雍正皇帝御批赏析
雍正御批赏析
（1）他人是倚仗不得的
奏折摘要：山东巡抚陈世倌奏复戴思讷殉父实情折雍正二年十月初四日
缘思讷自幼失母，随父在京未尝一日暂离。少年幸得科第，每多身负，举动不免矜傲，其学问文章固无表表可称，即备员翰林六年，亦不过屡进屡退非有才能出众，诚如圣谕一无可取。但其生平为人未尝不汲汲于名利中，独至闻讣后一切身家货利弃之度外。伊父在京所有遗资星夜尽寄伊兄，听其分拨，妻子在旁漠不一顾，惟决意欲随父于地下。
御批：此举你大错了。少年人向后，凡如此等当着实警惕，不可草率。他人是倚仗不得的，惟求诸己好。朕怜尔之才情，念尔之根基，虽施恩之意在朕，承受之福在尔自为之也。天难谌获罪于天，无所祷也。慎之一字当以为终身事事诵。灯下随手批谕。（山东巡抚陈世倌之妹夫戴思讷殉父自栽之后，陈为其上书陈情，要求皇上批准“加恩节孝”或立祠旌表。不过有人亦说思讷自栽是与调戏妇女有关。故陈世倌再次上奏，澄清此事。雍正阅后，说他处理此事甚是不妥。不管怎么说，这是涉嫌走后门的，而“他人是依仗不得的”，这几乎成了雍正的口头禅。不过，雍正爱陈之才情，未治陈罪，仅告诉他：“慎之一字，当以为终身事事诵。”）
（2）不要被人愚了
奏折摘要：湖南巡抚王朝思奏恭奉圣训实心勉力折雍正二年十一月初四日
臣自十月初一抵任以来，办理公事与相待属员悉遵圣训，诚实为先，不欲自欺欺人，贽仪节礼概不收受，所以到任弥月，虚张文告不肯套行一纸，考察官方不敢混劾一人，必期事事访实察确然后施行。至湖南火耗业经督臣杨宗仁厘定加一，酌派州县以至司道养廉分数奏明饬遵。臣无庸再为置议，倘各属员中仍有阳奉阴违，容臣密察另行纠参。
御批：知道了。只不走声气，不迎合权要，一己之费能几何，自然就容易了。怡亲王实心为国惜人材的贤王，朕实信得及，王再无苛索你的理。你果此心不负国家，私下事王尽可照看你一生。其余私肠贪婪之辈，何苦将自己功名身家性命为他人填无厌之壑也！即隆科多年羹尧亦不能为汝致祸福也。二人就着实在朕前奏汝不可用也。只要你挣挫，全朕独用你之颜面，不要令人笑了。勉为之。邀朕恩为己力的无耻人尽有，不要被人愚了，只信此数行朱谕好。（湖南巡抚上任后即奏报自己在任奉公守法，克尽职守。雍正告诫他：不要迎合权要，不要被人愚了。有不少人在我面前说你的坏话，如隆科多、年羹尧辈“就着实在朕前奏汝不可用也”。但我还是用了你，你要好好干，不要丢了我的脸。小心那些无耻之人“邀朕恩为己力”，不要信他们。能“致汝祸福”者，只我一人，只信我这几行“朱谕”就行了，别的都是靠不住的。）
（3）莫望朕之姑容宽恕
奏折摘要：广西按察使张元怀奏谢擢授广西按察使并缴朱批两件折雍正五年十二月二十一日皇上简命巡察河南地方二年以来……毫无效力之处，兹于……陈州西华县地方接准河南督臣田文镜咨文，又蒙圣恩越次擢广西按察使……所有臣巡察任内奉到朱批二件理合恭缴。再臣原领巡察河南等处官关防一颗，兵部给发勘合一道，兵牌一张，已于十二月二十日咨送河南布政使转详督臣田文镜。
御批：来回数千里徒劳往返，不必；可速赴新任，广西地方甚属紧要。田文镜尽心行事，乃朕之所喜，汝所深知，照伊一般做去方可。直省督抚两司若不肯如此，莫望朕之姑容宽恕也。谕训汝者只一句，但将科甲朋庇袒护务虚名废实政之弊，竭力改革之外，余无可谕，勉之，慎之，钦哉勿忽。（河南督抚田文镜并非科班出身，却受任封疆大臣，为什么呢？就因为他克尽职守，秉公行事。雍正让上任伊始的张元怀照着田文镜去做事，并告诫他一句话：“但将科甲朋庇袒护务虚名废实政之弊竭力改革之外，余无可谕。）
（4）当专意于大者远者
奏折摘要：湖广总督迈柱奏陈截旷银两不便留作公费折雍正六年十月二十日
截旷银两不便仍作公费……查从前此项银米，各该营多存为营内公费，今臣查公费已蒙皇恩准存名粮，则截旷银米丝毫概归国帑。
御批：此截旷银两向皆留为营伍公用，况亦为数不多，何必为此卑鄙之事。仍如旧赏与营伍是。此奏朕甚不取。不必在似此小事上留心。总督两省，应办事件广多，当专意于大者、远者。若徒兴此琐屑，不留心为人，一日精神时光有限，必误份内应办之事矣。当戒之、勉之！（迈柱没事找事奏陈截旷银两事，雍正告诫他不必专在小事上留心。堂堂湖广总督，总督两省事务，该办的事情太多了，应该着眼于大事情。只留意琐屑细事，必误份内大事，抓了芝麻却丢了西瓜。）（5）恐朕未必能如先帝之宽仁容恕也
奏折摘要：两广总督杨琳奏复筹海事宜条陈折雍正元年七月二十六日
本年六月初八日，奉到御批“筹海事宜条陈”一折……臣身任封疆，敢不悉心筹划。谨就折内三条，逐一陈对。
御批：圣祖数十年来一切立法，何尝不尽善尽美。皆尔等大吏负恩怠忽，日弛一日，武备吏治不可问矣！朕今谆谆劝勉尔等者，正为日久废弛之故也。若胜出皇考六十年德政之外，不但朕不能，恐往古来今未必更有奇异之政也！当日皇父只道尔等大吏自然是人心人面，何忍不拳拳遵行。何知尔等暂时唯唯，出一张晓示，嘱一嘱属官即为奉行，不但日久废弛，即起首何尝实心奉行一日也？今日朕不过仍将皇父之政再宣谕尔等一次，尔等若仍如康熙年之奉行，恐朕未必能如先帝之宽仁容恕也。
身家性命当着实留心保重要紧。朕在此日出至晚一刻不闲，在此料理朝事，尔等何忍优游自在安闲于衙署也！大家着实用一番气力，振作兴替一番，用力三四年方可挽回流俗，不然非善事也。朕自即位来，不见你有什么兴利除弊之举，若仍如前以因循为安静，欺隐为敬君，贿赂为要务，渎法为善政，恐再负朕之行一觉，二罪俱罚，恐尔等噬脐不及也！勉之！慎之！（雍正对康熙朝老臣，像张廷玉等尽忠尽职者，多施恩；像杨琳等无善政者，则毫不留情，严责有加。雍正借筹海事宜之题而大加发挥，朱批“朕自即位来，不见你有什么兴利除弊之举，若仍如前以因循为安静，欺隐为敬君，贿赂为要务，渎法为善政，恐再负朕之行一觉，二罪俱罚，恐尔等噬脐不及也”。谅杨琳辈能不股栗而脖子凉！）
（6）权不划一，下重上轻，非善政也
奏折摘要：福建布政使黄叔琬奏谢钦赐圣祖御用宝物折雍正元年八月初五日
奏为恭谢天恩事：窍臣一介庸愚，至微极贱，何蒙皇上破格擢用，跪聆圣训指示周详，又蒙恩许奏事；复何钦赐圣祖仁皇帝御用宝物，异数殊恩，逾分已极。小臣感愧情深，惟有勉力清白，尽心职守，以仰答皇上天恩即以上报圣祖天恩于万一耳。
御批：虽许汝奏折，不可因此挟制上司，无体，使不得。若督抚有不合义处，只可密密奏闻。向一人声张，亦使不得。一省没有两个巡抚之理，权不划一，下重上轻，非善政也。尔可凡事与督抚开诚，就尔所见呈知上司。若有徇私不法之举，有实凭据之处，方是尔当奏之时。至于寻常地方事宜，与督抚共见同行之事，非尔奏之任也。奏不可频，恐尔上司疑忌，于尔无益。尔但实心勉力，秉公效力，朕自知也。特谕。（黄叔琬本来没有直接向雍正奏事的资格，但“蒙恩特许”。不过，雍正的特许是有条件的：一、不可以此挟制上司；二、只可密奏；三、不可频奏。为什么呢？摆在桌面上的道理是，“一省没有两个巡抚之理，权不划一，下重上轻，非善政也”。但同时又对巡抚不信任，故许密奏，揭发“徇私不法之举”。“奏不可频”，又怕黄叔琬的上司怀疑他向皇帝打小报告。雍正想的可真细啊。）
（7）少为声誉小利存私，恐难逃朕之鉴察也
奏折摘要：广东布政使常赉奏报所得养廉与各项费用折雍正五年二月初一日
通年核算，共得银一万一千余两，此外并不敢有丝毫欺隐。除到任及今奴才家口衣食用度幕客束脩并修理衙署库藏等项共用去银八千八百余两，尚存银二千二百余两。此项余银奴才断不敢过为枉费，倘青黄不接之时，小民艰难于日食，拟买米设厂煮赈，以广帝德，以播皇仁。
御批：如今用你巡抚矣，你想想常赉，今日做巡抚，只此五字，若忍得做一件欺朕误国之事，任凭你就是了。勉力成全朕用人颜面，与旧日门上人增些光，不然则为天下后世之笑话矣。大概贪酷不法你未必为也，只恐柔善沽名一被人欺，入属员牢笼，科甲之夤缘请托不能秉公察吏，则负朕也更甚。勉之慎之。以只知有君父，凡百毫不瞻顾，一切据实莫隐为要，少为声誉小利存私，恐难逃朕之
鉴察也。（雍正门人常赉做了巡抚，雍正告诫他勿为声誉小利存私，要多想一想“今日做巡抚”这几个字，“若忍得做一件欺朕误国之事，任凭你就是了”。常赉是风筝，雍正抓着引线，放一下，再收一下，知道他也走不出多远去。）
（8）凡事勤问多学
奏折摘要：湖南巡抚布兰泰奏谢调补江西巡抚并请允准进京陛见折雍正五年六月十八日
奉特恩调补江西巡抚，臣闻命之下，感激彷徨，涕泗交集。容俟新任抚臣王国栋到楚之日，将地方情形利弊并臣任内办理未完事件详悉交代，决不敢稍有遗漏……容臣于交代后进京陛见再赴新任。
御批：览。勉为之，慎为之。似你学问才情平常些的人，万不可自恃，凡事勤问多学，不但不得错失，抑且日增日进矣。（雍正对布兰泰的评价，可谓直言不讳：“似你学问才情平常些的人……”——对于凡庸之吏，雍正的指示是“勤学多问”，这样，不仅可以免犯错误，而且还有进步的可能。）（9）惟将旧染污俗尽情改革
奏折摘要：贵州布政使祖秉圭奏缴御批三件折雍正五年八月初四日
屡蒙诫谕，感激微忱，不敢徒以浮词仰渎圣听，惟虔诵屡奉御批，朝夕省察，凡所行为，务期事事可以奏对于君父之前，倘能始终自持得免陨越，皆我皇上训勉成全之赐也。钦奏御批三件，理合恭缴。
御批：你此任光景立志甚好，闻你甚实心任事，朕甚嘉悦。总之尔等汉军，从前做官习气、为人风俗一无可取，惟将旧染污俗尽情改革，立志做一人物，垂名竹帛，一诚对越神明，自然日增日进，不但一生功名平顺，实遗福于子孙之道也。除此为国为民秉公持正之外，余无良策也。（知道臣子努力做事，雍正非常开心。但他这个满人皇帝又说，“尔等汉军，从前做官习气，为人风俗，一无可取”，只有彻底改革，才有希望；除了为国为民秉公办事之外，“余无良策”。）
（10）世间事不过择一是路力行之
奏折摘要：福建总督高其倬奏报办理闽省盐务情节折雍正五年九月初二日
闽省盐务钦奉圣旨令臣办理，今已一年所有，臣就愚昧之见查酌料理之处，谨详细具奏。
御批：看你诸事办理之奏，皆将两边情理论一精详，利害讲一透彻，方欲行此一利，而又畏一害；方欲避此一害，而又不忍舍此利，辗转犹疑，毫无定见，若如此，天下无可办之事矣。治天下道，为人之理，如人向某方行路一理，未有坦然一无风雨阻隔山川险隘之道途，所以古人多吟咏行路难，大有深意，他人之扰乱组（阻）挠已不堪当矣。若自难自身，愈无底止也。世间事不过择一是路力行之，利害不管，是非不顾，一切阻挠扰乱之无知庸流，毫不能动此坚忍不拔之志，方能成事也。既事成害者利矣，非者是矣。彼无知妄谈之小辈亦自屏息矣。若如此优柔不断，朕甚忧汝不能胜此任，
又系朕误用人之大过也。奈何！奈何！（高其倬任事一向畏首畏尾，首鼠两端。雍正对他一贯批评多于褒扬，曾多次说他是“洁己而不奉公”的典型。这次办理闽省盐务，雍正即批评他“毫无定见”，“若如此，天下无可办之事矣”。在雍正看来，高其倬优柔寡断，不堪大任，故扼腕长叹“奈何！奈何！”）
雍正皇帝简介
雍正皇帝简介 雍正皇帝，康熙皇帝第四子，清入关后的第三位皇帝。 清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛，(公元1678年12月13日-1735年9月28日)，康熙皇帝第四子,清入关后的第三位皇帝。在位13年。是一位十分复杂而矛盾的历史人物，他是勇于革新、勤于理政的杰出政治家，对康熙晚年的积弊进行改革整顿，一扫颓风，使吏治澄清、统治稳定、国库充盈、人民负担减轻。雍正统治十三年是清朝统治的重要时期，承上启下，为以后乾隆时期的繁荣盛世打下了基础。为乾隆朝社会的繁荣奠定了雄厚的基础。 雍正，清世宗胤禛(1677～1735) ，胤禛是康熙的第四个儿子，康熙的太子被废后，胤禛继承皇位，改元雍正。 胤禛诚信佛教，工于心计，性格刚毅，处事果断。在位仅十三年，但他励精图治，力求改革，整顿吏治，清理钱粮，摊丁入地，扩大垦田，火耗归公，以银养廉，创设军机处，革除旗主，平定青海，安定西藏，改土归流，等等，促进了生产发展，经济繁荣，国库充盈，政局稳定，边疆巩固，统一增强，为乾隆创建“大清全盛之势”，提供了极为有利的条件，具有开拓精神，有作为的皇帝。 点击查看更多图片 雍正皇帝（剧照） 年号：雍正 生辰：康熙十七年十月三十日寅时 八字：戊午甲子丁酉壬寅 出生地：紫禁城皇宫 属相：马 父亲：爱新觉罗·玄烨(即康熙帝) 母亲：乌雅氏，后尊为孝恭仁皇后 排行：康熙帝第四子
初婚：14岁 原配：乌拉那拉氏 配偶：皇后2人，皇贵妃2人、妃三3人、嫔1人、贵人5人、常在7人、格格3人等 子女：10子，4女 即位时间：康熙六十一年十一月二十日(1722年12月27日) 即位年龄：45岁 在位年数：13年 卒年：雍正十三年八月二十三日子时 享年：58岁 死亡地：北京圆明园九州清晏 庙号：世宗 谥号：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 陵寝：泰陵 继位人：爱新觉罗·弘历(即乾隆帝) 雍正皇帝- 家庭 后宫 后妃孝敬宪皇后，皇后乌喇那拉氏，侍卫内大臣費扬古的女儿。雍正九年九月，崩。 孝圣宪皇后，熹贵妃钮祜禄氏，四品典仪凌柱的女儿，康熙五十年八月庚午，生乾隆。乾隆四十二年正月，崩，年八十六。 敦肃皇贵妃，皇贵妃年氏，巡抚年遐龄的女儿，年羹尧的妹妹，雍正三年十一月，薨。三子，福宜、福惠、福沛，一女，皆殇。
悲惨世界读书笔记及心得体会
悲惨世界读书笔记及心得体会 书中描述了在逃犯冉阿让和流落街头的妇女芳汀，还有她的女儿珂赛特三位中心人物的悲惨遭遇。深刻揭示了资本主义社会中善良纯朴的劳动人民注定要陷入受压迫、受歧视、受凌辱境地的必然命运，愤怒地谴责和控诉了造成这一切不合理和不公平现象的原因。 在这本书中我最喜欢的人物就是贯穿本书始终的冉阿让。 年轻勤劳的冉阿让找不到工作在难忍的饥饿驱使下，打碎了商店的一块玻璃，拿了一块面包而前后被判了十九年徒刑。出狱后，为了报复，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真诚，酣然睡在一个苦役犯旁边的卓绝胸怀，深深地震撼了冉阿让，使他握着铁钎的手慢慢地放了下来。于是他偷走了银器逃出了神父家。当冉阿让被抓住时，神父并没有指证他，反而又把两支银烛台给了冉阿让，并对他说：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子是为了做一个诚实的人用的。”正是这句话和神父的所做所为唤醒了冉阿让的良心。他决定遵守自己的诺言，做一个诚实、正直、仁慈博爱的人。 后来他改名换姓，在一个城市里搞了一项工业的工艺改革，发了财，做了市长，在那里济穷救苦，大做好事。当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她，接回她的女儿珂赛特。但芳汀未看到她的女儿就死去了。而冉阿让也为了救出冤枉的人，在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉阿让。于是又被抓走做苦役。但为了履行对芳汀的诺言，在苦役中，他奋不顾身地从战船上空抢救了帆工，然后机智地逃走。到
外地把芳汀的女儿珂赛特从刻薄奸诈的夫妇那里带走，并隐居在了修道院。八年了，冉阿让和珂赛特幸福的生活在一起。 冉阿让为了让珂赛特得到幸福，设法成全了珂赛特和马吕斯的婚姻，并向马吕斯表白了自己曾是苦役犯。不料遭到马吕斯的鄙视，拒绝他再和珂赛特见面。当马吕斯得知冉阿让就是自己到处寻找的救命恩人，即是受人尊敬的马德兰先生，他这才悔恨交加，立即带着珂赛特去看望老人。但是冉阿让由于情感上受到打击，这时已处于弥留之际。老人向他们作了临终的嘱咐，便惨然离开了人生。 在书中，我被冉阿让那颗狂热追求正义的良心所感动。正是这颗良心多少地把他箍紧而压服！他悲惨的一生中有多少次伤病，多少次重新站起来。这良心光芒四射，在安静地向他说：“现在平安无事了！”唉！这是多么凄惨的平安！ 雨果的这本书从人道主义思想出发，同情劳动人民的命运。读过这本书，我被书中那种仁慈博爱道德正义的力量所感动。虽然在书中当时那种黑暗残暴的社会里，这种力量实在是微小。但在现在，在我们这社会主义国家里，这种精神却得到了发扬。就在今年这百年不遇的洪水来临之时，我们十二亿华夏儿女报着一份对祖国，对人民的爱心，有钱出钱，有力出力，为保卫祖国，保卫长江。保卫人民，读了这本书，看了报纸电视上一件件感人事迹，我也决定把自己积赞的几百元零用钱全部捐给了灾区，表达我的一片爱心。
清朝皇帝列表 清朝历代皇帝简介
清朝皇帝列表清朝历代皇帝简介清朝历代皇帝一览表 1.努尔哈赤：天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年)，女真族，后金政权创立者。明万历四十四年（1616年）正月，在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,年号天命。在位11年。 2.皇太极：努尔哈赤第八子，满族。天命十一年(1626年)九月，继后金汗位，以次年为天聪元年。天聪十年（1636年）四月，皇太极在沈阳称帝，建国号大清，改年号为崇德，并以是年为崇德元年。前后在位17年。 3.顺治：清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638年--1661年），皇太极第九子，清入关后第一位皇帝。6岁即帝位，由叔父睿亲王多尔衮摄政，14岁亲政。 4.康熙：清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654--1722年），顺治皇帝第三子，清入关后第二位皇帝。 5.雍正：清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛（1678—1735年），康熙皇帝第四子,清入关后的第三位皇帝。在位13年。 6.乾隆：清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历（1711—1799年），雍正皇帝第四子,清朝入关后第四位皇帝。 7.嘉庆：清仁宗嘉庆皇帝爱新觉罗·顒琰(1760—1820年)，清朝入关后第五位皇帝，乾隆皇帝第十五子。乾隆六十年（1795年）九月公开立为皇太子，次年元旦，受弘历内禅即位，以是年为嘉庆元年，时年27岁。嘉庆四年（1799年）正月，弘历死，始亲政。在位25年。8.道光：清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁(1782—1850年)，清朝入关后第六位皇帝，嘉庆皇帝第二子。嘉庆二十五年(1820年)七月即位，以次年为道光元年，时年29岁。在位30年。 9.咸丰：清文宗咸丰皇帝爱新觉罗·奕詝(1831—1861年)，清朝入关后第七位皇帝，道光皇帝第四子。道光三十年（1850年）正月即位，以次年为咸丰元年，时年20岁。在位11年。
从朱批看雍正帝为人：确实有些萌萌哒
知乎从朱批看雍正帝为人：确实有些萌萌哒 近年来，随着清代宫廷戏和“清穿”网络小说、电视剧的盛行，让一向神秘莫测的清朝皇帝生活受到了前所未有的关注。清世宗雍正帝更是时下各种题材的影视作品、历史小说里的热门人物。只要打开电视，你总会在某个频道上不经意看到“四爷”的影子。围绕着雍正帝，人们似乎有说不尽的故事、道不完的传奇，拥护追捧者有之，挞伐批评者亦不乏，网络上“四爷党”与“八爷党”的交锋也丝毫不比历史上的惊心动魄有何逊色。这种热闹场景，恐怕连以严酷形象载诸史册的雍正帝本人也始料未及。 如果说此类带有娱乐色彩的作品只是民间炒作的话，那么，前不久故宫博物院官方微信推出的一组动态版《雍正行乐图》，以及据雍正帝朱批笔迹“朕知道了”“朕就是这样汉子”制作的衍生纪念品，则让人们在热议和追捧之余，更加心痒难耐：雍正君，你到底是怎样的汉子呢？ 朱批确实有些萌萌哒▲故宫博物院文创商品“朕就是这样的汉子”折扇 说到朱批，还要提一下清代特有的奏折制度。作为君臣之间的一种机密文书形式，奏折制起源于康熙前期，主要用来臣下向皇帝汇报工作情况和社会见闻等事。皇帝阅览后，往往会根据所奏内容予以批示，然后返回官员手中，照其意旨来
执行和办理。这种批示，因多用朱砂红笔写成，因此称为朱批。 据统计，康熙一朝获准上奏的官员约有两百余人。但在雍正朝短短十三年中，上奏人数已经逾千，不仅督抚大员可以使用，包括一些知府、道员等中下级官员也获准奏事。所以，雍正帝留下的朱批数量也远超康熙之时。对雍正帝而言，批阅奏折似乎是一件让人兴奋的事情。如他所说：“朕自朝至夕，凝坐殿室，批览各处章奏，目不停视，手不停批，训谕诸臣，日不下数千言。”更难能可贵的是，这些朱批都是出自他自己之手，既不劳烦别人代笔，也不需要别人在旁边献计献策。在具有如此机密色彩的奏折上，常常会出现成篇的白话俚语。以雍正帝为代表，他看完奏折后往往会先来上一句：“知道了”，这甚至比今天领导们在批示时写下的“已阅”两字还更通俗明白。“朕安，尔等好么”，也属于雍正笔下的高频词汇。如果 说这只是小试牛刀的话，翻阅雍正朱批，就能看到他在挥动笔杆之时真可谓是任意驰骋，不饰性情，或天真，或世故，或臧否人事，或嬉笑怒骂，也由此呈现出了一个更为鲜活可爱的雍正形象。我们不妨选取几例，逐步逼近这样一位君主的内心世界。 作为雍正帝的肱股大臣，田文镜得遇隆恩，也尽心报效。雍正二年十二月十五日，时任河南巡抚的田文镜进呈奏折，回复朝廷关于从河南、山东两地购粮运往江南平籴之事（注：
雍正皇帝上谕
雍正皇帝上谕——论三教并行不悖（转载） 朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊，向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼闢二氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。 朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教。初无异旨。无非欲人同归於善。夫佛氏之五戒十善。导人於善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。 昔宋文帝问侍中何尚之曰：「六经本是济俗，若性灵真要，则以佛经为指南。如率土之民，皆淳此化，则吾坐致太平矣。」何尚之对曰：「百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨。千室之邑，百人持十善，则百人和睦。持此风教，以周寰区。则编户亿千，仁人百万。而能行一善则去一恶，去一恶则息一刑；一刑息於家，万刑息於国，洵乎可以垂拱坐致太平矣。」斯言也，盖以劝善者治天下之要道也。 而佛教之化贪吝、诱贤良，其旨亦本於此。苟信而从之，洵可以型方训俗，而为致君泽民之大助。 其任意詆毁，妄捏为杨墨之道之论者，皆未见颜色，失平之瞽说也。 朕居藩邸。留心内典。於性宗之学。实深领悟。御极以后，宵旰靡遑，且恐啟天下以崇尚释教之疑，是以未尝形之谈论。欲俟庶政渐理，始举三教合一之旨，提撕警觉，以明互相詆毁者之非。今邇十年矣，听政餘暇，偶将朕之所见，并昔人论说数条，举以示天下之学道
者： 一、古人有曰：「周孔六经之训，忠孝履其端。李老二篇之言，道德创其首。瞿曇三藏之文，慈悲为其本。事迹虽异，理数不殊，皆可崇可慕者。」 二、又有曰：「儒以正设教。道以尊设教。佛以大设教。观其好生恶杀，则同一仁也。视人犹己，则同一公也。惩忿塞欲，禁过防非，则同一操修也。」 三、又有曰：「以佛治心，以道治身，以儒治世。」 四、又有曰：「佛之言性，与诸书同，圣人同，其性则广为道德。人能同诚其心，同斋戒其身，同推德於人，则可以福吾亲，可以资吾君之安天下。」 五、又有曰：「佛之道与王道合。王道者，皇极也。皇极者，中道之谓也，佛之道亦曰中道，不偏不邪，其旨相同。」 六、又有曰：「佛教之设，使人弃华而就实，背偏而归善。由力行而造於安行，由自利而至於利彼。其为生民之所依归者， 七、又有曰：「人谓释氏惟务上达而无下学。不思释氏之六波罗蜜，由禪定而到彼岸，岂非下学上达之旨乎。」 八、又有曰：「天下无二道，圣人无两心。盖道者，先天地而生，亙古今而常存。圣人得道之真以治身，以其绪餘土苴治天下国家，岂不大哉。」 故圣人，或生於中国，或生於西方，或生於东夷，西夷。生虽殊方，而其得道之真，若合符契，未始殊也。以上八条，皆於圣贤之理，
悲惨世界读书笔记10000字
《悲惨世界》读书笔记 《悲惨世界》（Les Misérables），是法国作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说。是十九世纪最着名的小说之一。小说涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。故事的主线围绕主人公获释罪犯冉阿让（Jean Valjean）试图赎罪的历程，融进了法国的历史、建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。1958年法国导演让.保罗·李塞诺拍摄过同名电影，2006年日本出品了根据原着改编的动画片《悲惨世界少女珂塞特》。《悲惨世界》也是百老汇着名的音乐剧，是音乐剧史上上演时间仅次于《猫》的旷世佳作。《悲惨世界》因为内容丰富和内涵深刻，使读者们都体会到作品有一种深远的分量感，让众多读者感动。 这部小说的创作动机，来自这样二件事实：1801年，一个名叫彼埃尔·莫的穷苦农民，因饥饿偷了一块面包而判五年苦役，刑满释放后，持黄色身份证讨生活又处处碰壁；还有好友维多克年轻时的逃亡生活。到1828年，雨果又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。在1829年和1830年间，他还大量搜集有关黑玻璃制造业的材料，这便是冉阿让到海滨蒙特伊，化名为马德兰先生，从苦役犯变成企业家，开办工厂并发迹的由来。此外，他还参观了布雷斯特和土伦的苦役犯监狱，在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。 到了1832年，这部小说的构思已相当明确，而且，他在搜集素材的基础上，写了《死囚末日记》（1830年）、《克洛德·格》（1834年）等长篇小说，揭露使人走上犯罪道路的社会现实，并严厉谴责司法制度的不公正。此外，他还发表了纪念碑式的作品《巴黎圣母院》（1831年），以及许多诗歌与戏剧，独独没有动手写压在他心头的这部作品。酝酿了二十年之久，直到1845年11月，雨果才终于开始创作，同时还继续增加材料，丰富内容，顺利写完第一部，定名为《苦难》，书稿已写出将近五分之四，不料雨果又卷入政治漩涡，于1848年2月21日停止创作，一搁置又是十二年。《苦难》一书遭逢苦难的命运，在胎儿中也要随作者流亡了。 流亡，不仅意味着离开祖国，而且离开所有的一切，包括文坛领袖的头衔、参议员的地位等等；流亡，不仅意味着同他的本阶级决裂，而且也同他所信奉的价值观念、文学主张决裂；流亡，给他一个孤独者的自由：从此他再也无所顾忌了，不再顾忌社会、法律、权威、信仰，也不再顾忌虚假的民主、人权和公民权，甚至不再顾及自己的成功形象和艺术追求。流亡，把他置于这一切之外，给他一个大解脱，给他取消了一切禁区，从而也就给了他全方位的活动空间，使他达到历史、现实和未来所有视听的声音。 雨果在盖纳西岛过流亡生活期间，就是从这种全方位的目光、全方位的思想，重新审视一切，反思一切。在此基础上，他不仅对《苦难》手稿做了重大修改和调整，还大量增添新内容，终于续写完全书，定名为《悲惨世界》。由于悲惨世界这部小说对法国而言简直就像中国人对《三国演义》那样熟悉，所以在改编时许多枝枝节节都已删除，采重要片段串成带状故事，起自冉阿让的假释与领悟，终于充满希望地追寻光明，十分动人。以下是按着时间的顺序来介绍这部巨作： 1815年笛涅(Digne) 冉阿让，罪犯24601身陷牢狱与手铐脚镣相伴十九年之后，终于获得一纸假释令，得以离开不见天日的牢狱生活，然而这张黄色的自由状纸，并未让他在社会上取自由，反而处处引来歧视，使他流浪街头，只有笛涅的主教米里哀好心收留了他。夜半时分，多年来穷困的习惯让他故态复萌，偷走了主教家的一只银烛台，不料半途被抓到，警方把他带到主教的面前对质，令他惊讶的是主教非但没有揭发，反倒为他撒谎说是他赠送的，警方悻悻然走后，
雍正大事年表
雍正大事年表 1678年（康熙十七年）十月三十日，胤禛出生，为康熙帝第四子，母吴雅氏，孝恭仁皇后，时为宫女，次年受封德嫔。 1683年（时虚岁六岁）跟从侍讲学士顾八代学习，直至康熙三十七年。 1686年康熙巡行塞外，胤禛随行，同往的皇子有允礽、允褆、允祉。1691年约在本年胤禛俸父命同内大臣费扬古女喇那氏结婚。喇那氏为孝敬宪皇后。 1696年康熙亲征噶尔丹，诸皇子从征，胤禛掌正红旗大营。1698年康熙授诸子世爵，胤禛为贝勒。 1699年是年，康熙为诸皇子建府，胤禛府邸在其中，为日后的雍和宫。 1703年康熙南巡，至江宁、苏州、杭州，胤禛及允礽、允祥随行。1708年废黜皇太子允礽。 1709年复立允礽为太子。胤禛受赐王爵号雍亲王。约于是年受赐圆明园。 1711年胤禛第四子弘历生。第五子弘昼生。 1712年康熙再次废黜皇太子允礽。 1713年雍邸属人戴铎提出全面夺取储位规划，胤禛说他的建议是金石之言。
1722年康熙死，隆科多传遗诏，命胤禛继位，胤禛正式即位，改元雍正。 1723年分化瓦解朋党；革新除弊；实行秘密立储制。青海厄鲁特罗布藏丹津叛乱，命年羹尧为抚远大将军讨之。 1724年雍正将康熙圣谕十六条敷衍成《圣谕广训》，作序颁布，令向民间宣讲。颁布《御制朋党论》，为允祀集团而发。任命田文镜为河南巡抚。 1725年以日月合璧、五星连珠为祥瑞，告祭景陵。以杨名时为云贵总督管云南巡抚事鄂尔泰为云南巡抚管云贵总督事。以九十二大罪命年羹尧自裁；命李卫为浙江巡抚。 1726年将允禩、允禟削除宗籍；命张庭玉为大学士兼户部尚书，蒋廷锡为户部尚书。 1727年签订《恰克图条约》。以四十二大罪将隆科多圈禁，后死于禁所。 1728年湖南曾静遣其徒张熙往陕西策动岳钟琪反清，兴大狱，株连浙江已故理学家吕留良及其门人严鸿逵、沈在宽等。 1729年因曾静案，设湖南观风整俗使。以岳钟琪为宁远大将军出征准噶尔。设军机房，即日后的军机处，代替了内阁的地位。1730年允祥死，雍正临丧所，命配享太庙；成亲王允祉以临丧无状，削爵圈禁；封允仍子弘皙为理亲王。 1731年傅尔丹被准噶尔打败于和通泊，命马尔塞为绥远将军，前往军营。皇后死，谥孝敬宪皇后；鄂尔泰奏报改土归流完成。
清朝皇帝顺序和详细简介
清朝皇帝顺序和详细简介 清朝皇帝顺序：努尔哈赤-皇太极-顺治-康熙-雍正-乾隆-嘉庆-道光-咸丰-同治-光绪-宣统 简介 代号：天命汗，爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年)，女真族，后金政权创立者。功绩：在位11年。统一女真各部大业，加强各民族间经济文化的交流。 代号：皇太极，天聪汗爱新觉罗·皇太极（1592—1643年)，满族。 功绩：在位17年，1636年，皇太极在沈阳称帝，建国号大清，在位期间，注 意发展生产，为清王朝的确立和后来统一中国打下了坚实基础。 顺治 代号：顺治皇帝，清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638年--1661年），入关后第一位皇帝。 功绩：清初满汉民族矛盾与阶级矛盾极为激烈，击败了各种抗清势力，完成了全国的统一。 代号：康熙皇帝，清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654--1722年）。 功绩：平定三藩叛乱，收复了台湾，驱逐了沙俄势力，又平息蒙藏地区动乱，加强了多民族国家的稳定和统一。开创了封建社会最后一个盛世----康乾盛世。代号：雍正皇帝，清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛（1678—1735年）。 功绩：在位13年。改善了吏治，增加了国库收入，奠定了繁荣的基础。 代号：乾隆皇帝，清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历（1711—1799年）。 功绩：将清朝的康乾盛世推向顶峰，他是影响中国18世纪以后历史进程的重要皇帝。 代号：嘉庆皇帝，清仁宗嘉庆皇帝爱新觉罗·顒琰(1760—1820年)。 功绩：即位后，诛杀和珅，多方采取措施，但内忧外患甚为厉害，终难摆脱江河日下的命运。
代号：道光皇帝，清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁(1782—1850年)。 功绩：在位30年。在位期间，由于国力开始衰落，故极力提倡节俭，改革盐政，部分弛禁开矿，并整顿吏治。但腐败成风，大臣懦弱无能，被列强侵害。 代号：咸丰皇帝，清文宗咸丰皇帝爱新觉罗·奕詝(1831—1861年)。 功绩：在位11年。即位之初，国库空虚，危机四伏。即位不到一年，太平天国起义，圆明园被洗劫，与英法等国签订了数宗不平等条约。已无回天之力。 代号：同治皇帝，清穆宗同治皇帝爱新觉罗·载淳(1856—1874年)。 功绩：终身为其生母慈禧皇太后垂帘听政的傀儡。 代号：光绪皇帝，清德宗光绪皇帝爱新觉罗·载湉（1871—1908年）。 功绩：在其亲政期间，甲午之战中他力主反击，大力支持维新变法,但因变法失败而遭幽禁。 代号：宣统皇帝，清宣统皇帝爱新觉罗·溥仪（1906—1967年）。清朝末代皇帝。 功绩：辛亥革命的浪潮中和平退位。 巧记清朝皇帝顺序口诀 口诀ko为：天天顺，康雍乾，嘉道咸，同光宣。即：天命、天聪、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。
大清雍正皇帝
雍正皇帝 清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛（1678—1735年），康熙皇帝第四子,清入关后的第三位皇帝。在位13年。他对有碍于皇权的反对势力大加挞伐，有效地改善了吏治，增加了国库收入，为乾隆朝社会的繁荣奠定了雄厚的基础。 雍正帝皇帝胤禛 雍正皇帝名爱新觉罗. 胤禛，生于康熙十七年（公元1678年），是康熙皇帝35个儿子当中的第11个儿子。康熙皇帝35个儿子有24个排序的，胤禛排皇四子。胤禛45岁当了皇帝。在45岁之前，胤禛是做皇子时期。下面我就来说说胤禛做皇子的时候。 一、皇子生活 胤禛7岁时到上书房读书，学习儒家经典，学习满族的骑马射箭、学习书法。胤禛在书法上的造诣是很高的。胤禛14岁时结婚，19岁时随着皇父康熙大帝远征葛尔丹，胜利归来。 胤禛友爱兄弟、孝敬皇父，别的皇子们是明争储位，自己是暗争储位，不漏生色。在别的皇子们为夺嫡忙得不可开交时，胤禛在参禅礼佛，吟诗作赋。 胤禛深得皇父康熙的喜爱，在康熙登极六十年庆典得到时候，派胤禛代替自己到盛京（今沈阳）三大陵祭祀，可见康熙皇帝对胤禛的喜爱程度。实际上胤禛的性格是喜怒不定的，但在皇父康熙帝面前却表现出了诚孝。既然康熙皇帝这么喜爱皇四子胤禛，因该把皇位传给他，但是雍正皇帝的继位到底是正常继位还是篡位，至今史学界争论不休。下面就来说说雍正皇帝继位的疑案。 二、继位疑案 关于雍正皇帝的继位，主要有"遗诏继位说"和"改诏篡位说"。看到了这两种说法我们要问了，这两种说法的根据是什么？ 1、"遗诏继位说"。康熙皇帝的遗诏明确写道"皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位"。康熙皇帝的遗诏不可能是假的，所以雍正皇帝胤禛是按照遗诏继位的。（据《清圣祖实录》记载） 2、"改诏篡位说"。康熙皇帝的遗诏是这样写的"传位十四子"。雍正皇帝把"十"字加一横一点，改成了"于"子。这种说法民间流传很广，但史学界里无人认同。那么为什么？ 一、当时是繁体字"於"不是现在的简体字"于",这是改不了的。 二、清朝皇帝的遗诏有满文也有汉文，就算是汉文改了，那么满文是改不了的。 还有点学者认为康熙皇帝的遗诏"皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位"是假的。为什么这么说呢？因为康熙皇帝是在康熙六十一年十一月十三日（公元1722年12月20日）病逝的，而康熙皇帝的遗诏是在康熙六十一年十一月十六日（公元1722年12月23日）拿出来的。这些学者只是从时间上推测而已，拿不出任何证据。拿不出来证据的说法我们能信吗？就算遗诏是假的，也不能说雍正是篡位阿。什么是"篡"呢？就是康熙皇帝指定了皇位继承人，胤禛从他手中把皇位抢过来了，这是"篡"。比如唐太宗李世民就是这样当上皇帝的。可是康熙皇帝自从第二次废了胤礽之后在也没有立过太子，怎么能说雍正是篡位呢？ 还有一点旁证能够证明雍正是"遗诏继位"的。就是康熙登极六十年庆典得到时候，派胤禛代替自己到盛京三大陵祭祀。在康熙皇帝去世前三天康熙皇帝还派胤禛去祭天，这些事情只有皇帝才有资格去做，别人是没有资格的。可是康熙皇帝派胤禛代替自己去祭天难道不是在暗示皇位继承？因此我自己的观点是雍正皇帝正常继位。
悲惨世界读书心得6篇
悲惨世界读书心得6篇 Sad world reading experience document 编订：JinTai College
悲惨世界读书心得6篇 小泰温馨提示：心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。本文档根据心得体会内容要求和针对主题是读书学习群体的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：悲惨世界读书心得 2、篇章2：悲惨世界读书心得 3、篇章3：悲惨世界读书心得 4、篇章4：悲惨世界读书心得范文 5、篇章5：悲惨世界读书心得范文 6、篇章6：悲惨世界读书心得范文 《悲惨世界》在书中，出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受着他人的歧视，社会的不公与排斥，一点点的磨灭了
他重新做人的希望，改过向善的信心。下面是小泰为大家收集整理的悲惨世界读书心得800字，欢迎大家阅读。 篇章1:悲惨世界读书心得 黑暗的牢房里，一个衣衫褴褛的囚犯独自痛苦而茫然的坐着。在他25岁时，只因为贫困和饥饿打破了一块玻璃偷拿了一个面包而被判了20xx年的苦役，阴暗潮湿的监狱里，只有墙缝中露出的一缕微光照在他绝望的脸上。 这个不幸的囚犯就是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品《悲惨世界》里的主人公——冉阿让。他的不幸遭遇使他仇视法律，不再相信任何人，并要对社会进行报复，性格也变得凶狠而孤僻。然而就在冉阿让放弃这个社会的时候，仁慈的卞福汝主教，这个基督的使者，他用仁爱之心，宽大的胸怀，点醒了暴怒的冉阿让，他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。” 使他彻底悔悟，从此他化名为马德兰，弃恶从善，开始了新的生活…… 当他曾经是一个拥有无数财产的市长时，他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们，以至于他出门时往往口袋
高中历史大事年表(高中政治经济文化混搭)
中外历史大事年表 中国外国 先秦（远古—公元前 221 年） 尧舜禹原始社会末期实行禅让制 时期 约公元前 2070 年禹建立夏朝 (夏 BC2070-BC1600 ）夏朝 夏朝禹传启家天下，王位世袭制取代禅让制。（世官制） 商 BC1600-BC1046 年商汤灭夏桀建立商朝，都城殷（今河南安阳） 商朝神权和王权相结合，以血缘关系为纽带实行宗法制。 原始瓷器出现 甲骨文成熟 职业商人出现，使用贝币。 商周时期青铜器铸造进入繁荣时期，主要是礼器和兵器。 西周（公元前1046 年）武王伐纣灭商，建立西周，建都镐京（近陕西西安）。 西周实行分封制和宗法制、礼乐制。土地制度 :井田制， 奴隶社会土地国有制。 实行井田制。奴隶社会土地国有制度，实质国王私有。 工商食官制度（工商业官营） 公元前 770 年周平王东迁洛邑，建立东周。公元前8—前 6 世纪希腊城邦出现，它是孕育古代希腊民主的 东周 (BC770-BC256)东周（包括春秋和战国）摇篮。 春秋战国铁犁牛耕，井田瓦解，小农经济和封建经济出现。私 商出现，家庭手工业出现，官营、民营、家庭手工业 三者并存。 春秋（ BC770— BC476春秋时期，奴隶制瓦解，分封制和宗法制瓦解。（王室 年）衰微，王命不行，诸侯争霸，礼崩乐坏） 公元前 594 年鲁国实行初税亩，公田私田都按亩纳税，事实上承认公元前 6 世纪初（ BC594梭伦改革，为雅典民主政治奠定基础。 了土地私有。年） 春秋时期孔子（ BC551-BC479 ）创立儒家学派，第一部诗歌总公元前509 年罗马共和国建立。 （ BC770-BC476 ）集《诗经》，现实主义诗歌源头。老子创立道家学派。公元前509 年—公元前公民法 战国（BC475—战国时期，封建制度确立时期 3 世纪中叶 BC221 ）百家争鸣局面形成公元前 6 世纪末（ BC506克利斯提尼改革，确立雅典民主政治。 公元前 356 年秦国商鞅变法开始，废井田开阡陌，以法律形式确立年） 封建土地私有制。废分封行郡县，官僚政治取代贵族公元前 5 世纪——公元古腊、罗马奴隶制经济的繁荣（商品经济） 政治。军功授爵是官僚政治的体现，打破了世官制。前2世纪 封建土地所有制以法律形式确立，商鞅首倡“重农抑公元前 5 世纪雅典民主的“黄金时代” ，伯利克里改革 商”政策。（BC443-BC429 ） 战国时期屈原（楚辞《离骚》）公元前5—前 4 世纪欧洲人文主义滥觞 司南（指南针）出现(BC450-BC400)智者运动（代表普罗塔格拉） 秦国蜀郡太守李冰父子修建都江堰（BC256 年），使四（BC469-BC399 ）苏格拉底 川岷江流域成为天府之国。（BC472-BC347 ）柏拉图 郑国在秦国关中地区修建郑国渠，使关中沃野千里。（BC384-BC322 ）亚里士多德 公元前449 年罗马共和国《十二铜表法》，罗马第一部成 文法 公元前300 年左右斯多亚学派 秦汉（公元前221—220 年）秦朝（BC221-BC206）西汉（ BC202-BC9 ）王莽改新（ 9-25）东汉（ 25-220） 公元前 221 年秦朝建立统一多民族国家。都城咸阳（今陕西咸阳）BC3 世纪中叶——罗马万民法，适用于罗马帝国内一切自由民。（秦朝 BC221-BC206 ）创立专制主义中央集权制度（皇帝制度、三公九卿、帝国时期 秦朝郡县制、从中央到地方的一整套制度） 秦始皇统一货币、统一度量衡，秦始皇统一文字小篆。 修驰道。 焚书坑儒，儒家低潮。法家正统，以法为教，以吏为 师。 西汉初都城长安。（今陕西西安） 郡县封国并存，丞相位高权重。汉初实行黄老思想，
雍正皇帝死因之谜
雍正皇帝死因之谜 概括起来，雍正之死同他多年勤政之累的体力透支有很大关系；同他心神长期不得安宁、夜不能寝、精神不能贯注、惧怕报应有很大关系；更同他长期以来不断服用丹药、体力大量积毒有关；他晚年为求长生加大剂量服用丹药，乃至乱服春药更是导致他最终猝死的直接原因。将雍正之死单一归结为纯被工作“累死”未必全面。民间所传吕四娘复仇、斩雍正之头云云纯系民间想象之说，没有可靠证据，不是历史事实。 雍正画像 雍正年轻时即好佛、崇道。做了皇帝后，他求仙访道、企求
长生，更是为此忙得不亦乐乎。他不仅把道士请进宫内，待以上宾为他炼丹、服用，还希望自己住的皇宫能像有名望的佛寺、得道仙观，包括周边环境制成模型以利仿建，可见他对道家的长生成仙说已经到了几乎痴迷的地步。 有一份史料上说，雍正宾天时“七孔流血”。七孔流血是严重中毒的反映，雍正长期服用道士所炼之丹及所谓的“长生不老之药”，这些丹药中汞、铅、朱砂等矿石含量较高，又都是高温烧煅而成，热性很大。十三阿哥允祥去世后，为渴求长生不老，雍正加大剂量服用丹药终致中毒，是情理中事 雍正之死，始终是被层层神秘浓雾掩盖的历史之谜。官书对雍正之死的记载非常简单，所以，历来对其死因猜测颇多。有传说是被吕四娘刺杀的，还有说是被宫女、太监缢死的。除此之外，许多学者猜测是被丹药毒死的。这些说法，哪些是可信的？雍正之死历史有没有留下什么蛛丝马迹？近日，康熙第八世孙金恒源先生在其新出版的《正本清源说雍正》一书中对此事进行了全新的论证。 关于雍正之死，史书记载非常简单，只是说，前一天，雍正在圆明园行宫病重，第二日下午病危，急召大臣，当晚即死掉了。 究竟是什么原因导致雍正的死亡，史料没有记载。据雍正的心腹大臣张廷玉的私人记录，当时雍正七窍流血，令他“惊骇欲绝”。雍正暴卒，官书不记载其原因，这自然就引起人们的疑惑，再加上当时关于他为人的传说和评论颇多，就更容易引起人们的猜疑，于是各种不得好死的说法就产生了一种说法认为，是被吕
中国著名书画作品欣赏
中国著名书画作品欣赏 1、清华嵒《墨竹》立轴【赏析】华嵒是清代雍正、乾隆时期成就最高的画家之一。画中有“山人写竹不加思，大叶长竿信笔为。但恐吟堂霜月夜，老鸦来踏受风枝。”简短四句诗，表现出画家豪放不羁的情怀。画面可谓精当简洁，湖石瘦而透，出于随意变化的湿而整的笔致，修竹新篁，笔意隽逸。3、慈禧书法【赏析】“望隆梅鼎资调燮，宠渥芝纶介寿康”。这件作品用笔粗壮厚重，装裱华丽大气，较为恰当地显示了慈禧太后的特殊地位与作品内容的喜庆色彩。 5、李可染《迎春图》镜心【赏析】李可染除以山水画名震中外画坛外，还非常喜欢画牛。他画的牧牛图形神兼备，意境清新美妙，充满生趣和诗意。牛背上，稚气的牧童悠然自得，寥寥数笔，他便勾出一幅质朴而生机盎然的田园小景。 6、米芾《淡墨秋山诗帖》【赏析】此帖运笔如刷，笔力雄健，结态造势宽展肥美，当为米芾中年书法之精品。此帖流传有绪，历代著录于《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》，刻入《三希堂法帖》。藏于北京故宫博物院。释文：淡墨秋山画远天，暮霞还照紫添烟。故人好在重携手，不到平山谩五年。 7、傅抱石《屈原》【赏析】画中的屈原昂首独行，瑟瑟的秋风，吹拂着他的头发和衣衫。身后是芦苇丛生的江潭泽畔，前方是苍茫浩瀚的汨罗江水，他“宁赴湘流”，也决不“蒙世俗
之尘埃”。画家以精细的线描用心勾画了屈原的形象，而将大片画面让与江水，使得观者在聚焦屈原的同时，感受到一种孤独无助的悲凉。8、赵佶《欲借风霜二诗帖》【赏析】徽宗在艺术上有多方面的成就，能书善画，书法称“瘦金体”。此《欲借风霜二诗帖》是纸本，楷书，33.2 x 63公分。台北故宫博物院藏。由两首七言与五言律诗合并而成，也名为“欲借、风霜二诗”帖。9、吴冠中《乡村》【赏析】这幅《乡村》是是一幅极具吴冠中个人特色的墨彩画。乡村的题材，景物的轻描，和谐的氛围，厚重的墨汁点化出层层的户落。作者似乎在以鸟瞰和俯视的姿态，告诉我们什么是生活，什么是乡村生活，风筝线不断，乡情更不会断。10、丰子恺《买粽子》【赏析】朱自清先生在看了丰子恺这幅题为“买粽子”的画后曾说过：“上海也不曾委曲你，瞧你那买粽子的劲儿。”是两个小孩子将篮子从楼上的窗下垂下街口买粽子，这些画，和丰先生的文字一样，性灵自在其中，充满生活情味。 11、张大千《荷花》【赏析】此幅作于1944年，那时的大千已经是名满天下，笔下的荷花更具物理、物情、物态。这幅《荷花》是张大千的代表作品，落落大方，雅俗共赏，娇艳而不俗，沉着而不浮，生动而不匠。徐悲鸿曾说：＂张大千的荷花，为国人脸上增色＂，绝非过誉之辞。12、怀素《自叙帖》局部【赏析】《自叙帖》是怀素晚年草书的代表作。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直无往不收；
读《悲惨世界》心得体会
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 读《悲惨世界》心得体会 《悲惨世界》的作者是法国19世纪前期浪漫主义文学的代表作家维克多雨果，我哥哥前段时间在读这本书，一开始我也没想到我会开始读《悲惨世界》，那是一个停电的下午，百无聊赖的我正随手翻翻课外书，正好看到《悲惨世界》，看了几页，我就深深的被他吸引了。 《悲惨世界》是一部以现实主义为基调的浪漫主义杰作。它以宏伟的篇幅、磅礴的气势、深刻的内容，探讨了一系列社会问题，被誉为社会史诗。高尔基曾这样赞美雨果：作为一个讲坛和诗人，他像暴风一样轰响在世界上，唤醒人心灵中一切美好的事物。他教导一切人爱生活、美、真理和法兰西。 主人公冉阿让是贫农出身的工人，本身便生活在悲惨的小世界里，一直帮助姐姐养活7个孩子，仅仅因为饥寒交迫偷了块面包而被判苦役，多次越狱不成又被加重处罚。饱受苦难出狱后，他在米里哀主教感化下立志从善，改名换姓苦心经营工业，促进小城的繁荣，最终赢得当地人的推崇，当上市长。可小说总是向喜欢喜剧的我们开玩笑，冉阿让为了解救被误认的无辜者毅然自首，再度入狱。为了实践自己对被遗弃而死于贫困的女工芳汀的诺言，他九死一生逃离监狱，收养芳汀的女儿珂赛特隐居巴黎。珂赛特长大后，与马利尤斯相爱。马利尤斯参加1832年起义，起义失败时身负重伤，被冉阿让冒 1 / 7
着生命危险救出。最终长期追捕冉阿让的警长沙威自认无颜逮捕冉阿让，被他多年舍己为人的人格力量所震撼投河自尽。 《悲惨世界》首先揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊，描写了下层人民的痛苦命运，提出了当时社会的三个迫切问题：贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱;其次谴责了资产阶级的法律，指出资产阶级现存法律是低级法律，只会使罪犯重复犯罪，而且资产阶级的法律是反对穷人的，仅靠严厉的惩罚去消灭罪恶不但达不到目的，反而会使一个想翻身的人继续堕落。而人道主义才是高级法律，它能使罪犯弃恶从善、终止犯罪，只有饶恕、仁爱才是高级的法律，才能拯救人的灵魂，从根本上消除罪恶，因而被雨果视为改造社会的重要途径。作品中的米里哀主教就是这种高级法律的体现，冉阿让在他的感化下也以仁爱对待他人，有许多的善举和英雄行为。冉阿让的以德报怨，也最终使沙威人性复活;再次，作者以酣畅淋漓的浓墨重彩描绘了共和党人起义，塑造了一系列共和党人的英雄形象。他们虽然都英勇地牺牲了，但是他们身上为人民而战的精神却永远具有震撼人心的力量。 其实《悲惨世界》的悲惨在于人性的悲惨，它更想从反面去鞭策我们做一个真正的自己，因为任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只能被革灭。虽说并不是每个人都能在任何情况下永保光明、善良，但洗新革面后的冉阿让以那颗慈悲为怀的心感化了冷酷、固执、曾一味追捕他的警长沙威。作为一名警察，沙威数十年如一日追捕罪犯无可厚非，我也曾暗暗佩服他的这份坚持，但沙威所极力维
清朝皇帝列表 清朝历代皇帝简介
清朝皇帝列表清朝历代皇帝简介 清朝皇帝列表清朝历代皇帝简介清朝历代皇帝一览表 1.努尔哈赤：天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年)，女真族，后金政权创立者。明万历四十四年（1616年）正月，在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,年号天命。在位11年。 2.皇太极：努尔哈赤第八子，满族。天命十一年(1626年)九月，继后金汗位，以次年为天聪元年。天聪十年（1636年）四月，皇太极在沈阳称帝，建国号大清，改年号为崇德，并以是年为崇德元年。前后在位17年。 3.顺治：清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638年--1661年），皇太极第九子，清入关后第一位皇帝。6岁即帝位，由叔父睿亲王多尔衮摄政，14岁亲政。 4.康熙：清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654--1722年），顺治皇帝第三子，清入关后第二位皇帝。 5.雍正：清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛（1678—1735年），康熙皇帝第四子,清入关后的第三位皇帝。在位13年。 6.乾隆：清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历（1711—1799年），雍正皇帝第四子,清朝入关后第四位皇帝。 7.嘉庆：清仁宗嘉庆皇帝爱新觉罗·顒琰(1760—1820年)，清朝入关后第五位皇帝，乾隆皇帝第十五子。乾隆六十年（1795年）九月公开立为皇太子，次年元旦，受弘历内禅即位，以是年为嘉庆元年，时年27岁。嘉庆四年（1799年）正月，弘历死，始亲政。在位25年。 8.道光：清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁(1782—1850年)，清朝入关后第六位皇帝，嘉庆皇帝第二子。嘉庆二十五年(1820年)七月即位，以次年为道光元年，时年29岁。在位30年。 9.咸丰：清文宗咸丰皇帝爱新觉罗·奕詝(1831—1861年)，清朝入关后第七位皇帝，道光皇帝第四子。道光三十年（1850年）正月即位，以次年为咸丰元年，时年20岁。在位11年。 10.同治：清穆宗同治皇帝爱新觉罗·载淳(1856—1874年)，清朝入关后第八位皇帝。5岁即帝位，终身成为其生母慈禧皇太后垂帘听政的傀儡。
浅谈我眼中的雍正皇帝
浅谈我眼中的雍正皇帝 10100320104 应用心理系于铎曾经，满清12位皇帝中，雍正是我最不喜欢的，因为他为了巩固自己的黄位，或者说为了夺取皇位，可以毫不犹豫地对自己的父亲、兄弟痛下杀手；因为他开始大兴文字狱，不知道造成了多少家破人亡、多少无故冤死……无疑，我最初对于雍正皇帝的印象，只有“嗜血”“铁血”“刽子手”“冷酷无情”这类词汇。因为不喜欢他，所以不曾想过要去理解他，不曾想过要去读懂他…… 后来，直到很多类似《步步惊心》的清穿小说开始疯狂地穿越在中学生的手中，我开始好奇——一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一千本小说中一千个雍正皇帝，那么，这位神秘的皇帝，这位连接了康乾盛世的皇帝，他到底是什么样子的呢？ 在我们的“常识”中，我们习惯于用“龙”来描述皇帝，“真龙天子”“龙袍”“龙椅”等等。但是，在我眼中，对于雍正皇帝，他更像……狼。是的，我认为用“狼”来描述雍正皇帝要比“龙”更贴切些，这并不是代表我认为雍正的皇位来得名不正言不顺，而是我觉得，他的一生，从作为阿哥时的野心与隐忍，到成功登上帝位之后的雷厉风行，都有狼的特性。 狼是有野心的，正所谓“狼子野心”，说的就是这个道理；但同时，狼也是智慧的，它们坚忍，可以尾随猎物几公里只为了趁其不备的那“一击必中”；它们更是善于伪装，“披着羊皮的狼”“狼外婆”“小红帽”许许多多的故事告诉我们，狼有足够的能力对自己进行伪装，麻痹对手。 毫无疑问，胤禛有野心，而且野心不小。但是他同时又善于隐忍。在他还是四阿哥的时候，他以屈求伸，以静制动，面对太子党的嚣张，八爷党的炙手可热，他只是以一种众人皆醉我独醒的姿态作壁上观。不插足于任何一方，更不去发展培养自己的势力。在太子胤礽失去耐心，多次表示“古今天下，岂有四十年太子乎”的时候，他默默做了四十五年孝子，好哥哥；在胤禩各处笼络，为自己罩上“八贤王”的光环的时候，他默默以父皇的想法，办好父皇交代的每一件事，以至于落了个“冷面王”的称号…… 无疑，他的韬光养晦是成功的。在“九子夺嫡”那场残酷的争斗中帮他避免了各方的伤害，而我认为，更重要的一点是，这帮他取得了他的皇阿玛康熙的信任。这也正是雍正“狼性”的另一个体现，不出手则以，出手便要一击必中。 不错，你皇太子胤礽的确有“地利”，你在皇太子宝座上坐着，只要没有大错就不能随便废立；你八阿哥胤禩占尽“人和”，笼络朝臣，在朝中大有“一呼百应”的局面。但是，最最关键的，确是“天时”。正所谓谋事在人成事在天，如果没有了天时，特别是在这种皇帝圣心独裁，一言九鼎的时代，失去了皇帝的喜欢，皇帝的认可，其他的都只是稍纵即逝的泡沫，等待着你的便只有一败涂地。于是，他隐忍，他伪装，他把自己的野心藏在心底最深处，而把“父慈子孝，兄弟和睦”摆在康熙面前，千方百计讨康熙欢心。无论是废太子时候，胤禛独辟蹊径，或者说揣摩对了康熙的想法要求复立太子；还是在康熙龙体欠安，各皇子忙于争位的时候，“虽不知医理，愿冒死择医，令其日加调治”；亦或是无论局面多么微妙，依然坚持给各兄弟写信写诗以慰自己的兄弟之情……终获康熙“四阿哥性量过人，深知大义”“似词居心行事，洵是伟人”的表彰。
雍正皇帝上谕
雍正皇帝上谕 上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。于是人各異心。心各異見。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为異端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。朕以持三教之論。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之異。内证性理之同。而知三教初无異旨。无非欲人同归于善。夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善哉。昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性靈真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一惡。去一惡。则息一 刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。茍信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之論者。皆未見颜色。失平之瞽說也。特谕。 雍正十一年二月十五日
佛说十善业道经节要 净空学 如是我闻。一时。佛在娑竭羅龍宫。与八千大比丘众。三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时世尊。告龍王言。一切众生。心想異故。造业亦異。由是故有诸趣輪转。龍王。汝見此会。及大海中。形色种類。各别不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身业语业意业所致。而心无色。不可見取。但是虚妄。诸法集起。毕竟无主。无我我所。虽各随业。所现不同。而实于中。无有作者。故一切法。皆不思议。自性如幻。智者知已。应修善业。以是所生蕴处界等。皆悉端正。見者无厌。龍王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严。光明显曜。蔽诸大众。汝又观此。诸大菩萨。妙色严净。一切皆由。修集善业福德而生。又诸天龍八部众等。大威势者。亦因善业福德所生。汝今当应。如是修学。亦令众生了达因果。修习善业。于诸福田。欢喜敬养。是故汝等。亦得人天尊敬供养。龍王当知。菩萨有一法。能断一切诸惡道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸惡永断。善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法。此法即是。十善业道。何等为十。谓能永離殺生。偷盗。邪行。妄语。兩舌。惡口。绮语。贪欲。瞋恚。邪見。此十善业。乃至能令六度。四无量心。四摄。三十七道品。止观。方便。十力无畏。十八不共。一切佛法。皆得圆满。一切人天。依之而立。是故汝等。应勤修学。佛說此经已。娑竭羅龍王。及诸大众。一切世间。天人阿修羅等。皆大欢喜。信受奉行。