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文言文阅读教学的要领

文言文阅读教学设计

一、文育文的一体四面

平常所说的“古文”，指古代的书面语作品，包括“文言文”和古代白话文。文言文，是以

“文言”这种古代书面语写成的文章，包括先秦时期的作品，以及后世历代文人模仿先秦书面语写成的作品。

文言文。是中国传统文化的载体。在文言文中，“文言”“文章”“文学”和“文化”，一体四面，相辅相成。

（一）文言文的特点，首先体现在“文言”

文言。是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语。文言与现代汉语的差异，主要表现在词汇和语法方面。文言有一套相当严格的词汇、语法系统。以《邹忌讽齐王纳谏》第一段为例，请看下表：

在语法方面，差别也不少。“君美甚”现在说“漂亮得很”，当中必须用个“得”字。“不若君之美”的“之”字，按照现代语法是多余的。“我孰与城北徐公美”，“忌不自信”，“与坐谈”等，都是古代的句法。

短短的一段文字，现代汉语的差别就这么大。文言与文言文的特点，首先体现在“文言”上。学习文言文，前提是学习文言。

（二）“文章”与“文学”的统一

中学语文教科书中的文言文，都是历久传诵经典名篇。它们既是经世济用的实用文章，又是中国文学中的优秀散文作品。就这些文言文而言，“文章”与“文学”是统一的。

“文章”是指其功能。有些在当时有明确的实用功能，如《陈情表》《出师表》《答司马

谏议书》等；有些是载道，如《劝学》《师说》《病梅馆记》等；有些是言志，如《兰亭集序》《<指南录>后序》《项脊轩志》等。言志与载道，在游记散文、抒情小品中，也有主旋律。学习文言文，实质是体认它们所言志，所载道。

“文学”是指其表现形式。诗歌与散文，是中国古典文学的正宗。而古典散文作品的文学性，主要体现在语言的锤炼和章法的考究这两个方面”。学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术，是两个重点，目的是“提高自己的欣赏品味和审美情趣”（《全日制语文课程标准》）。

文言文的章法考究处、炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节点、精髓处，所谓“文道统一”。

（三）“文化”的多层面体现

文言文多层面地体现着中国传统文化：

1．文言，本身就是中国传统文化的体现。民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的任何想象。

2．文言和文言文所体现的传统思维方式。

如《劝学》借重比喻论证，《师说》借重类比论证，都体现出偏于感性的民族思维方式。“语言不仅是思维的工具，它同时也影响和制约着思维。”

3．文言文所记载的典章制度、天文地理、民俗风情等具体文化内容。这是显见的文化，对中学生的文言文学习而言，不是主要的方面。

4．文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志，所载道。这是中国传统文化的直接体现，是中学生文言文学习的主要方面。如《劝学》之“学”，是“学”人生的道理，并非现在讲的记忆书本知识；《师说》的“学者”，是求“修身，齐家，治国，平天下”的“学”，与今天讲的“学生”含义完全不同。这些都是中国传统文化的精华。文言文中的故人情怀，如《爱莲说》《陋室铭》《兰亭集序》等，在当代或已丢失，因而特别值得追念。

正如朱自清所说：“中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”学习文言文，最终的落实是文化的传承与反思。

二、文言文阅读教学的要领

（一）着力于文言文的章法考究处、炼字炼句处

文言文“文言”、“文章”、“文学”和文化的一体四面，指引着文言文阅读教学的着力点。

在上文的讨论中，我们曾得出如下结论：

◇文言文的特点，首先体现在“文言”上。

◇学习文言文，实质是体认它们所言志，所载道。

◇学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术，是两个重点。章法考究处、炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节点、精髓处。

◇学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。文化的主要方面，是文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志，所载道。

这些结论，把我们指引到“章法考究处，炼字炼句处”和“所言志，所载道”，以及两者之间的关系。

文言文阅读的要点，是集中体现在“章法考究处，炼字炼句处”的“所言志，所载道”。文言文阅读教学着力点，是引导和帮助学生通过“章法考究处，炼字炼句处”具体地把握作者的“所言志，所载道”。而这些，要落实到理解和感受“章法考究处，炼字炼句处”的文言。

文言文阅读教学设计，其主要的工作，就是要在文本的教学解读中，找到“章法考究处，炼字炼句处”这样的关键点，建立和“所言志，所载道”的关系，表现在教学设计中，即获取纲举目张的抓手。

（二）依原则处理文言文的字词

文言文的字词句，处理原则如下：

1．放过。文言文中的有些字词语句，不需要特别处理。这有两种情况：第一，占今一致，或古今词义直接对应，学生理解不发生困难的，无需处理，比如“孔子日”。第二，生僻的难字难句，教科书有浅易注释的，一般让学生借助注释，知道即可，比如“形貌呋丽”中的“昳”（《邹忌讽齐王纳谏》）。

2．深入。文言文中的有些字词句，光浅表地知道，是远远不够的。这也有两种情况：第一，集中体现作者情意和思想的章法考究处、炼字炼句处。这是文言文阅读教学的重点，要由表及里，深入挖掘，引导学生充分领会。第二，需要学生调动生活经验具体感受的字词语句。比如《黠鼠赋》（苏轼）“发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠”中的“发”、“索”，就需要想象书童的动作举止神态。这类字词语句，教科书往往不作注释，如不深入，学生很容易滑过。即使有注释，也往往不足以依赖。比如《答谢中书书》（陶弘景）“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”，教科书注释“歇：消散”“夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落”。这仅仅是字面的意思，而理解这一处，关键是其“联想意义”。如果不引导学生充分想象所描述的情境，下文的“实是欲界之仙都”等，就不会有着落。上述两种情中的字词语句，简单地读背、解释、翻译，都不足以应对。而应运用讲述，提问，组织讨论，探究等多种教学方法深入学习。

3．突出。古今“同中有异”的“常用字词”，文言文阅读教学应予以突出。“常用字词”大多不止一个意义，而字义又受时代限制，不能用现代的字义去理解古书．也不能用后起的字义去理解时代在前的文字。比如“敫历三朝”，“敫”是个难字，有注释，放过即可，或查

字典。难处倒在“朝”字，很容易望文生义，以为是汉朝、唐朝的“朝”，其实这里的“朝”，指一个皇帝在位的时期[5]，所谓“一朝皇帝一朝臣”。这类词语，因注不胜注，教科书往往没有注解。即便注解，往往也就事论事，只作简单交代。因此需要语文教师格外注意，有时还要给学生补充一些词汇方面的知识，勾厕这个词的词义发展网络。

4．分离。《语文课程标准》所列的文言文常用字词，以及一些句法，是要求学生在“古代汉语”意义上掌握的，在文言文阅读测试中出现频率较高。这类词语和句法的学习，主要靠记忆，因而需要反复练习。这种练习，与所学习的文言文的理解和感受，其实没有什么关系，因而宜与阅读教学相对分离——或放在课前，或放在课后，或布置家庭作业。也可有计划地利用黑板、墙报等强化记忆。穿插在课中，与文言文阅读教学混合，其结果往往是两头都不着落，两败俱伤。

（三）重视文言知识的应用价值

文言文阅读教学，当然需要学习文言的知识。适当地引入一些文言知识，有利于学生理解课文，并获得举一反三的迁移能力。

比如：“陟罚臧否，不宜异同”（《出师表“昼夜勤作息”（《孔雀东南飞》），就应当引入“偏义复词”这一知识。“叫嚣乎东西，隳突乎南北”（《捕蛇者说》），“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”（《木兰辞》），“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》），“主人下马客在船”（《琵琶行》），就应该讲解“互文”这一知识。

讲解知识的目的，是为了更好地理解和感受课文。要防止为“讲知识”而“讲知识”的倾向。文言文阅读教学中，“使动”、“意动”、“判断句”、“宾语前置”等一路讲下来，术语满天飞，不但无益，反而有害。

（四）适时适地使用翻译

把文言语句译成现代汉语，这是文言文教学中常用的方法。适时适地使用，可以促进学生加深对课文的理解。适时适地，需要把握以下几个要点：

1．翻译本身不是目的，目的是通过翻译加深对文言和文言文的理解。误以为学生记下每句翻译，就是学习文言文，绝对是个要不得的想法。

2．多数情况，对重要字词作解析即可，不必整句整段作翻译。比如《桃花源记》第一段中的“缘…异”“穷”等常用字，课文未作注释，必须适当点拨；其他如“落英缤纷”等，课文中已有注释，可以放过。这个段落，就不必逐句翻译。

3．需要翻译的地方，往往是有文言特殊句法的语句。

比如《岳阳楼记》中的语句：

原文：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

译文：（是由于）不因为外界环境、自己心情的好坏而或喜或悲。无论身处高高的庙堂上（在朝）还是置身于荒远的江湖中（在野），都会为平民百姓担忧、替君主担忧。

如果不作翻译，学生很可能会不理会“互文”现象，而误解为“不因为外界环境而高兴，

不因自己的遭遇而悲伤”。

4．对需要“深入”处理的语句，翻译至多只是个教学的起点，往往无需翻译（也翻译不出）。有时翻译了反而有害。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”（《诗经·小雅·采薇》），如果译为现代散文，则为“从前我走的时候，杨柳还在春风中摇曳，现在我回来，天已经在下大雪”，其“意义”虽在，而“隋致”却全然消失了。[61

（五）强调“诵读”，意在玩味

在文言文教学中，“诵读”与“背诵”是两项有区别的学习活动。

诵读，是心、眼、口、耳并用的一种学习方法，它可以让读者在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。“诵读”的要义，是“得他滋味”（朱熹语）。“诵读”重在“味”、重在“玩”，“须是沉潜讽咏，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益”。

“诵读”包含“背诵”，但能背出，不等于“诵读”。“诵读”也不一定要延伸到“默写出”。“诵读”与记背、默写有联系，但不完全是一回事。滋味索然，仅得其声音、得其字形，不是真正意义的“诵读”。

三、文言文阅读教学设计示例

下面我们就以《桃花源记》为例，相对完整地呈现一下具体的文言课文的教学设计的形成过程。

（一）对课文进行教学解读，确定文本的要紧处、关键点。

第一步工作是对课文进行教学解读，确定文本“这一篇”的特质、要紧处，确定感受、理解的关键点。

面对一篇课文，我们首先是一个“读者”——备课、上课的老师是读者，预习、上课的学生也是读者。之所以需要有阅读课来教学生阅读，是因为学生的理解需要提升，感受有待丰富。高于学生原有水平的地方，是学生理解和欣赏的盲点，很可能也恰恰就是课文最要紧处，需要我们在课堂上特别下功夫。

1．初读课文，结合助读材料，对课文教学要点有一个整体把握。

语文教材是语文课程内容的主要载体。语文课程内容的进一步界定，则主要通过教材的“助读”和“练习”来完成。助读和练习实际上起着对一项知识，尤其是对一篇课文所要教学的内容的固定作用，或者说，它们是对课程内容的具体展示。在具体教学中，一篇课文教什么乃至怎么教，很大程度上要受制于助读和练习的编排。

阅读课文，结合教材编者所提供的“课前导语”可以看出，《桃》文的“内涵”，首先体现在作者所构建的一个理想社会（“世外桃源”），“具有鲜明的社会现实意义”。课文语言的“精美”，具体表现在其“语言简洁而含蕴丰富”（课后练习三的题干）。——要把握文本的这些“要紧处”，需要教学设计者有足够的专业素养与敏锐度，在独立阅读过程中发现、发掘教学着眼点。同时，也离不开相关教学资源的辅助：包括历代对本文的解读成果以及当代其他学者的解读意见：对教科书中的单元导语、课前导语及课后练习等配套材料的关注与研

读，本身就是教学专业素养的重要体现。

2．细读课文，从文本的具体段落、语句中确定文本要紧处、解读的关键点。

(1)文本内涵之一：文本的社会现实意义。《桃》文构建的这个“理想社会”，同“外人”所生活的社会（即“问今是何世”之“今世”）有什么不同，具体表现在哪些地方呢？全文中直接描述世外桃源社会的文字集中在第2自然段“豁然开朗”之后的3个句子。除了“渔人”刚到此地的“第一印象”，外在观感，后面第2自然段更是从村中人的热情、友好以及丰足、和谐的生活，来展示桃源社会的优势。具体来说，其热情、友好表现在村中人“见渔人”，虽起初“大惊”，不过，很快便加以盛情款待，体现于“便要还家，设酒杀鸡作食”‘咸来问讯…‘各复延至其家，皆出酒食”等行为，重点是其中的动词，还有“便…咸”“皆”等副词上。而其丰足与和谐，除了第2段的“阡陌交通，鸡犬相闻…‘黄发垂髫，并怡然自乐”，也表现在“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”上。

(2)文本内涵之二：文本简洁隽永的语言。《桃》文语言、行文方面的“精美”，也有很多具体表现。比如，全文中大量出现的短句子．既是文言简洁特点的体现，也是陶渊明朴素自然、不事雕琢的语言风格的典型展示。同时，文本的这种语言风格，也与作者展开叙述所选取的以“捕鱼为业”的武陵渔人的视角密切相关。

3．区分不同类型的文言现象，确定“同中有异”的常用字词、特殊语句为教学重点。

从文言的角度来看，文中出现的字词、语句等语言现象，除去古今完全相同，不存在理解障碍的字词，余下的字词现象我们大体可以归纳为如下几类：

(1)难字难句。比如“屋舍俨然”“黄发垂髫”“诣太守”——相对理解上有难度的字词像“俨然”“垂髫”“诣”等，文中出现较少，而且课本注解均已经明确解释。其他如“太元’’‘‘武陵”等专有名词，课本中也有注释。毋须专门讲解。

(2)同中有异，课本已有注释的。比如“仿佛若有光”“来此绝境”“阡陌交通”“无论魏晋”“具言所闻”“寻向所志”“未果”“寻病终”“后遂无问津者”这类字词，是理解文意的关键处，也是课标、考试大纲要求掌握的重点字词，教学时应该相机予以提醒、指导。

(3)同中有异，课本未作注释的。比如“缘溪行”“渔人甚异之”“欲穷其林”“悉如外人”“具答之”“咸来问讯”“余人各复延至其家”“不足为外人道也”“处处志之”这类字词，学生显然理解上是有困难的（更大的可能是似是而非而浑然不觉）；教材编者也许是考虑到新旧衔接的可能，试图引导学生调用已有的知识储备来自行加以解决，故有意未提供注释说明。这些“点”尤其应该成为教学设计时重点关注的对象。

再比如在这样短短300多字的短文中出现了3个“得”、4个“闻”、5个“复”，而且都属于古今汉语“同中有异”的常用文言字词，在教学时引导学生加以特别的关注，并作归纳整理，是可取的做法。当然，这些方法的运用与思路的获得，既需要教师有这样的意识，同时也离不开相应的积累（比如对于整套教材当中的课文要相当熟悉），所谓“功夫在诗外”的道理，也适用于此。

（二）把握学生阅读“这一篇”课文的学习经验状况，确定同化、顺应的策略。

1．把握学生的学习经验状况。

(1)生活经验方面。《桃》文作者陶渊明及其笔下所写的社会，距今已有一千多年历史。八年级学生在阅读文本时，不同程度地肯定会存在一种距离感、隔膜感。比如学生对于秦、汉及魏晋诸朝代变迁状况，对于陶渊明所处时代的政治社会状况，可能会有零碎、模糊的印象，却未必会有清晰的认识；这种认识上的模糊，肯定会对文本内容的把握，尤其是对于文本主旨及作者情感态度的把握造成干扰。在阅读教学时，教师应该根据学生的实际——包括对中国古代历史的了解状况，包括对陶渊明的生平及创作的了解状况——相机在课前或者在课中提供必要的辅助材料。

(2)语文经验方面。学生可能对文言文会稍有畏难情绪。不过，像《桃》文这样的课文，“由于文章故事性强，语言浅显易懂，学生学起来定会觉得有兴味”。对于陶渊明的诗作，学生已经有所接触；尤其对于“世外桃源”的故事，学生也是有所了解的，已经进入汉语词汇中的“世外桃源”“桃花源”等，初中学生肯定也是熟悉的。这些，都会使学生在初接触文本时产生一种亲切感。

从叙事文言文的学习角度来看，学生在七年级期间已经先后学习过<<世说新语>两则》《孙权劝学》《寓言四则》中的“塞翁失马”“智子疑邻”及《聊斋志异·狼》《口技》等叙事记人的古代文本，对于叙事类文言文的特点有了一定的感性认识。这是进行《桃》文学习的有利基础。

从阅读难度来看，《桃》文较少生僻字词，语言的整体风格是朴素浅显，借助工具书，学生基本可以自行把握文本大意。具体到课文中的语句的理解，如果仅仅是把握句子的大体意思，估计学生也不会感觉很困难。需要注意的是，像“缘溪行”“欲穷其林”“悉如外人”“咸来问讯”“余人各复延至其家”“不足为外人道也”这些字词，属于单元导语中要求的“积累一些常用的文言词语”的范围，也是学生容易产生误解，或者仅仅满足于“差不离”的把握而不作深究的所在，教师应该心中有数，以便在教学中加以重点关注。

2．确定同化、顺应的策略。

根据对学生原有学习经验的把握，运用图式原理，促进学生在阅读中实现同化与顺应，是教师的责任，也是有效教学的实现途径。

比如，“缘溪行”的“缘”字，课文未作注释，学生肯定会有陌生感。可能会根据已有的“图式”，联想到现代汉语常用的“缘故”“缘由”“姻缘”之类的词语，可是，要想以现代汉语“缘”字的“表示原因或目的”的基本义来“同化”眼前的语句，显然只能导致困惑。此时，教师可以考虑将“缘”字的多个义项按照先后依次呈现出来：①衣边，边饰——②绕，围绕——③攀援，攀登——@顺，沿——⑤依据，凭借——⑥因缘，机遇——⑦介词。由于，因为。——这样，学生就可以明了古今汉语“缘”字的整个“语义网络”，也知晓了“缘”字“顺，沿”的古义同其本义“衣边，边饰”的内在关联（由字形部首也可以看出端倪），

也不难看出“顺，沿”的古代动词义同现代汉语的引申义（也是汉代汉语基本义）“因缘，机遇”及“由于，因为”的内在演变关系；这样一来，既利于学生把握“缘”字在当下文本中的文言常用义，而且有利于学生进行新1日“图式”之间的心理加工整合，形成举一反三的迁移能力。

同样道理，在教学时，有意识地将课文中的文言字词同学生以往接触过的其他文言现象作参照，尤其是同生活当中习用的成语（其中保留了丰富的文言字词与文言语法现象）进行参照，也是很有效的路径。比如文中有“渔人甚异之”一句，课文中未作注释，估计有老师可能会引入“意动用法”这样的知识来实施教学。而实际上，对于初中低段的学生来说，过早的语法知识灌输起不r促进阅读的作用，只能徒增负担。可取的做法是，以其他的类似文言现象来作“支架”，促进学生在类比中获得对当下文言语句含义的把握。比如“其家甚智其子”（七年级上《智子疑邻》），“父异焉，借旁近与之”与“邑人奇之，稍稍宾客其父”（七年级下《伤仲永》），这样，学生哪怕不能确切把握“意动”的知识，也可以根据具体的文言现象触类旁通，获得对“异”字的理解。这样的做法，既学习J’新知识，又复习了旧知识，而且实现r新1日知识的整合融通。其他如“不足为外人道也”参照“能说会道”“一一道来”，“处处志之”“寻向所志”参照“博闻强志”，“后遂无问津者”参照“无人问津”等成语，都是很好的思路。

（三）确定本课文的教学目标、教学重点与难点。

有了对文本内涵价值与学情的把握，就可以开始着手进行教学设计了。接下去的步骤就是，综合考察文本要紧处、教科书课文系统与当下学生的学情这三方面的因素，据此确定本课文的教学目标、教学重点与难点。

首先是要确定教学目标。文言文教学目标的确定，要同时考虑文言、文章与文学这三个维度，在此基础上到达文化的高度。当然，在设计时，既要有文化的高度，同时也要着眼于细部，避免教学时浮于文本表面甚至游离于文本之外。最终我们确定了《桃》文的教学目标及教学重难点（见下表）。要注意的是，教学目标、教学重点与教学难点之间，有些会有重合。不过，一般情况下，教学难点的确定应该基于教学重点的把握，而教学重点的确定更应该依循教学目标的要求。

（四）确定教学落点及相应的教学方法，设计具体的教学环节、教学活动。

根据对教材、学情等多种因素的综合考虑，我们设计《桃》文的环节为循序渐进的三个台阶，每一个台阶有明确的教学“落点”及相应，的教学方法。对于教学“落点”，既整体考虑，也应该有细化的打算。

《桃花源记》第一课时主体教学环节设计

台阶一

落点：读“顺”

（1）请同学大声朗读课文，注意其中“有髫”“诣”等难字的读音，通假字“要”的读音；（2）注意停顿准确，“自云╱先世╱避春时乱”等不读破句。

方法：朗读（齐读，自由读）。

台阶二

落点：读“懂”一

(1)将全班分成数个小组，结合预习情况，将个人理解有困难的文言字词、语句上的问题提交小组讨论解决：(2)将小组尚未解决的问题提交班级，师生共同讨论解疑；

方法：小组讨论；全班交流；师生问答。

台阶三

落点：读“懂”二

教师直接提出学生未加关注的文言现象（比如“复”“闻”等多义实词，“并”“咸”系列副词）加以探讨，学生解答，归纳整理。

方法：师生问答；投影呈现。

《桃花源记》第二课时主体教学环节设计

台阶一

落点：读“好”一

（1）出示《桃花源诗》与《桃花源记》的投影，明确诗与序的关系；

（2）出示《桃花源诗》诗句，让学生找出《桃》文中的对应语句，初步体会本文什么事特点。

方法：投影展示；师生问答。

台阶二

落点：读“懂”二

（1）明确事件发生的历史情境、人物状况；

（2）采用提要钩玄的方法，把握叙事脉络。

方法：默读；师生问答。

台阶三

落点：读“好”三

在诵读中体会本文什么事的语言简洁之美，感受陶渊明在文中所寄托的情怀。

方法：朗读：师生答问。

为了有效避免在做教学设计时经常出现的“以教的活动为基点”的备课方式，我们建议采用如下的表格，确保整个教学设计真正立足于“以学的活动为基点”，将教学内容与教学方法的重心置于学生身上。在确定教学内容的时候，着重考虑学生需要学什么；在设计教学环节的时候，着重考虑学生怎样学才能学得好。教师的行为是教学活动的组织者，学生学习的引导者、促进者。

《桃花源记》第一课时教学过程设计

中考文言文阅读考点解析与解题技巧二

文言文阅读考点解析与解题技巧（二）文言文阅读的综合分析我们阅读文言文，不仅仅是为了学习、积累一些词语句子，更重要的是了解作者传达给我们的内容，包括文章谈的是什么人物，围绕人物发生了什么事情，从这些事情当中我们又能看出人物的品质、事件的意义、文章的主旨、作者的态度等，而这些内容也正是文言文阅读考查的重点难点。随着文言文主观题量的增加，这类题型所占的比例也就会越来越大。考纲中“分析综合”的具体内容包括：一、筛选并提取文中的信息所谓“筛选并提取文中的信息”，指的是从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合。这实质上是在考查我们对文意的理解。筛选文中信息试题，在题干中都规定了筛选信息所围绕的“中心”。这“中心”往往是阅读材料内容的中心，或人物的主要品性、行为，或者是作者的写作意图、态度、观点。在筛选信息的时候，要重视全方位的把握，不可遗漏了重要信息而造成要点不全。以“人物传记”这类文章为例，我们要特别重视五种语句：第一种是交代人物之间关系的句子，要搞清楚这个人的职务，与文中的其他人是什么关系；第二种是描述文中主人公行为的句子，弄明白他做了什么事情，说了什么话，结果怎样；第三种是总结性的句子，作者的感情倾向往往在其中体现；第四种是指代性词语，无论是代人，还是代物、代事，都要弄明白；第五种是文中的标题、出处和文末的注释。如果这类“分析综合”是以选择题出现的，那么你就应该明白四个选项的范围，即对文章内容要点和中心思想的分析、归纳或者是对文章所叙复杂事实的概述和分析。这四个选项的排列顺序与阅读材料的行文顺序大致是一致的，一般是选择错误的一项，显然其他三项是正确的，所以我们也要利用这点来帮助我们理解文章各个部分之间的关系。解题可以分成四步完成： 1 吃透题干指吃透题干中的概括性论断的含义，它能给你一个筛选相关信息的标准。 2 分析信息逐句分析所给语句，这些语句虽然大都很短，但是均有各自的概括性论断，把它们与题干中的论断作是非比较，既要理解文言语句字面的意思，又要概括语句深层的意义。这一步作好了，就为后面的选择扫清了障碍。 3 对照确认

初中文言文阅读教学应注意的问题

初中文言文阅读教学应注意的问题学习文言文是传承中华民族历史文化的需要，它对我们语文素养的提升是十分必要的。语文教材中所选入的文章都是脍炙人口的名篇，内容上蕴涵着社会美、艺术美、科学美等美质，形式上富有结构美、语言美、音韵美等因素。学习这些文质兼备的文言文，不但能够使学生感受到祖国语言文字的精美深邃，丰富典雅，培养学生健康高尚的审美情趣，而且也能更好地继承人文传统，继承哲学和道德理念的传统，从而使学生更加热爱母语，更好地理解和使用现代汉语，更好地提升自身修养。一、在理解的基础上增强诵读在文言文阅读中，朗读非常重要，它不但是学好文言文的重要方法，也是培养学生文言语感的重要途径。“读书百遍，其义自见”，意思就是经过反复朗读，自己也就能领悟文章的旨意了。以往，在文言文教学过程中，我们往往在学生还没有读畅文章时，就急于转入串解这个环节，而这时，学生的头脑中，还没有文章的基本轮廓，对所读的材料还没有一个整体的理解，对作品的语意还缺乏直接的感知，学生还没有通过充分诵读而产生求知的兴奋，这时的教学活动所产生的效果，往往不尽如人意。所以“诵读”不可忽略。诵读，口耳眼心都能用得上，能培养学习文言文的语感。诵读必须在理解词义，了解句式的前提下实行。阅读文言文与阅读现代文不同，现代文是用现代汉语写的，所用的词汇和句式在口头上就很熟，并且理解了，只要把文章念出来，就能明白意思。文言文是用古汉语写的，用现代的语音读出声音来，有些却不明白这些声音的意义，也不明白这些声音是如何组合起来的，当然不能理解它的意思。叶圣陶先生曾举“弃甲曳兵而走”为例，说明这种现象。“弃甲曳兵而走”，这几个字连小学毕业生都会认会写，但会认会写并不等于能够理解它们在文言中的意思。在这种情况下，纵使高声朗读，甚至死记到能“背诵”的水准，纵使悟性极大的学生，也很难明白这句话的意思。如果读一篇文言作品，对其中词语的意义，句式的特点没有逐字逐句的弄懂，当这些词语和句式在另一篇作品中出现时还是不懂。这样的读法，对提升文言文的阅读水平也就没有多大协助。只有在懂得词义，了解句式特点，像朱熹所说的那样“一字一句，分晓真切”的前提下，让学生反复诵读一篇篇文言作品，才能提升学生文言文的阅读水平。所以，文言文的阅读教学，有一个“重新识字”的问题，所谓“重新识字”，是指要让学生明白那些虽然能读出声音，但不懂得它们在文言中的字的词义。教师的讲解、注释、工具书，都为这种“重新识字”提供了方便。在文言文教学中，过度强调熟读，不管懂不懂，背了再说的旧的教法，效果并不好。现在这种作法没有了，但它的影响不能说一点也没有。只串讲课文大意而不落实字词句，只对照教参的译文讲一通，至于文章中字词的意义，句式的特点是什么，学生一点也不知道。这种现象还是存有的。在理解的基础上诵读，一直到熟，熟到什么水准？一般来说，一篇课文，提出其中某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思，如果能背诵更好。二、注意积累，增强词语和句式练习如叶老所说的“自能读书，不待老师讲”是中学语文阅读教学的最终目的。最终目的的达成，别无他法，只能让学生在老师指导下面对读物展开阅读过程，而且一次又一次地反复，通过这样的“历练”，学会阅读方法，养成阅读习惯。词语和句式的归纳练习，能够训练学生在感性材料积累到一定水准的时候，自己动脑、动

【语文】文言文阅读专题训练易错剖析及解析

【语文】文言文阅读专题训练易错剖析及解析一、中考语文文言文阅读 1．阅读下面的文言文，完成小题。人有馈一木者，家僮①曰：“留以为梁。”余曰：“木小不堪也。”僮曰：“留以为栋。”余曰：“木大不宜也。”僮笑曰：“木一也，忽病②其大，又病其小。”余曰:“小子听之，物各有宜用也，岂惟木哉？” 他日，为余生炭满炉，烘人。余曰：“太多矣。”乃尽湿③之，留星星三二点，欲明欲灭。余曰：“太少矣。”僮怨曰：“火一也，既嫌其多，又嫌其少。”余曰：“小子听之，情各有所适也，岂惟火哉？” （节选自吕坤《呻吟录》）【注】①僮：未成年的仆人。②病：担心，忧虑。③湿：名词活用作动词，淋湿。（1）解释下列句子中划线的词语。 ①人有馈一木者馈：________ ②木小不堪也堪：________ ③为余生炭满炉余：________ ④乃尽湿之乃：________ （2）翻译下面句子。小子听之，物各有宜用也，岂惟木哉？（3）小明性格内向,妈妈常常为此担心。请你从小明的角度，结合这篇文言文内容，给妈妈说几句话，加以劝慰。【答案】（1）馈赠，赠送；胜任，胜用；我；于是，就（2）你听我说这个道理，事物各自有适宜的用途，哪里只是木头才这样呢？（3）示例1：事物各自有适宜的用途，我性格内向，也一定有我的用武之地。示例2：正如炉火太大太小都不好，我也会在性格上作一些改变的。【解析】【分析】⑴①有人送来一根木料。馈，赠送。②木料太小，不能做房梁。堪，能承受。③为我生炉子，装了满炉子炭。余，我。④就都用水浇灭了。乃，就。 ⑵对重点句子的翻译，要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意义为辅。重点词语有：宜，合适；岂，难道；句意为：小子，你听我说，物品各有它的用处。岂只是木料呢！ ⑶本文通过同一木料“我”的不同评价，告诉了我们的道理是：事物都有它合适的用途。小明性格内向，妈妈大可不必为此担心。不是说内向就是坏事，其实内向的人思维缜密和谨慎，外向的人是发散性的思维，很明显的一点是外向的人是先说话再考虑，内向的人是先考虑再说话。故答案为：⑴① 馈赠，赠送；② 胜任，胜用；③ 我；④ 于是，就。 ⑵你听我说这个道理，事物各自有适宜的用途，哪里只是木头才这样呢？ ⑶示例1：事物各自有适宜的用途，我性格内向，也一定有我的用武之地。示例2：正如炉火太大太小都不好，我也会在性格上作一些改变的。【点评】⑴本题考查对文言实词的理解能力。答题时应注意，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。

14 《文言文二则》教学反思

14.《文言文二则》教学反思《学弈》在教学《学弈》时，我重在激发学生学习文言文的兴趣，感受学习文言文的方法，我增设了两个激趣点，介绍了两种译文方法。通过文言导入、朗读训练、学生质疑、探究研讨、读书明理等过程，享受文言文学习的乐趣。一、反复朗读感悟方法《课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”因此，我们必须为学生创设优良的阅读情境，激发学生主动积极地思考。１、教师范读引好路子学生刚刚接触文言文，没有相应的基础，而文言文在读音、意思、朗读方法上与现代白话文的巨大差别，都需要教师的有效指导。所以教师的范读对指导学生把文章读正确有十分重要的作用，同时这种有滋有味、声情并茂的朗读能进一步激发学生的学习兴趣。 2、字斟句酌弄清意思要给学生充分的学习探究的时间，引导他们结合课后注释弄懂字、词、句的意思，并通过独立说、同桌互说等形式予以落实，待别是对课文中的“之”、“其”、“为”三个词出现一词多义现象，应引导学生在逐字精读的基础上，通过进行比较归纳，弄清他们的不同意思，总结出它们在用法上的规律。

《两小儿辩日》课堂教学是一个系统工程，它需要从各个方面进行精心准备。在以往的教学当中，我总认为文言文深奥难懂，学生自己几乎不能自主学习，所以我对于文言文的教学大多采用串讲的方式。一句一句，手把手的把字词翻译交给学生，希望通过这样使学生课文中存在的疑惑，从来不敢有所怠慢。但我发现，无论怎样尽力，学生的效果都很难提高。为了能有效提高学习效果，我从多方面去精心构思，最后决定屏弃串讲的模式，贯彻新课标，采用新的教学方法，就是相信学生的学习能力，让他们自主学习，充当学习的主人。一节课下来，我感觉效果还算不错，得到不少听课老师的认同和赞赏，学生自我感觉也相当好。

初中文言文和现代文阅读教学计划

初中文言文与现代文阅读一、学情分析本课程属于初中文言文与现代文阅读的基础课程。学员为初一、二预科班的学生。基本情况为，初一预科班学生几乎没有接触过文言文，而初二预科班学生已经接触过文言文，但是基础比较薄弱。因此，尽管这两部分学员学习情况不同，但是他们具有共同的学习目标，就是打好文言文阅读的基础，提高学习文言文阅读的兴趣。此外，加强现代文阅读能力。二、教学目标 1、知识目标：了解所选文言文作品产生和发展的时代背景，作品的思想内容、艺术特色等，丰富语文知识。 2、能力目标：提高学生的文言文阅读能力，培养学生比较鉴赏能力，树立对待中国历史文化的正确态度，能够批判吸收古代文化遗产。 3、德育目标：汲取中国传统文化的精髓，学会哲学的思考，培养人文素养和爱国主义精神。 4，此外，附加现代文阅读，提高现代文理解和欣赏的能力。三、教材分析所选文言文作品以其所在年代为线索，从上古时期到明清，根据其文学价值和对后世的影响，选择了一些比较典型的文言文作为教学材料。教材共九章，前八章为各个年代的文言文作品，这些作品，不仅向我们展现了当时的时代背景和生存状况，还有利于我们充分开发古代文化，挖掘其政治、道德、伦理、教育、文学等人文资源，借其发扬中华优秀文化，尽承传其精髓之责任。其中，选取了一些中国古代寓言故事和成语故事，旨在通过这些知识性与趣味性兼融的寓言小故事，对课堂作适当的补充、延伸与拓展，增加教学的趣味性。四、教学理念第一，促进学生转变学习方式，变被动接受式为主动探究式学习为突破口，尊重和满足学生独特性和差异性，坚持有教无类，教学相长的教学原则。第二，文言阅读能力培养和人文素养教育相结合。通过进行基础性的教育，不仅仅让学生掌握古汉语的差异，提高文言文阅读能力，还应该让学生了解作品所处时代背景，文化内涵，以及作者的思想内涵和个人魅力。最终，让学生乐于接受中国优秀传统文化的熏陶，潜移默化地提高自身的人文素养和综合素质。第三，专业性、趣味性与实用性相结合，课堂知识与课外知识相结合。把寓言故事的幽默讽刺融合于有关文化、政治类的文言文中，寓教于乐。同时，学习有关古人礼仪和做人方面的作品，如论语，提高学生的自我涵养，树立起自主意识和勇于承担社会责任的品德。实现“不求人人成大才，但求人人都成人”的教育目的。此外，除了掌握课本要求的知识以外，增加课外优秀作品和重要的人物知识，与课堂学习相映成趣，相得益彰。五、课时安排： 16课时

关于阅读教学反思

关于阅读教学反思教学反思是教师以自己的教学活动和“自我”为思考对象，对自己的观念、行为、决策以及由此产生的结果进行审视和分析的过程，下面是关于阅读教学反思的内容，欢迎阅读！小学语文阅读教学反思作为一名教师，我们都知道朗读有助于学生深入理解课文内容。语文教学心理学的研究表明，小学低年级学生阅读时注意力稳定性大多较差，而大声朗读能使他们保持注意力的稳定，有利于对课文内容的思维、理解和记忆。古人所说的“读书百遍，其义自见”，即说明了这个道理。此外，朗读可以培养学生的表达能力，包括口头表达和书面表达两种。无论哪种表达，都要求做到用词准确、生动，语句通顺、连贯，句式灵活、多样，内容具体、清楚等。朗读可以使学生对读过的文字印象深刻。另外，通过朗读课文，学生可以积累语言材料，把握各种句式，学到连句成段、连段成篇的方法，将会促进说话、作文能力的提高。虽说“书读百遍，其义自见”，但适当地给学生创设意境，给他们提供阅读的背景，更有助于学生对课文内容的深入了解，有助于学生很好地体会作者的写作意图。因此，在讲授新课文之前，都要充分准备与之相适应的意境，使学生在各种特定的环境中反复读课文，既是一种欣赏，又自然而然地悟出了作者

的情感，陶冶了情操。从阅读心理看，阅读是期待产生，期待实现，同时产生新的期待这样一个不断推进的心理矛盾运动过程。学生在阅读过程中，从接受到读物的第一个信息时，他的阅读思维活动就启动了。他要对这个信息进行询问、作出猜测、产生期待。正是这种询问、猜测、期待，成为阅读活动得以自主、自由进行的内驱力。教师有热情，学生才会被感动。阅读教学过程中，教师适当的煽情能激发学生的阅读热情，增强学生学习的欲望，引发学生深层次的思考，让他们带头积极主动的进行学习。同时，教师在阅读教学中要倍加珍视和把握学生情感活动的脉搏，使其随着阅读过程的推进得到强化。小学生还处于儿童时期，其感情总是处于运动的状态，他们在感受课文形象为之动情时，情感趋向高涨，大脑皮层的兴奋中心开始转向课文本身的语言，老师应从学生的面部表情、朗读的声调、发言的措辞，敏锐地觉察到情感的浪花正在学生心头涌动。教师要适时牵住学生的情感纽带，引导他们去感受、去体验，学生情感的波纹必然会渐渐地涌动起来。群文阅读教学反思为了深入实践开展本校子课题的研究工作，本课题组织开展了“群文阅读第一课”课堂教学研讨活动，通过上课、评课、议课交流活动，自己对“群文阅读”这个全新的概念有了几点粗浅的体会：

中考语文文言文阅读专题训练试题类型及其解题技巧含解析

中考语文文言文阅读专题训练试题类型及其解题技巧含解析一、中考语文文言文阅读 1．阅读文言文，回答问题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】齐王使使者问赵威后。……（威后）乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？（选自《战国策·赵威后问齐使》）（1）解释下列句子中的划线词。 ①予尝求古仁人之心________ ②微斯人________ ③齐王使使者问赵威后________ ④有粮者亦食________ （2）用现代汉语翻译下列各句。 ①不以物喜，不以己悲。 ②是助王养其民者也，何以至今不业也？（3）【甲】文主要运用了什么表达方式？其作用是什么？（4）【乙】文中赵威后认为怎样才能使一个国家发展壮大？【甲】文中的哪句话与赵威后的这种思想相照应？请写下来。【答案】（1）探求；如果没有；派，让；吃，给……吃（2）①不因外物和自己处境的变化而喜悲。②这个人是帮助君主抚养人民的人，为什么到现在还没有成就功业呢？（3）议论，揭示了古仁人之心的内涵，表现作者旷达的胸襟和远大的政治抱负；勉励友人，点明中心。（4）要以民为本，重用贤士，才能使国家发展壮大。【甲】文中的“居庙堂之高则忧其民”与之照应。【解析】【分析】⑴文言实词的理解：坚持“词不离句”的原则。利用字与字、词与词的结构特点。采取由彼到此的联想方式，迅速理解词义。① 求：动词，探求；② 微：表假设，如果没有；③ 使：动词，派，让；④ 食：动词，吃，给……吃。 ⑵运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。① 不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。② 斯：这。不业：不是他做官以成就功业。句意是：这个人是帮助君主抚养人民的人，为什么到现在还没有成就功业呢？

高中文言文教学反思

高中文言文教学反思一直以来，我对于文言文的教学大多采用这样几个步骤：第一步，让学生读文，直到读熟，大部分学生能背。第二步，带着学生一个字一个词的理解意思，再把整句的意思总结出来。第三步，总结全文讲了一个什么样的故事。第四步，让学生谈谈从中明白了什么道理或受到了什么样的启发。这样一字一句，手把手的把字词的翻译交给学生，总希望通过这样的努力能让学生在课文的学习中不遗留什么疑惑。但我发现，无论怎样尽力，学生的效果都很难提高。为了能有效提高学习效果，我根据教参的建议从多方面构思，最后决定抛弃串讲的方法，采用学校推行的先学后导的方法，让他们自主学习，成为学习的主人。一节课下来，我感觉效果还算不错，学生自我感觉也较良好。短短的四十分钟内，我觉得以下几个环节是比较成功的： 1. 让学生进行小组合作学习，基本上自行完成了课文中的字词句的理解。改变了单一的老师讲解，学生被动接受的局面。而且有的小组学生自己设问，自己指名叫同学回答问题，学生对此很有兴趣，积极性很高，当然效果也不错。 2.在全部完成了对课文的理解后，我当堂让学生对他们的学习进行了反馈，提出了一些字词句让学生回答怎样理解，让学生相互评价，相互修正理解。这样当堂检测，让学生能及时发现问题，及时得到纠正，效果明显。 3.把教师传统的串讲变成学生对故事情节的复述，既能让学生主动熟悉课文，又能充分训练学生的概括能力和表达能力。这节课我没有对课文内容进行串讲，而是在学生基本理解了重点词句后让学生对课文的故事情节进行复述，对于不足的地方我也没有提示，而是让学生来补充，有的’学生做得相当不错。这样不是很好地训练了学生的概括能力，激发了学生的表达能力吗？当然，一节课下来，总是有得必有失的。这节课的不足在于：部分同学基础较差在课堂上不能主动从容地质疑讨论，显得有些无所适从。另外由于这种放开学习我使用得不多，学生在说的时候比较紧张，有点拘谨，主动性积极性还有待继续提高。 20XX年2月12日第二节语文课，我轻松地教了古文《文言文两则》。这两篇文言文的内容都是中国古代故事，内容和道理比较适合学生的认知水平。选编文言文的目的是让学生初步感知文言文的语言特点，了解古人的思想感情。我在教学时，主要是让学生结合注释理词句的大概意思。理解故事的主要内容，引导学生明白文中道理。文言文与现代文相比，在词语、句式方面差别较大，因此我把“读通”文章作为一大任务。在做文章小结时，我让学生们去寻找“文言文与现代文”的不同，创建“古文用语库”，因此，学生积极性很高，从文中归纳出“n”多个古语词：如之、矣、弗若、曰、

中考文言文比较阅读教学设计公开课

中考文言文比较阅读教学案学习目标： 1、明确文言文阅读中考部分考点； 2、学会文言文归类比较复习的方法。教学重点：初步鉴赏文学作品的形象、语言及表达技巧。难点：点评文学作品的思想容和作者的观点态度。教学步骤：” 一、导入：用培根的名言导入，“知识就是力量。”“关于方法的知识是世界上最宝贵的知识。（一）什么是文言文比较阅读文言文比较阅读是把两则或两则以上有某种联系的文言语段作为阅读材料,要求在文章容、主题思想、人物形象、写作技巧、语言特点、结构形式等方面进行比较的阅读形式。（二）文言文比较阅读的选材原则选文原则 1、选段之间必定存在着“联系点”，课外文段往往是课文段的补充或延伸，在文体、主题、题材、人物形象、表达方式、表现手法等要素中有一个或多个相同（相近）之处。 2、选段之间必定存在着“可比点”，或同中存异，或异中有同。 3、课外选文与课选文难易程度相当，均为浅易的文言文。 4、从选文容看，以写人叙事类为主，选文侧重于忧国忧民、选贤举能、展示个性、伤时感怀、抒写志趣、哲学思辨、勤学励志等。（三）文言文比较阅读的考题有哪些？ 1 ．常见文言实词在文中含义的理解。 2 ．常见文言虚词在文中用法的理解。 3 ．文中句子的理解和翻译。 4 ．比较阅读材料，异中求同，同中求异。（四）文言文比较阅读的比较角度二、常见题型例1、【甲】《马说》【乙】《桓公伐孤竹》（2016·省市）【甲】文作者以“千里马”寓，在愈看来，千里马被埋没的根本原因是什么？【乙】文管仲最后“遂得道”，是因为他相信（填写一个成语），这个故事告诉我们一个什么道理？例2、【甲】《醉翁亭记》【乙】《满井游记》山水风光，寄情于理。甲、乙两段借山水各表达了怎样的情感？请联系文段谈谈。 ※常见题型1——比较主旨情感异同

编版三年级上册《司马光》群文阅读教学反思

编版三年级上册《司马光》群文阅读教学反思《司马光》是统编版三年级上册第八单元的第一篇课文。在整个备课、讲课过程中，对我而言，是一次洗礼，一次对统编教材、对小古文教学的思考。一、精心设计预习单，提高有效预习。《司马光》，篇幅均较为短小，所讲述的故事内容较为简单，但内涵深刻，而且这种文学形式离我们年代比较久远，对于知识浅薄的三年级小学生而言是较难理解的。以前在课本上预习时，如果是学习主动性不强的学生对所要预习的课文一般匆匆读一两遍，顶多再自学一下生字，对文中的内容却不仔细研究，这种停留在表面的预习不能达到预习应有的效果，反而会对学生的预习产生消极的影响。使用预习单使学生有了具体的预习任务，可以使学生深入地学习教材，尝试着解决问题，这样在任务目标的驱动下，有了学生思维的有效参与，预习的质量自然就提高了。对预习作业进行的评价，就使学生有了完成好预习任务的压力，这样长期坚持训练，就能实现培养学生预习习惯的目标。二、解读文本、课后题，确定课堂重点。统编教材编排的《司马光》，全文只有30个字且配上了精美的图片，文字简短，图文并茂，降低了学生学习理解的难度，化抽象为具象。统编版教材《司马光》安排了这样的课后题：1.跟着老师朗读

课文，注意词句间的停顿。背诵课文。2.借助注释，用自己的话讲一讲这个故事。3.这篇课文和其他课文在语言上有什么不同？和同学交流。第一个思考题我们可以分为两个层次来看：一是朗读，文言文朗读是基础，作为老师要以身示范读，读出节奏，读出韵律，引导学生感受文言文的独特魅力，激发学生喜爱文言文的兴趣。二是背诵，正所谓兴趣是最好的老师，学生有了兴趣，然后引导进行熟读成诵。第二个思考题引导学生借助“课后注释”这一方法来理解课文，进而用自己的话讲故事，这是基于课标，也是符合学情的，其实，如果再能借助文中的插图，文章理解起来会更容易、透彻，故事讲得也会更加生动。第三个思考题则是指向文言文的表达，引导学生初步感知文言文表达形式的独特，进而感悟中华文化的博大精深。三、拓展阅读小古文，为传承中华文化助力。统编版教材把《司马光》放到三上，并以文言文的形式出现，这是对中华文化的传承，这是对中华经典的尊重。《司马光》的篇幅均较为短小，所讲述的故事内容较为简单，是孩子们所熟知的。在一定程度上孩子们容易接受，所以，除了课堂进行方法指导以外，我尝试了小古文的整合阅读教学，以孩子们熟悉的故事为载体，加入了小古文《孔融让梨》，让孩子们在阅读中感受文言文的魅力，为传承中华文化助力。当然，学生对文言文的感知和吸纳，我应该多保持一份耐心和信心，既不急于求成，也不知难而退，引导学生落实“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，注重积累”的教学目标。

语文文言文阅读专题训练练习题20篇含解析

语文文言文阅读专题训练练习题20篇含解析一、中考语文文言文阅读 1．阅读下面的文言文，完成下列小题。岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（1）下列句子划线词意思相同的一项是（） A. 至若春和景明/四时之景不同 B. 而或长烟一空/湖心亭一点 C. 则有去国怀乡/游人去而禽鸟乐也 D. 后天下之乐而乐/而不知太守之乐其乐也（2）下列句子划线词用法相同的一项是（） A. 增其旧制/其西南诸峰 B. 不以物喜/策之不以其道 C. 感极而悲者矣/人不知而不愠 D. 处江湖之远则忧其君/山水之乐（3）下列对文章理解有误的一项是（） A. 作者借写楼记之机，规劝老友“不以物喜，不以己悲”，并以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀与之共勉。 B. 文章第1段叙述事情的本末缘起。第2段情辞转为激昂。第3，4段写洞庭湖的阴晴景象及其在游人心中的不同反响。第5段是全篇的重心。 C. 作者详写楼，略写湖，概括写景，重在言志抒情。作者既然圆满完成了楼记之作，也收到了规劝友人之效，可谓文章妙手。 D. 本文的语言充分体现了汉语的音乐美。记叙多用散句，写景多用偶句。散句长短错落，质朴平实；偶句两两相对，珠联璧合。（4）把文言文中的画线句翻译成现代汉语。 ①越明年，政通人和。 ②微斯人，吾谁与归？【答案】（1）C （2）A

部编人教版六年级语文上册《文言文二则》教学设计和教学反思

21文言文二则【教学目标】 1.正确、流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》。 2.读准字音，读通课文，能借助注释和课外资料理解词句的意思，用自己的话讲讲这两个故事。 3.通过感受伯牙与锺子期之间的真挚情谊，明白“知音”的真正含义，树立正确的友情观。 4.体会牧童善于观察、敢于挑战权威的精神。明白要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，也不能迷信权威，要从客观事实出发的道理。【教学重难点】 1.学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上背诵积累。 2.感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。 3.抓住关键句子，理解课文蕴含的道理。【教学课时】 2课时【教学过程】第一课时一、导入新课，揭示课题（播放古筝曲）同学们，我们听到的这支优美动人的曲子，名字叫作《高山流水》。这支曲子的背后，还流传着一个感人的故事。今天就让我们一起走进课文，来了解这个故事。（板书课题，齐读课题）二、初读课文，整体感知 1.学生自由读课文，教师巡视指导。 2.师范读，配乐。

3.自由读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿。（课件出示朗读节奏划分） 4.指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。 5.齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。三、小组合作，疏通文意 1.师：课文读得很有古文的韵味了，我们现在就来读懂其中的意思吧！想想我们以前有哪些理解古文的方法。四人小组合作学习，理解全文的意思。 2.学生借助注释和工具书，合作讨论，弄懂课文意思，师巡视指导。 3.全班交流课文意思。（课件出示译文）四、品读课文，感悟“知音” （一）何为“知音”？ 1.什么叫知音？（理解自己心意，有共同语言的人。）从哪里看出锺子期是伯牙的知音？在文中画出相关句子。 2.指名读。 3.师：伯牙鼓琴，锺子期听之。这说明了什么？（学生自由说一说） 4.伯牙鼓琴。思考：他的琴艺怎么样呢？在文中如何表现出来的？（指名答）伯牙能通过琴声把自己心里想的东西表达出来。 5.锺子期听之。他从伯牙的琴声中听到了什么呢？用“——”在文中画出相关句子。课件出示：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。明确：“善哉”是表赞叹之意。（教师指导读好赞叹的句子）这句话表明，伯牙隐藏在琴声中的想法，锺子期能心领神会。 6.如果你是锺子期，伯牙鼓琴志在高山、志在流水时，你仿佛看到了什么？（引导学生想象回答：徐徐清风、皎皎明月、依依杨柳……） 7.师：大家一起想象伯牙正在鼓琴，子期正在听琴的画面。当伯牙鼓琴志在清风、志在明月，锺子期会怎样赞叹？教师引导学生说句子。示例：“善哉，徐徐兮若清风！”“善哉，皎皎乎若明月！” 8.师小结：只有锺子期能听懂伯牙的琴声，只有他最能明白伯牙内心深处的表白，这就是——知音。知音相聚，是一种怎样的场面呢？你能用一个词语来形容吗？（快乐、激动、兴奋……）

文言文阅读教学

文言文阅读教学示例一、阅读教学的两个价值 1.语言艺术价值：结构艺术表达艺术语言运用 2.人文精神价值：作家思想课文内涵情理美 ——坚持语文教学规律符合课程标准教学真实有效注意：1．把课备好：熟悉作家、熟悉课文、熟悉学生； 2．坚持自我：不要摇摆、不要盲从、不要虚假。三、各种文体教学

（一）文言文阅读教学 1．四教一教字词句二教诵读三教章法笔法四教思想文化 2．教法例如：曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jiàn)①焉？”刿曰：“肉食者鄙②，未能远谋。”乃入见。问：“何以③战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧(biàn)④，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó)，弗敢加⑤也，必以信⑥。”对曰：“小信未孚(fú)⑦，神弗福也。”公曰：“小大之狱⑧，虽⑨不能察，必以情⑩。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（民意）公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。（战术）

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰?，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(mǐ)?，故逐之。”（战略）【注释】（1）十年：鲁庄公十年（公元前684 年）。（2）齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。我，指鲁国。鲁，在今山东西南部。《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。（3）公：鲁庄公。（4）曹刿（guì）：鲁国人。（5）肉食者：吃肉的人。这里指居高位、享厚禄的人。（6）间（jiàn）：参与。（7）鄙:鄙陋，指目光短浅。（8）乃：于是，就。（9）何以战：即“以何战”，凭什么作战。以：凭．（10）衣食所安：衣服食物这类养生的东西。（11）专：个人专有。（12）徧：同“遍”，遍及，普遍。（13）牺牲玉帛(bó)：古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪、牛、羊等。玉帛，玉石、丝织品。（14）孚（fú）：为人所信服。（15）福：作动词，赐福，保佑。（16）狱：案件。（17）长勺：鲁国地名，在今山东曲阜县北。（18）鼓：作动词，击鼓进军。（19）驰：驱车（追赶）。（20）辙(zhé)：车轮滚过地面留下的痕迹。

群文阅读《走近议论文》教学反思(改)

在群文阅读中提升语文素养 ——《走近议论文》教学反思全面提高学生的语文素养是语文课程的基本理念，也是语文教育的主要任务。群文阅读教学围绕一个或多个议题选择一组文章构建阅读磁场，吸引学生在阅读中结合自身经验，运用所学知识，提升阅读能力，丰富知识积累，体会人文精神，发展个人观点，引发集体思考，达成师生共识，从而将语文知识和人文精神有效转化为语文素养。《真理诞生于一百个问号之后》是人教版小学六年级的一篇经典议论文，作者用“提出观点－论证观点－总结观点”的方式安排文章结构。在教学中，我采用“一篇带多篇”的群文阅读方式，让学生更深刻的认识了议论文，更准确的把握了议论文的特点，更深入的了解了议论文的写法，同时丰富了学生的知识积累，受到了“只要通过坚持不懈的努力就会取得成功”的人文教育。一、群文阅读，让学生更轻松的认识了议论文的“文体”。议论文是中学阶段的教学难点，对小学生来说更加困难。如何才能让学生轻松的认识它，亲近它，进而了解它，喜欢它？在课前谈话时，我有意设计了“你认为自己班级是最棒的吗？请说说你的理由”这样一个话题，让学生说出自己的观点，同时用事例来证明自己的观点，为后面揭示什么是议论文做好铺垫，打破学生的陌生感、神秘感。导入新课时，我围绕“文体”这个“议题”，将学生学过的几种不同体裁的文章组合在一起，让学生回顾记叙文、说明文、散文这几种文体，由此引出新的文体——议论文。而什么是议论文？正如课前谈话一样，就是用具体事例证明自己观点的文章。通过课前谈话和群文阅读导入议论文，避免了生硬的向学生灌输议论文的概念、特点、写法，学生轻松的认识了议论文这种文体。二、群文阅读，让学生更准确的把握了议论文的特点。

中考文言文阅读考点解析与解题技巧

文言文阅读考点解析与解题技巧（一）一、文言实词、虚词考点解析（一）文言实词实词的考点是理解常见的实词在文中的含义，主要包括： 1）通假字通假字是古汉语中较为常见的语言现象。它包括三类：通用字、假借字、古今字。如“反”通“返”，“知”通“智”（通用）。如“蚤”通“早”，“直”通“值”（假借）。如：“莫”通“暮”，“益”通“谥”（古今字）。 2）古今异义古今异义包括五种情况：1 2点为：今义小于古义， 3 4 5 6 复词，如“父兄”、“浅深”。 3）一词多义一词多义是指同一个词在这个句子里是一个意义，在那个句子里又是另一个意义，由本义引申或假借而形成。词的本义是指该词的最初意义、基本意义，如“兵”是兵器，是兵士；“走”是跑。词的引申义是从基本意义发展出来的，同基本义有相类似、相对立或相关联的意义，如“深”的基本义有“河很深”、“深山”、“深耕”等。引申义为“道理深”、“友谊深”、“夜深人静”等。词的比喻义是指使用比喻释义，如“手足之情”、“乱扣帽子”。对文言实词的考查，重点在辨析常见的古今词语既有联系又有区别之处，认定多义词在特定的语言环境中的特定意义。（二）文言虚词虚词的考点是了解常见文言虚词在文中的用法。文言虚词包括副词、介词、连词、助词、语气词，文言代词也归入文言虚词之中。常见文言虚词有：安、但、而、耳、故、何、乎、或、既、乃、其、且、然、若、虽、遂、所、为、焉、也、以、已、矣、因、犹、于、哉、则、者、之等。

要注意文言虚词中三类特殊现象：1）兼词：诸、焉、盍、叵、旃。2）虚词连用：两个连用“也哉”、三个连用“也乎哉”。3）复音虚词：于是、无论等。对文言虚词的考查，重点在根据阅读材料中上下文的语境，具有懂得并能加以解释的能力。“在文中的用法”界定了范围，并表现为常见用法。首先要掌握一些常见文言虚词的基本用法，然后在具体的语境中仔细判别、比较、推断，达到了解其用法的目的。二、语法与翻译考点解析（一）词类活用词类活用是指某一类词在一定的语言环境中临时改变了它的词性和语法功能，而具有了另一类词的词性和语法功能。掌握词类活用现象，有利于我们准确地把握句子的含义进而理解文意。词类活用大致有以下几类： 1）名词活用为一般动词如：①假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》） ②周亚夫军细柳（《周亚夫军细柳》）上面例句中，名词“水”、“军”作动词用，分别解释为“游泳”、“驻军”。 2）形容词活用为一般动词如：①楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。（《鸿门宴》） ②亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。（《前出事表》）上面例句中，句①中“善”和句②中的“亲”、“远”本来都是形容词，但在句中均为动词，分别解释为“交好”，“亲近”、“远离”。 3）名词作状语如：①箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） ②其一犬坐于前。（《狼》）上面例句中，句①中的“箕畚”意为“用箕畚”，句②中的“犬”意为“像狗一样” 4）使动用法所谓“使动用法”，就是这个动词所表示的动作不是主语发出的，而是宾语发出的，其实质是这个动词里面暗含着“使……怎么样”的意思。如：①先生之恩，生死而肉骨也。（《中山狼传》） ②春风又绿江南岸。（《泊船瓜洲》）上面例句中，①中的“生”和“肉”意为“使……复生”和“使……长肉”，②中的“绿”意为“使……变绿”。

关于文言文的教学反思

关于文言文的教学反思文言文的美大家都了然于心，大家也想进一步去了解这个美丽的语言。所以带着文言文的教学反思来了，希望能对大家有所帮助。岁月，两个字，姹紫嫣红是也，简单素白亦是也，文言文教学反思。时光如水，悄然流逝。记得前不久，偶然在办公室和师姐秀霞回顾这些年教学的喜乐见闻，愁苦轶事，蓦然发现，我成为一名一线语文教师6年了。我们笑着感慨说，最好的时光，最美的青春都献给语文了。其实我们深知，我们应该感谢语文，感谢语文让我们即使繁忙也能在文字里邂逅一抹新绿，感谢语文让我们即使琐碎也能在书海里拥有一方净土，感谢语文让我们可以把这两千多个日子轻拢慢捻，微笑感叹。我们笃信，纵然身处人生的拐点，每一个语文人，仍能以岁月庄重相待，捧它在手里，放它在心上，慢慢地读，细细地品，我们亦笃信，岁月一定会赐每一个语文人智慧，柔软，恬淡，力量，温情…… 昨日考完语文，改完语文试卷，看着学生在古诗文言文部分取得的进步，我是很欣慰的。可以说随着课改的深入，中考逐渐在加大文言文及古诗的数量和难度。我觉得初中语文课本的文

言文编选非常科学，所选*难易适中，编排有序，极富文学性和思想性。但在实际的文言教学中，学生总感觉文言文学习无非是就是背诵再背诵，背多了感到枯燥无味，毫无乐趣可言。那么如何才能充分调动学生的积极性，使学生从枯燥难懂的文言文中找到乐趣呢?个人在文言文教学中反思，从以下几点入手，有了一定的教学实践，收效还是很明显的。一、要夯实基础，培养学习兴趣中国古诗文可研究的对象博大精深，但对于初中学生而言，他们年龄小，知识面相对狭窄，加之对工具书使用的熟练程度不够，因此引导他们研究的范围最好局限于课本，或与课本密切相关的材料，他们在课堂与老师共同学习的时间有限，最好能在课堂上进行完，即便需要课下查阅资料，也不宜占用太多的时间。鉴于此我们不妨尝试研究一个字，一个词，一句话，一个标点。这些“小课题”往往可以当堂完成，何况这些“研究课题”和中考紧密相连，平时教学中渗透这些内容，学生在学习时也愿意去下功夫进行研究。要提高文言文课堂教学效率，就要转移文言文教学的重心。针对传统的文言文教学侧重翻译课文、分析思想内容和写作特点的偏颇，新课标理念认为文言文教学应该转移到基本的字词句的学习上来。让学生堂堂有所得，课课有所获，这样才不会让逐字逐句的讲解充斥课堂，才不会把学生的学习兴趣榨取干