最新五年级下册国学经典背诵内容
国学经典——第一单元《论语》党第十
（一）
◎孔子于乡党，恂恂（xún）如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
◎朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚(yín)如也。君在，踧踖(cùjí)如也，与与如也。
◎君召使摈（bìn），色勃如也；足躩(jué)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(chān)如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
◎入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈(yù)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐(zī)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也。复其位，踧踖如也。
◎执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌(dí)，愉愉如也。
（二）
◎君子不以绀（ɡàn）緅（zōu）饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺(ch
ī)绤(xì)，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑（ní）裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
◎齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
◎食不厌精，脍不厌细。食饐(yì)而餲(ài)，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹必祭，必齐如也。
◎席不正，不坐。
◎乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩(nuó)，朝服而立于阼(zuò)阶。
（二）
◎问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
◎厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
◎君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
◎入太庙，每事问。
◎朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
◎寝不尸，居不容。见齐(zī)衰(cuī)者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
◎升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
◎色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
国学经典—第二单元《千家诗》
1.湖上
【元】徐元杰
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。
2.春暮
【宋】曹豳（bīn）
门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。
林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。
3.三月晦日送春
【唐】贾岛
三月正当三十日，风光别我苦吟身。
共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。
4.漫兴
【唐】杜甫
肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。
5.绝句
【宋】僧志南
古木阴中系（xì）短篷，杖藜(lí)扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
听雨
【宋】方岳
竹斋眠听雨，梦里长青苔。
门寂山相对，身闲鸟不猜。
国学经典——第三单元《论语》
先进第十一
（一）
◎子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
◎子曰：“从（zònɡ）我于陈、蔡①者，皆不及门也。”
◎德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
◎子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说（yuè）。”
◎子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
◎南容三复白圭（ɡuī），孔子以其兄之子妻之。
（二）
◎季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡（wú）。”
◎颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②（ɡｕǒ）。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤③也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后④，不可徒行也。”
◎颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
◎颜渊死，子哭之恸(tònɡ)。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫（ｆú）人之为恸而谁为？”
◎颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫（fú）二三子也。”
◎季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
（三）
◎闵子侍侧，訚訚（ｙíｎ）如也；子路，行行（ｈàｎɡ）如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
◎鲁人为长（chánɡ）府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫（ｆú）人不言，言必有中（zhònɡ）。”
◎子曰：“由之瑟（ｓè）奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
◎子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
◎季氏富于周公，而求也为之聚敛（liǎn）而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
◎柴也愚，参也鲁，师也辟（ｐì），由也喭（ｙàｎ）。
◎子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
（四）
◎子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室③。”
◎子曰：“论笃（dǔ）是与，君子者乎？色庄者乎？”
◎子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
◎子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女（rǔ）为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
◎季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾②由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
◎子路使子羔为费(bì)宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷(jì)焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶(wù)夫佞(nìnɡɡ)者。”
◎子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比(ｂì)及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，
尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(ｙú)，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂（ｓｈěｎ）由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂(ｓｈěｎ)之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
国学经典——第四单元《千家诗》
1.寒食书事
【宋】赵鼎
寂寞柴门村落里，也教插柳纪年华。
禁烟不到粤人国，上冢（zhǒng）亦携庞老家。
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。
一樽竟藉青苔卧，莫管城头奏暮笳。
2.清明
【宋】黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
3.清明
【宋】高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
4.清明
【唐】孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
5.郊行即事
【宋】程颢
芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
国学经典——第五单元《论语》
颜渊第十二
（—）
◎颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
◎仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
◎司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱（rèn），斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
◎樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡（xiànɡ）也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶（ɡāｏｙáｏ），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
温良者，仁之本也。——《礼记·儒行》
仁者，谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》
仁人无敌于天下。——《孟子?尽心下》
厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——《战国策?燕策三》
仁者无敌于天下。——《孟子》
博爱之谓仁——韩愈
（二）
◎子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
◎齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
◎子曰：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”
◎子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”
◎子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
◎季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
◎季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
◎季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（三）
◎司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子
已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
◎子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
◎子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”
◎子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也。非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
◎子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
（四）
◎子张问明。子曰：“浸润之谮（zèn），肤受之愬（sù），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
◎子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”
◎樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝（tè），辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
（五）
◎司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子
何患乎无兄弟也？”
◎棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。”
◎哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍（hé）彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
◎曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
国学经典——第六单元《千家诗》
1. 题屏
[宋] 刘季孙
呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。
说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。
2. 漫兴（其七）
[唐] 杜甫
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
3. 初夏游张园（下）
[宋] 戴复古
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
4. 夏日登车盖亭（下）
[宋] 蔡确
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
5. 约客
[宋] 赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
国学经典——第七单元《论语》
子路第十三
（一）
◎子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
◎仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
◎子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
（二）
◎樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁(qiǎng)负其子而至矣，焉用稼？”
◎子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，
亦奚以为？”
◎子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
◎子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
◎子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
◎子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
◎子曰：“苟有用我者，期(jī)月而已可也，三年有成。”
◎子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
◎子曰：“如有王者，必世而后仁。”
（三）
◎子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
◎冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
◎定公问：“一言而可以兴邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几(jī)也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如
不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
◎叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
◎子夏为莒(jǔ)父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
◎叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
◎樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
◎子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁(kēng)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲(shāo)之人，何足算也？”
◎子曰：“不得中行而与之，必也狂狷(juàn)乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
◎子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。” 子曰：不占而已矣。”
（四）
◎子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
◎子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何
如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
◎子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
◎子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
◎子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
◎子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲(sī)，怡怡(yí)如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
◎子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
◎子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
国学经典——第八单元《千家诗》
家国天下
1.寄左省杜拾遗（下）
[唐]岑参
联步趋丹陛，分曹限紫微。
晓随天仗入，暮惹御香归。
白发悲花落，青云羡鸟飞。
圣朝无阙事，自觉谏书稀。
2.入直（下）
[宋] 周必大
绿槐夹道集昏鸦，敕②使传宣坐赐茶。归到玉堂③清不寐，月钩初上紫薇花。
3.直中书省（下）
[唐] 白居易
丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎。
4. 春宿左省（下）
[唐] 杜甫
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
一年级上册国学经典背诵内容
目录 第一单元《弟子规》总叙入则孝 总叙 (1) 入则孝（一） (4) 入则孝（二） (9) 第二单元千家诗朋友，我们一起品尝生活吧 1.秋浦歌李白 (13) 2.咏史高适 (15) 3.罢相作李适之 (18) 4.洛阳道储光羲 (20) 5.悯农(其二) 李绅 (22) 第三单元《弟子规》出则悌 出则悌（一） (26) 出则悌（二） (29) 第四单元千家诗同学，我们一起领略季节风光吧 1.左掖梨花丘为 (33) 2.江南《汉乐府》 (35) 3.秋日耿湋 (38) 4.秋风引刘禹锡 (40) 5.风李峤 (42) 第五单元《弟子规》谨 谨（一） (45) 第六单元千家诗同伴，我们一起感受真情吧 1.送郭司仓王昌龄 (50) 2.逢侠者钱起 (52) 3.行军九日思长安故园岑参 (55) 4.思君恩令狐楚 (58) 5.观永乐公主入番孙逖 (60) 6. 答李浣韦应物 (63) 第七单元《弟子规》谨 谨（二） (67)
第八单元千家诗伙伴，我们一起走进大自然吧 1.长干行李白 (72) 2.早发白帝城李白 (74) 3.竹里馆王维 (77) 4.鹿柴王维 (80) 一国学驿站--《弟子规》总叙 总叙 dìzǐɡuīshènɡrén xùn shǒu xiào tìcìjǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信fàn ài zhònɡér qīn rén yǒu yúlìzéxuéwén 泛爱众而亲仁有余力则学文
一国学驿站--《弟子规》入则孝 入则孝（一） fùmǔhūyìnɡwùhuǎn fùmǔmìnɡxínɡwùlǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒fùmǔjiào xūjìng tīnɡfùmǔzéxūshùn chénɡ父母教须敬听父母责须顺承dōnɡzéwēn xiàzéqìng chén zéxǐnɡhūn zédìnɡ冬则温夏则凊晨则省昏则定 chūbìɡào fǎn bìmiàn jūyǒu chánɡyèwúbiàn 出必告返必面居有常业无变 shìsuīxiǎo wùshàn wéi ɡǒu shàn wéi zǐdào kuī 事虽小勿擅为苟擅为子道亏wùsuīxiǎo wùsīcánɡɡǒu sīcánɡqīn xīn shānɡ物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 qīn suǒhào lìwèi jùqīn suǒwùjǐn wèi qù
中华诵国学经典诵读五年级下册
江畔独步寻花 【唐】杜甫 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 雨晴 【唐】王驾 雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。 宿新市徐公店 【南宋】万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 《增广贤文》（七） 第61则 凡事要好，须问三老。 若争小可，便失大道。 第62则 家中不和邻里欺，邻里不和说是非。 第63则 年年防饥，夜夜防盗。 第64则 好学者如禾如稻，不好学者如蒿如草。 第65则
因风吹火，用力不多。 不因渔父引，怎得见波涛。 第66则 世间好语书说尽，天下名山僧占多。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 第67则 强中更有强中手，恶人终受恶人磨。 第68则 会使不在家豪富，风流不在着衣多。 第69则 光阴似箭，日月如梭。 天时不如地利，地利不如人和。 第70则 黄金未为贵，安乐值钱多。 第71则 为善最乐，为恶难逃。 第二单元 如梦令 【北宋】组 门外绿阴千顷。 两两黄鹂相应。 睡起不胜情，行到碧梧金井。 人静，人静。 风动一庭花影。
如梦令 【南宋】清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 如梦令 【南宋】清照 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 试问卷帘人，却道“海棠依旧”。 知否？知否？应是绿肥红瘦！ 《增广贤文》（八） 第72则 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。 不信但看檐前水，点点滴滴旧窝池。 第73则 隐恶扬善，执其两端。 第74则 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 第75则 人生知足何时足，到老偷闲且自闲。 但有绿堪系马，处处有路通长安。 第76则 既坠釜甑，反顾何益？ 已覆之水，收之实难。 第77则 见者易，学者难。
2019五年级下册语文素材经典国学诵读九人教新课标语文
五年级下册经典国学诵读九 （一） 国学片段 混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。 我是小助手 混沌：天地未形成之前的元气状态。 气：指元气。凝：结也。 五星：指金、木、水、火、土五大行星。 七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。 三才：天、地和人的合称。才，指有能力的事物。古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。 众阳之宗：主宰着所有阳性事物。宗，宗主、主宰的意思。 太阴之象：极盛阴气的形象。太，极大、极盛的意思。象，形象、象征。 螮蝀(dì dōng)：虹的别名。 淫气：阴气、邪气。 月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。 月魄：指月亮上黑暗无光的部分。 我是小翻译 混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。 太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。 长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。 考考你的智慧 1.解释下面字词的意思。
奠：凝：宗：象： 2.“七政”和“三才”分别指的是什么？ 3.解释下面句子的意思。 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。 弘扬传统文化 盘古开天 盘古开天的主角是盘古，是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。 盘古开天辟地还有一层意思：盘是盘问、盘诘的意思，古是以前就存在的事物，可以理解为早以存在的“道”。整句话意思就是：不断追溯早已存在的“道”，可以开辟天地。 （二） 国学片段 望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。 参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。 我是小助手 云霓之望：云出现在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出现在雨后。 雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。 参商：参星与商星。二者在星空中此出彼没，互不相见。 牛女两宿：牛郎星和织女星。 傅说：商朝的大臣。
一二年级国学经典诵读篇目
一二年级国学经典诵读篇目 《三字经》 人r e n 之z h i 初c h u 性xing 本b e n 善shan 性xing 相xiang 近j i n 习x i 相xiang 远yuan 苟g o u 不b u 教jiao 性xing 乃n a i 迁qian 教jiao 之z h i 道d a o 贵g u i 以y i 专zhuan 昔x i 孟meng 母m u 择z e 邻l i n 处c h u 子z i 不b u 学x u e 断duan 机j i 杼z h u 窦d o u 燕y a n 山shan 有y o u 义y i 方fang 教五子 j i a o y u z i 名俱扬mingjuyang 养不教yangbujiao 父之过f u z h i g u o 教jiao 不b u 严y a n 师之惰s h i z h i d u o 子不学z i b u x u e 非所宜f e i s u o y i 幼不学 y o u b u x u e 老何为l a o h e w e i 玉不琢y u b u z h u o 不成器b u c h e n g q i 人不学r e n b u x u e 不知义b u z h i y i 为人子w e i r e n z i 方少时fangshaoshi 亲师友 q i n s h i y o u 习礼仪x i l i y i 香九龄xiangjiuling 能温席n e n g w e n x i 孝于亲x i a o y u q i n 所当执suodangzhi 融四岁r o n g s i s u i 能让梨nengrangli 弟于长 d i y u z h a n g 宜先知y i x i a n z h i 首孝悌shouxiaoti 次见闻c i j i a n w e n 知某数z h i m o u s h u 识某文s h i m o u w e n 一而十y i e r s h i 十而百s h i e r b a i 百而千b a i e r q i a n 千而万q i a n e r w a n
国学经典背诵篇目
初中国学经典背诵篇目 七年级上学期 满江红 【南宋】岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 山羊坡·潼关怀古 【元】张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！ 3.大风歌 【汉】刘邦 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！ 菩萨蛮·书江西造口壁
【南宋】辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 采桑子·书博山道中壁 【南宋】辛弃疾 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 卜算子·咏梅 【南宋】陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 7.江城子密州出猎 【宋】苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 8.念奴娇赤壁怀古 【宋】苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 七年级下册篇目 1.破阵子为陈同甫赋壮词以寄之 【宋】辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 2.永遇乐京口北固亭怀古 【宋】辛弃疾
五年级国学经典
五年级国学经典 篇一：五年级下学期国学经典 五年级下学期国学经典——《道德经》节选 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（第一章） 能用言辞形容的道，不是长久不变的道；能用语言定义的名，不是永远存在的名。无是 天地的起源，有是生育万物的母体。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（第二章） 天下人都知道美之所以为美，这就是丑恶的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观 念也同时产生了。 生而不有，为而不恃，功成而弗居。（第二章） 孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章） 天地没有私爱，把万物都看作祭祀用的草狗，任凭万物自生自灭。圣人没有私爱，把所有人 都视作祭祀用的草狗，任凭百姓自作自息。 多言数穷，不如守中。（第五章） 言多必失，不如保持内心的虚静。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（第七章） 天地长久存在。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、生存不是为了自己。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善 信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章） 最高境界的善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，居住在众人厌恶的地方，所
以非常接近于道。居住安于卑下，心思保持深沉，施与善用仁爱，言语恪守信用，为政有条 有理，办事无所不能，善于待机而行。正是因为与世无争，所以才能没有过失。 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道。（第九章） 累积到溢出来，不如适时停止；锻炼到了锐利，不能长久保持；金玉堆满厅堂，没有人守得 住；富贵加上骄傲，就会给自己留下祸殃。功成名就后抽身而退，这样才合乎天道。 宠辱若惊，贵大患若身。（第十三章） 得宠与受辱都像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（第十八章） 大道被废弃，才会提倡仁义；聪明智巧的现象一出现，大的虚伪便产生了；六亲之间不和睦， 才有了所谓的孝慈；国家陷于混乱，才出现了所谓的忠臣。 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第十九章） 保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（第二十章） 人们都那么明白，唯独我迷迷糊糊；人们都那么清楚，唯独我昏昏沉沉。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章） 委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反会充盈，敝旧反可生新；少取反能多得，贪多反而迷 惑。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与 之争。（第二十二章）
五年级下学期国学经典
五年级下学期国学经典——《道德经》节选 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（第一章）能用言辞形容的道，不是长久不变的道；能用语言定义的名，不是永远存在的名。无是天地的起源，有是生育万物的母体。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（第二章） 天下人都知道美之所以为美，这就是丑恶的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观念也同时产生了。 生而不有，为而不恃，功成而弗居。（第二章） 孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章） 天地没有私爱，把万物都看作祭祀用的草狗，任凭万物自生自灭。圣人没有私爱，把所有人都视作祭祀用的草狗，任凭百姓自作自息。 多言数穷，不如守中。（第五章） 言多必失，不如保持内心的虚静。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（第七章） 天地长久存在。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、生存不是为了自己。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章） 最高境界的善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，居住在众人厌恶的地方，所以非常接近于道。居住安于卑下，心思保持深沉，施与善用仁爱，言语恪守信用，为政有条有理，办事无所不能，善于待机而行。正是因为与世无争，所以才能没有过失。 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。（第九章） 累积到溢出来，不如适时停止；锻炼到了锐利，不能长久保持；金玉堆满厅堂，没有人守得住；富贵加上骄傲，就会给自己留下祸殃。功成名就后抽身而退，这样才合乎天道。 宠辱若惊，贵大患若身。（第十三章） 得宠与受辱都像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（第十八章）大道被废弃，才会提倡仁义；聪明智巧的现象一出现，大的虚伪便产生了；六亲之间不和睦，才有了所谓的孝慈；国家陷于混乱，才出现了所谓的忠臣。 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第十九章） 保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（第二十章） 人们都那么明白，唯独我迷迷糊糊；人们都那么清楚，唯独我昏昏沉沉。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章） 委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反会充盈，敝旧反可生新；少取反能多得，贪多反而迷惑。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。（第二十二章）
国学经典A级背诵篇目文章部分
国学经典A级背诵篇目（文章部分） 1、《论语》其一 子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏第四》） 子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《季氏第五》） 子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏第七》） 2、《论语》其二 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》） 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》） 3、《论语》其三 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，
而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊第一》）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路十七》） 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁十九》） 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（里仁二十》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也二十》） 4、《论语》其四 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 5、《礼记·学记》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 6、《礼记·学记》 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰“念终始典于学”，其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后
5下-五年级下学期国学教案
9、宽（一） 教学时间：2016、2、29 教案序号：1 课型：新授课 一、教学目标： 1、读懂《论语》（上）相关内容，初步理解文字内容，明白一些做人的道理。 2、塑造学生们的人格，提升学生的素养。 二、教学重难点： 重点： 1、能正确、流利、有感情的朗读句子。 2、在学生琅琅上口的基础上，帮助学生了解句子的意思。 难点：塑造学生们的人格，提升学生的素养。 三、教具、学具的使用： 国学课本小黑板 教学过程 一、复习《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 二、读文理解诗的内容 出示： 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 1、朗读课文 ①范读 ②全班齐读 感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。 ③正音、正字 2、理解课文内容 ①理解重点词语 a．教师导学 学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 b．自主、合作、探究 先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。 ②理解课文内容 教师导学： 关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。 学生较为难以理解，须重点讲解的句子。 3、朗读、背诵 反复朗读，直到成诵。 三、作业 背诵课文。 板书设计： 9、宽（一） 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？ 教学反思： 本课的教学，注重了学生与学生之间、学生与老师之间的交流、合作，特别是学习方法、态度、为人方面对自身的影响与熏陶感染，达到了培养学生的学习习惯的目的。 9、宽（二） 教学时间：2016、3、7 教案序号：2 课型：新授课 一、教学目标： 1、熟练背诵并正确翻译这篇课文。 2、理解课文思想内容，对照反省自己。 3、积累文言词汇. 二、教学重难点： 重点：熟练背诵并正确翻译这篇课文。 难点：1、培养儿童读书兴趣，提高修养。 2、背诵相关段落。 三、教具、学具的使用： 国学课本小黑板 教学过程 一、复习导入 1、指名学生背诵上节课学习内容。 2、今天我们继续学习，出示相关段落。
一年级国学经典背诵
一年级国学经典测试题 姓名： 一单元古诗文：（关于弟子规有谨的诗句） zhāo qǐzǎo yèmián chí 朝起早，夜眠迟。 lǎo yìzhìxīcǐshí 老易至，惜此时 chén bì guàn，jiàn shù kǒu， 晨必盥，兼漱口 biàn niào huí，zhé jìng shǒu 便溺回，辄净手。 二单元古诗文：（三字经）节选 fán xùn méng xūjiǎng jiū 凡训蒙须讲究 xiáng xùn gǔmíng jùdòu 详训诂明句读 wéi xuézhěbìyǒu chū 为学者必有初 xiǎo xué zhōn g zhì sì shū 小学终至四书 三单元古诗文：经典诵读： 夜来风雨声，花落知多少。 本是同根生，相煎何太急！ 白毛浮绿水，红掌拨清波。 解落三秋叶，能开二月花。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 第四单元古诗文：经典诵读： 将《风》一诗的正确顺序排列出来。 （1）过江千尺浪（2）能开二月花 （3）入竹万竿斜（4）解落三秋叶 （4）（2 ）（1）（3） 一年级语文下册第五单元国学经典将《咏柳》一诗的正确顺序排列出来。 （1）二月春风似剪刀（2）万条垂下绿丝绦（3）不知细叶谁裁出（4）碧玉妆成一树高（4）（2）（3）（1） 部编版一年级语文下册第六单元国学经典背诵将《回乡偶书》一诗的正确顺序排列出来。（1）笑问客从何处来（2）儿童相见不相识（3）乡音无改鬓毛衰（4）少小离家老大回（4）（3）（2）（1）
部编版一年级语文下册第七单元国学经典背诵 第七单元 经典诵读展示，我最棒！ 小时不识月二月春风似剪刀 不知细叶谁裁出呼作白玉盘 长者立，幼勿坐人不学，不知义 玉不琢，不成器长者坐，命乃坐 部编版一年级语文下册第八单元国学经典背诵 第八单元 经典诵读展示，我最棒！ 年方少，勿饮酒路上行人欲断魂 三才者，天地人饮酒醉，最为丑 月出惊山鸟三光者，日月星 清明时节雨纷纷时鸣春涧中 第期中单元古诗文：经典诵读： 将同一首诗的诗句及题目连线。 期末古诗文 国学经典展示，我最棒！ 敏而好学乡音无改鬓毛衰《论语》 小娃撑小艇春风不度玉门关《池上》 羌笛何须怨杨柳偷采白莲回《凉州词》少小离家老大回不耻下问《回乡偶书》
五年级下册语文素材经典国学诵读五_人教新课标-精选文档
五年级下册经典国学诵读五 （一） 国学片段 毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。 善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。 我是小助手 阻：阻止。 独见：独到的见解。 快：称心如意、高兴、痛快。 急：急切。 谗、谮：说坏话诬陷别人。 媒孽：借故陷害人而酿成其罪。 我是小翻译 不能因为大多数人的猜疑而影响自己独到的见解，不要固执己见而不听从别人的忠实良言，不要因为贪恋小的私欲而伤害了大多数人的利益，不要借公众的舆论来满足自己的私欲。 好人不能急着和他亲近，也不应当事先就去赞扬他的美德，为的是防止遭受奸邪小人的诽谤和中伤；要想摆脱坏人，不要事先揭发他的恶行，以免受到报复和陷害。 考考你的智慧 1.“毋私小惠而伤大体”一句蕴含的成语是：。 2.“毋任己意而废人言”一句告诉我们对待别人的意见应该。 3.第二段告诉我们对待善人和对待恶人的态度应该是怎样的？ 弘扬传统文化 伯乐荐贤 战国时期，秦穆公对伯乐说：“您的年岁大了!相马的活就不在劳驾您了，你看在您的子孙和门生之中有谁可以派去寻求天下的好马?”伯乐答道：“一般的好
马可通过形体状貌辨识，天下特出的好马，似乎若有若无，又似乎若隐若现。像那种好马跑起路来不仅特别的快，而且不会有尘土飞扬，也不会马蹄的脚印。我的儿子和门徒们都是才能一般的人，只能够教会他们识别一般的好马，无法教他们识别天下特出的千里马。有一个曾和我在一起扛过东西、打过柴草的朋友，名叫九方皋，这个人他对于马的识别本领不在我之下，您可以召见他，让他去完成使命，一定不负所望。” 秦穆听了伯乐胡举荐，就召见了九方皋，派他外出找马，三个月后九方皋返回，向秦穆公报告说：“在沙丘地带，已经得到了一匹好马。”穆公问：“什么样的马?”九方皋答道：“是一匹黄色母马。”秦穆公甚是高兴，随即派人前去牵来，一看心中不由发愣，原来却是一匹黑色公马。秦穆公十分不高兴，便召唤伯乐前来说：“糟糕，您给我举荐的找马人!毛色公母都认不得，又如何知道什么马?”伯乐长长地叹息道：“哎!他竟然达到了这种地步吗?看来他相马的本领比我强千万倍还不止啊!”秦穆公不明白，看了看伯乐，伯乐说道：“像九方皋所观察的，是天地间的奥妙，他得到了那马的精微，却放弃了它的粗糙，观察其内部而忘却其表象，看见了他所应当看见的地方，而没有看见他不必看见的地方，考察了他所应当考察的地方，抛弃了他所不必考察的地方。像九方皋这种善于识别千里马的人，实在有比千里马更可宝贵啊!” 后来，秦穆公派专人驯养，不久使用，果然是一匹天下特出的好马。秦穆公因此也明白了一个道理，便用这个道理去招募人才，果然，秦国人才济济，各方贤士归心。 （二） 国学片段 事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。君子信不当以彼易此也。 节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。我是小助手 千载一日：千年仿佛一日，比喻永恒不变。 青云：比喻身居高位的达官贵人。 白雪：古代曲名，五十弦瑟乐曲名。比喻稀有杰作。 血气之私：血本指有血液和气息的动物，此指感情，即个人意气。
国学经典诵读推荐篇目
国学经典诵读推荐篇目第一部分：概说 一、指导思想 党的十八大《国家“十二五”时期文化发展规划纲要》把传统文化的传承与保护放在了突出位置，核心价值向传统文化回归，在优秀的传统文化中寻找答案，而不能一味照搬西方文化理念。要把以“仁义礼智信”为核心的儒家思想精髓，以及一切有益于中华民族伟大复兴的中华传统文化传承下来，古为今用，当代核心价值应当大量地从中吸取养分，而不能将其妖魔化，甚至另起炉灶，事实证明那是行不通的。 为此，我们要结合德育大纲、中小学语文教学标准，结合“中国梦”和《公民道德建设纲要》，充分汲取传统教育中科学的方法，在我校系统、适量地开展“国学经典”诵读，使孩子们从小受到传统文化的熏陶渐染，在道德、文化的修养上达到一个全新的境界。 二、目的与意义： 1、培养孩子的读书兴趣，提升了语文能力。在吟诵表演中让中学生更加感受到祖国语言的博大精深。学生从中感受到历史、地理、天文、常识、艺术知识的丰富，激发学习、读书的兴趣，逐步使学生能出口成章、引经据典，提升学生的语文能力。 2、提高孩子的注意力、记忆力。让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。 3、了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。 4.加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生的自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 5.诵读的过程就是学生书面语建设的过程。传统经典，字字珠玑，金声玉振。我们应当让广大青少年在吟咏诵读中含英咀华、衔华佩实，使他们不再有灿烂的心声无以言表的尴尬，少一点粗俗的表白，多一点儒雅的谈吐；少一点词穷木讷，多一点含蓄幽默。在学习与生活中左右逢源、信手拈来、出口成章、下笔有神。 三、国学经典诵读的内容来源 （一）以儒家经典为核心的传统经典。 （二）优秀的古诗文 四、国学诵读经典的处理原则 在充分尊重原典的完整性的基础上，谨慎地弃除或改写经典中一些确实与
小学三年级国学经典古诗背诵
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夜宿山寺 【唐】李白 危楼高百尺， 手可摘星辰。 不敢高声语， 恐惊天上人。 忆江南 【唐】白居易 江南好， 风景旧曾谙， 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南？ 山居秋暝 【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。题西林壁 【宋】苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 游山西村 【宋】陆游 莫笑农家腊酒浑， 丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 【唐】李白故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
独坐敬亭山 【唐】李白众鸟高飞尽， 孤云独去闲。 相看两不厌， 只有敬亭山。 江雪 【唐】柳宗元千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 元日 【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。回乡偶书 【唐】贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 夏日绝句 【宋】李清照生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。 就义诗 夏明翰 砍头不要紧， 只要主义真。 杀了夏明翰， 还有后来人。
观书有感 【宋】朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 泊船瓜洲 【宋】王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 游园不值 【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园管不住，一枝红杏出墙来。 春日 【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 登鹳雀楼 【唐】王之涣白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。 所见 【清】袁枚 牧童骑黄牛， 歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立。
五年级下国学经典诵读课外篇目讲课稿
五年级下国学经典诵读课外篇目
五年级下国学经典诵读课外篇目 问刘十九 作者：白居易【唐代】 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 注解 １、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。 ２、醅：没有过滤的酒。 译文 新酿的米酒，色绿香浓； 小小红泥炉，烧得殷红。 天快黑了，大雪要来啦…… 能否共饮一杯否？老兄！ 赏析 意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。
酬张少府 作者：王维【唐代】 晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。 译文 人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。 注解 ⑴酬：回赠。 ⑵唯：亦写作“惟”，只。好（haò）：爱好。 ⑶自顾：看自己。长策：好计策。 ⑷空知：徒然知道。旧林：旧日曾经隐居的园林。 ⑸吹解带：吹着人宽解衣带时的闲散心情。 ⑹穷：不能当官。通：能当官。理：道理。 ⑺渔歌：隐士的歌。浦深：河岸的深处。 终南山 作者：王维【唐代】 太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 译文 巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。 白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。 中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。 想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？ 注解 1.终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。 2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。 3.天都：天帝所居，这里指帝都长安。 4.青霭：山中的岚气。霭：云气。 5.海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。 6 分野：古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。 7.壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。
国学经典背诵
国学经典背诵 五年级上册《孟子》名句 第一周： “天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》 【译文】有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。 第二周： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公下》【译文】富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。 第三周： “一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”《孟子·告子上》 【译文】即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的第四周： “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》 【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 第五周： “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天
下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》【译文】以百姓的快乐作为快乐的人，百姓也把他的快乐作为快乐；以百姓的忧患作为自己的忧患的人，百姓也会把他的忧患作为忧虑。把天下的快乐作为自己的快乐，把天下的忧患作为自己的担忧的，这样做却不能称霸天下的，还没有这样的情况。 第六周： “我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》 【译文】我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。 第七周： “尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》 【译文】尊重有贤德的人，任用有才能的人，让他们发挥所长，让那些有才能的人常伴左右，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。 第八周： “得道者多助，失道者寡助。”《孟子·公孙丑下》 【译文】拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。 第九周： “权，然后知轻重；度，然后知长短。”——《孟子·梁惠王上》【译文】秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
五年级国学经典诵读计划
五年级国学经典诵读计划 白北关小学张爱香 国学经典诵读,在许多方面对孩子的教育成长起着很重要的作用：有利于培养孩子高尚的道德情操；可以明显、快速地增加识字量；能显著提高孩子的记忆能力;大大提高了孩子的文化素养;促进了学校、家庭的和谐;国学经典诵读是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武器。为了更好落实教育局“国学经典诵读计划”,传承中华民族五千年古诗文经典文化,汲取传统文化的精髓,繁荣校园文化,丰富学生的语文学习生活,本班特制定本学期的诵读计划如下: 第一周学习第一单元古典诗词专题诵读:蝶纷飞1、2、３首古 诗。 第二周学习国学经典诵读:蒙学经典增广贤文(七)。 第三周学习第二单元第5、6、7 首古诗。第四周学习增广贤文(八)。 本学期我们五年级学习蒙学经典准备达到的目标是：①能够正确、流利、有感情的进行朗读和背诵;②在学习中,帮助学生注意积累文章中优美词语、精彩语句，注意在课外阅读和生活中积累语言材料。 第五周：学习第三单元第９、1０、11首古诗词。 第六周：学习增广贤文（九)
第七周:学习第四单元第13、14、15首古诗词。第八周：期中复习 第九周：学习增广贤文(十） 第十周:学习第五单元第1７、18、19首古诗。 第十一周：学习增广贤文（十一） 第十二周：学习第六单元21、22、23首古诗。 第十三周：学习增广贤文(十二) 本学期五年级学生学习古诗词贮备达到的目标是:①能够正确、流利、有感情的进行朗读和背诵;②能够大体把握诗意,初步理解诗句意思,受到优秀作品的感染和熏陶；③能够试着想象诗歌描述的情境，初步体会诗人的情感;④在学习中,帮助学生注意积累诗词中优美词语、精彩语句,注意在课外阅读和生活中积累语言材料。 以上是我们五年级组两位教师经过交流后制定的国学经典诵读计划,主要分为了〈声律启蒙〉和〈古诗词〉两部分穿插学习,努力使学生博学爱学,并以交换内容的形式保持和提高学生的学习积极性。
国学经典诵读篇目
国学经典诵读篇目 一、《弟子规》 二、《三字经》 三、《百家姓》 四、《千字文》 五、《老子大学中庸庄子》11段 《老子》节选 1.第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生。故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 2.第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 3.第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 《大学》节选 1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 2.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正
其心。 《中庸》节选 1.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人，则知所以治天下国家矣。 2.凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。 3.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 《庄子》节选 1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 2.《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。" 3.瞿鹊子问乎长梧子曰："吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？" 六、《孟子》6段 1.天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，
国学经典古诗文背诵100篇
1. 咏鹅 （唐）骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 2. 画鸡 唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。生平不敢轻言语，一叫千门万户开。 3.春晓 [唐] 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 4.静夜思 （唐）李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 5.悯农 （唐）李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 6.村居 【清】高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放鸢。 7.所见 [清]袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 8.小池 (南宋) 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 9.赠刘景文 宋苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 10.山行 唐杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 11.回乡偶书 宋叶绍翁
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 12.赠汪伦 唐李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 13.宿新市徐公店 宋杨万里 篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 14.草 唐白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹及生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 15.望庐山瀑布 唐李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 16.绝句 唐杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 17.题西林壁 宋苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 18.夏日绝句 宋李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 19.滁州西涧 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 20.夜上受降城闻笛
小学五年级国学经典诵读课外篇目带注解、译文
五年级国学经典诵读课外篇目 问刘十九 作者：白居易【唐代】 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 注解 １、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。 ２、醅：没有过滤的酒。 译文 新酿的米酒，色绿香浓； 小小红泥炉，烧得殷红。 天快黑了，大雪要来啦…… 能否共饮一杯否？老兄！ 赏析 意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈 来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。 酬张少府 作者：王维【唐代】 晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。 译文 人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。注解 ⑴酬：回赠。 ⑵唯：亦写作“惟”，只。好（haò）：爱好。
⑶自顾：看自己。长策：好计策。 ⑷空知：徒然知道。旧林：旧日曾经隐居的园林。 ⑸吹解带：吹着人宽解衣带时的闲散心情。 ⑹穷：不能当官。通：能当官。理：道理。 ⑺渔歌：隐士的歌。浦深：河岸的深处。 终南山 作者：王维【唐代】 太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 译文 巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。 白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。 中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。 想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？ 注解 1.终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。 2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。 3.天都：天帝所居，这里指帝都长安。 4.青霭：山中的岚气。霭：云气。 5.海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。 6 分野：古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。 7.壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。 8.人处：有人烟处 赏析 总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。本诗旨在咏叹终南山的宏伟壮观。 登岳阳楼 作者：杜甫【唐代】 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 译文