择日占星学
择日占星学
序
在古代的四大占星学分枝系统当中（即本命占星学、卜卦占星学、择日占星学和世俗占星学），择日占星学最具有人类可以决定自己之命运的意涵，因为择日所涉及到的“已经无法有所改变”的条件因素最少。换言之，择日占星学突显了人类可以透过对于宇宙的某种运行规律的认知，来决定自己之外在环境的可能性变化。
然而，一方面由于择日占星学必须应用到天文学上的星历，来计算出每日的行星位置，以作为择日的考量，所以在择日的过程中颇为复杂。另一方面，则是由于中国古代封建王朝的当权者，一直把占星学和天文学的研究列为官方的学问，所以使得择日占星学成为当权者的专利品。在这两方面因素的相结合之下，导致择日占星学在中国民间的应用并不普遍，甚至知道或熟悉择日占星学的人也并不多。因此，中国民间普遍流传的择日原则和技巧，几乎完全是由八字学的择日所主导。
可是，随着时代的演进，特别是计算机和电脑科技的普遍应用，终于使得择日占星学的计算难题得以克服（这应该包括了所有占星学上的计算难题），为择日占星学的普遍化奠定了基础。再者，随着民主自由时代的来临，以及知识的公开与辩论，择日占星学不再是任何人或特殊团体的专利品，也终于使得择日占星学得以落实于民间的应用，为择日占星学的公开化和研究化打开了新的局面。
同时，随着中西方文化与知识的交流，使得我们逐渐知道西方的占星学家，对于择日占星学所作的某些实验和检证，并且开创新的择日技巧和原则，甚至有些占星学家提出了不同于古代的择日看法。而所有这些对于择日占星学所作的研究，都有必要介绍给国人知道，这除了让国人普遍地懂得如何在日常生活当中应用择日占星学以外，也可以让有心研究现代占星学人们，知道现阶段的西方占星学家对于择日占星学有何看法。
因此，能平君的这本《择日占星学》，正好可以扮演着介绍者的角色，提供国人有关择日占星学的某些普遍应用的原则和技巧。此外，本书也可以说是为“天星论命工作群”所诉求的专业性占星学研究揭开序幕，也为中国的占星学研究的公开化和普遍化揭开序幕。因为只要阅读完本书之后，你就可以知道如何配合电脑上的星历资料，以及择日占星学的基本原则，来为自己所要进行的某些事项的开始作择日，不用求教于任何的算命师了。
最后，我们仍然强调“天星论命工作群”所致力于把现代占星学中文化和本土化的目标。往后我们将逐步地以“天星论命工作群”为基础，透过书籍的出版来介绍占星学的知识，透过占星学苑来培养专业性的占星学人才，透过电脑资讯的应用来中文化占星学电脑软体，以及与世界各国的占星学网路进行连系，透过占星学会的组织来与世界各国的占星学会进行交流，透过与国外合作举办的占星学专题研讨会，来带动占星学走向于科际整合的方向，透过会员制的形式来创办专业性的占星学期刊，透过占星学服务网路的建立，来提供各种与占星学有关的服务与谘询。我们相信随着工作伙伴的不断增加，以及彼此各自发挥自己的专长所在，必然可以很快地带动现代占星学的研究风气。
“天星论命工作群”．指导顾问
吕阳明．彭喜豪写于台北市
一九九五年五月二十日
自序
在写完《现代占星学基础》之后，我依照原定的“现代占星学系列丛书”的出版计划，兵分以下六路来进行各种占星学书籍的写作和翻译。
第一，有关本命占星学和心理占星学的部份，这主要是针对本命盘的论断来作介绍，诸如人格特质、爱情与婚姻、家庭关系、人际关系、工作与职业、荣格的精神分析与占星学....等，介绍各种本命盘的论断分析技巧和原则。这一部份也包括了现代占星学的基本概念的深入探讨，诸如宫位系统、四大元素、相位的专论、行星的专论....等。
第二，有关流年占星学的部份，这主要是针对流年系统的论断来作介绍，诸如Transit、Progression、Solar Return、Direction、Lunar Return （流月）、Diurnal Chart （流日）、童运、大运....等，介绍现代占星学上有关未来运势之发展的预测技巧和原则。
第三，有关现代占星学分枝系统的部份，这主要是针对专业性的占星学研究领域来作介绍，诸如政治占星学（包括了国际政治、政治人物、选举预测、国家运势等）、财经占星学（包括了股票期货、经济景气预测、投资等）、世俗占星学（除了政治和财经以外，还应该包括各种天灾、种族、地志等占星学）、择日占星学、卜卦占星学、医药占星学....等，介绍各种比较常见到的占星学专业性研究领域。
第四，有关现代占星学专题探讨的部份，这主要是针对现代占星学上的某些特殊技巧，或者是某些比较细微的主题来作介绍，诸如印度泛音盘（Harmonic）、波率泛音盘（Divisional Harmonics）、换置命盘（Relocation）、恒星、小行星群、中点、幸运点、轮回占星学、德国汉堡学派占星学（Uranian Astrology）、中国占星学、埃及占星学、阿拉伯占星学、印度占星学....等，以专题探讨的方式来介绍各种占星学上的特殊论断技巧和原则。
第五，有关天文学和科学实验的部份，这主要是针对与占星学有关的天文学理论和科学实验等来作介绍，诸如平行相位、地球中心系统占星学、太阳中心系统占星学、银河系统占星学、Michel Gauquelin的研究报告....等，其中除了介绍支持占星学的研究报告以外，也应该介绍反对占星学或推翻现阶段占星学理论的研究报告，这一部份主要是以翻译为主。
第六，有关现代占星学工具书的部份，这主要是编写各种中文的占星学工具书，诸如星历、各种宫位系统书、占星学相关字辞典、占星学专业术语辞典、占星学的天文学手册、心理占星学辞典、医药占星学辞典....等，以方便读者查阅。
本书所谈论的择日，是属于占星学上的分枝系统之一，因此是归属在第三类的书籍当中。就择日占星学而言，有必要就占星学上的择日与八字学上的择日来略作区别与说明。以下是简单地从现代占星学的两个面向，来看待传统的八字学择日，也许有许多研究八字学的读者会不表赞同，然而赞同与否并不是本书所要争论的主题。本书的目的只是在于介绍择日占星学给读者知道，至于读者是否相信择日占星学，或者认为择日占星学还是比不上传统的八字学择日，这都必须透过实际的命例分析来作印证。
首先，八字学是一种古代的命理系统，它固然有天体运行规律上的某些依据，而且在后期的发展过程中，又大量地运用神煞的观念。然而，它却存在着一个相当重要的误差：那就是行星相位的问题。在中国的古代术数当中，只有行星的所在位置，并且以此来决定所谓的吉凶，这是任何古代占星学的基本概念。但是，从现代占星学的角度来看，所谓的吉凶最主要是决定于行星的相位，而不是行星的所在位置（虽然这也很重要）。因此，不管传统的择日是如何地藉用神煞（此与恒星的位置有关）来辅助，都无法妥善处理某些行星相位的问题。
当然，这与所谓的精密度的诉求脱离不了关系，因为行星相位的建构，必须在精密的度数范围之内，而传统的择日则比较缺乏这种功能。同时，在现代行星发现以后，天王星、海王星和冥王星的相位关系，更突显了传统择日所存在的问题，因为太阳、月亮和其他行星（特别是命盘的命主星），都有可能与现代行星形成凶相位，而这在择日上是必须尽量避开的情
况（特别是如果现代行星在命盘中呈现出重要的影响，而且又充满凶相的话）。
其次，任何的命理研究都无法避开时代和社会背景因素的局限，所以在古代传统社会环境下所产生的择日，自然会与现代社会的复杂性难以配合。以公司的开业为例，传统的择日无法妥善配合行业别来作更严格的区分（八字学所区分的行业别与占星学有相当大的差距，因为八字学的五行概念不同于占星学上的四大元素和行星征象）；而且，如果从开业与婚姻的严格区分来看，则传统的择日虽然有简单的区分法，但在实证的过程中（用传统的择日时间来绘制占星学本命盘），却往往可以发现有许多的婚姻择日，从占星学上来看只能适合于开业，而并不适合于婚姻。同时，由于现代占星学是配合着时代的潮流在走，因此有许多的择日技巧和应用范围，并不是古代所能想像得到的。
总之，命理研究是随着时代的脚步在走，现代占星学上的择日也不是一朝一夕就建构起来的，它的精细度和择日种类的区分，有许多都是后期才发展出来的。因此，如果你是一位相当讲求精细度的人的话，则择日占星学很值得你去研究。当然，越精细的东西，也就计算越复杂，需要花下的功夫也就越多了。
最后，我所要强调的有三点：第一，择日占星学上所应用的原则，乃是奠基在本命占星学（包括流年占星学）的原理上。因此，你最好是能够具备更多的本命占星学的知识，才能对于择日占星学有更深一层的理解。第二，如果你想搞清楚中国传统择日的原理的话，则现代占星学的研究是你必备的基本条件，因为如此你才能厘清中国术数当中的八字学与占星学之间的关系。第三，传统的择日有它一定的可用性，只是在现代占星学讲求更精密的情况下，如果它被时代所淘汰的话，这也只是一种时代演进上的必然过程而已，并不能完全否认它曾经存在过的实用性。
本书纯粹是从技术层面着手，所以有许多基本原理的部份，只是略作说明而已，请读者自行充实。而本书所存在的缺点，也恳请各位读者多多指正赐教。
“天星论命工作群”．总编辑
洪能平写于阳明山
一九九五年五月十五日
第一章基本概念
壹、择日的建构与目的
人类对于命运的迷惑，也可以说就是人类探索于命运之形成的最主要的动力来源。这其中，除了表达了人类试图以自己的聪明头脑来解开宇宙的许多谜题之外，更具有人类不愿意完全屈服于命运的象征。
于是，任何一位占星学家的基本理念，乃在于解开宇宙的某些规律性，并且证明这些规律性与人类的命运有所关联。同时，也在于提供人类应该如何去运用这些规律性，来创造人类命运的有利走向。在这个基本理念下，任何一位占星学家都不会去主张“宿命论”，因为宿命论乃是“被动”的象征，它不是研究占星学的目的，更不是占星学家的诉求所在。
然而，回顾命理学的研究历史，不管是东方或者是西方的命理研究，命运的从被动者转变为主动者，乃是相当晚期的事。以西方来说，在基督教主宰一切的历史时期中，占星学只能在上帝或主教所容许的范围内活动，那怕是后来的宗教势力已经逐渐开放占星学研究的活
动空间，但是仍然无法脱离上帝对于命运具有主控权。
不过，往后的历史演变，证明了人类的意志的可贵。因为就从文艺复兴开始，人类逐渐从上帝的手中脱离，回归到人类本身。而在占星学的研究领域上，这种趋向带动了由宇宙力量来取代上帝的地位，并且赋予人类可以自己创造命运的可能性。从此，以人本主义色彩为主轴的占星学逐渐抬头，一直延续至今，终于建构起“以人为主”的现代占星学。
但是，就中国的命理研究而言，由于整个社会文化背景的因素，以致于很难脱离传统的宇宙认知模式，也因此命理与宗教、哲学和科学等混为一体，造成宿命论的色彩颇为浓厚。所有这一切的发展现象，一直延续至今，有赖于现代占星学来进行抽离的工作，把现代占星学与科学结合的部份带入中国的命理研究之中，并赋予它中国人的生命哲学内涵。我认为如此的做法，才能称之为是中西的命理结合。
可是，就目前的中国命理研究现况来看，似乎并不是那么容易地可以进行我所认为的“中西命理结合”的理念。相反地，台湾目前的命理研究走向，正好是有点反其道而行，并不是在脱离宿命论的色彩，而是在逐渐加强宿命论的色彩。其中的关键因素，乃是在于很少人可以很清楚地认知到什么才能称之为是“现代的命理学”。由于这涉及到如何在现代占星学的研究领域上有所突破的问题，所以我认为有必要略作说明。
如果说要用一段很简单的话语，来说明现代占星学与中国传统术数之间的差异的话，那就是：现代占星学所著重的乃是“发生之原因”的诠释，而中国传统术数所著重的乃是“事件之现象”的表象统计。换言之，中国传统的命理研究仍然停留在“不知其所以然”的阶段，而只能以经验上的“知其然”来作印证。
例如，以结婚事件来说，八字学可以透过相刑相克的原则，来推测出个人可能会在那一年结婚，这种预测存在着一定的推测原则，同时也有许多的经验事实的证明。然而，现代占星学的推测重点却不在于此，当然那一年会结婚也是占星学的预测重点所在。但是，现代占星学更着重于两项：一是造成结婚的心理动机是什么？二是结婚后的婚姻生活，可能会发生什么状况？
以前一项来说，现代占星学是依循着心理学的理论来作诠释。首先，是性冲动的引发，亦即两性之间的性吸引力建构了两性发生性互动的可能，这种说法也就是所谓的两人彼此之间是否有所感应的问题（在占星学上是称之为遗传基因的互动，或者是男方的恋母情结是否会与女方的人格特质产生互动，也可以说是女方的恋父情结是否会与男方的人格特质产生互动）。其次，从个人的人格特质着手，看是否有结婚的可能，通俗一点来说，就是个人是否愿意为此性互动承担起责任，这在占星学上的讲法是，是否会引发个人采取感情占有的动机。最后，再配合流年的心理意识的变动，来看那一年的结婚心理动机最强。
从后一项来说，则是看两人的婚后生活所可能发生的状况，这可以简单地归类为困难与容易两种。例如，两人可能会在性生活方面相当调和，但是却又可能会在金钱方面有所争执。而如果是有离婚迹象的话，则是要看可能是出自于那一方面的生活领域问题，或者是出自于双方的人格特质的那一方面有所冲突。
以上的两项论断重点，除了从个人的本命盘来作判断以外，最主要的还是以两人的合盘来作分析，有时候还必须配合婚姻盘（结婚当时的本命盘，这是择日占星学的最主要作用），来作更详细的分析。
话说回头，现代占星学的这种论断方式，并不是一朝一夕就建构起来的，它除了延续文艺复兴以来的人本主义理念之外，还必须是在心理学高度发展以后，才有可能进行这种方式的诠释。而这也就是何以称之为是“现代占星学”的最主要原因，因为现代占星学的论断方式，已经不同于精神分析学还没有建立以前的论断方式。同时，它也突破了以往人类对于命运的看待角度，更突破了人类的宿命论观点。
然而，中国的传统术数乃是古代的产物，它有时代上的局限性。更重要的是，它难以和
心理学进行紧密的整合，也因此而难以运用现代占星学上的原因诠释的论断方法。但是，有许多懂得占星学的人，并无法看透现代占星学的这种真正内涵，而把占星学视同为与传统术数一样，仅从技术层面的角度来看待占星学，形成所谓的“披着占星学外衣”的中国传统术数研究者。换言之，占星学在此变成是一种纯事件的预测工具，拿它的精密度来弥补传统术数的缺失，重点同样是在于事件之表象的统计分析，而不是事件发生之原因的诠释。
就我个人而言，并不反对这种作法，因为它涉及到以下两项命理学上所谓的论断习惯的问题。只是，我认为这应该称之为是“传统占星学”的论法，而不应该称之为是“现代占星学”的论法。
首先，从中国传统术数研究者的论断习惯来说，要改变传统命理的论断方法，也并不是一件困难的事。只是，长期以来，我们一直沉溺在传统的命理观念之中，尤其是在阴阳五行之命理征象的运用格局之中，使得我们积淀了自己的一套论断法则，如果要我们完全放弃的话，似乎是不可能的。尤其是，我们会时常不自主地走向于传统的论断法则，以一种事件似乎是神奇式地发生的角度来看待命运，并且以此来加强自己对于传统术数的信心，这就在无形中建构起了与研究现代占星学之间的一道墙，不太容易突破或更改。
更进一步地说，由于难以摆脱“命运是充满着神奇”的先验认知，所以时常会反而偏好于阴阳五行之气质的互动感觉，更增添了命运的不可知色彩。也因此，当我们在运用占星学论断技巧的时候，会不自觉地采取这种神秘的感觉方式，其结果就是直接走向于事件发生的终点预测。
换句话说，就是直接把感觉提升为事件的最后预测，希望能铁口直断地判定某一个人“一定”会发生什么样的事件，而忽略了事件的发生过程的推演，以及造成事件的心理原因。这就造成了中国术数研究者之高手与低手之间的严重差别，所谓的高手就是可以依据自己天生的感觉才能和经验累积，来直接快速地领悟到事件的是否可能会发生，而所谓的低手就是永远停留在摸不着头绪的五行陷阱之中，不知道从那里来作论断和预测。
当然，我并不排除中国传统术数当中所存在的感觉式论断方法的优点，因为任何一位占星学家，也多少必须具备这样的特质，并且应用这种感觉特质来捕捉心理意识的无形力量。只是，现代占星学所讲求的是“实用”二字，它是可以普遍化的，所以应该是每一个人都可以学得到的，也应该是每一个人都可以应用在日常生活当中的。
因此，它的学习过程不应该是只能藉由感觉而已，而应该是可以透过一种逻辑式、演绎式和规则式的方法，来提供给众人使用。如此一来，每一个人才能学得到占星学的基本应用，而不必要事事求助于占星学家。而占星学家的最主要工作变成有二：一是以自己的经验传递，来很快地带领有心研究占星学的人们，进入占星学的研究领域；二是往前发展各种占星学的应用范围，这包括了各种论断方法的发展，以及占星学上的科学实验等。
以上所谈及的内容，先不管读者的你或你是否可以认同。在此，我可以很自信的告诉你：如果你或你仍然没有改变命理论断的观念与方法，亦即如果没有先从“心理占星学”，来作为命理论断的切入主轴的话，那你不仅只是永远披着占星学的外衣而已，甚至你将永远停留在占星学研究的皮毛之上，而难以深入精髓之中。因为唯有在原因发生之诠释（心理意识的分析）的摸索当中，你才能领悟到何谓现代占星学，也才能打下星座、宫位和行星之间的互动关系之变化的深厚基础。
其次，从一般民众的论命习惯来看，我们已经长期性地养成了对于命运的世俗性看法。因此，每当我们去求问占星学家，或者是每当我们自己去研究命理的时候，总是会不自觉地把重点放在：我是否会有钱？我何时会发财？我是否会离婚？我是否会当老板？我的工作是否会顺利？等外在生活领域之事件的求问。当然，这是人类的基本安全需求，没有所谓的应该与否可言。
然而，从现代占星学的角度来看，这些外在的生活领域事项，也并不是不可以作论断。
只是，占星学偏重的是原因的诠释，并且把原因的诠释结合着改运来进行串连。换言之，并不在于解答你是否会有钱，而是在于说明你对于金钱的心理反应（也可以说是爱钱到底爱到何种程度）、金钱运用的基本态度（保守或大胆）、金钱在与那一方面产生互动时，会比较可以激发起你顺畅的心理意识，以及何时的金钱机运会比较好（这也是从对金钱的自信心来作分析）。同时，更重要的是，透过对于金钱的心理反应，来转变看待钱财的态度，然后达到有钱的目的。
例如，如果太会花钱的话（火星落入第二宫，第二宫宫头又是午宫的话），当然就必须学习懂得如何节俭，这是很简单的道理。只是一般人可能对于自己的这种太会花钱的行为缺乏自知，而必须透过占星学家的口来说出，或者是透过自己研究占星学，来了解自己的各种人格特质。
当然，如果从一个实际命例的论断过程来看，则在有限的时间范围内，是不可能做到以上的全部说明；也就是说，以上所谈的只是一种“理想状态”。换言之，实际的命理论断往往是一针见血式的，纯从外在生活领域的事件与环境直接着手。这除了时间的有限以外，也与顾客的需求有关，因为没有几位顾客去找人算命，是想要听一些心理分析的，大部份的人都是希望直接切入与生活领域有关的事项，有的甚至只要求在可否之间作回答。例如，询问他所要做的这个投资是否可行？只要回答可以或不可以，其他的不用谈了。甚至有些时候，占星学家也必须作某种程度的善意欺骗，而不讲明心理意识上的某些问题。
因此，我最后只能说，研究占星学和成为一位职业的占星学家是两回事。前者可以是兴趣，同时也具有某种程度的实用性。但是后者，则涉及到更多的技巧，至少除了高度的占星学专业技巧以外，还必须具备口才和反应，以及一颗善良的心。而我的占星学的写作，重点是在于提供一种全盘性的说明，包括基本理念和实际技巧。所以，如果你想成为一位职业的占星学家的话，千万不要依样画胡葫芦地来解说命盘，否则保证你的顾客会越来越少。因为在一般的命理观念还未有多大改变之前，心理分析的解命方式只能是一种辅助，视情况而应用，但它却又是提升论断功能的唯一最佳途径。
我的任何占星学写作，其最主要的诉求重点有二：一是传递现代占星学的研究方法，因为心理占星学乃是研究和领悟的必要过程，所以我会特别强调，但这只是一种学习的过程，并不是说在进行实际论断的时候，也完全是如此；二是提供与传统命理有所差异的命运观念，希望一般民众能逐渐改变看待命理的观念，这是一种“理想态”，也是一项相当长期性的工作。
以下回到针对择日占星学来作说明。首先，何谓择日占星学？可以作如此的简单理解：所谓的择日占星学，就是透过对于宇宙运行规律的认知，并在外在环境有所限制的情况下，以自由意志为主导来选择时间、空间有所调和的某一个点，作为任何一件事项的开始，而使得该事项与当时的时空呈现出顺畅的互动形态，进而使得该事项呈现出吉兆的本质，以及发展趋势的顺利。以上所言，可从以下的几个角度来看。
第一，择日占星学的基本观念，乃是奠基在对于宇宙运行规律的认知，这也是占星学的基本原理。换言之，就是因为我们相信天体的运行足以影响到人类的命运，所以我们才有必要作择日，如果不认为天体的运行会影响到人类命运的话，那么又何需择日？
就在认知到天体的运行会影响到人类命运的前提下，我们自然会想要找寻出较佳的时机，来作为我们推展任何事项的开始，这就是所谓的“好的开始，就是成功的一半”。
第二，任何的择日都具有一定之外在条件上的限制，亦即任何的择日都是有条件限制的，所以也就不可能是十全十美的。例如，如果你对于一个公司的开创已经筹划很久了，并且已经决定在某一段期间内成立，那么该段期间就是一种外在条件上的限制，亦即你只可能在这段期间内，选择一个较佳的时间来作为正式成立的时间。也许在这段期间内，并没有一个很完美的择日时间，但你也不可能就因为要等待一个很好的择日，而因此延迟了公司的开业。
所以，择日只能说是尽力而为而已，绝对不要因为一定要有一个很好的择日，而延误任何的时机。
此外，择日的最大限制乃出在于个人本身，亦即自己如果条件不足的话，那怕是有再好的择日都无法弥补。而所谓的个人条件，不只是针对任何事项所做的事先计划与准备，更包含了个人的人格特质。简单地说，一位懒惰的人，那怕是找到一个有史以来最好的择日时间，也无法保证事情的成功。反之，一位勤奋的人，那怕是择日时间是如何地充满着困难之象，只要是具有克服困难的高度意志力的话，则此时择日的凶相反而会变成是激励的动机。
第三，择日所强调的乃是人类的自由意志，亦即人类可以具有选择、利用宇宙时空的权利。这包括了两个方面：一是任何人都可以具有这种权利，宇宙并不因为你是那一种人而有所限制；二是人类可以依据自己的本身条件，来选择自己所愿意面对的难题，亦即在择日无法十全十美的情况下，我们可以透过择日来观察某些可能会发生的困难，而这些困难是我们自己所愿意接受的挑战。
在此，择日占星学与本命占星学的基本原理是相通的，亦即没有任何一个人的本命盘是完美的，甚至于吉相如果太多的话，则往往会很容易造成懒散之象，而难以有所发展。因此，一个好的择日命盘，还是强调略具凶相的，而不是完全的吉相，因为唯有透过凶相的刺激，才能突显吉相的可贵。以婚姻来说，也许就是因为存着少许的争执，才能突显恩爱的可贵，生活也才不会太单调。
第四，择日是时间和空间的调和，亦即择日不只是时间的因素，而且也与空间相关联。换言之，择日不只是讲求你在那一个时间来开始从事于某一项事项，而且也讲求你在那一个地点来开始从事于某一项事项。因此，择日的命盘绘制，同样地必须具备开始的时间，以及开始地点的经纬度。而这是八字学择日所难以完全具备的条件。
例如，如果在宇宙的某一个具有吉兆的时间点下，分别在台北和北京两地开始从事于某一件事项的话，则两者的意涵是不相同的，因为两者的经纬是不相同的。假设其中一个地点的命宫宫头位置是在固定宫，而另一个地点的命宫宫头位置是在变动宫的话，则两者的择日以前者为较佳。又假设，如果其中一个地点的命主星呈现出吉相并且落入第十宫，而另一个地点的命主星却是落入第九宫的话，则两者的意义也是完全不同的。
第五，择日是用来作为单一事项的开始，亦即择日只能针对单一事项来作分析。换言之，必须严格地区分单一事项的征象意涵，然后才能选择一个适当的择日。所以，并不是每一个吉兆的时间，都可以适用于任何事项的择日。例如，以节食和婚姻的择日来说，两者的特性差异实在太大了，因此一个好的婚姻择日，未必就是好的节食择日。
此外，在单一事项的征象中，往往又可以再作更细部的区分。例如，公司的开业涉及到公司的行业别，以金属业和服务业来说，两者的特性有所差异，所以两者的择日考量也未必完全相同。当然，以行星的分布情况来看，只要是基本上呈现出吉兆的话，都可以说是一个相当不错的择日时间，只是如果能配合行业别来作考量的话，则更能突显出择日的功能。
第六，择日是事项与宇宙的调和，亦即择日是在于评估宇宙的时空本质，并且利用此时空本质的特性，来充实事项的内涵。而其中的最基本理念，乃是在于充分地利用并掌握宇宙刹那间的“时空动能”本质，并将所要进行择日的事项符合于该动能，藉助该动能来促使择日事项的本质与未来的发展能够更顺畅。换言之，宇宙的运行并不是人类所能控制的，但是人类却可以透过占星学来掌握宇宙的动能变化。这说起来也许充满着太多的不可思议性，然而往往事实的证明却也是如此地不可思议。
因此，择日就好像是鸟类的飞行一样，天空中的气流变化，并不是鸟类所可以控制的，但是鸟类却可以选择一个好的气流变化来帮助飞行的顺畅。同时，那怕是可能要面对再大的气流阻碍，只要鸟类的飞行能耐相当充分，而且意志力够坚强的话，则还是可以突破乱流而飞达终点的。然而，如果你是一只不良于飞的鸟的话，那么即使是有再好的气流来帮助，也
恐怕难以飞抵终点！
贰、星座
所谓的星座（黄道十二宫），可简单地看成是人类对地球相对于天体所作的空间划分，并且把这种空间划分以十二种不同的征象来作代表。换言之，黄道十二宫所指的并不是实际天体的星座，而只是十二种区间的划分法，并且用这种划分法来标志出行星的移动位置。
然而，在占星学上，由于这十二种空间的划分，分别具有十二种不同的气质呈现，并且会影响到人类的特质。所以，在择日占星学上，必须依据各种不同的择日诉求，来决定后天十二宫宫头所在的星座，以符合择日主体之最佳特质的呈现。
基于维系中国占星学的传统，在此改以中国传统的黄道十二宫来称呼星座，其与十二星座的对照如下：戌宫（白羊座）、酉宫（金牛座）、申宫（双子座）、未宫（巨蟹座）、午宫（狮子座）、巳宫（处女座）、辰宫（天秤座）、卯宫（天蝎座）、寅宫（射手座）、丑宫（摩羯座）、子宫（宝瓶座）、亥宫（双鱼座）。有关黄道十二宫的详细说明，可参阅我所写的《现代占星学基础》、《占星学家谈星座》和《星座关键字解读》。
一般而言，在择日占星学上，只要大概了解黄道十二宫的三方宫和四正宫的意涵就可以了，而没有必要涉及到其他太多的考量。至于黄道十二宫所涉及到的征象（例如各种行业别的代表等），虽然可以列入考量之中，但一般而言，最主要的考量因素，还是以行星为主（例如行星所代表的行业别征象），而黄道十二宫则只是辅助而已。此外，黄道十二宫在择日占星学上的考量，是以四正宫为主要，而以三方宫为次要。以下简单说明黄道十二宫的基本概念，这些基本概念在择日占星学的应用上，可以说是已经足够了。
由于西方占星学所采用的乃是回归时系统，因此四个基本宫（戌宫、未宫、辰宫和丑宫）的宫头，正好是一年四季的春分、夏至、秋分和冬至的开始点。换言之，每当太阳走回到这四个基本点的时候，也就是标志着季节变换的开始。而戌宫的宫头（戌宫0度）是每一年开始的象征，亦即当太阳每年回到戌宫0度的时候，也就是标志着一年的开始（因为有闰年的原故，所以太阳每年进入戌宫0度的时间有些微的差异）。在占星学上，把这四个基本点的宫位，称之为是“基本宫”，而把基本宫之间的两个星座称之为是固定宫和变动宫，它们彼此之间的意涵差异如下：
⑴基本宫：包括戌宫、未宫、辰宫和丑宫，是一种促动
力量的来源，也可以说是一种行动的指标，
具有追寻目标的特质。
⑵固定宫：包括酉宫、午宫、卯宫和子宫，是一种坚持
立场的意志，也可以说是一种目标的达成，
具有向下扎根的特质。
⑶变动宫：包括申宫、巳宫、寅宫和亥宫，是一种缓和
变换的调适，也可以说是一种适应的智慧，
具有因势而动的特质。
在占星学上，四正宫乃是一种基本活动模式的描述，亦即透过四正宫的特质差异，可以看出动力的表达形式，并以此来作为择日的考量因素。而三方宫则是一种基本气质模式的描述，亦即透过三方宫的特质差异，可以看出气质特性的不同，并以此来作为择日的考量因素。换言之，由于每一个基本宫、固定宫和变动宫，都包含了三方宫之中的每一项气质，因此可
以藉由三方宫的气质差异，来更进一步地考量到在同一四正宫之下的气质差异。三方宫的气质差异如下：
火象－－是一种直觉式的目标之追寻，具有要掌握领导权的特性，同时也是一种精力与活力的展现。戌宫追寻的是一种开创、开拓和先锋的理想，由于是基本宫的原故，所以相当具有永远站在最前线的特质。午宫追寻的是一种注目、集中和表演的理想，由于是固定宫的原故，所以相当具有永远站在众人面前的特质。寅宫追寻的是一种精神、公理和正义的理想，由于是变动宫的原故，所以相当具有不断提升精神领域的特质。火象是主动、积极、热力、独断、自我、阳刚、冒险和领导的写照。
土象－－是一种实际性的目标之达成，具有要掌握实质事物的特性，同时也是一种稳固和谨慎的展现。酉宫呈现的是一种管理实质资源的能耐，由于是固定宫的原故，所以相当具有要有所拥有的特质。巳宫呈现的是一种安排劳动资源的能耐，由于是变动宫的原故，所以相当具有要有所思维的特质。丑宫呈现的是一种组织团体资源的能耐，由于是基本宫的原故，所以相当具有要有所建构的特质。土象是实际、慎重、生产、严谨、安定、细心、建构和服务的写照。
风象－－是一种思维性的沟通之展现，具有要掌握社交事物的特性，同时也是一种传递和流动的展现。申宫表达的是一种资讯重新塑造的特质，由于是变动宫的原故，所以相当具有观念变换的特质。辰宫表达的是一种立场重新评估的特质，由于是基本宫的原故，所以相当具有诉求均衡的特质。子宫表达的是一种领悟不断扩充的特质，由于是固定宫的原故，所以相当具有坚持理念的特质。风象是理性、概念、逻辑、符号、聪明、思考、心智和理念的写照。
水象－－是一种感觉性的情绪反应，具有要主宰感情领域的特性，同时也是一种敏感和感性的展现。未宫诉求的是一种范围界定内的温情特质，由于是基本宫的原故，所以相当具有感情包围的特质。卯宫诉求的是一种全部包含的深情特质，由于是固定的原故，所以相当具有感情独占的特质。亥宫诉求的是一种秘密付出的怜情特质，由于是变动宫的原故，所以相当具有感情适应的特质。水象是敏感、深层、感受、渗透、持久、积淀、波动和隐藏的写照。
黄道十二宫的择日考量，主要是透过后天宫宫头所在的星座位置，以及行星落入星座所呈现的特质等来作评估。
参、宫位
所谓的宫位指的是后天十二宫，包括了人类所有的生活领域。也因此，随着人类生活领域的不断扩充，后天宫位所包含的内容也就逐渐地有所扩充。但是，每一个后天宫位本身所具有的类比于先天宫位（黄道十二宫）的特质，则是不会有所变动的（例如，第一宫类比于戌宫，第二宫类比于酉宫，第三宫类比于申宫等，以此类推）。后天宫位的主要生活领域意涵如下：
第一宫－－个人的基本人格、体质、外形、态度、自我、早年生活环境、个人的能力和行动力。
第二宫－－金钱、资产、拥有、欲望、赚钱和花钱的能耐、个人的有形资源。
第三宫－－兄弟姐妹、短程旅行、沟通、初级教育、学习能力、语言和意见表达、思考、交通运输。
第四宫－－家庭生活和事务、感情根源、土地、不动产、累积和储藏、安全意识。
第五宫－－孩子、娱乐、宴会和社交、热情、爱情、愉快的事物、创作性的自我表达、
赌博、运动、表演。
第六宫－－健康、疾病、卫生、工作、部属、服务、劳工、食物及其消化、营养。
第七宫－－合伙、亲密朋友、夫妻、婚姻生活、公开的敌人、协约、社交事务、交涉。
第八宫－－性能力、死亡、再生、遗产、租税、神秘、玄学、商业、生意。
第九宫－－哲学、宗教、法律、长程旅行、高等教育、国外事务、理论、远见、长期性的事物。
第十宫－－职业、老板、行政首长、个人的名望、形象和地位、成就、掌权、野心、荣誉。
第十一宫－－社会关系、团体、组织、同伴、同事、朋友、个人的希望和期待。
第十二宫－－秘密性事物及其活动、暗中的敌人、隐退、仁慈、失望、堕落、骗人、自欺、自我毁灭、心灵、冥想。
后天十二宫的择日考量，主要是透过后天宫位内的行星及其相位，以及后天宫位飞星的位置及其相位等来作评估。
肆、行星
占星学上所谓的行星，指的是实际太阳系内运行的行星，而太阳和月亮也被当成是行星，所以常用的行星总共有十颗。除此之外，还有所谓的月亮交点、幸运点和其他重要的点等，但是这些点在择日占星学上，倒是没有必要特别地强调。换言之，择日占星学是以十颗实际行星的吉相来作为最主要的考量，特别是强调与该事项本身具有密切关系的行星，必须具有好的相位呈现；亦即，主宰该事项之征象的行星（一般是称之为“征象星”），以及命主星、月亮和命宫内的行星等，成为最主要的择日考量重点。
例如，以婚姻来说，金星和月亮之间的吉相是最佳的考量。又例如，以事业来说，木星和金星之间的吉相是较佳的考量。当然，有时候如果可以配合行星所主宰的行业别征象的话，则会更好。例如，火星与刀有关，金星与金钱有关，海王星与石油有关等。然而，由于行星本身具有吉凶的特质，以及自己独特的气质，所以在择日占星学上，还是必须先多少知道这些行星的独特气质。
太阳－－精力、权力、热力、显要、名望、大胆、气派、高贵、自信、独断、企图、虚荣、高级。
月亮－－感情、情绪、变动、臆想、生产力、丰富、母性本能、家庭事务、亲切、羞怯、朴素、平凡、储藏。
水星－－概念、思考、知识、理解、理性、机灵、变换、精明、沟通、口才、活泼、多才多艺、好奇。
金星－－金钱、报酬、可动产、艺术、美感、和蔼、优美、爱情、流行时尚、娱乐、合伙关系、享乐、恋慕。
火星－－意外、冒险、爆发、斗争、暴力、狂热、发怒、兴奋、性急、开拓、热情、活力、大胆、草率。
木星－－幸运、获得、助益、浪费、慷慨、成长、扩充、夸大、成功、宽大、高贵、国外事务、宗教、法律、哲学。
土星－－结构、组织、限制、严谨、责任、训练、稳健、疑心、耐久、节俭、传统、单调、延迟、僵硬。
天王星－－突发事件、与众不同、变态、怪癖、发明才能、奇想、革新、现代化、自由思想、人道主义、人权
主义。
海王星－－幻想、错觉、预感、洞察力、透视力、茫然、困惑、混乱、虚弱、秘密、超俗、灵感、迷恋、艺术
。
冥王星－－大变动、消灭、破坏、死亡、专制、暴力、独占、深层、黑暗、重生、报复、情欲、暗中的行动。
以上有关行星特质的解说，可参阅我所写的《现代占星学基础》和《行星关键字解读》。此外，往后我还会写作有关行星专题探讨的书籍。
伍、相位
所谓的相位指的是：命盘之中的两个点（包括行星、四个基本点、罗喉、计都、幸运点、中点和其他点等），彼此在特定的度数距离条件下，形成影响命运呈现的互动关系。因此，行星的相位成为是择日的主要考量因素。换言之，只要命盘上的任何两个点具有构成相位的条件时，就会影响到整个命盘的特质呈现，而这种特质可简单地划分为合相、吉相和凶相。一般而言，合相是属于中性的特质，所以择日最主要是在于尽量发挥吉相的特质，而尽量避开凶相的影响，这是择日永远不变的法则。
所谓的吉相指的是：容易、顺畅、调和、舒适、助力、愉快和轻松等意涵，亦即吉相的两颗行星彼此是处在互助的立场。而所谓的凶相指的是：困难、挫折、阻碍、压力、强迫、不顺和破坏等意涵，亦即凶相的两颗行星彼此是处在互逼的立场。这种相位的吉凶特质，再加上行星本身所具有的吉凶特质的话，就形成了择日的另一个永远不变的法则：凶星一定要尽量避开凶相，而且也一定要尽量有吉相来支援！
整体而言，择日上的行星相位的考量，可以依照以下的步骤来进行：
第一，先判断月亮、征象星（主宰该择日事项的主星，一般是包括了命主星以及主宰该事项特质的行星等两者）的相位，尽量地使得它们的吉相突显。此外，凡是具有破坏特性的凶星，必须使得它们的凶相尽量地减到最少，至少也必须有吉相来援助。
第二，相位的选择是以主相位为主，因此次相位虽然也有其作用存在，然而在基于考量因素可能会过多的原故，所以可把相位的选择范围限定在主相位即可。此时，就要尽量地使得120度（最优先考量）和60度特别突显，而180度则视情况而定，但是90度则要尽量避开，特别是月亮、征象星和凶星等，最好不要有90度产生。
第三，相位有“入相位”和“出相位”的区别。所谓的入相位指的是：在相位的容许度以内，两颗行星即将进入正好（此称之为“正相位”）构成相位的条件。而所谓的出相位指的是：在相位的容许度以内，两颗行星即将离开正好（“正相位”）构成相位的条件。在卜卦占星学上，入相位指示着即将会发生的情况，而出相位则指示着已经发生过的情况。因此，在进行择日考量的时候，吉相位如果又同时是入相位的话，则更能突显吉相的特质；而凶相位如果又同时是入相位的话，则会更突显凶相的特质。所以，如果凶相真的无法避开的话，则可以选择凶相的出相位，以减少凶相的作用。
入相位和出相位的考量会与择日盘的流年运有关，因为择日盘同样是一种命运特质的呈现，所以它也具有流年的特性。而这在占星学上，是把择日盘当成为本命盘，然后进行流年的推测。换言之，一个很好的择日盘，它所指示的是本命盘的良好特质，是普遍性的吉相呈现，并不能完全涵盖着流年的全部好运。所以，在择日占星学上，有些占星学家也会特别注意到择日盘的流年运势的表现。此时，入相位和出相位就成为重要的观察重点，特别是
入相位。
但是，一般而言，占星学家没有必要去考量到如此多的情况。如果真的要有所注意的话，也只是把重点放在合相行星的入相位之上（特别是命宫内的行星合相，或者是主宰该事项的宫位内的行星合相），因为这种特质会影响到该事项开始后的前几年的运势。可以简单地用度数来看，并且以一度代表一年，所以入相位如果是相差3度的话，则在三年之内，该行星合相的特质会比较具有影响力，因此也不妨列为更进一步的考量因素。
例如，如果一个婚姻择日盘的命宫内，具有月亮和金星形成合相，而且两颗行星是相差5度的话（此时月亮必须要在金星的前面，因为月亮的移动速度比较快，所以成为入相位的主宰者）。那么，以该择日盘来看流年运势的话，则婚后的前五年会特别地亲亲我我、甜甜蜜蜜、你侬我侬，因为月亮正在入相位于金星，而在第五年的时候会特别地具有难分难舍的特性（此时的月亮正好与金星形成合相的正相位），而后则是热度略有降低。但是，婚姻本命盘所具有的月亮与金星的合相特质，还是仍然存在着的。
第四，行星彼此之间的相位关系，时常会形成某种特殊的格局（请参阅《现代占星学基础》中有关相位格局的说明）。而这些特殊的相位格局，往往也会突显出整个命盘的走向，所以相位的格局考量，也是择日上的一个重要的关键因素。
一般而言，是以“大三角型”和“风筝型”列为最优先的考量，而吉相的“等腰三角型”（一个120度和两个60度）也相当不错，特别是在这些吉相的格局当中，如果包括了月亮和征象星的话则更好。当然，“三刑会冲型”是我们所必须避免的（有时候“三刑会冲型”的三个点的行星，特别是顶点的行星，如果有很好的吉相的话，也可以视情况来应用，因为它所代表的动能比较强大），至于其他的相位格局，则由于变数太多（如“大十字型”），所以没有必要列入考虑之中。
总之，一切的相位格局都是以吉相来作为第一优先的考量，没有必要特意去找一个充满变数的相位格局。这是择日占星学上的一个最常用，而且也是最有用的择日方法：“消去法”！把不必要的去除，找出我们所最想要的。
最后，由于择日占星学与卜卦占星学一样，相当讲求时间之瞬间的准确度，并且以此准确度来作为判断的主要线索，所以命度是一个很重要的关键因素，而这时常就是传统择日所无法达到的要求。因此，在时间精密度的要求下，一定要考量到命度的相位，因为往往在两个小时的时间范围内，行星并不会有太大的移动，然而命度却是会移动30度，其间的差距整整是一个星座的距离。所以，如果说一个事先已经择好的时间，因为某种原故而延迟或提前，进而造成择日时间的误差的话，那么问题就是发生在命度之上，因为命度可能会由于人为或突发事件的因素，而导致于不是落在我们所预定的星座位置上。一般而言，命度的相位考量也是以吉相为主（特别是与吉星形成吉相），并且尽量避开凶相（特别是与凶星形成凶相）。
第二章择日原则
壹、择日的条件限制
不管是在教导占星学时面对学生的发问，或者是面对顾客的求问，总是离不开如此的一个问号：我将会遭遇到什么？问号的背后，除了意味着人们对于未来有所担心以外，也意味着人们具有预防的动机。然而，我却时常喜欢反问别人：如果有一天，当你真的遭遇到什么的时候，你会如何？其中，有些人不知道自己的答案是什么，而只说会视情况而定。当
然，也有些人会说自己将可能采取什么样的措施。可是，如果万一情况真的发生了的话，又是否真的会去采取自己先前所说过的措施？
以上的开场白，点明了人们对于论命的某些误解。换言之，人们总是认为所谓的论命就只是告诉人们：我将会遭遇到什么？试问，如果我真的很神奇地预测到你将会遭遇到什么，而如果你不具备面对遭遇的勇气，也缺乏克服的意志的话，那么告诉你真象又有何用，岂不加重你的心理负担？倒不如三缄其口，不说为妙，以免多造口业。
因此，存在于“论命”两字背后的玄机，如果真的想要解开的话，重点绝对不在于你将会遭遇到什么，而应该是你将如何面对你的遭遇。两者之间的差异，不只是现代与传统之间的命运观的差异，同时也是人类本身作为主动者或被动者之间的差异。换言之，现代占星学强调的是后者，是在于透过命盘的分析，来解答你在面对遭遇时所可能采取的行为反应，因为这是你的人格特质。同时，往往也在于说明，可能就是因为你自己人格特质上的某些缺失，或者是缺乏扺抗力、意志力，所以才会导致事情的发生，也才会让你遭遇到什么。
以上的基本观念贯串于整个现代占星学的理念之中，这当然也包括了择日占星学在内。所以，当你要进行某一项择日的时候，千万不要先验式地认为：此择日会让你遭遇到什么样的好处。而应该把它看成是：此择日会在你面对任何遭遇的时候，增强多少心灵上的意志力。也许，大部份的人无法同意我的说词，但这却是择日占星学的一个基本观念，任何择日都是以此来作为考量的出发点。
以婚姻择日来说，为何命度在固定宫的话，会比变动宫和基本宫来得比较好？理由很简单，婚姻乃是一辈子的事，没有几个人会在结婚的当时就准备要离婚的，因此，婚姻所需要的乃是一种稳固的象征，所以固定宫比其他宫来得好，它象征着增强了婚姻本身的安定之心灵，也象征着在面对婚姻上的任何争执时，都具有克服的意志力，并祝福两人白头到老、永结同心。
因此，如果从心灵或精神的角度来看待择日的话，这就如同第一章中所提到过的鸟类的飞行一样，一个好的择日，会有助于事项本身之心灵与精神的建构，这就好像是助长鸟类飞行的顺畅一样；而一个不好的择日，则会有碍于事项本身之心灵与精神的建构，这就好像是影响了鸟类的顺畅飞行一样。换言之，如果把择日视同为是鸟类飞行时的气流的话，那么此气流绝对不只是环境的意涵而已，它也具备了精神的意涵。所以，任何一个择日的主体（例如，公司本身或婚姻本身），绝对不是简单的环境而已，否则择日主体如何与其他的主体进行互动（例如，公司本命盘与老板本命盘的合盘，或者是婚姻盘与两造的合盘）。
以上的说明，乃是在于强调宇宙之时空的交错，是可以同时赋予人物、事物和环境等象征意涵的，否则择日的观念无从建立。亦即，只要是在时空的某一个点来诞生的话，则不管是人也好，或者是某一事项也好，都应该视同为具有同样的气质特性，只是主体的特性有所差异而已。
然而，就因为主体的特性有所差异，所以有了鸟类与气流之间的不同，也因此，有了择日功能上的限制。换言之，由于鸟类所代表的乃是生物本身，而气流则只是事物的特性，所以两者之间的重要性不能等同而论。也就是说，气流归气流，鸟类归鸟类，两者既存在着有所感应，也存在着有所差异的情况。而这其中正透露着鸟类才是真正的主角，气流只是配角而已，况且这个配角又时常是在变化之中的。所以，择日只能作为是一种配角的角色，它绝对不是主角，真正的主角乃是人类，人才是真正从事该事项的主宰者。
更简单地说，任何一件事项的择日，不管是准备期间也好，或者是已经准备完成而正要进行开展之作业也好，作为主宰者的人本身，才是该事项开始后，能否成功的关键所在。当然，所谓的成功是因人而界定的。然而，就从比较世俗化的层面来看，并且以事业的经营来作说明的话，则主持该项事业者的本命盘，远比择日盘来得重要。同时，在往后事业经营的过程中，所可能面对的困难或阻碍，也是以事业当事人的本命盘和流年盘为主，而公司的
本命盘和流年盘，则只是一种合盘的配角而已。
同理，以婚姻来作说明，如果男女两造的本命盘已经呈现出离婚的征兆，而且又无法从合盘来进行化解的话，则此时不管是有多好的择日盘，往往都只能是略作缓和而已。婚姻的择日绝对不可能扮演着婚姻危机之化解者的角色，因为它是事物，而不是人物。不过，能缓和总是比不能缓和来得好，至少缓和是一种生机的来源。因此，如果真的想要解除整个婚姻危机的话，还是要依靠当事人的两造来作诉求。在此，也透露着宇宙的神奇力量，因为往往真的会离婚的一个婚姻，不管你是如何地去找到一个很好的婚姻择日，只要把婚姻的本命盘，拿来与两造的本命盘作合盘分析的话（必须注意的是，时间要相当精确），则往往是呈现出一个很好的婚姻择日，却无法与两造的本命盘作适当的搭配，而这也许就是所谓的造化弄人吧！
因此，从以上的论述，我们可以得知择日存在着许多的条件限制，而这些条件限制有时还真的是难以克服，也因此，很难有十全十美的择日可言。所以，千万不要把择日当成是万能的，也千万不要认为有一个很好的择日，就可以通行无阻。因此，不妨把择日当成是一种调和剂或润滑油，它可以使得事情的进行比较顺畅，但并不能保证事情的一定成功。以下针对择日所存在的某些局限来略作说明。
首先，是择日时间的界定问题。往往一般人，总是认为所谓的择日，指的是事项正式开始的那一时刻，并且认为此时刻就是该事项的本命盘。在理论上来说，这是正确的。可是，这其中却又存在许多的不确定因素，而第一个不确定因素就是：到底那一个时刻才真的足以代表事项正式开始的时刻？我用以下的三个举例来作说明。
就个人的出生本命盘来说，出生的时刻只能算是第二主要时间，那是在第一主要时间无法得知，或者是无法确定的情况下，才被拿来使用的。换言之，当精子与卵子第一次接触的那一时刻，才能够算是本命盘的第一主要时间，因为此时才真正是生命个体产生的刹那间。然而，由于我们很难得知这个时间，所以只能以出生的时间来作分析。当然，这两者之间是存在着很紧密的关系，可是也不能说完全没有误差的存在，只能说出生时间是我们比较容易取得的资料。
再以婚姻来说，以现代社会的开放情况而言，绝对不同于古代的传统社会，因为古代的婚姻择日，至少意味着男女双方是第一次上床，所以古代的婚姻择日，可以很明显地界定为是两造第一次性接触的时刻。然而，时代已经不同了，婚前性行为已经不是一件道德的问题（不管订婚与否）。于是，两造的第一次性接触的时刻，已经很难与婚姻择日互相配合了。那么这就产生了如此的一个问题：到底婚姻的本命盘应该是男女双方上床的那个时刻，或者是正式举行婚礼的那个时刻？这与前面所提到的本命盘的情况一样，如果在婚前已经上过床了，则婚姻的择日作用至少有所减少。
换句话说，传统社会是婚礼在前，性关系接触在后；而现代社会则可能是性关系接触在前，婚礼在后。从理论上来看，发生在前面的乃是第一主要时间，而发生在后面的乃是第二主要时间。因此，如果第一主要时间不可知（例如，婚前已经发生过性关系，而忘记了这个第一次双方性接触的时刻的话），则也就只能用第二主要时间了（婚礼举行的时刻）。当然，第二主要时间与第一主要时间彼此之间，是存在着密切的连系关系（亦即在理论上，可以从两性在婚前上床的那一时刻，来决定将来两人是否会结婚），但也存在某些误差。
如果从事业开创的角度来看，则同样地也是如此。尤其是每一项事业的经营，都必须事先经过一段时间的准备、计划，甚至有很多的事业是早就已经事先开始经营了（此时应该算是公司已经在运作了），而公司的开业择日则是在后。如此一来，则应该是公司开始运作的那一时刻，才能算是公司本命盘的第一主要时间，而公司的择日盘则只能算是第二主要时间。只是由于我们比较能够掌握到的是公司正式开业的时间，因此以此来作为公司的本命盘。所以，有许多国家的本命盘，往往并不是刻意择日所造成的，而是因缘际会的结果。也
因此，在占星学的研究上，只要是涉及到任何事项的开始，都必须透过事后的发展情况来作印证，以找出一个比较足以代表事项开始的时间。
于是，从以上的说明，我们可以得知某些择日的基本概念：一是，任何事情的发展往往是“顺其自然的”，亦即很难以人为的方式来作刻意的强求；二是，我们比较能够掌握得到的，往往只是第二主要时间而已，而第二主要时间的作用是比第一主要时间较弱；三是，由于第一主要时间与第二主要时间彼此之间，存在着某种紧密的连系，所以我们才可能以第二主要时间来进行预测；四是，如果真的要达到一个很好的择日的话，则最好是第一主要时间与第二主要时间彼此之间，能够配合得相当好；五是，当我们择出一个相当好的第二主要时间的时候，虽然它可以呈现出第一主要时间的某些特质，但是也并不能完全代表第一主要时间，除非两者是合而为一的；六是，当我们择出一个很好的第二主要时间的时候，它的顺畅作用也是有所局限的。
其次，除了以上所提到的时间的不确定因素之外，还存在着人类本身的条件限制，而这些条件的限制，不妨把它看成是一种对于自己本身之条件与能耐的衡量。这就好像是，如果你本身已经拥有一千万了，而且准备要买房子的话，那么这一千万的某种上下额度，就是你的条件限制，因为你不可能想要去买一幢上亿的房子（除非你有把握付得起贷款），也因此只可能会把你的购屋条件，限定在一千五百万或二千万以内。同理，这就好像是鸟类自己的最大飞行能耐，如果是一次只能飞行一百公里，但却勉强飞行二百公里的话，则恐怕会力不从心。
因此，在进行任何择日事项的时候，千万记得要先衡量自己的能耐，不必太刻意去选择一个具有速成特征的时间（除非择日事项本身有此需要，或者是个人的先天条件相当充分），因为自己本身所具有的能耐（例如，事业经营的才能、财力和物力等条件，或者是个人对于婚姻的基本态度等），已经在很大程度上决定了择日事项的成功机率。换言之，千万不要寄望于任何的一个择日，可以很快速地为你带来大量的助益。这其中也呈现出择日的一个重要原则：讲求一种稳定发展的征象。
其三，择日时常会与当事人的本命盘和流年盘产生冲突。这在择日上是一种精密度的讲求，同时也更增添了择日的困难度。简单地说，你也许可以找到一个很好的公司开业时间，可是一旦你把这个择日命盘拿来与你的本命盘作合盘分析的话，却又可能会发现有许多的刑克产生。此时，不可否认这是一个很好的时间，但是对别人来说，也许会是比较有所助益的，而对你来说则是比较没有什么助益。相对地，有些择日时间也许并不是很好，可是一旦与你的本命盘来作合盘分析的话，却又可能会是助益之象蛮多的。
因此，如果把当事人的本命盘和流年盘也列入择日考量之中的话，则更难以找出一个很好的择日时间。所以，在一般的择日考量上，大部份都是只以择日事项为主来作考量，而很少也考量到当事人的本命盘和流年盘。换言之，只要择日事项本身呈现出基本吉兆的话，就已经算是一个相当不错的择日了，因为当事人的本命盘对于择日盘来说，无疑地加深了择日上的限制。
其四，如果个人的本命盘或流年盘，已经呈现出某些情况可能会发生的话，则并不能藉由择日盘的吉兆来作完全的化解。这在前面已经略作说明了，而这也是一种择日上的条件限制。换言之，不可能藉由择日盘的完美，来化解个人本命盘或流年盘所呈现的问题。例如，一个很好的婚姻择日，虽然有助于婚姻的和谐，但并不能保证就因此而可以改变个人对于婚姻的基本态度，因为如果要改变个人对于婚姻的基本态度的话，还是要透过个人人格特质上的改变。因此，不妨把择日的作用看成是：可以使得个人本命盘上的吉兆有所加强，也可以使得个人本命盘上的凶兆略作缓和，但却不能完全化解凶兆。
其五，择日无法抵挡大环境或天灾人祸的变故。简单地说，如果整个大环境已经有了某种局限的话，则不管你的人为条件是如何地好，也不管你是如何地去择到一个前所未有
的大好时间，都无法抗拒大环境的造化弄人。就以所谓的夕阳工业来说，如果整个经济大环境已经有了明确的迹象，那就不是你个人之力所能改变的。这就好像是鸟类在飞行时，不管气流是如何地顺畅，可是目的地所在的自然环境如果已经被严重地破坏了的话，则飞抵目的地又有何用？此时，恐怕鸟类只好另寻飞行的目的地了。
此正所谓的“宁当太平犬，不作战世人”，生逢乱世，又能如何。所以，每一个时代都会有每一个时代的英雄，也都会有每一时代的行业产生，这是时代赋予我们的大环境。也因此，或许我们真的只能当一位“识时务者”的英雄吧！真的足以创造时势的英雄，在历史上又能有几人！
最后，只要是任何一项择日有涉及到另外的第三者的时候，则择日的限制就会更多。最明显的例子就是婚姻盘，因为婚姻并不是单独一个人的问题，亦即并不是单独个人本命盘与婚姻本命盘之间的问题。因此，有时候一个相当不错的婚姻择日，可能会对某一方相当有利，可是却又对另一方不利，甚至容易引发另一方的离婚动机。此时，问题的关键可能就不是在于你个人（这是从命理的角度来看），而是在于对方，也因此更增添婚姻的不确定因素。所以，必须强调的是，婚姻两造的合盘才是最主要的决定因素，它的重要性大于择日盘。
同理，如果一个公司的创立是属于合伙的性质，那么任何一方的本命盘，都有可能会与择日盘产生严重的刑克现象，造成公司拆伙的潜在危机。而有些大型的公司，除了董事长以外，主要的决策人物的本命盘（如副总裁或总经理等），都有可能会与择日盘形成某些刑克的现象。此时，择日很难去克服这些问题，所以这也是择日的一种限制条件。
总之，我所要强调的是：第一，择日没有十全十美的，只能尽可能地追求完美；第二，事在人为远比择日来得重要，有时候顺其自然，也未必不是一件坏事。
贰、月亮的重要性
在择日占星学上，有三个很重要的考量点：月亮、太阳和命度。这三者各有不同的涵义，其中的太阳是代表着出名、意志和权力，命度则代表着体质、能耐和开创，而月亮则代表着感情、生产和想像。同时，占星学家对于这三者的重要性，也各自有自己不同的看法。然而，一般来说，把月亮当成是第一优先的考量因素，则是占星学家的共同看法。换言之，由于月亮本身距离地球最近、影响力颇大，尤其是她的盈亏现象所导致的磁性反应，更是择日占星学所必须特别注意到的。再者，月亮是移动速度最快的星体，所以她也象征着择日事件的变动性，此更增添了她的重要性。
因此，在择日占星学上，针对月亮所作的考量，必须注意到两大基本原则：第一，月亮“绝对不可以”有90度的情况发生；第二，最好是选择从新月到满月的这一段期间。说明如下：
首先，由于任何的择日事件，都具有强调稳定和多产的特质，所以月亮绝对不可以有90度的刑克现象产生，否则会显示着择日事件的不安定性，以及缺乏生产的能耐。
例如，以事业的经营来说，相当讲求事业的稳定发展，并且诉求于业务量的不断扩充，所以月亮的吉相是第一优先的考量因素。又例如，以婚姻的建构来说，相当讲求家庭事务的稳定发展，并且诉求于感情的不断扩充，所以月亮的吉相是第一优先的考量因素。
除了避开90度以外，月亮最好也不要有180度的情况发生。这是因为月亮是一颗相当敏感的行星，她的任何凶相都会比其他行星的凶相来得敏锐，都有可能会引发事件的变化。所以，当你想要择一个好日子的时候，首先就是打开星历，把所有月亮有刑克现象发生的日子去除，然后再来查阅、考量其他的日子。
其次，月亮的盈亏也是一个相当重要的考量因素。依照传统占星学上的看法，是强
调一定要避开新月的，而且这种观念可以说已经是一种信仰了。因为在每一个新月重新开始的时候，此时的黑夜被认为是代表着死亡的象征。同时，择日最好也要避开满月的时候，因为满月的引力最强，容易引发情绪的高涨或波动，所以也应该尽量避开。
因此，如果从月亮的盈亏来作择日考量的话，则最好的时段是：从新月开始的三日后（避开阴历的三十或廿九、初一、初二）到满月的前三日（避开阴历的十四、十五、十六）这段期间。因为从新月到满月的期间（月盈），是比从满月到新月的期间（月亏）来得好。一般的说法是，如果择日是选择在月盈的期间，而且月亮又相当具有吉相特质（格局漂亮），同时月亮的移动速度又比平均速度来得比较快的话，则将可以带来比较快速的成功。
其实，在考量月亮盈亏的时候，不应该完全否认月亏期间所可能具有的吉兆。这是因为两者的特性不同，所以不应该等同而论，反而应该分开来看，并且依据择日事件的特质来作考量，没有必要一定是选择月盈的时期。以下是从农业占星学的角度来作简要的说明。
月盈的期间有利于地表之上的农作物的成长，如稻谷、大麦和小麦等，所以月盈期间有利于外显的实质性收入。也因此，在针对企业的创立作择日时，可以选择月盈的期间，因为它可以带来物质、金钱等实质性的收入。然而，同样地也会带来比较明显的竞争和冲突，因为它诉说着一种积极、主动和成长的象征。
月亏的期间有利于地表之下的农作物的成长，如甜菜、胡萝卜等根作物，所以月亏期间有利于内在的精神提升。也因此，如果择日事件有涉及到精神、教育等事项的话，则可以考虑选择月亏的期间。但是，由于月亏所诉说的乃是一种内省、回顾和收敛的象征，所以无法带来实质性的收入。
不管择日是选择月盈或月亏的期间，这当中一定会有月亮与太阳形成90度的情况发生，这种情况不能列入考量之中（因为月亮绝对不能有90度发生），所以这一天必须去除。
由于月亮特别具有变动和生产的特性，所以当我们在进行择日考量的时候，除了月亮的相位以外，也必须注意到月亮所落入的星座位置，因为这会影响到月亮的特质呈现。换言之，当我们在进行择日的时候，我们会对于择日事件的未来发展有所期望，而期望的满足与月亮所在的星座所呈现的潜在力量，有着相当密切的关系，所以应该特别注意到月亮所落入的星座位置。以下针对月亮落入黄道十二宫的潜在能力，作一简要的说明。
月亮落入戌宫－－先天第一宫的开创精力，使得月亮在此突显了个人主义的气质，并且由于急躁、快速和精力充沛，导致采取有点性急的作法，以及决断上的迅速，所以会比较缺乏充分的计划。以婚姻来说，往往是一种快速决定的婚姻型态；以事业来说，往往是一种开创型和个人型的事业型态。总之，月亮在此指示着并不适合于任何合作型态的择日。
月亮落入酉宫－－月亮在此是庙旺，特别是月亮与酉宫同样具有生产的特质，所以此宫是月亮的最佳选择，甚至可以说是婚姻择日或事业择日的最佳选择。换言之，以婚姻来说，月亮在酉宫指示着感情上的稳定发展；以事业来说，月亮在酉宫指示着实质收入上的助益与肯定，可以降低事业经营上的财务风险。总之，择日是应该尽可能地选择月亮在酉宫的位置。
月亮落入申宫－－月亮的变动、生产和想像的特质，在此转换成为沟通能力的发挥，所以除非是强调快速的反应，或者是强调人际关系上的沟通，否则月亮在此并不是一个很好的选择。以婚姻来说，潜藏着太多的变化性，因为指示着婚姻本身具有太多的新奇特质；以事业来说，月亮在此会特别不利于具有例行公事型态的企业，所以只能适用于讲求变化、沟通和知识性的行业。
月亮落入未宫－－月亮在此虽然是入垣，相当具有生产、温情和亲切的特质。但是，由于未宫是基本宫的原故，所以存在着促进和改变的动机。以婚姻来说，指示着彼此双方在潜意识之中，逐渐进行着主宰家务事务的竞争；以事业来说，指示着心情的波动影响了事业的经营，除非当事人的命度在未宫，或者是未宫的特质强烈，否则多少具有家庭与事业两难
的征象。
月亮落入午宫－－午宫的戏剧性、娱乐性和赌性，在月亮的促动下更形突显。但是，由于午宫是固定宫的特质，所以变动的征象减少。因此，以婚姻来说，虽然指示着彼此双方有点互不相让，但却可以透过共同的兴趣与玩乐来化解僵化的局面；以事业来说，对于期求快速打开知名度比较有利，然而却要避免过度地浪费和挥霍，当事人如果与政治有所关连的话，倒是相当不错的位置。
月亮落入巳宫－－月亮在此具有见树不见林的特质，所以虽然具有生产和服务的征象，然而实际的利益收入，并不能达到既定的理想。以婚姻来说，潜藏着因为讲求细节、完美，而导致彼此双方相互指责或批评；以事业来说，比较适合于相当讲求售后服务的行业，特别是电脑业，或者是与健康有关的行业。总之，巳宫的实质助益比较倾向于细水长流的类型。
月亮落入辰宫－－月亮在此造成期求于均衡性，同时又会是比较偏向于精神层面，所以实质性的收入必须透过间接的方式来达成。以婚姻来说，这未尝不是一个好位置，只是辰宫乃是基本宫的特质，所以虽然具有调和的征象，但也具有公开对立的可能，最足以代表婚姻生活的特质；以事业来说，对于具有仲裁、调解、顾问、谘询与合伙性质的行业比较适合。
月亮落入卯宫－－月亮在此为落陷，因此基本特质的呈现并不是很好，因为会容易造成要完全占有的情绪诉求，比较难以和别人进行融洽的沟通。然而，这却是一个相当具有持续力量的位置，有助于坚持到底地去克服困难。以婚姻来说，情欲的强烈特质会呈现，而要求对方绝对地忠贞；以事业来说，有利于破坏或扫除的行业，如除虫公司、电解的行业，或者是垃圾清除等。
月亮落入寅宫－－月亮在此会导致不断地期求于有所成长，而且又会是比较偏向于精神层面，因此除非能够具有各种实际经验上的刺激，同时又具有一个可以期待的终极目标，否则会比较难以坚持下去。以婚姻来说，可能会造成对于婚姻的过度精神诉求，并且期望于婚姻生活能够具有各种情趣上的变化；以事业来说，不利于要求在短期之内有所实质收获的行业，而比较有利于长期性的投资。
月亮落入丑宫－－月亮在此为入弱，整体特质呈现出严谨、保守和拘束的倾向，会特别不利于沟通上的表达，而造成情绪上的压抑。然而，却可以充分地表现出持久的耐力，以及以实际的态度和可行的方法来达成目标。以婚姻来说，是一种比较稳定而缺乏情趣的婚姻形态；以事业来说，有利于长期性野心的达成，所以打开市场的速度会比较慢，可以依靠真材实料来获取口碑。
月亮落入子宫－－月亮在此无法充分地展现出她的实质生产性，因为子宫所具有的思维特质比较强烈，所以如果有生产可言的话，那也会是比较偏向于精神层面的。然而，由于子宫是固定宫的特质，所以会降低变动的可能，而具有长期性地持坚某种观念的动机。以婚姻来说，感情的深化可能是透过观念的沟通来达成；以事业来说，有利于社交、政党、团体组织等与群众有所接触的行业。
月亮落入亥宫－－由于月亮也具有想像的特质，所以月亮在此增加了幻想、混乱和神秘的特质，也因此造成择日考量上的限制。同时，由于容易产生许多不切实际的想法，以及比较缺乏落实的能耐，所以通常很少会选择月亮在亥宫的位置（亥宫是变动宫）。以婚姻来说，多少呈现出两造互相有所隐瞒的味道；以事业来说，除非是属于艺术类之需要意境和想像的行业，否则不被列为优先的考量因素。
最后，针对月亮所作的择日考量，还涉及到所谓月蚀（Moon Eclipses）的问题。这种情况的发生，是必须特别注意到当太阳与月亮形成合相或对冲的时候，以及月亮的交点（罗喉和计都）有合相的情况发生时。一般而言，占星学家对于月蚀是采取否定的立场，认
为月蚀会带来不利的影响。但是，也有些占星学家则认为还是要视个别情况而定，不能一概而论地否认了月蚀的作用，因为月蚀往往与刺激着个人去采取某种新计划的动力有关。然而，由于发生月蚀的情况并不多见，而且它在占星学上是归属于专题性的探讨，所以在此不多作说明。
参、星座与宫位的考量
在考量月亮的各种情况以后（这往往是择日的第一考量因素），接下来就是考量命度（命宫宫头所在位置）的各种情况。同时，命度的位置考量是与太阳的位置考量互相配合的（参见后面有关太阳的说明）。
由于择日相当讲求动力的展现模式，所以命度所在星座的位置考量，是以四正宫来作为考量的主轴，而以三方宫来作为辅助。因此，当你在进行某一项择日的时候，除非是特殊的情况而有特殊的诉求以外，一般对于命度星座的考量原则有二：第一，以固定宫作为命度乃是首要的选择，其次为基本宫，除非情况特殊，否则变动宫的命度是很少被列入优先考量；第二，注意命度所在的位置度数，尽量不要把命度选在28度以后的位置，因为在28度以后，是代表着变动的气质已经呈现了。以下针对四正宫的特质差异，略作说明。
基本宫－－是一种开拓、冒险和攻击的象征。因此，如果是诉求开创或开辟一个新领域的话，这是一个不错的选择，因为基本宫具有充沛的精力，以及专注的精神，可以用来面对任何的新的挑战。
以婚姻来说，由于基本宫具有开创的特质，往往需要新鲜事物的刺激，所以除非婚姻生活能维持一定的新鲜感，否则具有日久思变，或者是缺乏耐性的征象。而如果是要选择基本宫来作为婚姻盘的命度的话，是以未宫和辰宫为优先考量，而戌宫和丑宫则其次。
以事业来说，虽然相当具有开拓的能耐，然而在历经短期的精力爆发以后，可能会缺乏长期性的持久力，所以从事业的讲求永续经营的观点来看，这并不是最优先的选择，除非该事业所诉求的是短期性的经营，或者诉求的是打开一条前所未有的新行业。在此，唯一的例外是丑宫，因为丑宫比较具有事业经营上的长期持续力。
固定宫－－是一种稳定、扎根和持续的象征。因此，除非是特殊性的例外，否则固定宫是择日的最佳选择。而在四个固定宫当中，以酉宫作为第一选择（酉宫同时也可以说是择日的最好位置）。固定宫所具有的安定和坚持的特质，乃是它之所以被列为优先考量的最主要因素，亦即择日占星学相当讲求持续发展的力量，而不是诉求于短期的速成。
以婚姻来说，固定宫至少可以发挥它的安定力量，减少离婚的可能性。虽然固定宫的四个星座，各有不同的特质呈现，然而只要是稳定的力量足够的话，则星座的特质差异，只是诉说了婚姻生活的不同重点而已。例如，酉宫会倾向于实质事物的考量，午宫会倾向于共同的兴趣与玩乐，卯宫会倾向于感情的深化，而子宫会倾向于精神层面和理念的沟通。
以事业来说，固定宫更具有长期性稳定发展的特质，同时也具有诉求永远立于不败之地的意涵。当然，如果配合上三方宫来看的话，则更可以展现出事业的重点所在。例如，酉宫讲求的是实际性的财政收入，午宫讲求的是知名度和企业形象，卯宫讲求的是竞争能力的提升，子宫讲求的是群众路线。
变动宫－－是一种变动、不稳和短期的象征。因此，除非该事项是诉求于相当短期的变动特质，否则最好不要用变动宫来当命度。因为变动宫虽然具有弹性、灵活的特质，而且也具有与别人进行周旋的能耐，然而它的最大致命伤，乃是在于进退之间相当快速，不利于事项的讲求稳定发展。
以婚姻来说，千万不要选择变动宫当命度。以事业来说，由于变动宫也相当不利于
生意上的冒险，所以最好也不要选择变动宫来当命度。一般而言，可以选择变动宫来当命度的事项，大致上都是属于社交性质的聚会，它有助于气氛的融洽，而且又会在几个小时以后结束，相当具有短期的变动特质。
在考量命度的星座位置之后，与命度位置互相关连的是四个基本点的位置（此即第一宫、第四宫、第七宫和第十宫的宫头所在位置）。一般而言，一旦命度已经决定了的话，则四个基本点的位置也就已经确定了。然而，除了等宫制之外，其他宫位系统的四个基本点的位置，则未必是同时也落在与命度相同的四正宫星座上，因此也有必要作仔细的观察。如果是采用Placidus系统，而且又要求四个基本点同时落在固定宫的话，则有时候必须些微移动命度的位置（每四分钟走１度）。
由于四个基本点的宫位（始宫），代表着人类生活中最重要的领域，所以它们的影响力也是最重要的。因此，在择日上也必须把四个基本点的特质列入考量之中，这主要是透过第一宫、第四宫、第七宫和第十宫内的行星来作呈现。以下只是简略说明有关基本点宫位的特质和影响，至于行星的部份，请参见后面。
第一宫－－是最具影响力的位置，所以命宫内的行星值得特别注意。命度代表着该事项的体质、能耐，以及呈现于外在世界的形象，而命宫内的行星会则促动、刺激或缓和命度之特质的展现，亦即命宫内的行星也会表现出该事项的动力特质。总之，可以应用命度的位置以及命宫内的行星，来描述事项本身的基本特性。
第四宫－－特别是与家庭生活有关，所以如果择日主题是与家庭、家人、家事、房子、房地产、租屋、装璜、摆设布置、土地、不动产和佣人等有关的话，则第四宫内的行星值得特别注意。
第七宫－－特别是与婚姻生活有关，而事业上的合伙关系也同样是由此宫所主宰，所以如果择日主题是与婚姻、同居、亲密关系、合伙、契约和协定等有关的话，则第七宫内的行星值得特别注意。
第十宫－－特别是与事业有关，而个人的社会名望也同样是由此宫所主宰，所以如果择日主题是与地位、名声、权力、荣誉、领导、公众和出名等有关的话，则第十宫内的行星值得特别注意。
总之，当行星落入四个基本点的宫位时，其重要性会有所突显。当然，这些宫位内的行星的相位，也就更值得注意了。然而，有时候也还必须注意到这些基本点宫位的宫主星的相位，也就是命主星、第四宫宫主星、第七宫宫主星和第十宫宫主星等的相位。这些宫主星如果刑克太严重的话，是会减弱其他方面的吉兆特质。
最后，如果择日事项有涉及到其他生活领域的特别诉求的话，则某些特定的宫位也要列入考量之中。例如，以生意上的买卖来说，也要考量到第二宫和第八宫，因为这两个宫位与钱财和经营手腕有关。又例如，以教育来说，则也要考量到第三宫和第九宫，因为这两个宫位特别与学习有关。所以，多少也应该考量到择日事项所涉及的某些特定宫位的宫头位置（星座）、宫内的行星以及其宫主星等。
肆、行星的考量
在择日占星学上，除了月亮之外，其他行星（包括太阳）的择日考量重点主要如下：
太阳－－也是择日上的重要考量因素，特别是太阳具有能力和显著的特质，并且代表着该事项的自我。因此，太阳在择日上的考量重点主要有二：一是太阳所落入的后天宫位及其相位，如果太阳是落在与择日事项具有相当关连的宫位时，则可以加强该宫位的重要性，又如果再加上吉相位的话，更可以突显出该重要宫位对于该事项的助益；二是太阳与命度可
择日基础
择日基础知识介绍 一,择山家清利之年：阴阳宅定坐向后,就进入了择日的一步.择坐山清利,没有大煞占山的年岁: 1.新造新葬,不犯三煞,岁破,五黄,年克,年空占山,本年才有课可以选,否则本年不轻易选课.(新造新葬严格说不忌三煞,修方才忌,这里照俗例不选.) 2.修方要求更高,还要忌戊己都天,天地官符,天地金神.俗话:"新造容易修旧难". 排除了上述克煞,就可以确定本年那些山家可以选课造葬修作了. 二,择山家清利之月：择年后,就到择月了. 1.新造新葬不选月破,三煞,五黄,太岁,阴府(双全忌,单不忌),紫白年月凶星(七九,二三,六七,五二)组合占山的月份. 选择山家旺相之月(如木山选水,木月令),选择吉神到山之月(三德,三奇,紫白,太阳太阴,禄马贵人) 2.修方,还要忌大小月建,天地官符占山之月.天地官符属于中煞可以制之而用,其余小煞纷纷,有吉星到方可不忌. 3.制煞须选择本煞休囚之月. 三,择日柱：流派不同,要求各异.一些通例: 1.忌冲山之日. 2.忌日支刑冲主命年支 3.忌三煞日 4.忌八煞日 5.不选流宫成三煞,八煞之日 6.不选五黄到山之日 7.不选月破日. 8.补龙扶山,或与年月组成补龙扶山的格局. 9.考虑相主,补主命八字之不足. 10.日干喜值令旺相,忌死绝休囚. 阴宅补龙为主,扶山次之,相主再次.阳宅扶山为主,相主次之,补龙再次. 四,选时辰 1.日柱过弱宜补扶,过强宜泄(不喜克),以利四柱五行流通. 2.不选八煞,三煞时,慎选还宫三煞,八煞时. 3.不选冲山家,冲主命之时. 4.喜三合,六合. 至于选真太阳时,乌兔太阳时,奇门吉时,紫白吉时,禄马贵人时,则看个人遵从那派手法了. 以上主要从正五行角度,结合神煞派来谈.各个流派的独特择日手法,不是谈论的重点. 选择论篇(一) 选择取龙旺山利,帮扶主命乃为上课,龙看入首脉用正五行四柱生扶吉,克泄凶.龙雄带煞喜财局,不补亦不泄也.泄气局,凶杀局万凶.二看坐山当补,有大煞避之,中煞制之,小煞吉星照之.其制之法,干犯干制,支犯支制,纳音犯纳音制之,以类从方谓制伏,坐山占煞者不可克,克煞即克倒山矣.故占向可克,占山不可克.三看主命,论生年不论生日,重年干不重年支,四柱喜帮助,忌相冲.有合官格,合财格,比肩印绶格,然宜正印不宜枭印,见一无妨,多则忌.长生食禄皆吉格,劫财七煞皆凶格,年月大利当制用也.六壬运本年羊刃,本命旬空总宜趋避,禄马贵人四柱当活动取之.但有岁冲马者不可用.又取本命禄马贵人太岁禄马贵人,盖方禄马贵人轮值山龙方向皆吉.葬论亡命,造论主命,修造以山向为重,龙为轻,四柱地支补龙山,天干相主命.天干忌克,龙山主命地支忌自相刑冲,冲龙冲山冲主命皆大凶,惟辰戌丑未自冲可,冲山亦可,冲主命则凶.凡四柱天干一气,地支一气,两干不杂,谓之成格....... 选择论篇(二) 三合官旺,谓之成局,总在扶龙相主命乃吉,如是则体立矣.再得日月奇白照临,山向吉星照临命宫,又照临主命,四柱禄马贵人到向到山,又关切主命,则用行矣.然有体,而后有用,切不可务用而失体,七政中日月金水四余中紫气八节之三奇紫白皆吉星也,尤须看化曜如何,土木火星罗计月孛若化吉曜皆可用之.若犯太岁,岁破,五黄,三杀即太阳亦不能制,余如大月建,大将军,官符,戊己俟其飞出别宫制用无妨.所忌者还位月耳.附葬祖茔尤忌五黄,五黄凶而猛,其祸速.岁破缓而大其祸久,皆无制法,太岁宜扶不宜制,宜合不宜冲,宜坐不宜向,其次怕月破,岁君月建冲破,吉方不吉者无力也.冲破凶方又凶者激之故也.
占星基础知识 星盘中的吉点
占星基础知识星盘中的吉点 在分析一个人的星盘时，一般将行星落入星座或宫位时，好的相位称作星盘中的吉点。这些吉是大家花心思後会有成效、可以让自己开心的领域。依据好的相位所在的星体和星座，大家可以找出值得自己花时间投入的事，能够带给自己好运的人，以及自己的个性中对人生有益的部分。现在，拿出你的星盘来，看看什么是适合你的？哪些部分又是你的弱点？ 一、狮子座、太阳 星体落于狮子座的相位吉、或太阳相位吉的人，天生适合站在众人眼前展现自己，应多发挥领导统御的长才，积极争取出头的机会，轻易受人肯定。适合多接触男性和当权者，他们会为人生带来许多助益。此外，提纲挈领的处事作风，将有助于行事顺利。 相对的，落于狮子座的星体相位凶、或太阳相位凶的人，不轻易服人，也不善於赢得众人的心，更不善於与当权者相处，有时会成为第一个被盯上、修理的对象。假如没有办法改变这方面个性或问题，最好将留意力转移，避免处理抛头露面的事情，以免数大招风，徒增人生困恶。 二、巨蟹座、月亮 落入巨蟹座的星体相位吉、或月亮相位吉的人，懂得照顾人，天生善体人意，尽可能地发挥相关的长才，轻易获得肯定。适合多接近女性、家人及密友，他们对你的人生将带来许多助益。 相对的，落入巨蟹座的星体相位凶、或月亮相位凶的人，天生不善与人建立亲密关系，没有办法与家人或女性产生顺利的互动；而月亮或巨蟹座所落宫位，则成为自己难以控制内心情绪、难以建立亲密关系的领域。假如没有办法改变心理情结，不如把重心转移，做其他想做的事。 三、白羊座、火星 落入白羊座的星体相位吉、或火星相位吉的人，相当适合单一行动。应该尽可能地展现竞争心，舍我其谁、积极进取、快手快脚的态度，会使人生顺利许多。假如接触机械性或技能性质的事物，也会操纵的很顺手。 相对的，落入白羊座的星体相位凶、或火星相位凶的人，很轻易因性急、躁动而使行动过程出状况，常与人正面冲突。最好避免草率行动，假如没有办法改变这方面个性，最好将留意力转移，减少处理一些需要快速、冲劲、直来直往的事件。 四、天秤座、金星 落入天秤座的星体相位吉、或金星相位吉的人，人际和社交运势佳，善於与他人共处。尽可能地结伴、多与人合作共事，可以得到很好的成果。 相对的，落入天秤座的星体相位凶、或金星相位凶的人，天生不善与人交际，轻易在感情事件和人际相处上面临受挫，假如没有办法改变这方面个性，最好将留意力转移，并尽可能地避免与人共事。 五、金牛座、金星 落入金牛座的星体相位吉、或金星相位吉的人，天生具有良好的理财观，善於处理金钱和理财事宜，会有不错的报酬。依照计画按部就班行事，对人生会有很大助益。
真传些子吊星择日法
https://www.sodocs.net/doc/ca11895544.html,/blog/static/17423750220113296417 4/ 真传些子吊星择日法 真传些子吊星择日法，既简单而又应验，经历代名师验证，可以说是至尊之法。在确定坐山之后，看该坐山属先天何卦，洛书为何数，便知河图五行，此秘法切要记住：以先天为体，体即是坐山，日课为用，要求用生体，比和或克出为吉，克我泄我为凶。运用地支掌和九宫掌结合年寻月，年寻日，月寻时的特定秘法，推算出所选择年月日时的洛书数，以河图五行论生克制化来选评日课。 若日课河图五行生山家先天河图五行为恩；若日课河图五行同山家先天河图五行为旺；若山家先天河图五行克日课河图五行为财；若山家先天河图五行生日课河图五行为泄；若日课河图五行克山家先天河图五行为克。真传些子吊星日课秘诀：日月常家戌，戌时见破军， 谁人能通晓，掌上起风云。 九星顺序： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 贪巨禄文廉武破辅弼 起例方法：月日从年起戌，时从月建起戌。首先运用地支掌求出卦宫。例如甲子年丙寅月作乾山巽向的寻法，即在地支掌子位起戌(注：年支属子就在地支掌子位起，若年支属辰，就在辰位起戌……)，一直顺点至用事之月止，看所停之字为何宫所管，上例子位起戌，丑为亥，寅为子，卯为丑，辰为寅，寅是用事之月，那么辰巽宫所管。
十再以九宫掌从巽宫飞九星，即破辅弼贪巨禄廉武为序，一直飞至坐山之宫止，看飞星是什么然后以飞星之数与坐山论生克，得旺、恩、财吉，得克、泄为凶。后有秘传三十六断诀，课格是否可用，皆以此为准绳，同时要避开飞星之杀，若不会制化，切不可犯，犯则应损丁 破财等灾难。切记! 上例乾山巽向，乾的先天为艮，洛书为六，河图五行属水，故山家属水。用甲子年丙寅月用事。第一步从地支掌起戌点至寅月得辰，辰属巽宫，第二步，以九宫掌之巽宫起破(注：破即七数，按上面介绍的九星顺序)，中宫为辅，乾宫为弼， (注：乾宫为坐山不必再往下点，乾宫得弼星，为九数)，河图五行弼星九数为金，金生坐山之 水，为他生我称之恩星。 例2：古课杨公用四戊午葬子山午向，后来子孙富贵。我们用本门秘法来分析此课，首先用地支掌从午位(午为太岁)起戌，未为亥，申为子，酉为丑，戌为寅，亥为卯，子为辰，丑为巳，寅为午。 (注：已点至用事之月，不必再往下点)，寅为艮宫所管，再从九宫掌之艮位起破(七数)，离为辅(八数)，坎数弼(九数)，已到坐山，不必再往下点。子山午向为后天之坎卦坎之先天为坤，洛书为一，河图五行属水，故山子山得日课弼星九数之金生山，是为恩星到大吉。 选评实例文章来源： 例：九八年六月份，黄老板拿一课日子单给我评鉴，日子单上写有黄福主建新宅，立酉山卯向兼辛乙分针，用八九年农历四月初九日 丑时行砖。
古埃及占星(二)
古埃及占星（二） 1609年，意大利物理学家、天文学家、“近代科学之父”伽利略，在前人研究的基础上制造出了第一台真正意义上的天文望远镜(又名“伽利略望远镜”)，从而为人类观察和研究天体运行提供了最强有力的工具。 而在伽利略的物理学和天文学研究的基础上，英国科学家艾萨克·牛顿在1687年发表了他最为著名的研究成果之一，即万有引力定律，为通过数学方法科学地计算行星运行轨道提供了可能。这两项科技成果，让人类对太阳系行星的探索驶上了快车道。 “算出来”的海王星与冥王星 天王星的发现，刺激了西方天文学家寻找新的太阳系行星的热情。天文学家们利用数学方法对天王星的运行轨道进行计算后发现，这个理论上的轨道数值与实际观察到的天王星运行轨道存在偏差。 而根据牛顿的万有引力定律，天文学家们认为，在天王星之外，应该还有一个行星，它的引力造成了天王星轨道的偏差。 19世纪40年代，英、法两国的科学家分别通过计算的方法，给出了新行星可能出现的天区位置。1846年，两位德国天文学家伽勒和德雷斯特果然在那个预计的天区里发现了一颗新的行星。 这颗蓝绿色行星被以罗马神话中的海神之名，命名为海王星(Neptunian)。发现海王星，其意义不止于发现了一颗新的太阳系行星，而且有力地证明了万有引力定律的科学性，从而打开了天体物理学研究的一扇大门。 与海王星的发现过程类似，曾经被作为“第九行星”的冥王星，也是一颗首先在笔尖上被发现的行星。只是时间要晚很多。1894年，美国天文学家洛威尔在亚利桑那州建造了一座以他的名字命名的洛威尔天文台。
建造这座天文台最重要的目标之一，就是为了寻找洛威尔通过计算发现的“第九行星”。然而，在他的有生之年却未能找到这颗行星。寻找“第九行星”的重任，落到了他的得意弟子汤博身上。 农家子弟出身的汤博有一股朴实无华的韧性。从1916年开始，汤博使用带有照相功能的天文望远镜，在不同的夜晚对天穹上一个特定的区域进行了持续不断的探索，终于在1930年2月18日捕捉到了冥王星的踪迹。 当冥王星被发现后，如何命名又成了舆论关注的焦点。一位年仅11岁的英国小女孩贝妮认为，这颗新的行星距离太阳如此遥远，它所获得的太阳光照必然很微弱，应该用冥界之王普鲁托(Pluto)的名字来命名。 后来，天文学家们在冥王星附近发现了更多与冥王星质量与运行轨道相近的星体。这些星体运行的区域后来被命名为“柯伊伯带”。 终于，在2006年8月24日举行的国际天文学联合大会上，多数与会者投票决定将冥王星降格为“矮行星”。从此，太阳系内只剩下了八大行星，而这是后话了。 延伸阅读 美苏“冷战”行星探索竞赛 提到美、苏之间的太空竞赛，很多人会想到载人航天以及登月行动。但事实上，旨在对太阳系内各种星体和太空环境进行探测与研究的深空探测活动，才是美、苏两个大国投入资源最多、持续时间最长的竞赛领域。 以至于到今天为止，我们对于太阳系行星的大多数认知，都来自于这一时期美、苏两国发射升空的各种探测器发回的信息。而美、苏行星探索竞赛，则主要围绕着火星和金星这两颗最有可能成为人类外太空殖民地的近地行星展开。
民间择日通书
民间择日通书 作者：XXX 编辑：XXX 二 0 一一年 目录 男婚凶年.......... ....1 占推春夏秋冬行嫁宜用吉日. (7) 女嫁凶年...... ....... 1 占推显曲传三星行嫁宜用吉日7 男妨克月 ...... .1 占推四季贵人四季推日 (8) 女方克月....... .... 1 占推论月推吉日（天德日） (8) 占推女命行嫁大利年月. ..2 占推行嫁月忌日凶 (9) 夫妻合命之法 ........ 2 占推行嫁年忌日凶 (10) 占推婚姻嫁娶纳媳吉日.....2 占推行嫁年天干年忌日. (11) 嫁娶不将吉日.............2 占推四季忌日凶…… .12 兹将逐月不将吉日........3占推四季忌日凶 (13) 五鼠遁、五虎遁...........4 占推行嫁女人五行生命忌日凶14 占推六十庚甲取妇定吉凶日.5 占推生命年忌日 (15) 占推论年推吉日............6 占推嫁娶煞本身忌日凶 (16) 占推林伤行嫁忌日凶占推迎新人进屋日忌时凶 占推五离飞花行嫁忌日凶占推迎新人进屋月忌时凶 三保掌占推迎新人进屋日用吉时 四宫断桥掌占推迎新人进屋上中下元推定吉时六宫孤寒掌占推迎新人进屋月用吉时 七宫天星掌占推迎新人进屋日用吉时 七宫踏婆掌占推白时年推月月推日日推时 嫁取周堂图占推诸日取吉时歌 五宫龙凤掌占推迎新人进屋坐地忌地凶 七宫大事掌占推迎新人进屋年忌地凶 四宫坐炉掌占推迎新人进屋月忌地凶
占推四季论日吉凶占推迎新人进屋年论坐吉方位 杨公忌日凶占推迎新人进屋四季论吉方位 占推十恶败日凶占推迎新人进屋手持物品伴手 占推四季大败日凶占推四季论天狗方位 占推迎新人进屋论年挂衣方位占推作猪圈吉日 占推二十八宿六甲头占推妇人满月洗头回娘家吉日 占推九星即金符星月推吉星二十八宿吉凶歌 占推金神七煞六十花甲子歌 占推受死福生日三圣经 占推大黄道日 门光星造门安门安葬通用 占推造门安门月忌日凶占推文才坐地忌地凶 天地空亡定局占推亡人生命年起十一（十二宫掌占推上梁竖柱吉日占推破军年(九宫掌) 占推上梁竖柱月推吉日占推五鼠遁 占推上梁竖柱月忌日占推亡人入棺日忌时凶 占推作牛栏吉日占推亡人入棺忌五行脚命日忌时凶 占推作牛栏月用吉日占推亡人入棺忌勾时凶 占推作牛栏月忌凶日占推亡人入棺忌七赤五黄四碧凶 占推亡人出殡年忌日凶大千年定年推吉日 占推亡人出殡月忌日凶占推亡人安葬年忌日（天干推日） 占推亡人出殡日忌时凶 (天干日忌时) 占推亡人安葬年忌日（地支推日） 占推亡人出殡日忌时凶推周汉王安葬年月忌日凶 占推亡人出殡日忌时凶（地支日推时）占推亡人安葬年忌日凶 占推亡人出殡忌重伤月忌日凶占推亡人安葬月忌日凶 占推绝户亡人出殡年忌日（安葬亦忌）七宫大事掌 占推独儿亡人出殡年忌日（安葬亦忌）八宫大安掌 占推台丧月忌日八宫大安掌 占推安葬年忌坐煞向煞凶六宫天保掌 占推安葬月忌日凶九宫牛进掌 占推受死福生日十二宫掌 占推安葬年推吉日五宫龙凤掌 占推亡人安葬年推吉日十二宫顺天番掌 占推亡人安葬月推吉日十二宫逆天番掌 四坐番车顺行十二宫掌占推安葬亡人落土月推吉时
占星术速成之合盘、比较盘相位
《组合盘盘经验谈》 1.组合盘中最好的相位是日月合相。 2.只要太阳、月亮与金星有相位，哪怕是不好的相位也能产生吸引力。 3.木星与婚神有良好相位时对婚姻有相当的影响力。 4.天王在七宫的一般是异地恋爱，两人相隔较远。 5.天王冲刑日、月、金――往往容易分手。 6.冥王xx流年不利时容易分手。 7.日金水合相――完美恋爱的标志！ 8.天王合婚神，天王合中天――分手的标志。 9.金天合相对恋人来说其实利大与弊，它有帮与两人关系的发展。 10.天王与月亮、金星的负相位虽然给对方带来全新的世界，但真的不太稳定。 相处的时候会很情绪化，一会觉得对方太好，一会却又觉得相反。 11.土星七宫，不是两人对对方关心不够就是感觉布道对方无微不至的关心。 12.金木相刑是一个非常有魔力的相位。它会把原本就不是一个世界或相差很大的人拉到一起。如果其他相位配合的好，两人能够走下去，这也算是缘分。但是如果其他相位不怎么好，那就是孽缘了。 13.太水合相。可以享受沟通的乐趣。一聊就很默契，就开心。 14.火海的所有相位都会导致分手。火海合相容易惹第三者，也许一方会背着另一方出轨。 15.月亮人命xx，两人颇重感觉。
16.日金合相，恋人的标志。 17.xx强可能是同学恋或者网恋。 18.冥王冲太阳是个非常具有挑战性的相位。因为这种情况意味着他们的意识形态差别非常大，甚至人生观都不同。同时冥王刑冲太阳表示男方可能为女方花费很多钱且颇感压抑控制。 19.太阳落十二是一个非常具有挑战性的位置。双方如果要相处，都要棉队许多不想暴露的秘密慢慢被挖掘出来。也就是说意味着两人是秘密恋情。 20.太阳月亮在高位，两人都属于引人注目的角色。 21.太阳（男方），月亮（女方）在十宫――事业追求；在九宫――学业追求。 22.巨蟹太阳――很会照顾人，对对方无微不至。 23.双子月亮――聪明之余对对方总有点三心二意。 24.月亮合火――女方对性要求较多；太阳合火――男方对性要求较多。 25.三宫内有日月则表示二人沟通良好。 26.太阳在六宫且位置相位不佳主男方健康有损害。 27.金海对冲，彼此容易对对方产生过高的心理期望，对对方幻想的要求太过于虚幻，往往将来现实的相处会有一定的心理落差。 28.合盘的上升点意味着婚姻的起点，起点若有土星与冥王等不良星体则意味着缓慢与不断变革。也就是说两人要经历很多磨难才能慢慢走到一起。但这里的冥王也以为着痴情不改，土星也意味着稳定。 29.天王处在下降点，暗示这是一个无法用世俗方式完成的爱情。这样的相位往往出现在情人与同性恋的合盘中。 30.水星与土星的合相，爱情无法表达。
婚嫁择日方法
择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。 择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的方法 择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就可以做各项民事活动。殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动，假设人事方面相同，也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。 正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！ 婚姻嫁娶的择日 婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚，反之，若是按此原则办事，则大吉利是，特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月，但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）也应是重视的，这关系到家庭的和睦与否。如此择日，关乎一生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢？ 修造动土的择日 嫁娶择日要论 嫁娶之法，玉历碎金赋详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令，天嗣通根，配合三奇、互贵、合格成局则吉也。宜岁德、天月德、合不将，季分、益后、四相、续世吉期，三合、五、六合、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉。 择日之女命行嫁大利月 正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆。首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年，生子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理。如十二月诸多妨碍，无上吉日，只可从权便择六月吉日用。
河洛择日法
河洛择日法 一、九星择日法概述 九星日课,以河图五行为主,以洛书数与坐山(来龙)卦论生克。如果能配合正五行,善用活用,吉凶祸福全在一掌中,其验如神！ 1.坐山：看属何宫卦，洛书何数，定其河图五行。 如，子山，属坎宫，洛书数为一，河图五行为水。 2.使用：坐山为体，日课为用。用生体、比和、克出为吉，用克体、泄体为凶。 以河图五行论吉凶:恩.旺.财为吉,泄.克为凶。 日课生坐山为恩;日课同坐山为旺;坐山克日课为财; 坐山生日课为泄; 日课克坐山为克。 3.日课口诀： 月日起戌从太岁，时从月建起顺行；用事九宫破军起，飞到坐山九宫停。 4.例析： （1）座山九宫：宫卦，数用洛书，五行用河图:一六水,二七火,三八木,四九金,五十土。 （2）九星顺序：7破－8辅－9弼－1贪－2巨－3禄－4文－5廉－6武－7破。如此循环下去。 九星河图五行: 一六水,二七火,三八木,四九金,五十土。 （3）口诀解释： “月日起戌从太岁,时从月建起顺行”即月日从年支起戌，时从月支起戌。如:甲子年丙寅月*午日,宅乾山巽向,乾6,河图五行6为水。 求月卦宫:在地支掌子位（因甲子年）起戌，顺点至用事的月支寅止（子－戌，丑－亥，寅－子，卯－丑，辰－寅）得辰，辰属巽宫，则月卦宫为巽。 (用事九宫破军起，飞到坐山九宫停)：再以九宫掌从用事的月.日.时卦宫起破军顺飞九星(7破－8辅－9弼－1贪－2巨－3禄－4文－5廉－6武－破军),飞到坐山之宫止。 上例得月卦宫巽，再以九宫掌之巽宫起7破军，中宫为8辅，坐山乾宫为9弼。9数河图五行为金。月9金生座上6水,月金生座6水,为恩星. 日卦:支掌子上起戌,丑上是亥,寅上是子….申上是午(用事之日),午属离卦,排山掌离卦起7破军,坎为8辅…,中宫3禄,乾(用事之座山)止为4文。4数河图五行为金，日4金生座6水相生,为恩星。时上从月支起,余仿此。 （4）日课与坐山论生克。用河图五行： 日课生坐山为恩；日课同坐山为旺； 坐山克日课为财；坐山生日课为泄； 日课克坐山为克。 恩、旺、财为吉，泄、克为凶。 如上例：乾山的洛书数为六，六的河图五行属水。弼星为九数，九的河图五行属金，这样，
占星术速成基础和合盘、比较盘相位
太阳落在不同的宫位上时，用太阳本身的特质去解释所落的宫位，但不要忘了还要结合宫位所处的星座本位： 宫位1(House 1) "落在本命宫，增强个性体现"。太阳位在第一宫位的人，会表现出强烈的意志，丰富的活力，强烈的自我意识，而且会增加太阳星座位置的影响。如果太阳相位不佳，可能会过度自傲，自我中心，也有想控制别人的欲望。 宫位2(House 2) 会表现出对金钱及财产的使用能力，具体能力如何要配合太阳的星座位置。比如，太阳位于双子座第二宫，便容易赚到钱，而且将钱花在知识的追求上。如果太阳处于狮子座第二宫，则会以管理能力来赚钱。但无论何种情况，太阳位于第二宫的人都会希望多赚些钱，多多益善。如果太阳相位不佳，就会唯利是图，不择手段。 宫位3(House 3) 热衷求知，重视逻辑。对事情的判断与观点会直言不讳，而且让别人采纳，重视表达及沟通能力。 宫位4(House 4) 与家人的关系很密切，很喜欢归属感，但可能一直在家庭的庇护下很久才能独立。宫位5(House 5) 热爱生命，强调自由，具有高度的竞争力，行为可能过度夸张。当陷入感情，会完全投入，但如果太阳处于金牛座或天蝎座，就会产生相反的效果，会有嫉妒的倾向。 宫位6(House 6) 有强盛的工作力与组织力，生活重心在工作上，对自己的成就感到骄傲，意志坚决，积极进取，行事有规律。如果相位不，会过度挑剔，吹毛求疵。 宫位7(House 7) 容易与他人发展亲密的感情，还会有忠实的朋友。婚姻在你的生命非常重要，如果太阳相位良，会拥有持久的情感。如果相位不佳，可能会喜爱控制别人或被别人控制。 宫位8(House 8) 常谈生死，重视精神生活。严谨的处事态度，有所失也有所得。如果相位不，会有麻烦事甚至是非。而且太阳落在第八宫位的人，还有可能无法被发现和赏识，或者与自己的想象有很大的差距。 宫位9(House 9) 有较强的道德观，但可能小心眼。如果太阳相位不佳，会将自己的道德观点强加给别人，谦逊有礼，但有时也会很伪善。 宫位10(House 10) 追求成功的意志强烈，渴望别人的尊敬认可。如果太阳相位不佳，可能会过度迷恋权力，不择手段。如果严重，结果可能不堪设想。 宫位11(House 11) 不善于单打独斗，朋友很多，其中不乏贵人。 宫位12(House 12) 羞怯寂寞，和人群保持疏离。如果太阳相位不佳，会出现神经质的倾向和过度害羞，畏首畏尾。
初学占星(写给初入门的童鞋)
初学占星 （写给初入门的童鞋） 作者：简单 好多童鞋都问“我这样的小白能学占星吗？能学好吗？学占星要从哪开始学？需要看哪些入门书籍？”没问题的，大家都能学，大家都要对自己有信心。 为了入门的童鞋少走些弯路，在下就把自己学习占星的经验和思路跟大家分享一下。 首先要说的是我们要端正学习占星的初衷，占星是认识自己，认识世界的一把钥匙，千万不要把占星当做算命的手段过度迷信。教条的话不多说，下面就来分享下在下学习占星的思路。这里主要介绍的是现代占星（现代占星也就是心理占星）。 第一，符号的学习。 要想学习占星，不认识这些星盘上的符号是不行的，所谓的符号，就是行星和十二星座的符号。初学者建议不要记太多的符号，最好先记住十大行星和十二星座的符号，我们看命盘时最需要的就是这两种符号。其实所谓行星，就是太阳系的八大行星加上太阳和月亮。所谓十二星座，就是黄道带上的十二个星座，占星上的十二星座和天文上的十二星座是有所区别的。 十大行星符号 ???♀ ♂ ????? 十二星座符号
第二，守护星的学习。白羊座，火星 金牛座，金星 双子座，水星 巨蟹座，月亮 狮子座，太阳 处女座，水星 天秤座，金星 天蝎座，冥王星 射手座，木星 摩羯座，土星 水瓶座，天王星 双鱼座，海王星 第三，星盘的学习。
这是一张由Astrology32软件绘制的星盘。星盘的最外圈标有星座符号的是星座，然后是刻度（最小的格代表1度，一个星座是30度），然后标有数字的一圈叫做宫位，最里边各种颜色的线叫做相位。星盘上有四个点，其中Asc叫做上升点，Des叫做下降点，Mc是天顶，Ic是天底。以上是一张星盘的基本信息。 第四，十二星座分类 做了张表便于记忆，顺便把守护星也加了进去。所谓的四分也就是四元素。 综合了以上信息以后，基本上就能看懂一张星盘也能大致明白别人说的什么星落在什么星座什么宫上与什么星形成了相位。接下去就需要更具体的理解星座的含义了。
择日实例
择日实例 ——为药房开张择吉日吉时。 兹事体大，务必慎之又慎。对于任何一派理论一家学说，都务须经过理论论证和实例检验。我不能说百分百把握，只是尽其所学，应用几家名家著述，加上实例验证，然后得出这是正确的结论。但毕竟实例不多。当然，我也没有找到和发现这是错误的例证和逻辑。此房离山坎向（癸子向），择吉日吉时，为壬辰年癸丑月庚寅日壬午时（2012 年12月13日11——13时）开张。缘由叙述如下，请检验和批评。 一、12月月建在丑，天德月德在庚。庚寅日正值两颗吉星高照。 二、名著《玉匣记》有载，庚寅日为开张吉日。 三、根据黄道黑道。 1、“建除满平定执，破危成收开闭”。寅日为除日，为黄道吉日。 ．．．．．． 2、“青龙明堂天刑，朱雀金匮天德，白虎玉堂天牢，玄武司命勾陈”，寅日为金匮，大 吉。······ （加黑点的为黄道） 四、根据《董公择日》。此著为历书所采用。民间择日采用此书。对于此日是这样 说的：庚寅火星、天、月二德、甲寅、丙寅、壬寅，俱有火星及黃羅、紫檀、 天皇、地皇、寶輦庫珠、福祿、文昌、祿馬，蓋眾吉星照臨，宜起造、婚姻、 安葬、入宅、開張、出行，百事順利，用之家門發達、田產雙進，名登虎榜。 戊寅，亦有火星，乃次吉之日，可用。 （此日有许多吉星照临，要是用作开张的日子，生意会兴隆发达。） 五、根据《吊星些子择日》。据说这是一门秘传。我用这门方法选择庚寅日的依 据和运算步骤是这样的： 此药房离山坎向，离在先天八卦为乾，洛书数为9，9数五行为金，即坐山 属金。 1、月份。丑月。戌亥子丑——辰巳午未，未在坤宫，从坤到离，坤震巽， 中乾兑艮离，序数5，土，生金。为恩星到山。大吉。 2、日子。寅日。戌亥子丑寅——辰巳午未申，申在坤宫。恩星到山。大吉。 3、时辰。辰时（上午7——9点）。丑寅卯辰——戌亥子丑，丑在艮宫，艮 到离，为辅星，序数8，为木，为财星，财星到山。吉。 总评：二恩一财，吉，主进小财。。 如果定在巳时（9——11点）。丑寅卯辰巳——戌亥子丑寅，寅在艮宫，艮离， 为辅星，数8，属木。总评：二恩一财：吉，主进小财。 如果午时（11——1）。丑寅卯辰巳午——戌亥子丑寅卯，卯在震宫，震巽中 乾兑艮离序数4，为金，为旺星到山。总评：二恩一旺，上吉，富贵久远， 丁财双进。
择日学大吉神
择日学基础知识 通用大吉神：太阳、太阴 摘自赖九鼎《五行择日学》 1．太阳 太阳，是太阳系中唯一能发光，且九大行星是受太阳引力的影响成为了一个完整体系。故称星中之天子，为万宿（天上星宿）之祖，诸吉星之宗。由于太阳为“祖”为“宗”，故天而无日（太阳）则万古长夜，月星诸宿无日，其体何光。 太阳所照诸方，万德齐全，吉善之宿遇之而增其辉；凶恶之星遇之拱手而伏末。因此，太阳到山（山家），到向（向首）、到方（修整之处），大可修造安葬。 太阳，光芒直射，为阳为耀，到向首（上）则照我，直接给我光辉，故最吉；到方则拱照，借光而次之（如果属修整房屋则到方迪吉）；太阳到山时，只有帝王修造宫殿与民间修建寺院、庙宇以及大众祖屋可以应用，一般的平民百姓之家如选用时不但不吉，反而成凶。因为太阳到山，其光之“尊”恐怕一般难以抵挡为患；当然有本事的择日师会把握机会，利用迎期将至之时使用亦吉。如坐氐宿十度，宜取太阳行度氐宿七、八度使用吉，不应等到太阳十度才使用，如果太阳已过分度，则在山在向都是没有益处。如果值太阳归垣、升殿和掌管禄贵、马元到山皆吉；若掌握羊刃和罗、计同度，即使到向也不吉。 应用太阳择吉在冬天不怕到山，夏天则忌，且宜用白天不宜夜晚，因白天有光，夜则无光，因晚上属太阴管局，太阳光处于休囚之地而不吉。丁己年为禄元，辛年为贵元吉；而丙戊年为刃不吉，易损人丁。 2．太阴 太阴者，乃星中的姤妃，以佐理太阳以宣化，继日之太阳光的反射而夜明，为万宿之母，德柔体顺，到山到向均吉，她能制伏一切凶煞，小儿煞遇到真太阴而可化解。逢心危毕张宿为升殿，入未宫为归垣；甲戊庚年化为贵元星吉，五未年化为马元星到山到向三合照吉。丁己年羊刃不吉易损丁财（申子辰年化煞，合山命可用）。 应用太阴择吉，宜用有月亮的夜晚，若遇月蚀天则变凶。因此选用太阴择日就慎重考虑。3．太阳、太阴均为召吉之神，而非造命之神。 由于山家以造命的年、月、日、时为主，吴景鸾说：“选择之良，莫如造命”；《天机歌》中亦曰：“一要阴阳不驳杂，二要坐向逢三合，三要明星入命来，四要帝星当六甲”。首未言及太阳、太阴。因此，善于择日之人，首先要求课格与山家符合，其次查太阳太阴到山到向，再分析三合六合拱照，甚至取用日元适当六甲之旺合，则其他干支的神煞，非休即囚，唯我独吉，只有庸师才执泥太阳、太阴，而忽视造命，造成去本逐未的做法，实在可悲。
占星快速入门秘诀
当你打开我的这本教程之后，你首先要做的事情就是抛弃过去所有你对占星的认识，静静的读这本教程，你会发现，现在很多你的很多认知的占星理论是错误的，我会在这本教程里面带你一步步的解开占星的神秘面纱，告诉你怎么快速轻松学会占星。 如何学习占星？ 你想要快速学习占星，方法很重要。这里涉及到两个层次，道与术。中国有一句古话叫做“以道驭术”，如果你没有一个正确的指导思想作为纲领的话，你的方法也不会用的很好。 那占星的道与术究竟是什么呢？ “占星的道”就是占星的整体思路，你无论面对任何盘的时候，你都要有一个整体的把握。而在这里，占星与任何其他的学科一样，都有一个通用的方法，这个方法是我在学习计算机的时候学到的。 举个例子，我们平常是如何做菜的？是不是首先我们要确定做什么菜？然后我们要知道用什么料，用什么烹饪手法？最后，我们通过一系列的烹饪手段把所有的料组合在一起，最后形成了一套菜品。 基本上所有的，正确的做事思路大体如此：目标——元素+方法——结果。 这是一个系统化的思维，如果你有了这种思维，你做任何事情都会十分的容易。 这是我所说的占星的“道”。 明确了占星的道，你下面的学习就会非常容易。只要你明确你要论断什么问题，然后找相关元素和使用相关论断技巧，经过综合判断，就可以得出结论，是不是很简单？ 那么什么是占星的“术”？ 术就是方法，占星的方法千千万，你也可以自己自创，这个东西20%靠学习，80%靠悟性。 常用的一些方法：论断落点—星座落点和宫的落点，论断相位—行星相位和宫的相位，论断宫头和宫主星，飞星转宫，定位星分析，还包过星性，星座性质，宫位影响力等等诸多因素，在学习和探索中你会不断的发现新方法，总结也是一项乐趣。 学习占星最关键是搞清楚什么？ 答案很简单：星座与行星。 很多初学者会犯一个错误，就是去只看相位和宫位，他们忽略了最重要的东西，星座和行星。各位，这是占星学，不是占相位学，也不是占宫学，行星和星座才是整个盘的主角，控制了
黄历择日宜忌事项细说
黄历择日宜忌事项细说 道学苑史理广博客2013-12-16 10:37 我要分享 老黄历几乎人人家中都会有，每天宜作什么不宜做什么你都能看懂吗？下面就将黄历择日宜忌事项细细说来： 版画老黄历 黄历 祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。 祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。 求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。 开光：神佛像塑成后、供奉上位之事。 塑绘：寺庙之彩绘或雕刻神像、画雕人像等。 出行：指外出旅行、观光游览。 齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。 出火：谓移动神位，“火”指“香火”而言。 纳采：结婚:缔结婚姻的仪式、受授聘金。 裁衣：裁制新娘衣服或制作寿衣。 合帐：制作蚊帐之事。
冠笄：“冠”指男，“笄”指女。举行男女成人的仪式，称之为冠笄。 嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。 纳婿：指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。 沐浴：指沐浴斋戒而言。 剃头：初生婴儿剃胎头或削发出家。 整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲。 分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。 进人口：指收纳养子女而言。 解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。 修造：指阳宅之坚造与修理。 起基动土：建筑时，第一次动起锄头挖土。 伐木做梁：砍伐树木制作屋顶梁木等事。 竖柱：竖立建筑物的柱子。 上梁：装上建筑物屋顶的梁木。同架马。 开柱眼：指作柱木之事。 穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。 安门：房屋装设门户等工事。 盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作。 求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。 安床：指安置睡床卧铺之意。 移徙：指搬家迁移入住所之意。 入宅：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也。 挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。 开市：开业之意。商店行号开张做生意。“开幕礼”“开工”同。包括：头初开始营业或开工等事；新设店铺商行或新厂开幕等事。
论十二建星择日
论十二建星择日(2011-04-18 16:37:01)转载▼标签：家居 十二建星分别为：建除满平定执破危成收开闭。是多数易经人士择日时的重要参考，下面我们把它的起法和用法介绍给大家。 起法应该是月支起建，在实际生活中有的人以初一起建这个是不正确的，月上起建就是说比如三月是辰月那么要以清明后的第一个辰日起建，然后第二天是除，第三天是满这样以此类推到闭日。 建：此日一般本为吉利的但修造动土不利，因其与月令相同故至高无上，所以不是非常大富大贵的人担不起，对于大多数百姓来说就属于黑道日了。 除：此日有除旧换新之意，大吉，世间万物都需要除旧迎新，所以除日适合万事的开端，为黄道日。 满：此日只适合祭祀和祈愿，修仓，其他都不吉利，上官赴任婚姻嫁娶不适合，因为有空缺才能去上任，位满了则没有我的位置了所以上官赴任不吉利，婚姻嫁娶也同理。所以此日也为黑道。 平：此日万事皆吉，平平常常，对饱经风雨的人来说平平安安就是福，但对于追求上进，向往辉煌的人就是很不理想了，所以为黑道。 定：此日宜宴饮，协议，忌医疗，诉讼，选将出师，宴饮是为了某种固定的关系达成共识，协议是双方的约定，所以吉利，但是医疗诉讼出师需要随机应变，如果按定规走则容易失败所以忌医疗和诉讼出师。定也是黄道。 执：此日宜建屋，种植，捕捉，忌移居，出行，开市，执有施行，掌控，捉拿，拘捕的意思，建房种植，捕捉与此类似，而移居，出行，开市等则相去甚远。执也为黄道。 破：此日万事不利，只能做破坏屋房之事，此日与月令地支相冲，冲则破，破则败，但不破不立，失败是成功之母，虽然此日是黑道，但是破旧和反思反而吉利。 危：很多人误解危的含义认为危万事皆凶，危本有高的意思，高则有危险，但是，高乃出人头地，出类拔萃也，所以危为黄道吉日。 成：此日宜开业入学，婚姻嫁娶，赴官上任等，不利诉讼，因为大家都希望学业有成，成双成对，官运有所成就，所以成对于入学嫁娶上任等吉利，但是已成定局的事情对于诉讼来说就是不吉利了。成为黄道吉日。 收：此日利于收获之事，出行和葬礼就不利了，因为出行为许多事情的起点，这也意味着诸多开始，而葬礼是活人为死人送行，所以收日忌出行和葬礼。收为黑道。 开：此日万事皆吉，但破土安葬则凶，因为人生在世就是一次又一次的开始，直至入土方歇，但如果破土安葬用此无疑意味着这样的事情才刚刚开始，故凶不能用。此日为黄道。
教你学会夜观星相
三垣二十八宿。三垣分为上中下三垣。垣是星官名。上垣指太微垣，中垣指紫微垣，下垣指天市垣。二十八宿，东方青龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。这里重点介绍太微垣观天像吉凶。 太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。太微即 zhèng府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。星名： 1、谒者1 2、三公内座3 3、xx内座3 4、内五xx5 5、五帝座5 6、xx4 7、太子1 8、从官1 9、xx1 10、郎位15 11、郎将1 12、xx7 13、虎贲1 14、三台6
15、少微4 16、xx4 17、灵台3 18、xx3 xx的四颗星： 南边的第一颗星叫上相，上相的北边，是东太阳门；第二颗星叫次相，次相的北边，是中华东门；第三颗星叫次将，次将的北边，是东太阴门；第四颗星叫上将，这些就是所谓的四辅。 xx的四颗星： 南边的第一颗星叫上将，上将的北边，是西太阳门；第二颗星叫次将，次将的北边，是中华西门；第三颗星叫次相，次相的北边，是西太阴门；第四颗星叫上相，这些也称为四辅。” 《汉书·天文志》说： “担当辅佐侍卫的十二颗星，是保卫皇帝的臣属： 西面的是将军；东面的是丞相；南面的四颗星是执法官；中间的正门叫端门，端门左右两面是侧门，名叫掖门。” 《xx新书》记载： 十颗星，东西各五颗，位于翼宿、轸宿的北边。它的西蕃北边的星是上相，南门右边的星是右执法。 1、东蕃、西蕃有放射光芒，并且摇动不定的，诸侯阴谋犯上。 2、执法星发生移动，预示刑罚特别急迫。 3、月亮、五大行星的运行侵入太微垣的运行轨道，预示吉利；如果侵入中坐的所在天区，预示刑法完成。
真传吊星择日法
真传些子吊星择日法 【赖仰福辑录制作赖仰福辑录制作】】 真传些子吊星择日法，在确定坐山之后，看该坐山属先天何卦，洛书为何数，便知河图五行，此秘法切要记住： 真传些子吊星日课；以先天河图五行为主，以先天为体，体即是坐山，日课为用，如后天之离卦即丙午丁三山，均以先天乾卦论，洛书数为九，河图属金，因此坐山属金。 河图五行： 一六水， 二七火， 三八木， 四九金， 五十土 洛书数配六亲： 乾九为老父， 坤一为老母， 震八为长男， 巽二为长女， 坎七为中男， 离三为中女， 艮六为少男， 兑四为少女。 二十四山配先天五行： 丙午丁属先天乾卦，9数五行属金； 未坤申属先天巽卦，2数五行属火； 庚酉辛属先天坎卦，7数五行属火； 戌乾亥属先天艮卦，6数五行属水； 壬子癸属先天坤卦，1数五行属水； 丑艮寅属先天震卦，8数五行属木； 甲卯乙属先天离卦，3数五行属木； 辰巽巳属先天兑卦，4数五行属金。 以先天为体以先天为体，，体即是坐山体即是坐山，，日课为用日课为用，，要求用生体要求用生体，，比和或克出为吉比和或克出为吉，，克我泄我为凶克我泄我为凶。。运用地支掌和九宫掌结合年寻月运用地支掌和九宫掌结合年寻月，，年寻日年寻日，，月寻时的特定秘法月寻时的特定秘法，，推算出所选择年月日时的洛书数洛书数，，以河图五行论生克以河图五行论生克制化来选评日课制化来选评日课制化来选评日课。。 若日课河图五行生山家先天河图五行为恩若日课河图五行生山家先天河图五行为恩；；若日课河图五行同山家先天河图五行为旺若日课河图五行同山家先天河图五行为旺；；若山家先天河图五行克日课河图五行为财若山家先天河图五行克日课河图五行为财；；若山家先天河图五行生日课河图五行为泄若山家先天河图五行生日课河图五行为泄；；若日课河图五行克山家先天河图五行为克日课河图五行克山家先天河图五行为克。。
择日学大吉神
基础知识 通用大：太阳、太阴 摘自赖九鼎《》 1．太阳 太阳，是太阳系中唯一能发光，且九大行星是受太阳引力的影响成为了一个完整体系。故称星中之天子，为万宿（天上星宿）之祖，诸吉星之宗。由于太阳为“祖”为“宗”，故天而无日（太阳）则万古长夜，月星诸宿无日，其体何光。 太阳所照诸方，万德齐全，吉善之宿遇之而增其辉；凶恶之星遇之拱手而伏末。因此，太阳到山（山家），到向（向首）、到方（修整之处），大可修造安葬。 太阳，光芒直射，为阳为耀，到向首（上）则照我，直接给我光辉，故最吉；到方则拱照，借光而次之（如果属修整房屋则到方迪吉）；太阳到山时，只有帝王修造宫殿与民间修建寺院、庙宇以及大众祖屋可以应用，一般的平民百姓之家如选用时不但不吉，反而成凶。因为太阳到山，其光之“尊”恐怕一般难以抵挡为患；当然有本事的择日师会把握机会，利用迎期将至之时使用亦吉。如坐氐宿十度，宜取太阳行度氐宿七、八度使用吉，不应等到太阳十度才使用，如果太阳已过分度，则在山在向都是没有益处。如果值太阳归垣、升殿和掌管禄贵、马元到山皆吉；若掌握羊刃和罗、计同度，即使到向也不吉。 应用太阳择吉在冬天不怕到山，夏天则忌，且宜用白天不宜夜晚，因白天有光，夜则无光，因晚上属太阴管局，太阳光处于休囚之地而不吉。丁己年为禄元，辛年为贵元吉；而丙戊年为刃不吉，易损人丁。 2．太阴
太阴者，乃星中的姤妃，以佐理太阳以宣化，继日之太阳光的反射而夜明，为万宿之母，德柔体顺，到山到向均吉，她能制伏一切凶煞，小儿煞遇到真太阴而可化解。逢心危毕张宿为升殿，入未宫为归垣；甲戊庚年化为贵元星吉，五未年化为马元星到山到向三合照吉。丁己年羊刃不吉易损丁财（申子辰年化煞，合山命可用）。 应用太阴择吉，宜用有月亮的夜晚，若遇月蚀天则变凶。因此选用太阴择日就慎重考虑。3．太阳、太阴均为召吉之神，而非造命之神。 由于山家以造命的年、月、日、时为主，吴景鸾说：“选择之良，莫如造命”；《天机歌》中亦曰：“一要阴阳不驳杂，二要坐向逢三合，三要明星入命来，四要帝星当六甲”。首未言及太阳、太阴。因此，善于择日之人，首先要求课格与山家符合，其次查太阳太阴到山到向，再分析三合六合拱照，甚至取用日元适当六甲之旺合，则其他干支的神煞，非休即囚，唯我独吉，只有庸师才执泥太阳、太阴，而忽视造命，造成去本逐未的做法，实在可悲。 一、 运用的是相生与相克。 1、什么是呢 它们是：金、木、水、火、土。 知道了之名，接着要了解他们的生与克。 无论是相生与相克，它们都是一种因果关系的循环与往复。 2、相生关系： 金生水，水生木，木生火、火生土、土生金。 3、相克：