦舟堂”（宋范仲淹之子范纯仁运麦至丹阳，遇石延年无资葬亲，纯仁倾舟中之麦以相助）；古氏“国宝堂”（北魏尚书令古弼忠心辅国，得魏主赞誉：“有公如此，国之宝也”），等等，不胜枚举。
2、以先祖文章著述为堂号
所谓“盖文章经国之大业，不朽之盛事”，素为知识分子所重也
①魏氏“十思堂”
堂名源于被唐太宗誉为“人镜”的魏征名文《谏太宗十思疏》。魏征，字玄成，唐魏郡内黄人。少孤贫，难自立，出家为黄冠。性好读书，诸子百家无所不窥，尤其醉心于战国纵横家之学。隋末曾任小官，后随李密降唐。山东是时多响马，率桀骜不驯，魏征自告奋勇，请命安抚，成功劝降后因功高而赐国姓的徐世勣等人。太宗即位，拜魏征为谏议大夫，多次向他访求朝政得失，魏征因此渐渐得以参与朝政。代王王圭为侍中时，令孤德棻等修《周书》、《隋书》，征受诏为总撰定，多所增补损益，时人目之为良史。
魏征能名垂青史，却非史才所致，而是因他号称“千古第一谏臣”。此称为后人所封，而非征自许。魏征素有胆识智略，又认死理，讲原则。每每对太宗犯颜直谏，逆批龙鳞，虽太宗怒不可遏而毫不退让。太宗先还有好几次砍掉他的脑袋图个耳根子清静，后来慢慢习惯了，见怪不怪，甚至到了偶尔做件坏事魏征若不义正词严数落他一顿心里就空落落地茫
然无措的地步。当然，以吾辈小人之心度之，太宗之不杀魏
征，除认为其诤谏确乎对治国理天下多所资助外，恐怕还有留下他以彰显自己大度能容的私心在内。一存下不杀魏征的心，时间久了，太宗竟至对这个犟老头渐渐生出几分惧怕了，有例为证。
太宗年纪大了，玩心复萌。近臣送给他一只毛羽鲜亮的鹞子，太宗十分喜爱，带在身边玩赏不已，不知觉间就耽误了不少正事。有一次，太宗正和鹞子玩得高兴，魏征来了。这种上不得台面的事情自然不能让魏征知道，太宗急中生智，就把鹞子塞进龙袍袖子里去了。这种小伎俩魏征怎会不知？偏生他就揣着明白装糊涂，奏事时一改往昔简洁明快、直截了当的习惯，啰里啰嗦，翻来覆去讲了大半天。太宗着急的脑门上直冒冷汗，待魏征走后，掏出鹞子一看，已经生生憋死了。唐太宗和魏征这一对好搭档合作无间，共同创造了“贞观之治”的太平盛世。魏征死后，太宗十分伤心地对左右侍臣说：“夫以铜为镜，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防已过。今魏征逝，一鉴亡矣！”“十思堂”即源于魏征劝谏太宗的一篇文章《谏太宗十思疏》中，有名句子“凡百元首靡不有初，鲜克有终，……”以讽劝太宗做事不要半途而废，致功亏一篑，追悔莫及。
②周氏“爱莲堂”
“爱莲堂”得名于宋代哲学家、宋明理学的奠基人周敦颐有关。周敦颐，宋道州营道人，字茂叔，号濂溪。以父荫为官，颇有政绩。后因疾求知南康军，在庐山香炉峰下筑庐为室，修身养性，潜心学问。周敦颐精通《易》学，提出无极、太极、理、气、心、性、命等哲学范畴，以及立诚、主静学说，程颢、程颐兄弟皆为其入室弟子。
周敦颐有文章名《爱莲说》，认为莲“出污泥而不染，濯清莲而不妖”，“可远观而不可亵玩”，写“莲”之风韵入木三分，为千古传诵之名句。
除“爱莲堂”外，周姓还有许多与周敦颐有关的著名堂号。如：“景濂堂”、“绍濂堂”、“濂溪堂”、“植濂堂”等。
③文氏“正气堂”
不用说，“正气堂”自然是和宋末抗元英雄文天祥的《正气歌》有关的。
文天祥，宋吉州庐陵人，字履善，又字宋瑞，号文山。宋理宗宝祐四年进士第一。一生光明磊落，精忠报国。元兵攻宋，宦官董宋臣主张迁都以避锋芒，文天祥上书请斩董宋臣，并进御敌之策，上不用；贾似道专权，又出语讥似道，罢官家居。宋恭帝初年，元军东下，文天祥破家财作为军费，招募义军万人入卫临安。次年以右丞相兼枢密使身份诣元军议和，被拘，后逃脱，率兵在福建、广东一带坚持抗元。说起来，文天祥一片忠心可“照汗青”，军事指挥才能却着实不敢恭维，虽收复州县多处，奈何杯水车薪，难济大急。文天祥毫不气馁，屡败屡战，最终被俘于五坡岭，坚贞不屈，书《过零丁洋》一诗以明心志，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”自励。后被囚于大都三年，屡次拒绝元人和降元宋人的威逼利诱，视死如归，终被杀。临刑前作《正气歌》。其后人为纪念文天祥为国尽忠、誓不背宋的高贵气节，就把文姓的堂号命名为“正气堂”。
以先祖文章著述为堂号的亦有不少，如孙氏“兵法堂”（“兵家之祖”孙武有《孙子兵法》十三篇传世）；戴氏“注礼堂”（汉时戴德、戴圣叔侄号称“大小戴”，都曾编纂订注《礼纪》，被后世奉为典范）。另外，亦有先祖以文章著述名世，后人取其室名、书斋名、别号为堂名，如苏氏“继述堂”，出自北宋大文豪苏轼；朱氏“紫阳堂”，出自南宋著名哲学家、教育家，一代大儒朱熹的室名；白氏“香山堂”，则出自唐代大诗人白居易的别号“香山居士”。
以先祖的官职、封爵或出于家族的某一重要事件、掌故为堂名，反映后世子孙对祖先的崇拜意识与扬名显亲的心理。
以先祖的职官封爵为堂号的，如马氏“伏波堂”，出自东汉伏波将军马援；屈氏“三闾堂”，系为纪念忧国忧民的大诗人，曾任三闾大夫的屈原；郭氏“汾阳堂”，则是为纪念唐代安史之乱后“以身系天下安危”的汾阳王郭子仪。
以家族史上的重要事件或掌故为堂号的，如翁氏“六桂堂”，前文已有“六桂联芳”的故事，堂名即源出此处。王氏“三
槐堂”，则源出宋朝宰相王古，他在自家院中了栽三棵象征公卿的槐树以表达对后世子孙入仕求官的美好希望。廖氏“清武堂”，肇源于明初的一次入赘行为，据《廖氏大族谱》载：“明初，张元子入赘廖家”，为福建诏安张廖一族之源，这支族人从张氏郡望“清河”、廖氏郡望“武威”中各取一字，合为“清武堂”。
与堂号密不可分的家族文化种类是堂联。有堂号必有堂联，有堂联亦必有堂号，二者缺一不可。堂联亦可称为祠联，主要用于家族祠堂。但细而论之，堂联又不完全是祠联，只能算作祠联中的一类。
祠联按其适用范围，可分为通用祠联和专用祠联两种。
通用祠联是祠联中的大路货，不具备姓氏特色，顾名思义，各姓祠堂皆可通用，多反映对祖先的崇拜及绍继祖峰、光耀门户等内容。如：“世代源流远，孙支奕祀长”，言后继有人，子孙繁衍；“身范克端绳祖屋，家族垂训翼孙谋”，言能遵循祖训；“祖力永扶家道盛，宗光长照子孙贤”，言祖先恩泽惠及后人，如此等等。
和通用祠联不同，专用祠联具有姓氏特色，其内容反映某姓氏的历史渊源、家族名人的崇高业绩，只能用于某一特定姓氏家族的祠堂。专门祠联也可以作为姓氏家族的堂联，原因即在于此。这算是祠联和堂联的第一个区别。这类可做堂联的专门祠联在外人眼里，是有“通名报姓”功用的，因一项历史功绩只能归于一个特定的人头上，不可能张冠李戴，因此明眼人一看堂联即可知此家姓氏。
传说从前江南有个小镇，镇上有朱、项两家族，互不服气，总想争个高下，因此便闹出不少龌龊，关系也愈来愈僵。一次，朱姓族人盖了一座祠堂，想显示一下本族的威风。项姓不服输，立即也盖了一座。朱姓祠堂揭祠那天，贴出了这样一幅大气磅礴的祠联：两朝天子，一代圣人。上联说朱姓先祖中出过两朝代的荒地，一指五代朱温建立后梁，一指明太祖朱元璋；下联指南宋朱熹。朱姓的祠堂修的庄严高大，祖先又这么能文能武，睥晲当世，朱姓人觉得脸上有光，说话的嗓门都比先前高了。项姓族人的祠堂虽不输于朱姓，但聚
合全族也想不出能压倒朱姓的祠联，人家抬出天子圣人压阵，你能有什么辙儿？万般无奈，一口气实在咽不下去，只得按地向外界悬重赏征求祠联。一个老学究闻风而只，给项氏族人讲了两个故事。一个发生在春秋时期，大圣人孔子曾拜在项？门下学习礼仪；另一个发生在秦汉之交，项羽抓住刘邦的父亲，差点没用大锅将他煮死。第二天，项家祠堂的大门上贴出一副祠联：烹天子父，为圣人师。字字张牙舞爪，锋芒毕露，直似要择朱姓族人而噬。朱姓族人见之，无不目瞪口呆。
朱、项二姓斗气斗到了祠联上，抬出先祖对决，固然有些意气用事，但也从侧面反映了一个事实，即后世对于有功绩先祖的崇敬和礼拜之情绝对是发自内心的，无时无刻不以之为荣。
堂联和祠联的第二个区别是：祠联中的通用祠联虽无姓氏特色，却有地域限制，只能用于祠堂；而专用祠联则用途较广，不只祠堂，家族个人居住的厅堂、书斋，家族其他公共建筑如学堂、纪念物、山庄等均适用。
《说岳全传》讲，岳飞又一次去一户人家拜访，想参观人家的祖传宝刀。甫一进门他便告诉同行的伙伴说，这户人家姓周。为什么？因为客厅正堂悬挂着一副对联，曰：柳营春试马，虎帐夜谈兵。将的是西汉时周亚夫屯军细柳营欲平七国之乱的典故。
作为一族祠堂门面，甚至可以引申为一族门面的堂联往往具有很深的文化内涵。要么寻根寻祖，追寻本支世系的受姓或开基始祖与发祥地；要么训勉后人；要么表达心系华夏，不忘故土之情。其中最后一类表达不忘故土之情的堂联系由海外华人创作，字里行间洋溢着浓浓的木本水源之思，故国祖根之情，如泰国王氏大宗祠的堂联：系出周秦万派同源传佛国（泰国为佛教之国）；亲联中泰四联合德耀南天（言王姓华人遍及东南亚）。
所有堂联类属中，以表彰先贤、显扬光荣历史者为最多，目的是通过记述本姓名人的文治武功、道德文章、佳言懿行等，弘扬祖先丰功伟绩，反映宗族赫赫声望，借以振奋家族正气，
继承中华民族的优秀历史文化遗产。集中起来，就是一部简明系统的中华民族发展史和历史名人事迹汇编，最能激发炎黄子孙的民族自豪感和凝聚力。试举例如下：李姓：经传道德（春秋时李耳著《道德经》）；名重（唐代大诗人李白被贺知章呼为“谪仙人”）。
王姓：中说书香，世传王子至理（隋哲学家王通著《文中子》，又称《中说》）；古人品重，文标八大名家（北宋王安石为“唐宋八大家”之一）。
刘姓：海隅文藻振世（魏刘桢有文名，为“建安七子”之一）；顺昌旗帜惊人（南宋刘锜守顺畅，破金兀术10万兵马）。姜姓：超群智勇，荣拜征西将军（三国蜀将姜维有智有勇，被蜀汉封为征西将军）；冠事文章，健羡登瀛学士（唐文学家姜公辅为“十八学士”之一）。
司马姓：龙门良史（西汉史学家司马迁望出龙门）；洛邑相公（北宋司马光致仕后归居洛水）。
郑姓：古之遗爱（春秋政治家子产）；号为司农（东汉经学家郑众，官拜大司农）。
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钟、徐、邱、骆、高、夏、田、胡、万、管、卢、缪、石、崔、龚、程、陆、段、侯、符、刘、黎、步、沙、蒲、赖、乔、濮、廖、白、文、丰、冒、葛、关、曾、保 赵姓 堂号：天水堂郡望：天水郡堂联：一琴世泽，半部家声。钱姓 堂号：武肃堂郡望：彭城郡 堂联：射斗世泽，朝笏家声。孙姓 堂号：映雪堂郡望：太原郡 堂联：山西源流，江东开国。李姓 堂号：陇西堂 郡望：陇西郡 堂联：登龙世泽，射虎家声。周姓 堂号：爱莲堂 郡望：汝南郡堂联：汝州世泽，细柳家声。吴姓 堂号：三让堂 郡望：延陵郡 堂联：平治世泽，至德家声。郑姓 堂号：荥阳堂 郡望：荥阳郡 堂联：尚书世泽，通德家声。王姓 堂号：太原堂
中国罕见姓氏
中国罕见姓氏 一、天气气象： 天日月星风云雷虹霞雪霜露水冰雨电 二、地形地貌： 地山沙野岛岸坡岭江河洋渠泉池湖海湾谷 三、数字： 一二三四五六七八九十百千万亿零壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾佰 四、序列号： 第一第二第三第四第五第六第七第八 五、人体器官： 头耳口眼鼻舌齿眉发足身骨心胆皮目毛 六、家禽动物： 马牛羊狗猪鸡鸭鹅虎熊龙蛇狼鹿猫鼠鱼鸟雀鸽象骆鲍猪鹏狐雁燕蚁虫驴猴 七、亲属称谓： 弟叔伯公婆姑舅娘母姥哥姐夫儿孙子父祖宗 八、植物花卉： 木林桃李杨柳荆松柏桐粟梅兰竹菊荷花果叶根种谷姜 九、人体动作： 开关问听打杀扔扑扫拍拉抱吹吼爬看 骂招 十、行政区划： 国省市州府县旗区镇乡京都郡郊宗家 姓氏邸尹 十一、文教器具： 笔墨纸砚琴棋书画印扇鼓管箫笙号 十二、军队编制： 军师旅团营连排班士帅将校尉兵卒司工司马战士 十三、表象特征： 新旧方圆直尖厚扁肥胖稀密多少混清丑十四、食物用具： 米饭茶酒烟糕盆盘碗钟镜柴烛枕席秤伞剑门田陀房铁车绳衣网 十五、时间方位： 春夏秋冬晨午晚夜东南西北上下左右年月日时分秒中前后高低阳阴旬季岁东方西方 十六、天干地支：
甲乙丙丁子丑寅卯辰午末申酉戌亥干支戊己庚辛壬癸巳（其中的“末”改为“未”） 十七、各处地名： 东阳长兴（浙江）涂山缙云（重庆）长沙唐山邯郸当涂（安徽）陈留华阳会稽 十八、色彩： 朱赤橙黄绿青蓝紫黑白灰褐乌彩红丹 十九、省市简称： 京津沪渝辽吉黑冀豫晋鲁皖苏浙闽赣川黔滇陕甘宁青藏湘粤桂台琼台鄂 二十、各国国名： 中朝日泰缅菲柬老印越英美德法意奥比荷俄捷波匈保罗南韩 二十一、民族称谓： 汉满蒙回藏彝侗瑶傣黎土羌京怒哈壮 二十二、各行各业： 工农商学兵师艺乐医士卫邮厨警官陶战药党 其它，如：干、补、但、莽、及、太一、权、东门、南门
中国百家姓堂号及各堂的代表姓氏
中国百家姓堂号及各堂的代表姓氏 一．堂号综述 堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。 堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。 一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。 大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。 因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。 堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 二．各堂的代表姓氏 “ 堂号”也叫“郡号”，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发祥的本源，后世深以源远流长，惧有所失，因此立“堂号”而为信。“堂号”究竟有多少，已难确知，依据中华文化复兴运动推行委员会邀请专家研究整理，查考得到的共有八十堂，二百六十七姓，各堂的代表姓氏及其居住地点如下： 01、济阳堂：丁、卞、江、柯、却、陶、庾、蔡。后汉设济阴国，晋改济阳郡，在山东定陶县地。 02、西河堂：卜、林、卓、宰、靳。汉时的郡名，今绥远鄂尔多斯地方，即山西离石县。 03、河南堂：于、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陆、褚、廉、种。今河南阳县。 04、东鲁堂：孔。孔子生于鲁，地因人而名，故叫东鲁。 05、雁门堂：文、田、童、农。战国时为赵地，汉为郡，地当山西旧代州，宁武以北及朔平、大同一带。 06、陇西堂：牛、辛、李、时、彭、董。秦郡名，地当甘肃旧兰州、巩昌、秦州诸府。 07、天水堂：尹、皮、艾、狄、桂、秦、庄、赵、严、上官。汉时郡名，在甘肃渭县境，即今伏羌地。 08、平阳堂：仇、汪、巫、来、常、凤、管、卫、欧、饶。三国魏郡名，在山西临汾县境。 09、吴兴堂：水、尤、沈、明、姚、施。三国吴郡名，今浙江省吴兴地。 10、太原堂：王、羊、祁、易、武、祝、宫、温、霍、阎、尉迟。太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。 11、高平堂：巴、范。汉时国名，今安徽省盱贻县境。 12、南阳堂：白、束、呼、姬、许、隆、叶、翟、韩、乐、邓。秦时郡名，泛指河南省南阳及湖北襄阳一带。
最容易读错的中国常见十大姓氏
最容易读错的中国常见十大姓氏 一、华姓 “华”姓，应读huà（化），不读作中华的华。华姓源于封邑，出自子姓。《古今姓氏书辨证》云：“出自子姓，宋戴公孙督，宋华父，相宋公，因自立为华氏。”可见，华姓的祖先是宋戴公的孙字子华父督。因宋戴公的祖先系子姓，所以，姓氏书上称华氏出自子姓。据历史记载，华父督当时在宋国很有势力，他曾经害死过孔子的祖父孔父嘉，逼得孔氏迁往鲁国。华姓后裔在后世有很多名人，其中最著名的是三国时的神医华佗和曹魏时的华歆，文革结束时接毛泽东班的华国锋，四十岁上下的人当不会忘记吧。 二、任姓 “任”姓，应读rén（人），不读作任务的任。任姓有两个来源：一是出自黄帝之裔。《元和姓纂》云：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任姓，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”二是出自风姓，为太昊之裔。《通志》云：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地。”《左传正义》云：“太昊后，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过，此十姓皆任姓也。”可见，这两支任姓都是非常古老的姓氏。前几年人民的好公安局长任长霞，就是任姓的好儿女。 三、解姓 “解”姓，应读xiè（谢），不读作解放的解。解姓起源于封邑，其祖先是唐叔虞之子良，食采于解，因于为氏，源于姬姓。唐叔虞是周初唐国的初封之君，他的第八个儿子名叫姬良，其食邑在解邑，其子孙即以姬良的封邑为姓氏，称解姓。《姓氏急就篇》注云：“（解），地名，在河东，因地为氏，故河东多解姓。”春秋战国时的河东即指今山西省的西南部。 四、仇姓 “仇”姓，应读qiú（求），不可读作仇恨的仇。仇姓的祖先是春秋时期宋国的大夫仇牧，子姓。据《左传》记载，公元前681年，宋国发生了一场内乱，史称“南宫万之乱”。仇姓的祖先仇牧在这场内乱中，表现了大无畏的忠君爱国精神。当时，宋国的卿士南宫万与宋闵公在一起下棋。因宋闵公没有下赢，恼羞成怒，就用语言羞辱南宫万。南宫万是一介武夫，力大无穷，在十分恼怒的情况下，拿起棋盘将宋闵公拍死。仇牧闻之，率军与南宫万战于公门。两人搏斗之中，仇牧“齿著门阖而死”。仇牧的后人即以仇为姓氏。明代有大画家仇英等，现任江苏省副省长的仇和应是仇姓中最出镜的人了。 五、朴姓 “朴”姓，应读piáo（瓢），不读朴素的朴。朴姓最早起源于四川巴郡。据《三国志·魏志》记载：“建安二十年，巴夷王朴胡，举巴夷来附。”朴姓大概此后即进入中原。如今吉林朝鲜族此姓甚多，这可能是朴姓的另一个来源。朝鲜人三大姓，李、金、朴。 六、查姓 “查”姓，应读zhā（扎），不读检查的查。关于查姓的起源，史书上记载的较简略。《万姓统谱》云：“望出齐郡。五代时南唐有查文徵，文徵孙道始徙海陵（今江苏泰州），至今查代为海陵望族。”清代的姓氏专家张澍认为，查姓即楂姓，是由楂姓而改的。（宋）邓名世《古今姓氏书辨证》云：“真宗与楂道语及姓氏，谓曰：宜求音之近而美者称之。又问姓所起，引《春秋》会吴于楂以
中国最怪异姓氏大集合看看其中有没有你的姓氏
中国最怪异姓氏大集合看看其中有没有你的姓氏？ 一、天气气象： 天日月星风云雷虹霞雪霜露水冰雨电 二、地形地貌： 地山沙野岛岸坡岭江河洋渠泉池湖海湾谷 三、数字： 一二三四五六七八九十百千万亿零壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾佰 四、序列号： 第一第二第三第四第五第六第七第八 五、人体器官： 头耳口眼鼻舌齿眉发足身骨心胆皮目毛 六、家禽动物： 马牛羊狗猪鸡鸭鹅虎熊龙蛇狼鹿猫鼠鱼鸟雀鸽象骆鲍猪鹏狐雁燕蚁虫驴猴 七、亲属称谓： 父母兄弟叔伯公婆姑舅娘母姥哥姐夫儿孙子父祖宗 八、植物花卉： 端木林桃李杨柳荆松柏桐粟梅兰竹菊荷花果叶根种谷姜 九、人体动作： 开关问听打杀扔扑扫拍拉抱吹吼爬看骂招 十、行政区划： 国省市州府县旗区镇乡京都郡郊宗家姓氏邸尹 十一、文教器具： 笔墨纸砚琴棋书画印扇鼓管箫笙号 十二、军队编制： 军师旅团营连排班士帅将校尉兵卒司工司马战士 十三、表象特征： 新旧方圆直尖厚扁肥胖稀密多少混清丑 十四、食物用具：
米饭茶酒烟糕盆盘碗钟镜柴烛枕席秤伞剑门田陀房铁 车绳衣网 十五、时间方位： 春夏秋冬晨午晚夜东南西北上下左右年月日时分秒中 前后高低阳阴旬季岁东方西方 十六、天干地支： 甲乙丙丁子丑寅卯辰午末申酉戌亥干支戊己庚辛壬癸 巳（其中的“末”改为“未”） 十七、各处地名： 东阳长兴（浙江）涂山缙云（重庆）长沙唐山邯郸当涂（安徽）陈留华阳会稽 十八、色彩： 朱赤橙黄绿青蓝紫黑白灰褐乌彩红丹 十九、朝代名称： 夏商周秦汉魏蜀吴晋隋唐宋金元明清梁齐陈 二十、省市简称： 京津沪渝辽吉黑冀豫晋鲁皖苏浙闽赣川黔滇陕甘宁青 藏湘粤桂台琼台鄂 二十一、各国国名： 中朝日泰缅菲柬老印越英美德法意奥比荷俄捷波匈保 罗南韩二十二、民族称谓： 汉满蒙回藏苗彝侗瑶白傣黎土羌京怒哈壮 二十三、各行各业： 工农商学兵师艺乐医士卫邮厨警官陶战药党 二十四.官职：王公相卿伯侯督尉尹司马司徒 其他：曲段干辜冯蒋刘寻王仲补欧阳司徒单但司莽及苟南宫太一苏李刘付应权东门南门 中国人的姓氏近2万个，无奇不有，其中还包括一、二、三……九、十、百、千、万、亿等等数字都是姓，令人大呼怪哉！ 有姓T也有姓H 中国人的姓氏还有另一怪：其中竟然还有人姓的是拉丁化拼音字母“H”（读he‘和’）和“T”（读yuan‘园’）
姓氏简称
姓氏简称 姓氏堂号对照 -------------------------------------------------------------------------------- 姓氏：堂号与注解 01.陈氏堂号：颖川、汝南、下邳、广陵、河南〔郡号〕、德星、德聚、绳武等。有因音误而姓田。 02.林氏堂号：西河、南安﹝郡号﹞、问礼、忠孝、永泽、林本、善庆、崇本。 03.黄氏堂号：江夏、烁阳、安定、房陵、汉东、上谷、谯郡﹝郡号﹞、紫云、种德、燕山。 04.张氏堂号：清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、键为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平﹝郡号﹞、百忍、金鉴。张良本姓姬，因避秦改姓张。元朝时，上杭简德润入聱南靖张进兴寡媳，后代虽仍姓简，但代代供奉张公夫妇，在大寮乡的一房改姓张简，故误以为张廖简同宗。 05.李氏堂号：陇西﹝郡号﹞、燕楼，有一说谓﹕族人本姓理因避难以李子果腹幸免于难，仍更姓为李。唐朝有安姓因不耻安禄山而改姓李，也有因赐姓而姓李。明朝时，也有人不耻李自成而复姓理。武则天时，有王子谋反被改姓虺。 06.王氏堂号：太原、琅邪、北海、陈留、东海、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南﹝郡号﹞、三槐。唐节度使王潮之后人王念七、念八居诏安，念八辞世将王先益交游忠信抚养，王之子孙是为才游（中间的方改为才），堂号为﹝原平堂---太原十广平﹞，但文革后又改为姓王。 07.吴氏堂号：延凌、勃侮、仆阳﹝郡号﹞、让德、种德o 08.刘氏堂号：彭城、沛国、弘农、河间、中山、梁郡、顿丘、南阳、东平、高密、竟陵、长沙、河南﹝郡号﹞、黎照、德馨。刘氏冬帝尧陶唐氏之后，受对于刘﹝地在今河北唐县﹞，子孙刘累能扰龙﹝养兽专家﹞，在周封为杜伯，又称唐杜氏(刘唐杜）。杜伯之子湿叔奔晋为士师，曾孙士会食采邑于范（即今山东范县），其它子孙居随地，故又为范氏、随氏。汉朝刘邦曾赐姓刘，如匈奴王金日殚。宋时，唐尚书刘文静之后，刘恒因父遇祸，自幼就养于侯、林二家，后改姓侯氏，是为南安侯林乡开基祖，此派刘、侯同宗。嘉义市中正路七三0号有b
奇怪的姓氏
奇怪的姓氏 中国最奇怪的姓氏是三小姓，分别为倒数第一「难」；第二「死」；第三「“山”下加一个“丘”」（音「亚」），人数多在千人左右。 根据此次中国科学院的调查结果显示，中国人的三小姓，分别为倒数第一「难」；第二「死」；第三「“山”下加一个“丘”」（音「亚」），人数多在千人左右。据上海「新闻晚报」报导，主持这项研究课题的中国科学院遗传与发育生物学研究所研究员袁义达表示，在研究中除了发现鲜见的「三小姓」外，中华姓氏内其实暗藏著玄机。玄机有三：中华姓氏与遗传文化相关玄机一：姓氏暗藏遗传密码。袁义达说，「此次的姓氏调查，目的并非仅局限於统计姓氏数量，实际上，姓氏是连接文化遗传和生物遗传的一个桥梁。」袁义达解释说，中国长期以来姓氏随男，而从遗传学角度来说，只有男性具有Y染色体，所以，Y染色体就同姓氏一起遗传给男性后代，由此，具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y 染色体以及它所携带的遗传基因。调查中发现，很多遗传疾病只在同样姓氏的人群中传播，统计好姓名的数量和分布，对於研究人类遗传学就有了很大协助。玄机二：同姓不一定同家。袁义达说，中国人见了面，总是要问姓名，如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人「五百年前是一家」，实际上这并不可信，经过调查，发现一个大姓可能有上百个来源，比如说中国第一大姓「李」，有些是来自「嬴」姓，有些是来自「赵」姓。玄机三：中国姓氏最有内涵。袁义达说，实际上不但在中国，在世界上，姓氏也是一个重要的文化传承符号，但世界上没有一个国家姓氏传承得像中国这样完整而且有内涵。比如说日本，虽然也有姓的存有，但文化内涵极少。 袁义达指出，在这次姓氏调查中，很多生僻的怪姓也被发现，这些姓氏从来没有被记载过，过去看到时，还以为这些怪姓是因为笔误产生的。袁义达举「三小姓」倒数第一的「难」姓为例说，在河南，研究组发现四个姓「难」的小村，裏面的男女老少全姓「难」，当时研究组曾认为这个姓是笔误造成，但韩国文化署听说了这个消息后，异常惊喜，马上组织了一个「寻根访问团」来到中国。原来，「难」姓在韩国人看来，就是自己的根源，有韩国人士表示，河南曾出土过一块南北朝时期的石碑，记载一个鲜卑族官员的事迹，他的名字就叫「难楼」，「难」姓随鲜卑北迁，松花江当时也改名成了「难江」，随后，这些姓「难」的鲜卑族才到了现在的朝鲜半岛。 倒数第二的「死」姓，主要分布於中国西北部，是由北魏时期，少数民族的四字复姓发展而来，当前人数呈减少趋势。 倒数第三的「“山”下加一个“丘”」姓，这个姓是研究组在安徽省郭阳县和辽宁省彰武县偶然发现的，共有两千人左右。有意思的是，这些人互相都没有联系，但都清楚自己姓的来源，他们都称自己是岳飞的直系后代，当年遭到秦桧的迫害，逃亡到此，把「岳」字上下颠倒，组成了这个新姓。研究组协助他们互相之间取得了联系，同时，考证了姓氏的来源，确实如他们所说。
中国历史上最神秘的50个姓氏
中国历史上最神秘的50个姓氏 中国历史上最神秘的50个姓氏 素材来源/网络编辑制作/荷花小女子 1.杀猪专用姓：屠门 《汉书·王莽传》记载中有杜陵郡人屠门少，《风俗通·琴到》记述中有秦国屠门高。 2.烟民专用姓：烟 《千家姓》说：古代家族在天竺郡。 3.酒鬼专用姓：酒 这个姓见于《姓苑》。《路史》说：是楚国国君同宗的后代。《姓考》说：是晋静公俱酒的后代。《千家姓》说：古代家族在江陵郡。 4.和尚专用姓：僧 这个姓见于《姓苑》。《晋书》记载中有僧涉，《南史》记载
中有宋国的僧真宝，《唐书》记载中有僧信诚。 5.牙医专用姓：牙(ya)《风俗通》说：是周朝大司徒君牙的后代。《姓考说：是齐国公子牙的后代。《千家姓》说：古代家族在京兆郡。 6.养猫专用姓：猫 这个姓载于《姓氏急就篇》。大约是三苗部族的后人。 7.种瓜农户专用姓：瓜田《汉书·王莽传》记载中有盗贼瓜田仪。 8.当官专用姓：官 《姓源》说：周朝大夫刘定公任官师，因以职名为姓。《千家姓》说：古代家族在东阳即郡。朱熹《石鼓书院记》中有宋代人官镒。 9.警察专用姓：条 据《左传》记载，商代七姓贵族之—姓条。《千家姓》说：古代家族在安定郡。《魏书》记载中有武威太守条茂，《后赵录》记载中有司空条枚。 10.卖菜大嫂专用姓：斤 《姓解》说：古帝喾的儿子叫亡斤。后入人因以前人名为姓，《姓考》说：是少数民族人的姓。《千家姓》说：古代家族在代郡。 11.渔民专用姓：船 这个姓载于《姓苑》。《千家姓》说：古代家族在京兆郡。
12.厨师专用姓：厨 《姓源》说：宋国大夫的食邑在厨地，因以地名为姓，《左传注》“厨人濮”条说：厨，是宋的地名。《千家姓》说：古代家族在河东郡。 13.没着落的姓：悬 《路史》说：悬是卫国一位大夫的食邑，后因以地名为姓。 14.奥运金牌得主专用姓：冠军 《姓考》说：是霍叔的后代。《晋书》记载中有大傅参军冠军夷燕。 15.最令热嫉妒的姓：成功 《姓源》说：大禹治水，大获成功，他的后代便以成功为姓。《汉书》记载个有营陵令成功恢。 16.直接带军衔的姓：将军 《世本》说：卫公子的儿子公孙弥牟姓将军，即《礼记》记载中的将军文子。 17.够惨的姓：爬 《千家姓》说：古代家族在定襄郡。 18.最没尊严的姓：跪 《姓源》说：是周大夫原伯跪寻的后代 19.城府最深的姓：忍 古代少数民族的姓。《千家姓》说：古代家族在西平郡。20.打架专用姓：刕(lí)
中华一百大姓堂号表
中华一百大姓堂号表 （以当今人口数量排列） 姓氏 地望堂号（州郡号) 自立堂号(家族号) 1．李氏 陇西 赵郡 范 顿丘 勃海 丹阳 安邑 平凉 姑臧 敦煌 绛郡 武陵 中册 颍川 常山 平棘 辽东 江夏 广陵 汉中柳城 略阳 鸡田 武威 高丽 三田 代北 河南 京兆 南阳 梁国 广汉 四明 霍山 襄城 白茫 中山 绵远堂 平棘堂 衍庆堂 笃谊堂 立本堂 雍穆堂 培元堂 善庆堂 世美堂 介祉堂 追远堂 师俭堂敦复堂 崇礼堂 如在堂 敦本堂 青莲堂 叙伦堂 四平堂 百德堂 敦睦堂 三鉴堂 西平堂 龙门堂 五经堂 恩孝堂 2．王姓 太原 王綳 北海 东海 高平 京兆 天水 东平 新蔡 新野 山阳 中山 陈留 章武 东莱 河东 金城 广汉 长沙 堂邑河南 河间 乌丸 冯翊 安东 营州 华阴 广陵 聊城 邺郡 广平 乐陵 河内 汲郡 济阳 又桂堂 留馀堂 承德堂 五果堂 宝善堂 积德堂 存厚堂 敦睦堂 馀庆堂 三槐堂 宗德堂 燕翼堂太原堂 天全堂 源远堂 槐政堂 绍兴堂 思明堂 怀德堂 五孝堂 绍槐堂 梓谊堂 听槐堂 槐荫堂忠懿堂 3．张姓 清河 范阳 太原 京兆 南阳 敦煌 安定 襄阳 洛阳 河东 始兴 冯翊 吴郡 平原 河间 中山 魏郡 蜀郡 武威 犍为沛郡 梁郡 汲郡 河内 高平 上谷 马邑 嘉言堂 崇本堂 余庆堂 世美堂 开业堂 敬思堂 禄宜堂 贻谷堂 资敬堂 敦善堂 贻德堂 承德堂百忍堂 寿康堂 著易堂 萃雅堂 留余堂 树德堂 追远堂 承恩堂 永思堂 笃亲堂 敦睦堂 金鉴堂都会堂 二铭堂 三省堂 孝友堂叙彝堂 忠恕堂 鉴湖堂 源流堂志合堂 冠英堂 清河堂 亲睦堂燕贻堂 宗岳堂 敬祖堂 4.刘姓 彭城 沛郡 弘农 河间 中山 梁郡 顿丘 南阳 东平 高密 竟陵 河南 尉氏 广平 丹阳 广陵 长沙 淮监 青云堂 敦睦堂 藜照堂 再思堂树德堂 守三堂 传经堂 五忠堂怀贤堂 施义堂 叙伦堂 谱寿堂恒德堂 藜阁堂 彭城堂 崇让堂光藜堂 敦伦堂 天录堂 亲亲堂授经堂 敦本堂 怡怡堂 庆元堂道胜堂 墨庄堂 德馨堂 青藜堂 5．陈姓 颍川 东海 庐江 汝南 河南 冯翊 下邳 武当 京兆 广陵 新安 建业堂 德星堂 映山堂 忠节堂延庆堂 馀庆堂 报本堂 星聚堂三义堂 树本堂 燕贻堂 渑武堂笃庆堂 光裕堂 崇义堂 崇本堂世德堂 仁耻堂 毓庆堂 德聚堂世德堂 敦厚堂 奉先堂 聚原堂传义堂 三和堂 培德堂 三相堂义门堂 道荣堂 聚星堂 淳庸堂双桂堂 徽五堂 绍德堂 怀忠堂 6．杨姓 弘农 天水 河内 代州 光裕堂 赐书堂 崇本堂 清白堂务本堂 四知堂 三鳝堂 瑞本堂绍先堂 敦睦堂 遗道堂 信海堂 克勤堂 叙伦堂 衔鳝堂 关西堂河东堂 栖霞堂 鸿山堂 鸿仪堂安阳堂 新扬堂 道南堂 忠武堂 7．赵姓 天水 涿郡 南阳 下邳 颍川 金城 孝思堂 绵远堂 谷诒堂 沐思堂萃涣堂 爱日堂 永厚堂 琴鹤堂敬彝堂 创基堂 半部堂 8．黄姓 江夏 会稽 零陵 巴东 洛阳 晋安 诚明堂 古本堂 四元堂 一诚堂惇伦堂 月会堂 望烟堂 聚斯堂五桂堂 永思堂
姓氏堂号的来源与意义
姓氏堂号的来源与意义 历史上的名门望族大多有本家族的?堂号?。高大宽敞的厅堂上，悬挂着书写?堂号?的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着?堂号?的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以?某某堂?来称呼。例如：吴昌硕祖家被称为?三让堂吴家?、瞿秋白祖家被称为?八桂堂瞿家?、恽代英祖家被称为?承荫堂恽家?、李四光祖家被称为?立本堂李家?等等。 著名家族堂号，如：任姓——五知堂、赵姓——半部堂、周姓——爱莲堂、杨姓——四知堂、王姓——三槐堂、张姓——百忍堂、鲁姓——三异堂、丁姓——御书堂、郑姓——玉麟堂、陈姓——三益堂、黄姓——江夏堂、谢姓——宝树堂、冯姓——善德堂、高姓——聚庆堂、彭姓——述古堂、景姓——念祖堂、贾姓——积善堂等等。 ?堂号?是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。 一、堂号的来历 ?堂号?多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话。例如：孟姓的?三迁堂?，相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退。由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。 孟姓又以"平陆"等为其堂号。 赵姓的?半部堂?，出自北宋王朝开国宰相赵普?半部《论语》安天下?的典故。 周姓的?爱莲堂?，出自北宋理学的开山鼻祖周敦颐。他在《爱莲说》中，曾赞美荷花?出淤泥而不染?的品格。
中华100大姓堂号表
中华一百大姓堂号表 （以当今人口数量排列） 姓氏地望堂号（州郡号) 自立堂号(家族号) 1．李氏陇西赵郡范顿丘 勃海丹阳安邑平凉 姑臧敦煌绛郡武陵 中册颍川常山平棘 辽东江夏广陵汉中 柳城略阳鸡田武威 高丽三田代北河南 京兆南阳梁国广汉 四明霍山襄城白茫 中山宜兴 绵远堂平棘堂衍庆堂笃谊堂 立本堂雍穆堂培元堂善庆堂 世美堂介祉堂追远堂师俭堂 敦复堂崇礼堂如在堂敦本堂 青莲堂叙伦堂四平堂百德堂 敦睦堂三鉴堂西平堂龙门堂 五经堂恩孝堂天叙堂 2．王姓太原王綳北海东海 高平京兆天水东平 新蔡新野山阳中山 陈留章武东莱河东 金城广汉长沙堂邑 河南河间乌丸冯翊 安东营州华阴广陵 聊城邺郡广平乐陵 河内汲郡济阳 又桂堂留馀堂承德堂五果堂 宝善堂积德堂存厚堂敦睦堂 馀庆堂三槐堂宗德堂燕翼堂 太原堂天全堂源远堂槐政堂 绍兴堂思明堂怀德堂五孝堂 绍槐堂梓谊堂听槐堂槐荫堂 忠懿堂 3．张姓清河范阳太原京兆 南阳敦煌安定襄阳 洛阳河东始兴冯翊 吴郡平原河间中山 魏郡蜀郡武威犍为 沛郡梁郡汲郡河内 高平上谷马邑 嘉言堂崇本堂余庆堂世美堂 开业堂敬思堂禄宜堂贻谷堂 资敬堂敦善堂贻德堂承德堂 百忍堂寿康堂著易堂萃雅堂 留余堂树德堂追远堂承恩堂 永思堂笃亲堂敦睦堂金鉴堂 都会堂二铭堂三省堂孝友堂 叙彝堂忠恕堂鉴湖堂源流堂 志合堂冠英堂清河堂亲睦堂 燕贻堂宗岳堂敬祖堂
4.刘姓彭城沛郡弘农 河间中山梁郡 顿丘南阳东平 高密竟陵河南 尉氏广平丹阳 广陵长沙淮监 青云堂敦睦堂藜照堂再思堂 树德堂守三堂传经堂五忠堂 怀贤堂施义堂叙伦堂谱寿堂 恒德堂藜阁堂彭城堂崇让堂 光藜堂敦伦堂天录堂亲亲堂 授经堂敦本堂怡怡堂庆元堂 道胜堂墨庄堂德馨堂青藜堂 5．陈姓颍川东海庐江 汝南河南冯翊 下邳武当京兆 广陵新安 建业堂德星堂映山堂忠节堂 延庆堂馀庆堂报本堂星聚堂 三义堂树本堂燕贻堂渑武堂 笃庆堂光裕堂崇义堂崇本堂 世德堂仁耻堂毓庆堂德聚堂 世德堂敦厚堂奉先堂聚原堂 传义堂三和堂培德堂三相堂 义门堂道荣堂聚星堂淳庸堂 双桂堂徽五堂绍德堂怀忠堂 6．杨姓弘农天水河内代州光裕堂赐书堂崇本堂清白堂务本堂四知堂三鳝堂瑞本堂绍先堂敦睦堂遗道堂信海堂克勤堂叙伦堂衔鳝堂关西堂河东堂栖霞堂鸿山堂鸿仪堂安阳堂新扬堂道南堂忠武堂 7．赵姓天水涿郡南阳 下邳颍川金城孝思堂绵远堂谷诒堂沐思堂萃涣堂爱日堂永厚堂琴鹤堂敬彝堂创基堂半部堂 8．黄姓江夏会稽零陵 巴东洛阳晋安 濮阳东阳南安 上谷房陵栎阳 诚明堂古本堂四元堂一诚堂 惇伦堂月会堂望烟堂聚斯堂 五桂堂永思堂彝伦堂叙伦堂 德永堂志坚堂云积堂崇德堂 双非堂追远堂忠孝堂种德堂 两义堂保粹堂思敬堂逸敦堂 敦睦堂炽昌堂紫云堂；
姓氏堂号的来源与意义
姓氏堂号的来源与意义历史上的名门望族大多有本家族的“堂号”。高大宽敞的厅堂上，悬挂着书写“堂号”的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着“堂号”的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。例如：吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”、恽代英祖家被称为“承荫堂恽家”、李四光祖家被称为“立本堂李家”等等。 注意家庭教育，使孟子成为圣人。 孟姓又以"平陆"等为其堂号。 赵姓的“半部堂”，出自北宋王朝开国宰相赵普“半部《论语》安天下”的典故。 周姓的“爱莲堂”，出自北宋理学的开山鼻祖周敦颐。他在《爱莲说》中，曾赞美荷花“出淤泥而不染”的品格。 谢姓的“东山堂”，出自东晋著名政治家谢安的典故。谢安，字安石，
胸怀大志，腹有良谋，淡薄名利，隐居会稽东山。在国家危难的关头辞别东山，出任宰相。指挥淝水之战大获全胜，继又北伐，收复青、兖、徐、豫等州；成为流芳千古的英雄人物。成语“东山再起”说的就是谢安。 刘姓的堂号“蒲编堂”，典出三国蜀汉皇帝刘备故事。东汉末年，刘备家居涿县，幼年丧父，贫苦无依，和母亲一起织席卖草鞋为生。起事后，常被政敌蔑称为“织席贩屦小儿”。刘备称帝后，常思其母编织蒲席之苦， 说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”后以富贵还乡为“昼锦”。韩琦以“昼锦”为堂号，绝非小人得志后的矜夸炫耀；而另有深意——把“昼锦堂”诗刻于石上，以告戒自己和后人：夸耀名誉地位，是一种令人菲薄的陋行；而应当把功业荣华作为对自己的激励和儆戒。北宋文坛巨擘欧阳修在《相州昼锦堂记》一文中，对此论说甚详。 孙姓的“映雪堂”，出自西晋孙康映雪夜读的典故。孙康自幼笃志好学，家境贫寒，无钱买油点灯夜读，冬夜利用白雪反光刻苦研读。由于勤奋攻
中国姓氏大全
中国古代复姓大全 、姓氏: 1.我国现存的复姓有81个：欧阳、太史、端木、上官、 司马、东方、独孤、南 宫、 万俟、闻 人、 尉迟、皇甫、宗政、 太叔、申屠、公孙、慕 容、 仲孙、钟 离、 长孙、宇 文、 城池、司徒、鲜于、司 空、 闾丘、子 车、 亓官、司 寇、 巫马、公良、漆雕、乐正、宰 父、谷梁、拓跋、段 干、 百里、呼 延、东郭、南门、羊舌、微生、公 户、 公 玉、 公仪、梁 丘、公仲、公上、公门、公山、公 坚、 左 丘、 公伯、西 门、公祖、第五、公乘、贯丘、公 皙、 东里、东 宫、仲长、子书、子桑、即墨、达 奚、 褚 师。 2.中国古代复姓大全 a安陵安平安期安阳 b白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐奔水逼阳宾牟薄奚薄野 c曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子 d答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦
东方东里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端木段干多子 e尔朱f方雷丰将封人封父夫蒙夫馀浮丘傅余g干已咼车咼陵咼堂咼阳咼辛皋落哥舒盖楼 庚桑梗阳宫孙公羊公良公孙公罔公西公冶公敛公梁公输公上公山公户公玉公仪公仲公坚公伯公祖公乘公晰公族姑布古口古龙古孙谷梁谷浑瓜田关龙鮭阳归海 h函治韩馀罕井浩生浩星纥骨纥奚纥于贺拨 贺兰贺楼赫连黑齿黑肱侯冈呼延壶丘呼衍斛律胡非胡母胡毋皇甫皇父 j兀官吉白即墨季瓜季连季孙茄众蒋丘金齿 晋楚京城泾阳九百九方睢鸠沮渠巨母 k勘阻渴侯渴单可汗空桐空相昆吾 I老阳乐羊荔菲栎阳梁丘梁由梁馀梁垣陵阳 伶舟冷沦令狐刘王柳下龙丘卢妃卢蒲鲁步陆费角里闾丘 m马矢麦丘茅夷弥牟密革密茅墨夷墨台万俊 昌顿慕容木门木易 n南宫南郭南门南荣
中国怪姓大全
中国怪姓大全 1．姺，即有莘氏。 2．婿：河南三门峡有此姓。 3．闲姓居在广东省阳春\清远等地,疑是宋代岭北人客迁至粤避世.据其族谱则有昔岳氏后裔一说.待考． 4．筱姓，罕见姓，待考． 5．偰姓：安徽江苏有此姓． 6．忻姓由来：万姓统谱：五代有进士忻彪。续通志氏族略云：明时有忻恭逊者，系成化时举人。郡望堂号：天水郡历史名人：忻彪, 忻恭逊． 7．腰：罕见姓氏． 8．夭姓：夭永茂彝族，1935年生于云南省大姚县。1964年云南艺术美术学院系油画专业毕业。 9．幺：明代有幺谦． 10．咬：现在部分罕见的姓氏． 11．矣:云南有,应该是少数民族的姓氏． 12．析：春秋时有齐大夫析归父，元代有名人析望芳。 13.效:现今在甘肃省定西市安定区宁远镇有之 14.孝:較罕見姓。据老人讲，孝是秦的变姓.
15.樨:极罕见姓…… 16.等．(有待查考出处） 十大怪姓排名 1.皮姓－占全中国汉族人口的0.0013％＝1,560,000人。 2.厲姓－占全中国汉族人口的0.0018％＝2,160,000人。 3.卡姓－占全中国汉族人口的0.0025％＝3,000,000人。 4.史姓－占全中国汉族人口的0.0027％＝3,240,000人。 5.芮姓－占全中国汉族人口的0.0033％＝5,400,000人。 6.項姓－占全中国汉族人口的0.0039％＝3,960,000人。 7.柯姓－占全中国汉族人口的0.0047％＝5,640,000人。 8.刁姓－占全中国汉族人口的0.0051％＝6,120,000人。 9.尋姓－占全中国汉族人口的0.0067％＝8,040,000人。 10.凡姓－占全中国汉族人口的0.0074％＝8,880,000人。 中国古今怪姓分类： 1.天气气象 冰雨、电、天、日、月、星、风、云、雷、虹、霞、雪、霜、露、水
姓氏堂号的来源与意义
姓氏堂号的来源与意义 历史上的名门望族大多有本家族的“堂号”。高大宽敞的厅堂上，悬挂着书写“堂号”的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着“堂号”的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。例如：吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”、恽代英祖家被称为“承荫堂恽家”、李四光祖家被称为“立本堂李家”等等。 著名家族堂号，如：任姓——五知堂、赵姓——半部堂、周姓——爱莲堂、杨姓——四知堂、王姓——三槐堂、张姓——百忍堂、鲁姓——三异堂、丁姓——御书堂、郑姓——玉麟堂、陈姓——三益堂、黄姓——江夏堂、谢姓——宝树堂、冯姓——善德堂、高姓——聚庆堂、彭姓——述古堂、景姓——念祖堂、贾姓——积善堂等等。 “堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。 一、堂号的来历 “堂号”多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话。例如：孟姓的“三迁堂”，相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退。由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。 孟姓又以"平陆"等为其堂号。 赵姓的“半部堂”，出自北宋王朝开国宰相赵普“半部《论语》安天下”的典故。 周姓的“爱莲堂”，出自北宋理学的开山鼻祖周敦颐。他在《爱莲说》中，曾赞美荷花“出淤泥而不染”的品格。
中国最稀有姓氏知识大全(完全版)
中国最稀有姓氏知识大全（完全版） 桃李斋主整理 我国到底有多少姓氏，至今尚未有一个精确的统计。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30 个，共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的只有1000个左右。近年出版的《中国姓氏纪编》共搜集姓氏5730个。台湾出版的《中华姓符》里面共收姓氏6363个。《中华姓氏大辞典》收入的姓氏多达11969个，其中单字姓5313个，双字姓4311个；三字姓1615个，四字姓571个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。由于姓氏本身还在不断发展变化，据专家估计，我国姓氏大约有18000 个。 所谓百家姓，是虚指，其实，民间的姓氏五花八门，很难统计。没人给中国姓氏一个准确的数目，只能描述个“大概其”。有的模糊其词，说8000多个；也有言之凿凿，说有4100个。除常见姓氏外，还隐藏着许多鲜为人知的独特姓氏。少见，自然就多怪。 四川遂宁市档案馆职工陈历甫花了30多年自费到全国各地收集了10129个中国姓氏，并整理成《中国姓氏书法大辞典》出版，经本报报道后，引起了读者强烈关注。中国科学院遗传研究所杜若甫研究员异常兴奋，将自己毕生收集的姓氏成果不计报酬地送给了陈历甫。3年中，陈历甫又收集了9860个姓氏，加上第一次收集的，总共姓氏已接近2万个了。 器官名称有：头、骨、心、肾、肠、手、爪。 动物名称有：鸭、鸽、羔、狼、鸡、猴、狗、蛇。 气象名词有：雪、风。 日常用品有：瓜、桃、琴、窗、盒、筷、葫，柴、米、油、盐、茶。 性别名词有：雌、男、嫂。 数字有：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千、万、亿、兆都是姓，拼音“Ｈ（读ｈｅ‘和’）”、“Ｔ（读ｙｕａｎ‘园’）也是姓。 动词有：笑、揉、猜、拣。 色彩名词：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫……生活中常见的13种颜色，全都是姓。 朝代名称：夏、商、周、秦、汉、魏、蜀、吴、晋、隋、唐、宋、金、元、明、清。 这些稀有姓氏，最多也几十人，最少的只有一位。让人意想不到的是，“姓”本身也成为一个姓氏，而罪、癣、哑、冢、脏、孬、骚、屎、尿、厕、粪、尸等在常人看来有点“问题”的字，竟然也都被人用作姓氏。在姓氏大省河南，甚至还有“妻、妾、骂、邪、嫖”等姓。 还有一些连《康熙字典》上都找不到的字，竟然也是姓。“冚”（读密），浙江省有此姓氏。““¤杏”（读绵），郑州大学一学生的姓氏。四个繁写的马“”字（读驷），是河南某 地区的姓氏。 “妇”姓。具有军事才能并统率1万3000名将士的商王武丁的妻子妇好，就姓“妇”。 姓氏，是中国文明中一个极为独特的文化现象，每个姓氏背后，都隐藏着一段真实的故事。除了上述这些罕见的姓之外，我觉得，还有五个既非常罕见，又“望而生畏”。 （一）死 据说是倒数第二“小姓”。“死”姓主要分布于中国西北部，是由北魏时期少数民族的四字复姓发展而来。无论是东方还是西方，都非常避讳这种事情，不愿意张嘴闭嘴“死来死去“的。可是，以此为姓，就没办法了，无非令人产生不吉利的印象。 （二）难 有人统计过，这是中国倒数第一姓。但是，我以为，一家之言，并不一定准确。毕竟很
姓姓姓氏源流和郡望堂号
姓姓姓氏源流和郡望堂号 第一个渊源 源于姬姓，出自春秋时期蔡国贵族，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓氏考略》、 《华亭蔡氏新谱序》、《元和姓纂》、《通志·氏族略·以国为氏》等有关资料记载，蔡 氏出自姬姓，为周文王姬昌的后裔，后建蔡国，以国为氏。周武王姬发灭商王朝后，为了 监视商纣王的儿子武庚和管理原商朝的遗民，于灭商王朝后的第二年，分商朝之地为三： 封其弟姬度于蔡今河南上蔡，其弟姬鲜于管今河南郑州，其弟姬处于霍今山西霍县，史称“三监”。周武王死后，其子周成王年幼，由周武王的弟弟周公旦摄政，姬度不服，联合 了姬鲜、姬处和商纣的儿子武庚叛乱，周公东征平定叛乱，武庚和姬鲜被杀，姬度被流放 而死，姬处被贬为庶人。 周成王七年公元前1096年，周公还政于周成王，周成王遂封姬度的儿子姬胡于蔡今 河南上蔡，以奉姬度之祀，史称“蔡仲”。蔡国，是西周初诸侯国中分封较早的诸侯国之一，也是周王朝在东方的大国之一，大约与曹、陈、卫等国齐名，国力较强。蔡国对周王 朝统治淮河流域起过重要作用。进入春秋以后，国力渐趋衰落，只能与周围的强国采取联 合行动以自保。春秋中期，楚国势力进入中原，蔡国之地首当其冲，畏服于楚国。周景王 姬贵十四年蔡灵公姬班十二年，楚灵王芈围十年，公元前531年，楚灵王在西申今河南南 阳以重礼诱骗蔡灵公前往，将其杀害，随后楚军攻破蔡国都城，将蔡国太子作为牺牲祭冈山，蔡国第一次灭亡。其后，楚灵王封自己的弟弟芈居熊弃疾为蔡公。 周景王十七年蔡公芈居四年，楚平王芈居元年，公元前528年，熊弃疾芈居即楚王位，是为楚平王，蔡国人因助楚平王平定内乱有功被楚国复国，楚平王让蔡灵公姬班之子姬庐 为君，是为蔡平侯。为了依附楚国，蔡平侯将国都迁到新蔡今河南新蔡。此时的蔡国政治 地位更加脆弱，常受楚国支配，周敬王姬丐十一年蔡昭侯姬申十年，楚昭王熊壬七年，公 元前509年，蔡昭侯朝见楚昭王时被扣押，花费了巨金贿赂令尹子常才获释，随后改附于 晋国。周敬王十四年蔡昭侯十三年，楚昭王十年，公元前506年，晋国指使蔡昭侯灭了沈国，此举又不容于楚国，蔡国又改附于吴国。当年，吴王阖闾同蔡、唐两国之师伐楚国， 大败楚军于柏举今湖北麻城，并击破楚国的郢都。楚国乞援于秦国，在周敬王十五年蔡昭 侯十四年，楚昭王十一年，公元前505年，秦、楚两国联军大败吴国，楚昭王得胜回国后 立即报复，先灭唐国，又连续攻蔡国。蔡昭侯为躲避楚国的攻击，于周敬王二十七年蔡昭 侯二十六年，公元前493年迁都州来今安徽寿县，时称下蔡。进入战国时期，越国灭吴国，蔡国失去了吴国的支持，终于在周贞定王姬介二十二年蔡侯姬齐四年，楚惠王熊章四十二年，公元前447年被楚国所灭。蔡国自公元前1096年正式开国，至公元前447年被楚国 所灭，共传二十五王，传祚六百四十九年。楚国灭蔡国后，将蔡国君主及遗民迁至楚国后 方的高蔡今湖南常德，作为附庸以供其役使，大约在秦王赢政二十四年公元前223年，残 余的蔡国连同楚国一起被秦始皇彻底灭亡。
中国姓氏大全
中国古代复姓大全 一、姓氏： 1.我国现存的复姓有81个：欧阳、太史、端木、上官、 司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、城池、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰 父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼 延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁 丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西 门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东 宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。吴铭 2.中国古代复姓大全 a安陵安平安期安阳 b白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐 奔水逼阳宾牟薄奚薄野 c曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢 丑门樗里穿封淳子 d答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦
东方东里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端木段干多子 e尔朱 f方雷丰将封人封父夫蒙夫馀浮丘傅余 g干已高车高陵高堂高阳高辛皋落哥舒盖楼庚桑梗阳宫孙公羊公良公孙公罔公西公冶公敛公梁公输公上公山公户公玉公仪公仲公坚公伯公祖公乘公晰公族姑布古口古龙古孙谷梁谷浑瓜田关龙鲑阳归海 h函治韩馀罕井浩生浩星纥骨纥奚纥于贺拨贺兰贺楼赫连黑齿黑肱侯冈呼延壶丘呼衍斛律胡非胡母胡毋皇甫皇父 j兀官吉白即墨季瓜季连季孙茄众蒋丘金齿晋楚京城泾阳九百九方睢鸠沮渠巨母 k勘阻渴侯渴单可汗空桐空相昆吾 l老阳乐羊荔菲栎阳梁丘梁由梁馀梁垣陵阳伶舟冷沦令狐刘王柳下龙丘卢妃卢蒲鲁步陆费角里闾丘 m马矢麦丘茅夷弥牟密革密茅墨夷墨台万俊昌顿慕容木门木易 n南宫南郭南门南荣
中国特有的姓氏堂号
中国特有的姓氏堂号 姓氏堂号中国特有的文化遗产 发布时间2009年03月28日 一、堂号及应用 什么是堂号？据《现代汉语词典补编》中解释：“堂号：厅堂的名称，旧时多指某一家或某一房的名号；三槐堂是他家的堂号”。《新唐书》宰相世系表中，李氏分陇西、赵郡二支，陇西有西房，赵郡有六房。因此，某一同姓就有一个堂号或多堂号之分，如：河南省密县超化乡五里河村李氏，为“陇西堂”，清光绪年间，兄弟五人分居，按“仁、义、礼、智、信”，即“崇仁堂”、“崇义堂”……，沿用至今。“三槐堂”即王氏的堂号，据《宋史》王旦传记载：宋朝宰相王旦之父在庭院中亲手种植槐树三棵，说：吾之后世，必有为三公者。时称三槐王氏。 海峡两岸施琅后人在树德堂联谊 堂号多用在族谱封面、祖庙横额、店铺字号、书斋及别墅堂名；也有在生活器具上，如：斗、口袋、钱袋、箭袋上书某某堂记，用以区别姓氏。繁衍在黄淮、长江流域的汉族人，不管身处何方，都不会忘记世代相沿袭的堂号。更值得研究
的是匈奴族的呼延氏、回纥族的爱氏、蠕蠕族的茹氏等少数民族，在迁居黄淮流域之后，都以繁衍地为其堂号。>>进入论坛，聊聊吧 二、姓氏与堂号 据《百家姓辞典》记载：中国人的姓氏多达6363个，其中：单姓3730个、复姓2498个，三个字的有127个，四个字的有6个，五个字的有2个。若按每姓一堂计算，全国至少也有六千多个堂号，这对研究中国文化史有着重要的价值。 1、堂号反映了强烈的血亲观念。中国宗法制社会，首先表现出来的社会心理就是对血缘关系的高度重视，这一社会心理在堂号中也有所反映。前面所说的河南省密县五里河李氏就是由于家庭分支，形成了同姓不同堂号；而在我国南方闽粤一带的洪、江、翁、方、袭、汪六个姓氏，共用一个堂号——“六桂堂”。“六桂堂”大约出现于北宋初年，它是我国一个十分著名的堂号，据历史文献记载，南方的这六个家庭，虽然其姓氏不同，但实际上却是一父所出的同一家人，而追本溯源，统统都是翁家的后裔。 2、堂号反映了强烈的区域观念。区域观念的突出表现就是以地名堂。如：海氏，系承海春，望出薛郡。春秋时代始见于卫国的海氏，当秦汉统一天下之后，族人却集中于薛郡，也就是现在的山东省西南部及江苏省北部地区，后以薛郡为繁衍为中心，逐步向其他地区播迁。