我国少数民族知识大全
我国少数民族知识竞赛试题（含答案）一览
1、我国是一个统一的多民族国家。目前我国已经识别认定的民族共有（B）个。
A、55
B、56
C、57
2、我国少数民族和民族地区的特点主要表现为（A）。
A、多、长、大、广、穷
B、地大物博，资源丰富
C、大聚居，小分散
3、（C ），共同繁荣发展，是新世纪新阶段我国民族工作的主题。
A、共同团结进步
B、共同发展进步
C、共同团结奋斗
4、“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们事业必定要胜利的基本保证”，这是 (A )同志提出的。
A、毛泽东
B、邓小平
C、胡锦涛
5、胡锦涛同志指出，必须坚持巩固和发展我国（C ）、团结、互助、和谐的新型社会主义民族关系。
A、公平
B、互敬
C、平等
6、“民族”一词最早出现在（B ）。
A、印度
B、希腊
C、埃及
7、民族是(C )产生的。
A、人类社会一开始
B、国家出现后
C、原始社会崩溃，私有财产和阶级产生后
8、民族从其本质出发，具有(C )、共同地域、共同经济生活、共同文化心理素质等四个基本特征。
A、共同文字
B、共同习俗
C、共同语言
9、全世界大大小小的民族大致有2700个，上亿人口的民族有7个，即汉人、印度斯坦人、美利坚人、俄罗斯人、孟加拉人、日本人和（C）人。
A、西班牙
B、法兰西
C、巴西
10、中国民族识别的依据主要是民族特征和(A )。
A、民族意愿
B、国家规定
C、历史推定
11、把我国各民族人民维系于一个统一的大家庭中而又世代传承的纽带，主要有：一是(A )；二是各民族相依共存的经济文化联系；三是近代以来各民族在抵御外来侵略和长期革命斗争中结成休戚与共的关系。
A、国家的长期统一
B、长期的历史交往
C、民族的大融合
12、（C）是社会主义的根本任务，也是我国现阶段民族工作的根本任务。
A、增强民族团结
B、维护社会稳定
C、大力发展经济
13、社会主义在民族政策上的根本立场是(B )。
A、民族解放
B、民族繁荣
C、民族自强
14、当代民族问题具有普遍性、(A )、复杂性、国际性和重要性五个基本特征。
A、长期性
B、阶段性
C、暂时性
15、要在各族干部群众中广泛进行(A )的宣传教育，使之牢牢扎根在各族干部群众的心中，成为推动事业发展、加强民族团结的强大精神力量。
A、爱国主义
B、集体主义
C、英雄主义
16、在处理影响民族团结问题的事件中，要坚持四个维护的原则，即：维护人民利益，维护法律尊严，维护(B )，维护国家统一。
A、民族平等
B、民族团结
C、民族和谐
17、(C )凝聚力，成为衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。
A、集体
B、国家
C、民族
18、(B )是各族人民的最高利益，各族人民都有维护祖国的安全、荣誉和利益的义务。
A、国家统一
B、民族团结
C、维护和平
19、(B )是产生民族问题的基本因素。
A、文化差异
B、民族差别
C、经济差距
20、只有加强各民族(A )，才能不断促进各民族在文化上相互借鉴、相互吸收和相互繁荣，为各民族共同发展繁荣奠定文化基础。
A、互助合作
B、互相促进
C、互相交流
21、加快少数民族和民族地区发展不仅是一个经济问题，而且还是一个(C )。
A、和谐问题
B、社会问题
C、政治问题
22、(A )的状况是衡量一个民族发展水平的重要标志。
A、民族干部
B、科技队伍
C、知识人才
23、我国宪法明确规定：中华人民共和国各民族(B)平等。
A、相对
B、一律
C、绝对
24、(C )，国务院办公厅印发了《少数民族事业“十一五”规划》。
A、2006年2月27日
B、2006年3月27日
C、2007年2月27日
25、建国以来国务院召开过(4 )次全国民族团结进步表彰大会。
A、2
B、3
C、4
26、《中华人民共和国民族区域自治法》是根据（C）制定的，是我国的一项基本政治制度。
A、党的民族政策
B、法律
C、宪法
27、民族自治地方包括自治区、自治州、(A )三级。
A、自治县
B、民族乡
C、民族村
28、自治州、自治县的建制须经(B )批准。
A、全国人民代表大会常务委员会
B、国务院
C、省级人民代表大会
29、自治条例、单行条例、(C )、补充规定是民族立法的表现形式。
A、特殊条例
B、一般条例
C、变通规定
30、确定公民的民族成份必须以(A )认定的民族族称为准，不得以国家未确认的族称为自己的民族成份。
A、国家正式
B、族群意愿
C、区域识别
31、个人的民族成份，只能依据(A )的民族成份确定。
A、父母
B、祖父母
C、继父母
32、年满(A )周岁者不再更改民族成份。
A、20
B、18
C、16
33、原来已确定为某一少数民族成份的，(B )变更为其他民族成份。
A、可以随意
B、不得随意
C、根据需要
34、散居的少数民族当地人大的代表，每一代表所代表的人口数可以(C )当地人大每一代表所代表的人口数。
A、高于
B、等于
C、少于
35、《中华人民共和国刑法》明确规定：“在出版物中刊载歧视、侮辱少数民族的内容，情节恶劣，造成严重后果的，以直接责任人员，处（C）年以下有期徒刑、拘役或者管制”。
A、1
B、2
C、3
36、当地人民政府应当按照国家有关规定，对具有特殊丧葬习俗的回族、维吾尔族等(B )个少数民族妥善安排墓地，并采取措施加强少数民族的殡葬服务。对少数民族人员自愿实行丧葬改革的，应当给予支持。
A、9
B、10
C、11
37、少数民族公民(B )因其风俗习惯的特殊而免服兵役。
A、可以
B、不可以
C、自愿
38、我国民族自治地方的面积占全国总面积的（A ）。
A、64%
B、63%
C、62%
39、我国最大的自治区是(B)自治区，面积160多万平方公里。
A、西藏
B、新疆维吾尔
C、内蒙古
40、人口密度最小的自治区是西藏自治区，每平方公里仅（B）人，是全国人口密度的1／70。
A、1.2
B、1.6
C、2.6
41、据“五普”全国人口普查统计，我国55个少数民族的总人口为（C ）多万，占全国总人口的8.41％。
A、10443
B、10543
C、10643
42、全国民族自治地方目前共有5个自治区，（B）个自治州。
A、29
B、30
C、31
43、目前中国有（A ）个少数民族使用28种本民族文字。
A、22
B、24
C、26
44、我国省级建制的五个自治区是以（A ）五个民族命名的。
A、回族、藏族、壮族、维吾尔族、蒙古族
B、苗族、高山族、哈萨克族、回族、土家族
C、汉族、壮族、蒙古族、东乡族、傣族
45、我国成立最早的民族自治区是内蒙古自治区，于（A）5月1日正式成立。
A、1947年
B、1948年
C、1949
46、根据我国少数民族分布的现状，划定民族地区的范围主要包括5个自治区以及少数民族人口比重较大、成份较多的(C )。
A、云南、贵州、四川三省
B、云南、四川、青海三省
C、云南、贵州、青海三省
47、素有“民族走廊”之称的，自古就是各民族东西和南北迁移的重要通道的省(自治区)是(A )。
A、四川
B、贵州
C、宁夏
48、我国信仰伊斯兰教的有（C）个少数民族。
A、8
B、9
C、10
49、（B）是我国分布最广的一个民族，全国2000多个县（市）几乎都有分布。
A、壮族
B、汉族
C、回族
50、在我国少数民族中人口最少的民族是(C )。
A、赫哲族
B、高山
C、珞巴族
51、在我国青海省内矿产资源丰富，有“聚宝盆”之称的是（C ）。
A、塔里木盆地
B、准噶尔盆地
C、柴达木盆地
52、闻名全国的红（枸杞子）、黄（甘草）、兰（贺兰石）、白（滩羊皮）、黑（发菜）产于我国(C )。
A、贵州省
B、青海省
C、宁夏回族自治区
53、在美丽富饶的祖国宝岛台湾，世世代代居住着中华民族大家庭的一个成员
(B )，在美丽的阿里山和迷人的日月潭，人们常常能听到他们美妙的歌声，看到他们动人的舞姿。
A、侗族
B、高山族
C、水族
54、“乌鲁木齐”是少数民族语言的音译，原意是（A）。
A、优美的牧场
B、青色的城
C、日光之城
55、我国的55个少数民族中，识别确定最晚的是（C ）。
A、毛南族
B、普米族
C、基诺族
56、（B）是中国少数民族中散居全国、分布最广的民族。
A、壮族
B、回族
C、满族
57、仡佬族主要分布在我国（B）境内。
A、云南省
B、贵州省
C、广西壮族自治区
58、居住在我国海南省的少数民族是（A ）。
A、黎族
B、彝族
C、壮族
59、自治地方数量最多的省份是云南，共有8个自治州、（B）个自治县。
A、28
B、29
C、30
60、自治地方数量最多的民族是苗族，包括（A）个自治州、21个自治县。
A、6
B、7
C、8
61、1953年11月，在（B）举行了全国民族形式体育表演竞赛大会。1984年，国家民委、国家体委将这次体育运动会定为第一届全国少数民族传统体育运动会。
A、北京市
B、天津市
C、上海市
62、第八届全国少数民族传统体育运动会将于2007年11月在（A）举行。
A、广州市
B、南京市
C、银川市
63、《浙江省少数民族权益保障条例》于(B )经浙江省第九届人大常委会第四十次会议通过，自2003年3月1日起施行。
A、2001年12月20日
B、2002年12月20日
C、2003年1月20日
64、《浙江省少数民族权益保障条例》第二条规定：少数民族公民享有(B )规定的权利，履行宪法和法律规定的义务。
A、政策和规定
B、宪法和法律
C、政策和制度
65、《浙江省少数民族权益保障条例》第二条规定：少数民族公民的(B )受法律保护，任何组织和个人不得侵犯。
A、正当利益
B、合法权益
C、合情要求
66、《浙江省少数民族权益保障条例》第三条规定：县级以上人民政府(A )负责本行政区域内少数民族工作。
A、民族事务行政主管部门
B、劳动部门
C、民政部门
67、《浙江省少数民族权益保障条例》第九条规定：少数民族人口占全村总人口
(C)以上的村，可以经村民会议讨论通过，并经所在乡(镇)人民政府同意后，报县(市、区)人民政府认定为民族村，并报省、市民族事务行政主管部门备案。
A、50%
B、40%
C、30%
68、《浙江省少数民族权益保障条例》第十条规定：各级人民政府应当根据本地区少数民族经济、社会事业发展的需要和特点以及民族平等、共同发展的原则，合理安排少数民族(B )。
A、困难补助金
B、发展专项资金
C、开发资金
69、《浙江省少数民族权益保障条例》第十八条规定：各级人民政府及有关部门应当扶持发展少数民族文化、体育事业，(A )、发掘、整理少数民族优秀文化遗产，培养少数民族文艺、体育人才。
A、保护
B、继承
C、推广
70、《浙江省少数民族权益保障条例》第二十四条规定：少数民族干部、职工参加本民族的重大节日活动，有关单位应当按照国家规定给予假期，并照发(B )。
A、奖金
B、工资
C、补贴
71、《浙江省少数民族权益保障条例》共（A ）条。
A、35
B、36
C、37
72、按照《浙江省人口与计划生育条例》规定，夫妻双方均为少数民族的，可以生(B)个子女。
A、1
B、2
C、3
73、浙江省唯一的少数民族自治县是景宁（C）自治县。
A、壮族
B、回族
C、畲族
74、宁波市少数民族人口具有（C ）的特点。
A、大聚居、小分散
B、散杂居
C、大散居、小聚居
75、据统计，目前宁波市有（A ）个少数民族，少数民族常住人口有近4万人。
A、42
B、41
C、40
76、宁波市积极响应国家号召，为少数民族地区培养优秀人才，在宁波中学开设了（B ）。
A、西藏班
B、新疆班
C、蒙古班
77、在2006年宁波市民族工作会议上,22个单位、C )名个人被评为宁波市民族团结进步先进集体和先进个人。
A、30
B、35
C、38
78、在首次举办的“甬黔携手·万人助学”大型社会公益活动中，宁波万余市民现场认助贵州少数民族地区困难学生的义举被评选为“浙江骄傲－(C )年度最具影响力十大人物”之一。
A、2004
B、2005
C、2006
79、宁波市对口帮扶贵州的两个少数民族地区是(A )。
A、黔东南州和黔西南州
B、黔东南州和黔南州
C、黔南州和黔西南州
80、宁波市少数民族联合会是（A ）年经批准成立的群众团体。
A、1988
B、1989
C、1990
81、2007年8月28日，宁波市少数民族联合会召开了第(C )次代表会议。
A、3
B、4
C、5
82、2006年11月，在第（B ）届浙江省少数民族传统体育运动会上，宁波市少数民族代表队获得了三块金牌、二块银牌、一块铜牌的优异成绩。
A、2
B、3
C、4
83、“丝绸之路”以中国的长安为起点，经过陇西高原、河西走廊到达(A )，经西域地区进入世界各地。
A、敦煌
B、哈密
C、喀什
84、代表56个民族欢乐祥和的“民族大团结”邮票在(B )年隆重发行。
A、1996
B、1999
C、2001
85、蒙古族的三大历史名著有（C ）、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》。
A、《蒙古军事史》
B、《西部医典》
C、《蒙古秘史》
86、《阿凡提的故事》是（B ）的民间故事。
A、哈萨克族
B、维吾尔族
C、回族
87、藏族的《格萨尔》，蒙古族的《江格尔》，（A ）族的《玛纳斯》，被称为中国的三大英雄史诗。
A、柯尔克孜
B、哈萨克
C、乌兹别克
88、素有“古老的茶农”之称的是(C)。
A、景颇族
B、哈尼族
C、德昂族
89、土家族自称“毕兹卡”，意思是（C ）。
A、山里人
B、外来人
C、本地人
90、“惜土如金”的民族是(B )。
A、土族
B、毛南族
C、土家族
91.金凤凰是(C )族的吉祥物。
A、羌
B、怒
C、畲
92、我国北方唯一的以捕鱼为生，使用狗拉雪撬的民族是（C ）。
A、鄂温克族
B、鄂伦春族
C、赫哲族
93、杰出的女纺织家黄道婆向(A )妇女学习棉纺织技术。
A、黎族
B、京族
C、水族
94、寺塔和竹楼、竹桥是(A )的建筑特色。
A、傣族
B、瑶族
C、侗族
95、木球是在（A）流行的打毛球基础上改进发展而成的传统体育项目，它的比赛既有强烈的对抗竞争，又有浓郁的乡土气息。
A、宁夏回族自治区
B、西藏自治区
C、新疆维吾尔自治区
96、泼水节，是使用（B ）的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的年节。
A、农历
B、傣历
C、万年历
97、每年七八月间，（C）族在草原上举行那达慕大会，节日期间举行传统的摔跤、赛马和射箭等比赛。
A、维吾尔
B、达斡尔
C、蒙古
98、赛牦牛是（B）的传统体育项目，这项活动在牧区半农半牧区较为盛行。
A、蒙古族
B、藏族
C、哈萨克族
99、少数民族传统体育运动会正式比赛项目珍珠球是源自（C）族的传统体育项目。
A、回
B、蒙古
C、满
100、“格”即（C）式摔跤，是第八届全国少数民族传统体育运动会民族式摔跤的正式比赛项目。
A、蒙古族
B、苗族
C、彝族
经典民间小故事大全
【苗族民间】 民间故事是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。民间故事在苗族民间文学宝库中所占的比例，内容十分丰富，反映生活的范围非常广泛。 在民间故事中，容量、最能反映苗族生产生活和心理状态的作品要数生活故事和爱情故事。这些故事以人和人的关系为基础，在又有现实又有假想成份的情节中表现人们的社会生活和对人物的评价。《孤儿当皇帝》讲述一个孤儿有幸娶到天神生老的幺女为妻，皇帝得知后，仰慕幺女的容貌而与孤儿换妻并将皇位让给孤儿。幺女设计置皇帝于死地后返回天廷并生育一女，又与其女历尽千辛万苦与孤儿团聚后共同治理国家。这个故事通过孤儿从穷苦孩子到皇帝的描写，展现了苗族人民渴望幸福、进取向上、不畏、英勇斗争的精神风貌。 《扎董丕然》讲的是苗族小伙追杀虎霸解救心上人的故事，情节曲折、首尾呼应、优美动人、结构严谨完整紧凑，在我州苗族人民中广为流传。《诺施与龙女》通过青年诺施进龙宫娶龙女的曲折经历以及人物感情纠葛的描写，把人们带到了一个扑朔迷离的世界。《幺豆歹与蒙施彩贡奏》讲述了聪明英俊的苗族青年幺豆歹在花山场上与美貌无双的姑娘蒙施彩贡奏巧妙周旋并在家里三难美人最后终成眷属的故事，歌颂了苗族青年忠贞的爱情，是民间故事中现代特色的一个。另外，像《癞哈蟆姑爷》、《琛姑娘与瑙姑娘》、《乔妮》、《两兄弟》等也是流传很广的故事。 苗族民间故事中还有不少的动物故事、寓言、童话和笑话，如《狗找主人》、《猴子蚂蚱之战》、《嘀嘀鸟的歌》、《蚂蚱蹬雀蛋》、《梭云的故事》等。这些故事，以幻想和虚构的情节，寓褒贬于其中，具有浓厚的情趣，为人们喜闻乐道。 苗族民间故事丰富多彩并且有极其宝贵的价值，发掘这些文学宝藏，对繁荣文艺创作，加强精神文明建设，以及为社会、历史、民族、语言等学科提供珍贵的资料有着重大的意义。 【鲁班造伞的传说】 从前没有伞，出门行路不便当，碰到毒太阳，晒得要死;碰到大雨，淋得像落汤鸡。 鲁班师娘看了，心里难过，对鲁班师说：“人人都说你手艺好，出门人日晒雨淋的，你不能想个法子吗?” 鲁班师答应想办法，师徒们一合计，就在路上造起了歇脚亭，十里一个亭子。亭子造好了，请鲁班师娘来看，鲁班说：“这法子不错吧，又遮太阳，又好躲雨。” 1
1.4 中国的民族知识点归纳、训练题
1.4 中国的民族知识点归纳、训练题 一、考点聚焦 民族：我国是一个多民族国家，共有56个民族，汉族人口最多，占总人口的91.5%。少数民族55个，占总人口的8.5%，其中人口最多的是壮族，有1600多万人；赫哲族、珞巴族人口最少；满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、土家族、蒙古族、藏族人口也较多，在500万人以上。 民族分布特点：大散居，小聚居、交错杂居。 汉族的分布遍及全国各地，以东部和中部为集中，少数民族主要分布在东北、西北和西南等地区。 少数民族中回族分布最广泛，云南是少数民族种类分布最多的省区，有30多个少数民族。 我国的民族分布特点的好处： （1）大散居、交错杂居便于促进各民族相互交流，有利于各民族经济发展和文化交融。 （2）小聚居有利于保护少数名族的语言、文字和风俗习惯等。 民族政策：各民族一律平等；各少数民族聚居的地方实行区域自治。 民族风情：蒙古族—那达慕大会、傣族—泼水节、孔雀舞、汉族—赛龙舟、维吾尔族—手鼓舞、朝鲜族—跳板少数民族乐器：朝鲜族的长鼓；傣族的两面鼓；蒙古族的马头琴；壮族的合欢箫；哈萨克族的冬不拉；藏族的神鼓； 我国各民族都有自己独特的风俗习惯，丰富多彩的文化和传统的体育活动。（比如：藏族的集体舞（锅庄舞）、藏历年、藏药、藏医；傣族的泼水节、孔雀舞、竹楼；朝鲜族的长鼓舞、跳板；壮族的三月三（歌节）、干栏式木楼；蒙古族的那达慕大会、摔跤和乐器马头琴；哈萨克族的冬不拉；黎族的竹竿舞；维吾尔族的叼羊；苗族的芦笙节；彝族的火把节。） 二、友情提示 在了解民族风俗同时，注意结合民族分布图、地形图、气候图等，理解自然条件对民族文化风情的影响。 三、中考必胜—夯实基础 1.我国是一个统一的多民族国家，其中少数民族有（B） A．56个 B.55个 C.54个 D.53个 2.下列有关我国各民族的地区分布状况的描述，正确的是：( C ) A.汉族全部分布在东部 B.少数民族区部分布于西部 C.我国民族总的分布趋势是大杂居、小聚居、交错分布 D.各民族均匀分布 3.我国各民族中，汉族人口约占全国总人口的：( A ) A.91.5% B.90% C.10% D.8.5% 4.那达慕大会是我国哪个民族的盛会 ( D ） A.苗族 B.朝鲜族 C.傣族 D.蒙古族 5.图1-16中分别代表的少数民族是：（ D ） A.藏族 B 蒙古族 C 傣族 D 朝鲜族 6.居住在青藏高原上和我国最大岛屿的少数民族是 ( B ) A.高山族、蒙古族 B. 藏族、高山族 C.壮族、藏族 D.蒙古族、壮族 7.根据我国少数民族的分布，下列说法最可信的是 ( D ) A．壮族同胞说：“我们栽种的苹果个大香甜。”B．朝鲜族同 胞说：“我们种植的甘蔗今年大丰收！” C．维吾尔族同胞说：“泼水节是我们的传统节日。”D．藏族 同胞说：“我们用青稞酒招待远方来客。” 8.读“我国西南部区域图”，完成下列要求。 （1）写出图中字母所代表的省级行政区名称： A_西藏自治区，B 重庆市，C_云南省，D四川省。 （2）C与D两个省级行政区人口数量的大小关系是四川省人口大于 云南省。 （3）C省的民族数量特点是：少数民族种类分布最多的省区。
2020年精选中国少数民族民间故事
中国少数民族民间故事一：水仙女惩罚恶头人 很久以前，仫佬山乡有一条美丽的乐登河，河边有一座美丽的山寨。寨里住着一户人家，家中有母女两人相依为命。女儿的名字叫阿郁，她年轻美丽，而且聪明伶俐，心灵手巧，人见人爱。 寨子里还住着一位名叫侬吉的小伙子。他自幼父母双亡，一个人无依无靠，孤苦伶仃，在寨子的头人家当长工。侬吉憨厚朴实，而且勤劳能干。平常日子，他经常和阿郁在一起砍柴割草，一起上山下田。天长日久，在共同的劳动中他们之间的感情进一步升华，侬吉和阿郁相爱了。 一天，阿郁正在清清的乐登河边洗衣服，正巧寨子的头人到外面巡寨催租回来，他看到河边的阿郁真好像一棵风中的杨柳，是那样柔媚动人。这个好色之徒立即动起坏心，便和随行的管家暗暗地嘀咕了几句，打算把阿郁娶到家里去做自己的第二房小老婆。 第二天一大早，媒婆便来到了阿郁的家，对阿郁的阿妈说明了来意，接着就嬉皮笑脸地说：“你的女儿真是好福气啊，能嫁到这样的好人家真是天大的造化。”阿郁在一旁听了，十分气愤，真想狠狠地骂媒婆几句，无奈那媒婆有头人做靠山，阿郁只好强忍怒火说：“多谢你的好意了，我们只是一个穷苦的小户人家，而头人有钱有势，高高在上，这门亲事我实在不敢高攀，请头人还是另选高门吧!” 媒婆一听，有些不高兴地说：“你这姑娘，怎么越穷越糊涂了呢?头人家财万贯，良田万顷，对于你来说，这是天下难寻的一门好亲事，多少人想攀都攀不上呢!” 阿妈见媒婆死皮赖脸地纠缠，便对她说：“我女儿的亲事已经定下了，请你回去转告头人老爷吧。”媒婆碰了一鼻子灰，只好灰溜溜地走了。 这时，一个老长工劝他说：“你不要冲动，你和他去拼命只能坏了大事，你一个人斗得过他们那么多人吗?要知道留得青山在，不怕没柴烧，以我之见，还是赶紧想办法尽快把阿郁救出来。” 阿郁被抢进头人家后，宁死不屈，每天又是哭又是骂，闹得头人家鸡犬不宁。头人为了讨好她，送来很多的金银财宝，阿郁看也不看一眼就扔掉了;端来的山珍海味、美味佳肴，被她统统倒掉了;捧来的绫罗绸缎，全被她撕了。 多少天来，侬吉眼睁睁地看着自己心爱的姑娘受折磨，却不能帮她逃出来，心急如焚。他去找老长工，请他帮忙想救出阿郁的办法。 好心的老长工交给他一把钥匙，并对他说：“这是关押阿郁房门的钥匙，今天三更，你悄悄地溜进头人的家里，用这把钥匙打开门，就可以把阿郁救出来了。”
文小编收集文档之云南少数民族风情与文化
文小编收集文档之云南少数民族的文化' 内容摘要：众所周知，云南是中国少数民族最多的一个省份，除汉族外，少数民族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样。云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色。在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民族所共有，这也就肯定了云南民族文化的丰富多样。 关键词：云南少数民族文化饮食节庆建筑 正文 一、云南的少数民族
云南是我国少数民族最多的省份，根据1990年全国第四次人口普查分布的数据，全国56个民族中，云南就有52个，其中人口在5000人以上的民族有26个，除汉族外，少数民族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。其中云南的世居民族有15个：白族、哈尼族、傣族、僳僳族、拉祜族、佤族、纳西族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族。全省总人口约4192万人（1999年），其中少数民族人口1300多万人，占全省总人口的1/3。在25个少数民族中人口最多的是彝族，有400多万；人口最少的是独龙族，仅5500人。 云南民族众多，其形成原因也很多，主要是因为：云南地处高原，崇山峻岭，交通阻隔，各地居民处于相对“封闭”的状态之中，久而久之，逐渐发展为不同的民族；中原和北方统治民族进入云南，也带来了一些少数民族人口；一些少数民族人口在元明清时期因避难、逃荒或其他缘故，先后从内地迁入云南。由于上述一些主要原因，使得云南成为少数民族众多的省份。
云南25个少数民族分布比较复杂，但突出的特点有两个：一是交错分布、大杂居、个居。全省没有一个单一的民族县（市），也没有个民族只住一个县（市），总的说来，在边疆地区分布居多；二是立体分布，与云南立体地形、立体气候相联系，总的看来，傣、壮两族主要居住在河谷地区，回、满、白、纳西、布依、水等民族主要聚居在坝区，哈尼、拉枯、佤、景颇、基诺等民族居住在半山区，苗、栗、怒、独龙、藏、普米等民族主要聚居在高山区。 二、云南少数民族文化 文化，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；同样，民族文化是指整个民族发展历程中有关的物质财富和精神财富的总和。 根据语言发展的历史和语言之间语言要素（即语音、词汇、语法）的异同，可以把语言划分为语族、语支等各种类别。若把历史同出一个“基础语”（即母语）的许多语言归为一大类，则称为“语系”；同一语系的
容易被误读的云南少数民族传统文化术语之解析
容易被误读的云南少数民族传统文化术语之解析 误读是按照自身的文化传统、思维方式去解读另一种文化。少数民族文化术语是各民族文化的精粹，其来源和内涵各具特色。为避免理解和交流过程中出现差异，本文梳理出云南少数民族传统文化中容易让外界误读的部分文化术语，并从语音来源、历史传承等方面加以解释。 标签：误读少数民族传统文化术语 少数民族传统文化是各族人民在人类历史上所创造的具有鲜明个性的物质文化和精神文化，包括语言、节庆、婚俗、饮食、手工艺、建筑以及信仰等方面的内容。“术语”是专业领域中用来表示特定理论体系中普遍概念的专用词汇单位，具有凝合性和整体性，无论是单成分术语或多成分术语，表达的都是一个整体的概念，其特点是准确、严谨、简洁，文化误读，是指读者主观上由于缺乏对词源、文化背景的了解而造成对原意的误解。本文选取云南少数民族传统文化中容易被误解的一些术语加以解析，以期加强中外人民和少数民族同胞沟通交流和理解。 一、云南少数民族节庆文化中容易误读的术语解析 “苦扎扎节” ——亦称“苦扎扎”或“库扎扎”，在哈尼语里是“预祝五谷丰登、人畜康泰”的意思，少数民族语言用汉字音译过来，与汉字本身蕴含的意义大不一样，这是哈尼族犹如汉族过春节一样隆重的传统节日，不是字面上理解的“苦”节，玉溪元江的哈尼族从五月的第一个申猴日起，节日历时3～5天，红河哈尼族每年农历六月欢庆该传统节日。 “赶摆”——又称“做摆”，傣语“赶摆”的原意是盛大节日或集会活动的意思，是傣族丰富多彩的节日统称，少数民族的“赶摆”和其他地方的赶集、赶场、赶街不同，傣族人“赶摆”涵义比集市贸易要宽泛很多，不仅是祭祀、集市、商贸的庙会，一些地区还是未婚青年男女寻找意中人的场合。傣族其他重大节日也叫做“摆”，如摆爽南（泼水节）、摆斋等，参加这些活动，都叫作“赶摆”。规模比较大的“摆”一般在五谷丰收的深秋时节进行。 早期的“赶摆”还是一种宗教活动，定期或不定期地举行，云南德昂族、阿昌族“做摆”之意是祈求村寨和家中人平安生活、消祛灾难，由村寨头人、家族长共同推选出“做摆””的承头人，拜佛祭祀，由佛爷念经，以求富裕安乐。 云南很多少数民族没有自己的文字，汉语通过音译或意译的方式表达出来，形成汉字书写的文化术语，在交流和使用中望字生义，致使理解上出现偏误。 二、云南少数民族传统婚俗文化容易被误读的术语解析 少数民族婚俗文化来源于本民族的伦理道德和特定时期约定俗成的风俗习
经典的民间故事大全【三篇】
经典的民间故事大全【三篇】 西晋时，汝南郡南30公里梁庄有一青年叫梁山伯，遵父母之命 到红罗山书院求学，路过一个叫曹桥的地方，就在路边的亭子里休息。 离梁庄东十八里有个朱庄，庄上朱员外家有一女儿叫朱英台，十 分聪明，一心求学，说服了父母，女扮男装，化名朱九弟，也前往红 罗山书院求学。二人相遇在曹桥亭，互问了家乡、年庚，结拜为弟兄，同赴红罗山书院求学。 红罗山学校四面环水，景色宜人，一次，梁山伯、朱英台和同学 们一块玩耍，用石头砸水中嬉戏的鸳鸯。朱英台在扔石头的时候腰闪 了一下，同学叫道：“朱九弟象女人一样”。朱英台顿时满脸飞红。 师娘心细，发现了英台的女儿身，就在梁山伯与朱英台的床中间 立了块界牌。梁山伯生性憨厚，不知其意，同窗三载也没想到朱九弟 是个女的。 英台回家看母，山伯相送十八里。一路上英台作了很多比喻，梁 山伯仍是不解其意。最后，朱英台说家中九妹尚未婚嫁，想说与山伯，山伯答应了。来到朱家，英台让山伯在客厅等候，说让九妹出来献茶。 英台换上女儿服装端着茶走了出来。梁山伯诧异地说：“你不是 朱九弟吗?”英台说：“九弟即九妹，九妹即九弟”，二人遂私约终身。 北马庄有一秀才马文才，姥娘家是朱庄的，朱员外有心为女儿找 一个门当户对的人家成亲，就托马文才的姥娘说媒，许英台于马家， 英台无奈，违心应允。 山伯如约前来议婚，英台泪告已晚。山伯气得当场吐血，归家后 一病身亡。家人遵嘱将其埋在马乡官路的西沿，碑刻梁、朱姓名，黑 红两色。
马文才迎娶朱英台，花轿至马乡村后，突起旋风挡路，朱英台下 轿哭祭山伯，墓忽然裂开，英台扑入墓中，墓随即合上。从墓中飞金黄、雪白两只蝴蝶，在天空中翩翩起舞。 在我们这个时代男女同窗再正常不多，很多美好的爱情也都在青 涩的年龄有了交集，真心对待那个陪伴你走过青葱岁月的人，想一想 你们是何其幸运，因为你们的陪伴比其他人早上好多年。 【孟姜女哭长城】 相传在二千多年前，江南松江府孟家庄住着一位孟老汉，他为人 忠厚，家道小康。虽说不愁吃穿，但因膝下无儿无女，老两口感到很 寂寞。他家住着一对燕子，年年春来秋往，在檐下筑巢，陪伴着老两 口过着平静而安闲的生活。有一年的秋天，孟老太太在雌燕脚上系了 一条红绒绳，意思是看看明春飞来的燕子是否还是这两只。到了第二 年春天，燕子果然又双双飞回来了。带着红绒绳的燕子还把口里衔着 的一颗葫芦籽丢在了孟家的床上。孟老夫妇高兴地捡起葫芦籽，向双 双飞舞的巧燕点头致意。老两口商量了一下，便把葫芦籽种在了后院 墙根下。葫芦籽发芽生根，长出绿油油的叶子，伸出长长的蔓儿，爬到隔壁姜家。姜家便为孟家串过来的葫芦蔓搭起了架，过了几个月，结出一只光滑滑圆溜溜的大葫芦。深秋季节，葫芦成熟了，它到底应 该归谁家所有呢?两家一商量，决定将葫芦锯开，每家一个瓢。不料刚 刚下锯，葫芦突然张开，从中蹦出来一个小姑娘，长得又白又胖，十 分可爱。孟、姜两家都非常高兴，就给孩子起名叫孟姜。 孟姜长大成人，长得如花似玉，聪明过人，能绣花，又能作诗写 文章。孟、姜两家老人爱如掌上明珠，早想给女儿找个乘龙佳婿。哪 知道，孟姜执意不肯，说她情愿陪伴双亲到老。 这时候，秦始皇为巩固万世江山，北御强胡，下诏修筑万里长城。行文各地，征调民夫，三丁抽一，五丁抽二，官吏乘机勒索，弄得民 不聊生，不过征丁数十万，动工已数年，总修不起来。于是，奸臣赵
民族政策常识知识整理
第一课：民族平等政策 1、什么是民族平等？我国的民族平等有那些特征？ 答：民族平等是指各民族不论人口多少，经济社会发展程度高低，风俗习惯和宗教信仰异同，都一律平等，具有同等的地位，在国家社会生活的一切方面，依法享有相同的权利，履行相同的义务，反对一切形式的民族压迫和民族剥削。 特征：我国的民族平等具有权利的广泛性、权利的真实性、权利的彻底性、权利的完整性、权利的一致性等特征。 2、党和国家的民族平等政策主要包括哪些内容？ 答：党和国家的民族平等政策包括一下几个方面的内容： （1）民族不论大小，一律平等（2）各民族在一切权利上的完全平等（3）帮助一切民族实现民族平等权利，对弱小民族的平等权利给予更多的保护（4）各民族履行相应的义务。3、为什么说民族平等是我国建立和谐社会，促进各民族繁荣发展的重要前提？ 答：因为我国正在进行的中国特色社会主义建设，不论是提高人民的生活质量，保证人民安居乐业，还是早日实现成为世界强国的发展目标都需要整个社会的和谐发展，需要全体国民的和谐相处。这种和谐实际上又是整个中华民族的和谐，当然离不开各个民族的平等、团结、互助与和谐。 第二课：民族团结政策 1、党和国家民族团结政策的内容包括哪些？ 答：民族团结作为我国民族政策的重要组成部分，它包括一下几个方面的内容： （1）反对民族压迫和民族歧视（2）维护、促进各民族之间和民族内部的团结（3）各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣（4）反对民族分裂，维护祖国统一 2、为什么说“祖国统一、民族团结，是各族人民之福；祖国分裂、民族离乱，是各族人民之祸”？ 答：民族团结对多民族国家来说至关重要，它关乎国家的统一和各民族的发展。在我们这样的多民族国家，如果没有各民族的团结与合作，不仅不可能建立社会主义制度，就是国家的统一甚至生存也难以保证。各民族的团结是我国建设社会主义的前提条件，也是各民族共同发展的基础。 3、实现各民族共同繁荣的必由之路是什么？ 答：各民族的团结合作，不仅推动了本民族的发展，而且促进了整个中华民族的发展，是各民族共同繁荣的必由之路。 第三课：民族区域自治制度 1、什么是民族区域自治？民族区域自治在我国的推行经历了哪三个阶段？ 答：民族区域自治是在国家的统一领导下，在各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。民族区域自治，是民族因素与区域因素，政治因素与经济因素，历史因素与现实因素的正确结合。它经历了实践、确立和发展完善三个阶段。 2、为什么要实行民族区域自治制度？ 答：民族区域自治的实施，具有很大的优越性。具体可以总结为以下四点： （1）、有助于国家的集中统一和少数民族自己管理本民族地区的内部事务。 （2）、有助于把国家的方针政策同少数民族地区的具体特点有机的结合起来。 （3）、有助于把国家富强和民族繁荣结合起来。 （4）、有助于把各族人民热爱祖国的感情和热爱本民族的感情结合起来。 第四课：少数民族干部政策 1、新时期我党在培养和选拔少数民族干部方面的方针是什么？ 答：1987年，中央提出“要积极培养具备革命化、年轻化、知识化、专业化条件的少数民
傣族民间故事
傣族民间故事 傣族，中国的少数民族之一，中华民族的一部分。在傣族流传的故事也有很多。那你知道傣族民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的傣族民间故事，欢迎大家阅读。 傣族民间故事：布桑改雅桑乞讨的故事传说，天地刚刚形成的时候，地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水，没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩把仙葫芦破开，把葫芦籽撒向天空和大地，天空就出现了日月星辰，大地就有了森林和其他各咱植物。但地球上仍然没有人，于布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，并让他们成为夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过长时间以后，泥人变成了活人，然而他们不会说话，夫妇二神就教他们说话和思维，并给他们取名为“人”。 从那时起，地球上就有了人，他们在布桑改、雅桑改的指点下，逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着，夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽，分别给它们取了名字，教他们不同的叫声，把它们放进了海洋和森林。从此，海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物，陆地上就了有各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。
傣族民间故事：傣族泼水节的传说很早很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在水里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主。他对人民欺压掳掠，无恶不作。他已经有了六个美丽的妻子，但哪一家若有美丽的女儿，他都要霸占为妻。有一次，他看到人间的一个公主名叫婻粽布的，长得比他的六个妻子都漂亮，于是，他又把她抢来，作了他的第七个妻子。有一年六月，正是人间过年的那一天，魔王为婻粽布贺年，招来了魔臣魔将，在宫中饮酒作乐。酒过三巡，宾主都已经醉醺醺的了。婻粽布乘机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的主人。”魔王听了洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻说：“我的确能征服三界，我的弱点是谁也不知道的。”婻粽布接着又问道：“大王有如此魔力，怎么会有弱点?”魔王小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子，这会使我身首分家，你可得经常看着点儿。”婻粽布假装惊讶的追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发丝?”魔王又小声的说：“头发丝虽然小，但我的头发丝却会勒断我的脖子，我就活不成了。” 婻粽布听了以后，暗暗打定主意。于是，她继续为 魔王斟酒，直到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。这时，她小心地拔下魔王的一根头发，未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的头立刻就掉到地上，头上滴下的血，每一滴都变成了一团火，熊熊
西双版纳少数民族风情
西双版纳少数民族风情 西双版纳这片古老而神奇的土地上，多民族和睦共处。傣、汉、哈尼、彝、拉祜、布朗、基诺、瑶、苗、回、佤、壮、景颇等13个世居民族，世世代代劳作耕耘，生活不断向前延伸。他们依托勤劳、智慧，在莽莽苍苍的热带雨林中，拓展了色调斑斓的生活空间，创造了丰富多彩的民族文化，直到今天还保留着极具民族特色的风俗习惯，为美丽的西双版纳勾勒了七彩绚丽的图景。 西双版纳各民族节日是这个大花园里的一朵奇葩，它蕴涵了各民族的行为模式、价值观念和情感寄托，是展示民族文化的汇集地、多棱镜和万花筒，是民族文化传承的平台。傣族泼水节中荡漾出的晶莹剔透、幸福吉祥的水花，哈尼族嘎汤帕节跳竹筒舞飞散出的欢乐激情、动人场景，拉祜族拉祜扩节“三跺脚”展现出的豪迈奔放、自由洒脱，布朗族年节热闹富有特色的赶摆场面，基诺族“特懋克”节那震撼山谷的雄壮鼓点，瑶族盘王节时唱盘王歌、跳盘王舞时狂歌劲舞中的挥洒自如，彝族“百诗佳”节活动的欢乐和动人……。西双版纳各民族风情犹如一幅画，色彩绚丽，多彩迷人；犹如一首诗，意境深邃；犹如百年老酒，甘美醇厚，回味无穷。 凤尾竹掩映的傣家竹楼上传来的悠扬赞哈声，赶摆场上小卜哨（少女）舞姿优美的孔雀舞；高山茶地里采茶哈尼族阿布（少女）婉转动人的山歌；各民族各具特色的婚恋习俗；射弩、荡秋千、打陀螺等特色活动呈现的欢快场景；质朴率真、粗旷豪放、热情真诚的待客礼节……平静、祥和、快乐地生活在西双版纳这片热土上的各民族群众，本身就是一道靓丽的风景。 【多彩的民族服饰】 西双版纳的各少数民族生活在大自然的怀抱之中，得到自然界的慷慨恩惠与有益启示，从而唤起丰富的幻想与惊人的灵感。他们就地取材，因材施艺，设计出适合自己生活环境的各种服装。 居住在西双版纳傣族自治州景洪县的基诺族妇女所戴的三角形尖顶帽来自于创世神话史诗。传说天地混沌之时，水中浮出一头戴白色尖顶帽，身穿素白衣裙的世间万物的创世女神。于是基诺族奉她为始祖母。因为基诺族崇拜太阳，所以妇女喜欢在胸前颈上挂块绣有“太阳”花纹的小肚兜。男子穿背部中间绣着圆形太阳花纹图案的自织麻布“砍刀布”做的紧身短褂。 勐腊县瑶族妇女的挑花服饰在衣襟两边钉着两条红线，象征瑶族崇拜的盘瓠，在狩猎时坠崖而死，从其口中流出鲜血的情景，表示后人不忘前人的丰功伟绩，反映其与宗教信仰，图腾崇拜的密切关系。 景颇族妇女的衣服用黑色丝绒布缝成，胸前、背后镶钉着大大小小的银泡。小而半圆形的银泡代表星星，大而扁圆的代表太阳和月亮，太阳、月亮、星星融合为一体，不相分离。下身穿妇女们自己纺线编织的大红色筒裙，筒裙由羊毛线织成。民谚中说，妇女筒裙上织着天下的事，那是祖先写下的字。裙上绣着“蕨菜纹”，传说蕨菜曾养活过景颇族祖先。 哈尼族崇尚黑色，在他们的创世古歌里就有黑色是大地之色的说法，寓示着吉祥。 傣族女子绦带上绣着孔雀翎羽图案，孔雀被傣族视为美丽、吉祥和善良的象征。花腰彝族妇女的刺绣服饰以马樱花纹最为典型。 把马樱花纹绣在服饰上最醒目的位置，马樱花自古以来被视为彝族同胞的吉祥物，彝族以马樱花为美、为贵。 【傣族风情】 西双版纳是一个以傣族为主的少数民族聚集的地方，目前生活在西双版纳的傣族人口约
少数民族传统文化的流失
少数民族传统文化的流失 少数民族传统文化得流失 自古以来,各少数民族就同汉民族一起生活在祖国广袤得土地上,这片沃土孕育了辉煌灿烂得中华文化,各少数民族文化与汉族文化在这个地方相互交融,共同推动了中华文化得进展和繁荣.但随着社会改革得不断深入,新兴得经济文化给少数民族地区凝固得生活秩序注入了无穷动力[1],随着对外联系得媒介如交通、通讯等得改善,尤其是电视、网络、电话、手机得流行,各少数民族地区接触到了各式各论文联盟样得“文化盛宴”,一些思想前卫得人尤其是青青年对这些新奇、时髦得文化产生了强烈得好奇心和浓厚得兴趣,如此一来,少数民族得许多本土文化就丧失了大量原有得受众群[2]. 一、传统文化得定义、分类和作用 所谓传统文化,是指保持在每一个民族中得由历史上流传下来得文化,是每个民族得“固有文化”,它包含着有形得物质文化,但更多得体现在无形得精神文化方面[3],尤其在价值观念、风俗适应、生活方式、心理特征、审美情趣等方面表现得更加突出. 徐万邦先生在其《中国少数民族文化通论》一书中将少数民族传统文化分为以下几个门类：一是衣食住行方面得生活文化；二是婚姻家庭和人一辈子礼仪文化；三是民间传承文化,包括民间文学艺术、民间歌舞、民间游乐等；四是科技工艺文化；五是信仰、巫术文化；六是节日文化[4].不论以上哪一类传统文化,基本上一个民族得历史遗产在现实生活中得展现,都与各民族息息相关. 我国是一个多民族国家,博大精深得中华文化是各民族共同缔造得结果,各少数民族得文化基本上中华文化不可分割得一部分,她得存在丰富了中华文化得内容,对中华文化做出了巨大贡献.WwwM同时,各民族得传统文化对其民族成员有着强大得凝聚力,关于维护民族团结起着重要作用,比如语言文字,它不仅是本民族内部交流得重要工具,依然维系本民族得重要纽带.另外,一个民族得传统文化也是那个民族历史、生活环境、价值观念等得载体,是进行民族研究得重要资料：藏族同胞“早穿皮袄午穿纱”,反映得确实是其居住地青藏高原早晚温差大得多变得气候环境；看到碉楼,我们想到了羌族；西藏得布达拉宫,是研究唐蕃关系史得重要文物. 二、传统文化得流失 随着我国现代化进程得不断加快,各民族文化得趋同现象日益突出,现代文化正以惊人得速度冲击甚至取代少数民族文化,使其失去它固有得特色和个性.《联合国教科文组织文化多样性宣言》专门指出：“目前世界上文化物品得流通和交换所存在得失衡现象是对文化多样性得一种威胁”[5],近年来,国家对少数民族传统文化得爱护措施明显增多,但结果不尽如人意,民族传统文化流失、甚至被破坏得现象并没有得到全然性地缓解. 在少数民族传统文化中,流失速度较快得是语言、服饰、建筑等几个方面.在云南元谋县,民国初年县城附近得傣族居民仍通行傣语,后来历史变迁,官军驻进了村寨,并要求当地人讲官话（汉语）,到了二十世纪九十年代末,该地区能讲傣语得仅限于几位70岁左右得老人,中年人大多也就略知几句日常用语,而青年人则已将讲傣语视为历史上得情况,前后不到一个世纪,一种民族语就面临消逝得可能[6].关于像白族如此没有自己文字得民族,因为没有文字,因此也就不能进行双语教学,除了照顾到学生得同意能力会在幼儿园用白语授课外,小学和初中基本上要求一般话授课,如此一来,白语得功能也就仅限于学生与学生或者老师与学生课下得交流与沟通[7],白语得传承遭遇困境. 少数民族得服饰差不多上是纯手工制作,同时还要配以大量得刺绣、银饰、珠宝等装饰物,因而制作得周期相对来讲较长,花费精力较大,相比较于市场上得服装而言,这成本就显得有点高了,甚至有得条件较差得少数民族还穿不起自己得民族服装,因此选择了汉服.同时,许多少数民族服装由于装饰物较多,穿起来不如汉服那样简洁,因此大多少数民族同胞们在平常
经典民间故事文字版大全
经典民间故事文字版大全 导读：本文经典民间故事文字版大全，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【连心溪的故事】 相传，疏勒国王子在山中打猎受伤，被一名叫鶄的貌美牧羊女所救，便经常借故打猎约会牧羊女子;牧羊女也被王子的真诚情义所动，爱上了王子。疏勒王知道这件事后大怒，他瞒着王子将牧羊女囚困在疏勒国后山的迷谷里。牧羊女在山谷中因思念王子，整日悲伤流泪，可她也没有办法走出迷谷。 王子知道后，只身来到山谷中寻找自己心爱的人，他呼唤着鶄的名字，寻遍众多的山谷。干粮吃完了，水也喝光了，找了七天七夜，还是没有找到他心爱的人。可王子还是在山谷中继续寻找，终于身疲力竭。绝望的王子对着山谷倾尽全身力量，呼喊鶄的名字，声音震撼山地，山体瞬时裂开一道峡谷，王子也昏迷在连心溪旁。这时牧羊女也听见了王子的呼唤，她泪流如泉涌，眼泪汇集成溪流，顺着山谷流到王子跟前。王子感觉到了鶄的眼泪，他知道鶄就在离他不远的地方，于是他振作精神，顺着溪流继续寻找，但由于体力不支，王子还是倒下了。鶄被困在山谷中，她不停地哭泣了49天49夜，眼泪哭干了，眼睛哭瞎了，最后她化身为溪流，希望有一天王子能顺着溪流找到她。由于溪水的灌溉，王子死去的地方长出了一片茂密的胡杨林，千年不变的溪水与胡杨林便永久的缠绵在这个山谷。后人为了纪念这对忠贞
的情侣,便将此山谷命名为寻情谷。后人为了记念这对忠贞的情侣，便将此两山之间的低凹处称之为“寻情谷”，牧羊女化身的小溪被称为“连心溪”。 【李时珍的传说故事】 有一天，有一个病人，高烧不出汗，头痛得厉害，请李时珍去诊断。李时珍赶到他家，茶不喝，水不饮，就坐在病人床沿上切脉看病。他诊断病人患的是伤风病，首先应该发汗，于是他就叫病人在药抓回来之前先煎些生姜水喝，然后裹紧被子睡一觉，出出汗，病就会减轻。 李时珍开好处方准备走了，病人问他：伤风病能不能吃鱼?李时珍一抬头看见病人家里挂着一条乌鳢鱼，就笑着说：用生姜煮乌鳢鱼吃无妨，只要发了汗就行。 李时珍辞别了伤风病人就到别处去诊病，等他忙了半天回到家里，刚坐在板凳上，病人的儿子就喘着粗气赶来说，他老子吃了生姜煮的乌鳢鱼后，眼眶子变大，脸色变白，舌头打结，喘气不匀。 李时珍一听急了，心想：不好，这是人命关天的大事!幸好这时李时珍的父亲李言闻老先生挖药回来，一听说这件事，抓起几样草药就和李时珍一起心急火燎地赶到了伤风病人家中。 李老先生也是个老中医，他让病人煎服了解毒的草药，等病情好转些再煎服治伤风病的草药，只三天工夫，病人就能起床干活了。这到底是怎么回事呢?李时珍问他父亲。父亲告诉他，生姜煮乌鳢鱼能使人中毒。这件事对李时珍震动很大，他一连几夜都没睡好觉，伤风病人中毒的情景总是在他的头脑里打转转。他暗下决心，为了替天下
少数民族知识问答
1问我国有多少个民族？ 答目前，我国已经识别认定的民族共有56个。 2问：什么是民族团结？ 答：民族团结是指各民族之间和民族内部的团结，即各族人民基于共同的利益，平等相待，友好相处，互相尊重，互相学习，互相帮助，为建设社会主义现代化国家而共同努力奋斗。 3问：什么是“两个共同”？ 答：各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。 4问：什么是“三个不离开”？ 答：汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离 不开。 5问：什么是民族平等？ 答：民族平等是指各民族不论人口多少，居住地域大小，经济发展程度如何， 语言文字和宗教信仰、风俗习惯是否相同 6问：<<孔雀舞>>是我国哪个少数民族的民间舞蹈? 答傣族 7问：中国三大名锦之一的“西兰卡普”是哪个少数民族的传统工艺? 答：土家族 8答：泼水节是哪些少数民族的传统节日? 答：傣族,阿昌族 9问：烂豆腐，腊肉是哪个民族的传统食品? 答：土家族 10问：土族和土家族是同一个少数民族吗? 答：不是 11问：中国民族最多的是哪个省? 答：(云南) 12此图片代表哪个民族的建筑风格（A） A傣族 B蒙古族 C土族 D满族 13泼水节是哪个民族的特色节日（A） A傣族 B回族 C塔萨古族 D撒拉族 14那达慕大会是哪个民族的节日（B） A哈尼族 B蒙古族 C苗族 D藏族 15、、寺塔和竹楼、竹桥是(A )的建筑特色。 A、傣族 B、瑶族 C、侗族 16、《阿凡提的故事》是（B ）的民间故事。 A、哈萨克族 B、维吾尔族 C、回族 17、我国民族自治地方的面积占全国总面积的（A ）。
A、64% B、63% C、62% 18、我国最大的自治区是(B)自治区，面积160多万平方公里。 A、西藏 B、新疆维吾尔 C、内蒙古 19、民族自治地方包括自治区、自治州、(A )三级。 A、自治县 B、民族乡 C、民族村 12题图片
少数民族民间故事
少数民族民间故事各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 篇一：少数民族故事 中国共56个民族其中除了汉族其他55个都是少数民族 按民族名称拼音顺序排列分别是： 1 阿昌族聚居于云南 2 白族主要聚居在云南大理 3 保安族居住在甘肃省内大河家地区 4 布朗族分布在云南西部和西南部 5 布依族居住在我国西南地区的盘江、红水河流域 6 中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的 7 达干尔族主要聚居在嫩江两岸 8 傣族多居住在我为云南的亚热带地区 9 德昂族散居于云南省西南部
10 东乡族居住于甘肃省临夏东北部 11 侗族居住在湘、黔、桂三省毗临地区 12 独龙族世代聚居于云南的独龙河两岸 13 我国的俄罗斯族是俄罗斯的移民和苏联归国华侨的后裔 14 鄂伦春人世世代代游猎于大小兴安岭的茫茫林海之中 15 鄂温克族世居于额尔古纳河以南的广阔地区 16 高山族生活在中国的台湾、福建、湖北等地 17 仡佬族多数居住在贵州西部 18 哈尼族主要居住在云南南部 19 哈萨克族主要分布在新疆北部 20 汉族是我国人口最多的民族一般全国都有 21 赫哲族世居东北的黑龙江、松花江和乌苏里江下游沿岸 22 回族是中国信仰回教的民族之
一，人口较多，分布在全国几乎三分之二的县23 基诺族聚居于云南的基诺山一带 24 京族主要聚居于广西壮族自治区，以从事渔业为主 25 景颇族居住在云南境内的亚热带山区 26 柯尔克孜族聚居于新疆西部，是个传统的畜牧民族 27 拉祜族聚居于云南 28 黎族生活在中国的海南岛 29 僳僳族主要分布在云南西北部山区，多居于半山以上 30 珞巴族居住在甘肃东南部 31 满族努尔哈赤推行八旗制度以后，满族人均在旗 32 毛南族主要分布在广西的山区，是一个传统的农业民族 33 门巴族居住在CZ的门隅地区和墨脱县，由于山河阻隔，外人难涉，历史上曾将门巴族的居住地称为“隐藏地”，至今流传着许多神秘的传说
关于云南少数民族的社会调查报告
关于云南少数民族的文化的社会调查报告 摘要：众所周知，云南是中国少数民族最多的一个省份，除汉族外，少数民族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色。在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民族所共有，这也就肯定了云南民族文化的丰富多样。 关键词：关键词：云南少数民族文化饮食节庆建筑 一、云南少数民族的总体情况 云南是我国少数民族最多的省份，全国56个民族中，云南就有52个。云南总人口4144万，少数民族占38.07%，彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、基诺族、蒙古族、独龙族、满族、水族、布依族等20多个民族的人口都超过8000人。云南少数民族人口呈多样化分布：一些民族既有一定的聚居区，又杂散居于其他民族中；一些民族高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中；有的民族杂散居于城镇及交通沿线，以村寨聚居；有的民族散居于城镇。人口在5000人以上、并有一定聚居区的25个民族，主要聚居于平坝地区和边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族，人口约450万；主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族，人口约500万；主要居住在高山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙等6个民族和部分彝族，人口约400万。全省没有一个单一民族的县，回族、彝族在全省绝大多数县都有分布。在各省级行政区中，它的少数民族总人口（1433万）名列第2位（仅次于广西）。少数民族占总人口的比重为33.41%，居全国各省级行政区的第7位（次于西藏、新疆、青海、广西、贵州、宁夏）。其中人数最多的彝族占总人口的11％。
民间故事大全
民间故事大全 篇一：中国古代神话故事大全 中国古代神话大全 一、《精卫填海》 “精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。 相传，太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。 炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。 女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。 精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回
翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把 大海填平。 大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她。“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。” 精卫在高空答复大海。“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平。”“你为什么这么恨我呢。” “因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。” 精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。 精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受 到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道。“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 二、《女娲补天》
民族理论与民族政策知识点
一、填充题 1. 民族( 理论 )的研究对象是 世界上普遍存在的民族和民族的问题，目的是揭示民族和民族的问题的一般 发展规律，正确认识与妥善处理民族 发展及民族之间的矛盾、问题。 2. 民族理论学科是民族(研究) 学科中占有重要地位的一门独立的学科。民族理论学科的主要研究对象是 民族和民族的问题。它是从总体上对 民族和民族的问题进行概括性的研究，揭示民族和民族的问题发展的最一般 规律的科学。同时，又是研究正确解 决和处理现实( 民族发展 )及民族的 问题的途径、( 方法 )的科学。 3. 民族的发展，一般说来，主 要是民族的( 政治)、经济、(社会)、文化教育等各方面的全面发展。但是，归根结底，(经济 )发展在民族发展 中起决定的作用。 4. 民族发展 (规律 )的研究， 是民族理论学科中最基础，也是最基 本的研究。 5. 民族的问题( 发展规律 )的 研究，是无产阶级政党制定民族纲领 的最基本的前提和条件。 6.随着( 资本主义上升 )时期民 族国家的形成和资本主义国家( 民族 学 )的发展，“民族”一词在西方国 家普遍广泛使用起来，而且有了新的 含义。 7.民族的共同历史渊源主要是指 民族起源的( 族体)渊源和( 地域 ) 渊源等。 8.宗教在有的民族形成特别是 (生形态 )民族的形成中起了重要作用。 9.民族的分类，以( 民族属性 ) 和( 民族特征 )为基本依据。 10.我国的民族识别在实地识别 调查、综合考察研究的基础上，主要 以客观上(包括历史和现实)的(民族 特征)和主观上的( 民族意愿)为依据 标准慎重稳妥地甄别确定的。 11.在民族形成以前，人们共同 体只有以( 血缘)关系为纽带的氏族、部落或部落联盟之分。 12 . 民族的形成，是(原始社 会 )基本矛盾运动发展的必然结果， 民族这种人们共同体是在原始社会走 向崩溃，氏族、( 部落 )共同体瓦解 过程中的产物。 13. 民族形成的一般规律是氏族—(胞族 )—(部落 )—(部落联 盟 )—民族，通过上述途径形成的民 族是原生态民族。民族形成的特殊规律，是指在民族形成后的发展过程中，通过民族的分化、同化、组合而形成 新的民族，即( 原生形态)民族。 14. 民族发展的基本趋势，是民 族在发展过程中发展(机制 )不断完善，民族内部生机与活力充分调动， 促使民族长期稳定地向前发展。 15. 民族(融合 ) 是民族消亡的 途径和方式。 16. 民族(消亡)是民族融合的实 现结果。
少数民族民间故事集锦
少数民族民间故事集锦 【维吾尔族民间故事篇一】 国王带阿凡提去狩猎，晚上两人睡在一个峡谷口的岩石旁。半夜，山风嗖嗖吹来，冻得国王像一个刺猬一样蜷缩成一个疙瘩。阿凡提为 了糟蹋一下国王，便将马鞍下的垫子拿过来，轻轻盖在国王身上。 “阿凡提，你把啥东西盖在我身上了?”国王问。 “陛下，是马鞍垫子。”阿凡提说。 “混账!谁将你把马身上的肮脏东西，盖在我身上?!”国王骂着，一足将垫子蹬在一边。 过了一会儿，山风吹得更紧了，寒风刺骨，国王冻得牙关打战， 四肢哆嗦。于是，阿凡提又把马鞍垫子盖在国王身上。 “阿凡提，你又把什么盖在我身上?” “陛下，就是方才我在您的贵体上盖过的——能取暖的物件。” “嘿，笨蛋!”国王生气的说，“刚才我问你时，你就说是‘能 取暖的物件’不就得了吗!”说完，蜷缩在马鞍垫子下睡了一夜。 【维吾尔族民间故事篇二】 很久以前，有个殷实富裕的家庭。这个家庭人丁兴旺，举家团圆，日子过得非常红火。因为据说是幸福鸟栖落到了他家，很久很久也没 离开他家。 幸福鸟对这家家长说：“我在你们家住了许多年，而在一个地方 住的时间多了，就会感到厌烦。所以，我想去各地走走。我就要离开 你们了，如今你们希望我给你们留下什么东西，尽可以不客气地提出来，我一定满足你们的要求。”
家长听了这话答道：“这样的话，请你给我三天时间，让我和妻 子与儿孙们商量商量，然后回答你。” 于是，那位家长便把妻子、儿子、孙子，叫在一起，向他们说了 一遍和幸福鸟讲的话，大家便商量起来。 这时，一个儿子说：“我们向它要四种牲畜。” 另一个儿子反对说：“不，我们应该要求它把土地、磨房、碾房、花园留给我们。” 一个女儿却说：“应该让它将摆满货物的商店，留给我们。” 小女儿也上前进言：“最宝贵的东西是金子和银子，珍宝和玛瑙，让它把这些留给我们。” 就这样，他们争来争去，说这说那，整整两天也没有定下来一件 东西。 那位家长也没想出个好主意来。他问妻子：“嗨，老婆子，商量 时还有没有没参加的人呢?” 妻子回答说：“新娶的媳妇，商量时没参加。” 家长赶忙吩咐道：“你把她也叫来。” 新媳妇到了公公的面前，公公把发生的事情和大家的意见，向儿 媳一字不漏地说了一遍。问儿媳道：“我们该让幸福鸟为咱家留下什 么好?” 新媳妇听后，不假思索地回答说：“我们该让幸福鸟把团结留给 咱家，原因是团结可以使我们百业兴旺，永久富裕，避免纠纷，因而 可以使我们像现在一样，过和睦相处富裕兴旺的日子。” 听完儿媳的话，公公快乐地说：“这下才寻到让幸福鸟留给我们 家的传*了。”