事物发展过程中的量变和质变

事物发展过程中的量变和质变

药日二班赵强 141030232

正如我们所知道的，事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。质，是一事物区别于其他事物的内在规定性。也就是说质与事物的存在直接统一，质是多方面规定性的综合、是认识事物的起点的定性分析。想必大家都听过和氏璧的故事。和氏璧传说最早为春秋时期出国的琢玉能手卞和在湖北荆山所发现，初时不为人知，后由楚文王赏识，琢磨成器，命名为和氏璧，成为传家之宝。此后得传国玉玺这得天下，直至唐朝至五代时，天下大乱，传国玉玺不知所踪。和氏璧是一个谜，并且极富有传奇色彩。那么让我们仔细的想一下，为什么这块玉叫和氏璧而别的玉不是和氏璧呢？就是因为它有别的玉所不有的历史文化背景，这就是和氏璧的质，决定了只有它才能是和氏璧。

量，是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。也就是说量与事物的存在间接统一。杯水车薪的故事大家都听过，孟子曾经说过：仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者，亦终必亡而已矣。也就是说，水能够灭火，但是如果火大水少，则水灭不了火，而当今的仁者就像这杯水一样，孟子的这一观点也道出了人世间的大道理。所以，事物的质和量是统一的，认识质是基础，是前提；认识量是深化，是精确化。这便引出了事物的度。度是事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，体现了质和量相互制约的观点。度有上下两个关节点和临界点，适度原则具有重要的实践意义。孔子曾经说过：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。其中“质”是质朴，本质，“文”则是含蓄，修饰。缺乏文化修养显得粗俗，过于含蓄则显得虚伪。要做到文质彬彬，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能做一位真正的君子。这其中，正说明了“度”的重要性，就像著名的哲学家黑格尔所说的那样：凡一切人间的事物——财富、荣誉、权力、甚至快乐和痛苦等，皆有其一定的尺度，超越这尺度就会招致沉沦和灭亡。

量变与质变是密不可分的。量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，体现了事物渐进过程的连续性。“冰冻三尺非一日之寒”说的就是这个道理。而质变是事物根本性的变化，是一个事物变成另一个事物，体现了事物渐进过程和连续性的中断。火山，人的进化等等都是很好的例子。可以说，质变是量变的必然结果。量变和质变相互渗透，量变中有部分质变，质变中有量的扩张。像人类社会的规律一样，事物都是由量变到质变再到新变量，这是一个螺旋上升的变化，永远不会停止，扩展到整个自然界的进化也是一样。

也就是说，生活中有着哲学，哲学中也有生活，两者互相联系，我们的生活才变得越来越好，所以，我们要感谢哲学，是哲学让我们拥有智慧却不奸诈；让我们变得勇敢却不鲁莽，等等等等，这，就是哲学的魅力。

质变和量变的辩证关系

联系实际说明质变和量变的辩证关系 浙江义乌的一家企业却将这个一般人看不起眼的产品做出了大文章。它的产品90％以上用于出口，在全球饮料市场上，有1/4的消费者用的是这家公司生产的吸管。公司每天用两个集装箱将约8吨重的产品运往世界各地。 ，这个事例体现了量变的重要性，也说明任何事情同时具有质和量，都是质和量的统一体。 量变和质变是事物发展的两种基本状态或形式。事物的变化表现为由量变到质变和质变到量变的质量互变过程。发展的实质是新事物的产生与旧事物的灭亡，也就是事物的质变。质变是量变合乎规律的结果，同时是新的量变的开端。量变与质变的相互过渡、相互交替构成量变质变规律。量变是质变的必要准备，质变依赖于量变。冰和水就是很好的例子，有冰变成水，有水变成冰，水从0度到99度都是量变，量变是质变的基础，质变是量变的必然结果，不以人的意志为转移。当水到了100度发生了质变，变成了气体。有冰变成水也是一样的，所以说，量变和质变是辩证统一的，相互依存的，不可分离的。 这种从量变到质变的例子很多，从古到今有很多成功的人都经过了这种过程。传说，印度的舍罕王打算重赏国际象棋的发明人，出人意料的是这位发明人的胃口并不大，他只要求国王在棋盘的第一格放一粒麦子，第二格放两粒，第三格放四粒。照这样每格内比前一个加一倍。把棋盘的六十四格放满就行了。国王听完后便欣然答应。谁料到还没放到第二十格麦子就已经没有了。国王很快就看出来了，即便把全印度的麦子都给他也实现不了他的诺言！经计算，这个发明者需要的麦子要18，466，744，073，709，551，615粒，这个数字的麦粒，大约是四百多万亿斤，相当于全世界两千年生产的全部小麦。在这个故事中，国王忽略了非常重要的量变。 战国时，齐威王和田忌赛马，两人各出上、中、下等马三匹，比赛时，以上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王的马无论是哪一等都比田忌的马强，结果田忌三战三败。田忌的好友，着名的军事家孙武的后代孙膑得知此事，帮他出了一个好主意，并请求齐威王再比一次。比赛又开始了，这次是田忌以下等马队齐威王的下等马，结果两胜一负，这次田忌赢了。事物的质变就是事物从一种质态到另一种质态的跨越，是事物根本性质的变化。田忌采纳孙膑的意见，马仍然是原来的马，只是改变了与对方赛马的“排列顺序”，所以就由输变赢。这就是启示我们，要促使事物向好的方面的发生质的变化，不但要注意量的积累，循序渐进，而且还要把握“空间结构形式”变化，扬长避短，发挥优势，这样才能夺得胜利。

质变和量变的辩证关系

联系实际说明质变和量变的辩证关系一支吸管平均销售价格为8-8.5毫钱（0.008-0.0085元），其中原料成本占55%，劳动力成本占20%，设备折旧等费用占15%，纯利润约10%，就是说，一支的利润在8-8.5毫钱(0.0008-0.00085元)。 浙江义乌的一家企业却将这个一般人看不起眼的产品做出了大文章。它的产品90％以上用于出口，在全球饮料市场上，有1/4的消费者用的是这家公司生产的吸管。公司每天用两个集装箱将约8吨重的产品运往世界各地。 一个人、一个企业，无论做什么事情，都是从小到大，从弱到强，逐步壮大起来的。任何事物的发展都是量变到质变的过程，没有量的积累，就没有质的飞跃，没有一个个的 8-8.5 毫钱，也就没有年利润近500万的收入，这个事例体现了量变的重要性，也说明任何事情同时具有质和量，都是质和量的统一体。 量变和质变是事物发展的两种基本状态或形式。事物的变化表现为由量变到质变和质变到量变的质量互变过程。发展的实质是新事物的产生与旧事物的灭亡，也就是事物的质变。质变是量变合乎规律的结果，同时是新的量变的开端。量变与质变的相互过渡、相互交替构成量变质变规律。量变是质变的必要准备，质变依赖于量变。冰和水就是很好的例子，有冰变成水，有水变成冰，水从0度到99度都是量变，量变是质变的基础，质变是量变的必然结果，不以人的意志为转移。当水到了100度发生了质变，变成了气体。有冰变成水也是一样的，所以说，量变和质变是辩证统一的，相互依存的，不可分离的。 这种从量变到质变的例子很多，从古到今有很多成功的人都经过了这种过程。传说，印度的舍罕王打算重赏国际象棋的发明人，出人意料的是这位发明人的胃口并不大，他只要求国王在棋盘的第一格放一粒麦子，第二格放两粒，第三格放四粒。照这样每格内比前一个加一倍。把棋盘的六十四格放满就行了。国王听完后便欣然答应。谁料到还没放到第二十格麦子就已经没有了。国王很快就看出来了，即便把全印度的麦子都给他也实现不了他的诺言！经计算，这个发明者需要的麦子要18，466，744，073，709，551，615粒，这个数字的麦粒，大约是四百多万亿斤，相当于全世界两千年生产的全部小麦。在这个故事中，国王忽略了非常重要的量变。

事物发展的逻辑

在一般意义上，马克思的辩证法即唯物辩证法，与黑格尔的辩证法一样都是一种“关于发展的学说”。然而，二者却有根本不同。黑格尔的辩证法以“绝对精神”为本体，在理论实质上是关于作为“非对象性的、唯灵论的存在物”的绝对精神自我“分裂”、自我“回复”的学说。而马克思的辩证法以“现实事物”为本体，因而它在理论实质上是关于作为感性的、对象性的存在物的现实事物的自我扬弃、自我发展的学说。概括地讲，唯物辩证法就是关于事物（现实事物）发展的学说，是对事物发展的逻辑的理论表达。 一、黑格尔辩证法的“伟大之处”与本体的虚幻性 二、“现实事物”——唯物辩证法的本体 这就是说，以现实事物为辩证法的本体，首先必须确认“物质的先在性”，确证“世界的统一性在于它的物质性”。然而，当以劳动为基础、物质世界分化为自然界与人类社会两大领域时，科学说明社会的物质性，就成为阐释辩证法的物质本体的关键问题了。此是其一。其二，社会是人及人的社会关系的存在形式。因而在确定的本体论视域内，现实事物作为一种“物质的东西”无疑是包括人和人类社会的。也正因为如此，马克思恩格斯提出了“现实的人”的概念，认为，“现实的人”具有感性、对象性、活动性、社会性和历史性等特征。这里，我们可先来分析前三个特征。第一，现实的人首先是感性的人，是“现实的、肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人”。第二，现实的人是对象性的人。现实的人作为感性的存在物也必然是对象性的存在物，因为在马克思看来，“非对象性的存在物是非存在物”，非对象性的存在物，是一种非现实的、非感性的、只是思想上的即只是想像出来的存在物，是抽象的东西。说一个东西是感性的即现实的，就是说，它是感觉的对象，是感性的对象，从而在自身之外有感性的对象，有自己的感性的对象。因此，在马克思那里感性的存在物必然也是对象性的存在物，反之亦然。同样，正像感性的存在物必然是对象性的存在物一样，现实的人作为感性的人也必然是对象性的人，也就是说，现实的人必然“有自己的感性的对象”；而且，现实的人的“感性的对象”，作为现实的人的对象性“本质力量”的表现，是与现实的人处于密不可分的状态中（正如不能将农民与其所耕种的土地人为地割裂开来一样），二者构成了一个紧密联系的有机整体。第三，现实的人是活动的人。然而，这种活动不是唯心主义所理解的“想像的主体的想像活动”，也不是“直观的唯物主义”所理解的仅仅作为“感性客体”而存在的活动，而是“对象性的活动”。［4］（P73、54）马克思认为，社会在本质上是实践的，而作为人的活动的实践在本质上又是“物质实践”，所以，尽管现实的人是具有能动性的实践活动着的人，但它依然是物质世界的一个层次、一种客观存在。换言之，在本体论的视域中，无论人作为感性的人、对象性的人乃至活动的人的规定性，都被客观物质化了，都是物质世界的构成部分。只不过，人及人所构成的社会是物质世界能动的运动发展的高级阶段而已。进一步讲，由于现实的人作为对象性的人只能通过改变“自己的感性的对象”的方式去改变自己，因而在逻辑上“感性的对象”的改变优先于现实的人的改变，现实的人的能动性和“本质力量”只有转化为“感性的对象”得以自我改变的能动性和力量时才能展现出来，这样，“感性的对象”的能动性反而成为现实的人的能动性的根据。总之，自然、社会包括现实的人在内的历史的具体的统一，从而构成的感性的对象性的客观世界，就是作为唯物辩证法本体的“现实事物”。 三、事物“自生的发展”与人的目的性追求的统一 由于唯物辩证法以现实事物（以下事物指现实事物）为本体，因此，作为一种发展学说的唯物辩证法，具体而言，就是关于事物发展的学说。对于事物的发展，我们可以从外在形式和内在本质两个层面来理解。 从外在形式上看，事物的发展表现为事物自己运动自己、自己生成自己、自己扬弃自己

浅谈量变质变规律在生活中的应用

浅谈量变质变规律在生活中的应用 作为唯物辩证法的第二大规律，量变质变规律揭示了事物发展的形式和形态。唯物辩证法认为量变与质变是辩证统一的。任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。运用量变质变这一辩证法规律指导我们的生活，将会发现许多原本困惑着我们的问题瞬间变得清晰明了。笔者通过本文简单阐述量变质变的内涵及量变质变的辩证统一关系，从而进一步归纳出量变质变规律在我们生活中的启示与指导意义。从而将辩证法与我们的日常生活紧密联系起来，让辩证法更好地指引我们在人生的道路上朝着正确的方向不断迈进。 一、量变质变的内涵 1、量变是指事物量的规定性的变化，是事物数量的增减、场所的变更以及事物内部各个组成部分在空间排列组合上的变化。量变是一种渐进的、不显著的变化，是在原有度的范围内的变化它不改变事物的根本性质，因而也称渐变。量变体现了事物发展过程中的连续性和稳定性。人们经常看到的统一、平衡、相持和静止等，都是事物处在量变过程中呈现的面貌。例如中医学说中的人体阴阳平衡的状态，其含义并不是指阴或者阳没有发生消长，而只是二者并未超过一个损害人体健康的“度”即处于一个量变的过程，因而能够使人体处于一种阴阳平和的健康状态。 2、质变是事物根本性质的变化，是一事物变为他事物。质变是事物超出度的界限的变化，是事物的显著变动状态，是事物连续性的中断，因而又

称飞跃、突变或革命。因此，区分量变和质变的根本标志，在于事物的变化是否超出度的界限。 同样以上例中人体的阴阳二气为例，当阴阳二气中的任何一方过盛或过衰，超过人体所能调节的“度”时，平和的阴阳二气便迅速出现质的转化，成为人体致病的因素。 3、量变和质变都是由事物内部矛盾双方力量的变化引起的。当矛盾双方力量的对比还没有达到主次地位的改变时，事物呈现出量变状态。当矛盾双方地位发生改变 原有统一体破裂事物便呈现出质变状态。 4、量变和质变的区别既是确定的又是不确定的。区别量变和质变的标志是度。在度以内的变化是量变，突破度的变化就是质变。在这个意义上讲 二者的界限是确定的。但由于事物的范围无限广泛，一事物与他事物的联系也是多方面的。因此同一种变化在一种关系中是量变，在另一种关系中就可能成为质变了，反之亦然。量变和质变区分的不确定性还表现在部分质变既是质变也是量变。量变质变的区分所以是不确定的还在于世界上没有什么纯粹的量变和纯粹的质变。 二、量变质变的辩证统一 1、量变是质变的前提和必要准备。一切事物的运动发展,都从量变开始,量变积累到一定程度,才能突破度的界限,引起事物的质变。没有一定量变的积累,质变不会发生。如生活中总会有一些人，整日做着各式各样的美梦，却吝于付出实际的行动将梦想付诸现实，从而荒废了美好的时光。而自己的梦想却没有任何量的积累，这样的人，梦想是不会出现质的突破而成为现实的。

事物发展过程中的量变和质变及其相互转化

事物发展过程中的量变和质变及其相互转化 事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式，质是一事物区别于其他事物的内在规定性，量是事物的规模，程度，速度等可以用数量关系表示的规定性。事物的量和质是同一的。量和质的同一在度中得到体现。度是保持事物质的稳定性的数量界限。即事物的限度。幅度。范围。度的两端叫关节点，或者临界点。超出度的范围。一物就转化为他物。度这一哲学范畴告诉我们，在认识和处理问题的时候要掌握适度的原则。 量变是事物在原有性质的基础上量的变化，包括数量的增减和构成事物的成分在排列组合上的变化。事物内部矛盾双方规模、程度在增减，双方的内部结构和整个事物的内部结构在变化，量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显着变化，体现了事物渐进过程中的连续性。例如我国国民经济这个事物内部公有制和非公有制经济双方在发生量的消长，在消长的过程中双方各自的结构在变，整个国民经济的结构因而也在变，这种量的减增和比例的变化就是量变。量变所呈现出来的面貌和特点是静止、相持、平衡、连续性的保持等。 质变是事物性质的变化，是一种质态向另一种质态的转变，是由事物内部矛盾主次两方面地位的转化所导致的旧事物的灭亡和新质事物的产生。是事物性质的根本变化，体现了事物渐进过程和连续性的中断。事物在质变时呈现出来的面貌和特点是统一体的分解、静止、平衡、相持的破坏。 量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程。没有量变的积累。质变就不会发生。第二，质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。第三，量变和质变是相互渗透的，一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变，另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存，相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。 既然量变是质变的必要准备，质变依赖于量变，那么在学习和实践中就必须首先作艰苦的量的积累工作，要有脚踏实际，埋头苦干的精神，要一点一滴地做细小的事情，反对急于求成，立竿见影，拔苗助长，须知欲速则不达的道理。就好像开门，猛力推门门会反弹回来关上，只有徐徐用力门才能开一样。李泽厚说中国实现民主的途径就和开门是一个道理，不能急燥，这就是适用了量变是质变必 要准备的哲学道理。老子说：为学日益，为道日损”。日益”、日损”都是量变的过程。说的明白些， 就拿我们学习一门语言来说，学习一门语言总要从最简单的单词开始，从 1 23到你好，再见。一天 天积累，一天看似微小的渐进，就渐渐为你学好这门语言打下了基础。这就是量变的最好体现。 质变是量变的必然结果，是规律性的，不以人的意志为转移的趋势，那么，在进行量的积累时就要充满必胜的信心和信念，不能因量变的漫长和艰辛而放弃或失去信心，要相信规律、相信质变必然 会发生。劳其筋骨，苦其心志的量变过程不是任何人都能坚持下来的，没有信念、毅力常常会半途而废，所以成功者毕竟不是多数。不仅量变的终点是有意义的，而且量变的过程也是有意义的，这意义的来源之一是质变的回溯。质变目标的回溯使量变过程的艰难困苦具有意义。 人生中会有很多很多挫折困难，在高中的时候，特别高三时候，每天都是无数的作业，无数的试卷, 无数的考试，很多时候我们都厌倦，都疑惑，这么日以继夜的做，学习，到底是否值得，是否会起作用，其实，我们当时就应该相信质变是量变的必然结果，是规律性的，不以人的意志为转移的，应当有信心，因为，只要量变到了一定阶段，质变是必然发生的，做了那么多习题，考了那么多的试，当然会有用，当有一天真正面对高考的时候，你才不会慌乱，不会手足无措，你会习惯。这就是质变啊, 由于你高三一年的努力和奋斗，这种量变终于变成了最后的成功。 当然，也有不好的例子，比如现今中国社会最大的问题，贪污腐败。每一个大贪在一开始并没有想到自己会贪污那么多，他们总会想我只收这么一次，只收这么一点点钱，不会有什么关系的，可是，

质变和量变的关系

质变和量变的关系 1、质变和量变哪个更重要量变是指事物量的规定性的变化，是事物在数量上的增减或场所上的变 更，表现为不显著的变化。它表现为事物的稳定、平衡、均势、静止等状态，体现了事物的连续性。 质变是事物质的规定的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，表现为稳定、平衡的破坏，统一体的打破等形态，体现了事物的非连续性，是事物连续性的中断。 2、质变和量变的辨证关系：A. 量变是质变的准备 B. 质变是量变的必然趋势和结果 D. 质变引起新的量变 1.质变和量变是相互转化的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，当量变达到一定程度，突破事物的度，就产生质变。质变又引起新的量变，开始一个新的发展过程。2、质变和量变相互渗透，在总的量变中包含部分质变，在质变中有量的扩张。 也就是说，这个人如果没有吃了前面六个饼子的准备，也不会有量的积累，就不会有吃到第七个饱了，这种量变达到一定程度，而产生质变的可能。 一、量变和质变是事物发展的两种不同状态。其一，它们变化的形态不同。其二，从内容上看，量变是原事物的延续或维持；质变是旧事物的灭亡、新事物的产生，是事物根本性质的改变。可见，量变和质变在事物发展中的地位和作用是不同的。量变没有改变事物的根本性质，质变使事物发生由一事物向它事物的转变，它改变了事物的根本性质。量变和质变都是由事物内部矛盾双方力量的变化引起的，当矛盾双方力量的对比还没有达到主次地位的改变时，事物呈现出量变状态；当矛盾双方地位发生改变，原有统一体破裂，这时事物呈现出质变状态。二、量变和质变二者是辩证统一的。首先，二者相互依赖。一方面质变依赖于量变，量变是质变的必要准备，因为质变不是凭空出现的，它需要一定的量变为基础。这说明了事物变化总是从量变开始的，只有量变达到一定程度，才能发生质变，没有量变就没有质变。另一方面，量变也依赖质变。质变体现了和巩固量变的成果，只有质变才能使量变得以完成。质变还引起和促进新的量变，为新的量变开辟道路，即新的量变必须以新的质变为基础，没有质变产生的新质，就没有新事物的量变。其次，二者相互转化。事物的发展总是由量变到质变和质变到新的量变的变化过程。事物的变化首先是从量变开始的，量变在一定范围内即不突破度时，就不会引起质变。但当量变突破度的极限时，事物就必然发生质变，旧质消失，新质产生。三、质变就是旧质向新质转化的决定环节。质变发生在新旧交替的关节点上，既是前阶段量变的结果，又是新阶段量变的开始。既把不同质的事物区别开来，又把它们联结起来成为万事互变的契机。把握质变这个关节点，是正确理解量变和质变辩证关系的关键。四、量变引起质变的两种形式一是事物在数量上的增减，即事物在大小、速度、程度等方面的变化达到一定程度时，能够引起质变。二是事物在总体上数量不变，只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化，也能引起质变。这是量变引起质变的另一种形式，只不过这种量变属于"内涵的量"的变化。事物由于内部排列组合的变化而引起质变的现象，普遍存在于各个领域。如学生学习，如果能把学过的知识排列组合起来，做到融会贯通，就会使自己的知识水平有质的飞跃。同时对于新知识的学习，指导自己的思想、工作和行动，也会收到事半功倍的效果。 五、避免几种错误认识一是没有量变就没有质变，所以量变比质变更重要。事物的发展最终是通过质变来实现的，因此，就事物发展的全过程来说，质变比量变更重要。二是只要有量变，就一定会发生质变。只有量变达到一定程度，引起矛盾双方地位的变化，从而使依存关系破裂，才会发生质变。三是量变的总和就是质变。量变是事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化，质变则是事物根本性质的变化。只有量变达到一定程度，才会发生质变。量变总和，不一定会带来根本性质的变化，不一定有质变。四是一次量变到质变的过程，就是事物变化发展的终结。质变是原来量变的终结，又是新的量变的开端，事物在新质的基础上又进行着新的量变。量变--质变--新的量变--新的质变，正是这两种状态的循环往复、相互交替，才构成了事物永恒发展的过程。 量变是质变的准备，质变是量变的必然趋势和结果。先有量变，后有质变；量变是质变的前提和基础；质变不会凭空发生，没有量变就没有质变。 质变打破旧质对量变的限制，巩固量变的成果；在前进性运动中，质变造成旧事物灭亡，新事物产生，因此它是事物发展的决定性环节。

量变与质变的关系

量变与质变的关系 量变与质变是事物发展的两种基本状态或形式。事物的变化表现为由量变到质变和质变到量变的质量互变过程。发展的实质是新事物的产生与旧事物的灭亡，也就是事物的质变。质变是量变合乎规律的结果，同时是新的量变的开端。量变与质变的互相过度、相互交替构成量变质变规律。 而在哲学范畴内，质是指一事物成为自身并区别于他事物的规定性。质和事物的存在是直接同一的。此物之所以为此物，此物之所以有别于他物，就是由于它具有自身的质的规定性。质和事物的直接同一意味着：一方面，事物是具有一定质的事物，某物一旦丧失了自己固有的质的规定性，它就不是原来的某物而变为他物，而他物也具有自己质的规定性；另一方面，质是一定事物的质，离开特定事物的质也是不存在的。 而量是事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用来数量表示的规定性，以及事物构成因素在空间上的排列组合。量的规定性不同于质的规定性，质与事物的存在是直接同一的，量在一定的范围内增减并不影响某物之为某物。 任何事物都同时具有质与量，都是质与量的统一体。质和量的统一体现在“度”这个范畴中。度就是一定事物保持自己质的量的限度。任何度的两端都存在着极限或界限，这就是关节点或临界点。度就是关节点范围内的幅度。在这个范围内，事物的质保持不变；超出这个范围，事物的质就发生变化。 质变与量变的关系是辨证的。量变不是质变，但又可以引起质变；质变不是量变，但又可以引起新的量变。量变在度的范围内进行，是一种保持事物质的稳定的状态，但它同时又是一种向度的边缘或关节点不断推移的趋势，一旦达到并超过度的关节点时，就会引起质变；质变是原来量变的终结，又是新的量变的开端，在新的量变的开端，在新质的基础上，又进行着新的量变。量变——质变——新的量变，如此相互转化、相互交替，构成了事物的发展过程，，形成了量变质变规律或质量互变规律。 第一，量变是质变的必要前提。这是因为，质变是一种质的事物向另一种质的事物的转化，而不同质的事物总有自己所持有的度，这个度再小也有一定的限量。例如，不同元素之间有的只是由于原子核内差一个正电荷，没有这个“一”的增加或减少，就不会有不同元素之间的转化，同时，在量变过程中，往往同时存在着两种方向相反的量，如物体运动中的吸引与排斥、生物进化中的遗传与变异，对立阶级双方的力量差异，等等。在这种情况下，量变不仅表现为量的绝对值增减，而且表现为双方力量对比的变化。这种变化不仅是质变的前提，而且决定着究竟会导致什么样的质变。 第二，质变是量变的必然结果。量变的每一种变化都影响并改变着质，量变对质变的这种作用逐渐积累、“沉淀”下去，达到并超过临界点，就必然引起质变。质变不在量变之外，而在量变之中。同时，量变引起质变还可以从质和属性的关系中得到说明。如前所述，质是通过属性表现出来的，所以，改变了事物的属性及其互相关系也就改变了事物的质。量变就是不断地改变事物的属性以及其互相关系也就改变了事物的质。量变就是不断地改变事物的属性以及属性与属性的关系，因而必然引起质变。 第三，质变体现并保存量变的成果，并为新的量变开辟道路。在自然界中，无论是宏观物体，还是微观物体，无论是分子、原子，还是基本粒子，其变化都会引起结构、速度等量的规定性的变化，随之也出现了新的运动形式及其规律。

考研政治马原基础资料事物发展过程中的量变和质变、肯定和否定

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活动提供正确的准则即适度原则，防止“过”或“不及”。 （2）事物发展的量变和质变及其辩证关系 由于任何事物都是质和量的统一体，因而事物的变化表现为量变和质变两种运动状态。 量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。 质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。 区分量变和质变的根本标志是事物的变化是否超出度，在度的范围内的变化是量变，超出度的变化是质变。 ①量变和质变的辩证关系是: 第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。 第二，质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。 第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。 质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态，体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。 ②掌握质量互变规律的原理对于革命和建设工作的方法论意义:

质变与量变的辩证关系教学文稿

质变与量变的辩证关 系

质变与量变的辩证关系 内容摘要：事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。质是一事物区别与其他事物的内在规定性。量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。质变和量变的辩证关系是：量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果；量变和质变是相互渗透的。质变和量变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。 关键词：质变、量变、辩证关系。 引言：事物的发展是由量变到质变再到新的量变的一个过程。事物在量变累积到一定程度就会发生质变，我们要适时促进事物的质变。量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和联系性的中断。 一实例举证 量与质是辩证统一的，没有量的积累，怎么会有质的转变，每个人都向往高层次的生活，这就相当于一种质变后的层次，如果我们不去努力的积累我们的知识，努力的去增加我们的财富，那我们如何才能质变，只有踏踏实实的学习，努力的工作，我们才会引发质变，过上我们想要的生活。如果你不想要那种生活，只想平平淡淡的生活，你会发现当量积累到一定的时候，你无法再继续增长，你会停滞不前，甚至倒退，所以你不能一直处于量的积累，这时候质变就十分重要，只有在质变后，才会有更广阔的空间让我们去积累，但是如果我们没有达到一定的量就着急的引发质变，必然会导致失败，所以，质变与量变是相辅相成的，二者缺一不可。口说无凭，我们来看一些实例：

1 正如1987年党的十三大规定了“三步走”的经济发展战略部署。在三步走战略中，每一个战略就是一个由量变到质变的过程。1980-1989年这十年间，经过经济发展的变量累积，达到一个质变即温饱问题的解决，1989-1999这十年间，新的阶段再经过经济发展的新的阶段再经过经济发展的新的量变的累积，人民生活达到小康水平，这又是一个质变。而到21世纪的中叶基本实现现代化又是我国发展的一个新的变故。 2三步走战略中，“三步”中的前两步也可以看做是阶段性质变，而第三步可以看做是根本性质变，因为由发展中国家到发达国家是一个根本性的变化。当然从国家的无限发展来说，任何质变都是阶段性质变，只有国家的发展是无限的。 3 事物的量变到一定程度就要引起质的变化.然后又在新质的基础上进行新的量变.例如一粒种子种在土壤里开始吸收水分，胚开始发育．这个阶段种子体积与重量有了变化但还是一粒种子（量变）．到一定程度，种子开始发芽长出枝叶（质变）．接着枝叶长大，从枝上的芽眼又长出新的枝叶（这是在质变的基础上进行新的量变）．在量变的积累下，种子吸收营养，厚积薄发，伸展枝叶，在不断的积累下，终于茁壮成长，成为一颗苍天大树。 二质变与量变 水从液态变为气态的过程大家都知道这是物理性质的变化。那么水从液态变为气态的原因是什么？量变引起质变的原因又是什么？是加热。其实，加热是引起质变的外部条件（外因），水分子的热运动才是引起质变的根本原因（内因）。随着水温的升高，水分子的热运动渐趋激烈，水分子的扩散趋势最终超过了水分子的凝聚趋势而上升为矛盾的主要方面，液态的水就变成了气态

量变与质变小故事

量变与质变小故事 量变与质变小故事“笨人吃饼”和“愚人吃盐” 在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃了吗？于是，他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩。另一则是“笨人吃饼”，讲的是从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼子。他觉得没有饱，又一连吃了五个，还是没有饱，于是，便吃第七个饼子，刚吃到一半，便觉得饱了。这个人非常后悔，心想；我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都浪费了。如果早知道吃这半个饼子就会饱，我先吃这半个就好了。当然，这两则故事都是笑话，今人是不会再有此愚笨之举了，但是，其中包含的哲理却永远给人以启迪。这两个故事的主人翁都犯有同样一个错误，即形而上学。具体地说，“愚人吃盐”是不懂人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。“笨人吃饼”虽然和“愚人”吃盐不同，但也是不懂量变达到一定程度就会引起质变。他吃饼吃饱了。其本身就是一口一口吃饼的量的

积累过程，吃饱了不仅是最后那半个饼子的作用，而是吃的全部饼子的作用，最后的那半个饼子只不过是由量变到质变发生转化的关节点。他不懂得这一点，就像“愚人吃盐”一样，只是看到了质变和量变的某一方面，割裂了两者辩证关系。他们一个只强调和看到了量变看不到质变；另一个只意识到了质变而没看到量变，都是割裂了量变和质变辩证关系的形而上学。这种思维方法在我们的实际工作和生活中的危害是极大的。 田忌赛马 战国时齐威王和田忌赛马，两人各出上、中、下等马三匹，比赛时，以上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王珠马无论哪一等都比田忌的马强，结果田忌三战三败。田忌的好友、著名军事家孙武的后代孙膑得知此事，帮他出了一个好主意，并请求齐威王再比一次。比赛又开始了，这时田忌以下等马对齐威王的下等马，结果二胜一负，这次田忌胜利了。 这则故事包含了由于构成事物的成分在空间排列顺序上不 同而产生质变的哲学道理。唯物辩证认为，事物的质变，就是事物从一种质态到另一种质态的尺跃，是事物根本性质的变化。田忌采纳孙膑的意见，马仍然是原来的马，只是改变了与对方赛马的“排列顺序”，所以就由输变赢。这就是启示我们，要促使事物向好的方面的发生质的变化，不但要注意

量变和质变的关系

板书做好量变的准备，促进事物的质变 设计理念：哲学给学生的感觉是很枯燥的，所以，这节课的学习我会尽量的举贴近学习生活方面的例子，尽量使课堂气氛活跃、幽默，充分发挥老师的主导作用和学生的主体作用。教材分析：本目内容是第八课《唯物辩证法的发展观》的第二框节第二目，发展的观点在哲学上市很重要的一课，也是辩证法中一个重要的方法。 学情分析：之前学习过发展的原因、趋势，发展的观点看问题这章节剩下的就是发展的状态，之前的学习内容对这节课内容的学习很有帮助。本课通过对物质世界发展状态的考察，让学生领悟发展的观点，学会用发展的观点看问题，培养学生“从我做起，从现在做起，从一点一滴的小事做起”的精神。 教学目标： 知识与能力：识记：①量变和质变的含义；②量变和质变的辩证关系。理解：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。 过程与方法：通过学习量变和质变的辩证关系，培养学生的辩证思维能力；通过事例分析，培养学生的观察和分析事物的能力。 情感、态度与价值观：认识到量变和质变是事物发展变化的两种状态，既要注重量的积累，又要抓住质变，推动事物的发展。从小事做起，促成事物像好的方面发展，树立正确的世界观、价值观、人生观。 教学重点：量变和质变的关系 教学手段和方法：教师讲授法、学生参与法、列举法、故事法 师：同学们，有一个问题一直困扰着老师，希望同学们能帮助我确定一下。每天早上老师起来梳头发的时候都会掉很多头发，如果反复这样下去，老师会不会变成秃头啊？ 生：会。 师：哦，好吧，那我确定了。那我意味着即将加入乐嘉的队伍了么？不过，顶着闪闪发光的光头女老师，到时候肯定回头率很高。而在很早很早以前，德国哲学家黑格尔也曾提出一个问题：“少一根头发能否变成一个秃头？”比如说我今天掉了一根头发，明天我会不会变成一个秃头？ 生：不会。 师：那我每天都掉一根头发，年复一年日复一日，当头上只剩下最后一根头发的时候，掉完这根头发之后我会不会变成一个秃头？ 生：会。 师：这个就是黑格尔著名的“秃头论证”，体现的就是质变和量变的辩证关系。今天我们就来学习《做好量变的准备，促进事物的质变》。请同学们翻到书上65页，思考一下问题，什么是质变和量变，他们的特点分别是什么？<板书做好量变的准备，促进事物的质变> 师：量变：是指事物数量的增减和场所的变更，场所的变更是指空间和时间的位置、结构和排列次序的变化。比如说26个英语字母，不同字母就可以组合成不同单词book 和teacher，相同字母顺序不同组成的单词也不同on 和 no，同样，分子原子结构的不同组合的物质也不同。 质变：是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。水在0°以上为液体，在0°以下为固体；食物发酵。 老师给大家讲一个笨人吃饼的故事，然后你们归纳出量变和质变的特点：有一个行路人，肚子饿极了，便到烧饼铺买烧饼充饥。吃了一个不觉得饱，又买一个，还不顶事，再买一个，这样一连买了6个，吃后仍感不饱，又买了第7个烧饼只吃了一半，便饱了。这时他很后悔，

量变与质变教学设计

广东省2011年初中思想品德和高中思想政治优秀教学设计评选课例 课题名称：量变与质变 作者姓名：潘银花 时间：2011年11月17日 注释：本设计获得广东省一等奖

量变与质变 『执教者』：潘银花 一、教学依据 第一.课程标准的要求:剖析自然界与社会生活中的实例，领会世界是永恒发展的，学会用发展的观点看问题，正确处理好量变和质变的关系，在这个基础上掌握其方法论。 第二.教材内容分析:本框题主要是讲解发展的状态：量变和质变，通过理解其含义，关系和方法论来了解的。事物的发展最终是通过质变实现的，但形式则是从量变到质变，在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断推动事物的向前发展。 第三.本课的地位:本框题主要讲解的是事物发展的状态：量变和质变，是对前面发展的实质以及趋势的升华和延伸。 第四.特点：本框题思路比较简单，就是沿着质变量变的含义以及辩证关系及其方法论的思路进行的，但是外延比较广，并且和生活很贴近，更需要学生从生活中理解再用于指导生活。 二、教学设计 （一）教学目标 1、知识目标 (1)量变和质变的含义 (2)量变和质变的辩证关系原理及方法论 2、能力目标 分析量变和质变的辩证统一关系关于我们生活和实践的意义 3、情感、态度、价值观目标 （1）培养学生“从我做起，从现在做起,从一点一滴的小事做起”的精神，让学生切实认识到，做任何事情都需要脚踏实地，一步一个脚印，既要量力而行，循序渐进，又要不失时机，抓住机遇，促成质变，才能抵达成功的彼岸。 （2）使学生认同并自觉坚持科学发展观，用可持续发展指导生活。 （二）教学重点和难点 1、教学重点：量变和质变的辩证关系以及方法论 2、教学难点： （1）质变的两种方式：数量的增减和场所的变更 （2）量变和质变的辩证关系以及方法论 （三）教学方法或者方式 讨论互动式、问题式 （四）学情分析、学习方法指导 学情分析：由于学生基础比较差，并且学习自觉性比较差，所以上课的时候更多的只能以教师为主导，但同时学生对课外的，生活中的事例很感兴趣，所以

事物自身发展的整个过程肯定与否定

<以否定之否定原理来说明你的事物是不断地否定自我完善自我的过程> 北华大学岸蒼卿 （个人内部资料） 事物自身发展的整个过程是由肯定、否定和否定之否定诸环节构成的。其中否定之否定是过程的核心，是事物自身矛盾运动的结果，矛盾的解决形式。揭示了事物发展的全过程和总趋势，是唯物辩证法基本规律的综合体现。事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质、特征和倾向，当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和趋势就发生变化，旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的简单抛弃，而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段，都是对前一阶段的否定，同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定，事物运动就表现为一个周期，在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程，体现出事物发展的曲折性。否定之否定规律的表现形态是多种多样的。 否定之否定规律侧重揭示的是事物变化的方向和道路。体现事物发展的曲折性和前进性的统一 否定之否定规律，揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的发展过程，它是事物完善自己、发展自己的一个有规律的过程，在这个过程中事物的发展表现出周期性，即每一个事物的发展都是从肯定到否定，再由否定到新的否定，似乎又回到了原来的起点，即完成了一个周期。在这一周期中，事物的发展经历了两次否定，每一次否定都不是简单的抛弃，而是把前阶段发展的一切成果中有用的成分保留了下来。因此，在事物发展的否定之否定即新的肯定阶段，并不是简单地再现原事物，简单地回到原来的出发点，而是形式的回复、内容的发展，是一个前进和上升的发展过程。 事物发展的周期包括三个阶段，即肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段即新的肯定阶段，反映了事物发展道路的起伏性和曲折性。 用“否定之否定”来描述“绝对精神”的自我运动，并用此作为构造其哲学体系的基本方法。黑格尔把“绝对精神”的发展过程，看作是一系列概念的活动与展开。他分析了概念自身的矛盾，认为任何概念都可以归结为肯定和否定两方面的对立统一。肯定就是概念自身，是概念的抽象状态。否定是和概念自身性质相反的规定。概念由肯定转化为否定，即由抽象转化为具体。概念的本性是抽象与具体的统一。因此，否定必须再次被否定，重新回到肯定，使否定和肯定，即具体和抽象结合起来，这就是否定之否定。否定之否定是对原来概念的扬弃，使它具有更丰富的内容。经过否定之否定的过程，原来的概念获得了新的发展。由于这个过程开端的概念和最后的概念是重合的，因此，黑格尔把否定之否定比喻为圆圈式的发展。在圆圈式的运动中，每一次否定之否定,既是对原来概念的说明和返回,又是新的发展的起点，即下一个否定之否定过程的开端。黑格尔的“绝对精神”从逻辑阶段到自然阶段到精神阶段，以及每一个阶段中的一系列小阶段，都是由肯定（正）、否定（反）、否定之否定（合）组成的，成为由一个大圆圈和许多小圆圈所构成的体系。

量变与质变的辩证关系及现实意义_王利

2013年第28卷 第2期 南昌教育学院学报 理论与实践收稿日期：2013-01-16 作者简介：王　利（1974-），女，陕西户县人，工程师，从事数学教育教学方法研究。 王光明（1979-），男，陕西户县人，讲师，从事体育教育教学方法研究。 一、引言 质量互变规律作为马克思主义唯物辩证法三大规律之一，对于我们的生活以至社会主义现代化建设都具有极强的现实意义。马克思认为：“物质世界是按照它本身固有的规律运动、变化和发展的”，这个本身规律就是由量变到质变的过程，世界上所有事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。 二、量变与质变的辩证关系 1.量变是指事物量的规定性的变化，是事物数量的增减、场所的变更以及事物内部各个组成部分在空间排列组合上的变化。量变是一种渐进的、不显著的变化，是在原有度的范围内的变化，它不改变事物的根本性质，因而也称渐变。量变体现了事物发展过程中的连续性和稳定性。人们经常看到的统一、平衡、相持和静止等，都是事物处在量变过程中呈现的面貌。 2.质变是事物根本性质的变化，是一事物变为他事物。质变是事物超出度的界限的变化，是事物的显著变动状态，是事物连续性的中断，因而又称飞跃、突变或革命。因此，区分量变和质变的根本标志，在于事物的变化是否超出度的界限。 3.量变和质变都是由事物内部矛盾双方力量的变化引起的。当矛盾双方力量的对比还没有达到主次地位的改变时，事物呈现出量变状态。当矛盾双方地位发生改变，原有统一体破裂，事物便呈现出质变状态。 4.量变和质变的区别既是确定的又是不确定的。区别量变和质变的标志是度。在度以内的变化是量变，突破度的变化就是质变。在这个意义上讲，二者的界限是确定的。但由于事物的范围无限广泛。一事物与他事物的联系也是多方面的。因此同一种变化在一种关系中是量变，在另一种关系中就可能成为质变了，反之亦然。量变和质变区分的不确定性还表现在部分质变既是质变也是量变。量变质变的区分所以是不确定的还在于世界上没有什么纯粹的量变和纯粹的质变。量变和质变是事物发展的两种状态，因为任何事物的发展变化，都是从逐渐的量的变化到迅速的质变的过程。 正如黑格尔所讲：“质是存在同一之直接的规定性，预计将讨论的量不同，量虽亦同样是存在之规定性，但不复是直接与存在同一，而乃是与存在不相干，且存在与存在的规定性。——某物之成为某物，乃由于其质，如失掉其质，便会停止其位谋无。”“量是不复与存在同一的规定性，而是与存在分开了的；它是被扬弃的和转化成毫无所谓的质。它包含存在之变动不局，而事情本身即存在，并不因为它而遭受变动。反之，质的规定性则与存在为一；它既不会达到存在，亦不会超过存在，它是存在的直接的限度。因此，质是直接的规定 性，并在量之先，它是必须构成开端。”对于黑格尔所说的“质”、“量”，和他的逻辑学中的其他概念范畴一样，完全不是指客观物质世界的事物具有的规定性，而是一种绝对化了的纯粹的概念。 在哲学范畴上有着许多对于“质”与“量”的辩证关系的不同看法。但是如何更好的理解与明了他们之间的辩证关系呢？ 例如我国国民经济这个事物内部公有制和非公有制经济双方在发生量的消长，在消长的过程中双方各自的结构在变，整个国民经济的结构因而也在变，这种量的减增和比例的变化就是量变。量变所呈现出来的面貌和特点是静止、相持、平衡、连续性的保持等。质变是事物性质的变化，是一种质态向另一种质态的转变，是由事物内部矛盾主次两方面地位的转化所导致的旧事物的灭亡和新质事物的产生。事物在质变时呈现出来的面貌和特点是统一体的分解、静止、平衡、相持的破坏。 马哲理论中讲道：“量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。任何事物变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。第二，质变是量变的必然结果，单纯的两边永远不会永久的持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。第三，量变和质变是相互渗透的。” 量变积累到一定程度一定要引起事物性质的变化。质变是旧质向新质转化的决定环节，是新旧交替的关节点。质变既是前阶段量变的结果，又是新阶段量变的开始。在许多的古文中均可体现这一点：水滴石穿；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤。而对于这些，为什么会石“穿”、躯“丧”、堤“溃”？但其中我们为什么却只能看到“水滴”却不见“石穿”？因为，量变只有达到一定范围和限度才会发生质变的。 由此我们可以看出：量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。质量互变规定体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。 三、量变与质变的现实意义 1.要坚持适度原则。由于量变只有在一定的范围和限度之内，事物才能保持其原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度之内。做事情要注意分寸，掌握火候，坚持适度的原则。 2.要不失时机地促成飞跃。事物的发展最终是要通过质变来实现的，没有质变就没有发展。所以，在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展，我们就要果断 量变与质变的辩证关系及现实意义 王　利　王光明 （陕西银行学校 陕西西安 710065；九江学院体育学院 江西九江 332005） 摘　要：质量互变规律作为马克思主义唯物辩证法三大规律之一，对于我们的生活以至社会主义现代化建设都具有极强的现实意义。事物联系和发展都是量变与质变两种状态和形式，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变与质变相互渗透。质变量变的辩证关系启示我们做事应该适度，把握时机，还要注意量的积累。 关键词：量变；质变；辩证关系；现实意义 中图分类号：B024.7 文献标识码：A 文章编号：1008-6757（2013）02-0006-01 （下转第8页）