成语与中国文化

成语是汉语言文化的精华，其中蕴藏着中华民族丰富的文化内涵。这些极富于生命力的成语，就象语言中的活化石，为我们研究语言与传统文化的关系提供了宝贵而丰富的素材。

汉语成语的文化特色主要表现在两个方面，一是成语的形式，二是成语的内容。从形式上看，以四字格为主的外在形式，以单音词为主的构词成分，追求平仄和谐的音韵搭配，各成分之间讲究对称的内在关系以及大量使用表示虚指的数词等等，这些形式上的特点就像一个个文化的符号，从不同角度和侧面反映了汉民族语言的发展历史，反映了汉民族历史与文化的发展历程。

从内容上看，汉语成语作为民族文化的载体，准确而全面地表现了汉民族文化的基本内容，反映了汉民族独特的思维方式、审美情趣和价值体系。通过汉语成语，我们可以了解到中华民族传统文化的各个方面：从天文历法、山川地理、宗教历史到文学艺术、宫室建筑、饮食起居；从政治军事、道德伦理、思想观念到典章制度、礼俗礼仪、服饰乐律等。可以这样说，汉语成语就是一个向我们展示传统文化精华的窗口和平台。

下面举例说明汉语成语与传统文化的关系。

1、成语与服饰文化。在中国古代社会，服饰是一种特殊的文化符号。“凤冠霞帔”、“珠围翠绕”是帝王妃嫔和贵族妇女的打扮，普通的劳动妇女就只能是“荆钗布裙”；“顶冠束带”、“象简乌纱”是朝庭命官的穿戴，“冬裘夏葛”、“绫罗绸缎”是有钱人的穿戴，普通老百姓要“方巾长袍”、“峨冠博带”则是不可能的，只能“短褐穿结”、“颠倒衣裳”；“褒衣博带”、“方巾阔服”是古代儒生的装束。“凤冠霞帔”代表了古代贵妇人的高贵美丽，“峨冠博带”显示了古代士大夫的尊贵潇洒，“方巾阔服”表现了古代读书人的儒雅从容……遇到喜事要“披红挂彩”以示庆贺，遇到丧事则“披麻戴孝”以表哀痛。

在汉民族的历史上，颜色也扮演着尊卑不同的角色。黄色是帝王之色，所以皇帝出的文告叫黄榜，穿的衣服叫黄袍；朱、紫、青、绿等都是等级不同的官阶之色，前两种颜色代表封建官僚中的最高层，因此用“被朱佩紫”、“大红大紫”等表示身居高官，地位显贵；后两种颜色是中下层官吏官服的颜色，象征地位低微，所以“白发青衫”代表的是官场失意之人；白是平民百姓的服饰之色，成语“白衣秀士”指尚未做官的读书人。服装的色彩分明反映了我国古代社会的壁垒森严的等级制度

从古代在服饰上种种严格的规定可以看出，服饰是古人的社会地位、经济实力、志趣节操、思想情感等的外在表现，所以汉语中与服饰有关的成语数目众多也就不足为怪了。

2、成语与建筑文化。和建筑有关的成语很多，如：

雕梁画栋富丽堂皇古色古香鳞次栉比金碧辉煌

高楼大厦青瓦白墙亭台楼阁舞榭歌楼钩心斗角

祸起萧墙登堂入室雕梁画栋曲径通幽金城汤池

碧瓦朱甍雕栏玉砌琼楼玉宇蓬门荜户层台累榭

这些成语所反映的中国古代建筑极具民族文化特色。如：“雕梁画栋”指有雕刻和彩绘装饰的栋梁，形容建筑物富丽堂皇。元·郑廷玉《看钱奴》的第三折说：“这的是雕梁画栋圣祠堂。”曹雪芹《红楼梦》第三回里写到：“正面五间上房，皆是～，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹉画眉等雀儿。”

中国古代的楼台宫室建筑，内外的装饰上追求华丽美观，富丽堂皇。栋梁上精美的雕刻和华丽的彩绘，不仅突出地表现了古人在建筑设计上的审美追求，也反映了等级机制度和经济地位上的鲜明不同。

再如，“高楼大厦”指高大豪华的房屋建筑。在这些建筑中，古代宫室殿堂的高大豪华是无与伦比的。西汉初年，萧何主持修建未央宫时说：“天子以四海为家，非壮无以重威。”可见，规模宏大的宫殿楼台已不仅仅是可供居住、观赏的建筑，也可以作为巩固政权的一种工具，宣示权力的一个象征。因此，历代帝王都重视都城和宫殿建筑，从而形成了一种传统。

又如“登堂入室”：《论语·先进》篇里孔子说：“由也升堂矣，未入于室也。”意思是：“子由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。” 先入门，再升堂，最后入室，这是古代房屋的格局，这种格局是建立在中国人传统的生活方式、风俗习惯、纲常伦理和道德准则之上的。后来“登堂入室”转义表示做学问的几个阶段，比喻在学问或技艺上有一定的造诣。

“曲径通幽”：中国古代的园林大都是封闭式的，即园林的四周都有围墙，景物藏于园内。除皇家宫苑外，园林的面积一般不大。那么，如何在有限的空间表现出无限丰富的园景，再现自然山水之美呢？“曲径通幽”就是一个高明的美学标准。它强调幽深曲折以通佳境，所谓“景贵乎深，不曲不深”。例如，苏州园林里，常用假山、小院、漏窗、流水等作为屏障，适当阻隔游客的视线，使人们只是隐约地看到园景的一角，沿着小道，几经曲折，才见到园内山池亭阁的全貌。

透过这些成语，我们可以寻觅到诸如社会制度、行为方式、思想观念等民族传统文化的踪影，把握到中国传统文化的命脉。

3、成语里的山水自然。成语里有关山水自然的成语数不胜数：水天一色、水光接天、郁郁葱葱、扪参历井、湖光山色、江山如画、春寒料峭、风刀霜剑、风雨凄凄、寒蝉凄切、凄风

苦雨、天寒地冻、傲霜斗雪、傲雪凌霜、秋高气爽、一叶知秋、红衰翠减、雨后春笋、花香鸟语、雨后春笋、流水落花、柳暗花明、满园春色、峰回路转、扪参历井、飞珠溅玉等。

这些成语或表达对美好的山川大地的热情讴歌，如“水天一色”、“江山如画”；或表达对险恶的山水自然的由衷敬畏，如“凄风苦雨”、“扪参历井”；或抒发来自山水的独特感悟，如“一叶知秋”、“柳暗花明”；或赞扬源于自然的精神气节，如“傲霜斗雪”、“傲然屹立”等。通过这类成语，我们可以感受到古人在探索自然，战胜困难的过程中那细腻的情怀，勇毅的精神，高尚的情操。而这些正是构成我们中华民族伟大精神的基本元素。

４、成语与文学艺术。文学、绘画、音乐、舞蹈、戏曲、书法等都是汉民族精神文化中不可缺少的组成部分，汉语言中有大量反映各种不同艺术形式的成语，从中可以比较系统、完整地了解它们的基本面貌。

比如，“尺幅千里”形容图画或诗文虽然篇幅短小，但内容却极其丰富，意境非常深远，其原来的意思是专指绘画时用咫尺的篇幅画出辽阔千里的景象；“烘云托月”比喻艺术或文学作品中从侧面加以点染或描写，从而衬托主要事物的一种表现手法，原指作画时通过渲染云彩来衬托月亮的一种技法；“郊寒岛瘦”用来概括诗文孤峭奇峻的意境与风格，原指唐代诗人贾岛、孟郊的诗歌意境、风格清峭瘦硬；

“粉墨登场”现在用来比喻坏人经过一番乔装打扮后登上政治舞台，原指传统戏曲中演员施粉用墨，化妆好后登台表演

汉语中不少成语是反映书法艺术的，如：“龙飞凤舞”、“剑拔弩张”、“铁画银钩”、“柳骨颜筋”、“信笔涂鸦”、“入木三分”等。“入木三分”形容书法笔力遒劲，功力深厚。相传晋王羲之书祝板，工人削之，笔入木三分，语见唐张怀瓘《书断·王羲之》。后来也用来比喻描写、议论十分深刻。

中国古代的音乐文化在汉语成语中也有十分丰富的表现。例如，从“丝竹管弦”、“钟鼓齐鸣”等成语中，可以了解到我国古代乐器制作材料以及不同种类；从“黄钟大吕”、“引商刻羽”

等成语中，可以了解我国古代特有的十二音律和由此形成的宫调理论；从“阳春白雪”、“下里巴人”等成语中，可以了解我国古曲的曲目。“大音希声”、“弦外之音”等成语反映了古人对音乐境界的审美追求与独特感受；“琴瑟相调”、“琴心剑胆”等成语则表反映了我国古人因音乐而产生的情感价值观。黄钟是我国古代的打击乐器，多为庙堂所用，“瓦釜”是用黏土烧制的锅，多为民间所用。因此成语“黄钟瓦釜”比喻艺术性较高或较低的文学作品；“黄钟毁弃”比喻贤才不用；“瓦釜雷鸣”比喻庸人占据高位、煊赫一时；“黄钟大吕”形容音乐或文辞庄严、高妙，气势宏大。

5、成语中的爱情、婚姻。汉语中关于爱情、婚姻的成语有很多，如“情窦初开”、“一见钟情”、“情有独钟”、“浓情蜜意”、“比翼双飞”、“白头相守”、“秦晋之好”“花好月圆”、“山盟海誓”、

“天荒地老”、“海枯石烂”、“天长地久”、“百年好合”、“相濡以沫”、“情投意合”、“如胶似漆”、“郎才女貌”、“夫唱妇随”、“永结连理”、“伉俪情深”、“纸短情长”、“”甘棠之爱、“”心有灵犀、“魂牵梦萦”、“”青梅竹马、“”月下老人、“比翼双飞”、“劳燕分飞”、“燕（宴）尔新婚”、“举案齐眉”、“相敬如宾”、“乱点鸳鸯”、“棒打鸳鸯”、“鸿雁传书”、“雁杳鱼沉”等等。

这数目众多的成语中，有的描写青年男女热恋时的甜蜜与美好，如“一见钟情”、“浓情蜜意”、“山盟海誓”等；有的描写步入婚姻殿堂后夫妻生活的幸福与美满，如“伉俪情深”、“相敬如宾”、“夫唱妇随”等；有的描写离别后的思念及痛苦，如“纸短情长”、“雁杳鱼沉”、“魂牵梦萦”等；。

唐李商隐《无题》诗曰：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”人们取“心有灵犀”比喻恋爱着的男女双方心心相印，现多用它比喻对彼此的心思都能心领神会。

“秦晋之好”指春秋时秦晋两国不止一代互相婚嫁。亦作“秦晋之匹”、“秦晋之约”等。今天泛指两家联姻，但如果考察它的来源，就会发现，这个成语所反映的远不是婚姻关系那么简单，而是带有复杂的历史背景与政治目的。

“月下老人”的由来，也有一个美丽的传说。唐代有一位少年叫韦固，一天晚上，他见一位老人背着个锦囊在月下看书，问他是什么书，答是婚姻簿子。又问锦囊中装的是什么，老人微笑着说是红绳子。韦固又问：红绳子何用？老人告诉韦固，这是用来系夫妇之足的，即使是仇敌之家，贫贱之隔，天涯之别，此绳一系则好和美满，终身不违。以后，民间就把“月下老人”当成司婚之神来膜拜。民间有个歇后语叫“月下老人绣鸳鸯——穿针引线”，指的就是月老为媒的意思。当然，月下老人不仅穿针引线做好事，“乱点鸳鸯”的事情也是屡见不鲜的。

6、成语中的学习精神。汉语成语中有许多与学习有关的成语，如“尊师重道”、“发愤忘食”、“金榜题名”、“学而优则仕”、“程门立雪”、“焚膏继晷”、“皓首穷经”、“黄卷青灯”、“凿壁偷光”、“磨穿铁砚”、“囊莹映雪”“韦编三绝”、“悬梁刺骨”、“循序渐进”、“熟读精思”、“融会贯通”、“知之为知之，不知为不知”、“循循善诱”、“因材施教”、“有教无类”、“诲人不倦”、“为人师表”、“言传身教”、“教学相长”等等。有的是学习经验的总结，有的是学习方法的介绍，有的是学习态度的告戒，有的是学习精神的弘扬，有的侧重于对学生的谆谆教诲，有的侧重于对教师的诚恳慰勉。这些闪烁着智慧光芒的语言以其珍贵的精神营养成为中华民族宝贵的精神财富。

例如，“不耻下问”出自《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”说的是春秋时期，卫国有个人叫孔圉，虚心好学。他死了以后，卫国的国君为了让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的称号，人们就尊称他为“孔文子”。孔子的学生子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样有本事，“孔文子”的评价似乎有点高了。他觉得不能理解，就去向孔子请教。孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教，而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。” 子贡猛然省悟，顿时感到心悦诚服。

“凿壁偷光”是个很有名的典故。西汉东海人匡衡。世代以农为业。但匡衡却喜欢读书。

他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，利用晚上的时间读书。可是匡衡家里穷得点不起灯。他的邻居是个富裕的人家，到了晚上，邻家灯火通明。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他捧着书本，在洞前映着光来读书。后人根据匡衡的故事，概括出一句成语“凿壁偷光”，形容勤奋好学。“教学相长”出自《礼记&S226;学记》：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这段话的意思是说，虽然有美味的鱼肉，如果不去品尝就不知道它的味美；虽然有最好的道理，如果不去学习就不知道它的好处。因此，只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识的理解还不清楚。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不透，然后才能使自己努力。所以说：教和学互相促进，教育别人也能增长自己的学问。

7、成语中的“儒”、“释”、“道”思想。

成语中来自儒家经典著作的成语不胜枚举。像下列这些成语都从不同侧面体现了儒家思想：例如“穷则思变”，语出《周易·系辞下》，原指事物到了尽头就要发生变化。后指人在困窘中就要设法改变自己的处境。“当仁不让”原指面对实行仁德的事情，可以不必对老师讲谦让。现在指面对合乎道义的事情就积极主动地去做，毫不退让。语出《论语·卫灵公》：“子曰：当仁，不让于师”。“威武不屈”出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能移，贫贱不能淫，威武不能屈。”孟子的这几句话形容人有骨气，坚贞刚强，是对我们中国人的精神的最好概括。“名正言顺”“言而有信”、“能屈能伸”、“推贤让能”、“知易行难”、“未雨绸缪”、“爱人以德”、“礼尚往来”、“行远自迩”、“多难兴邦”、“度德量力”、、“过犹不及”、“得道多助”等。

这些成语，有的显示了修身立命的情操修养，有的阐明了为人处世的立场态度，有的表达了建功立业的志向抱负，种种思想不一而足，从总体上看，都反映了儒家思想中积极用世的人生态度与价值观念，都带有修身齐家治国平天下的人生目的与奋斗目标，成了我们精神财富的一个重要组成部分。

有些成语产生于佛教文化传入之后，大多来自佛经，是佛教文化的载体。如“本来面目”、“开山祖师”、“聚沙成塔”、“泥牛入海”、“盲人摸象”、“一尘不染”、“一报还一报”、“因果报应”、“想入非非”、“现身说法”、“味同嚼蜡”、“衣钵相传”、“心心相应“等。

例如，“聚沙成塔”语出《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙成佛塔。”细沙可以集聚成塔，形容集少成多。佛教把声、色、香、味、触、法称为“六尘”，“一尘不染”本来指修道者身心纯洁，不为六尘所染。后比喻品德高尚丝毫没有沾染坏的习气，也形容环境非常清洁。“现身说法”指佛能依附在一切有生命的东西上，显现出种种不同的身形来讲解佛法。后来比喻以亲身经历来讲明道理，劝导别人。“非非”是佛家用语，指一般人的认识不能达到的那种玄妙的境界，“想入非非”原来指想进入达不到的玄妙境界，后用以形容人胡思乱想，不切实际。

反映道家思想的成语也有不少。如“明镜止水”、“标新立异”、“无中生有”、“盗亦有道”、“不法常可”、“得意忘言”、“无为而治”、“安危相易，祸福相生”等都是道家出世的思想和独具特色的哲学思辩能力的反映。“无中生有”出自《老子》第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”原指道家对事物的朴素的认识，后来意思发生了转变，指本来没有却硬说有，凭空

成语：中华文化的语言镜像

成语：中华文化的语言镜像 汉语是中华民族智慧的结晶，是中华文化的重要载体，成语又是汉语中的精华沉淀。与我们日常用语的与时俱进不同，成语大都是从古代相承沿用下来的，它们或源自古代的社会生活、或出自古代经典著作、或反映历史典故、或形成于古代的传说故事，可以说这些成语都蕴含着宝贵的文化财富。通过成语我们可以了解古人的衣食住行，了解中国古代教育思想，传统中华美德等众多方面。 通过成语可以了解古人的衣食住行 1. 成语与饮食 茹毛饮血是对先民原始生活状态的描述，先民不会种植，以渔猎采集为生，没有学会用火，只能生食猎物。钟鸣鼎食是对奴隶制国家中贵族饮食方式的再现。钟鼎都是贵重的青铜器，钟是乐器，鼎是食器。一边欣赏乐舞，一边列鼎而食是贵族的幸福生活。相对而言下层民众的生活就苦不堪言，只能弊衣箪食，穿着破衣服，用竹子做的器具来盛饭。 在封建时期，农业生产成为古代中国的经济基础，农业成为国家赋税的基本承担者。有许多成语对古代先民农业生产生活进行了描写。日出而作，日落而息描述了农业生产的作息规律。田连阡陌，阡陌是田间小路，田连阡陌形容田地广袤，接连不断。精耕细作是精心细致地耕作。寒耕热耘寒冷时耕种，炎热时除草，形容农事艰辛。这些成语都体现了重农、尚农的社会共识，历代封建帝王都提倡重农抑末，把农业看作是国固邦宁的根底，成就霸业的基础。 农业生产者也逐渐养成一种安土乐天的生活情趣，起居有定，耕作有时。例如，躬耕乐道是指亲自耕种，乐守圣贤之道。 还有一些成语字面上描写农业生活，现在经常使用它们的比喻义。例如：蹊田夺牛，牵牛的让牛踩了田地，因此被人把牛夺走，比喻惩罚过重；解甲归田，军人退伍回乡务农，现泛指离职回家；拔苗助长，宋人心焦禾苗长得慢，伸手拔苗，却使禾苗枯死，比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 2. 成语与服饰 衣服是人的外在包装，从与服饰有关的成语中我们可以了解到，古人常用衣着特征来表现个人的身份或地位。衣轻乘肥，轻指得是轻暖的衣服，能够穿轻暖的衣服乘用肥壮的马匹的一定是富家子弟。褐衣不完鹑衣百结，褐衣是粗布衣服，鹑衣是打补丁的衣服，穿这类衣服的无疑是穷人。掣襟露肘，拽起衣襟就会露出手肘，形容衣服破烂短小，比喻处境窘迫。被褐怀玉，身穿粗布衣服而怀抱美玉，比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。被甲执兵的是武士，褒衣危冠的是儒生。白衣卿相，白衣是指平民，卿相是高官，古时称进士为白衣卿相，形容进士虽然是白衣之士，但享有卿相的资望。脱白挂绿，脱去白衣，换上绿袍，比喻初登仕途，身份转变。黄袍是天子专用的衣服，黄袍加身形容称帝。凤冠霞帔是古代贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束，后来也指出嫁的礼服。衣紫腰金，衣紫，穿紫袍，紫袍为古代官服。腰金，腰间佩戴金印，指做大官。 从成语中我们可以看出古人常常衣食连用来表示生活状况。草衣木食形容生活清苦。粗衣恶食形容生活节俭。丰衣足食说明生活富足。锦衣玉食形容生活优渥。 3. 成语与起居 巢居穴处，栖身于树上或岩洞里，指人类未有房屋前的生活状况。瓮牖绳枢蓬门荜户说的是贫家的居住环境。牖是窗子，枢是门的转轴。用破瓮做窗，绳作门轴，可见是贫穷人家。蓬指蓬草，荜指荆竹或树枝，用草木编织门户，生活的清贫可见一斑。与之相对的是高堂华屋朱门绣户，是富贵人家的居所。望衡对宇，衡，用横木做门，引申为门；宇，屋檐下，引申为屋。形容住处相距很近，可以互相望见。登堂入室体现了古代居所的格局。古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

公务员考试必背成语分类(史上最全)

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董卿：中国全部成语太全了(给孩子收了)

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八道、八仙过海，各显神通、九死一生、九牛一毛、九霄云外、九牛二虎之力、含笑九泉、十拿九稳、十年寒窗、十全十美、十万火急、十指连心、十冬腊月、神气十足、 百无禁忌、百川归海、百读不厌、百发百中、百废俱兴、百感交集、百花齐放、百口难辩、百炼成钢、百年不遇、百年大计、百思不解、百战百胜、百依百顺、百折不挠、百孔千疮、精神百倍、百尺竿头，更进一步、百闻不如一见 千变万化、千差万别、千锤百炼、千方百计、千呼万唤、千军万马、千钧一发、千里迢迢、千门万户、千难万险、千篇一律、千千万万、千秋万代、千山万水、千丝万缕、千头万绪、千辛万苦、千言万语、千真万确、千奇百怪、千姿百态、千虑一得、千虑一失、千载难逢、千难万险、横扫千军 万水千山、万无一失、万众一心、万紫千红、万死一生、万籁俱寂、瞬息万变二、动物名称成语【鼠】鼠目寸光、鼠肚鸡肠、鼠窃狗盗、投鼠忌器、抱头鼠窜、獐头鼠目、胆小如鼠【牛】牛鬼蛇神、牛刀小试、牛鼎烹鸡、汗牛充栋、对牛弹琴、九牛一毛、气壮如牛、牛毛细雨、泥牛入海【虎】虎视眈眈、虎口余生、虎头虎脑、虎背熊腰、虎头蛇尾、虎落平阳、虎穴龙潭、放虎归山、谈虎色变、如虎添翼、骑虎难下、为虎作伥、与虎谋皮、藏龙卧虎、狐假虎威、羊入虎口、狼吞虎咽、龙行虎步、龙吟虎啸、龙争虎斗、龙盘虎踞、龙腾虎跃、生龙活虎、降龙伏虎【兔】兔死狐悲、兔死狗烹、

2019届高三语文(全国卷)二轮复习成语辨析专项突破作业4

成语、病句辨析专项突破作业（4） 1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(3分)( ) ①凡是过去，皆为序章。我们有理由为已经取得的历史性成就自豪，但我们不会躺在过去的 功劳簿上沾沾自喜 ．．．．。 ②黄勇和其他社区干部都有管见所及 ．．．．，在居民管理中建立微信群，完善电脑大数据，用更便捷的方式来更好地为居民服务。 ③球队在格兰特的梳理下，以119∶107轻松战胜了对手。赛后，霍伊伯格花了足足2分钟 的时间来表扬临危授命 ．．．．的格兰特。 ④要进一步把思想建党和制度治党紧密结合起来，努力在革故鼎新 ．．．．、守正出新中实现自身跨越，不断给党和人民事业注入生机活力。 ⑤每当出土简牍材料，中国学者往往只关心内容本身，日本、欧美学者却能从中国学者习焉 ．． 不察 ．．的角度切入，把它转化成学术问题。 ⑥散落在胡同里的名人轶事更是擢发难数 ．．．．。张亚群说：“有文字记载的是少数，有很多故事、信息是口口相传传下来的，我们借这次机会一一去印证。” A.①②③ B.②③⑥ C.①④⑤ D. ②⑤⑥ 【解析】选B。①沾沾自喜：形容自满得意的样子。②管见所及：指自己的见识不广，看法未尽正确。用作谦辞。使用错误。③临危授命：在危亡关头勇于献出生命。使用错误。④革故鼎新：革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或重大变革等。⑤习焉不察：指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。⑥擢发难数：形容罪恶多得像头发那样，数也数不清。使用错误。 2.(2018·大庆模拟)下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是(3分)( ) ①谈到曼联成功的原因，担任过队长的阿什利·扬一针见血 ．．．．地指出，是穆里尼奥太会做人，他带来了一种良性竞争，才成功激活了曼联。 ②她因为全神贯注 ．．．．在总机上，忽然听到脚步声，暗自吃了一惊，以为有个什么人来打电话…… ③这个命令从孙传庭口中轻声地说出来，却被传令官大声传了出去，而帐外一呼百应 ．．．．地向远处传去，真是威风凛凛，杀气森森。 ④我军万船齐发，攻破“千里江防”，很快就占领了蒋介石自以为固若金汤 ．．．．的南京城。 ⑤天津全运会上，中国女排名将徐云丽受了重伤，职业生涯就此画上了句号，22岁的朱婷 临危授命 ．．．．，接棒中国女排下一任的球队领袖。

中考数学试题分类汇编 一次函数

中考数学一次函数试题分类汇编 一、选择题 1、（2007福建福州）已知一次函数(1)y a x b =-+的图象如图1所示，那么a 的取值范围是（ ）A A ．1a > B ．1a < C ．0a > D ．0a < 2、（2007上海市）如果一次函数y kx b =+的图象经过第一象限，且与y 轴负半轴相交，那么（ ）B A ．0k >，0b > B ．0k >，0b < C ．0k <，0b > D ．0k <，0b < 3、（2007陕西）如图2，一次函数图象经过点A ，且与正比例函数 y x =-的 图象交于点B ，则该一次函数的表达式为（ ）B A ．2y x =-+ B ．2y x =+ C ．2y x =- D ．2y x =-- 4、（2007浙江湖州）将直线y ＝2x 向右平移2个单位所得的直线的解析式是（ ）。C A 、y ＝2x ＋2 B 、y ＝2x －2 C 、y ＝2(x －2) D 、y ＝2(x ＋2) 5、（2007浙江宁波）如图，是一次函数y=kx+b 与反比例函数y= 2x 的图 像，则关于x 的方程kx+b= 2x 的解为( )C (A)x l =1，x 2=2 (B)x l =-2，x 2=-1 (C)x l =1，x 2=-2 (D)x l =2，x 2=-1 6、（2007四川乐山）已知一次函数y kx b =+的图象如图（6）所示，当 1x <时，y 的取值范围是（ ）C Ａ．20y -<< Ｂ．40y -<< Ｃ．2y <- Ｄ．4y <- 7、（2007浙江金华）一次函数1y kx b =+与2y x a =+的图象如图，则下列结论①0k <；②0a >；③当3x <时，12y y <中，正确的个数是（ ）B A ．0 B ．1 C ．2 D ．3 二、填空题 1、（2007福建晋江）若正比例函数kx y =（k ≠0）经过点（1-，2），则该正比例函数的解析式为 x y O 3 2y x a =+ 1y kx b =+ 第7题 图1 O x y 图（6） 0 2 －4 x y O x y A B 1- y x =- 2 图2

中国全部的成语都在这里

中国最全的成语都在这里了 一、数字成语 一呼百应一干二净一举两得一模一样一心一意一败涂地一本正经一尘不染一见如故一扫而空一息尚存一相情愿略胜一筹两败俱伤两虎相斗两面三刀两全其美两小无猜两袖清风进退两难三长两短三顾茅庐三令五申三生有幸三思而行三头六臂三心二意三言两语半夜三更入木三分火冒三丈三天打鱼，两天晒网 四海为家四分五裂四面楚歌四通八达四平八稳危机四伏 五彩缤纷五光十色五湖四海五花八门五颜六色五体投地五六神无主六亲无靠六月飞霜六根清净 七零八落七拼八凑七上八下七手八脚七嘴八舌八面玲珑八面威风半斤八两胡说八道八仙过海，各显神通 九死一生九牛一毛九霄云外九牛二虎之力含笑九泉 十拿九稳十年寒窗十全十美十万火急十指连心十冬腊月神气十足 百无禁忌百川归海百读不厌百发百中百废俱兴百感交集百花齐放百口难辩千变万化千差万别千锤百炼千方百计 千呼万唤千军万马千钧一发千里迢迢千门万户千难万险千篇一律万水千山万无一失万众一心万紫千红万死一生 万籁俱寂瞬息万变 二、动物名称成语 【鼠】鼠目寸光胆小如鼠 【牛】牛鬼蛇神牛刀小试牛弹琴九牛一毛 气壮如牛 【虎】虎视眈眈虎口余生虎头虎脑虎背熊腰虎穴龙潭放虎归山守株待兔 【龙】龙腾虎跃龙马精神龙凤呈祥画龙点睛车水马龙画蛇添足惊蛇入草杯弓蛇影牛鬼蛇神 【马】马到成功马不停蹄马革裹尸一马当先招兵买马 人强马壮猴年马月青梅竹马 【羊】羊质虎皮羊肠小道羊入虎口亡羊补牢虎入羊群顺手牵羊 【猴】猴年马月杀鸡吓猴杀鸡儆猴 【鸡】鸡毛蒜皮鸡鸣狗盗鸡犬不宁闻鸡起舞杀鸡吓猴杀鸡取卵偷鸡摸狗鹤立鸡群小肚鸡肠呆若木鸡 【狗】狗急跳墙狼心狗肺狐朋狗友狐群狗党偷鸡摸狗【猪】猪狗不如杀猪宰羊【鸟】鸟尽弓藏笨鸟先飞小鸟依人惊弓之鸟飞禽走兽 珍禽异兽衣冠禽兽欢呼雀跃鸦雀无声风声鹤唳鹤发鸡皮鹤发童颜鹤立鸡群螳螂捕蝉，黄雀在后声誉鹊起饮鸩止渴雁过拔毛鸟枪换炮含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群鸡鸣狗盗鹬蚌相争蚕食鲸吞蛛丝马 四、带人体成语 面无人色心旷神怡耳熟能详心花怒放蒙头转向满面春风屈指可数满目疮痍铁面无私令人 五、带方位成语 旁若无人前车之鉴旁敲侧击人间地狱节外生枝福如东海马放南山居高临下蒙在鼓里前呼 六、带色彩成语 黄金时代白雪皑皑乌烟瘴气皓首穷经青面獠牙苍髯如戟金光灿烂红颜薄命白发苍苍万紫千红花红柳绿翠色欲流姹紫嫣红七、叠字成语 亭亭玉立姗姗来迟栩栩如生欣欣向荣惺惺作态洋洋得意绵绵不绝静静乐道虎视眈眈来势汹汹生机勃勃热气腾腾炯炯有神沾沾自喜头 八、带“不”字成语 不由自主不谋而合不寒而栗不同凡响不甘示弱 九、带“人”字成语 人心涣散人生如梦人情冷暖人地生疏人面兽心人困马乏人才济济人浮于事人才辈出 十、“想”的成语 想了又想（朝思暮想）苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想） 想得周全（深思熟虑）想得混乱（胡思乱想）想得厉害（浮想联翩） 想得很多（左思右想）想得荒唐（痴心妄想）想得离奇（异想天开） 十二、带有“看”的近义词的成语 见多识广望而生畏察言观色一视同仁一览无余高瞻远瞩坐井观天举世瞩目管中窥豹左顾右盼 十三、含有一对近义词的成语 惊心动魄争奇斗艳生龙活虎添油加醋降龙伏虎争权夺利高楼大厦狂风暴雨满山遍野翻江倒海怪模怪样民脂民膏五颜六色千言万语无边无际一清二楚火烧火燎千变万化唉声叹气 十四、含有两对近义词的成语 深思熟虑真凭实据灵丹妙药凶神恶煞心满意足街头巷议翻山越岭精雕细刻生拉硬扯琼楼玉宇 十五、含有一对反义词的成语 出神入化横七竖八来龙去脉浓妆淡抹逆来顺受朝秦暮楚有恃无恐天经地义转危为安若明若暗弄巧成拙扶老携幼顾此失彼弃暗投明因小失大自始至终七上八下 十六、含有两对反义词的成语 神出鬼没人小鬼大南来北往此起彼伏好逸恶劳有名无实喜新厌旧经天纬地你死我活古往今来凶多吉少大同小异 十七、含有近义、反义词的成语 摇头摆尾返老还童欢天喜地瞻前顾后同生共死惊天动地说长道短寻死觅活昏天黑地挑肥拣瘦开天辟地 反义成语 爱财如命——挥金如土异口同声——众说纷纭寂然无声——鸦雀无声 爱不释手——弃若敝屐半途而废——坚持不懈高瞻远瞩——鼠目寸光 一丝不苟——粗枝大叶博古通今——坐井观天 近义成语 百发百中——百步穿杨急功近利——急于求成不名一钱——一贫如洗 不求甚解——囫囵吞枣白日做梦——痴心妄想东倒西歪——东扶西倒 熙熙攘攘——熙来攘往博古通今——博古知今 二十、四季 春天阳春三月春光明媚春回大地春暖花开春意盎然万紫千红春雨如油生机勃勃春色满圆 夏天赤日炎炎烈日炎炎骄阳似火挥汗如雨大汗淋漓鸟语蝉鸣万木葱茏枝繁叶茂莲叶满池 秋天秋高气爽天高云淡秋风送爽秋菊怒放秋菊傲骨秋色迷人秋色宜人金桂飘香果实累累北雁南飞冬天天寒地冻北风呼啸滴水成冰寒冬腊月瑞雪纷飞 冰天雪地冰封雪盖漫天飞雪白雪皑皑冰封大地

中国传统文化(成语)

中国传统文化----成语 三年级六班沈逸轩 定义： 古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。经过长期使用、锤炼而形成的，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。 成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。 简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。 格式： 成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。 其形式以四字居多，绝大部分是由一般概念的固定词组成，例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。也有一些三字的成语，如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类。 还有一些多字的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开，如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性难移”、“只许州官放火，不许百姓点灯”之类，在成语中都占绝对少数。 不是四字的较少，三字成语，五字成语，六字成语等等，一直到十三字都有，如“五十步笑百步”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”。 成语一共有5万多条，其中96%为四字格式。 掩 耳 盗 铃 拔苗助长

基本特征： （一）成语结构固定性 成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。 例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。例如“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”。 （二）成语意义整体性 成语在意义上具有整体性。它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。 例如“狐假虎威”，表面意义是“狐狸假借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”；“兔死狗烹”，表面意义是“兔子死了，猎狗就被人烹食”，实际含义是“给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉”；“废寝忘食”，表面意义是“不顾睡觉，忘记吃饭”，实际含义是“极为专心努力”等等。 （三）成语语法功能的多样性 从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语，因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。 贡献： 中国古人不但给我们后人留下了这笔巨大而宝贵的文化遗产，并且还让我们中国的文化在现代信息科技传播中收益匪浅！原因是它无形中大大的提高了计算机文字输入的速度从而将工作效率也得以最大程度的提升！ 鞭长莫及 百步穿杨

《三国演义》常用成语汇总(全)

《三国演义》常用成语汇总 1、如饮醇醪（chún láo）：形容一个人气量广阔，起源于正史上周瑜对程普的谅解，形容周瑜心胸宽广。 2、髀（bì）肉复生：形容长期清闲，事业毫无成就。同“髀肉重生”。 3、如嚼（ jiáo）鸡肋（ lèi）：鸡肋：鸡的肋骨。比喻对事情的兴趣不大。 4、老牛舐（shì）犊（dú）：老牛舔小牛。比喻父母爱抚子女。 5、鞠躬尽瘁（jū gōng jìn cuì）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。 6、偃（yǎn）旗息鼓：偃：仰卧，引伸为倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。 7、出言不逊（xùn）：形容说话不客气，没有礼貌。 8、妄自菲薄（wàng zì fěi bó）：妄，胡乱的；菲薄，小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。 9、刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。 10、智取陈仓：比喻用造假象的手段来达到某种目的。 11、得陇（lǒng）望蜀：陇，指甘肃南部一带；蜀，指四川一带。已取得陇右，还想攻取西蜀。现在一般用此比喻得寸进尺、贪得无厌。 12、大器晚成：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。 13、负重致远：“负”是背着；“致”是送到。背着沉重的东西送到远方，比喻能肩挑重任。 14、后患无穷：指给将来留下的祸患无穷无尽。 15、桃园结义：是桃园三结义的引申，意思仍是指有共同志向的人结拜为弟兄。 16、三顾茅庐：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。 17、初出茅庐：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。 18、望梅止渴：比喻以空想安慰自己。

19、画饼充饥：比喻用空想来作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。"望梅止渴"，意思和它相近。 20、才占八斗：形容学问高，文采好。 21、七步之才：形容才学高超，文思敏捷。 22、超群绝伦：超：超过；超群：超出众人；绝：没有；伦：同辈。即同辈中没有可以相比的。形容高出众人之上，没有人能与其相比。 23、一身是胆：攻取汉中时，赵云偃旗息鼓大败曹操，得到刘备赞扬，称赞子龙一身都是胆。形容胆量极大。 24、巢（cháo）毁卵破：指家已被毁了，那还有个人的安危可谈！也有“倾巢之下，安有完卵”之说。比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。 25、势如破竹：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。 26、车载（zà）斗量（ liáng）：形容数量很多并不稀罕。 27、兵贵神速：指用兵贵在神奇而快速。 28、乐不思蜀：比喻乐而忘本。 29、舌战群儒（rú）：舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。 30、如鱼得水：比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。 31、步步为营：步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。 32、欲擒故纵：擒，捉；纵，放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。 33、刮骨疗毒：就是将深入骨头的毒液用刀刮除，达到治疗的目的。 34、万事俱备，只欠东风：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。 35、司马昭之心，路人皆知：路人，路上的人，指所有的人。比喻人

成语 中华文化讲解

《成语：中华文化的微缩景观》导学案 【学习目标】 1、思想教育：让学生通过学习成语，了解博大精深的中华传统文化 2、识记：不断积累并梳理成语，增强语言的表达效果 3、理解：正确理解成语的含义，学会准确恰当地运用成语 4、综合应用：梳理高考考过的重点成语，做到能正确运用成语 【学习难点】 1、正确理解成语含义，学会准确恰当地运用成语。 2、辨析容易混淆的成语，有的放矢，加强积累。 【学法指导】 讨论法；发现法；归纳法；实践法 【学习课时】1—2课时 【学习过程】一、导入 成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定短语。汉语成语承载着博大精深的中华传统文化信息。成语运用准确，能增强语言的表达效果；运用不当，则让人啼笑皆非。当依依难舍的深情化为天长地久的思念，我只想刻不容缓地低问一声：是否别来无恙？年轻的心渴望着一鸣惊人，渴望着像盖世无双的一代天骄那样，创建赫赫有名的丰功伟业，于是有恃无恐、毅然决然地投笔从戎，去做前程无量的美梦。当步步为营、志在必得的雄心在红尘俗世中被一次次摔打历练，方明白久负盛名的背后其实是颗苍老疲倦的心，而拥有一份贤妻良母般的温暖才能令远行的航船有备无患，即使风浪滔天也能豪情万丈、其乐无穷地奋斗！这段文字有什么特点？效果如何？ 有一篇学生作文这样写道： 我的家 我的家里有爸爸妈妈和我三个人，每天早上一出门，我们一丘之貉就分道扬镳，骨肉分离，晚上才能殊途同归。 爸爸是建筑师，每天在工地指手画脚；妈妈是售货员，每天在商店里来者不拒；我是学生，每天在教室里呆若木鸡。我们家三个成员臭味相投，在家中一团和气。 但当我成绩不好时，爸爸也同室操戈，心狠手辣地双管齐下，把我揍得五体投地，而徐娘半老的妈妈则在一旁袖手旁观，从不见义勇为，害得我只好节哀顺变 !!! 教师讲述：可见，不断积累并梳理学过的成语，也是语文学习的一项重要内容。 现在，就请我们班的同学来梳理成语的相关知识。

2019届高三语文(全国卷)二轮复习成语辨析专项突破作业25

成语、病句辨析专项突破作业（25） 1．下面是某人发给朋友的一则手机短信中的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。(5分) 我于昨晚得知家母重病住院、急需手术、资金不足的消息，甚为挂念。现承蒙×××捎去5 000元，以尽绵薄之力，请务必领受；他日抽闲我定当莅临医院探望。祝愿老人家病体早日康复！ 答： 解析：家母：谦辞，对别人称自己的母亲。此处是用“家母”称呼朋友的母亲，不得体。资金：指经营工商业的本钱。语境不得体。承蒙：敬辞，表示自己心怀感激地接受。此处用于让友人捎钱，不得体。领受：多用于自己接受别人好意。此处用于让友人接受自己的钱，不得体。莅临：敬辞，多用于修饰长辈、上级及贵宾的光临，以示主人对客人的敬意。这里用于自身，不得体。 参考答案：①“家母”改为“令堂”或“令慈”；②“资金”改为“费用”；③“承蒙”改为“拜托”或“劳驾”；④“领受”改为“收下”；⑤“莅临”改为“前往”。 2．下面是某高校广播站为前来参加自主招生考试的同学写的广播稿，其中有五处表述不够规范，请找出并加以修改。(5分) 亲爱的同学们： 欢迎你们莅临我校参加自主招生选拔考试，诸君的到来让我们倍感荣幸。我校是百年名校，环境优美，三面环山，东面是美丽的海滨。自主招生考试期间我校的阅览室、实验室等功能教室全部对外开放，学生会的志愿者们将会鼎力相助。希望你们能取得优异的佳绩！ 答： 解析：“莅临”是书面语、敬语，多用于修饰长辈、上级及贵宾的光临，以示主人对客人的敬意，用在广播稿中，不合语境。“诸君”是文言词语、敬语，一般不用在口语中。“全部”在广播稿中会让人误以为是“全不”。“鼎力相助”指别人对自己的大力帮助，不能误用为表示对他人的帮助。“优异”与“佳”语意重复。 参考答案：①“莅临”改为“到”或“来”；②“诸君”改为“你们”；③“全部”改为“全”或“全都”；④“鼎力相助”改为“提供帮助”；⑤“优异的佳绩”改为“佳绩”或“优异的成绩”。 3．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。(6分) 苏武牧羊，持节出使，臣心一片“磁针石”，告诉我们要忠于祖国。

一成语一故事,这些成语典故带你感受中华文化的博大精深

中华文化博大精深，成语是五千年文化遗产中一颗璀璨的明珠，成语很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。而成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。 今天小编就为大家整理了几篇经典的成语典故，快来感受中华文化的魅力吧！ 1.后生可畏 孔子周游列国时，曾见过一个小孩，举止言行很不一般。这孩子用泥土堆了一座城堡，坐在里面，挡住了孔子的路。孔子问他为什么挡住他的车，不让他过去？小孩说：“只听说过车子绕城走，没听说城堡还要避车子的！”孔子十分惊讶，没想到孩子这么小却这么会说话。小孩说：“听说鱼生下来三天就会游泳；兔子生下来三天就会跑了，有什么大惊小怪的呢？”孔子一听十分感叹地说：“真是后生可畏阿！” 成语“后生可畏”，此刻指青年人是新生的力量，很容易超过他们的长辈。 2.指鹿为马 秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也能够摸清敢于反对他的人。 一天空上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便

笑着对赵高说：“丞相搞错了，这是一只鹿，你怎样说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎样会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，能够问问众位大臣。” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，当看到赵高脸上露出阴险的笑容时，大臣们忽然明白了他的用意。一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞(nìng)之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马！”事后，赵高透过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。 成语“指鹿为马”，比喻故意颠倒是非，混淆(xiáo)黑白。 3.一饭千金 帮忙汉高祖打下天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时侯，他时常到城下钓鱼，期望碰着好运气，以便解决生计。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边做工。其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断地救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重地报答她。那漂母听了韩信的话，很不高兴，表示并不期望韩信将来报答她。之后，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。 这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮忙也是很可贵的；到我们有潜力时，就应重重地报答施惠的人。 4.昭君出塞 在中国古代，汉族统治者与少数民族首领之间，为必须的政治目的而通婚，被称为“和亲”。在古代，中国北方生活着一个古老的游牧民族叫匈奴。秦汉之际，匈奴势力强大，多次南下威胁中原。汉初国力不强，无法与匈奴对抗，便也采取了和亲政策，求得相对的和平。

从成语看中华文化

从成语看中华文化 从成语看中华文化 刘星竹 成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短语，就像语言中的活化石，是中华民族语言文化的精华，成语蕴藏着中华民族丰富的传统文化，体现了汉民族多种文化内涵和民族精神，为文学家研究语言和传统文化提供了宝贵的资料，具有重要的研究意义。 汉语成语的的文化特色表现在两个方面。第一个方面是成语的形式，多采用四字格的形式，并追求平仄的音律搭配，成分之间讲究对称关系，反应了民族语言的发展历史。第二个方面是成语内容上的文化特色，成语词性分褒义的贬义，但随着时间的推移，一些原本代表褒义的成语也逐渐演变为贬义词，例如成语"衣冠禽兽"，古时指官服上绣的禽和兽的图案，今义指道德败坏的人。这说明成语于我国传统文化有关，不论从物质层面还是精神层面远不止以上列举的层面。 汉语成语在一定范围内也反映了中华文化，并且可以通过不同角度，层次去发掘。汉民族的文化，反映了人与自然，人与社会，人与人的关系，而从中华文明的载体也表现为汉语和成语，准确而生动地变现了汉民族文化的基本结构和独特的心理结构，思维方式,审美情趣和价值体系。

我们可以分别从精神和物质两方面探讨汉语成语与中华文化之间的联系了解成语的文化内涵更好的理解并掌握中国的成语。 （一）汉语成语与精神文化 汉语成语在古代中国的学术思想中占主要组成成分，占据着主导地位。对于儒家思想而言，提供了丰富的人生经验和智慧，在历史上形成了各种制度。 （二）汉语成语与物质文化 物质文化是一种表层文化，不少成语直接表现了当时的生活方式和生活内容，选材集中于日常所见的人或事物直接反映当时民众的生活状况和物质文明的发展水平。 通过以上的分析和论证，我们了解到成语中积淀着中华传统文化，也证实因为成语利于保存且久经不忘的特性才能使中华文化绵延不绝。

中国全部的成语都在这里

中国全部的成语都在这里 (2014-05-09 20:11:36) 转载▼ 标签： 转载 原文地址：中国全部的成语都在这里作者：阿成 中国全部的成语都在这里 一、数字成语 一唱一和、一呼百应、一干二净、一举两得、一落千丈、一模一样、一暴十寒

一心一意、一败涂地、一本正经、一臂之力、一尘不染、一见如故、一箭双雕、一脉相承、一目了然、一窍不通、一视同仁、一泻千里、一草一木、一成不变、一帆风顺、一鼓作气、一哄而散、一如既往、一丝不苟、一言难尽、一衣带水、一朝一夕、一针见血、一知半解、一表人才、一波三折、一步登天、一筹莫展、一触即发、一刀两断、一技之长、一蹶不振、一劳永逸、一鸣惊人、一念之差、一贫如洗、一气呵成、一清二白、一扫而空、一息尚存、一相情愿、略胜一筹、两败俱伤、两虎相斗、两面三刀、两全其美、两小无猜、两袖清风、进退两难、三长两短、三顾茅庐、三令五申、三生有幸、三思而行、三头六臂、三心二意、三言两语、半夜三更、入木三分、火冒三丈、三天打鱼，两天晒网 四海为家、四分五裂、四面楚歌、四通八达、四平八稳、危机四伏、四海升平 五彩缤纷、五光十色、五湖四海、五花八门、五颜六色、五体投地、五脏六腑、五谷丰登、学富五车、五雷轰顶 六神无主、六亲无靠、六月飞霜、六根清净 七零八落、七拼八凑、七上八下、七手八脚、七嘴八舌、七窍生烟、七情六欲 八面玲珑、八面威风、半斤八两、胡说八道、八仙过海，各显神通

九死一生、九牛一毛、九霄云外、九牛二虎之力、含笑九泉 十拿九稳、十年寒窗、十全十美、十万火急、十指连心、十冬腊月、神气十足 百无禁忌、百川归海、百读不厌、百发百中、百废俱兴、百感交集、百花齐放、百口难辩、百炼成钢、百年不遇、百年大计、百思不解、百战百胜、百依百顺、百折不挠、百孔千疮、精神百倍、百尺竿头，更进一步、百闻不如一见 千变万化、千差万别、千锤百炼、千方百计、千呼万唤、千军万马、千钧一发、千里迢迢、千门万户、千难万险、千篇一律、千千万万、千秋万代、千山万水、千丝万缕、千头万绪、千辛万苦、千言万语、千真万确、千奇百怪、千姿百态、千虑一得、千虑一失、千载难逢、千难万险、横扫千军 万水千山、万无一失、万众一心、万紫千红、万死一生、万籁俱寂、瞬息万变 二、动物名称成语

560个表现中国文化博大精深的成语[1]

560个表现中国文化博大精深的成语 2010年02月19日星期五10:14 560个表现中国文化博大精深的成语 01. 哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。 02. 安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。 03. 安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。 04. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。 05. 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。 06. 抱残守缺：形容保守不知改进。 07. 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。 08. 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。 09. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。 10. 别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。 11. 不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。 12. 不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。 13. 不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。 14. 不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。 15. 不负众望：不能使群众信服。孚，使人信服。 16. 不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。 17. 不即不离：不接近也不疏远。即，接近。 18. 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。 19. 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。 20. 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。 21. 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。 22. 不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。 23. 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。 24. 不以为意：不放在心上，不加注意。 25. 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。 26. 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。 27. 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。 28. 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。 29. 城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。 30. 诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。 31. 曾几何时：时间没有过去多久。 32. 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。 33. 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语） 34. 沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。 35. 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。 36. 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。 37. 大而无当：虽然大，但是不合用。 38. 大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。

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2020届高考语文复习全类型资料成语 应用 成语应用两用成语集锦灯红酒绿（1992年全国已考）：形容寻欢作乐的腐化生活；也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。如：每当夜幕降临，饭店里灯红酒绿，热闹非凡。想入非非。一般用来形容胡思乱想，不切实际，多用于贬义；实际上“非非”是佛家语，指“一般人认识达不到的境界”，因此也形容思想进入虚幻境界，完全脱离实际。如：关于金字塔和狮身人面的种种天真的、想入非非的神话和传说，说明古埃及有着极为丰富的想象力左右逢源（XX年全国已考）：比喻做事得心应手，怎样进行都很迅速。比喻办事圆滑。指手画脚（XX年北京春季已考）：形容轻率地指点、批评，含贬义。（该义项使用较多）也形容说话时做出各种动作示意。如：王老师为了使课上得生动形象，不停地指手画脚，以此来吸引学生的注意力。不三不四（XX 年北京春季已考）：一般是形容人不正派、不规矩。也用来说明事物不成样子。与“不伦不类”相似，这是它的原始意义，有存在的合理性。如：本来还不错的一篇文章，让你们这样改来改去，反而改得不三不四了。淋漓尽致（XX年全国已考）：形容文章或谈话详尽透彻；也指暴露得很彻底。如：“崇尚科学文明，反对迷信愚昧”图片展，将伪科学暴露得淋漓尽致，使观众深受

教育。可见，高考出题组对于两用成语很青睐，我们一定要注意总结归纳，正确全面理解成语的各个义项。如下列成语：一针见血：通常是比喻说话、写文章言辞直截、简要，能切中要害，但它的本义是一针就见到血，形容医务人员技术熟练。如：我很胖，可是这位老护士很快就选准了一条血管，一针见血，我很佩服。眉来眼去：多用于男女示爱，也指坏人之间勾勾搭搭。如：吴三桂与多尔衮之间，早已眉来眼去，暗中交通。洋洋洒洒：形容说话或写文章才思充沛，长篇大论连绵不断。也形容规模盛大，气势磅礴。如：这个贫困县的三个领导分坐三辆轿车去基层检查工作，一路上洋洋洒洒，好不气派。数米而炊：比喻把精力都放在做琐碎小事上，以至劳而无功。也形容生活困窘。（此义项使用较多）。如今他靠微薄的工资度日，虽然还不至于数米而炊，但已比较困难了。贪多务得：原指尽量多地求得知识。如：我通常在早上写稿，中午自己弄东西给自己吃贪多务得”的习惯在这时候便展现无遗。后多指贪心不足（含贬义，该义项使用较多）粗枝大叶：形容简略或概括；如：“没有时间了，我只好粗枝大叶地跟你说一说了。”也形容草率不认真细致（该义项使用较多）。狗尾续貂：原指封官太多太滥，后比喻拿不好的东西补接在好东西后面，前后不相称。多用于文艺作品，也用作谦词。如：“读了书稿，有些想法，写了上面这些话，算是狗尾续貂，放在后面吧。” 秀色可餐：本是形容美好的容色使人忘掉饥饿，多形容女子容貌非常美丽。但也可指

浅谈成语中汉字所含的中国文化

题目：浅析成语所蕴含的文化内涵 ——以有关于人体的成语为例 摘要：作为汉语语言表现形式之一的成语，是其民族文化的写照，同时是人民群众在日常生活经验中总结出来的智慧的结晶。文章通过分析有关人体的成语，挖掘出成语中蕴含着的宝贵文化财富，从中我们可以体会到中国古代物质文明的辉煌，了解中国古代中医文化、精神文化、饮食文化以及养生文化等多方面。 主题词：成语中国文化精神中医饮食养生

浅析成语所蕴含的文化内涵 ——以有关于人体的成语为例 成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。其言简意赅、内涵丰富、音韵和谐、寓意深远，是人们在实践过程中提炼出的语言精华，可谓中华民族语言的瑰宝。成语大都有一定的出处，很大一部分是从古代沿用下来的，对有关于人体的成语进行分析，探讨成语中蕴含的中国古代文化，从而对中国文化有更深理解。 作为一名中国人，对汉语言中常见成语认得、会写、能读，但要深究，才发现自己根本不识字，因为随着时间迁移，几千年以前的汉字，已经改变其原本的意义或者已经引申了其它意义。本文根据与人体相关成语的分析，从中搜索出中国古代文化的踪影。 一、成语中展示出的古代中医文化 1、成语与人的身体体脏器 成语中直接提到人身脏器的很多，在这里列举几个。最常说的是“肝胆照人”。这个成语出自：清·文康《儿女英雄传》[1]第九十回：“便是先生，你又怎保得住你那东人父子，一定也像你这等肝胆照人，一心向热的？” 中华成语大词典解释是这样的：肝胆，即肝脏和胆囊。照人，

指心地坦诚。整个成语比喻以真诚待人。在这个成语之中，有两个代表人体器官的词，一个是肝，一个是胆，最初形成这个成语的时候，选择肝和胆的搭配是有意义的。 在清·张志聪《黄帝内经灵枢集注·本神》[2]一书中提到说肝是将军之官，负责人的谋虑。胆是中正之官，负责人的决断。 胆的主要功能是排泄胆汁，帮助肝疏泄以及决断。中医学对肝的作用非常重视，但对胆的认识主要为胆附着于肝，主要是贮藏和排泄胆汁，胆合于肝，助肝的疏泄，让气机调畅，不论是在内的脏腑还是在外的肌肉，都能够出入升降，往来纵横，并行不悖，维持脏腑之间的协调平衡。因为人体是一个出入升降气化运动的机体，肝气舒展，气机就能够调畅，进一步使脏腑气机升降有序，出入有节，气血和调，阴阳平衡。 肝为脏，脏腑之中脏为主，腑为从，胆附于肝，脏腑相通。肝胆最为亲切。所以成语中用肝胆来搭配。 除了上面举的“肝胆照人”，还有“怒发冲冠”。这是一个形容词，看似与脏器无关，其实不然。最初是在《庄子·道跖》[3]中说到：“遏者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指观。”《史记·廉颇蔺相如列传》[4]也提到：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”梁启超《新中国未来记》[5]第五卷：“昨日个个都是冲冠怒发，战士军前话死生；今日个个都是酒落欢肠，美人帐下评歌舞。”？ 中华成语大词典解释是这样的：愤怒得头发直竖起来，顶起