百家讲坛—易经的奥秘笔记

易经的奥秘

——台湾师范大学曾仕强教授

第一集何为易经

《周易》。周：周密，周详，周流不息，往复循环，生生不息之意。

一、作者及年代

人更三圣，世立三古—《汉书·艺文志》。伏羲（上古，约7000年前）、周文王（中古）、孔子（下古或近古），集体创作。

二、地位

1、《易经》是群经之首，群经之始（中华文化的总源头，诸子百家的开始）。所谓“儒道相济”（儒家和道家的思想相互补充）。

2、《易经》是广大精微，无所不包。其大无外，其小无内—《吕氏春秋》。

3、易经是解开宇宙人生密码的一部宝典。人能弘道，非道弘人—《论语·卫灵公》（宇宙密码已经解开了，要靠人来发扬光大，而不是等密码把人解开）。

三、作用—三把钥匙

1、伏羲八卦—阴阳是构成宇宙万物最基本的元素。

2、文王六十四卦—宇宙的64个密码。

3、孔子《十翼》也称《易传》。孔子删《书经》、《诗经》，制定《礼乐》，修了一部很难的书《春秋》，对《周易》肃然起敬。孔子把易经变成一种非常严肃的哲学。

四、起源

1、《易经》的起源—天气预报的符号。“坎”水，“离”火

伏羲八卦，无字天书，伏羲“一画开天”。

2、《易经》完全根据自然发展出来的一套系统。仰视天象，俯察地理。“万物皆备于我”（宇宙所有的东西在人身统统找得到）。伏羲八卦是由数字和图像组成的。

五、现代人学习《易经》的意义

1、纠正很多似是而非的观念。如自信。自天佑之，吉无不利。

2、具有神秘性、道德性。神秘性可以用现代科学来诠释。

3、广大包容，求同存异，尊重当地文化。

第二集何为阴阳

阴阳是构成宇宙万物的基本元素。

一、阴阳相对

有相对才有阴阳。天是阳，地是阴；晴是阳，阴天下雨是阴；太阳是阳，月亮是阴；白天是阳，晚上是阴；手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴（左手习惯，反之则反）；奇数是阳，偶数是阴（所以：头是阳，脚是阴）；男人是阳，女人是阴；阳代表人生理想，阴就是脚踏实地，去实现理想。

二、阴阳共存、阴阳合一：是不可分割的—一阴一阳，阴中有阳，阳中有阴；一体两面，如影随形

孤阴不生，独阳不长—《幼学琼林》，阴阳亦一亦二，阳在先，阴在后。

芽是阳，叶是阴。摘芽不人道。真真假假，虚虚实实就是阴阳。

大拇指是阳，其它4指是阴。大拇指有2个指节，阳中有阴；其它4指各有3个指节，阴中有阳。2手共有28个指节，代表28星宿。

西医分科，中医认为人是一个整体，不可分割。经络是人活着的时候才有，死了才

闭合。

三、阴阳互动、阴阳互变—阴阳可以相互转换

读《易经》读出很多君子，同样读出很多小人。

中国人是阴阳合一的。嘴里说的和心里想的不一样，亦阴亦阳，阴极为阳，阳极为阴。如：礼让为先/当仁不让；不以成败论英雄/成者为王/败者为寇。

太极（亦阴亦阳）生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。

一阴一阳就是“仁”，仁是最核心的东西，天地万物都有仁；一阴一阳就是“好”，

男女好合

孔子的“吾道一以贯之”，“一”就是太极。

第三集何为太极

正名（名正言顺）—“太极”是孔子说出来的。

一、太极释义

1、太：从大从小（、）（太太、太上皇、太监）。其大无外，其小无内。

2、太极是宇宙万物万象共同的基因。

3、易有太极，始生两仪（亦阴亦阳）—孔子《易传》。

道（即：太极）生一，一生二，二生三，三生万物—老子。太极是宇宙的起源，两仪是阴阳的变化。

二、太极是怎么来的—道法自然（仰观天文，俯视地理，中察人事）

1、道法自然—老子（宇宙的一切都是大自然内在的规律，不是神在掌握。）

吉：顺乎自然；凶：不顺乎自然。“祸福无门”，吉凶是会变的，但变中有一个不变的东西，就是规律。

爱因斯坦：光线的路径是弯曲的。道理是直的，路永远的弯的。

《易·泰》：九三，无平不陂，无往不复。凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反复的。孔颖达疏：“是初始平者，必将有险陂也；初始往者，必将有反复也。无有平而不陂，无有往而不复者。”

2、用什么表达？

一画开天。

3、阴阳和太极的关系

阴阳是太极变化而来的。

夏虫不可以语冰—庄子。蚱蜢：一年有三季，春天生，秋天死。

天是自然，人是自然的一部分。合乎自然的就是对的，不合乎自然的就是错的。

第四集何为八卦

一、四象

少阳—上阳下阴，早上、春天；太阳—上阳下阳，中午（11-13点）、夏天；少阴—上阴下阳，傍晚、秋天；太阴—上阴下阳，（23-1点）、冬天。

二、八卦：八种自然自象归纳萃取成八个卦象。

1、天：乾，三条阳线。天很健。

天的变化有上中下：天下面动，风：无孔不入，整齐，巽卦；天空中动，火：火离不开柴，救水要隔离，坎卦；天空上面动，泽：天的变化倒映在水面，喜悦，兑现，兑卦。

2、地：坤，三条阴线。顺。

地底下动，雷：震动，震卦；地动，河流，水：没有泥土的陆地，坎卦；地上面动，山：爬山要适可而止，艮卦。

第五集八卦成图

一、伏羲是怎样画出八卦图的

伏羲“仰观天文，俯视地理，中察人事”，创造了八卦图。

上观天文，最重要的是时。时也，命也。时一变，命就变；守时待命。

二、伏羲是按照中国的地理位置来安排八卦的

伏羲画卦台（“天下第一台”、八卦台），河南淮阳(河南省东部周口市淮阳县，是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地，考古学家称：中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮阳。)宛丘湖中的一个小岛上，先天八卦成图于此。

东南是海—泽；西北多山—艮；西方河流的发源地—水；东方太阳从东方升起—

火；西南方多风—巽；东北方多雷—震。

太极线。曲成：要成功必须弯弯曲曲的，人的全身没有一条直线。血管、道路、人体都是曲线。

时也，命也，守时待命。

不占而已矣—孔子《论语》

朝闻道，夕死可矣。

坐北朝南，看到的是“天南地北”。

伏羲八卦图方位按“天南地北”调整

太极线

三、为什么是三画卦

1、三画卦：上画为天，下画为地，中间一画为人。天地人“三才”，就是天地人合一。

上面有天，下面有地，中间有人，人顶天立地。

三画卦的意义，就是为人类，在天地之间，做了明确的定位。人的责任就是使宇宙越来越进化。

拨河：方向、定位、行动。一是阳，二是阴，三是变化。道生一，一生二，二生三，三生万物。天重在时，地重在利，人重要和。

2、重卦

一阴一阳谓之道。天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。天、地、人三才都有阴阳，所以三画卦变成六画卦，称“重卦”。八八六十四，六十四个卦就是满卦，六十四卦是八卦的变化。

人在第3、4画，故有“不三不四”。

四、意义

人生最重要的是定位，三件事：应该做什么？怎么守位（守份）？不断地改善。

目标和方向的正确，永远比速度更重要。方向永远比速度优先。

第六集易有三义

易有三义：简易、变易、不易—《易纬·乾凿度》

做任何事情，用阴阳的观点，以自然为为标准，做合理的判断。

一、简易

筷子：2支，亦阴亦阳，一动一不动。

毛笔：一支笔，能粗能细。

二、变易与不易

易经最早叫《变经》。变是阳，常是阴。

变中有不变，不变中有变。变只是现象，背后有不变的东西。

过去是不变的，未来是不可测的（世事无常），对人最大的考验是现在。

善中有恶，恶中有善。纯善的人容不了自已，纯恶的人别人容不了你。

老子《道德经》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。比较普遍的解释是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。

取法乎上，得乎中。—孔子

三、变的原则

1、权不变经。权是权变，经是不变的东西。

人类最高的智慧是以不变应万变。不变是原则，变化的现象。内圆外圆的人是小人，人妥协但不放弃立场，才叫圆通。以不变的立场来变，才不会乱变。

2、权不损人。

3、权不多用。常常变是不成熟。求新求异，80%的变是错误的。不知常，妄作，凶—《道德经》

第七集善易不卜

一、易经的四大功能：象数理占

象（天象天文、地象地理）、人象象随心转））、数、理（推理，理所当然，势

所必然）、占。

二、占卜辩

不学《诗经》，不会说话；不学《易经》，不会卜卦。夏商周时代，民智未开，用《易经》占卜是很自然的事。秦始皇焚书坑儒时，因为《易经》是占卜的书，逃过一却。

汉代以后，易经分成两派：自然哲学—哲学化；象数—占卜。

1、自天佑之，吉无不利（自已努力，老天就会帮助你，老天只会帮助应该帮助的人）—《易经》

2、不占而已矣—孔子《论语》。如果你完全相信占卜，你就有违反伦理的地方；人应该只问耕耘，不问收获；做人做事动机要很纯正（动机比结果重要，过程比结果也重要）。

3、善易者不卜—荀子（吉里有不吉，不吉里有吉，这才是阴阳的观念，这就叫“变卦”）。《易经》不主张宿命论。有条件的，可以变动的，铁口直断的人是错误的。

4、敬鬼神，而远之—孔子

三、为什么要占卜？（不信苍生信鬼神，敬鬼神而远之）

预测是不准的，预测还有什么用呢？预测没有用，为什么说学习易经可以使人趋吉避凶？

1、资讯不足、数据不足的情况，做为参考的工具。占卜可以引发第六感。

2、占卜以后，应该做的事要努力去做到。

3、只问结果，动机不纯，违反伦理。只问应该不应该，少问结果；动机比结果重要，过程比结果重要。应该做的事，无利可投也要努力去做。人生一步一步就是走向死亡。不以成败论英雄（如关公是忠义的楷模）。

3、每事一卜。每次占卜只问一件事。

4、诚心诚意。只有诚心诚意，才能引发第六感。

5、占卜的目的不是告诉你结果，而是告诉你有这种可能，作为你参考。不管信什么，信得差不多就好，超过度就成了迷信。

第八集卦有何用

卦就是悬挂的意思。关键字：卦名，卦辞；爻名，爻辞。用九（创造力，但要分阶段性调整）、用六（遇到阴出现的时候忠诚配合）。

一、重卦的爻的名称

1、从下到上：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、末爻（或：下爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻）。

2、阴爻阳爻的叫法：阴爻的叫“六”，阳爻的叫“九”（坤卦为六画，所以阴爻用数字“六”代替；乾坤卦共为九画（有阳必定有阴，阳统阴，孤阴不生，独阳不长），所以阳爻用数字“九”代替）。如：乾卦：初九、九二、九三、九四、九五、上九（男人怕九，男人不能做九）。

3、初九的“初”在前，九在后，强调“时”的重要；九二的“九”在前，阴阳重要。六十四卦中只有乾卦为纯阳卦，坤卦为纯阴卦，其余六十二卦均有阴有阳。

二、孔子的卦—孔子一生的卦象在《论语·为政》

1、初九：吾十有五而志于学——学而时习之不亦悦乎（15岁决定学习的方向）

2、六二：三十而立——有朋自远方来不亦乐乎（30岁确定一生的原则，将心比心）。

3、九三：四十而不惑——人不知而不愠（40岁对人生的目标不再动摇）

4、六四：五十而知天命——发愤忘食（一生的努力证明你的命），明白命运是自已造就的。

5、九五：六十而耳顺——乐以忘忧（把所有的忧愁当成快乐）

6、末六：七十从心所欲，不逾矩——不知老之将至。人要服老，但不要认老。

孔子的总结：尽人事，听天命（五十岁以前，尽人事；五十岁后，听天命）。一个人每二十年变一次，40-50岁是人一生最关键的时期，人一生用自已的努力和行为来证明自已的命。

第九集解读乾卦

宇宙人生的密码共六十四个，卦名、卦象、卦辞、爻辞

用九：不同的阶段性调整

用六：对人对事忠贞到底

乾卦

下乾：

初九——潜龙（潜龙勿用）：只有做好充分的准备，才能表现出自已的才能。

九二——现龙（见龙在田，利见大人）：表现得有大人风范；得到大人的赏识，得到九五的赏识。

九三——惕龙（君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎）：只有谨慎警惕，才能避免灾祸。有一得，必有一失。人生所追求的最高境界是”无咎”，只要行得正，就算有点小过错，别人也会谅解你。

上乾：

九四——跃龙（或跃在渊，无咎）：

九五——飞龙（飞龙在天，利见大人）：九五之尊

上九——亢龙（亢龙有悔）：

见群龙无首，吉：人生在不同阶段，就要做好合理的调整，能屈能伸。

君子不器——《论语·为政》：君子不能固定下来，根据具体情况做合理的调整，才能有弹性。

“两把刷子”——一阴一阳谓之道。

圣之明也——一切一切，时间、时机最重要。

与时俱进——

10易经的奥秘—解读坤卦

上六：龙战于野，其血玄黄（柔到最后是极刚，最毒妇人心。乾龙与坤龙争斗）

六五：黄裳元吉（什么都不用做，很会协调，也不会遭到老板的猜疑）

六四：括囊，无咎无誉（口风紧，说妥当的话）

六三：含章可贞，或从王事，无成有终（内敛，疑惑，把所有的事情做好，没有成就，成就归老板）

六二：直方大，不习无不利（向上支撑，立场坚定，度量大，不学习没有坏处）

初六：履霜，坚冰至

用六：利永贞

乾坤：在家里是夫妻，在社会上是君臣，领导和下属

百姓日用而不知

坤卦：全力配合，诚心支持，高兴地成全

有些人躺着的时候比别人站着还高

“地道”——本分

讨好所有的人就会得罪所有的人

任何事情要适可而止，不可太过份

道理永远是现象背后的东西

年羹尧：士兵只知道有将令，不知道有君令

11易经的奥秘—乾坤人生

64个密码，每个密码里面有12个小密码。

潜—现—惕—跃—飞—亢

履霜（坚冰至）—不习—含章—括囊—黄裳—龙战

元（开始）亨（亨通）利（利益）贞（正当）对应春、夏、秋、冬，清晨、中午、下午、晚上

不是每一个卦都有元亨利贞

乾坤绝配：

乾隆、和呻

家有贤妻

64卦的共同规律：

1、都有六爻；

2、初难知，上易知；二多誉，五多功（要持盈保泰）；三多凶，四多惧

二多誉，五多功

要持盈保泰

否（12卦）极泰（11卦）来：失败是成功之母，成功是失败之母。

三多凶，四多惧

把所有的磨练当成自已成长的过程。

12易经的奥秘—破解命运

迷信是人的问题，不是对象的问题

命：从口从令

人有三种特性：创造性、自主性、局限性

命有两部分：可控的、不可控的

算命之前：

算命的目的。有命可算，不是无命可算。年老的不算，年少的不算。

算得准还是算得不准。先天带来的人生规划叫命。DNA告诉我们命是存在的，中国人讲的“父精母血”。人生最有趣的是都知道人都是会死的，但不知道什么时候死。

我们一生的努力，就是在证明我们，到底有什么样的命。

孔子的命就是当代不能用。孔子是做万世的师表，不是给当世的治世能臣。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之——孔子《论语·述而》

站在不相信的立场不相信，站在相信的立场不相信。

时也，命也。生逢其时，生不逢时。命要跟时配合起来。

一命，二运，三风水，四积德，五读书。

积阴德不能做主，只能辅助。

风水是存在的，但非常不可靠—福地福人居（有福之人住哪里风水都好）

运气

人各有志就是人各有命。不要认命，要造命。

从吾所好（做自已喜欢的事情）——孔子《论语·述而》

13易经的奥秘—易经与家庭

阳卦多阴，阴卦多阳。

修身、齐家、治国、平天下

所有的职场都是帮我们修身、立德、仰望

大有卦、同人卦合起来就叫“大同”，世界只能大同，无法一同。求同存异。

家人卦：上风下火，风火家人。家和万事兴。

上卦代表外，下卦代表内。九五代表父亲，六二代表母亲。

君子有三畏：

咸卦：无“心”之“感”。上少女，下少男。女追男，隔层纱；男追女，隔层山。

恒卦：上长男，下长女。

孩子教育：

方向

方法

方式

养儿不教，害死自已人；养女不教，害死别人一家人

家人卦第一个密码：闲，从门从木。节约永远是美德。

打不打不重要，怎么打才重要。

泰卦：天在上，地在下；否卦：地在上，天在下。

14易经的奥秘—卦的象数理

易经是“象”“数”“理”的连锁。

阴是关，阳是开；

不二过：“大过”“小过”都不要犯。

象就是卦象，同样的卦可能有不同的象。

大过：棺材或桥两个卦象，死亡或者通向成功的桥梁。不成功，便成仁。一般的人是没

有大过的。

七八是不变的

七上八下

理：不变的规律。万变不离其宗。

循环往复、物极必反、否极泰来

易经的没有好坏之分。

15易经的奥秘—超越吉凶

趋吉避凶

利害是短期的现象，得失才是长期的效果

恩生于害，害生于恩

人生是享受过程，不是计较结果。、

人生的最高境界是没有吉凶的，是无咎

悔：诚心改过；吝：找理由。

吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉

一切是你在决定，不是命在决定的

挣脱人生的必然律：后悔在先，不要后悔后

时（时机）位中应（反应）

谦卦：上地下山，地山谦

初爻：谦谦，艮谦，坤谦

二爻：鸣谦

三爻：劳谦

四爻：挥谦

五爻：

末爻：

曾仕强易经与人生

曾仕强 《百家讲坛》 易经与人生 我的名字叫曽仕强，可是我三十九岁的时候，我的身体非常的衰弱，简直是一点都不强。我总觉得头重脚轻，两脚无力，那时我的办公室在二楼，可是上下楼梯我都要小心翼翼地扶着楼梯走，生怕摔交。我就很紧张，年纪轻轻搞到这地步，怎么办？我利用周末时间回到家里，把我的情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下，说：早叫你读《易经》，你为什么不读呢？我说读《易经》和我生病有什么关系？他说，当然有密切的关系。我说，我所知道的《易经》只是用来算命的，用来看风水，而我是学科学的，我根本不信这一套。所以，我就不学。我爸爸说，那是一般人错误的观念，就把这本书给害死了。《易经》，它是讲道理的，讲什么道理？讲未来变化的道理。那天他给我谈了很久，他说，我们中国人受《易经》的影响，我们有一句话叫“无三不成理”，我们把任何东西都分成三块，而外国人经常分成两块。我们分成三块，时间有过去、未来、现在，同一天有上午、中午、下午，人也是一样，连孔子都说，有中人以上、中人、中人以下，他一定要凑成三个。他就告诉我，《易经》告诉我们，未来是会变化的，所以一个人要重视你的未来，但未来是不确定的，它是会改变的。改变是有一定的道理，这是我们应该掌握的。我听了以后就说，那很好呀，那我就学学吧！

可是我回去后，怎么读都读不懂。拿了十本书，有七、八本都是告诉我怎样去算命的，怎么去看风水，那不是我要的。所以我回去就问我爸爸，看不懂的书有什么用？他说，你应该先读《易传》，你把易传读懂了，回头再看《易经》，你会觉得它很清楚。 我就很认真去读《易传》。读完以后，我真的有很多感悟，我很开心给爸爸讲。我现在最大的收获就是看懂了中国人。爸爸说，你终于看懂中国人了。 凭良心讲，我那时候跟现在年青人一样，是很羡慕做外国人的。我读了《易经》以后，我的观点改变了。我说，我今天才懂，为什么叫“内方外圆”？就是中国人很有原则的，但是你的原则就是不能表现出来，你一表现出来就跟别人起冲突，就格格不入，人际关系就很差。所以，外面要圆。可是我爸爸给我讲，那你这样不就很圆滑吗？我说，不是。我以前也是很痛恨圆滑的。现在我才知道，是“圆通”，不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑，这个人滑头、奸诈，没有人喜欢。但是你不圆通，你又很吃亏。

易经的奥秘1

第一集何为《易经》 凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长久地被误解为一本算命的书。随着科技的发展，东西方文化的交融，《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视，西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。 那么，《易经》究竟是一部什么样的书呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易懂的书。面对这一组互相矛盾的词语，我们不禁要问，《易经》究竟是什么？我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？ 要了解《易经》，首先要从“何为《易经》”这个题目开始。《易经》是什么？所有文献都是这么记载的：《易》是群经之首。因为不管是五经还是六经，都把《易经》摆在最前面。实际上这句话太客气了，应该是“《易》为群经之始”。因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。 《易经》是什么？这种问题大概只有中国人听得懂，外国人不太喜欢这样的问题，因为这种问题的答案不管怎么说都对，但是怎么说都只是说对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了。就像偌大的北京城（见图1-1），不管是乘坐飞机、火车，还是通过高速公路、国道、省道、城乡道路都能进得来，可是进来以后，谁都不能说自己真的就算是了解整个北京了。图1-1关于《易经》，为什么总是见仁见智，各执己见？就是因为每一个人都只是从一个角度去看，都只看到一个方面，每一个人只讲对一部分，很难把它讲得很全。所以研究《易经》，一定要有比较宽广的包容性。 《易经》是怎样完成的？按照一般的说法，叫做“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)。《易经》的完成，经历了三位圣人：第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个，第三个我们大家更为熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古（见图1-2）。图1-2

百家讲坛--我读经典之曾仕强 《易经》与人生

［曾仕强］《易经》与人生 画外音：《易经》是一本人人皆知却又深奥莫测的古老经典，台湾学者曾仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头，看懂了《易经》也就看懂了人生，如何才能看懂《易经》呢？曾仕强教授又是怎样开始学习《易经》的呢？敬请关注台湾师范大学教授曾仕强在我读系列节目讲《易经》与人生。 《易经》是一部中国最古老、最神秘的经典著作。人们觉得它深奥难懂，却又非常渴望了解它、掌握它。几千年过去了，在变化莫测的现代社会中，这本古老而神秘的经典竟成了某些人卜卦算命的工具。台湾学者曾仕强教授《易经》是中国哲学思想的源头，而“易”字就是变化的意思，64卦只是表示一种现象，根本没有好卦，坏卦之分，而《易经》其实就是告诉我们应该如何认知世界，应该如何认知自我，从而做到持经达变，通达乐观。那么《易经》不是很难看懂？曾仕强教授又是什么时候开始学习《易经》的呢？又是怎样通过学习《易经》而逐渐了解社会，认知自我的呢？敬请关注台湾师范大学教授曾仕强在我读系列节目讲《易经》与人生。 我的名字叫做曾仕强，可是我39岁的时候，我的身体非常的衰弱，简直是一点都不强，我总觉得头重脚轻，两脚无力。那个时候我的办公室在二楼，可是上下楼梯我都要小心翼翼地扶着楼梯走，生怕摔跤。那我就很紧张啊，年纪轻轻搞到这种地步，怎么办？所以我就利用周末的时间我回到家里，我就把我情形向我爸爸汇报，我爸爸愣了一下，他说早叫你读《易经》，你为什么不读呢？我说读《易经》跟我这种生病有什么关系，他说当然有很密切的关系，我说我所知道的《易经》只是用来算命，用来看风水，而我是学科学的，我根本不信这一套，所以我就学。我爸爸说那是一般人错误的观念就把这本书给害死了，《易经》它是讲道理的，讲什么道理？讲未来变化的道理。那天他跟我谈了半天，他说我们中国人受《易经》的影响，我们有一句话叫无三不成理，我们把任何东西都分成三块，外国人经常分成两块，我们都分成三块。时间有过去，有现在，有未来，同一天有上午，有中午，有下午。人也是一样，连孔子都说有人以上，中人，中人以下。它一定凑成三个，它就告诉我，《易经》告诉我们未来它是会变化的，所以一个人要重视你的未来，但是未来它是不确定的，它是会改变的，改变它有一定的道理，这是我们要去掌握的。我听了以后我就说那就很好，那我去读读看，可是我回去怎么读都读不懂，拿了十本书里面有七八本都是告诉我怎么去算命的，怎么去看风水的，那不是我要的东西。所以我回去就问我爸爸，我说看不懂的书有什么用，他说你应该先读《易传》，你把《易传》读懂了你回头看《易经》，你会觉得它很清楚。我就很认真去读《易传》，读完以后我真的有很多感悟，我就很开心跟我爸爸讲，我现在最大的收获就是我终于看懂中国人了。 画外音：曾仕强教授在美国获得了管理学硕士学位，在英国获得了哲学博士学位，回到台湾工作后，他常常觉得中国人很难理解，39岁那年，他被复杂的人际关系弄得身心疲惫，而学习《易经》以后他发现许多困扰他的问题用《易经》中的道理解释就都能够理解了，这是为什么呢？ 凭良心，我那个时候跟现在年轻人一样，是很羡慕做外国人的，但是自从我读了《易经》以后，我的观念改变了，我说我今天才懂为什么叫估内方外圆，就是中国人他很有原则，但是你的原则就是不能表现出来，你一表现出来就跟别人起冲突就格格不入，人际关系就很差。

易经的奥秘【7】

【易经的奥秘】第七集善易不卜 《易经》有象、数、理、占四大功能，这是谁都不会否认的。 第一个功能是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的，因为天文、地理都是象，天文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，同样，人有人相，这个相是假不了的。因为人的相是由心来决定的，心决定相的转换，叫做相随心转。心转了，人的相就跟着心变了，所以人的相貌是时时刻刻在变的。不要以为自己的舌头伸出来就一定很直很正，你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了。很多人一伸出来，不是歪左边就是歪右边，这种舌头伸出来就歪的人，心已经不正了，他已经变了，要靠自己来调正，不可能靠医生。你要正正心，调一调。正心很重要，心一正，五官就都正了。由这些你就明白，看相不是迷信；不会看相的人乱讲，或者会看一点点的人，用它来骗财骗色，那才叫迷信。这个观念大家要搞清楚。 第二个功能是数。《易经》的数，不是数学。数学是死的，《易经》的数是活的。如果说一切有定数，大多数人听了会很反感，会说这是宿命论，其实错了。定数是指最后的结果。比如，考试最后只得60分，那这个60就是定数，老师给的成绩定了就是定数，谁也不能改。所以定数是结果，而不是过程。过程怎么会定呢？任何过程都是变化的。经过一个学期的学习，加加减减，总成绩及格了，这是最后的定数，不及格也是最后的定数。所以说，定数是讲最后，不是讲过程。 第三个功能是理。《易经》的理是推理，其实它跟科学最接近。一个人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道结果是什么样。因为那个“理”是固定的，所以照着理去做事的结果也应该是固定的，这没什么神奇，而是理所当然，势所必然。形势到这里，结果就一定是这样的；顺着道理去走，最后就是这样子。这是很容易的事情，并不难。 第四个功能是占卜。《易经》里面有很多吉、凶，那就是占卜的用语，你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”。所以很多人就认为《易经》主张命定论，其实他们都错了。《易经》不主张命定论，它里面最常用的字是“如”。“如”是假如、如果的意思：如果这样，你会怎么样；如果那样，你会怎么样。《易经》的吉凶是有条件，是可以变动的。会占卜的人不会铁口直断，凡是铁口直断的都是不太会占卜的人，可是我们现在就喜欢那种铁口直断的人。因为占卜时搞得神神秘秘的，然后铁口直断地说结果就是这样，就可以收钱了。但是你按照《易经》的道理讲，如果这样做结果会是吉，如果那样做结果会是凶，大家就认为你不过是讲道理而已，谁还肯交钱呢？这就是一般人错误的观念。 古人云：不学《诗经》不会说话，不学《易经》不会卜卦。自古以来，《易经》就被定位成一部占卜的书，因为人们对占卜的盲目相信，《易经》不仅被蒙

周易论文

周易论文 在很小的时候，我就已经接触了周易，只是我当时还不知道那就是周易，只是把它当做是一本算命的书。在那时候，八卦，我只知道它是用来辟邪的，根本不知道它居然还有那么多学问。 在我第一次真正接触周易的时候是在高中，那时候看到有摆书摊，就买了周易，因为我根本不太相信有算命这一回事，那时候只是想把其中的道理学会，想知道为什么周易能够算命，它的原理是什么，它是不是真的有那么神奇，是怎么样才能够知道未来。我带着一连串的问题开始读我的周易，却怎么也读不懂，大致地浏览一遍，也不知道它是怎么用来算命的。后来听一些老师说，想读懂周易，要先去读一下易经。于是我又买了一本图解易经，开始尝试去读它。 那本易经，比周易详细多了，它不只讲述了周易的由来、发展，还详细地介绍了占筮的多种方法，也把每一卦中蕴含的道理都讲述出来。所以我慢慢地对它一点一点地了解。 来到大学，学习压力没有高中那么大，有更多的时间可以读课外书，所以我开始慢慢地研究易经里每一卦，同时也下载一些视频帮助我理解易经。看了曾仕强百家讲坛的所有最易经的讲解之后，我进一步地了解了周易。才知道它不只是一本占筮的书，它包括象、数、理、占卜四大部分，是一本古老的哲学书，占卜只是它其中的一小部分，只是很多人只对它这一部分感兴趣，所以它的范畴在无形中被缩小了。 很多人都对占卜感兴趣，因此就以占卜这一话题发表一下我的看法。 人们都说，《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 周易它只用阴爻阳爻两个符号，通过3组不同组合成8卦，8卦再两两相叠，衍变成64卦，揽括了世间万事万物。每一爻都有着不同的含义，代表着人生不同阶段或不同的位置。人们通过占卜得到一个卦，可以大致地预算到自己接下来将会发生的事，能够提前地做好准备，趋吉避凶。因此很多人都愿意在行动之前为自己卜一卦，不管它灵还是不灵。 说到灵与不灵，课堂上老师已经讲过，灵与不灵通过数学统计和概率分析，其实他们各占一半，只是在占卜算卦的时候，人们更愿意把那些占卜灵的拿来与别人分享，所以在这个过程中，必然会提升占筮的地位，而且有更多人愿意去占卜。其实在占卜过程中，有很多大师总是以天机不可泄露来增加占卜的神秘性，同时说一些双关语，也就是说不管结果怎么样，大师说的那句话永远是对的！！这看似在骗人，其实这就是学周易的妙用，它永远不会跟你说对或者错，它只会告诉你一大堆的道理，让你去判断对错。 这也就是算卦为什么大部分都是灵的道理。 还有一个问题，就是为什么周易能用来算卦？周易学者认为，万事万物都是有联系的，在时空交汇的点上，事物的存在都具有必然性，正是由于这种必然性，我们可以利用万事万物的联系性来推断出即将发生的事情。同样的两件事，在不同时间去做，却会有两种不同的

易经的奥秘13_易经与家庭

易经的奥秘13_易经与家庭 篇一：第十三讲：《易经》与家庭 百家讲坛《易经的奥秘》，第十三讲：《易经》与家庭2019 年02 月03 日星期三09:53 主讲：台湾师范大学曾仕强教授第十三讲：《易经》与家庭特别说明：本人根据有关视频资料整理，尊重原讲，基本无改动，如有个别地方出现文字错误，敬请及时指出，以便修正。感谢您的支持！《易经》它把宇宙看成一个大家庭，其实跟我们中华文化有密切的关系，大概全世界所有的民族，我们是最重视家庭的，这一点到今天为止还没有什么改变，也是我们中华文化能够这么悠久，不会中断的一个主要原因，这就牵涉到我们的家庭观念。这是天（符号）这是地，（符号），中国人用天地来代表父母，其他的三个卦，有三个是男的，三个是女的，你看这两个阳一个阴，请问这是男的还是女的，阳卦多阴，阴卦多阳，阳的少就叫阳卦，阴的少就叫阴卦，一个父亲一个母亲，下面有三个儿子三个女儿，八口之家这是最典型的，当然它还必须要跟时间配合，我们现在是因为人太多，所以我们不可能生这么多小孩，我们儿子如果有三个，排行叫做长子、中子、少子或者叫幺儿，女儿也是一样，长女、中女、小女。我先问大家家庭要怎么样，家庭要富有吗，家庭要幸福吗，（都不是）家庭要美满，这个美满，就是我就我这个状况，我有我自己的生存之道，这个就叫做家家有本难念的经，我家有我家的经，你家有你家的经，我没有办法学你，你没

有办法学我，不必要学的，比来比去干什么，每一个家最要紧的是家教，是家风，是家传的一些不可改变的原则，为什么我们的华侨，辛辛苦苦到了海外，他到年纪大的时候，他一定想回家，为什么他再穷，他只要回家，他一定把他的东西变卖，带一大堆钱回来跟他的邻里亲戚朋友分享，我想这就是他的家风所造成的，中国人第一个要修身，第二个就要齐家，齐家之后就可以治国吗，有那么简单吗？一个家治好，你就可以治国吗，有这么神通吗？可见我们这个家不是现在这个家，现在这个家你管得再好，让你去当个县长你都当不了了，家是指家族，老实讲一个家族所有事情你都能够摆平，你就有资格去治国。大家尊重我什么，是辈分吗，不是，是声望，所以作为一个中国人，事业是培养你声望的地方。我们建议大家要记住，所有的职场，都是帮助我们修身、立德、养望的（地方），这个望是要用养的，不是说你官大人家就听你的，不一定，不是说你有钱人家就服气，也不一定，中国人只相信那些有声望的人，通俗的话叫做有头有脸的人，这有头有脸不容易，因为什么，你要你的声望够，你的道德人家敬仰你，你讲话人家才会听。一个宗族，就是家庭的扩展，所以中国人很重视同宗，你是宗长，又是族长，这个是很了不起的，而且你这个宗族能够世世代代都把优良的家风传下去，那就表示你能力是足够的，然后你就可以变成一个帮主，然后你可以做一个国家的元首，最后我们要平天下，平天下是不是要统一这个世界，好像不是，中国人不太讲统一世界，我们讲一统天下，这个一统和统一是不一样的，真正能够行得通的，是一统天下，所谓一统

读《易经的奥秘》心得体会

读《易经的奥秘》心得体会 读《易经的奥秘》心得体会 WTT范文网原创投稿 尊敬的各位领导、各位同仁、各位朋友： 大家好！ 提起日本著名企业家松下幸之助我想大家都不会感到陌生他经营的松下电器至今依然声名显耀他本人也被誉为“经营之神”然而有谁知道他的管理哲学就是中国的《易经》。 上世纪七十年代以来西方的管理学由于哲学上的局限性已走到尽头出现了危机。为了克服这种危机求得发展他们便回过头来求助于东方文化于是以中国易经及易学思想为核心的管理哲学开始大放异彩。 《易经》历来被奉为“群经之首”台湾师范大学曾仕强教授则客气地称其为“群经之始”说它是中华文化的总源头是诸子百家的开始。关于《易经》总是仁者见仁、智者见智有人把它看做中国古代占卜用书在我看来未免太片面了。 《易经》究竟是一部什么样的书在当今社会竟然受到那么多中外人士的热切追捧它对我们的个人事业和企业成长究竟有怎样的现实指导意义？接下来我就把自己学习和研究《易经》的心得体会分享给大家。

易经的原理贯穿天、地、人三才之道凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律探索的经验成果其中不易、变易、简易的“三易”原理就是在现代企业组织变革、运营创新、战略决策等诸多方面都具有一定的参考价值。 中国的文化结构决定了中华民族特有的性格有着几千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。易经中蕴藏的哲学思想博大精深六十四卦更是耐人寻味。《易经》乾卦告诉我们：不论你是身处“潜龙勿用”阶段还是已达“飞龙在天”在不同的人生阶段不同的境遇下都要懂得适时调整和应对。乾卦的卦辞其实很简单就是四个字：元、亨、利、贞从这简简单单的四个字里我感悟到成为一个卓越的领导者不仅要有好的品格还要懂得创新、在创新的基础上懂得固本培元同时还要具有良好的执行力和控制能力。 “天行健君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。”几千年来乾坤卦的这句卦辞成为了炎黄子孙做人做事的准绳。它的意思是说天上的日月星辰在不断运行我们做事就要像天那样不断运行不断努力；土地的地势厚广可以承载万物我们做人就要象大地一样要积累道德才能承担事业。历代不少学者能深刻体会这种精神并自觉加以践行如孔子几乎达到了忘记吃饭、忘记忧愁、忘记年龄的地步他激励学生们要效法自然珍惜时光努力进取。清华大

黄朴民：解读孙子兵法(百家讲坛)

新读《孙子兵法》——央视《百家讲坛》讲座 主讲人简介 黄朴民：中国人民大学历史系教授；长期从事孙子兵法的研究。主要著作有：《春秋军事史》、《天人合一》、《中国传统军事文化教论》、《孙子评传》等。 内容简介 《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。在今天，人们对《孙子兵法》的理解已经超越了军事的范畴，其蕴涵的哲理渗透到社会生活的各个方面。 在本讲中，多年从事古代军事理论研究的中国人民大学历史系教授黄朴民从《孙子兵法》的体系分析入手，对其思想和观念进行了深入的探究。他认为孙子兵法它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。它包含了四个层次：第一个是战争观念，第二个层次是战略思想，第三个军事思想的层次，第四个层次是治兵的理论。 讲座现在开始，大家差不多都知道《孙子兵法》这个名字，它的许多格言，就是军事格言大家都能背、也能随口说出来，什么“知彼知己，百战不殆”、“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”、“避实而击虚”等等等等。最为厉害的是，我们甚至把《三十六计》与《孙子兵法》也等同起来，什么一些阴损的招数都好像都出自《孙子兵法》，什么“瞒天过海，借刀杀人”、“三十六计走为上”、“上屋抽梯”、“美人计”等等等等，好像都是从《孙子兵法》那里出来的。这说明一个什么情况呢？一个说明《孙子兵法》的名头特别大，把什么中国的计谋都往它的名下归。但是我得告诉大家，这个认识是不全面，也是模糊的。《孙子兵法》是讲诡道，“兵者，诡道也”，但是它远远没有这么简单。假如我们把《孙子兵法》跟《三十六计》完全等同起来的话，那么就给大家一个什么印象呢？《孙子兵法》无非是些小人的伎俩，而不是君子的哲学，这实际上表面上是推崇《孙子兵法》，实际上是降低了《孙子兵法》，降低了《孙子兵法》的价值。 那么，《孙子》作为一个兵法，它是一个非常全面完整的体系，那么《孙子兵法》它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。这个书篇幅不大，只有五千九百多个字，它自己本身有个逻辑体系，它十三篇，多一篇少一篇都是不行的。它是经过严格的一种学术剪裁的一种东西。你看它第一篇是《计篇》，打仗之前要算，那么《计》放在第一篇；第二篇是《作战篇》，这个作战不是现在的作战，而是准备战争，你看算好了他就要准备了。当然准备充分的时候，它要谋，要谋攻，后面你看它《行篇》《势篇》《虚实篇》《军政篇》《九变篇》都是讲一些具体的作战的要领，那么最后面它又是讲地形、行军、火攻等等，一些具体的战术问题，就更细化了。到最后13篇是用间，因为孙子兵法特别重视“知彼知己”，用

周易的奥秘尔雅答案1

1.1 1 《周易》后天卦一共有（D）卦。 A、8 B、16 C、32 D、64 2 坤卦代表（C）。 A、人 B、山 C、地 D、天 3 与否卦卦象相反的卦是（B）。 A、乾卦 B、泰卦 C、坤卦 D、艮卦 4 乾卦是纯阴卦。（×） 5 讼卦卦象是乾上坎下。（√） 1.2 1 《周易》中文言传、系辞传来源于（A）。 A、孔子 B、周公 C、文王 D、孟子 2 “生生不息”最早出自（B）。 A、《论语》 B、《周易》 C、《老子》 D、《尚书》3 相传，各卦的爻辞是周公所作。（√） 4 《周易》在儒家看来，仅仅是本算命的书。（×） 1.3 1 乾卦代表（A）。 A、天 B、地 C、风 D、雷 2 乾卦卦辞中的“元”可比作四季中（A）的德。 A、春 B、夏 C、秋 D、冬 3 乾卦卦辞中的“亨”可比作四季中（B）的德。 A、春 B、夏 C、秋 D、冬 4 乾卦四德可以比作春夏秋冬四时。（√） 5 乾卦卦辞中的“贞”可比作四季中秋季的德。（×） 2.1 1 “自强不息”出自（C）卦的象辞。 A、坎 B、离 C、乾 D、坤 2 阳爻用数字（A）来指代。

A、九 B、八 C、六 D、四 3 “潜龙，勿用”是乾卦（D）的爻辞。 A、上九 B、九五 C、九三 D、初九 4 “亢龙有悔”出自（B）。 A、《史记》 B、《周易》 C、《老子》 D、《尚书》 5 阴爻用“六”来指代。（√） 2.2 1 “龙战于野，其血玄黄”出自（B）的爻辞。 A、乾卦 B、坤卦 C、需卦 D、离卦 2 屯卦讲的是（C）。 A、天 B、地 C、人 D、风 3 屯卦是（D）之卦。 A、天子 B、大夫 C、自然 D、诸侯 4 “乘马班如，注血涟如”是屯卦（B）的爻辞。 A、初九 B、上六 C、六四 D、九五 5 “厚德载物”出自坤卦的象辞。（√） 6 屯的象是震下坎上。（√） 2.3 1 拥有“坎下艮上”卦象的是（A）。 A、蒙卦 B、需卦 C、屯卦 D、讼卦 2 需卦的卦象是（B）。 A、乾上坤下 B、坎上乾下 C、震下坎上 D、坤上坎下3 讼卦主要论述了关于（A）的世相。 A、争讼 B、自然 C、天地 D、君子 4 “不速之客”出自《周易》的需卦。（√） 5 师卦是讲老师的卦。（×） 2.4 1 比卦的卦象是（D）。 A、坎下艮上 B、坤上坎下 C、坎上乾下 D、坎上坤下2

儒学与人生(百家讲坛 钱逊 教授讲)

儒学与人生（百家讲坛钱逊教授讲） 儒学与人生 钱逊(清华大学教授) 我今天要讲的题目叫儒学与人生。我先简单说一下儒学和人生的关系。过去很多人大概都认为儒学是一种政治学说，是为2000年的封建统治服务的一种上层建筑，我今天所讲的《儒学与人生》这个题目，目的就是弄清儒学的真正本质在哪里。实际上儒学是关于人生的学问，是一种讲人的学问，不是讲做人的学问。当然说儒学也是一种政治学，因为儒学讲治国平天下，但是儒家讲治国平天下的基础在修身，修身齐家治国平天下，根本是修身，从天子一直到普遍老百姓的根本都是修身。儒家有这样一个基本的观念：一个社会的安定，一个国家的长治久安的基础，在整个社会成员的道德素质，包括老百姓以及领导人，这是儒家治国的基本，所以为政以德，基础的东西是讲做人，做人的问题解决好了社会也就解决好了，国家也就太平了。为什么要提出做人，这里就谈到儒家的一个基本的出发点，我们讲到的基本的一个问题是要懂得人，先要懂得人和禽兽的区别。现在流行的一个观点就是人和禽兽是一回事，人无非就是要生存，无非就是生存竞争，就是弱肉强食，食色性也等，说起来好象人和禽兽是一回事。听起来很可笑，实际上很多人是这样来看待人生的。在这一点上我们的传统儒学就不这样看，而认为人首先要认识人和禽兽的区别。堂堂正正做一个人，要能够摆脱禽兽的境界，要学会修养自己，所以叫修身齐家治国平天下，修身是根本，这是儒学思想的基本出发点。懂得了这点以后再去研究儒学，就可以懂得很多东西。 不仅是儒家提出了这样的思想，而且在中国文化的长期发展中实际上已经形成了一种我们民族的文化传统。讲做人这个观念在中国已成为一种民族意识，不一定是学者，不一定是秀才状元，即使是老一辈的普遍老百姓，都教孩子要堂堂正正做人。现在我们青年人好像比较讲究将来要做一个科学家，一个文学家，要拿诺贝尔奖还有当议员。真正的传统首先不是讲这个，首先是你要做人，要做事，先做人，而且这种思想深植在我们传统文化的各个方面。京戏里面讲了多少做人的道理，四大名著里面也讲做人的问题。中国史学有一个很大的特点，不仅记事，而且记人，记事一方面讲治乱的经验，还有一个人物的宝殿，大忠大奸在史书上都可以找到，一些小人物当时来讲在道德上很有意义，我们史书上也有，并不一定是英雄人物。这是形成我们文化传统的东西。 第一个谈的是关于人生价值观的问题。人的价值观是我们考虑人的时候首先要思考的一个根本问题。价值观这个词在古代是没有的，在古代讲的是追求不朽，不朽就是一个价值问题。有一种提法叫“三不朽”，就是立德、立功、立言。人们还有一个讲法叫“虽久不废”，立了德，立了功，立了言之后，能够长久地不被人忘掉，长久地有影响，这才叫不朽。基本上可以说“三不朽”的思想后来成为中国传统价值观的主导思想。人的不朽不是在你自己身上，不是看你自己得到了什么东西，而是要从历史、社会对你的评价中体现你的人生价值。你的

周易的奥秘2019尔雅答案100分

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《周易》中文言传、系辞传来源于（A）。 A、孔子 B、周公 C、文王 D、孟子 2 “生生不息”最早出自（B）。 A、《论语》 B、《周易》 C、《老子》 D、《尚书》 3 相传，各卦的爻辞是周公所作。（√） 4 《周易》在儒家看来，仅仅是本算命的书。（×）1.3 1 乾卦代表（A）。 A、天 B、地 C、风 D、雷 2 乾卦卦辞中的“元”可比作四季中（A）的德。 A、春

C、秋 D、冬 3 乾卦卦辞中的“亨”可比作四季中（B）的德。 A、春 B、夏 C、秋 D、冬 4 乾卦四德可以比作春夏秋冬四时。（√） 5 乾卦卦辞中的“贞”可比作四季中秋季的德。（×）2.1 1 “自强不息”出自（C）卦的象辞。 A、坎 B、离 C、乾 D、坤 2 阳爻用数字（A）来指代。 A、九

C、六 D、四 3 “潜龙，勿用”是乾卦（D）的爻辞。 A、上九 B、九五 C、九三 D、初九 4 “亢龙有悔”出自（B）。 A、《史记》 B、《周易》 C、《老子》 D、《尚书》 5 阴爻用“六”来指代。（√） 2.2 1 “龙战于野，其血玄黄”出自（B）的爻辞。 A、乾卦 B、坤卦 C、需卦 D、离卦 2

百家讲坛孙子兵法

主讲人简介黄朴民，中国人民大学历史系教授；长期从事孙子兵法的研究。 主要著作有：《春秋军事史》《天人合一》《中国传统军事文化教论》《孙子评传》等。内容简介《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”“百世谈兵之祖” 在今天，人们对《孙子兵法》的理解已经超越了军事的。范畴，其蕴涵的哲理渗透到社会生活的各个方面。在本讲中，多年从事古代军事理论研究的中国人民大学历史系教授黄朴民从《孙子兵法》的体系分析入手，对其思想和观念进行了深入的探究。他认为孙子兵法它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。它包含了四个层次：第一个是战争观念，第二个层次是战略思想，第三个军事思想的层次，第四个层次是治兵的理论。黄朴民教授说，“我觉得《孙子兵法》的意义，不完全在它兵法的本身，它始终在提醒大家，怎么来对待问题，怎么来把握战争的机遇，战争的机遇，怎么来赢得战争的胜利，它是提醒你，它不断在提醒，不断的让人们去思考，不断的让人们去思考，不断的给大家始终留下一种探索的空间” 我“ 认为孙子兵法实际上在十个层面上，对我们今天而且对整个战争形态，它提出了自己一种对立的统一的一种矛盾观，因为解决任何问题，它都在矛盾的互动当中，矛盾的对立和统一当中来运作的，《孙子兵法》关键就围绕着十个问题，十对矛盾在今天都有我们继续思考的价值，和启迪的意义” 。最后，黄朴民教授结合现在社会生活中出现的《孙子兵法》热等现象，提出要正确理解和认识《孙子兵法》，不能盲目和崇拜。 全文讲座现在开始：大家差不多都知道《孙子兵法》这个名字，它的许多格言，就是军事格言大家都能背、也能随口说出来，什么“知彼知己，百战不殆”“上兵伐谋” 、、“不战而屈人之兵” 、“避实而击虚”等等等等。最为厉害的是，我们甚至把《三十六计》与《孙子兵法》也等同起来，什么一些阴损的招数都好像都出自《孙子兵法》，什么“瞒天过海，借刀杀人”“三十六计走、为上”“上屋抽梯” 、、“美人计”等等，好像都是从《孙子兵法》那里出来的。这说明一个什么情况呢？一个说明《孙子兵法》的名头特别大，把什么中国的计谋都往它的名下归。但是我得告诉大家，这个认识是不全面，也是模糊的。《孙子兵法》是讲诡道，“兵者，诡道也” ，但是它远远没有这么简单。假如我们把《孙子兵法》跟《三十六计》完全等同起来的话，那么就给大家一个什么印象呢？《孙子兵法》无非是些小人的伎俩，而不是君子的哲学，这实际上表面上是推崇《孙子兵法》，实际上是降低了《孙子兵法》，降低了《孙子兵法》的价值。那么，《孙子》作为一个兵法，它是一个非常全面完整的体系，那么《孙子兵法》它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。这个书篇幅不大，只有五千九百多个字，它自己本身有个逻辑体系，它十三篇，多一篇少一篇都是不行的。它是经过严格的一种学术剪裁的一种东西。你看它第一篇是《计篇》，打仗之前要算，那么《计》放在第一篇；第二篇是《作战篇》，这个作战不是现在的作战，而是准备战争，你看算好了他就要准备了。当然准备充分的时候，它要谋，要谋攻，后面你看它《行篇》《势篇》《虚实篇》《军政篇》《九变篇》都是讲一些具体的作战的要领，那么最后面它又是讲地形、行军、火攻等等，一些具体的战术问题，就更细化了。到最后13 篇是用间，因为孙子兵法特别重视“知彼知己” ，用间，用间谍么，要了解情报，掌握情报，又围了个圆圈，又转回来了。中国的文化就是个大圆圈，老是在循环，但是每次循环都是否定之否定，是更高一个层次的发展和升华，《孙子兵法》本身它是有个内在的逻辑体系。 那么，我们今天按现代军事学的体系来分析的话，《孙子兵法》至少包含四个层次：

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《易经》与中国文化-绪论 从《易经》看中国文化的主要特征及未来走向友情提示上课时间请勿：请将您手机改为震动避免在课室里使用手机交谈其他事宜随意进出教室请勿在室内吸烟上课时间欢迎：提问题和积极回答问题随时指出授课内容的不当之处第一讲绪论《易经》的主要内容及其现代意义《易经》对中国文化的影响（哲学、宗教、文学、艺术、建筑等）从《易经》看中国文化的主要特征及未来走向命运问题及趋吉应变措施一、《易经》在中国文化史上的地位及影响《易经》这部最正确、最有体系、洵（xuacuten实在）吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典（金景芳：《学易四种》第页吉林文史出版社年）在中国文化史上长期被崇奉为群经之首大道之源。 《论语middot述而》云：子曰：lsquo加我数年五十以学《易》可以无大过矣。 rsquo《史记middot孔子世家》云：孔子晚而喜《易》序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》读《易》韦编三绝曰：lsquo假我数年若是我于《易》则彬彬矣。 rsquo马王堆汉帛书《易传middot要》曰：lsquo吾好学而才闻要安得益吾年乎？rsquo夫子老而好《易》居则在席行则在橐（tuoacute口袋）。 子赣（即子贡）曰：lsquo夫子它日教此弟子曰：德行亡（wuacute古同无）者神灵之趋知（智）谋远者卜筮之繁。 赐以此为然矣。

夫子何以老而好之乎？rsquo子曰：lsquo《易》我后其祝卜矣我观其德义耳也。 幽赞而达乎数明数而达乎德又仁〔守〕者而义行之耳。 赞而不达于数则其为之巫数而不达于德则其为之史。 史巫之筮乡（向趋向接近）之而未也好之而非也。 后世之士疑丘者或以《易》乎？吾求其德而已吾与史巫同涂（途）而殊归者也。 rsquo（见廖名春《马王堆帛书周易经传释文》《续修四库全书》经部易类一第页廖名春《帛书〈易传〉初探》第页。 ）可见孔子晚年对《易经》的认识曾有一次质的飞跃。 此后学《易》成为他生活中自觉自愿的自然行为《易经》成为他生命中无可或缺的组成部分《易经》在他心目中的重要性是毋庸置疑的也是其他经典难以企及的。 而作为已到晚年的伟大思想家孔子在学《易》时自然会有许多心得《论语》南人有言章和汉帛书《易传》可以为证但《论语》所载孔子与《易》直接相关的材料却只有两条这是为什么呢？《汉书》卷三○《艺文志第一○》：六艺之文：《乐》以和神仁之表也。 《诗》以正言义之用也。 《礼》以明体明者著见故无训也。 《书》以广听知之术也。 《春秋》以断事信之符也。 五者盖五常之道相须而备而《易》为之原。

易经的奥秘——曾仕强

（一）何为易经 周易，周的意思是周密、周详、周流不停。 易经，群经之首，群经之始。广大精微，无所不包。 人更三圣，世立三古。——《汉书艺文志》（伏羲，上古）（周文王，中古）（孔子，近古） 其大无外，其小无内。——《吕氏春秋》 人能弘道，非道弘人。——《论语卫灵公》 阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。——曾仕强 解开宇宙秘密的三把钥匙： 伏羲八卦、文王64卦、孔子《十翼》（即易传） 为人民服务是古今中外不可改变的定律。——曾仕强 伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。——曾仕强 仰视、俯视、广角 它静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你，你理它，它不会拒绝你，你得到多少是你自己的事情，它帮不上忙，这才是自然。 向自然学习，以自然为老师，不要太狂妄了。 要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。易经既是自然科学，又是人伦道德。 学习《易经》的意义： 1、纠正似是而非的观念。 2、易经具有神秘性和道德性。神秘性可以用现代科学诠释，而道德

性是无法取代的，在21世纪会得到发扬。 3、求同存异。 （二）何为阴阳 往外张是阳，向内缩是阴。 阳：白天、天、手心、大拇指（阳中有阴）、奇数、头（一个）阴：晚上、地、手背、四手指（阴中有阳）、偶数、脚（两个）阴阳是相对的、不可分的。 经常做这个动作 真真假假虚虚实实就是阴阳。——曾仕强 人要刚柔并济。 人的手指共有28节，天上有28个星宿。 中国人是全世界唯一的同时讲两句话的人： 不以成败论英雄、成者为王败者为寇 礼让为先、当仁不让

三个重点： 1、阴阳是相对的。有相对才有阴阳，因为阴阳会变动。 2、阴阳会变动 3、阴阳合一 1.它是圆的 2.不要去伤害别人。不可以圆滑，但一定要 圆通 3.阴阳互动 孤阴不生，独阳不长——《幼学琼林》 阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。——曾仕强 中国的中就是太极，太极是万事万物的总源头。 “仁”即一阳一阴，仁是最核心的，天地万物都有仁。

易经的奥秘

第一节、何为易经 群经之首，群经之始 人更三圣，世立三古（伏羲，周文王，孔子；上古，中古，近或下古）// 其大无外， 其小无内// 是解开宇宙密码的宝典// 人能弘道，非道弘人// 三把钥匙：伏羲八卦：阴阳八卦//阴阳是构成宇宙万物的基本元素/// 文王六十四卦：64个密码// 凡是密码都是离不开数字// 宇宙的数是活的；孔子《十翼》也称易传；世界大同// 为人民服务是古今中外不变的定律// 212第一个密码：下雨// 1．自天佑之，吉无不利 2．每个人都应该为自己的行为负责 3．孔子对占卜的态度：使《易经》成为非常严肃的哲学 4．荀子：善易者不卜// 用理性指导感情//测不准定律（近代物理学）// 占卜是有条件的：资讯不足、数据不足；犹豫不定；只问一件事；诚信诚意；。相信第六感，五官是最会骗人的；女性第六感比男性强； 5．孔子：不占而已矣！三原则：1）如果占卜，就违反了伦理立场；2）人应该只问耕耘，不问收获；3）做人做事动机要纯正；只问应不应该，少问结果。动机和过程都比结果重要； 不要陷在结果论上； 6．《论语·述而》：子不语怪力乱神。要重视活着的人；千万不可“不信苍生信鬼神”。孔子：敬鬼神而远之。 7．卦有何用： 1)爻：阳爻，阴爻。// 趋吉避凶//六十四卦代表宇宙间的六十四种情境// 2)易经最重视的是时间//阴：六//阳：九// 物极必反；男避九// 一卦有六爻// 阳 是创造，阴是配合//阳统阴，所以阳是九// 3)《幼学琼林》：孤阴不生，独阳不长 4)阴阳交叉。一卦有六爻，六个阶段，一步一步调整 5)卦是每一个人画的。自画像// 卦对每一个人是重要的参考// 6)孔子《论语·为政篇》：吾十有五而志于学；十五岁是一个阶段，在这之前不要立 志向。十五岁决定自己的方向。（学而时习之，不亦悦乎） 7)三十而立：三十岁确定一生的原则。（实践的成果：有朋自远方来，不亦乐乎： 原则是将心比心） 8)四十而不惑：不惑是对自己的原则不惑；活到老学到老；四十岁是对自己一生的 目标不再动摇。（成果是：人不知而不愠。小小的生气） 9)五十知天命：一个人现在的情况是从小到大积累的结果；一个人每二十年会变一 次；五十岁知道命运是自己造成的；命是自造的，没有办法重来。（成果：发愤忘 食。明确一辈子的目标，全心全意去做） 10)六十耳顺（乐以忘忧；把所有的忧愁都当成乐趣来看；接受挑战；有自己的目标） 11)七十岁从心所欲而不逾矩。（不知老之将至；人要服老，不要认老；） 12)孔子把人生分成四十以前，五十以后，四十五十是人生最重要的关键。尽人事 （五十岁以前），听天命（五十以后）。 13)八卦有六十四卦：卦名；卦辞； 14)阳九阴六；阴出现时，需要忠诚到底，配合卦；阳出现时，创造性的，完全把握住 阶段性的挑战，特性 8．解读乾卦（天——纯阳卦）：

曾仕强经典语录《百家讲坛》(整理版)

曾仕强《百家讲坛》经典语录 1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。 2.为人民服务是古今中外不可改变的定律。OK 3.伏羲八卦告诉人类宇宙的现状，让人类知道怎样去适应和改善。 4.《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。合不合自然是最合适的，向自然学习，以自然为老师。 5.要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。 6.学习《易经》的意义 纠正似是而非的观念 具有神秘性，道德性 求同存异 7.阴阳合一是指阴中有阳，阳中有阴，一体两面，如影随形。 8.真真假假，虚虚实实，就是阴阳。 9.阴阳相对的话语： 以成败论英雄/成者为王败者为寇 人同此心心同此理/人心不同各如其面 礼让为先/当仁不让 10.有关阴阳的三个重点: 阴阳是相对的/阴阳会变动/阴阳合一 11.八卦图: 它是圆的(易变动)/不要去伤害别人(不可以圆滑,但是要圆通)/不要嫉恶如仇(坏人杀不光，好人不会立刻死亡) 12.阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。 13.太极是万事万物的总源头。 14.仁是最核心的，天地万物都有仁。 15.太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。 16.易有太极，是生两仪。——《易传》 17.太极就是宇宙万事万物共同的基因。 18.在宇宙中除了自然没有任何东西是主宰。 19.吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。 20.祸福无门，是会变动的。 21.变化当中有一个不变的东西就叫做规律。 22.道理是直的，路永远是弯的。 23.做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧。 24.圆道周流，循环往复。 25.天不是神，天不是上帝，天是自然。 26.一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。 27.从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则。 28.自然并不是维持现状，而是生生不息，日新月新，创造又创造。 29.做任何事情要适可而止，不要过分奢求。 30.该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。 31.我们只对讲信用的人有信用，我们不可以对小人讲信用。

易经有感

读《易经》有感 2010北邮海南移动班何敏 10R0386 爱读书，但从来不敢读太高深的书，比如《易经》。在我的心里，这本书就像“天书”一般，岂是我这样资质平常的凡人可懂？ 从学习这门课程的这些日子里，我常常抽空就在课堂上聆听老师对《易经》的解读，后来又买书回来连续看，体味着《易经》所讲的自然法则。好奇妙的大自然，万事万物看似独立却浑然一体。 品《易经》的感觉和其他人分享，这是我最近的一种课外兴趣。在我向同事推荐看《易经的奥秘》时，他好奇地问我：你看完后，能总结一下《易经》的观点吗？我沉思：其实想概括出来，但对我是个难题，只能试着说一下体会吧。在我看来，《易经》讲的是这样的道理：天地万物是一体，人与自然是一体，人与人也是相互依存的一体，彼此联系，相互作用，按照自然规律发展变化，就像是宇宙设定好的系统庞大而统一的程序。 我们可以通过看得见的认识看不见的；我们可以通过身边的联想远方的；我们可以通过自身的推理他人的；我们可以通过已知的探索未知的。这理念似乎模糊，其实精准；看似玄奥，其实朴实；看似高深，其实平常。我觉得之所以《易经》被称作“众经之始”，很重要的理由是它阐述了一种宇宙同源、同体、同感、同知的世界观、方法论、数据库、信息网。延伸到极处，无穷大，“一”可以生化出“万物”；归纳到极处，无穷小，万事万物都可以从一点去观察。这极大又极小的“极处”，不就是“太极”吗？凡事都有正反两面，都是相对的，辨证的，这不就是蕴涵阴阳的“两仪”吗？ 在上了这门课程后，我不敢说已经懂得了易理，但对《易经》印象最深的就是两个字：“整体”，这里的整体，既是联系的整体，也是发展的整体，还是内外的整体。中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体。按我初浅的理解和比较，“整体”是中华文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明；而“细分”是西方文明的特征，局部研究得细，却容易忽略统一的系统。再说电影《阿凡达》，这里传递出的哲学思想与《易经》有异曲同工之妙，自然与人类紧密相连，破坏了自然，人类也会被惩罚。看《易经的奥秘》期间，媒体不断传来连续的灾难性消息：海地地震、智利地震、中国西南干旱、新疆暴雪成灾……也许是大自然的力量在提醒人们：世界是相依为命的整体。人类的命运彼此相通，应该关心自然，关心他人，关注自己的行为是否有违天理。 想通了这些，心底自然升起两个字：“珍惜”。珍惜环境，珍惜身体，珍惜亲情，珍惜友谊，珍惜爱情，因为我们是一体。始终不能忘记在我感到苦痛时，家人、朋友给我的关心和支持，更让我深深感受到：我们本来就是同一个生命，只是不同的身体。这种感受，在我品味《易经》之后，在心中更为强烈。 众所周知，我国历史最强大的时期在唐朝。而唐太宗李世民有一宰相叫虞世南的，此公不仅是唐朝的开国功臣，又是一个书法家，他曾经对他的皇帝说过：“不学易，不可为将相”。同样是唐代的一位名人——大医学家孙思邈也说：“不知易，不可以为医。”他虽然终身不肯为官，却成为一代药王，活了101 岁，俨