语文人教版七年级上册附：课上所涉及的故事材料

附：课上所涉及的故事材料

名著故事分享课

《伊索寓言》大家讲

1．《狐狸和葡萄》

饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”寓意：有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。

2.《农夫和蛇》

在一个寒冷的冬天，赶完集回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫。农夫临死之前后悔地说：“我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的性命，因此遭到了这种报应啊。”寓意：这个故事是说，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。

3.《老鼠与青蛙》

老鼠不幸被青蛙所爱。青蛙愚蠢地把老鼠的脚绑在自己的脚上。开始，他们在地面上行走，走了走，一切正常，还可吃着谷子。当来到池塘边时，青蛙把老鼠带到了水里，他自己在水里嬉戏玩耍，高兴得呱呱叫。可怜的老鼠却被水灌饱，淹死了。不久，老鼠浮出水面，但他的脚仍和青蛙绑在一起。鹞子飞过这里，看见了老鼠，冲向水中，把他抓了起来，青蛙跟着被提出了水面，也成了鹞子的美食。寓意：与别人关系太亲密，在灾难降临时，往往会受到牵连。

4.《马与马夫》

从前，有个马夫为了多挣些零花钱，于是趁主人不注意，便偷偷地把喂马的大麦卖掉了，但马夫为了避免主人发现，仍然每天给马擦洗，用梳子梳理马毛。一天，马对马夫说道：“如果你真心想让我长得美，就不要再卖掉喂我的大麦了。”寓言:这是说，那些虚情假意的人用花言巧语和小恩小惠去贿赂别人，却把别人最必需的东西夺走了。寓意：要把事情做得完美，要从内里着手，只从表面上下功夫是徒劳的。

5.《买驴的人》

买驴的人，他把驴牵到自己的驴马之中，看到那驴子来到一头好吃懒做的驴子旁边。于是，买驴的人立刻给那头驴套上辔头，牵去还给驴的卖主。寓意：物以类聚，人以群分。

6.《小偷和他的母亲》

一个小偷被判处死刑，他想在行刑前与他的母亲话别，突然咬住母亲的耳朵，差点撕下来，周围的人都惊呆了。“这是对她的惩罚，”小偷说。寓意: 小错起初不惩治，必将酿成大错。

7.《农夫与鹰》

农夫发现一只鹰被捕兽夹夹住了，于是便把鹰放了，有一天，鹰却抓走了农夫的头巾，这是恩将仇报吗？原来它看见农夫坐在将要倒塌的墙下，引农夫去追头巾，才不会被墙砸到。寓意:要知恩图报，做了好事也一定会得到好报。

8.《狐狸和鹤》

狐狸请鹤吃饭，用盘子，鹤喝不到，狐狸却很开心。后来，鹤回请狐狸吃晚饭，用一只长颈小口的瓶子，鹤很容易地把头颈伸进去，从容地吃到瓶里的饭菜，而狐狸却一口都尝不到。狐狸受到了应得的回报。寓意：这是说若要他人尊重自己，自己首先须尊重他人；同时，告诉我们，对待那些不尊重他人的人，最好的办法是以其人之道还治其人之身。

9.《狮子熊和狐狸》

狮子和熊同时抓到一只小羊羔。他们俩为争夺小羊凶狠地打了起来，两败俱伤，眼睁睁地看着狐狸抢走了羊。

10.《驴和狼》

狼要吃驴，驴装腿瘸，谎称被篱笆扎了腿，劝狼先把刺拔出来，然后吃他，免得吃的时候卡住喉咙。狼信以为真，便举起驴腿，。驴用趁机把把狼的牙齿踹掉了，从狼口脱险。这则故事首先歌颂了驴的机智聪明，其次告诉人们不要轻信别人的话，否则会吃大亏。

11.《铁匠与小狗》

铁匠家的狗在铁匠打铁时睡觉，在铁匠吃饭时摇头摆尾，讨好主人。寓意：那些唯利是图的人，对于自己有利的事专心致志，对自己无利的事则不闻不问。

12.《运盐的驴子》

有只驴子驮着盐过河。他的脚一滑，跌倒在河水中，盐在水中都溶化了。他站起来时顿感一身轻松了许多，很高兴。后来，有一天，他驮着棉花过河，他故意地摔了下去，他没想到棉花是吸水的，因此再也站不起来了，淹死在河里了。寓意：有些人聪明反被聪明误，自己害了自己。

13.《泉边的鹿与狮子》

一只鹿到泉水边去喝水。见自己修长而美丽的双角，得意洋洋，当见到自己细小的腿，又郁郁不乐。突然，有头狮子疾奔而来。他转身拼命地逃跑，但当他进入到树林中时，美丽的双角被树枝挂住了，结果被狮子捉住了。寓意：美丽的东西不一定有用，甚至还会坏事，不美的东西却在关键时刻有实用。

14.《叼着肉的狗》

狗叼着肉渡过一条河。他看见水中自己的倒影，还以为是另一条狗叼着一块更大的肉。想到这里，他决定要去抢那块更大的肉。于是，他扑到水中抢那块更大的。结果，他嘴里的肉也被水冲跑了。寓意：讽刺贪心的人，过分的贪心会使我们得不偿失。

15.《马和驴》

某人有一匹马和一头驴。在途中，驴对马说：“你如果就我一命，分担一点我的负担。”马不听。驴筋疲力尽，倒下死了。主人把所有的货物，连同那张驴皮，都放在马背上。马哭着说：“真倒霉！我怎嘛这样不幸？我不肯分担一点负担，却驮上了这全部的货物，还加上这张皮！”寓意：强者与弱者应相互帮助，共同合作，各自才能更好地生存。

16.《鹿与葡萄藤》

有只鹿为逃避猎人的追捕，躲藏在葡萄藤底下。猎人刚刚从旁边走过去不远，鹿就以为躲过了危险，便毫无顾及地开始吃那茂盛的葡萄叶子。叶子沙沙地抖动着，猎人们马上掉回头来，觉得叶子底下一定躲着什么动物，一箭就把鹿射中了。鹿在临死前说：“我真是该死，因为我不应该去伤害救我的葡萄藤。”寓意：那些恩将仇报的人将会被神惩罚。

17.《病鹿》

有只生病的鹿躺在草地上。众多野兽前去看望他，并吃光了那附近的草。鹿病好后，因找不到草，缺少食物而体弱至死。寓意：这故事是说，过多地结交毫无益处的朋友是有害无益的。

18.《赫拉克勒斯与雅典娜》

赫拉克勒斯经过一条狭窄的路时，见到地上有一个很像苹果的东西。他用脚想去踩碎它，突然觉得那东西变大了两倍，于是他更加用力去踩，到后来用大木棒去打。结果那东西越胀越大，把路都堵塞了。他扔下木棒，不知所措地站在那里。这时，雅典娜来到他面前，说：“兄弟，住手吧，不要与人争斗和对抗。如果你不去理那东西，它就会平平安安地停放在那里，仅只有苹果一样大。若与它争斗和对抗，它就会膨胀得巨大。”寓意：生活中需要和平共处，争斗和对抗往往会带来更大的危害。

19 《站在屋顶的小山羊与狼》一头小山羊站在屋顶上，远远地看见狼从屋底下走过，便谩骂：“你这千刀万剐的东西，你怎么还没有被狮子吃掉！哈哈，你上来啊！”狼说道：“啊，伙计，我还没有学会爬房子。可是我要提醒你，你能骂我不是因为你自己，而是因为你站在房顶上。”寓意：地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。

部编版七年级上册语文第21课《女娲造人》课文原文及教案

部编版七年级上册语文第21课《女娲造人》课文原文及教案 导读：本文部编版七年级上册语文第21课《女娲造人》课文原文及教案，来源互联网,仅供读者阅读参考. 课文 天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。 不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛②的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。 添一点什么东西进去呢？ 走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？ 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。 她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊： “妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。

女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。 她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。 人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。 女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。 她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。 她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。 最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。 用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。 大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。

人教版七年级语文上册《六单元 阅读 30 寓言四则 塞翁失马》优质课教案_8

《塞翁失马》教学设计 【教材分析】 《塞翁失马》是六年级上册的一篇古代寓言。这则寓言阐释了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”这句话，说明了祸与福的对立统一关系。文章比较短小，语言比较浅显，但情节一波三折，生动有趣，蕴含的道理发人深省，能够引起初一学生的学习兴趣。学生由于生活经验所限,辩证思维能力较差,通过这篇寓言的学习,使学生初步具有辩证思维的意识,认识到事物的两面性. 【学情分析】 初中阶段是学习文言文的起始阶段，特别是初一学生接触文言文较少，缺乏阅读文言文的能力，因此兴趣和信心在很大程度上是学好文言文的重要因素。初一学生喜欢表现自己，敢于发表自己的观点，好争辩。如果采用传统的文言文讲析方法，势必会磨灭他们初步学习文言文的兴趣，达不到学习的效果。因此，把自主、合作、探究作为主要的学习方式，降低难度，多与前面学习过的文言文知识相联系，教给学生掌握学习古诗文的一些方法，激发学生学习文言文的兴趣，减轻学生学习文言文的畏难心理，双向互动地学习课文，提高自主学习的能力，调动学习兴趣。 【教学目标】 知识目标： 1.了解有关寓言知识。 2. 积累掌握重点实词虚语：亡、居、善、将、吊、遽、富、故、之、以、为、十九。 能力目标： 1.翻译课文，掌握翻译文言文的基本方法。 2.学会分析故事所蕴涵的辨证思想，培养学生探究问题的能力。 情感、态度与价值观目标： 领会寓言所揭示的深刻道理，在生活中积累智慧。 【教学重点】 积累重点实词虚语，掌握翻译文言文的基本方法。 【教学方法】 诵读法、讨论式、探究式 【课时安排】 一课时 【教学过程】 一、导入新课 1.同学们从小到大读了很多书，也一定积累了很多成语，下面我们来一个成语抢答——请同学们看图说成语，看谁反应快，积累多！ 出示课件一： （出示井底之蛙、画龙点睛、对牛弹琴、守株待兔、掩耳盗铃、亡羊补牢的图片） 2.刚才同学们看图抢答的这些成语，都来自于中国古代的寓言故事。 出示课件二： 所谓寓言，通常采用借此喻彼的手法，通过假托的故事，寄寓意味深长的道理，给人以启示。 今天，让我们一起来学习一则古代寓言故事《塞翁失马》，看看这个寓言假

【综合性学习】《少年正是读书时》素材(部编人教版七年级语文上册第四单元)

综合性学习 《少年正是读书时》素材 一.有关读书的典故 你知道它们与谁有关吗？ 头悬梁、锥刺股 ------------（孙敬、苏秦） 囊萤映雪-------------------（车胤、孙康） 凿壁偷光-------------------（匡衡） 韦编三绝-------------------（孔子） 程门立雪-------------------（杨时） （一）悬梁刺股:发音：xuán liáng cì gǔ。释义:形容刻苦学习。 出处：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。” 东汉·班固《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。” 汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。 （二）车胤囊萤/孙康映雪 1.车胤囊萤我国晋代有个清贫好学的车胤，从小爱读书，但他家里很穷，点不起灯，于是，他就用很薄的纱布，做了个小口袋，把萤火虫捉来放在里面，晚上便利用闪闪荧光来勤奋读书。 2.晋代孙康因为家贫没钱买灯油，晚上不能看书，他觉得非常可惜，白白地浪费光阴。一天外面下起了很大的雪，半夜梦醒，见一丝亮光从窗缝里钻进来，原来是大雪映出来的，他起身对着亮光看起书来。经过他夜夜刻苦努力终于成为饱学之士。 （三）凿壁偷光 晋朝人孙康从小喜欢读书，贫穷。为了维持生计家人不得不在白天都干活，孙康年纪小，但是不例外。白天没有时间，晚上家里没有灯不能读书。孙康问父亲：“为什么别人家里有油灯，而我们没有呢？”父亲回答说：“油灯很贵，咱们要买油灯全家都要饿肚子。”小孙康很懂事，从此就不再提此事。读的书都是借的，又很讲信誉，到时间一定要还，常常因为没有时间看书而发愁。他曾经尝试在月光下读书，但是太暗，眼睛疲劳。有一年冬天，下大雪。月光皎洁。他忽然发现，书上的字在雪地里看得很清楚，孙康非常高兴，忙坐雪地里看书，坐累了就躺在雪地里，映着雪的反射光线读书。此后，每遇到下雪，孙康不顾严寒，躺在雪地里读书，时间长了手脚都长满冻疮，但是通过这种方法他读了很多的书。最后官拜御史大夫。许多人知道这个故事之后，感动得泪流满面。 （四）韦编三绝

部编人教版语文七年级上册第18课《狼》蒲松龄简介

蒲松龄简介 蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至７１岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。 一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》８卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。 《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，同乡好友王士祯十分推重蒲松龄，以为奇才，聘为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”至清乾隆三十一年（1766）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。 除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词１卷，100余阕；戏本３出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、

部编版七年级上册语文第13课《植树的牧羊人》课文原文及教案

部编版七年级上册语文第13课《植树的牧羊人》课文原文及教案导读：本文部编版七年级上册语文第13课《植树的牧羊人》课文原文及教案，来源互联网,仅供读者阅读参考. 课文 才不过八年的时光,整个高地便焕然一新，散发出健康富裕的光芒。 假如你想了解谁是真正品行出众的人，恐怕得花好几年观察：看看他的行为是否无私；动机是否慷慨；同时他还必须在大地上留下明显的印记。 我很幸运地认识一位“种树的男人”，他正好符合以上所说的条件。 大约四十年前，我长途跋涉来到阿尔卑斯山下的普洛旺斯高原。当时这个高原一片黄土，光秃秃的，一棵树也没有。 我走了三天，来到一个破落村庄的废墟附近。这个村庄的房子早已在风吹雨淋之下，失去了它们的屋顶。一座尖塔倾圮的教堂，显示这里曾经有人居住，但是现在却毫无生命的迹象。 由于我的水在两天前就喝光了，所以急需找到饮用水。我原本以为村子里应该有水井，找到它时才发现，它早已干涸。 其实，我对这一带相当熟悉。高地上稀疏地错落着四五个村庄，其中大部分居民因为忍受不了干旱的气候搬走了，剩下几家烧炭工人，生活十分艰辛。 我继续向前走，心想：要找到水，恐怕是没指望了。就在我爬上一个山坡时，忽然看见远处山谷似乎有人影，我朝那人大声叫道：“给我一点儿水好吗?” 那是一个牧羊人，在石屋前还有一群绵羊。牧羊人默默地从井里汲水给我，水质清洌可口。 他很少说话，但可以感觉得出是一个充满自信、意志果断的人，因为他在这

个荒凉的高地砌起一栋石头房子。 这栋房子到处都有他建造的痕迹，也有他抵达高地后修复废墟的血汗。屋顶很牢，风吹过屋顶的瓦片，发出仿佛海啸冲到岸边的声音。 尽管生活并不富裕，但牧羊人的外表却很整洁。他的胡子刮得干干净净，衣服也一针一线地仔细缝过，看不出任何补丁。 牧羊人带着我进房间，倒了一碗汤给我。我递上烟草袋，他说他不抽烟。不一会儿，他拿出一个小袋子，倒出一堆橡实，然后一颗一颗仔细地拣着。 我好奇地问：“你在做什么？”牧羊人回答：“我要选一百颗种子，明天种。” 牧羊人名叫艾力泽·布非，今年五十五岁。他以前在平地有一个农庄，可是当他的妻子和独生子去世后，他决定搬到高地。 艾力泽·布非在这片荒山野地已播种了三年，大概埋下十万颗种子。不过其中只有两万颗发了芽，长成树苗；而在这两万棵树苗之中，又只有一半能逃过干旱的气候和野鼠的啃食，存活下来。 “为什么要辛辛苦苦地种树呢？”我问。 他说，这块高原因为没有树，正走向死亡。反正他没事业的压力，正好可以担负起拯救大地的任务。 第二天清早，我请求他让我在这里再住一个晚上，他态度安详地说好。其实再待一天并非必要，我只是受了好奇心的驱使，想要更了解他一点儿。 他打开羊栏，放羊吃草，并且把昨夜精挑细选的橡实，连同袋子，浸到一桶水中，背着那桶水离开屋子。 我发现他带了一根铁棒，大概像拇指那么粗，一米半长。我们先把羊群赶到河谷去吃草，然后再一同爬上山坡。

人教版语文七年级上册教材同步课程

目录 2 第一讲《世说新语》两则 7 第二讲：《论语》十二章 10 第三讲：综合性学习一——漫游语文世界 10从生活中学习习作第四讲：习作一15 第五讲：古代诗歌四首18 第六讲：虽有嘉肴 27 第七讲：综合性学习二——少年正是读书时33说真话抒真情第八讲：习作二36 第九讲：河中石兽42 第十讲：寓言两则第十一讲：习作三46 发挥联想与想象 52 第十二讲：课外古诗词之一56 第十三讲：课外古诗词之二60《繁星春水》第十四讲：名著导读69 《伊索寓言》第十五讲：名著导读74附录：七年级上册生字词汇编第一讲：《世说新语》两则 1 【教学目标】、情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，1 尊重他人的美德。、知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本2 容。、过程与方法：自主、

合作、探究的学习方式。3 【教学重点】诵读课文，积累文言词语。【课文说明】这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。道蕴表在一次家庭聚会中，讲的是晋朝著名文学世家氏家族里的一个故事。《咏雪》现出了咏絮之才。两篇故事对父亲的朋友侃侃而谈的故事。讲的是汉末名士纪七岁时，《太丘与友期》学生学习起来相对容易一些。又是围绕着家庭生活和亲情，但语言文字比较浅显，虽是文言文，【教学过程】），南朝宋武帝裕的宗亲，袭封王，曾主管京城地方事务，任荆444～403义庆（州刺史等职，有政绩。为人简素，爱好文学，身边聚集了不少文人学士。全书记载了从汉是我国最早的笔记小说。是他和手下人杂采众书编纂而成，《世说新语》较为集中地反映了当时社会上层人物的精神末到东晋豪门贵族和官僚士大夫阶层的选闻轶事，状态和生活情况。卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、3卷，今本作8《世说新语》原为门，主要记录晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映当时士族的思想、生活和清谈36赏誉等放诞的风气。鲁迅称之为“一部名士底（的）教科书”。本书所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰，《咏雪》选自“言语”一门，《太丘与友语言简练，辞意隽永，是六朝志人小说的代表作。期》选自“方正”一门。咏雪公欣然俄而雪骤，与儿女讲论文义。太傅寒雪日集，曰：兄”撒盐空中差可拟。

人教版语文初中七年级上册知识讲解,巩固练习(教学资料,补习资料)：第24课 寓言四则

24寓言四则 知识 1．作者简介。 伊索（约公元前6世纪），作家。善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人加工，以诗或散文的形式结集，成为后世流传的《》。 《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂家代表著作。战国末秦相（？—前235）集合门客共同编写而成。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。 《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。列御寇，相传是战国时的家人物，郑国人。 2．主旨归纳。 《赫尔墨斯和雕像者》：本文通过记叙自命不凡的天神赫耳墨斯在雕像者的商店里碰壁的故事，以神喻人，讽刺了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。 《蚊子和狮子》：本文通过叙述蚊子战胜了狮子，最终却成了蜘蛛的俘虏的故事，讽刺了那些取得了一点成绩就得意忘形的人。 《穿井得一人》：这则寓言告诫人们：对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播未经证实的传闻。 《杞人忧天》：文章通过杞人忧天的故事，讽刺了那种害怕不可能的灾祸、徒然自扰的庸人，告诫人们不要毫无根据地忧虑和担心。 3．知识链接。 寓言 寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的一种文学体裁。寓言一般篇幅比较短小，语言精辟简练，结构简单，极富表现力；多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现出来。西方著名的寓言有古希腊的《》等。我国春秋战国时期就已经盛行寓言，其中有不少保留在《》《》等著作中。 参考答案 1．古希腊伊索寓言吕不韦道

3．伊索寓言庄子韩非子 重点 1．试简要分析《赫耳墨斯与雕像者》中的“三问”。 第一问：赫耳墨斯的第一次“问”颇费心机，并且是有备而来。他化作凡人，而不是直接进店询问；并且先问众神之王宙斯的雕像的价格，而不是先问一个普通的神的雕像的价格，更不是直接间自己的雕像的价格。这种曲折的“问”恰恰摹写出赫耳墨斯的虚荣、自负。化作凡人避免了直接问价不合己意被人认出的尴尬，先问众神之王的雕像的价格更可看出其争锋主神的盲目自信。 第二问：“赫耳墨斯又笑着问道”，这个“笑”表现了赫耳墨斯的轻慢窃喜之情：宙斯雕像的价格不过尔尔，自己的雕像的价格肯定能超过他。接下来问赫拉的雕像的价格更是颇具野心：众神之王的雕像的价格不过一个银元，那么赫拉的雕像的价格应该也不会高。一个“笑”字将赫耳墨斯的虚荣自负之心暴露无遗。 第三问：与前两问相比，“这个值多少钱？”增加了“这个”两字，郑重之意味全出。前面的两问是这一问的铺垫，因此，这一问不仅增加了“这个”，还在“问”之前增加了细致的心理描写——“想”的内容。这种郑重中蕴含着赫耳墨斯呼之欲出的自我期许：我的雕像的价格肯定比宙斯他们的雕像的价格高得多！ 2．《赫尔墨斯和雕像者》中的人物形象有什么特点？ 文章语言生动简洁，以叙述为主，通过赫耳墨斯和雕像者之间的三问三答表现了赫耳墨斯爱慕虚荣、自以为是、自命不凡的性格。人物形象鲜明，情节跌宕起伏，耐人寻味。 3．《赫尔墨斯和雕像者》达到了怎样的讽刺效果？ 赫耳墨斯认为自己身为神使，又是商人的庇护神，身价一定会比别的神高，不料其雕像却被雕像者当作“添头”白送。雕像者的回答，点明自命不凡、妄自尊大的赫耳墨斯在他人眼里只是个一文不值的“添头”，这种讽刺可谓绝妙至极。 4．《蚊子和狮子》中蚊子敢于向狮子挑战，而且能够取胜，这说明了什么？ 蚊子的“挑战宣言”貌似狂言，实际上包含了智慧。蚊子以己之长攻敌之短，发挥了自己的优势，抑制了狮子的优势。它的胆量、信心，是建立在对敌我双方力量进行冷静分析的基础上的。这启示人们，世上万事万物，各有所长所短。强者有短处，弱者也有长处。弱者如果能扬长避短，就可能以小胜大，以弱胜强。 5．《蚊子和狮子》一文主要运用了什么表现手法？ 文章运用拟人的修辞手法，赋予动物人的情感和性格特征，用动物之间的关系来比喻人与人之间的关系。显得生动形象。如文中将蚊子的叫声说成是“吹起喇叭”“唱着凯歌”，形象生动地写出了蚊子在战胜

人教版语文七年级上册第三十课《智子疑邻》《塞翁失马》

寓言四则 初中语文七年级(人教版)上册 一、教学要求 1．知识与能力：积累文言词语。分析寓言的故事情节，领悟所蕴含的道理。 2．过程与方法：通过阅读思考，能归纳寓言寓意。拓展发散性思维能力。 3．情感与体验：联系生活实际感悟寓意，培养健全人格。 二、教学重点 分析寓言的故事情节，领悟所蕴含的道理。积累文言词语，翻译句子。 三、教学难点 联系生活经验，选定角度灵活理解寓意。 四、教学方法 1．诵读法。通过跟录音仿读、分角色读等多种方法感知寓言故事情节，理解关键语词的表达效果。 2．自读与点拨相结合。所选四则寓言故事精短，构思新巧，且很富趣味，通过艺术地设计提问，把学生引入故事情境，激活学生的联想想像思维，深入理解寓言的内容和感受人生哲理。 3．探究拓展法。通过探究、比较性题目的设计，如将故事情节作改变、删节，看表达效果的变化等，拓展想像空间，训练学生的思维能力。 五、课时安排 二课时。 第一课时 一、教学要点 师生研读《赫耳墨斯和雕像者》，品味重点词语，理解赫耳墨斯爱慕虚荣的性格和寓意；指导学生自读《蚊子和狮子》，理解精巧构思和拟人手法。 二、教学步骤 （一）导语设计 你知道叶公好龙、郑人买履、刻舟求剑这些故事吗？（学生回答，教师明确：这些都是寓言故事。那么，什么是寓言呢？（出示幻灯关于寓言的知识）今天，我们一起学习《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和狮子》这两则寓言。 （二）资料助读 投影显示： 《伊索寓言》

相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。 《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。 （三）师生共同研读《赫耳墨斯和雕像者》 1．听课文朗读，思考：1、赫耳墨斯为什么来到凡间？ 明确：因为赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重。 2．他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理？ 他心想人们对他会更尊重些，他竟然认为自己的身价能超过父亲——作为最高神的宙斯，赫拉更不在话下，是多么狂妄。他自以为身为神使，又是商人的庇护神，而雕像者一定是势利的，阿谀奉承的，他这样猜度别人，足见其心灵的卑劣。 3．赫耳墨斯三次问话,神态、语气一样吗？为什么要“笑着问道”，这“笑”有什么含义？ 明确：一个简单的“笑”，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑赫拉不如宙斯，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心的具体表现4．续编寓言情节练习 当赫耳墨斯听到雕像者的回答“假如你买了那两个，这个算添头，白送”时会有什么样的反应？ （四）归纳寓意 1．这则寓言的寓意是什么？ 明确：讽刺、批评那些爱慕虚荣、自命不凡的人。 2．这样改动情节后寓意有没有变化?为什么? 赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。”赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。 明确：不改动之前雕像者的答语，如烘云托月，造成文意的陡转，给人以巨大反差，讽喻之意暗寓其中，是反衬手法的巧妙运用。而现在改动情节后寓意发生了变化，刻画了一个盲目自高自大者的形象。 3．集体诵读。读出语气、语调。 （五）指导学生自读《蚊子和狮子》 1．自由诵读，理解寓言大意。 教师提示：这则寓言的结构安排和前一则相同，也是先讲述故事，后点明寓意。 2．集体诵读，梳理寓言故事的主要情节。 （1）这则寓言的故事部分主要写了哪些情节。 3．理解寓言语言，探究原因。 （1）蚊子为什么能打败狮子？哪些词语最能体现蚊子战胜狮子的原因？ （2）蚊子为什么会败给蜘蛛？哪些词语最能体现蚊子被蜘蛛网粘住的原因？

人教版七年级上册(2016部编版)语文第22课《寓言四则》知识点梳理

《穿井得一人》 一、寓言 寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。 二、文学常识 节选自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦杂家著作。战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。全书共26卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。 三、文言知识 1．溉（gài）汲（jí）：打水浇田浇田溉：浇灌。汲：从井里打水。2．及：等到。 3．国人：居住在国都里的人。 4．闻：知道，听说。 5．穿井：解释为“打井”、“凿井”。 6．闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻：这里是“使知道”。 7．问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词，当“向”讲。 8．对：回答。 9．得一人之使：得到一个人的使唤，指得到一个人的劳力。 四、重点句子翻译 1．宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。 宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常派一人在外专管打水。 2．及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。 等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”3．有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。” 有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。” 4．国人道之，闻之于宋君。 住在国都的人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。 5.丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

姓丁的答道：“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。 6.求闻之若此，不若无闻也。 像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。 五、内容理解 1、宋君为什么要派人向丁家询问这件事呢？ 因为宋君不太相信穿井得一人的事情。 2、文中的宋君是一个怎样的人？ 不盲目轻信传言，注重实地调查的明君。 3、通过这个故事我们得到的启示是什么？ 传言不要轻信，要实事求是，尤其“以讹传讹”更要不得。 《杞人忧天》 一、文学常识 本文节选自《列子·天瑞》，《列子》，旧题为列御寇著。内容多为民间故事、寓言、和神话传说。列御寇，相传是战国时期的道家人物，郑国人。 二、文言知识 1．崩坠：崩塌陷落。 2．亡(wú)：通“无”，没有。 3．寄：依靠，依附。 4．晓：晓谕，说明道理,开导。 5．积气：聚积在一起的气体。 6．若：你。 7 ．屈伸：（四肢）屈伸。行：这里是行动、活动的意思。 8．行至：行动，活动。 9．只使：即使。 10．中（zhòng）伤：击伤，打伤。 11．积块：聚积在一起的土块。 12．耳：罢了。 13．四虚：四方。 14．躇（chú）步跐（cí）蹈：这四个字都是踩、踏的意思。

语文人教版七年级上册附：课上所涉及的故事材料

附：课上所涉及的故事材料 名著故事分享课 《伊索寓言》大家讲 1．《狐狸和葡萄》 饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”寓意：有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。 2.《农夫和蛇》 在一个寒冷的冬天，赶完集回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫。农夫临死之前后悔地说：“我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的性命，因此遭到了这种报应啊。”寓意：这个故事是说，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。 3.《老鼠与青蛙》 老鼠不幸被青蛙所爱。青蛙愚蠢地把老鼠的脚绑在自己的脚上。开始，他们在地面上行走，走了走，一切正常，还可吃着谷子。当来到池塘边时，青蛙把老鼠带到了水里，他自己在水里嬉戏玩耍，高兴得呱呱叫。可怜的老鼠却被水灌饱，淹死了。不久，老鼠浮出水面，但他的脚仍和青蛙绑在一起。鹞子飞过这里，看见了老鼠，冲向水中，把他抓了起来，青蛙跟着被提出了水面，也成了鹞子的美食。寓意：与别人关系太亲密，在灾难降临时，往往会受到牵连。 4.《马与马夫》 从前，有个马夫为了多挣些零花钱，于是趁主人不注意，便偷偷地把喂马的大麦卖掉了，但马夫为了避免主人发现，仍然每天给马擦洗，用梳子梳理马毛。一天，马对马夫说道：“如果你真心想让我长得美，就不要再卖掉喂我的大麦了。”寓言:这是说，那些虚情假意的人用花言巧语和小恩小惠去贿赂别人，却把别人最必需的东西夺走了。寓意：要把事情做得完美，要从内里着手，只从表面上下功夫是徒劳的。 5.《买驴的人》 买驴的人，他把驴牵到自己的驴马之中，看到那驴子来到一头好吃懒做的驴子旁边。于是，买驴的人立刻给那头驴套上辔头，牵去还给驴的卖主。寓意：物以类聚，人以群分。 6.《小偷和他的母亲》 一个小偷被判处死刑，他想在行刑前与他的母亲话别，突然咬住母亲的耳朵，差点撕下来，周围的人都惊呆了。“这是对她的惩罚，”小偷说。寓意: 小错起初不惩治，必将酿成大错。 7.《农夫与鹰》 农夫发现一只鹰被捕兽夹夹住了，于是便把鹰放了，有一天，鹰却抓走了农夫的头巾，这是恩将仇报吗？原来它看见农夫坐在将要倒塌的墙下，引农夫去追头巾，才不会被墙砸到。寓意:要知恩图报，做了好事也一定会得到好报。 8.《狐狸和鹤》 狐狸请鹤吃饭，用盘子，鹤喝不到，狐狸却很开心。后来，鹤回请狐狸吃晚饭，用一只长颈小口的瓶子，鹤很容易地把头颈伸进去，从容地吃到瓶里的饭菜，而狐狸却一口都尝不到。狐狸受到了应得的回报。寓意：这是说若要他人尊重自己，自己首先须尊重他人；同时，告诉我们，对待那些不尊重他人的人，最好的办法是以其人之道还治其人之身。 9.《狮子熊和狐狸》 狮子和熊同时抓到一只小羊羔。他们俩为争夺小羊凶狠地打了起来，两败俱伤，眼睁睁地看着狐狸抢走了羊。

部编版七年级上册语文第9课《从百草园到三味书屋》课文原文及教案【优秀4篇】

部编版七年级上册语文第9课《从百草园到三味书屋》课文原 文及教案【优秀4篇】 （实用版） 编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日 序言 下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的实用范文，如工作总结、策划方案、演讲致辞、报告大全、合同协议、条据书信、党团资料、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides various types of practical sample essays for everyone, such as work summary, planning plan, speeches, reports, contracts and agreements, articles and letters, party and group materials, teaching materials, essays, other sample essays, etc. Please pay attention to the different formats and writing methods of the model essay!

人教版语文七年级上册第二十五课《夸父逐日》

《夸父逐日》教学设计 初中语文七年级（人教版）下册 【教学目标】 1．背诵全文，积累文言词汇。 2．了解神话故事的含义及夸父形象。 3．多角度理解夸父逐日的精神内涵，培养想象能 4．感受古人探索、追求美好愿望的顽强意志，鼓励学生学习夸父逐日的精神。 【教学重难点】 通过神话拓展及课外知识的链接，全面认识“夸父”的形象，理解“夸父逐日”精神。 【教学课时】一课时 【教学过程】 一、导入神话夸父逐日.ppt 1．神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海） 这节课就让我们走进选自《山海经》的古老神话——《夸父逐日》。请大家把书翻到教材189页，看《短文两篇》中的第一篇。 二、感知神话 神话是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。夸父逐日.ppt 1．大家先结合书下的注解，自由地把课文诵读两遍。 2. 通过给原文加标点的方式检查一下自己是否大致读懂了这篇文章，巩固理解。夸父逐日.ppt 夸父与日逐走入日渴欲得饮饮于河渭河渭不足北饮大泽未至道渴而死弃其杖化为邓林 3. 齐读课文 4. 四人小组合作：翻译，把握难译的字词句。 三、品读神话 1．夸父与日逐走，入日夸父逐日.ppt “夸父与太阳竞跑，追赶到太阳落下的地方。”“追赶”往往是有目的性的，大家能否展开自己想象的翅膀，说说夸父为什么要“逐日”呢？ 明确：为人类的谋福祉。太阳是热、光明的象征，如同西方神话中的普罗米修斯一样，为人类盗火。 “夸父逐日”毕竟是一则神话，他是原始人类所创造的，我们想想，原始人在创造这样一则神话的目的是什么？ 先民已经把自己对善的追求、对光明的向往，为整个人类谋福祉的想法寄托在了夸父的身上。

七年级语文上册 第8课《陈太丘与友期》教学设计 新人教版-新人教版初中七年级上册语文教案

《陈太丘与友期》教学设计 【教材分析】 《陈太丘与友期》讲述的是陈太丘依约行事，当友人失约时，他决然舍去；友人至，无礼于元方，元方机智应答入门不顾的故事。 【解题】《陈太丘与友期》出自《世说新语》“方正”门，方正即为人方方正正，品德正直，作风正派。汉朝选拔人才设“贤良方正”科，始于汉文帝，被举荐者对政治得失应直言极谏。《世说新语》设“方正”门，所记均为有“方正品德”之人的轶事。课题中的陈太丘指陈寔，字仲弓，东汉颍川许（今某某某某）人，其勤奋好学、德行高尚，为官清正廉明，文为德表，X为士则，以操守严正闻名于朝野。期行，为约定时间一同出行之意。 【教学设想】 1、通过寻流索源，让学生了解《陈太丘与友期》被选入“方正”门的真正原因，解读汉朝名士率性而为，“不交非类”的做人个性。 2、通过对比分析，让学生明白主题与材料之间的关系，从解读写作意图中借鉴（用典型材料反映主题）写法。 【教学依据】 1、语文课程应通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐地发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。 2、语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护儿童的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自由表达，充分激发他们的问题意识和进取精神，关注个体差异和不同的学习需求，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有助于这种学习方式的形成。 3、语文教学应在师生平等对话的过程中进行。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，引导学生掌握语文学习的方法，为学生创设有利于自主、合作、探究学习的环境。 4、语文教学是语文交际者在“思考”这面超验的旗帜下进行的聚会，这“思考”拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。 5、本质上的语文课程应是以语言学习为内核，以文字、文章、文学、文化常识的学习为外延的人文和工具课程。 6、学生能通过自主学习达成的目标，绝不用合作学习；能通过合作学习达成的目标，绝不用探究学习；需要通过探究达成的目标，老师责无旁贷。学生通过自主学习、合作学习达到的终点，是教师与学生开展探究学习的起点。 7、阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。 【教学目标】

新人教版七年级语文上册《四单元 综合性学习 少年正是读书时》公开课教案_9

《少年正是读书时》教学设计 【教学目标】 1.学会深度阅读的一般方法 2.寻找解决整本书阅读“碎片化”问题的钥匙 【教学准备】 教师准备： （1）设计问卷了解学生的“读情”； （2）根据学生情况设计教学。 学生准备： （1）完成一份问卷； （2）完成两道调研题。 【教学过程】 一、导入新课 （投影课题）看到课题中的“少年”一词，老师不由得想起毛泽东的诗句“恰同学少年，风华正茂”，又想起梁启超《少年中国说》的铿锵之言：“今日之责任，不在他人，而全在少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”少年正是读书时，我们班的读书情况如何呢？ 二、阅读状况调查反馈 1.总体印象：整体较好，主要表现在：每天用于课外阅读的时间较多，每年课外阅读量较大，课外阅读兴趣浓，课外阅读习惯好。（投影图表） 2.重点表扬：特别认真的倪昱祺、袁钦泽、侯维毅、高行言、叶晓琪、刘敬琪、邱宇欣、易馨妍、费伟晨、陈思含等同学，他们对待作业特别认真，提出的问题很有价值，抒写非常有条理。 3. 《西游记》阅读的主要困难：文字障碍、阅读的碎片化（时间和内容的碎片化）、不深入等。 三、学生问题的解决（以《西游记》为例） （一）文字读不懂怎么办？ 在充分听取学生的意见后，教师总结出以下两个方法，供同学们在以后的阅读中使用。 方法一：借助注释 像《西游记》这样的古白话作品，一般都会配有一定的注释，文字的障碍可以借助注释来解决，如果还有不明白的地方也可以暂且放过，因为也许读了后面的就能解决前面的问题。方法二：不求甚解（暂且跳过） •陶渊明：“好读书，不求甚解。” •宋代理学家陆象山：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”

湖北省宜昌市第十六中学七年级语文上册 第28课《女娲造人》素材 (新版)新人教版

第二十八课女娲造人 1.女娲的故事 女娲，亦称娲皇、女皇、阴帝、神媒，风姓，与伏羲同母，相传生于古成纪。学者研究表明女娲可能是一位比伏羲更早的中华始祖神。女娲和伏羲都是华夏民族公认的人文始祖，这位中国古代神话中的伟大创世人物是远古时期与自然灾害进行英勇斗争的伟大女神。史载女娲有神明之德，帮助伏羲氏正姓氏，通媒妁。伏羲氏去世后，共工氏开始作乱，以滔滔洪水祸害天下。于是女娲氏杀共工氏并继承伏羲氏的制度治理天下，是母系氏族社会的首领。 有关女娲的传说，最早见于战国时的《山海经•大荒西经》、《楚辞•天问》、《世本八种》。《世本八种》载：“天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”《补本纪•三皇本纪》云：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰希女”。《说文》十二说：“女娲，古之神圣女，化万物者也。”女娲是传说中的民族母亲神，代表一个繁衍与世界再造的时代，是华夏古代人类和古代文明的伟大缔造者，是广大民众崇拜的古代女神。 关于女娲的事迹，我国古代史籍中有零星记载。《天平御览风俗通义》载：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，绳人也”。《春秋世谱》载：“华胥生男子为伏牺，女子为女娲。”别有传闻，女娲和哥哥伏羲婚配再造了人类，故尊女娲和伏羲为人类始祖。伏羲死后共工氏作乱，以滔滔洪水祸害天下人民，于是女娲杀了他，并继承伏羲的制度治理天下，号称“女皇”，在位一百三十年，后人称为“娲皇”。《山海经•郭璞注》说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化此神。”她命令大臣做笙簧，以通殊风，以才民用，命娥陵氏制都良之管，统一天下的音乐；命圣水氏制颁管，以合日月星辰，以易兆之晨作充乐，乐成而天下幽微，没有得不到治理的。因此三国曹植有《女娲赞》曰：“古之国君，选簧作笙，礼物未就，轩辕纂成。或云二皇，人首蛇形。神化七十，何德之灵。”古往今来，人们一直把女娲当

部编版七年级上册语文第22课《寓言四则》课文原文及教案

部编版七年级上册语文第22课《寓言四则》课文原文 及教案 《赫耳墨斯和雕像者》 赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一 个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少？” 雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想 他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：“这个多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。” 这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。 《蚊子和狮子》 蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说 不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男 人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子 气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱 着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己 同大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。 这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。 《穿井得一人》 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。” 有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 求闻之若此，不若无闻也。 《杞人忧天》 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 教案 【教学目标】 知识与技能 在预习的基础上，了解相关寓言的文体常识。 过程与方法 通过续编或改编寓言，以加深对该体裁特点的理解和把握。 情感、态度与价值观 理解寓言主题多借古喻今、借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性的特点。

人教版语文初中七年级上册知识讲解,巩固练习(教学资料,补习资料)：第23课 女娲造人

23*女娲造人 知识 1．作者简介。 袁珂（1916—2001），四川新都人，家。著有《》《中国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》《神话故事新编》《山海经校注》等等。《》是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著。 袁珂先生在学术上的贡献概括起来主要有如下几个方面：第一，把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者；第二，在神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、出版，以及普及神话学知识方面做了大量工作，著述甚丰；第三，袁珂先生提出并论证了“广义神话”的概念，扩宽了神话学研究的视野和领域。 2．背景探寻。 本文是根据《》中有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆、新奇的想象，在原有故事基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。 3．主旨归纳。 本文记述了女娲造人的全过程，表现了原始初民对人类自身起源的好奇和探索。 4．知识链接。 神话 神话以超自然的形象和幻想的形式，表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。它因远古人民对自然和社会现象无法作出科学的解释而产生，一定程度上表达出远古人民对自然力的斗争和对理想的追求。 根据神话的体裁特点和内容，可将其分为以下几类。 第一类，创世神话，即开天辟地和人类起源神话。这类神话主要讲述诸如“人类生存的自然环境是如何形成的？”“人类最初是如何生成的？”这样两种话题。本课便属于创世神话。 第二类，天地万物的自然起源神话。原始人类按照自己的幻想和理解，对自然万物的成因和现象作出各种解释，就形成了这类神话。 第三类，再生神话。这类神话讲述的是经过洪水这一重大灾难后，人类如何重新繁衍子嗣。 第四类，图腾崇拜神话。它主要讲述本民族来自于某种动物或植物（包括人与动物成婚并繁衍更多的人