文化资源的形态完整版

文化资源的形态集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]

第二章文化资源的价值及其形态

第一节文化的分类

第二节文化资源价值的特征

第三节文化资源的分类

第一节文化的分类

1、文化

1.1 文化的层次

关于文化的内涵,说法很多。通常将文化分为三个层次。

第一层次，意识文化。又称精神文化、观念文化。意识文化包括心理、心态、信念、观念等纯意识领域,也包括哲学、伦理、道德、宗教、美学、音乐、诗歌、文学、绘画等理论化和对象化的意识领域。

第二层次，制度文化。制度文化是处理人间关系的产物。制度文化包括反映社会形态和社会性质的制度,如原始共产主义制度、奴隶制度、封建制度、资本主义制度、社会主义制度等;包括各种具体制度,如政治制度、婚姻家族制度等。制度文化还包形形色色的规章制度,如生产管理制度、奖惩制度等。日常生活中的习惯定势、民俗民风也可列入制度文化中。

第三层次，物质文化。物质文化是物质产品中融入意识文化的要素,物质成了意识文化的载体。建筑、园林、服饰、器物、饮食、交通工具等物质形态都有精神要素,都有文化的内涵。

1.2 西学东渐

中国人学习西方文化，基本上也可以划归为这几类。

1840年鸦片战争之后，在西方人船坚炮利之下，中国一步一步沦为半殖民地半封建社会，国家一步步走向深渊，在这国家民族存亡之时，中国的有识之士，先进的中国人，一代又一代先进的中国人逐渐向西方学习，

1.2.1 意识层面

大量介绍翻译，或撰写西方的史地，哲学，科技，政治，法律等书籍，最先的是林则徐，魏源，然后是梁启超，严复，维新运动，陈独秀，胡适等新文化运动，李大钊，陈望道等五四运动，等等如此，都是为了把西方先进的文化，比如哲学，政治学，社会学，诗歌等介绍到中国来，希望从思想上改变中国人，这是意识文化方面。

1.2.1 制度层面

洋务运动，学习并引进西方先进的军事管理与技术，希望能强化中国的军事，戊戌变法，直接把中国专制政体改为西方的立宪政体，辛亥革命，希望把中国专制政体改为民主共和。

1.2.3 器物层面

西餐，西装，沙龙，夜总会，上海百乐门，舞厅，西式婚礼，黄包车，一说从日本引进的，一说是从法国引进的，小汽车等等。

建筑方面特地要说的，就是：大多数人较为熟悉的武汉大学樱花大道上面的学生宿舍，老图书馆，老物理系楼，以及相隔一个操场的与之相对武汉大学行政楼，都是西洋建筑。

文化包含的范围有广有狭。上述关于文化的定义和文化结构三层次说,是广义的理解,几乎把整个社会都包罗进来了。讨论文化产业时,广义的理解遇到障碍。在现实生活中,人们对文化往往采用狭义的理解。狭义理解之一,将社

会生活分成经济、政治、文化三大部分。经济相当于哲学上的经济基础,政治和文化相当于哲学上的上层建筑;狭义理解之二,将文化局限在意识文化范围。狭义理解之三,将文化局限在文化行政管理部门管辖的范围内。

第二节文化资源价值的特征

文化资源的作用有潜在性、滞后性、整体性和区域性。评价文化资源比评价自然资源复杂得多。

1、文化价值资源的潜在性。

文化资源价值的潜在性与文化的存在形式有关。计算价值的前提是对象化和具体化。物质产品,例如,一支笔,一斤粮,一匹布,可以对象化,有明确的单价,计算价值比较容易。在庞大的文化体系中,只有一部分可以对象化。意识文化中的绘画、音乐、诗歌、小说,可以对象化。物质文化中的建筑、园林、服饰可以对象化。纯意识文化、理论意识文化、制度文化很难对象化。

无法对象化的文化资源很难度量,很难具体计算。然而它的巨大影响是客观存在的。优秀的文化给人美感、激情和力量,具有强烈的冲击力、震憾力和感召力,能够升华思想,激扬精神,醇化道德,陶冶灵魂。优秀的文化,“犹如天空中的氧气,自然界的春雨,不可或缺却视之无形,飘飘洒洒,润物无声”[4]。

文化是民族的灵魂,是维系国家统一和民族团结的纽带;文化是国家和民族生存和发展的重要基础,是区别其它国家和民族的重要标志。有些残存的宫殿、庙宇,可以引起人们的无限感慨和激情。“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁”[5]。圆明园遗址残缺的西洋楼石柱,交织着民族的荣辱与兴衰,发人深思,催人猛醒,是进行爱国主义教育的生动教材。1997

年香港中文大学对香港同胞做过一次问卷调查。对长城有自豪感的占被调查人的78. 8%[6]。长城绵延万里,气势磅礡,是展示华夏文明的载体,是团结海内外华人的凝聚剂。登上长城的华夏子女,会增添作为中国人的自豪感;登上长城的国际友人,会浮现对中华民族的钦佩感。

文化是各国人民互相了解,增进友谊的媒介,是亲善大使。许多国际友人通过民乐、武术、中餐、园林、京剧,增进了对中华民族的了解。文化是美国向世界宣扬美国价值观和审美观的主要手段。美国控制着世界上一半以上的广播和电视节目。发展中国家市场上的文化产品75%来自美国。处在弱势地位的国家,不但在经济上面临挑战,在文化上也面临严峻的挑战。为了保护本民族的文化传统,法国和加拿大等国都制定法令、法规,防止美国文化在本国过度泛滥。

2.文化资源价值的滞后性

大多数文化产品的功能是在审美过程中释放的,是持久的。优秀的文化产品可以满足人们世世代代的需求,是全人类的共同财富。历经千年的唐诗仍在焕发灿烂的光辉。文化产品功能的持久性是文化资源价值滞后性的基础。对文化资源价值的滞后性可以从三方面进行解释。

(1)供需规律与古董效应

物以稀为贵。大部分文化产品,如绘画、雕塑、古建等,是不可再生的。有些文化产品是孤品,是可遇不可求的。文化产品经历一定年代后称作古董,价值往往超常增加。少量错版邮票、错版纸币市价陡增,原因是物以稀为贵。

(2)认识过程

“白鹭立雪,愚者看鹭,聪者观雪,智者见白”[10]。不同文化素养的人群对同一个文化产品有不同的感受。人们对文化资源有一个逐步认识的过程。不少文学家、艺术家,如曹雪芹、梵高等,生前穷困潦倒,死后作品价值连城。梵高生

前只卖出一幅画。1890年6月梵高创作《加歇医生像》时写道: “人们也许会长久地凝视它们,甚至在100年后带着渴念追忆它们”。历史证明,梵高的预见是正确的。1990年5月《加歇医生像》在纽约克里斯蒂拍卖行拍出8250万美元,创下单幅绘画天价。

(3)消费高层次化

对文化的需求程度是走向文明的重要标志。随着社会发展,人们对高层次消费的需求增加,文化资源的价值逐渐释放出来。人们追求真、善、美。科学求真,道德求善,艺术求美。真、善、美的基础是科学、道德和艺术,是文化。体验经济是对消费高层次化的注释。美国未来学家托夫勒在马来西亚看到一栋房子外面有许多人排队,导游说是进去看雪景。托夫勒认为这就是体验经济,马来西亚在热带,人们没有见过雪,愿意花钱体验雪景。托夫勒用喝咖啡说明体验经济概念。同样一杯咖啡,在市场上买咖啡豆自己煮,每杯5美分。街头咖啡店每杯0. 5美元。五星级酒店每杯5美元。威尼斯圣马克广场弗里安咖啡店每杯15

美元。因为那里可以体验文化古城的壮丽景色。体验经济要满足顾客感观的享受,要引起顾客惊喜。高品位的文化资源有独具性,有新鲜感,最值得回味,最值得体验。正如约瑟夫·

派思所说,进入体验经济阶段,文化资源的价值可以充分展现。

3.文化资源价值的整体性

文化资源具有整体性,它的价值要通过整体反映。在规划和建设实践中,保护文化遗迹主体的意见比较容易统一,但保护文化遗迹周边环境,保护文化遗迹整体性,较难取得共识。原因是对文化资源价值整体性认识不足。文化资源整体性有三方面含意。

(1)建设风貌的整体性

城市的格局,街坊和居住区格局,都有整体性,不是单体建筑可以表达的。日内瓦市历史上最高建筑圣彼尔教堂的高度是37. 5米。为了保持城市风貌的整体和谐,日内瓦新建楼房的限高是37. 5米。

(2)自然背景的整体性

历史文化遗迹有特定的自然背景,有河、湖、山、丘的衬托,有古木花草的掩映(3)社会活动的整体性

传统的民俗、宗教活动,文艺歌舞演出,能够使文化资源熠熠生辉。像民俗文化村这样的资源,由建筑、服饰、习俗、歌舞、饮食等综合要素构成,破坏任何一个要素,都有损于民俗文化村的整体形象。

美学有两条重要原则。一是调和原则,将相近的东西排列在一起,相近的色彩组合在一起,使人们在协调中感受美。二是统一原则,将多种要素组合在一起,既不杂乱,又不单调,既活泼,又有序,形成和谐的整体[12]。遵循这两个原则,文化资源的价值轨迹是1加1大于2。违反这两个原则,文化资源的价值轨迹是1加1小于2。红花虽美,要绿叶扶持。《淮南子》讲酒窝“在颊则好,在颡则丑”。同样一个酒窝长在脸上是美,长在脑门上是丑的。

靠近九华山，鸣凤山，古香古色的

违反整体性,损害文化资源的事件屡见不鲜。北京天宁寺塔的遭遇是文化资源整体性遭到破坏的实例。天宁寺塔位于广安门外,塔基建于隋仁寿二年(602年),塔身建于辽代。塔的须弥座上是三层仰莲瓣。十三层密檐塔身高耸在莲瓣上,把佛学中莲座坐床和儒学中的莲出污泥而不染的思想完美融合,有极高的艺术价

值。然而,塔后建180米高的热电厂烟囱,使57. 8米高的塔身显得又小又矬;塔前

密密排列的5层、6层的板楼,挡住了人的视线。天宁寺塔处在这样的周边环境中,好像珍珠掉进了污泥里[13]。

20世纪90年代初,北京为了继承古都风貌,要求在高楼上加盖亭子。“亭”与“停”同源,重要功能是供路途疲劳的行人休息。谁能到高楼顶上去休息呢?北京铁路西客站耗资8000万元加盖大亭,实际功能甚微。高楼是钢筋水泥的现代建筑,盖上一个古色古香的亭子,犹如西装革履的人戴上一顶古老的瓜皮帽,不伦不类。

4.文化资源价值的区域性

人们的审美标准和欣赏情趣,有普遍性一面。凡是优秀的艺术品,不论在哪个地区,哪个时代,都能为人们所喜爱。然而,人们的审美标准和欣赏情趣还有地区的和民族的差异。不同地区,不同民族,对美有不同的追求。

龙在中国文化中是百兽之首,是皇帝的象征,民族的象征。生龙活虎、龙腾虎跃、龙马精神,都是褒词。基督文化中,《圣经》旧约第12章第9节中龙是魔鬼撒旦,象征邪恶和残暴。天使与龙激战,把龙打倒在地。对狼的认识在中西方也有分歧。中国人认为狼凶残。狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、鬼哭狼嚎,都是贬词。老人讲狼外婆的故事吓唬幼儿。西方认为狼有团结精神,把狼作为城市的图腾和男人的名字。

在世界一体化过程中,跨国集团进入一个新的国家和地区,都有一个本地化的过程。本地化的内容之一是与当地的文化传统相融合。可口可乐公司总裁概括公司的经营思想是“全球化思维,本土化行动”。本土化行动就是最大限度地适应地区差异,包括文化差异、管理模式差异、经济环境差异。

沃尔玛在走向海外时,遇到地域文化的困扰。1994年沃尔玛进军巴西,业绩不佳。巴西购物中心最主要的销售商品是食品类。食品类的主要进货渠道是当地。沃尔玛具有全球进货的优势,在食品类货物上不能明显反映出来。只有疏通当地进货渠道后,才能逐步站住脚。1999年沃尔玛开始进军日本,采取谨慎的态度,经过4年调查研究, 2003年12月从对日本西友集团控股入手,逐步进入日本市场。按照日本消费者对商品新鲜度的挑剔要求,商场员工现场为顾客切好鲜鱼。同时,沿袭在美国本土宽敞的通道和舒适的灯光,吸引日本消费者。

西方艺术讲美,着眼点是有限的对象,把一个有限对象刻划得十分完美,十分传神。中国传统审美观受儒、释、道三家影响。儒家主张中和为美;释家主张空灵为美;道家推崇自然为美。中和、空灵、自然,相互融合,形成中国传统审美观的核心观念———意境,追求象外的象,景外的景,突破有限,抒发对人生和宇宙的感受。

美国审美观的核心是标新猎奇,张扬个性。在美国私人墓地中,墓碑很少类同,一座墓穴一个形式。美国崇尚标新猎奇,主要表现在三个方面。一,追求刺激性,讲究场面和视觉感受。美国的影视作品以大场面取胜。这是《泰坦尼克号》等电影成功的秘诀。二,追求参与性和娱乐性,追求快节奏,轻松、活泼、诙谐、幽默。在美国,古典音乐听众只占音乐爱好者的五分之一。多数美国人喜爱爵士乐和摇滚乐。演出爵士乐和摇滚乐的酒吧、夜总会相当普及。西部片和百老汇歌剧经久不衰。三,追求科技含量,厚今薄古。美国影视作品以高科技含量取胜。

《蜘蛛侠》在美国本土的票房收入达到4亿美元。不少中国观众看不习惯穿着紧身衣的蜘蛛侠形象。

审美观的差异是园林建筑必须认真对待的。以主题公园为例,必须与游客的文化审美心理相适应。1990年兴建的深圳华侨城锦绣中华和世界之窗等主题公园取得喜人业绩,与适应游客审美需求有关。深圳位于开放前沿,大批港澳台同胞、海外华人、国际友人,从深圳进入祖国大陆,可以在园中饱览中华大好河山。广大内地居民,游览深圳,可以在世界之窗观望全球胜境。1993年锦绣中华建到美国佛罗里达州奥兰多,紧挨迪斯尼、环球影视和海洋世界,占地30公顷,耗资1. 5亿美元。美国人喜欢新奇的、动感的、刺激性的、参与性的项目。在美国人看来,锦绣中华展示的长城、故宫、孔庙、石窟,只是不同形式的建筑,都是静态的,无法参与的,引不起游者兴趣。锦绣中华本想“借船出海”,从每年3000多万的迪斯尼游客中吸引一部分。实际上每年只有20万左右游客光顾,这一部分游客也是冲着惊险的杂技和可口的中餐来的。如果对中美文化差异有比较深刻的分析,集中力量办好杂技和中餐,不会出现最终歇业的结局。

2005-11-30 贾松青

一、文化资源内涵

二、文化资源禀赋

所谓禀赋原指人的体魄、智力等先天方面的素质。文化资源禀赋则用以指文化资源先天固有的潜力和素质。衡量文化资源禀赋一般从三个方面着眼：

文化资源的特点

如何认识文化资源，并对文化资源进行梳理、归类，同时在产业发展的层面上对其进行科学划分，是文化产业发展过程中开发和保护文化资源的前提和基础。人们对文化资源的认识，又必须基于对文化的认识。与文化认识多样性相对应，人们对文化资源的认识同样千差万别。因为文化资源的构成要素十分宽泛，既包括科技、教育等因素，又包括理想、信念、道德、价值观在内的种种因素，还包括整个社会文化网络，以及作用于现实生活的传统文化和外来文化的因素。

我认为，文化资源最显着的特点有以下三个：

一是文化资源的动态性。世界上任何一种文化，无论它是以哪一种符号或意象出现，均承载着一定的内容，而这个内容既有其相对稳定的特征，也有发展变化的一面。它必然会随着时代的变迁、社会的变革、人类的进步，不断得以衍生和发展。特别是在经济全球化趋势越来越明显的今天，一个文化系统自我禁锢，封闭自处，缺少与外界的交流，就必然会因为生命力的丧失而逐渐弱化，直至消亡。因此，任何僵化地对待文化资源的观点和做法都是错误的。

二是文化资源的非独占性。随着经济全球化步伐的加快，信息高速公路的逐步完善，整个地球的地理空间已被大大压缩，国与国之间、地区与地区之间、人与人之间，相互的沟通和交流几乎变得易如反掌。在这样一种形势下，文化资源与其他自然资源相比，虽说也有较强的地域性，并在一定程度上有知识产权

的保护，但它一旦被创造出来，便成了一种可供全人类共享的精神财富，成了其他人进行文化再创造的资料。这就意味着，谁的借鉴、创新能力强，谁就能占有更多的文化资源。利用异地文化资源开发自己的文化产品的例子，在当前世界

文化产业的发展中比比皆是。

三是文化资源的可再生性。与多数自然资源相比，文化资源最大的区别在于其可再生性，而且往往是使用价值越高，使用的次数越多，就越珍贵。即便是那些独一无二的历史文化遗存遗址，人们也可以借助高科技手段进行复制，使其传播更加广泛，价值不断扩张。正因为文化资源具备了这一特点，才使文化产业成为新世纪最具活力的新兴产业、朝阳产业。

目前跟我们的生活联系最紧密的重点讲历史文化资源，其中也将谈老武汉，老汉口的文化资源，智能开发，三国杀汉口历史文化资源，晋商，汉口的文化资源，

第三节文化资源的分类

1、分类

一般说来，人类发展进程中所创造的一切含有文化意味的文明成果及其承载着一定文化意义的活动、物件、事件乃至一些名人、名城等等，都是某种形式的文化资源。不同的标准，就有不同的分法：

从形式上，我们可以把文化资源划分为有形文化资源（如历史遗存遗址、特色民居建筑、历史文化名城名镇、特色服饰、民族民间工艺品等等）和无形文化资源（如语言文字、文学艺术、绘画美术、音乐舞蹈、神话传说、风俗习惯、民族节庆等等）。

从文化产业发展的角度，我们可以把文化资源划分为可开发资源和不可开发资源等等。

按历时性标准，文化资源可以分为文化历史资源与文化现实资源。

从评价体系来说的，是否能够评估的，分为可度量的与不可度量的。

从地域上看，分为城市文化资源与农村文化资源或乡村文化。

2、城市文化资源与乡村文化资源

身边那些城市文化资源，哪些是乡村文化资源目前举办的怎样

木兰文化，石榴红村，

不过，划分并不是最终目的，重要的是要弄清文化资源所承载的内容以及文化资源在当代所表现出来的种种特点，从而更好地进行文化资源开发。

资源，原指生产资料和生活资料的天然来源。文化资源，是一种特殊资源，指的是特定时代、地域人群的文化资料的天然来源，它包括历史资源、民俗资源、知识资源、信息资源等。文化资源蕴藏在历史文化传统之中，存在于社会文化现状之中，弥漫在整个物质生产、精神生产的创造过程之中，它既以一种可感的物质化、符号化形式存在，又以一种思想化、智力化、想象性的形式存在，它主要以人为载体。一种是可度量的文化资源，可以建立相应的评价体系来具体估量其价值，如历史文物、工艺品等；一种是不可度量的文化资源，不可用现实价值来估量其价值，如民俗、传说等。文化资源具体呈现为三种形态：一是符号化的文化知识。比如人们创造的图案、语言、绘画、音乐、造型、传说、方案等。这类资源可复制、加工，转换、融人文化产品之中。二是经验性的文化技能。即由人掌握的一种活的技能，包括写作、歌唱、舞蹈、绘画、演奏、编程、设计等各种程序和技巧，可用于文化生产过程。三是创新型

的文化能力。指文化创造者突破前人模式的独创性思维和实践能力，体现为构思、创意、主题、灵感、方案、决策的能力等。这是文化生产中的核心资源。它决定了文化产品的独创性，既是最有价值和最稀缺的，也是不可穷尽、无限延伸的文化资源。

2、历史文化资源

我国历史文化积淀丰厚，文化典籍文化名人众多，为当代文化产生提供着取之不尽的文化宝藏。从横向讲，既有少数民族文化，又有各种外来文化，文化形态丰富，文化层次多样，为创造各具特色的文化产品提供了绵延不断的文化养料。它包括：(1)人文历史资源：如先秦文化、唐宋文化，历代文化名人、红军文化、抗战文化、伟人文化等。(2)地域文化资源：如东北文化、草原文化、海洋文化、盆地文化、中原文化、江河文化等。(3)民俗风情资源：少数民族文化、婚俗文化、都市文化等。(4)民间艺术资源：如木偶、地方戏曲、传说故事等。(5)如民间工艺资源：木石竹器、剪纸、糖人、绝活等。(6)竞技游艺资源：如跳房子、滚铁环、摔跤、上刀山等。(7)宗教仪式资源：如祭神、祭祖、求神拜佛、祈雨祈福等。(8)园林艺术资源：如民居风格、园林特色等。(9)娱乐休闲资源：如养生、康体、健身等。(10)文化信息资源：如学习培训、发明创新、信息网络等。

中国是文化资源大国，文化生态系统多姿多彩，文化资源禀赋独特丰厚。就文化资源的结构形态而言，中国文化资源可以划分为七大文化系列，即人文历史文化、地域文化、民俗文化、宗教文化、园林艺术文化、娱乐休闲文化、现代科技文化等。

文化资源按不同的标准可以形成不同的分类体系。从性质的角度,文化资源可划分为物质文化资源和精神文化资源。从统计评价的角度，文化资源可以分为可度量文化资源和不可度量文化资源。可度量的文化资源是指可以建立相应的评价体系来具体估计和测量其瞬间价值的资源种类，如历史文物、建筑、工艺品等；不可度量的文化资源是指不可用现实价值来衡量的资源类型，如民俗、戏曲等。按历时性可以分为文化历史资源和文化现实资源两大类。文化历史资源主要是指前人创造的物的凝聚，文化现实资源是指人类劳动创造的物质成果的转化，其核心要素是知识和智力。

% 乡村旅游文化资源的类型

#"% 田园景观文化

中国地域辽阔" 地形复杂" 气候类型多样" 人

们采取不同的耕作方式" 形成了多种多样的田园景

观# 从南到北" 有热带$ 南亚热带田园景观$ 江南

水乡田园景观$ 旱作田园景观$ 畜牧草原景观等’

从东到西" 有沿海渔业$ 滩涂景观$ 平原田园景

观$ 丘陵盆地田园景观$ 高原山地田园景观等# 即

使在同一地区也可依作物的不同种类划分成不同的

田园景观" 如茶园景观$ 花卉园景观$ 竹园景观$

荔枝园景观$ 瓜园景观$ 枣园景观$ 桃园景观等#

#"! 居民建筑文化

由于地形$ 气候$ 建筑材料等诸多因素的影

响" 中国的乡村民居千姿百态# 有华南沿海的骑楼$ 西南少数民族的竹楼$ 黄土高原的窑洞$ 蒙古高原的蒙古包$ 青藏高原的碉房等民间建筑文化#并且已有部分古村落景观成为深受游客喜爱的旅游景点" 如江西乐安县的流坑古村$江苏的周庄$浙江的诸葛村$福建的客家围屋$皖南的宏村等# #"# 农耕文化

中国自古以来是一个农业大国" 而现在又正处

于改革时期" 因此" 农业中传统耕作方式与现代高科技耕作方式相混杂" 规模经营与农户经营相混杂# 而不同的耕作方式使用的农具也各种各样" 不同作物的耕种与收获也必须按照不同的时令" 形成了丰富多彩的农耕文化# 农事活动没有很强的组织性和纪律性" 其中一部分农事活动非常悠闲" 如养殖$ 放牧$ 挤奶$ 采茶$ 摘果$ 维护花园$ 菜园等" 既是一种劳动又是一种娱乐" 既学到知识又加深体验" 适合城里人放松休闲的需要#

#"$ 民俗风情文化

中国&" 个民族的风土人情各有特点" 形成了

各具特色的民俗风情文化# 如盛行于中国的传统节日有汉族的元宵节$ 清明节$ 端午节$ 中秋节$ 重阳节等" 藏族有浴佛节$ 雪顿节等" 彝族的火把节" 傣族的泼水节" 伊斯兰的开斋节等" 并在不同的节日有不同的民俗活动" 象踏青$ 龙舟竞赛$ 赛马$ 射箭$ 赶歌$ 登高等" 真可谓五彩纷呈" 形成了深受游客喜爱的民俗风情文化#

#"& 家庭生活文化

家庭是组成社会的基本单位" 如果社会文化是

%共性文化&" 那么家庭生活文化就是一种%个性文化&" 包括家庭成员之间的关系$ 劳作分工$ 一日三餐$ 家庭用语$ 婚丧嫁娶$ 生儿育女等等# 可想而知家庭生活文化的丰富多彩# 现代城市的生活文化是一种%快节奏文化&" 而农村家庭生活文化是一种%慢节奏文化&" 因此" 农村家庭生活文化具有休闲性# 游客在农村家庭生活文化的环境中" 会受到浓厚的家庭亲情关系的熏陶" 可以增进其家庭成员之间的了解"使感情更加融洽"家庭更加和睦# #"’ 乡村艺术文化

农村中有许多民间艺人" 如田园诗人$ 田园书

法家$ 田园画家$ 田园作家等" 其诗词歌赋具有独特意蕴" 游客既可以从中欣赏到%小桥$ 流水$ 人家& 那种美丽的乡村自然风光" 又可以体会到%不知有汉" 无论魏晋& 那种与世无争的心境" 陶冶自己的情操# 此外" 农村还流传着许多传统精湛的手

第’" 卷!"

表! 乡村旅游的二元文化结构

"#$%! "&’ ()*$+’ ,*+-*.#+ /-.*,-*.’ )0 -&’ .*.#+ -)*.1/2工艺制作! 如泥人工艺" 木版年画" 剪纸" 手编花

篮" 手工刺绣等! 许多国外游客看后都如获至宝#

礼仪文化产业的意识形态功能

礼仪文化产业的意识形态功能 文化产品不但能满足消费者个人的精神需求,还能通过其精神价值的影响力对文化消费者的思想观点、价值立场、人生态度、情感取向、世界观等产生影响,因而具有意识形态的特点,能发挥一定的意识形态功能。礼仪文化产业是礼仪文化走向市场经济的产物,具有经济属性和社会属性的双重属性。它不仅能在经济领域产生巨大经济效益,而且可能在思想文化领域里以批量化生产的文化产品、广泛的文化服务,潜移默化地改变文化产品生产国和文化产品输出国广大民众的文化心态、知识结构乃至世界观,成为文化产品输出国对内对外的政治宣传、意识形态的载体,这正是文化产业有别于普通产业的特殊功能。这也要求文化产业的发展不仅要注重其经济效益,还要注重其社会效益。礼仪文化产业这一特殊功能的实现具体表现在以下两个方面: 第一,精神的传承性与影响力。文化产品在生产、消费过程中,其包含的精神因素得以传承,并潜移默化影响人们的生活习惯、文化心态、知识结构乃至世界观。礼仪文化产品具有礼仪精神和物质二重属性。一方面,它作为物质形态,具有物质属性,通过市场传播,成为商品;另一方面,它是思想感情产品,精神属性构成其本质属性。礼仪文化产品真、

善、美的内涵能够使人们从中获得知识、技能、生产经验和社会生活经验。礼仪文化产品所蕴涵的思想、知识、精神、情趣等,最终会转化为消费者的思想观念,从而影响人的行为、作用于社会并形成一定的社会文化环境。 第二,防御文化殖民、保障民族文化安全。随着文化产业全球化发展,文化产业强国通过文化产业的经济渗透实现其文化渗透,大肆宣扬其世界观、价值观。经济全球化的过程也是各国经济文化相互交融的过程。随着传播技术的发展,电影、广播、电视、网络等视听传媒在全球迅速普及,各种价值观、道德观等自由快捷地跨国界传播,推动了全球不同文化的相互吸收和融合,同时发达国家也凭借其强大的传媒优势,凭借其涵盖全球的通讯网络跨国公司,轻而易举地对发展中国家进行有选择的信息输出,对发展中国家进行信息控制。美国历来把文化作为维护其世界霸权的软力量,不遗余力地在全球推销其文化产品和文化价值观,对他国实施“文化侵略”、“文化殖民”。在全球化浪潮中,国家一方面要重视传统文化保护,维护国家的文化安全,发展民族文化产业,另一方面又要加强对外文化交流,注重对外来文化产品的政治意识形态的甄别。 欧盟和加拿大等国都制定了各自的文化产业或媒介产业发展计划,以增进民族和地区身份认同、保护传统文化为

公共文化事业存在的问题及建议

芜湖市公共文化事业和文化产业 存在的问题及建议 一、公共文化事业方面存在的问题 1、基层文化人才欠缺、文化队伍不稳 群众文化工作的载体和阵地主要设在基层，以乡镇、街道综合文化站、农家书屋、村、社区文化活动中心为主，但目前我市乡镇、街道文化站有相当一部分没有专职站长，专干不专的问题还比较普遍。一些文化站即使是有站长，也只是由乡镇、街道临时聘用，基层文化工作者待遇偏低，人心不稳明显地影响了基层文化工作的深入开展。特别是大多数村文化活动中心（室）的管理人员，一般由村干部兼职。这些兼职干部由于工作繁忙或专心不够，影响了履职能力。二是文化队伍的整体素质仍然偏低。据了解，目前我市各级文化机构中，许多是一般行政人员和工作人员，具有专业水平和工作能力的文化人才不足。在农村，公共文化队伍的文化素质和业务素质都不尽人意，文化素质不高、专业水平有限、且年龄老化。三是服务能力有待提高。文化站干部兼职其他行政工作的情况比较突出，文化站干部业务技能不强，艺术门类的辅导、文化活动的组织无法胜任的问题也较普遍。 2、基础文化设施利用率有待提高

虽然近年来，全市的公共文化设施总量在不断增大，但由于管理和相关配套措施滞后，导致公共文化设施作用发挥不充分，运行状况不甚理想。一些乡镇、街道综合文化站，农家书屋管理手段落后，服务功能单一。一些图书室不但藏书量少，而且少有更新，借阅人数不多。 3、公共文化设施建设与管理的投入力度有待加大 尽管这些年来文化事业经费总量逐年有所增长，但与新增财力增长速度及与其他社会事业投入增长相比较，公共文化设施建设和管理的经费增幅明显偏低。而且各县（区）区地方财政对公共文化建设的投入也相当悬殊。与城市相比，不少乡村公共文化设施基础薄弱、设备老化、人员和活动经费缺乏保障，公共文化服务功能更是得不到应有的发挥。同时，社会公共文化设施建设和管理的投融资体制也不够健全，民营资本进入公共文化服务领域的门槛过高，政策措施不配套。公共文化管理体制上仍然存在条块分割的现象，一定程度上影响了公共文化事业的发展。 二、文化创意产业发展存的问题 1、文化产业总量较小、份额偏低。当前，我市文化产业发展仍处于初级发展阶段，总体规模较小，对国民经济贡献份额不高。2008年，我市文化产业增加值仅23.17亿元，占全市GDP的3.09%。文化企业生产规模小，科技含量低，竞争力不强，产业组织集约化程度低，与经济的快速发展不

修改：2012122003马克思主义意识形态概念、特征与功能

马克思主义意识形态概念、特征与功能 这是一个客户让写的文章，最后写完不给钱，传上来大家分享。 一、马克思主义意识形态概念 （一）意识形态的概念 意识形态是不仅是政治学用词，而且也是哲学用词，随着人们对哲学的深入研究，对意识形势的概念研究也日益增多，但是目前对意识形态还没有形成统一的概念与认识。法国著名的思想家特拉西首次提出意识形态，他阐述了意识形态的要素，也就是说“真正的意识科学一定不能从任何假定或固定的概念出发，而是必须要从、也只能从可以被确定的东西出发。”①英国的百科全书将意识形态归为政治范畴体系，认为意识形态是为理性的统治奠定思想基础。“西方马克思主义”者对意识形态的研究主要有：马尔库塞对西方发达工业社会的意识形态作了整体批判，把发达工业社会称为“单向度的社会”，把人称作“单向度的人”，把单向度意识形态的基本特征。②弗洛姆从心理学的角度研究意识形态，认为它具有“社会性格”和“社会无意识”，认为从前的意识形态是“纯粹的幻想”，没有革命精神，是束缚人们思想的锁链，阿尔都塞提出“意识形态国家机器”的理论，以确保资本主义关系的再生产。③阿尔都塞在《保卫马克思》中指出意识形态与科学之间存在一条鸿沟，意识形态经过质的飞跃才能到科学状态。 俞吾金认为意识形态是指不同阶段社会的不同产物，是基于经济基础的政治和法律思想，他认为“意识形态是代表统治阶级根本利益的情感、表象和观念的总和，其根本的特征是用幻想的联系取代并掩蔽现实的联系。”④邢责思认为意识形态是社会意识的重要组成部分，是对社会政治和经济制度的反映。郑永廷认为意识形态是一定阶级或集团的价值和行为准则，是反映这一阶级或集团利益的思想体系。 ①张秀琴:《马克思意识形态理论的当代阐释》，中国社会科学出版社2005年版第2期，第2页。 ②马尔库塞：《单向度的人》，1964年。 ③弗洛姆：《超越幻想的锁链》，1965年 ④

意识形态与文化批评

意识形态与文化批评 ——西方马克思主义意识形态理论漫谈 一、意识形态 在当代中国语境中，“意识形态”多被当作某一阶级（政党）的政治思想观念或倾向来使用，以至于不少人总是将意识形态与政治观念混为一谈，却很少关注这一概念所依附的哲学史框架和社会文化语境。“意识形态”(ideology)一词在今天更多地与贬义（如神秘化、虚幻或欺骗）相关联，但它最初是作为启蒙主义理想中的一个重要的科学理性概念被提出来的。法国大革命时期的思想家托拉西(Destutt de Tracy,1754-1836)是第一个把“意识形态”(ideologie)概念引入西方哲学史的人，这个词的字面意思是“观念学”，即通过对观念进行唯物的、科学的精确描绘和研究而得到的知识。后来由于拿破仑将托拉西们污蔑地称之为“意识形态家（ideologue）”，才使这一概念蒙上了虚假、空洞的意涵。黑格尔在《精神现象学》中对于意识在不同社会发展阶段上的具体表现形式的探讨，揭示出这些意识形式对现实世界的异化和对主体的虚伪教化，这对“意识形态”涵义的转折产生了重要影响。随后的费尔巴哈对宗教这种最具异化特征的意识形式进行的彻底批判，都为人们揭示意识形态的社会根源提供了自信心和思想条件。 真正对意识形态概念发生革命性影响的人是马克思。他的名言――“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”1[1]，昭示出马克思主义

探讨意识形态的两条理论途径。一条是通过理性批判对资本主义社会进行科学研究，最终发展成《资本论》那样的经济学－哲学专著；另一条则是通过对既有的占统治地位的意识形态的批判，创立新的意识形态观，以指导无产者进行工人运动或暴动的政治行动实践；前者更重视意识形态的真假认识价值，后者更注重意识形态的社会改造效果。 马克思的意识形态概念与马克思对社会结构的看法紧密相关。在《德意志意识形态》中，马克思将“一般意识形态”看成是某种社会为维持自己的存在和运转所必然带来的社会现象，属于“观念上层建筑”，是我们应该揭穿和批判的幻象。在《路易·波拿巴的雾月十八日》中，意识形态的内容被具体化，指的是创建于物质条件和社会关系之上的各种情感、幻想、思想方式和人生观。随着马克思唯物史观的建立和对政治经济学的研究日益深入，马克思不再将意识形态简单看成带有贬义色彩的虚假（歪曲）幻象，而更重视从唯物史观为意识形态定位，更重视揭示构成意识形态虚假性或歪曲性的社会关系根源。换句话说，就是不再纠缠于对意识形态想象是否真实的追究和批判，而更加重视揭露和消灭造成意识形态虚伪性的真实（物质）条件。马克思不但地揭示了意识形态生成和运作得以依赖的社会物质关系，而且进一步揭示了居于统治地位的意识形态为使自己的存在更具合法性而采用的种种话语策略和隐蔽手法。 马克思之后的革命哲学家列宁、卢卡奇、葛兰西等人以及法兰克福学派和法国的阿尔都塞也从不同程度发展了意识形态理论。出于建立新政权的需要，列宁开始将意识形态理解为描述性的概念（有别于马克思对意识形态的否定性批判观念），将意识形态看作配合阶级专政的附带内容，并将意识形态实践工作正式纳入到新社会制度的建设当中。而葛兰西却发现，意识形态在西欧社会远比列宁所

文化产业经营与管理系统

第一章文化产业的意识形态管理 二、政府意识形态管理的功能 （一）意识形态管理的政治功能 首先是政治合法化的功能 其次是政治动员功能 第三是政治团结功能 （二）对文化产业和文化事业的协调功能 （三）对大众文化和主流意识形态的协调功能 案例分析 苏联解体、东欧巨变中意识形态的作用。 加强意识形态管理对建构和谐社会的意 第二章投资 3、投资的特点 （1）投资是以让渡其他资产而换取的另一项资产 （2）投资是企业在生产经营过程之外持有的资产 （3）投资是一种具有财务风险的资产 （二）投资管理 1、含义 投资管理是一项针对证券及资产的金融服务，以投资者利益出发并达致投资目标。 投资者可以是机构譬如保险公司、退休基金及公司或者是私人投资者。 （二）文化产业投资的特点

1、资本是文化产业的增值源 （1）资本市场运作是扩大文化产业发展的主要途径 （2）文化产业投资的利润回报高于其他产业 2、文化产业投资的高风险性 （1）文化产业投资具有高风险性 （2）文化产业投资属于长线投资 （3）文化产业投资需要经营智慧 （三）文化产业资本投资和运营方式 1、文化产业主要投融资模式 （1）政府投资 建造大型文化基础设施赞助公益性文化单位保护文化遗产和扶持高雅艺术扶助文化产业，鼓励对外文化交流 2）股份合作（3）国际投资 2、文化资本运营一般方式 资本运营，就是对集团公司所拥有的一切有形与无形的存量资产，通过流动、裂变、组合、优化配置等各种方式进行有效运营，以最大限度地实现增值。 （1）兼并收购 兼并是指通过产权的有偿转让，把其他企业并入本企业或企业集团中，使被兼并的企业失去法人资格或改变法人实体的经济行为。 收购（Acquisition）是指一个公司通过产权交易取得其他公司一定程度的控制权，以实现一定经济目标的经济行为。

我国文化事业与文化产业论文

我国文化事业与文化产业论文 一、正确把握文化事业与文化产业的关系 1.文化事业与文化产业的区别 （1）性质不同 文化事业是为社会提供公共文化产品的公益性文化部门，其主体是文化事业单位，主要着眼于社会效益，不以营利为目的。文化事业的内容主要包括公共文化生产体系、公共文化传播体系、公共文化消费体系和公共文化管理体系。公共文化产品以整个社会为服务对象，具有使用和消费上的非排他性、非竞争性，属于利益共享的产品，其生产者难以从市场获得正常的价值补偿。因此，公共文化产品的生产和供给不能由企业等营利性组织来承担，不能走产业化发展道路，而必须建立起市场以外的集体选择机制，以行政事业单位为主要组织形式。因而，公共文化产品是由政府和非营利性组织等公益性文化单位提供的。公益性文化单位提供的文化产品是免费的或显著低于成本价格的。公益性文化单位不实行经济核算，不拥有完全意义上的法人财产权。而文化产业则是生产文化产品、提供文化服务的经营性行业，其主体是文化企业，是独立核算的经济组织和市场主体，拥有完全意义上的法人财产权。文化产业以营利为目的，以精神文化产品的生产、分配、交换和消费为基本特征。文化企业以工业化、商业化的运作方式制造、销售和经营文化产品，创造经济价值，追求经济效益。公众消费的文化产品多数属于私人产品，而文化产业向消费大众提供的正是私人文化产品。私人产品具有效用的可分性和消费的排他性，任何

人对私人产品的消费都排除了其他人同时消费这一产品的可能。因此，在市场发育比较充分的条件下，企业受自身利益驱动，可以有效地为消费大众提供各类私人文化产品和服务，这也是文化能够实现产业化的主要原因。 （2）职能不同 文化事业的基本职能是保障公众基本文化权益，满足公众基本文化需求，如读书看报、收听收看广播影视、获取信息、参与公共文化生活等。文化事业具有点多面广、资源共享、内容丰富、形式多样、寓教于乐、雅俗共赏等特点，是社会上层建筑的重要组成部分，着眼于民族精神塑造、社会道德教化和主流价值观培育，彰显的是文化建设的社会职能。因而，文化事业要强调原则性，弘扬主旋律，体现国家的政策导向和舆论导向，努力提升公众的文化品位，增强全体公民的思想道德素质和科学文化素质，维护公共文化生活的公平正义，让城乡居民普遍享有基本公共文化服务。而文化产业的基本职能则是繁荣文化市场，着力于满足公众多方面、多层次、多样化的文化需求。由于社会分工、阶层分化、教育背景、兴趣爱好等原因，公众的精神文化需求呈现多元性、多样化特征。这种多样化的文化需求主要通过文化产业所提供的文化产品和服务来满足。文化产业当然要兼顾社会效益，但它主要追求的却是企业的经济利益。文化企业根据市场行情和消费需求组织生产经营活动，为经济发展和社会进步创造物质财富，实现文化的经济价值和产业功能。同时，发展文化产业也有利于弘扬中华优秀文化，提升我国文化软实力。

意识形态领域

意识形态领域 意识形态领域是意识形态方面、范畴、范围内的精神层次的概念，属上层建筑，重点在意识形态，而意识形态一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动，依据这个定义，它有三个特征：第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动；第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系；第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。 中文名: 意识形态领域 核心内容: 价值观 范围: 意识形态方面、范畴 属: 上层建筑 目录 11概念内涵 22当前问题 33解决方法 44精神需求 概念内涵 意识形态的核心内容是价值观。意识形态有很多不同的领域，有政治的、经济的、文化的、社会的、知识论的、伦理的等等。 在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、基督民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、君主主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social- democracy）。「系统意识形态」（systematic ideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义#资本主义作为一种意识型态。）意识形态受欢迎的程度有部份原因是受到道德事业家（moral entrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提

第八章政治文化与意识形态

第八章政治文化与意识形态 一、政治文化的功能 1、影响社会政治体系，任何社会的政治体系都有着其特定的政治取向模式，这就是政治文化。意大利马克思主义政治理论家葛兰西在分析西方资本主义国家特点的时候指出，国家统治＝暴力＋文化领导权，其中，拥有文化领导权使其政治统治合理化。政治文化赋予政治体系以某种形式的合法性，而这一合法性支持正是政治系统有效运行的心理和观念基础。在传统社会，社会成员对政治系统正当性的信仰可能来自统治者的血缘世袭或宗教习俗，在这种社会形态中形成的政治文化常常带有明显的依附性特征，这种依附性反过来成为政治系统实现有效统治的基础；而在现代民主体制中，当权者的正当性则主要取决于他们在选举中是否获胜，他们在制定法律过程中是否遵守宪法程序，在这种政治体制下形成的政治文化成为该体制进行有效统治的基础。可见，政治文化的性质直接决定着政治统治的有效性和稳定性。 2、影响人们的政治行为, 既然政治文化表现为一种潜在的行为取向，那么，它必然会对人们的政治行为模式产生重要影响。例如，在顺从型政治文化环境中，人们除了被动地接受政府行动所施加的影响外，并不打算去影响政治过程，人们往往倾向于认为自己只是政治系统的依附者。而在参与型政治文化环境中，人们能够获得必要的政治知识和信息，并利用各种机会介入政治事务。在这种政治文化中的公民，往往认为自己可以对政治过程发生某种程度的影响，并能够利用自己所掌握的政治资源参与政治过程。可见，不同政治文化环境下人们的政治行为常常存在着明显的差异。 3、影响社会的政治发展, 政治文化环境的改变是政治发展的先导力量。政治变迁和发展总是与一个社会人们在政治心理、政治价值观以及政治思想等层面的改变相伴随。政治文化的变革往往预示了社会变革的来临。另外，社会成员政治价值观念以及政治态度的分布，也决定着政治变迁和发展的方向和速率。 二、自由主义所遵循的原则 1、个人主义原则,个人主义是自由主义的核心原则。它坚信社会生活中最具重要意义的是人类个体，而不是社会群体或集体组织。每个个体不仅具有同等的道德意义，而且具有独特的特性。自由的目标就是建立一种社会，使每个个人根据自己的判断尽其所能地去发展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述观点，自由主义确立了一种中立的原则，给每个人以同样的机会做出他们自己的道德决定；它认为，人要得到自由的发展，不仅要排除人类活动的一切自然障碍，而且还要尽可能地排斥人为的干涉，而任其个人的本能自由发展和自我实现。 2、自由原则, 个人自由是自由主义的核心价值。它在正义、平等、权威等价值选项中具有优越性。自由优先原则建立在这样的信念之上：相信每个人都能够按其所愿做出自己的行动选择。自由主义认识到一个人的自由可能会威胁他人的自由，所以，它倡导“法律下的自由”。按照这种观点，自由也是一种许可，每个人都必须做出承诺，最大可能地享受与其他所有人一致的自由。

文化创意产业(笔记)

关于文化（创意）产业的思考 围绕文化创意产业，该思考哪几个问题？ （从经济角度、政治角度、社会角度、文化角度、生态角度出发） （创意产业）英国创意产业特别工作小组（1998）:源于个人创造力与技能及才华通过知识产权的生成和取用具有创造财富并增加就业潜力的产业。 （文化创意产业）台湾地区经济建设委员会(2002)：源自于创意或文化积累，透过智慧财产的形式与运用，具有创造财富与就业机会潜力，并促进整体生活提升之行业。 【前11篇】 1.智能手机的创新设计，应该包含在文化创意之中。它既可以作为 一种传播载体，亦可以是文化创意本身的体现。 （苹果的体验消费、对小米手机分析） 2.文化创意，应该是“无形点子”付诸于“有形物体”之上的实物再现，它以满足人的精神需求为核心，以追求其附加值为目的。这样一种文化创意，要在社会主义核心价值体系下，而不是创造腐朽的、落后的精神产品。 3.任何一种产业(或者说产品)，企业或者设计者都会为它“设计”一个能够彰显它属性的文化背景。对于企业本身来说，它有自己的企业文化；对于一个产品来说，它附带有企业的特质，还有针对目标市场所加入的文化内涵（比如，一条项链的设计） 4.在倡导创新的同时，要求创意。虽然，两者存在着区别，但是它们还是相辅相成的，如何相辅相成呢？ 5.对于文化产品的消费，是否该注重体验性消费呢？ 6.创意本身是是一种产品。创意最终还是物化的。 7.科学技术的进步对文化创意产业的推动 8.文化创意产业与信息产业的关系 9．在文化创意产业中，需要的是创造性人才，这比传统产业中的技

术工人要求更高。如果创意居于产业链的顶端，那么从上至下，分工要明确，人员数量还是需要较多的。 10.在文化创意产业中，知识产权保护事关重要，这涉及到创造力的激发。 11.发展文化创意产业，需要建立产业园区，将相关性企业整合到一起，加强彼此间的交流合作，激发共同的创造力。 12.文化创意产业应该在城市的发展中发挥辐射作用，带动城市的建设。如果说，第一产业应该是建立在郊区，那么创意文化产业园的最顶端应该建在核心地带，或者以此为中心，以其本身具有的属性带动周边的发展。（8） 13.文化创意产业，它的任务之一便是寻找或者创造新的消费热点14而文化产业如果不以文化创意产业为核心,文化资源再丰富,也不会成为文化产业大国。（8） 15.就已读的九篇文章而言，在如何发展文化创意产业方面，他们的建议有如下：1政府给予政策支持；2建立产业园区；3培养创意人才。但是，其对策相对比较宽泛，例如，针对产业园区却没有详细的指导性方针。 16.中国的文化创意产业，应该将本民族的优秀传统文化与当今潮流相结合，敢于突破固化的思维，创造符合社会主义核心价值体系的创意文化，让它们助推社会经济的发展。 17.“仓廪足而知礼节”我们尚未全面建成小康社会，物质依旧是广大老百姓首先考虑的。文化创意产业应该是与物质相结合，文化创意的本身也应当是物化的，“意识”是无法直接感知的，就是“知识”也得依靠书本的传递。文化创意，一是可以天马行空的，二是可以贴近生活的。 【12文化创意产业的中国特性和中国道路_张振鹏】18．中国地域广大，民族之多，具体民俗文化有较大区别。在提升创意传统的共同文化时，要注意尊重差异性、民族性。

文化产业的概念和内涵

文化产业的概念和内涵 文化产业概念的形成与发展是一个历史的过程，至今国际上仍未形成对文化产业的统一定义。“从总体上看，文化产业可以区分为作为哲学政治观念的“理论-意识形态文化产业”和作为经济制度、发展模式的操作性应用性文化产业两大部分。”[10] 学院派的理论工作者主要关注观念形态的“理论-意识形态文化产业”研究，侧重于从哲学政治观念的意识形态角度得出文化产业的定义。最早提出这一观点的是法兰克福学派。1947年，法兰克福学派的阿多诺和霍克海默出版了《启蒙的辩证法》，书中首次提出了“文化工业”（Cultural Industry）的概念。这里的“industry”是作为单数来使用的，指的是作为意识形态生产的大众文化活动。不过，法兰克福学派对与“文化工业”相联系的大众文化却是持批评态度的。阿多诺和奥克海默认为，文化产品在工厂中凭借现代科学技术手段，以标准化、规格化的方式被大量生产出来，并通过电影、电视、广播、报纸、杂志等大众传播媒介传递给消费者，最终使文化不再扮演否定意识的角色，反而成为统治者营造满足现状的社会的控制工具。虽然法兰克福学派从艺术和哲学价值评判的双重角度对文化工业进行了否定性的批判，但法兰克福学派对于“文化元素一旦与现代科技结合形成工业体系，就会产生巨大的影响社会的力量”这一现象的揭示，不仅创造了一个新的概念，而且也预示着一个巨大的新产业的诞生。目前，文化产业与高科技产业一样，是迄今为止世界上最具有前景的两大产业之一[11]。 社会经济实践操作者和研究者更关注与当代世界经济发展紧密相关联的应用文化产业的探索，侧重于从经济学、社会学和管理学角度得出文化产业的定义。由此出发，世界各国对文化产业并没有统一的说法。不同国家或地区往往从自身优势和国家总体发展战略等实用功能方面来理解“文化产业”的定义，在总体上通用的文化产业总称之后，又有版权产业、内容产业、创意产业等主要概念。20世纪80年代，日本学者日下公人从经济学理论出发，对文化产业做出定义和阐释：“文化产业的目的就是创造一种文化符号，然后销售这种文化和文化符号”。这个定义既体现了文化与经济的结合，也体现了哲学、心理学与经济学的结合。20世纪90年代，美国人用“版权产业”来说明文化产业的状况，将文化产业视为“可商品化的信息内容产品业”。其“版权产业”分为核心版权产业、部分版权产业、分销版权产业、版权相关产业等。1997年，芬兰在《文化产业最终报告》中，将文化产业定义为“基于意义内容的生产活动”。它强调内容生产，而不再提工业标准，称“内容产业”，包括建筑、艺术、书报刊、广电、摄影、音像制作分销、游戏及康乐服务等。英国政府将文化产业称为创意产业，是指“那些发源于个人创造力、技能和天分，能够通过应用知识产权创造财富和就业机会的产业。”[12]它强调创造者个人的创造力，同时又倾向于各国政策性的设计、规划和推动。其范围包括广告、建筑、艺术及古玩市场、工艺品、时尚设计、电影与音像、互动性休闲软件、音乐、表演艺术、出版业、软件与计算机服务业、电视广播等13个行业。作为社会经济实践操作的文化产业是一个总括性、包容性的综合概念。在英语中变成了复数（Cultural Industries），它是以产业或产品对象的总的“文化”的性质作出的分类。“从当代应用文化产业来看，文化产业具有一般产业所必备的某些属性。就其所提供产品的性质而言，文化产业可以被理解为向消费者提供精神产品或服务的行业；就其经济过程而言，联合国教科文组织把文化产业界定

关于加快文化事业和文化产业发展的意见(精)

关于加快文化事业和文化产业发展的意见(2009年8月3日 -------------------------------------------------------------------------------- https://www.sodocs.net/doc/ca8556097.html,2009-08-11 10:21:19 为进一步贯彻落实党的十七大、省第十次党代会和市第三次党代会精神, 深入实施“文化旅游强市” 战略, 提高文化软实力和综合竞争力, 现就加快我市文化事业和文化产业发展提出如下意见。 7 V?? 一、加快我市文化事业和文化产业发展的指导思想、基本原则和目标任务7 U?纮 ? (一“十五”以来,我市文化建设扎实推进,文化精品不断涌现,文化设施和服务网 络日趋完善, 文物保护取得重大进展, 文化活动更加丰富多彩, 文化事业和文化产业发展取得了长足进步。同时也要看到, 现阶段我市文化发展水平与全面建设小康社会的目标和进程还不相适应, 文化体制机制与完善社会主义市场经济体制还不相适应, 文化产品和服务与人民群众日益增长的精神文化需求还不相适应,文化现状与历史文化名城的地位还不相适应。面对加快发展、科学发展、率先发展的新要求,面对“三抓六打造一建双创”的新任务,迫切需要进一步增强紧迫感、责任感和使命感, 把握有利于我市文化发展的重要战略机遇, 加快文化事业和文化产业发展, 促进文 化与经济、政治、社会协调发展, 推动经济社会发展实现历史性跨越。 7 U?纮 ? (二指导思想。坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以科学发展观为统领, 牢牢把握先进文化的前进方向, 按照文化建设的特点和规律, 紧紧围绕我市全面建设小康社会和“三新一强” 、“三抓六打造一建双创” ,提升“转折之城” 、打 造“会议之都”的战略目标, 进一步深化文化体制改革, 解放和发展文化生产力, 加强公共文化服务体系建设, 打造黔北文化品牌, 培育文化支柱产业, 大力营造健康向上的人文环境, 不断满足人民群众日益增长的精神文化需求,促进人的全面发展和社会全面进步。 7 U?纮 ? (三基本原则。 7 U?纮 ?

意识形态学习材料

小孟镇小学支部 意识形态专题学习学习材料 2016.2.5 意识形态，属哲学范畴，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。 意识形态是指一种观念的集合。孔狄亚克的学生特拉西创制了“意识形态”这一新概念，试图为一切观念的产生提供一个真正科学的哲学基础?[1]??。拿破仑称帝之际，发现欧陆的哲学家多数对他有所批评，高傲的拿破仑遂以“意识形态家”轻蔑地称呼他们，之后在言语的使用上，“意识形态”偶尔会表现出负面的意涵。在广义的意识形态概念的系谱上，其可追溯至柏拉图《理想国》中的“高贵谎言”（the noble lie）的思想。 意识形态可以被理解为一种具有理解性的想象、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节）。 意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特

殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，它是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。 意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。 每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系： ①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。 ②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。 ③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。 特征 1.现实性 意识形态是一种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。它有指向性，总是指向现实。无论是占统治地位的政治思想，还是居非

文化创意产业发展现状与趋势

文化创意产业发展现状 与趋势 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

中国文化创意产业发展现状与趋势 班级：会展1111班 学号 姓名 中国文化创意产业发展现状与趋势 一、文化创业产业的概念 文化创业产业是一种全球经济形态升级过程中凸显出来的产业形式，也被称为创意经济。 二、当前中国文化创意产业发展现状 会展业素有“城市的面包”和“经济的晴雨表”之称,做为一个新兴的产业倍受关注。我认为从大趋势上讲，会展业有很大的发展生命力，有非常大的商业空间。但就目前来看，我国会展业发展还不成熟，虽然起点很高，但它还是处于起步阶段。中国目前会展业发展非常不成熟。中国会展起步晚，在规模、规划、管理人才、服务质量等方面仍存在扩张粗放，发展不平衡，市场化程度低，市场开放度低等诸多问题。主要表现为以下几个方面： 1、人才紧缺，缺少专业人才。就目前看，由于会展是一种新型行业，教育体系还没跟上步伐。对会展人才的培养没有经验，使的现在从事会展工作的人都是学其他专业的，与会展工作不搭边。2、会展管理体制有很大缺陷，政府干预过多，市场化程度低，使企业缺乏参与竞争的忧患意识。3、场馆的利用率很低。场馆的建设面积很大，维护也要投入很大的人力和物力。闲置不用时，企业又没经济收入，又要投入成本，很不划

算。浪费国家资源，行业效率低。 4、会展的服务质量不高，没有为参展商带来很大的影响，这也限制了目前会展业的发展。 而我个人还认为会展行业还存在以下不足：会展的服务范围太窄，没有向市场进一步扩张。应该进行宣传和示范，让的企业和个人了解会展业。教育体制不够完善，会展人才的培养还比较困难，需要长时间的摸索。 但是，总体上看，会展行业发展很快，逐渐发展成为新的经济增长点。以其独特的行业特征和巨大的行业作用将蓬勃发展。 三、中国文化创意产业发展趋势 中国文化创意产业的发展趋势总的来说是积极的，健康的。并且朝着更好的趋势发展。中国文化创意产业伴随着中国“十三五”规划中经济文化的“带状”发展新趋势，中国设立了“一带一路”、“长江经济文化产业带”、“环渤海湾经济文化产业带”、“藏羌彝文化走廊”、“黄河中原地区文化带”、“珠江经济文化产业带”和“京杭大运河文化带”带状经济发展区。呈现了中国独特的发展趋势：1、传统文化内核的再开掘，与中国传统文化相结合，强调以“家”和“国”为中心的群体价值和理念；强调“和谐”，追求“圆满”；强调人本精神和忧患意识。文化创意产业要以人为本，创建有中国特色的广告文化和中国特色的文创产品，充分挖掘中国传统文化的精神，进行继承和发展2、在结合国情的情况下吸收西方广告文化，充分进行商业开发从美国的产业发展过程来看，现代意义上的创意文化产业都是来自我们的日常生活的火花，中国应充分发挥商业的和市场的价值，尊重资本的价值和创造，就能能创造更多的奇迹。

文化产业经营与管理(知识点)

文化产业经营与管理 绪论 1、简述文化产业管理研究的必要性 (1)消费需求的转变促使经济转型。随着社会生产力的迅速发展，在基本的物质层次满足的基础上，人们更多的关注文化的、精神的、心理的需要。 (2)文化产业迅猛发展的内在发展。在人类社会的物质生产已高度发达的今天，物质层次的需求基本满足，人们将更多的注重精神和心理的享受。 (3)文化产业研究发展的必然趋势。人们早就对知识、文化等精神因素在经济发展中的作用进行了探讨，并不断积累了宝贵的思想财富。 2、简述精神产品、准精神产品、泛精神产品、纯精神产品的基本概念 精神产品是精神生产的产物。 准精神产品是哲学、宗教，文艺作品，社会科学理论、自然科学理论，技术成果等四类产品的总称，它具备了精神产品的基本特征。 泛精神产品是人类产品中所包含的精神内容。 纯精神产品是准精神产品中所包含的精神内容，也就是泛精神产品中属于准精神产品的那部分内容。 3、分析文化产业管理的原则 （1）社会效益和经济效益相结合的原则。文化产业具有产业属性和意识形态属性双重特性，这决定了文化产业经营管理不能仅仅考虑经济效益而损害社会利益，也不能单一的追求社会效益而忽视经济效益。 （2）公益性文化事业与文化产业相分离的原则。公益性文化事业与文化产业提供不同的文化产品和服务，需要分类管理。 （3）民族文化艺术的传承和保护原则。民族文化是一个国家或民族的宝贵财富，文化产业的管理者要把本民族的文化艺术传承和保护作为管理的原则。 4、分析文化产业管理的措施与手段 （1）行政干预手段。文化产业的意识形态属性决定了政府相关职能部门具有对文化内容进行意识形态管理和监督的职责。 （2）社会监督与引导手段，如学校。 （3）法律调控手段。国家的立法体系既有综合性的基本法律，又有专业性的法规，相互配套衔接，成为政府对产业进行调控、干预、管理和监督的依据。 （4）经济手段，给予一定奖励。 （5）技术手段。文化产业的一个重要发展趋势就是文化与科技的相互融合。 5、简述文化产业管理的研究方法 （1）归纳方法和演绎方法。当前文化产业的实践要明显的快于文化产业理论研究。一方面，文化产业管理作为一门新兴的应用学科，应该与文化产业管理实践相结合，从实践中不断汲取经验，并对其归纳总结，从案例的研究和实践调查中，总结出文化产业管理的一般规律；另一方面，作为交叉学科，文化产业管理应汲取不同学科已有的研究成果，加以综合，建构文化产业的科学理论。 （2）规范分析和实证分析。规范分析是从一定的价值判断出发，说明某一具体经济事物是好还是坏，是否符合某种价值标准。实证分析是指排除了主观价值判断，只对文化产业经济现象、文化产业经济活动及其发展趋势做客观的分析。 （3）定性分析与定量分析。作为一个新兴的经济现象和重要的经济部门，要对其运营进行全面的管理，就不能停留在单纯的定性分析上。行业统计、成本核算、财务分析将成为

文化事业与产业

改革开放特别是党的十六大以来，我们党始终把文化建设放在党和国家全局工作重要战略地位，坚持物质文明和精神文明两手抓，实行依法治国和以德治国相结合，促进文化事业和文化产业同发展，推动文化建设不断取得新成就，走出了中国特色社会主义文化发展道路。在这条发展道路上，促进文化事业和文化产业协调发展是一个重要的要求，因此，科学把握文化事业和文化产业的辩证关系，意义重大。我国文化建设发展的一个突出特点就是区分了文化事业与文化产业各自的属性，使其各归其位，各负其责。 首先，从性质上讲，文化事业具有公益性、公共性，而文化产业则具有经营性、市场性。所谓公益性就是说，公共文化需要政府来提供，政府提供的这种文化基本上是免费的，或者是收费很少带有优惠性质的。公益性文化事业具有基本性、均等性、便利性的特点。基本性就像百姓生活中油盐酱醋茶一样须臾不可分离的文化需要；均等性，就是不分区域、城乡、贫富、男女、老幼、户籍都能够享受到的服务；便利性，就是文化场所的设置、空间的规划以群众最方便为目的。所谓经营性就是说，企业主体按照市场的要求，发挥市场配置文化资源的积极作用，向社会提供带有盈利性质的文化产品。经营性文化产业具有分众性、市场性、盈利性的特点。分众性，就是经营性文化产品主要满足一部分公众的文化需要；市场性，就是文化企业主要依靠市场来融资、来发展，生产面向市场的文化产品；盈利性，就是经营性文化产品要有一定的盈利空间，以保证自身的持续发展。其次，从满足的对象及内容上看，文化事业是满足广大人民群众的基本文化需求，文化产业是满足广大人民群众的多样性文化需求。发展公益性文化事业是保障人民基本文化权益的主要途径。基本文化需求是不断变化的，当前，人民群众基本文化需求与权益就是看电视、听广播、读书看报、进行公共文化鉴赏、参与公共文化活动等内容，在农村还包括每月一场免费电影。发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需

科学技术与意识形态的关系

法兰克福学派第二代最主要的代表人物尤尔根•哈贝马斯(Jürgen Habermas ,1929 - ) 在1986 年发表的、为纪念马尔库塞七十诞辰所写的长篇论文《作为“意识形态”的技术与科学》中也论述了科学与意识形态的关系问题,即在晚期资本主义社会中,科学技术成了意识形态。哈贝马斯认为科学技术在晚期资本主义社会成为意识形态,主要有以下原因: 第一,科学技术成为第一生产力,使得科学技术已成为剩余价值的独立要素,因此,“同这种独立的剩余价值来源相比较,马克思本人在考察中所得出的剩余价值来源,即直接的生产者的劳动力,就愈来愈不重要了。”这必然导致人们的阶级意识淡化,民众渐渐倾向于非政治化。 第二,由于科学技术已渗透到社会生活的方方面面,使得资本主义社会的生产关系和行政机构都取得了合理化的形式,政治让位于科学技术,“政治不是以实现实践的目的为导向,而是以解决技术问题为导向” ,从而使科学技术在当今社会具有了统治的合法性功能。 第三,科学技术的发展还起到了使公众舆论非政治化的目的,“它不管实践问题,因而也不管关于接受似乎只涉及民主的意识形态的标准的讨论”, “随着实践问题的排除,政治舆论也就失去了作用。”科学技术的发展使人们只关注技术问题,而不关心政治实践问题、人的解放问题,公众舆论只起着投票选举领导人的作用,而不开展对大政方针的公开讨论。 概言之,在哈贝马斯看来,科学技术为资本主义国家的合法性提供了意识形态论证,达到了为资本主义国家政治统治辩护的目的,因此,科学技术成了意识形态,成了理解一切问题的关键。哈贝马斯的科学技术是一种意识形态的理论,作为当代科技革命及其社会后果的理论反映揭示了这样一个事实:即科学技术在认识自然、改造自然,造福于人类的同时,也对人的理性观念和思维方式产生了重大的影响,尤其是科技进步导致人们将其变成了包括人文科学在内的精神领域的终极标准,造成工具理性横行,科学技术成为统治者对人进行统治的有效手段。 应当承认,哈贝马斯的这一理论提出了一些值得我们深思的问题,在一定程度上揭示了科学技术的消极影响,并提醒人们对此要有所警惕,这些是值得肯定的。但是,他把科学技术等同于意识形态则是错误的。 第一,哈贝马斯把科学技术等同于意识形态,混淆了科学技术与资本主义社会关系的关系。科学技术对意识形态的作用离不开一定的社会关系和社会条件。哈贝马斯把科学技术和意识形态混淆起来,把科学技术本身同资本主义社会对科学技术的运用混淆起来。在晚期资本主义社会,科学技术被用来为维护统治服务,成为社会对人进行压抑、操纵的有效工具,这是客观事实。但这一局面不是由科学技术本身的发展决定的,而是由其现实的社会关系决定的,晚期资本主义社会的统治和压抑,表面上看似乎来源于科学技术,而实际上它恰恰来源于现实的资本主义社会关系对科学技术的利用。 第二,哈贝马斯把科学技术等同于意识形态, 夸大了科学技术中价值因素的存在,用价值因素取代科学的真理性和客观性。科学技术与意识形态之间的确存在着某种关系。意识形态作为一种社会价值背景,会渗透到科学中,对科学研究和技术开发起着世界观、舆论等导引作用;另一方面,科学本身也向意识形态渗透,从而变革人们的思想观念和生活方式。但我们不能由此推断出,科学技术就是意识形态,不能用科学技术中的价值成分否认科学技术中的真理性和客观性。“真”是科学技术得以成立的首要条件。 第三,哈贝马斯把科学技术等同于意识形态,混淆了意识形态和社会意识形式两个概念。这

文化创意产业的概念、特征和包含行业

文化创意产业的概念、特征和包含行业 一、文化创意产业的概念 文化创意产业是指依靠创意人的智慧、技能和天赋，借助于高科技对文化资源进行创造与提升，通过知识产权的开发和运用，产生出高附加值产品，具有创造财富和就业潜力的产业。联合国教科文组织认为文化创意产业包含文化产品、文化服务与智能产权三项内容。 二、文化创意产业的特征 1、高知识性。文化创意产品一般是以文化、创意理念为核心，是人的知识、智慧和灵感在特定行业的物化表现。文化创意产业与信息技术、传播技术和自动化技术等的广泛应用密切相关，呈现出高知识性、智能化的特征。如电影、电视等产品的创作是通过与光电技术、计算机仿真技术、传媒等相结合而完成的。 2、高附加值。文化创意产业处于技术创新和研发等产业价值链的高端环节，是一种高附加值的产业。文化创意产品价值中，科技和文化的附加值比例明显高于普通的产品和服务。 3、强融合性。文化创意产业作为一种新兴的产业，它是经济、文化、技术等相互融合的产物，具有高度的融合性、较强的渗透性和辐射力，为发展新兴产业及其关联产业提供了良好条件。文化创意产业在带动相关产业的发展、推动区域经济发展的同时，还可以辐射到社会的各个方面，全面提升人民群众的文化素质。 三、文化创意产业包含的行业 文化创意产业主要包含：文化艺术，新闻出版，广播、电视、电影，软件、网络及计算机服务，广告会展，艺术品交易，设计服务，旅游、休闲娱乐，其他辅助服务（文化用品、设备、产品的生产和销售）等九大行业。 —1—

我国文化创意产业园区的主要建造模式 （一）“推土机”式。即完全褪去历史痕迹，建立新的城市功能。这种推土机式的改造，是过去几十年里最常见的改建方式，它彻底摆脱了旧有格局的束缚，激活新生的创意能量。但是这种方式适合在大型商务聚集区、金融区推行，比如上海陆家嘴、北京金融街，不能一概简单照搬。 （二）“整旧如旧”式。即保留原有的区域特色，保护性地修缮翻新。比如上海的文庙老街，完全保留了旧日的建筑风貌，老城的喧闹格局让人仿佛感受到昔日的海派风情；上海新天地对该地区进行保护性开发，保留了代表上海市民阶层文化的石库门建筑，改造成为国际化水平的餐饮、商业、娱乐、文化休闲步行街。 （三）“旧瓶装新酒”式。即在旧壳里放入全新的内容，往往出现在较为发达的城市。由于开发过程中土地供给有限，房子无法拆迁，在传统历史文化基础上，加入新的创意元素进行改造，使旧区重生。如上海泰康路的田子坊，完全在旧日石库门建筑格局中，开发出各式创意小店、设计工作室、艺术画廊。 （四）“就旧建新”式。即充分考虑当地的文化特质，建造与其人文内蕴相匹配的新建筑。比如苏州博物馆新馆的设计，充分考虑了苏州古城的历史风貌，借鉴了苏州古典园林风格，整个建筑与古城风貌、城市肌理相融合。行走在博物馆内，令人有在苏州园林般的移步怡情之美。 部分发达城区发展文化创意产业的经验做法 北京昌平区： — 2 —