高中美术 第三课 心灵的慰藉和寄托—宗教建筑

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现

的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。

马克思主义认为，宗教是一种社会意识形

态当人类还没有形成自我意识或自我意识十分薄弱的时候，宗教是不会产生的。宗教是一定社会历史条件的产物。

世界三大宗教

佛教

基督教伊斯兰教佛教建筑

基督教建筑伊斯兰教建筑

佛教建筑

佛教产生于公元前6世纪的印度。以后慢慢传入东南亚、中国、日本、朝鲜等国。现存的印度桑奇大塔、印度尼西亚的婆罗浮屠是佛教建筑中有代表性的实例。

佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。我国佛教建筑在初期受到印度影响，塔庙里，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。

《桑奇大塔》（半球体直径32米高12.8米约公元前

250年印度桑奇）

看看它有什么特点？

给人以浑圆、庞大的感觉

《攀着芒果树枝的药叉女》

约作于公元1 世纪初叶，是桑奇最美的女性雕像。她双臂攀着芒果树枝，纵身向外斜，宛若悬挂在整个建筑结构之外凌空飘荡，显得婀娜多姿。她头部向右倾侧，胸部向左扭转，臂部又向右耸出，全身构成了富有节奏感、律动感的S 形曲线。桑奇塔门上高浮雕或圆雕的构件，基本上左右对称，主要题材包括法轮、三宝标等佛教象征符号，以及印度民间信仰的精灵药叉和药叉女等人物。

《婆罗浮屠》（公元8—9世纪印尼爪哇岛）

这是世界现存最大的佛塔。

与中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟并称为古代东方四大奇迹。

基督教建筑

基督教的教堂建筑集欧洲中世纪美术之大成。先后创造了拜占庭式、罗马式和哥特式三种重要建筑风格。其中哥特式教堂是中世纪建筑史上的一个高峰。

拜占庭式建筑主要继承了罗马风格。

《索菲亚大教堂》（532—537年在今土耳其伊斯坦布尔）拜占庭式建筑的代表作

原是正教会牧首巴

西利卡，一度成为

清真寺，现时是土

耳其伊斯坦布尔的

一所博物馆。除了

在1204年至1261年

成为拉丁帝国的大

教堂，圣索菲亚大

教堂由360年落成直

至1453年期间都是

君士坦丁堡的大教

堂。1453年5月29日，

圣索菲亚大教堂被

转为清真寺，直至

1934年被世俗化。

《华西里伯拉仁诺大教堂》（1555—1561年

俄罗斯莫斯科）

它的风格属拜占庭式与俄罗斯建筑风格的结合，华丽而又浓郁的装饰风格，突出了俄国历史上民族独立，人民胜利这一主题。

《华

西里伯

拉

仁

诺

大

教堂》

（1555

—1561

年俄罗斯莫斯科）

《披萨教堂建筑群》（11—13世纪意大利披萨）

巴黎圣母院（1163—1345 法国巴黎）

夏特尔主教堂

米兰主教堂

拜占庭式建筑特点：是继承东方建筑传统，改造和发展了古罗马建筑中某些要素而形成独特的风格，对西方许多国家的建筑有很大影响。

罗马式建筑特点：有明显的拉丁十字平面；高墙塔楼；肋拱、把钟塔组合到教堂建筑中，这是罗马式教堂的两大贡献

哥特式建筑特点：具有浓厚的宗教色彩；比罗马式建筑轻巧的多；哥特式建筑是欧洲美术史上的一个非常重要的发展阶段

伊斯兰教建筑

清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。

伊斯兰教建筑是包括了从伊斯兰教建教开始至今，所有受伊斯兰文化圈中影响的一切建筑样式，所涉及的范围很广，包括宗教(清真寺)以及其他类型的建筑，如陵墓、城堡、及皇宫，如泰姬陵便是其中的佼佼者；甚至是一些较民间的，如公众浴室、广场等也包括在这范畴之中。受地域文化的影响，伊斯兰教建筑在不同地区呈现出不同的特点。

兰斯主教堂内景科隆主教堂

泰姬玛哈尔陵

奥马尔清真寺

科尔多瓦大清真寺

高中语文 《心灵的慰藉》教案

《心灵的慰藉》 一、教学目标 1、知识目标：通过对本课的学习，了解西方在宗教流行时期，宗教对美术创作的影响,学习一些有代表性的宗教建筑 2、能力目标：提升学生的观察能力和审美能力,通过学习后能对现实生活中相关现象和事物进行初步解读。 3、情感态度价值观：通过本课的学习，激起同学对宗教文化及宗教美术的学习热情。 二、教学重点和难点 重点：西方宗教建筑的演变及建筑特点 难点：西方宗教建筑所蕴含的宗教思想 三、教学过程 1、导入：问：大家知道我们现代奥运会其实是对古希腊奥运会的继承和发展，那同学们们知道古希腊奥运会是如何发源的呢？最有名的一种说法是最初举办奥林匹克运动会是为了要献给奥林匹斯山上的众神！板书《心灵的慰藉》(今天我们将学习人们献给神的美术，从古希腊到中世纪具有代表性的西方宗教建筑) 2、希腊神话大家看过吗，你们知道希腊神话中有哪些神呢？同学答 3、帕特农神庙 （1）出示帕特农神庙，请同学们观察，看看帕特农神庙是什么样的？同学答教师问帕特农神庙什么形状，采用了什么样的建筑结构？（提示巨石阵） 教师板书：古希腊梁柱式 （2）介绍相关信息： 帕特农神庙位于雅典卫城，处于雅典卫城最重要的地理位置。 帕特农神庙建于公元前447—432年，是希腊祭祀雅典娜之庙，又称“雅典娜神庙”。神庙背西朝东，耸立于3层台阶之上，玉阶巨柱，画栋雕梁,蔚为壮观。整个庙宇由凿有凹槽的46根10.5米高的大理石巨柱环绕。宽31米，长70米。东西两立面山墙顶部距离地面19米，其立面高与宽的比例为19比31，接近希腊人喜爱的“黄金分割比”。帕特农神庙的设计代表了全希腊建筑艺术的最高水平，成为古代建筑最伟大的典范之作。 （2）大家现在看到的神庙就是一个石柱林立的空壳，充满岁月的沧

高三美术 外国美术鉴赏第3课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑

第三课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑 教学目标： 1、知识和技能：对宗教的性质有一些感性的认识。 2、过程和方法：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。 3、情感、态度和价值观：了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。 教学重点与难点： 重点：1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征。 2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。 难点：解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。 教法选择：举例法、讲解法。 学法选择：讨论法。 教学准备：多媒体课件、图片等。 课时：1课时 教学过程： （一）导入： 回顾中国的宫殿建筑——故宫建筑群和天坛，它的形式是为王权服务的。这一讲，我们来赏析为宗教服务的建筑——宗教建筑。 （板书课题: 心灵的慰藉和寄托——宗教建筑） 世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯兰教，其影响深远。宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众，是一种重要的精神支柱，它寄托着人们的理想和幻想。在世界三大宗教盛行的年代里，世界各国建造了一大批宗教建筑。 （二）结合课件讲授新课： 1、佛教建筑 概述：佛教的概况。 结合教材中的讲述，介绍印度《桑奇大塔》和《婆罗浮屠》。 引导学生与中国佛塔进行比较，归纳、总结特色：对称、多种造型手法的综合运用等。并了解建筑是如何体现一定的思想观念。 2、基督教建筑 概述：基督教的概况。基督教的教堂集欧洲中世纪美术制大成。它先后创造了拜占庭式、罗马式和哥特式三种建筑风格。其中哥特式教堂建筑式西方建筑史上的一个高峰。 哥特式建筑的代表作：《夏特尔主教堂》、《兰斯主教堂》和《科隆主教堂》。 学生围绕这几个代表作欣赏，分组讨论：哥特式建筑的特点是什么？

高中美术鉴赏《人间生活》教学设计

高中美术鉴赏《人间生活》教学设计 一、教学内容分析： 版本：湘美版普通高中美术新课程标准实验教科书 模块：《美术鉴赏》第二单元第4课《人间生活》（中国部分） 教材内容： 结合上节美术课《心灵的慰藉》的教学使得学生懂得了佛教艺术在中国真正的盛行是魏晋南北朝时期，这阶段盛行的原因是因为战乱—“五胡乱华”。人在面临巨大的灾难面前非常容易信仰宗教，因为佛教所提出的“无常”观念去领悟人生中“苦”的真谛。 追根溯源，本课《人间生活》中大量美术作品对现实生活描绘自然是大时代大环境中的人们生活的安定所导致。生活中的“乐”的场景描绘相较于佛教教义对“苦”的领悟在现今高中生的生活经验中更为容易让他们理解和把握。 本课教学内容通过地下艺术的画像砖、画像石亦或是陶俑对生活场景的描绘，让学生体会到汉朝墓葬艺术中人们希望把生活中的“乐”继续带入到另一个世界；作为对现实生活的真实记录的描绘，在绘画文本上将生活的“乐”作了进一步的发挥，典型为侍女画题材的盛行，代表作《虢国夫人游春图》、《捣练图》、《簪花仕女图》等；五代顾闳中描绘韩熙载夜半歌舞狂欢之景的《韩熙载夜宴图》；另有风俗画的代表作《清明上河图》等。 二、学生学习情况分析： 高二学生基于前几节课对美术作品政治、宗教功能性的了解，从美术作品文化宣化功能的强调到这堂课进入“人间生活”这一主题，单就绘画内容而言，因其接近生活常态学生能够更有体会性；但是对于绘画的形式感而言，本节课中所涉及的多幅叙事性的绘画文本，多采用长卷形式。学生对于中国所独有的长卷绘画形式的陌生；对于古代文人与学生现今阅读习惯的不同；通过本课的学习让学生从长卷形式的陌生感着手去看世俗的绘画内容，去品古代世俗生活的意趣，去悟长卷的形式构图同绘画内容的散点透视设置的统一。试图一改学生用惯用的西方的焦点透视去地辨认绘画人物的叙事性。我认为后者情况---学生习惯性“看图说话”的方式去“鉴赏”美术作品具有极大的普遍性。这样的习惯使得学生在鉴赏形式感很强的绘画作品时带有极大的困惑乃至存在“失语”的现象。 三、教学准备：PPT课件；尺幅相仿的白纸长卷等 四、教学目标： 知识与能力：了解仕女画及风俗画的代表作及代表画家；培养学生对美术作品形式和内容的鉴赏能力和评价能力。 过程与方法：运用观察、模拟、交流诸多方法，体会并理解美术作品是如何形式与内容结合创作的。

教堂的建筑风格主要有罗马式

宗教建筑演讲稿 教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种。罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式样。它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑。巴西利卡是长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，中廊较宽称中厅，两侧窄称侧廊。大厅东西向，西端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式地方。后来，拱顶建在东端，教堂门开在西端。高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘，放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向。随着宗教仪式日趋复杂，在祭坛前扩大南北的横向空间，其高度与宽度都与正厅对应，因此，就形成一个十字形平面，横向短，竖向长，交点靠近东端。这叫做拉丁十字架，以象征耶稣钉死的十字架，更加强了宗教的意义。比萨大教堂（PisaCathedral）是意大利罗马式教堂建筑的典型代表。位于意大利比萨。大教堂始建于1063年，1092年主教堂竣工，1153年增加了洗礼堂，1174年修建了钟楼即后来闻名世界的比萨斜塔。教堂平面呈长方的拉丁十字形，长95米，纵向四排68根科林斯式圆柱。纵深的中堂与宽阔的耳堂相交处为一椭圆形拱顶所覆盖，中堂用轻巧的列柱支撑着木架结构屋顶。 拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基与罗马式的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。现在苏联红场上的华西里·伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑。其特点是中央一个大墩，周围八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。 圣索菲亚大教堂于325年由君士坦丁大帝在位时建成，但在532年被一场大火焚毁，现在看到的教堂是由查士丁尼大帝于同年重建的。1453年，奥斯曼帝国的苏丹穆罕穆德二世征服该地，把教堂改为清真寺。其特点是方形平台上覆盖着圆形穹顶，有两个半圆球形拱门支撑，别具风采。这种典型样式成为后来许多清真寺设计的模板。 哥特式建筑是以法国为中心发展起来的。在12—15世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂，公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。 哥特式建筑的特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。 建筑，是民族和文明的个性体现。建筑艺术是伊斯兰艺术中重要的艺术形式之一。因而，伊斯兰建筑风格这一视角有助于我们对伊斯兰文明加深了解。伊斯兰建筑由于地区和年代的不同而形式各异，觅其共性是比较困难的，可是下述各项是较为明显的。 清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。清真寺建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则，如礼拜殿的朝向必须面东，使朝拜者可以朝向圣地麦加的方向做礼拜，就是面向西方；礼拜殿内不设偶像，仅以殿后的圣龛为礼拜的对象；清真寺建筑装饰纹样不准用动物纹样，只能是植物或文字的图形。 蓝色清真寺是回教世界最优秀的建筑师锡南(Sinan)的得意弟子Mehmet Aga的作品，也是伊斯坦布尔最重要的建筑之一。建于1609年。清真寺内墙壁全部用蓝、白两色的依兹尼克磁砖装饰。巨大的原顶周围有六根尖塔，蓝色清真寺是世界十大奇景之一。建造

浅析世界三大宗教的哲学思想_以世界各大宗教建筑为分析比较载体_刘悦

浅析世界三大宗教的哲学思想 ——以世界各大宗教建筑为分析比较载体 刘悦 中国传媒大学 摘要：随着当今世界的发展，宗教信徒人数不减而增，宗教建筑分布于世界各地，从圣奥古斯丁教堂到喇嘛庙，从伦敦塔到泰姬陵，宗教建筑的美丽被世人见证，同时，从宇宙论论证到人格同一性，宗教哲学总能够在宗教建筑中发现端倪并感召世人，此篇文章主要从世界三大宗教出发，以宗教建筑为载体，浅析宗教哲学的伟大发展。 关键词：基督教伊斯兰教佛教宗教哲学建筑风格 在人类社会发展的历史长河中，宗教作为一种社会意识形态分布于世界各地，基督教、伊斯兰教与佛教是现今世界三大宗教，虽然个体教义有所差别，但从人类生命本真、伦理与道德定律的基本理念来说，都是寻求生命本身具有的智慧，遵循人类能够通过各种形式的“苦”而获得最终幸福的路径发展原则。宗教哲学是在宗教理论与哲学形成的基础上对二十世纪初宗教理念的归纳总结或宗教现象的分析学科。 当今世界有三大宗教：基督教、伊斯兰教、佛教，三大宗教分布地区各不相同，从而他们的代表性建筑就分布在世界不同地区，宗教建筑是宗教情怀的重要展现，宗教建筑的分布、宗教建筑的设计在不同方面展现着各大宗教的哲学思想，这些经典的建筑成为人类历史上探究宗教哲学的重要途径。 一、基督教的宗教哲学 奥古斯丁在其著作《论真宗教》中首先提出“基督教是真正哲学”①，即认定基督教的宗教哲学符合他所认为的“至善”之根本。他认为拥有智慧的人才有爱他人的能力，从而也是最能感受到帮助他人而获得幸福的快乐之人，虽然从发展趋势看，宗教哲学与基督教的神学思想在逐渐分离，但总的来说，哲学依附于基督教的信仰趋势贯穿于历史的印记中，近代西方哲学偏向于理性思考宗教现象，如追溯宗教信仰的源头，为信仰找寻理性的方向，虽然就此宗教哲学对基督教的依附降低，但宗教哲学仍旧依附于宗教活动、宗教建筑、宗教理念中。基督教的宗教哲学提倡“美”“至善”与“全能”，这同宗教哲学中的宇宙论论证和本体轮论证有着十分重要的联系，在宗教建筑中更表现出博大精深的宗教理念。 基督教的建筑风格主要有哥特式、拜占庭式和罗马式，哥特式建筑的特点是尖塔高耸、大窗户及绘有圣经故事的花窗玻璃。在历史发展中，近代启蒙主义的思想动摇了基督教为唯一信仰的理由，宗教现象的多样性得以发展，如何能够验证上帝存在于世人心中与现实中，成为信徒怀疑的集中地区。当高耸的建筑呈现在教徒眼前，巨大的花窗上印着受难的耶稣，理性思想中关于“恶”的起源就已经被一幅幅受难画面所洗刷，哥特式的彩色花窗似乎对伊壁鸠鲁的“恶”的存在做出了现实社会最好的解释，人类生而自由，“恶”已然不是恶了，它成为接近完满的重要阶梯。而拜占庭式与罗马式的建筑也分别展现了其不同的宗教哲学艺术，探究基督教的宗教哲学可以透过这些建筑窥探一二。 二、伊斯兰教的宗教哲学 伊斯兰教有极强的包容性，在世界人口总数中，约有15.7亿信徒，他们占世界全部人口的近30%。其教义要求“穆斯林四海皆兄弟”，要求信徒团结一致，互相帮助，促进世界的融洽相处与和平，从而能够达到至善、接近真主。正如伊斯兰教的先知穆罕默德所言：“求职是每一位穆斯林男女的天职”，他们在真主的教导下打破了狭隘的民族界限，不仅仅发展了伊斯兰教的教义，更促进了阿拉伯半岛的统一。事实上，伊斯兰教对智慧的颂扬远远超过其他教义，在对智慧的歌颂中真正促进了人类文明的发展，在伊斯兰迅猛发展的时期，人类文学与艺术事业得到长足而迅猛的发展，在一定程度上对全世界的和平与团结做出了贡献。 伊斯兰教简洁明了的信条表达了它对和平与希望的向往，而伊斯兰教的建筑多以纹饰繁多、穹隆多元展现世人，与基督教的哥特式等相比较，它们充满雅致。这符合哲学家布劳德等所认同的“宗教经验论”，在神龛周围那些复杂的花纹里，信徒似乎可以感受到真主的存在与伟大，每一次对真主的敬仰与建筑的膜拜都为感受宗教的特别增加了分量，充实了宗教经验主义中的心灵感受。而伊斯兰教建筑中对用白色表达，纯洁的信条与颜色表达了宗教中对于“恶”的反驳，也是对宗教哲学中论证真主存在的一个有力支持。团结一切兄弟、感召世人在信条中提升了信徒的内心纯洁，反应在现实生活中又促进了恶的减少，善的增加，对于过分的“恶”对宗教的怀疑和诋毁做出了一定的博弈。 三、佛教的宗教哲学 佛教诞生于三千多年前的古印度，其教义强调因果轮回、法眼慧心。要求信徒多行善、积累好的德行。佛教强调每个人的命运都掌握在自己的手中，要求信徒不可杀生，更不可自杀，认为人生来就是修成的硕果，是极为难得的存在，报答父母或爱护自己都是人之所以为人的首要事件。事实上佛教在所有宗教中是最注重此生修德的宗教。正如六祖慧能大师说的一样：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，即如果你离开人世间的存在而去寻找佛法，就像去大自然中找兔子的角一样，是十分好笑又无果的。 佛教主要分布于亚洲，其著名的建筑有柬埔寨的吴哥寺窟、缅甸的仰光大金塔建筑等，建筑多讲究宏伟对称，在一定程度上促进了亚洲塔式、庭院结构的发展。佛家讲究探求事物本质，遵循宇宙规律，是在条件性论证的基础上，对宗教中轮回转世理论做出的补充，在对称的建筑中，构建了人格同一性中驳斥记忆同一的理论，认为世间万物的发展是本身的发展而不是固态的变更。灵魂与人身的合一与分裂就如同错落有秩的佛教建筑一样，是彼此的搭配，但并非固态的存在。对詹姆斯莫迪的灵魂描述做出归纳与总结，是宗教哲学中对人神分析的另一种理解。 事实上，无论是基督教、伊斯兰教还是佛教，在追求人类生存发展的过程中，三大宗教都追求善、诚、美，讲究存在就要对个体尊重，在一定程度上并非为反科学的论证，而是促进人类进步的意识形态，如何正确处理宗教与世界科技发展的关系问题，是我们必须在日后深入探讨的重要问题。 注释： ①奥古斯丁，《论真宗教》[M]，上海：上海外语教育出版社，2006，2 参考文献： [1]奥古斯丁，《论真宗教》[M]，上海：上海外语教育出版 社，2006，2 [2][美]路易斯?P?波伊曼，《宗教哲学》[M]译者：黄瑞成，北 京：中国人民大出版社,2006，5。 [3]Geoffrey Thomas，《政治哲学导论》[M]译者：顾肃，北京：中国人民大出版社,2006，1。 思政探讨176

高中美术鉴赏《心灵的慰藉和寄托——宗教建筑》教案

高中美术鉴赏《心灵的慰藉和寄托——宗教建筑》 教案 教学目标： 1、知识和技能：对宗教的性质有一些感性的认识。 2、过程和方法：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。 3、情感、态度和价值观：了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。 教学重点与难点： 重点： 1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现 一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征。 2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。 难点：解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。 教法选择：举例法、讲解法。 学法选择：讨论法。 教学准备：多媒体课件、图片等。 课时：1课时 教学过程： (一)导入： 回顾中国的宫殿建筑——故宫建筑群和天坛，它的形式是为王权 服务的。这一讲，我们来赏析为宗教服务的建筑——宗教建筑。 (板书课题:心灵的慰藉和寄托——宗教建筑)

世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯兰教，其影响深远。宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众，是一种重要的精神支柱，它寄托着人们的理想和幻想。在世界三大宗教盛行的年代里，世界各国建造了一大批宗教建筑。 (二)结合课件讲授新课： 1、佛教建筑 概述：佛教的概况。 结合教材中的讲述，介绍印度《桑奇大塔》和《婆罗浮屠》。 引导学生与中国佛塔进行比较，归纳、总结特色：对称、多种造型手法的综合运用等。并了解建筑是如何体现一定的思想观念。 2、基督教建筑 概述：基督教的概况。基督教的教堂集欧洲中世纪美术制大成。它先后创造了拜占庭式、罗马式和哥特式三种建筑风格。其中哥特式教堂建筑式西方建筑史上的一个高峰。 哥特式建筑的代表作：《夏特尔主教堂》、《兰斯主教堂》和《科隆主教堂》。 学生围绕这几个代表作欣赏，分组讨论：哥特式建筑的特点是什么? 讨论指出：哥特式建筑的总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它们直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶;高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最确切的表述。高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”。(课件展示) 这种风格所表述的这些宗教意识以及所显示的技术成就，我们可以从两个方面具体地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特别是教堂，外观的基本特征是高而直，其典型构图是一对高耸的尖塔，

小学六年级美术教案《建筑艺术欣赏(一)》

建筑艺术欣赏（一） 作者：河南省平顶山市鲁山县辛集第三小学徐春晖 一、教案背景 （一）、1，面向学生：小学六年级2，学科：美术 （二）、课时：1课时 （三）、学生课前准备： 1、收集易于为学生接受的各类建筑的图片、幻灯片或音像资料。 2、让学生课前搜集有关建筑艺术的各种资料。 二、教学课题 《建筑艺术欣赏（一）》是人教版第十一册第1课的内容。本课教材属于“艺术欣赏”的学习领域，其主要内容是：通过欣赏天安门、万里长城、承德普宁寺、大理三塔、圆明园及水乡周庄，使学生对建筑艺术有初步的了解。丰富学生的人文知识、审美能力，增强学生热爱祖国的情感。 三、教材分析 本节教材文字内容几乎没有，只有结合学生从各门学科中学到的知识、课前搜集到的有关建筑艺术的各种资料及教师准备的建筑的图片、幻灯片及音像资料等来进行学习，使学生通过欣赏中国古代建筑初步了解建筑艺术、丰富学生的人文知识、审美能力、增强学生热爱祖国的情感。 （一）、教学重点： 1、通过本课学习使学生了解天安门、万里长城、承德普宁寺、

大理三塔、圆明园及水乡周庄的建筑特点。 2、通过对中国古代建筑艺术的欣赏使学生对建筑艺术有初步的了解。 （二）、教学难点： 1、使学生了解水乡周庄的建筑特点。 2、通过欣赏中国古代建筑，丰富学生的人文知识、审美能力，增强热爱祖国的建筑艺术，热爱我们伟大的祖国的情感！ 四、教学方法 （一）、教法： 据教学内容及教学特点的需要，本课我采取了情境法、启发式教学法、赏析教学法、演示法、讨论法等教学方法。 1．情境教学法： “作者胸有境，入境始于亲”，教师只有在教学过程中想方设法为学生创造一个具体、生动、形象的情境，并通过恰当的方式把学生完全带入这个情境之中，才能让学生在具体情境下有效地进行学习。教学本课时，我充分利用多媒体信息技术，创设融形、声、画为一体的优美的教学情境，扩大学生视野，努力营造一个民主、和谐、宽松的教学情境，以唤起学生情感的共鸣，让他们学得兴趣盎然，教师则只在关键之处作出精要的点拨或总结。这样，学生就在轻松愉快的氛围中自主高效地掌握了新知。 2. 引导式教学法：这种教学方法适合于高年级的学生，他们已经具备了一定的知识。因此，学生欣赏建筑艺术时，我注意引导他们

高中美术教案2-03心灵的慰藉教案

第三课《心灵的慰藉》教案 课程题目：心灵的慰藉 教学目的：1）理解在宗教盛行的历史时期，宗教对美术创作产生的影响。 2）宗教美术作品对人的精神影响和作用。 3）了解东西方一些有代表性的宗教美术作品。 教学重点：宗教美术的文化内涵以及对人的心灵的慰藉作用。 教学模式：引导式教学。 教学用具与媒体：多媒体播放工具、美术教科书图片。 教学过程与实间分配： 1、导入（5/）： 教师提问： a看视频。一听这音乐，大家就知道是《西游记》，谁来说说《西游记》讲了一件什么事？是的，西游记讲的是唐僧师徒四人去西天取经的故事。 那么为什么他们要历经千辛万苦去取经呢？ 因为在那时宗教对于人来说是非常重要的。人们信仰他，祈求他，希望神佛能替他们解决那些他们家自己无法解决的事。寄予他们心灵的慰藉。 板书课题。 b中国的主流宗教是什么？（佛教） 佛教的产生 佛教产生于公元前6—5世纪时古印度的一个小国。释迦摩尼的母亲一天晚上梦见一头通体发光的六齿白象飞进了她体内，因此受孕。而后在腋下诞生一个婴儿，就是后来的释迦摩尼，佛教的创始人。 佛教的教义讲求转世轮回说，教化人们一心行善，默默的接受人世间一切苦难，来世便会有好的结果，过上好的生活。 两汉传入，魏晋得到大发展。从此过去的中原乐土深陷于无尽的战火动乱之中，百姓困苦、礼乐废驰，晚上睡去不知道自己还有无可能吃到明天的早餐。这时主张业报轮回的佛教正好派上了用场，因果循还的教理恰符合当时人们今生为苦，冀望来世的生活体验，而“普渡众生、慈悲为怀”为受苦而绝望的汉族百姓提供了心里慰藉。 碰巧，当时的少民政权的皇帝们也苦于汉族民众的反抗意识太强，宣扬佛教正可以让汉族百姓傻乎乎地觉得以后可以到来世讨说法，而不再纠缠于今生中的得失，这当然有利于他们的统治。以此为契机，佛教大传的世俗条件均已具备，终于要迎来他在中国传法的“黄金时代”了。 c今天我们就着重来讲讲佛教艺术。 2、新授 a、一提到佛教，同学们首先想到什么？（少林寺、敦煌壁画、飞天、佛的故事等）。 b、佛本生故事（出示图）书P27 故事、鉴赏 粗野狂放的画风，深刻含蓄的寓意，是佛本生壁画的一大特点。表现佛的壮烈的善举。还有很多同样类型的佛本生故事，同学们有兴趣的可以自己去找来共同分享。 佛教飞天 飞天是佛教中被称为香音之神的能奏乐、善飞舞、满身异香而美丽的菩萨。飞天壁画是佛教美术中最具有艺术特色的作品。 印度原始飞天图像时腾云驾雾的形式，早期的飞天照搬了这一形式。 飞天在我国本土化以后逐渐改变了这一形式，变成满身缠着优美的丝带凌空飞舞的形

高中美术_第三课 心灵的慰藉教学设计学情分析教材分析课后反思

教学设计 学生课前借助网络多媒体，从网上收集有关佛教的起源，石窟寺和佛教造像的知识，如云冈石窟第20窟主佛与龙门石窟的卢舍那大佛等，通过文字资料了解更多石像背后的故事，并筛选出最好、最有效的资料以备上课之用。 课前配乐播放幻灯片（中国石窟寺及壁画、佛教造像图片） 结合威海市当地的人文习俗，提问当地各种祭祀活动的目的是什么？学生回答。 学习目标： 1.知识与技能: 了解佛教的产生、发展及中国佛教的美术形态和代表性作品，学会运用比较式鉴赏鉴别佛教造像的风格特征。 2.过程与方法: 采用自主学习与小组合作的方式对不同时期佛教造像的风格特征进行分析比较、探究。 3.情感态度与价值观:在了解佛教艺术的基础上，欣赏佛教文化，抒发心灵感悟，形成正确的生活态度并保护民族文化遗产。 学习的重点是在中国佛教美术作品中出现的佛教造像本土化、世俗化现象。 一、佛教的产生 1.佛像的产生 2、印度佛像的造像样式：运用比较式鉴赏比较两种造像样式有什么不同？ 展示两种佛像图片。 学生回答…… 教师点拨：印度佛像的两种造像特征 二、【佛教在中国的发展】 【石窟寺及壁画艺术】 中国有哪些著名的石窟寺？（幻灯片展示地图） 学生回答…… 展示图片，教师讲解新疆的克孜尔地区石窟寺的雕塑和壁画。 展示莫高窟唐代壁画，学生分析色彩和人物造型。 教师点拨：“反弹琵琶”的舞姿是敦煌艺术中最优美，有“吴带当风”的韵致，表现了人们想象中的佛国世界的奇幻景象，是人们对这种悠闲自在的生活的向往。 【佛教造像】

1、欣赏麦积山石窟佛教造像，总结造像特点。 展示被称为中国的彩塑艺术博物馆的麦积山石窟，教师提问造像有什么特点？学生回答…… 2、自主学习石雕艺术：云冈石窟第20窟主佛与龙门石窟的卢舍那大佛 展示龙门石窟中最大的的卢舍那大佛与云冈石窟的北魏大佛。 【合作探究1 】云冈石窟第20窟主佛与龙门石窟的卢舍那大佛各自有什么样的造像特点？在造型（面部五官、衣着等）上又有哪些不同呢？ 学生利用收集到的资料分小组合作讨论，学生到讲台前给大家讲解、展示。 教师总结：佛教造像逐渐的本土化现象 3、欣赏青州龙兴寺佛教造像，思考：它是什么造像风格？与印度佛像相比较发生了什么变化？ 学生回答后再通过一段视频来欣赏其中的经典，感受它无与伦比的艺术魅力。 4、【合作探究2 】展示莫高窟不同时期的四尊彩塑菩萨像。同学们观察菩萨的造型发生了怎样的变化？为什么会发生这种变化？这些变化体现了当时什么样的社会观念？从性别、面部特征、体态、服饰等方面结合社会背景来分析。 学生回答…… 教师点拨：菩萨虽然已经女性化了，但嘴角上面依然有蝌蚪胡须，暗示着他是一个男性身份，只是为了普度众生而出现一个女性的比较温柔的形象。 结论：从这些变化可以看出佛教造像在按照中国人的审美标准和信仰在逐渐世俗化、生活化。课堂总结:以上就是佛教的三种美术形态1、石窟寺2、造像3、壁画 佛教艺术传入中国后，与中国本民族传统风格相结合，经历了长期的演变过程，从魏晋南北朝的稚拙发展到唐朝的成熟，凝聚了无数艺术家的智慧，也展示出不同时期的社会思潮与世俗观念。 三、【赏析评述】 请同学们根据刚才所学知识，分组鉴赏4幅佛像作品，写出赏析文章。（可以从时间、材质、大小、造像特点等方面赏析） (1)四川乐山大佛石刻-唐代-高71米 (2)麦积山石窟第121窟-正壁龛外侧的弟子-泥塑-北魏 (3)青州龙兴寺佛像-石灰石-北齐-高98厘米 (4) 护身金佛-高3厘米

六年级美术教案 第1课 建筑艺术的美

第1课建筑艺术的美 课业类型：欣赏?评述 教学目标： 显性目标应知：通过欣赏、比较，初步了解中国宫殿建筑与西方教堂建筑的不同风格，认识到不同地域文化对建筑的影响。能够发现并简单总结古今中外建筑在材质、造型方面的特点。应会：能够搜集、整理与本课相关的资料，在学习中加以运用。能够初步分析建筑的造型、材料以及其中蕴涵的文化精神。学习用绘画或文字的方式将自己对建筑的了解与认识表达出来。 隐性目标： 1.通过学习本课，引发学生对建筑的关注、认识和兴趣。 2.通过欣赏风格各异的建筑，激发学生对多元文化的了解与包容。 重点：欣赏北京故宫建筑风格，初步了解其中的文化内涵。比较古今中外代表性建筑，认识不同的建筑风格。发现时代发展与建筑材料变化的关系。 难点：认识和理解不同地域的文化特点对建筑风格的影响。 教学方法：欣赏观察法、比较法、小组学习法、尝试法、谈话法、交流讨论法、讲解法等。 教学准备：课件、图片、资料 教学过程： 一、组织教学稳定情绪，检查用具准备情况。稳定情绪，做好上课准备。 二、导入新课： 1.请学生闭上眼睛，聆听悠扬的乐曲放松放松身心。 2.边听边欣赏古今中外的着名建筑。 3.说说自己欣赏到了什么？有哪些感受？ 4.你记住了哪些印象最深刻的建筑？ 5.德国诗人歌德把建筑比喻成凝固的音乐，今天就让我们一起来聆听这凝固的音乐――建筑。 6.板书课题“建筑艺术的美”学生闭上眼睛聆听。 欣赏古建筑图片。 回答问题。

三、讲授新课 （一）中国古代建筑欣赏 1.出示故宫的系列图片，师生共同欣赏分析。 A、故宫外景：黄色屋顶与红色墙面带给我们一种金碧辉煌的感觉，黄色是尊贵的色彩，代表了皇族，红色是喜庆的色彩。巨大庄严的建筑群和宽阔的广场给人一种庄严肃穆的感觉。 B、云龙大石雕：雕刻有龙纹、宝山和云纹，栩栩如生，这种纹样被称作“九龙戏珠”，精美异常。 C、门钉和铺首：朱门金钉、金铺首是皇家建筑的一种标志，有辟邪的作用，寓意吉祥。 D、太和殿屋檐上的仙人小兽：依次为鸱吻、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。只有太和殿才能十兽齐全。 E、乾清宫：皇帝上朝的地方，其金碧辉煌的色彩，笔直的线条造型显得庄严稳重。 2.分析小结故宫的建筑风格。 3.你对故宫还有哪些了解，和同学交流讨论。 2.故宫为木结构建筑，多采用直线条造型，给人以稳重、古朴、庄严之美。 3.小组交流讨论。 （二）外国古代建筑欣赏 1.出示泰姬陵（印度）、凡尔赛宫（法国）科隆大教堂（德国）的图片学生欣赏。 2.请学生对比中外古代建筑，说说它们不同在哪里？ 3.教师分析这几种建筑的风格特点。 A.泰姬陵（印度）：造型追求简洁、精确的几何图形构成之美。 B.科隆大教堂（德国）：它那高耸入云的双塔，充满了基督教那种“神圣忘我”的宗教精神。 C.凡尔赛宫（法国）：内部装饰富丽堂皇，是欧洲最宏大华丽的宫殿建筑。 4.对比乾清宫和凡尔赛宫内景的不同。（造型、材质、感受） 1.学生欣赏。 2.学生分析。 3.学生记录。

最新人美版小学六年级美术上册《建筑艺术的美》教学设计

人美版小学六年级美术上册《建筑艺术的美》教学设计

六年级《建筑艺术的美》 教学目标： 显性目标：应知：通过欣赏、比较，初步了解中国宫殿建筑与西方教堂建筑的不同风格，认识到不同地域文化对建筑的影响。能够发现并简单总结古今中外建筑在材质、造型方面的特点。应会：能够搜集、整理与本课相关的资料，在学习中加以运用。能够初步分析建筑的造型、材料以及其中蕴涵的文化精神。学习用绘画或文字的方式将自己对建筑的了解与认识表达出来。 隐性目标： 1.通过学习本课，引发学生对建筑的关注、认识和兴趣。 2.通过欣赏风格各异的建筑，激发学生对多元文化的了解与包容。 重点：欣赏中外建筑风格，初步了解其中的文化内涵。比较古今中外代表性建筑，认识不同的建筑风格。发现时代发展与建筑材料变化的关系。 难点：认识和理解不同地域的文化特点对建筑风格的影响。 教学方法：欣赏观察法、比较法、小组学习法、尝试法、谈话法、交流讨论法、讲解法等。 教学准备：课件、图片、资料 教学过程： 一、导入： 在浩瀚的历史长河中，劳动人民用自己的智慧和辛勤的双手创造出了许多宝贵的财富，有文学名著、经典的音乐、精美的画卷、精密的仪器，还有更大、更壮观、更丰富的古今中外的建筑，今天就让我们一起去了解建筑艺术的美。（板书课题：建筑艺术的美）

二、新授 通过这个课题，让你最先想到的是哪个建筑，给你什么感觉？ 故宫的雄伟壮阔、水乡的优美、家乡青岛建筑风格的迥异、中外融合。 1．课前老师请同学们分中外建筑两个组搜集资料，并且做了相关课件。下面我们就先请中国建筑小组的来介绍。（耿莹、裴家祥、杨一凡）故宫涵盖的内容很多，还有谁来补充。 听完同学们的精彩介绍，谁能用一个词来形容一下故宫建筑，它是一种怎样的美？雄伟壮丽的美（板书） 2.大家认识了中国古代的宫殿，那你们想不想看看外国的宫殿是什么样的？ 下面请外国建筑组来给大家介绍 3.刚才我们欣赏了中外的两座宫殿，俯瞰一下，比较他们有什么相同点和不同点？教师出示课件 相同点：占地面积都很大，在布局上都是左右对称，有中轴线。色彩都采用了红色和黄色。 不同点：建筑的年代不同，故宫比凡尔赛早了将近200年。 风格不同，故宫是传统宫殿式建筑，大小宫殿达到9000余间, 凡尔赛宫是传统古典主义的建筑风格有2300个房间，花园绿化面积占到100万平方米，并且成几何状分布。 材料不同，故宫是砖木结构为主，凡尔赛宫是砖石为主外国建筑小组同学继续通过课件介绍： 出示泰姬陵（印度）科隆大教堂（德国）的图片欣赏。

宗教建筑

ANYANG INSTITUTE OF TECHNOLOGY 《中国建筑史》课程论文 宗教建筑 系（院）名称：土木与建筑工程学院 专业班级：城市规划 学生姓名：郭苍博 学号： 201204030070 2013 年 6 月 摘要：我国曾出现过的宗教有摩尼教、袄教、天主教、基督教、本教和佛教、道教、伊斯兰

教等等，其中延续时间较长和传播地域最广的，是自印度经西域辗转来的佛教。它不但为我们留下了丰富的建筑和艺术遗产，并且对我国古代社会文化和思想的发展，也带来了深远的影响。宗教建筑是有灵魂的，其崇高与完美往往使步入其中的人们叹为观止，甚至被一种强大的精神力量所征服。教堂像一个巨大的容器，将望道者置入其特有气氛的控制之中，从而达到吸收其入教的终极目的，这种力量，就是宗教空间的感召力。比起别的类型的空间来说，宗教空间是经过了数千年的发展和演变来的，在宗教侵蚀的过程中，其建筑也随同广播世界各地，并与各个国家的民族建筑相结合，形成了相对固定的型制。本文将主要讲述中国佛、道、伊三大宗教建筑，及其对中国深远的影响。 关键词：建筑；佛寺；道观；清真寺； 佛教建筑 1.1佛教历史 佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。据文献记载，佛像可能与此同时传入。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。 佛教在两晋、南北朝时期曾得到很大发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。现存我国著名石窟，如云岗、龙门、天龙山、敦煌等，都建于这一时期，其建筑与艺术的造诣也都达到很高水平。 佛教经魏晋南北朝的发展，无论在思想上和经济上都为隋唐时期创立具有中国特色的佛教宗派创造了条件。隋文帝统一南北朝后，即下诏在五岳胜地修建寺院汉中发现隋唐佛教造像各一座，并恢复了在北周禁佛时期所破坏的寺佛像。 元代的统治者崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策。 明万历以后，祩宏、真可、德清、智旭四大家出，进一步发展清朝宫廷佛教文物了对内融会禅、教、律等宗学说，对外融通儒、释、道三家的风气，所以深受士大夫的欢迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中国的特色。 1.2佛教寺院 根据已知的历史文献、考古发掘和实物资料，大体可将流行于我国中土的佛寺划分为以佛塔为主和以佛殿为主的两大类型。 以佛塔为主的佛寺在我国出现的最早，是随着西域僧人来华所以进的“天竺”制式。简单地说，这类寺院以一座高大居中的佛塔为主体，其周围围绕方形广庭和回廊门殿，例如建

论世界三大宗教地基本特征

论世界三大宗教的基本特征 陈麟书世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，它们能突破民族、国家和地区的限制进行传教布道，并能为世界各民族、国家和各地区的人们所接受，因而成为世界性的宗教。世界宗教影响的范围很大，对人们的思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。近几年来，基督教 大约对十亿多人口有着较深的影响。伊斯兰教徒约有六亿多。受佛教影响的约有三亿人口。 世界上约有二十亿人口的生活受这三大世界宗教的影响。基督教、伊斯兰教和佛教之所以能成为世界宗教，这决不是偶然的，是由其不同于其他宗教的基本特征所决定的。 世界宗教是古代文明社会发展到一定阶段的历史产物。在文明社会以前是不可能产生世界性的宗教的，即使在文明社会中，也不是一开始就有的，而是在长期的历史过程中逐步形成和完善起来的。 在文明社会以前，由于氏族部落为单位的狭小的、落后的经济体制，只能把人们的宗教活动限制在一个十分狭窄的范围内，不仅部落之间交往不多，更谈不上世界性的交往。加之当时人们的文化极其落后，没有文字来进行各民族之间的思想交流和宗教交流。特别是由于当时人们思维能力的低下，还没有高度的抽象思维能力，不可能在人们的头脑中，形成一个统一的主宰世界之神的概念和形象。在这种历史条件下，绝无产生和形成世界性宗教的可能性。 在文明社会中，也不是在古代文明社会一开始就有世界性宗教的。它是在世界性交往和沟通日益增多的历史条件下才能产生和发展起来的。世界宗教是在民

族宗教的基础上发展起来的，而民族宗教要发展成为世界性宗教，这只有到了经济、政治、文化和宗教的发展，达到了各民族各个国家和各地区之间能够进行互相交流和沟通的时候才有可能。各种宗教通过交流和比较，有的被淘汰了，有的则进一步发展和扩大了影响，有的就发展成为世界性宗教。 这种世界性的经济、政治和文化、宗教的交流，在历史上一般都开始于封建社会的中兴时期，世界性的宗教也就是在这个时期开始产生、形成和发展起来。以佛教来说，在公元前六世纪，就已由古印度奴隶社会的毗罗卫国王子释巡牟尼创立，当时这种原始佛教还只是一种民族宗教。到公元前三世纪摩揭陀国孔雀王朝阿育王时代，才开始向印度境外亚洲其他各国传播。经过几个世纪之后，佛教才真成为世界性的宗教。这可以中国隋唐佛教的全盛时期作为标志。这不仅是因为佛教发源地印度佛教已开始衰退，而且还因为印度传来的佛教通过隋唐传入朝鲜和日本，更为重要的是这个时期的佛教理论在中国巳经发展到了更加完善的程度。中国当时已成为亚洲佛教传播的中心。这个时期正是中国封建社会经济、政治、文化高度繁荣并同亚洲许多国家进行这方面交流的中兴时期。基督教成为世界性宗教也是在欧洲中世纪封建社会的中兴时期，才真正地确立起来的。基督教于公元前就产生于巴勒斯坦，到三、四世纪逐渐流传于奴隶制的罗马帝国全境。这是其形成世界性宗教的开端。到十一世纪基督教才真正地成为世界宗教。这也正是欧洲封建社会的全盛时期。伊斯兰教于七世纪初建立于阿拉伯半岛，那时还只是一种民族宗教。到八世纪中叶才形成一个横跨亚、非、欧三大洲的世界性宗教，这可以伊斯兰债马亚王朝的建立为标志。这正是阿拉佰世界的封建社会的发展时期。总之，在封建社会发展时期以前，各民族、各个国家的政治、经济、文化和宗教还没有达到相互之间频繁交流沟通的地步，在这种历史条件下，不可能

高中美术：古代建筑艺术教案

新修订高中阶段原创精品配套教材 ：古代建筑艺术教材定制 / 提高课堂效率 /内容可修改 : Ancient architectural art 教师：风老师 风顺第二中学 编订：FoonShion教育

：古代建筑艺术 美术教案－古代建筑艺术 教学目的： 1、了解中国古代陵墓雕塑的艺术成就及其艺术特点。 2、通过欣赏和参观，课内与课外的结合，体会中国古代文物文化内涵，探索艺术与社会生活及其时代之间的密切联系。 3、使学生懂得美术的社会功能，培养学生民族的自豪感和爱国热情。 4、通过课堂培养学生的创造力和语言表达力。 教学重点： 陵墓雕刻是我国雕刻艺术重要组成部分原因。 秦始皇兵马俑的时代背景和艺术特点。 教学难点： 陵墓雕刻其具有的艺术特点和文化背景，让学生如何理解。 如何调动学生对雕塑艺术欣赏的动力。

教材分析： 按照教材，本课主要介绍什么是陵墓雕塑，陵墓雕塑为什么能集中体现当时雕塑的最高水平，中国古代陵墓雕刻是中国古代陵墓建筑的重要组成部分。然后按照课本内容介绍陵墓地面雕刻和陶俑及其艺术特点。在介绍的过程中，由于篇幅的问题，相对比较简单，尤其是作为陵墓雕塑的代表《霍去病墓石刻》和《秦始皇兵马俑》的图片和分析略简。陵墓雕刻两个艺术特点的理解需要学生结合当时的时代背景和人文思想和内涵。对于一些陵墓雕塑的专业名词如“阙”“麒麟”“天禄”等也需要简单的说明。所以，在教学过程（https://www.sodocs.net/doc/e72831473.html,）中，教师应突出教学重点，并对古代陵墓雕塑进行深入的了解，才能引导学生，提起学生的兴趣。 教法设计： 美术欣赏课上了很多，普偏的问题是教师讲的津津有味，学生听的糊里糊涂，最后，教师提一些问题，同学因为没有参与，很难讲出个所以然来。本课的内容对学生来说，兴趣不是很大，怎样让学生参与进来是一个头疼的问题。把班里学生分成若干四人小组，每个小组负责研究一个教学内容。是我在教学中的尝试。 适逢秦始皇兵马俑到杭州展览，于是便设计本课的教学。 第一4人小组：陵墓雕塑 a同学：广泛的了解。分配任务通过各种手段了解中国

关于《心灵的慰藉》的高中美术说课稿

关于《心灵的慰藉》的高中美术说课稿 高中美术说课稿《心灵的慰藉》 心灵的慰藉说课稿 教学目标： 理解在宗教流行的历史时期，宗教对美术创作产生的影响;了解东西方一些有代表性 的宗教美术作品。 本课的教学过程主要强调师生的互动，在整个教学过程中，教师只是作为学生主动建 构知识的帮助者、促进者，而不是知识的传授者、灌输者。基于以上我对教材的理解和分析，因此本节课的基本设计思路就是教学过程中学生的自主探究知识能力的培养，让学生 保持高度的探索欲、尝试欲，并通过与实际生活的联系，更多地体验一种成就感，进一步 激发他们强烈的创造欲望。本课的基本教学程序如下图： 学习活动分析： 本课共安排了两个活动。 第一个活动主要帮助学生认识到宗教观念与地域文化对美术创作的双重影响。这种情 况在中国比较明显。佛教最初并不是诞生在中国，但是当佛教传入中国之后，原有的佛教 形象发生了很大的变化，中国的艺术家逐步按照中国人的审美标准和信仰的需要来塑造佛 和菩萨的形象。莫高窟275窟的交脚弥勒属于较早的佛教造像，由于佛教是从西域传过来的，所以从这个形象上既可以看到印度佛教造像的若干特点(如下半身用凸出的条子表示 贴身的衣服)，又有西域少数民族的特点(如造型质朴，在身体比例上四肢粗壮、躯干短小)。南北朝时期，内地或汉族地区比较崇尚身体瘦、衣服宽大的“秀骨清像”，可能对 敦煌的造像也有部分影响，初唐的菩萨造像似乎还保留着这样的特点。到莫高窟194菩萨 所处的中唐时期，本土的倾向又转向另一种风格。这尊菩萨造型服装华丽，体态丰满，反 映了唐代女性以丰腴为美的审美风尚，当时甚至流行“菩萨如宫娃”的说法。 所以通过这些形象的对比，使学生理解这一过程以及产生的原因。这个活动对于高中 阶段的学生而言，表面上看起来有一定的难度，但实际上如果很好的结合教材并加以适当 引导的话，他们也可以很好地完成。关键是教师在活动中要引导学生将观察与分析科学化、系统化，才能找到解决问题的突破口。 建议这个活动采用“比较鉴赏法”与表格的形式，将观察内容一一地加以列举并比较，并运用教材所介绍的知识对比较的结果进行分析。表格内容可以先由学生讨论，教师加以 总结。其内容大致可以包括： 观察内容

论中国的宗教建筑文化

论中国的宗教建筑文化 主要内容：中国三大宗教——佛教、道教、伊斯兰教的建筑特色与其反应出来的宗教文化内涵。宗教文化史悠久的，宗教建筑是古老而不失味道的。 我们可以通过追溯宗教的历史及建筑史来充分感受宗教建筑文化。中文摘要：建筑宗教佛教道教伊斯兰教文化历史 英文摘要：Architecture Religion Buddhism Taoism Islamism Culture History 中国两千多年的文化历史，也孕育了中国璀璨的建筑文化。中国的建筑从亭台楼阁，到大明宫殿，到寺庙楼宇，都是各成特色。都在世界的建筑史上留下了永恒的脚印…… 中国的宗教文化是悠长的，从宗教建筑就可以清楚的体会到宗教文化的内涵。 中国最主要的几大宗教分别是：佛教，道教，伊斯兰教…… 一佛教 寺庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。 中国封建社会的建筑思想，似乎是想在整齐划一中规定出等级，所以，无论宫殿、官署、民宅，平面布局都是院落式，变化不大，而在大小、开间等方面显示森严的等级。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙

堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。 中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。 历史上比较著名且具有代表性的几个寺庙有： 洛阳白马寺——始建于汉朝的河南洛阳白马寺，是中国官方最早营建的佛寺。寺院呈长方形，占地约4万平方米。白马寺的兴建，有力地促进了佛教在中国及东亚、东南亚地区的发展。因此，白马寺至今仍是许多国家佛教徒朝拜的圣地。 五台山佛教建筑——山西省五台山是中国著名的佛教圣地，山上保存的古代佛教建筑多达58处，其中较著名的寺庙建筑包括建于唐朝的南禅寺和佛光寺。南禅寺是中国现存最早的有一座木结构寺庙建筑；佛光寺在建筑上荟萃了中国各个时期的建筑形式，寺内的建筑、塑像、壁画和墨迹被誉为“四绝”。 恒山悬空寺——值得一提的还有山西省境内北岳恒山悬空寺，这是一座凌空架起的寺院，上靠危岩，下临深谷，造型独特，是极为罕见的建筑。悬空寺位于浑源县城南3.5公里处的金龙峡谷西侧绝壁的山腰上，是中国现存唯一的建于悬崖上的木构建筑。始建于北魏时期，唐、金、明、清历代均有修葺。整个建筑面对恒山，背依翠屏，高楼仰止，是北岳恒山第一奇观。 布达拉宫——喇嘛教是中国佛教的一派，喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高，建筑多依山势而筑。位于西藏拉萨的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑。始建于唐代的布达拉宫经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。整个宫殿建筑依山势叠砌，辉煌壮观，其建筑面积达2万多平方米，内有殿堂20多个，正殿供奉着珍贵的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。布达拉宫具有典型的唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。