口述史理论与方法

关于口述史理论与方法的讨论

姓名：陈冰学号：J201002055 专业：中国近现代史口述史是一种新的研究方法，它被广泛地应用于人类学、社会学及历史学等学科的研究，作为一种不同于传统研究方法的研究法，口述史学受到了学术界的广泛关注，不同的史学家和学者对于口述史的相关理论及研究方式进行了讨论。下面对此进行一一介绍。

一、学术界关于口述史理论与方法的主要观点。

(一)、学术界关于口述史的理论的讨论。

关于口述史的概念，不同的学者给予了相关的概念，虽然各有差异，但大同小异，对于口述史较为常见的概念是“现代意义上的口述史学,实际上是通过有计划的访谈和录音技术,对某一特定问题获取第一手口述资料,然后经过筛选、比照、分析和辨伪,进行历史研究的方法及其成果。”①关于口述史的理论及其在研究中的应用与否，学术界主要出现了三种主要观点。

1、对于口述史应用于研究中持肯定的态度。

对于口述史学的方法和理论运用于现在的人类学、历史学、政治学及文化史等领域中，有部分的学者是持完全肯定的态度，他们认为口述的方法可以作为传统方法的一种补充，是必不可少的，在一定程度上比原始的文献资料更具备重要的价值，应该对其加以重视。

主要观点：“口述史学的优点是：生动性，因为其史料来源于普通民众，展现的是凡人凡事，运用的是大众语言；广泛性，在它那里，档案文献不再是唯一的史料；民主性，在它那里，历史的编纂者与历史的创造者是直接接触的，使历史研究变得更具民主色彩。”②“在民间往往具有相当的生存空间。而口述表达的是个人和社会对事件的表述,表述的是特定场景下的时空,使它容易超越性别、主权、年龄等的分类控制。”③

“口述史揭开了家庭日常生活和工作中的隐史。口述史为我们认识往事提供新的线索，从而有可能揭示未来的一些问题。口述史能以一种新的精神来完成这项工作:因为它能使我们根据那些身历其境者的语言来重新撰写历史，它将活力和创造力注人历史著作—记录、撰写和阅读。”“更重要的是，口述史能使史学家同各界人士保持联系，它还能使历史学更符合民主和更引人注目。”④

“真正的历史并不仅仅存在于传统的文本中，还存在于更真实、更具体、更生动的历史场景中，存在于每个经历者心中。把历史恢复成普通人的历史，将历史研究的视角从上层精英向底层民众，去重新寻访那些被人们遗忘的历史，保存那些即将逝去的过去的“声音”，这是口述史的价值与意义所在。”“口述史的价值就在于其丰富的可能性，它摆脱了传统史学的政治借鉴和训诫功能，而是将历史的关怀注入一种更具社会意识、更民主、更广泛的社会脉络中。口述史作为一种口头的、有声音的历史，它是对个体或某个特殊群体的回忆和生活经历的记录。通过提供种种研究历史的素材，口述史以自己独有的方式对历史进行阐释。”“口述史也在一定程度上引起了历史研究重心的转移，使得历史研究的范围变得广阔和丰富起来，并开始聚焦于历史学的边缘学科和交叉学科。随着口述史研究的发展，教育史学界也开始出现大规模的口述史研究。作为一部‘活着’的历史，口述史为史学研究带来了活力，也拓宽了历史的范围。它在文字史料占据绝对权威的史学研究中异军突起，占有了一席之地。”⑤

①梁景，王胜: 《关于口述史的思考》，《首都师范大学学报(社会科学版)》2007年第5期。

②张广智：《西方史学史》，复旦大学出版社，2010年2月第3版，第331页。

③彭兆荣：《口述/书写:历史的叙述与叙述的历史》，《广西民族研究（民族学人类学研究）》2004年第1期。

④正一：《口述史》，《国外社会科学文摘》1982年第11期。

⑤郑引刘正伟：《口述史：在“活着”的历史中探寻价值》，《上海教育科研》2009年第4期。

“口述历史在复原历史方面，有其他任何档案、文献资料无法替代的价值。就复原历史的功能而言，纵使千言万语的文字记录，有时也抵不上简单的一刻钟录音，短短的一小段录像。”“从历史记录的广度而言，口述历史提供了相当广阔的空间。人类活动无比繁富，即使再详细的文献、档案，也只能记录下其中极为微小的一部分。”①

“我们通过‘口述史’的办法再去采访当年的亲历、亲见、亲闻者,听他们娓娓道来,听他们将那些台后的、背面的、隐藏的、甚至见不得人的历史信息和盘托出,我们据此才得以了解一部真实的历史。”“口述史料的实质是‘历史学家希望给历史留下什么’而传统史料则是‘历史给历史学家留下了什么’。前者是主动的,主观的,后者是被动的,客观的。主动存史的长处在于能够比较容易做到史料组合的系列化。”②

“口述史的主要价值是史料,从亲历者、当事人、知情者那里了解历史的真相,认识历史的本来面貌。历史的信息,最重要的载体,一是记录历史的档案,一是亲历者的记忆。”③“它的生动性,使人们感到真实、亲切,成为易于人们接受的史实。”④

2、对于口述史的理论应用持否定态度。

在对口述史的理论进行分析和探讨的过程中，部分的学者认为口述史的资料的缺陷远比它的史料价值要大，由于种种的主客观因素的影响，口述史的研究成果其真实性受到了质疑。主要观点：“但传统史学对口述史料却有一种轻视倾向，加之口述史、主观性较强、不够稳定等特点。”“在回忆和讲述中，势必会存在一些问题，如出于某种原因回忆者有意歪曲事实；由于记忆的遗忘，使口述不够准确、全面；或者受后来经历的影响，回忆中渗入了很多感情因素等等。而讲述的流动和不稳定性等问题更增添了人们对口述史的怀疑。”⑤

3、对于口述史的理论应用持中立态度。

部分的学者认为口述史在一定意义上能够起到证史补史的作用，但是又由于一系列的主客观方面的原因，致使口述史的研究成果的价值有些受损，因而这部分学者认为应该对于口述史的相关规范和细则进行详细的规定，或者将口述史在不同领域的运用做出不同的要求。

主要观点：“口述史本身并没有独特的目的，它是为文献史学提供更加丰富的史料和多元的视角，以构建更加具有公共性的历史，因此应在依法推动开放档案和抓紧资料整理等历史学基础方面着力用功。”⑥

“口述史对历史学产生的积极作用是十分明显的,其一,口述史往往能够提供非常生动的描述,这是只使用文字史料作为常规历史研究手段无法做到的;其二,口述史能够纠正文字史料中的偏见,这显然比单一的文字史料要全面得多;其三,推进了史料的收集,从某种意义上讲,这是最重要的工作,为未来史学的发展做好了铺垫。”“不是任何历史领域都能运用口述史方法的。进行口述史需要很多条件,首先要有一定量的口述者存在,提供口述者的基本人群;口述内容应该基本上可以公诸于世,可以作为历史研究的材料,起码可以与来访者进行沟通交流。从这些条件看,在国内,中国近现代史进行口述史研究的条件要优于世界史和中国古代史,中国现当代史又优于中国近代史。”⑦

“一方认为,口头说的东西,比那些文字写的东西可信,文字写的东西,经过太多人为加工,为了把事情‘说妥’,而抹杀真实。另一方则可能认为,口头说的东西,比文字写的东西还混乱,其包含的‘真实性”,等同于无法把握的‘混乱时间’。”⑧

①熊月之：《口述史的价值》，《史林》2000年第3期。

②曹幸穗：《口述史的应用价值、工作规范及采访程序之讨论》，《中国科技史料》第23卷第4期。

③程中原：《谈谈口述史的若干问题》，《扬州大学学报(人文社会科学版) 》2005年3月第9卷第2期。

④岳珑：《试论口述历史研究的功用与难点》，《西北大学学报(哲学社会科学版)》1998年第1期第28卷

⑤姚力：《谈一谈眼下的口述史著作》，《北京日报》2010年1月4日第019版。

⑥秦汉：《当代中国口述史的发展及其文化身份》，《当代中国史研究》2006年9月第13卷第5期。

⑦梁景，王胜：《关于口述史的思考》，《首都师范大学学报(社会科学版)》2007年第5期。

⑧王铭铭：《口述史·口承传统·人生史》，《西南民族大学学报(人文社科版)》2008年2月总第198期。

“由于时间的推移和口述人记忆的偏差，可能使口述资料与历史事实具有不同程度的出入，这不仅给鉴别口述资料的工作带来难度，更重要的是，历史学家更有理由怀疑口述资料能否作为史料来进行研究。”“不可否认的是，口述资料为历史当事人对所见所闻所感的亲口叙述，与史学家记载的历史相比，无疑更具体，更生动。”①

“口述史作为一种研究方法，最初是在历史学领域里运用的，如唐德刚先生在做张学良、李宗仁回忆录时即以口述史为基本方法。在政治史的编史学层面，口述史是作为一种辅助方法，以弥补文献资料之不足。而在社会史、文化史的编史学框架内，口述史的‘信史’规范就要大打折扣了。在社会文化史的研究中，对口述史访谈和诸如民间故事、传说、曲艺等口头叙事中，如果还纠缠于是否‘信史’，就无法发掘其资料价值了。”②

口述史的相关特性：个人性；平民性；细节性；主观性；丰富性；互动性；颠覆性。③（二）、学术界关于口述史研究方法的讨论。

对于口述史的研究方法不同的学者给出了不同的观点，下面一一介绍。

主要观点：“访谈前要做好充分的组织准备、物质准备和思想准备；设计好访谈提纲,讲求访谈方法；在研究过程中,访谈资料仅仅是史料的一部分如何把文本资料和访谈资料结合起来,如何表现访谈资料,如何在访谈后加以分析总结,这是一个难点。应当注意的是,访谈资料要与文献资料相结合。”④

“我认为口述史是历史学的一个重要分支，或者是一种方法。口述史的研究，地区选择很重要；重点应该放在‘遗’这一方面，‘补’还不是最主要的。由于现在口述对象的高龄化，所以说口述史眼前最紧要的任务是抢救。因此我认为口述史是有高低粗细之分的。我觉得每次口述研究的时候一定要做到‘精’，因为有很多人物，你做一次的话，就没有人再做了，这些重要的史料很有可能就随着这个人的去世而永远消亡了；口述史一定要讲求‘真实’，不应该有所顾忌；所以我现在重点强调对以农民大众为代表的下层人物的口述历史也应该做起来，不应该只是强调大人物的历史；口述史最重要的是要挖掘细节，比如说事件的内幕、事件当中人际关系的微妙之处，还有一些包括个人感情在内的个性化东西，这在平常的史料文献中是见不到的。”⑤

“需要使用访问资料时务必与文献材料相互参照，能弄清楚最好。弄不清楚又有价值的!可以并列存疑，加以说明!给读者留下判断的空间。”⑥

“访问在保持受访者口述历史‘原汁原味’的基础上，就自己所掌握的历史情况，以及文献、档案和旁证等加以印证，提出问题并整理成文，最终征得受访者的确认。”“我们在做口述史工作中，还是要大力提倡一个原则，那就是‘实事求是’。”⑦

二、自己关于口述史理论与研究的主要观点。

随着近代历史研究及其他学科的研究的深入，口述史的引入研究可以说是研究方法上的一次巨大革新。许多著名的学者像唐德刚先生、季羡林这样的历史大家都运用口述史的研究方法在一定的领域内对历史的研究提供了丰富的成果和史料。口述史作为一种不同于传统的研究方式，它具有生动性和丰富性的特征，在一定程度上能够丰富研究的能动性及趣味性，同时由于是对事件的亲历者进行访问和研究，一定程度上能够较为真实的还原一定的历史真相。同时运用口述史的研究方法一定程度上能够弥补文献资料上的缺失和遗漏，因而可以说口述史作为一种新的研究方法是应该加以重视和推广的，它应该成为历史研究及其他领域研

①李向平，魏杨波：《口述史研究方法》，上海人民出版社，2010年4月，第65-66页。

②张佩国：《口述史、社会记忆与表述的政治》，《中国社会科学报》2010年3月2日第002版。

③周新国：《中国口述史的理论与实践》，中国社会科学出版社，2005年8月。

④梁景，王胜：《关于口述史的思考》，《首都师范大学学报(社会科学版)》2007年第5期。

⑤徐涛整理：《口述史研究座谈会发言摘要》，《史林》2004年增刊。

⑥闻黎明：《略议口述史》，《北京党史》2005年第6期。

⑦刘玉太：《真实是“口述历史”的生命》，《党史文汇》2006年第9期。

究的一项重要方法。

同时，由于一定的社会背景及相关研究者及被采访者的社会背景知识结构及人生经历及个人感情的差异加上一些社会客观因素，可能会导致口述史材料的价值性受到影响，史料的真实性在一定程度上没有足够的保证，但这并不意味着我们就对口述史的研究方法加以避开。我们可以努力加强研究者的素质，以及研究者和被采访者的情感交流及对被采访者的相关引导，在相关方法方面制定一系列合理的规范和细则，并将口述史的资料与文献资料相结合和分析，最大限度的保持客观的心态，得出最客观的判断和结论，这样还原一个最接近历史的真相将不再是一种理想。

三、提出的问题。

1、口述史的研究方法在近年来越来越得到广泛应用，相关的口述史料也相继出现，但相关

的学者仍不敢对这些材料进行使用，那么现阶段我们究竟应该怎样来通过确保口述史的科学性来提高它的被应用度?

2、当确定一个口述史的课题后，如何能确定那些相关的历史人物及应该采访的对象呢？要

经历怎样的步骤？

3、对于口述史如何进行定位？是作为一种研究方法还是作为一个学科分支,将其作为历史

学的一个分支学科是否合理？

史学理论与方法参考阅读书目

史学理论与方法参考阅读书目 1、黎澍主编：《马克思恩格斯列宁斯大林论历史科学》人民出版社1980年。 2、黎澍主编：《马克思恩格斯列宁斯大林论历史人物评价》人民出版社1981年。 3、[德]黑格尔：《历史哲学》（中译本）上海书店出版社1999年。4．[英]格鲁内尔：《历史哲学》（中译本）广西师大出版社2003年。 5．韩震：《西方历史哲学导论》山东人民出版社1992年。 6 张尚仁：《社会历史哲学引论》人民出版社1992年。 7、韩震：《20世纪西方历史哲学》北师大出版社2003年。 8、庄国雄等：《历史哲学》复旦大学出版社2004年。 9、[美]威廉?德雷：《历史哲学》（中译本）三联书店1988年。 10．何兆武主编：《历史理论与史学理论》商务印书馆1999年。 11．佘树声：《历史哲学》陕西人民出版社1987年。 12．田汝康、金重远编选：《现代西方史学流派文选》上海人民出版社1982年。13．张文杰等译：《现代西方历史哲学译文集》上海译文出版社1984年。 14、葛懋春、姜义华主编：《历史比较研究法》山东教育出版社1986年。 15．葛懋春、姜义华主编：《历史计量研究法》山东教育出版1987年。16．[美]雷蒙德?格鲁：《比较历史研究概论》（中译本）现代外国哲学社会科学文摘1982 年1期。 17．[英]杰弗里?巴勒克拉夫：《当代史学主要趋势》（中译本）上海译文出版社1987年。18．[苏]茹科夫：《历史方法论大纲》（中译本）上海译文出版社1988年。19．[波]托波尔斯基：《历史学方法论》（中译本）华夏出版社1989年。20．[意]克罗齐：《历史学的理论和实际》（中译本）商务印书馆1982年。21．[莫]柯林武德：《历史的观念》（中译本）中国社会科学出版社1986年。22．[法]勒高夫：《新史学》（中译本）上海译文出版社1986年。23．[美]詹姆斯?哈威?鲁滨孙：《新史学》（中译本）商务印书馆1997年。24．[美]汤普森：《历史著作史》（中译本）商务印书馆1988年。25．[美]伊格尔斯：《欧洲史学新方向》（中译本）华夏出版社1989年。26．[美]伊格尔斯：《历史研究国际手册》（中译本）华夏出版社1989年。27．[英]卡?波普尔：《历史主义的贫困》（中译本）社会科学文献出版社1987年。28．[美]唐纳德?凯利：《多面的历史》（中译本）三联书店2003年。29．[英]乔治?皮博迪?古奇：《十九世纪历史学与历史学家》（中译本）商务印书馆1997年。30．[美]乔伊斯?阿普尔比等：《历史的真相》（中译本）中央编译出版社1999年。31．何兆武：《历史理性批判论集》清华大学出版社2001年。32．李幼蒸：《历史符号学》广西师大出版社2003年。 33．蒋大椿：《史学方法论文集》河南人民出版社1987年。 34．蒋大椿：《唯物史观与史学》吉林文史出版社1991年。 35．蒋大椿：《史学探渊》安徽人民出版社1989年。 36．[美]弗朗西斯?福山：《历史的终结及最后之人》（中译本）中国社会科学出版社2003年。37．[英]埃里克?霍布斯鲍姆：《史学家—历史神话的终结者》（中译本）上海人民出版社2002年。 38．[法] 迪拉里：《历史学家思想和方法》（中译本）上海人民出版社2002年。39．袁吉富：《历史认识的客观性问题研究》北京大学出版社2000年。 40．严建强、王渊明：《西方历史哲学》浙江人民出版社1997年。

口述史学

一、口述史学义界 人类原始发展期间，有一项重大的创举，那就是利用语言。几万年以来，语言已成为人类文明重要的工具和标志。中文的“古”字，正是十口相传之意，即古代事情是由人们口述流传而来的。我们今天能够知道有盘古开天地，有所谓燧人氏、有巢氏、庖牺氏、神农氏等老祖宗的事迹，也有宙斯众神和诺亚方舟等传说，正是多少代人口述流传下来的。由口述流传到有文字，文字又再写到纸上，这是一个很长很长的过程。到今天虽已经进步到有多种专为信息用的工具，例如电脑，但一直还没有人愚蠢地提出要取消语言。人们的嘴巴依然还是人类基本的信息传递工具之一。 口述传说（Oral tradition）各种知识，似乎象一种无形的口述制度，在从古到今的中国及世界许多国家中，一直有十分兴旺的活力。我们很容易在各地民众的习俗技艺和生活方式中，发现大量口传方式和口述专用内容，真是世传不辍，蔚为奇观。这既与各民族的文化基础有关，亦与口述传说实际上在执行教育和合法性灌输任务的特点有关。中国古人曾经留下许多格言，这里抄录几条为鉴： “好言自口，莠言自口。”《诗经·小雅》 “白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”《诗经·大雅》 “人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。”《春秋谷梁传》 “赠人以言，重于金石珠玉； 观人以言，美于黼黻文章； 听人以言，乐于钟鼓琴瑟。”《荀子·非相》 这种传统的口述传说方式和效果，是很难用行政手段来制度化的。只是越是不够发达的民族，文盲越多的国家，其口述传说越多。这种情况对于研究者来说，反倒是机会，他们更容易使用科学手段，深入口述环境，以取得将可能永远消逝的史料。 不过，我们今天要讨论的问题，并不是口述传说，因为它更偏向文学了。本文讨论的是口述史学（Oral history），是属于历史学范畴。笔者作如下义界：口述史学又称作口碑史学或口头史学，是以口述史料和口述史作为主要研究对象的史学，从形态上与文字史学并列，在实质上与文字为主的史学一致。口述史料是指通过口述所收集的史料，可以是录音形式，也可以是文字形式，但文字形式一定要有录音为依据。以口述史料为主编写成的历史为口述史。 笔者的基本看法是：口述历史是受访者与历史工作者合作的产物，利用人类特有的语言，利用科技设备，双方合作谈话的录音即是口述史料，其可信度与文字史料相等，可以归入档案类别。将原录音整理成文字稿，再经研究加工，可以写成各种口述历史专著。判断口述史书可以用两个标准：一是要有原始录音，以供核对；二是要符合史学的基本原则，排除幻想乱编的内容。口述史有如下五个特点： （一）口述能够纠正文字的偏见，生动形象，特别适用于表述人类生活中各种基本联系。口述的心理效果是远胜于呆板的文字的；文字组成的一句话并不能够反映其中语气的深浅份量。当然口述史并不是要取代文字史，它们各有其适用度，它们可以互相补充和纠正。 （二）口述史重视的是重现历史，而不是解释历史。重现历史是现代历史学界的主流工作，尤其在假冒伪劣“历史商品”太多的时候。 （三）口述史所运用的口述史学方法，是一种独特的方法。不能象传统史学那样仅在书房中翻

口述传统与口述史学的发展

口述传统是口述史学的文化机制 陈梦熊（西南大学文学院）邮编：400700 摘要：口述传统是口述史学得以形成的文化机制，中国口述史学的早期形态是神话和史诗，二者共同构建起口述传统影响“口述史学”的早期形态。在神话和史诗写定之后，口述传统并为退场，它的延续和保存为“口述史学”提供了成为现代学科的基础材料。我们从微观、中观和宏观三个层面讨论了“口述史学”的学科构成要件，认为口述传统是促成口述史学学科形成的文化机制。 关键词：口述传统；口述史学；口述；案头 中国史学界近年来开始关注“口述史学”学科的研究，相关领域的研究者就“口述史学”的学科定位、“口述史学”的研究方法和中国“口述史学”的发展等相关问题发表一系列的研究成果。但学术界尚未形成较为统一的认识，部分学者认为可以从下述两个层面来界定“口述史学”：“将口述史学作为一种新的史学形态（史学的分支学科或综合性学科）”，又或者“将口述史学视为一种新的史学方法（论）。”1上述界定方式立足于方法论，有助于我们理解“口述史学”的形成机理。我们认为“口述史学”的发展是与人类社会长久以来的“口述传统”（oral tradition）有关，它是文字形成之前人类用以保存本民族的文化所唯一可以利用的方式（所谓“结绳记事”则是处于口述与案头之间的过渡阶段）。本文尝试从“口述传统”的角度分析口述史学的逻辑缘起，认为口述传统是促成口述史学学科形成的内在文化机制。 一、神话与史诗——中国口述史学的早期形态 口述史学的缘起可以追溯至人类社会的上古时期，而进入文明社会之后的口述传统逐渐让位于案头形式的史书撰述。《礼记·玉藻》即有“左史记动，右史记言”之说；而《汉书·艺文志》又谓：“左史记言，右史记事”。其说难以确考，惟可肯定者是中国很早就设置了记录国家大事的史官，并由此形成润泽后世的“史官文化”。今日被视为史学最早形态者不过是文字进入成熟阶段后，当时人或后世人的补录，却非历史的早期面貌。中国上古社会最早的历史已经无法看到文字记录，仅可从神话、史诗中一窥其貌，而神话与史诗正是中国口述史学的最早形态。 中国学术界对神话、史诗的关注始于20世纪初期，是受西方文化影响的学术反思。蒋智由在1903年的《新民丛报》发文指出：“如‘盘古开辟天地，头为山岳，肉为原野，血为河流，毛发为草木，目为日月，声为雷霆，呼吸为风云’等类，最简枯而乏崇大高秀、庄严灵异之致。”2所谓“简枯”是强调中国早期神话的杂乱面貌，显现不出体系性，明显与西方神话不同。鲁迅先生也说：“自古以来，终不闻有荟萃熔铸为巨制，如希腊史诗者，第用为诗文藻饰，而于小说中常见其迹象而已。”3他认为中国神话、史诗都保存在“小说”中，而神话、史诗正是上古历史的口述表现形式。当时学术界纠结于中国神话为何不发达和汉民族为何为形成史诗的问题，并未关注“神话”、“史诗”的理论本体意义。现代人类学和民族学的研究成果已经向我们展现了蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》和藏族史诗《格萨尔王传》的宏大面貌，不仅证明中国却有史诗的存在，也印证了口述传统在中国历史上的强大生命力。 以史诗为例，它是口述传统（oral tradition）的例证。“在得到写定之前，它与书面语言并无什么关联。神话、传说和民族历史构成了史诗的材料，而民间的传唱活动孕育了史诗， 1徐国利、王志龙：《当代中国口述史学理论研究》.史学理论研究.2005年第1期，第119页. 2《新民丛报谈丛》第36号，1903年。 3鲁迅著，《鲁迅全集》第9卷，人民文学出版社，1981年版，第21页.

专业解析-史学理论及史学史

史学理论及史学史 史学理论及史学史（060101）隶属于历史学一级学科。 一、专业介绍 1、研究方向 目前，各大院校与史学理论及史学史专业相关的研究方向都略有不同的侧重点。以南开大学为例，该专业研究方向主要有：01中国古代史学史（上古－1840） 02中国近现代史学史（1840－2000） 03史学理论与史学方法 04外国史学史 2、培养目标 培养学生具有较高的政治素质和良好的学风，系统、深入地掌握历史唯物主义和马克思主义经典作家的史学理论与方法，对中外各种主要史学理论、中外史学史具有较宽广、扎实的基础知识，能够批判地继承中外史学遗产，正确评析当代史学思潮和史学流派，对本学科的现状和前沿动态有较深的认识，能够运用一门外语熟练阅读本专业的外文资料，具有进行国际学术交流的能力和较高的写作能力，掌握现代化的研究手段和工具，研究视域开阔，理论基础坚实的，具有创造性研究的能力。 3、专业特色 在史学理论和史学史这两大领域之间，它以史学理论为研究重

点，兼及史学史（侧重于研究近现代西方史学和历史哲学流派的历史）；在史学理论领域，以广义社会历史理论研究为重点，而不局限于狭义的史学理论；而且坚持把理论探讨与实证的史学研究相结合。 4、研究生入学考试科目： 初试科目： ①101政治 ②201英语或202俄语或203日语 ③313历史学专业基础 （注：以南开大学为例，各院校在考试科目中有所不同） 5、课程设置 以中国人民大学为例，史学理论及史学史设置的主要专业课程有：史学理论研究、历史文化解释研究、中国古代史学研究、中国现当代史学研究、西方史学史研究、历史学研究方法等。 6、相同一级学科下的其他二级学科 历史文献学、考古学及博物馆学、历史地理学、专门史、中国古代史、中国近现代史、世界史等。 二、推荐院校 史学理论及史学史全国招生的较强单位有：北京师范大学、北京大学、南开大学、天津师范大学、中国人民大学、中山大学、华东师范大学、复旦大学、淮北煤炭师范学院、四川大学、山东大学、首都师范大学、武汉大学、安徽大学等。 三、就业前景 从历史学研究生整体就业范围来看，毕业生的择业面不是很广。

《如何正确的认识自我》

《如何正确的认识自我》 在上面先写下你的理想或者说你想要怎么样的生活想成为怎么样的人你觉得你该怎么样去成为这样的人 再写下你现在所遇到的问题 一条一条的写 写完后你再回头看看你的最初写下的东西 最后对比下你所需要做的和你现在所迷茫的 我想你会很快找到自己的答案 【一个不能正确评价自我的人，就会产生心理障碍，表现出对自我的不满和排 斥，从而出现“现实自我”和“理想自我的差距”。 1.“以人为镜”，从比较中认识自己 通过处世方法、感情方式等方面与同伴的比较，找出自己的位置。这种比较虽然常带有主观色彩，但却是认识自己的常用方法。 不过，在比较时，要寻找环境和心理条件相近的人比较，这样才较符合自己的实际水平和自己在群体中的位置。 2.从别人的评价中认识自己 人人都会通过别人对自己的评价来认识自己，而且在乎别人怎样看自己，怎样 评价自己。当然他人评价比自己的主观认识具有更大的客观性，如果自我评价与周围人的评价有较大的相似性，则表明你的自我认识能力较好、较成熟，如果客观评价与你自己的评价相差过大，则表明

你在自我认知上有偏差，需要调整。 然而对待别人的评价，也要有认知上的完整性，不可以自己的心理需要而只注意某一方面的评价，应全面听取，综合分析，恰如其分地对自己做出评价和调节。 3.通过生活经历了解自己 成功和挫折最能反映个人性格或能力上的特点，通过自己成功或失败的经验教训来发现个人的特点，在自我反思和自我检查中重新认识自我，认识自己的长处和短处，把握自己的人生方向。如果你不能肯定自己是否具有某方面的性格、才能和优势，不妨寻找机会表现一番，从中得到验证。 您何以试着用一张白纸，左边写自己的优点，右边写自己的缺点; 把您最好的朋友选三个，您照上面的方法分别写对她们的优缺点评价，让他们分别写对您的缺点评价，一一对比和讨论，就会发现您自己的看法有什么问题了，百度搜索妙康催眠可以详细咨询答案. 第二篇：大学生如何正确认识自我如何正确认识自我 步入大学校门，大学生便开始在学习知识、探索自己的职业兴趣、培养自己各方面的能力和素养过程中，不断地成长和成熟。而在这个阶段，最重要的事情就是首先要完成好自我认知这门功课，这样才能为将来更好地规划、发展自己。 一、正确认识自我的涵义 正确认识自我就是对自我的认识要与自我的实际情况相符合。由心理学我们知道，人不但能认识到外界的客观事物，而且对自已的心

历史研究方法有哪些

历史研究方法有哪些 历史研究方法有哪些 几种常用的课题研究方法 开展课题研究，尤其在填写项目申请书时，都会涉及到研究方法的问题。下面介绍几种常用的课题研究方法，供大家参考。 1、观察法。研究者按照一定的目的和计划，对研究对象进行系统的、连续的观察，并做出准确、具体、详尽的记录，以便全面掌握材料，正确理解研究对象。 2、文献法。通过阅读有关图书、资料和文件，全面掌握所需材料，以利研究工作。查阅的文件资料最好是第一手材料，如果是第二手材料，必须鉴别其真伪后才选用。 3、调查法。通过访问、发问卷、开调查会、测验等方式去收集反映研究现象的材料。必要时可同历史研究法、实验法等配合使用。 4、统计法。通过观察、测验、调查、实验，把得到的大量数据材料进行统计分类，求出数量分析结果，用于支持研究。 5、历史研究法。通过对人类历史上发生过的历史现象进行分析研究，吸其精华，探索事物发展的规律性，用于指导今天的研究。 6、比较法。对某类研究现象在不同时期、不同地点、不同社会背景情况下的不同表现，进行比较研究，以揭示事物发展的普遍规律或特殊性。 7、实验法。在人工控制情况下，有目的有计划地观察研究现 象的变化和结果，并分类记录下来。它能使观察、记录更为精密，便于弄清每一条件对研究对象所产生的影响，保证研究工作的准确性。 8、个案研究法。对单一的人或事进行深入具体的研究，然后再作比较，找出规律性的东西。个案可以是典型的，也可以是非典型的，但要达到一定数量，才有说服力。 历史研究法课程心得 杜宝宗 1、赵恒老师关于历史研究法的论述 在课堂上赵老师关于历史研究法谈到了以下几点: 首先，关于论文的选题，赵老师谈到，论文题目必须有自己的见解，看到题目自己最起码有自己独立成型的思维，确定题目是最基本的也是最关键的，因为只有对一个选题发自内心的喜欢和热衷，才会一心一意、尽心尽力地去努力，另外，确

从《张学良口述历史》探究口述史研究方法

从《张学良口述历史》探究口述史研究方法 作者：郭萃 来源：《办公室业务》 2016年第10期 文/解放军92857部队郭萃 【摘要】本文结合《张学良口述历史》，并对口述史学的发展和特点进行简要分析。使读 者对口述历史这种史学理论方法有了耳目一新的感觉，历史在口述者的描述中立刻生动起来， 打破了人们以往对历史的固有的刻板的印象。 【关键词】唐德刚；张学良口述史 口述史学，由美国人乔·古尔德于1942年提出。使用口述方法从事历史研究由来已久。西方有修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》；东方则有司马迁的《史记》。现代口述史学一般以1948年美国哥伦比亚大学建立口述历史研究室为开端。 严格意义的口述历史概念：有录音记录（包括手记、照片、实物、录像等）；有完善的就 历史发展有意义的事件或人物的研究计划；有训练有素的访谈者；按学术规范的整理、分类和 保存，主要依据此进行的学术研究。与以往的口述资料相比较，口述历史更强调技术手段的提 高与学术规范的严谨，特别是关于录音机使用的争论。口述历史强调在采访前，必须对以往历 史记载及回忆进行全面的了解、分析，采访依据严格的学术规范，建立完整的档案，强调对历 史发展解释的完整性。 唐德刚在其《文学与口述历史》中对口述历史的撰写规律交待得很清楚，“所谓口述历史 并不是一个人讲一个人写就能完成的，而是口述部分只是其中史料的一部分而已。一般而言， 大学者的口述史料大概有百分之五十、六十；非学术人士的口述史料只有百分之十五、二十左右。” 做口述历史需注意以下几点： 一、口述对象的选择 选择在历史进程有重要影响的人物作为访谈对象作口述历史，是比较合适的。尤其是唐德 刚所选的胡适、李宗仁、顾维钧、张学良等都是中国历史上极为重要的政治人物，世人皆知。 本书的成功之处很大程度上在于选取的口述者的地位特殊、经历曲折，而且对中国近代史发展 有着深远影响。 翻开中国的当代史，张学良先后两度在历史关键时刻，在国家统一和抗日救亡的大是大非 问题上，做出正确和果断的决定，力挽狂澜。 二、口述前期准备工作 再对口述对象进行访谈前，应该对其进行一定的背景了解。比如他的生平事迹，他的著作、日记，如果有自传，那是再好不过了。在此过程中，形成对访谈对象的大致印象，并记录在准 备过程中所遇到的问题，整理成访谈记录。如唐德刚在确定胡适为研究对象后:“我计划的第一步是把胡氏有关他的自传著作《四十自述》《藏晖室札记》，历年日记以及其他零星散文排个队，并择要整编一番；第二步我再以访问方式来填补这些著作的空白做出个详细的胡适年(日)

《史学理论参考书目》

史学理论经典书目 [中文书目] 1.〔清〕章学诚，《文史通义》 2.〔唐〕刘知几，《史通》 3.〔汉〕司马迁，《史记》 4.杜维运，《中国史学史》(二)（台北：三民，1998） 5.杜维运，《中国史学史》(一)（台北：三民，1993） 6.周佳荣，《中国史学名著概说》（台北：唐山，1989） 7.钱穆，《中国史学名著》(一)（台北：三民，1973） 8.钱穆，《中国史学名著》(二)（台北：三民，1973） 9.麦劲生，《近代史学与史学方法》（台北：五南，2000） 10.王晴佳、古伟瀛，《后现代与历史学》（台北：巨流，2000） 11.杨豫、胡成，《历史学的思想与方法》（南京：南京大学出版社， 1999） 12.杜维运，《史学方法论》（台北：三民书局，1999增订新版） 13.李守常，《史学要论》（北京：商务印书馆，1999） 14.于沛主编，《现代史学分支学科概论》（北京：中国社会科学出版 社，1998） 15.王旭东，《史学理论与方法》（合肥：安徽人民初版社，1998）

16.周梁楷等，《史学导论》（台北：国立空中大学，1995) 17.周梁楷，《历史学的思维》（台北：正中，1993） 18.姜义华，《史学概论》（台北：水牛，1992） 19.甲凯，《史学通论》（台北：台湾学生，1985） 20.王尔敏，《史学方法》（台北：东华书局，1977） 21.李家祺，《历史纂述的方法》（台北：台湾商务，1970） 22.姚永朴，《史学研究法》(台北：中央文物供应社，1953) 23.梁启超，《中国历史研究法》(上海：商务，1922) 24.梁启超，《中国历史研究法补编》(上海：商务，1933) 25.李思纯译，《史学原论》(上海：商务，1968) 26.何炳松，《历史研究法》(上海：商务，1927) 27.何炳松，《通史新义》(上海：商务，1928) 28.卫聚贤，《历史统计学》(上海：商务，1934) 29.李则纲，《史学通论》(上海：商务，1935) 30.杨鸿烈，《历史研究法》(长沙：商务，1939) 31.蔡尚思，《中国历史新研究法》(昆明：中华，1940) 32.吴泽，《中国历史研究法》(重庆：峨嵋，1942) 33.吕思勉，《历史研究法》(台北：华世，1974) 34.陆懋德，《史学方法大纲》(台北：独立，1945) 35.许冠三，《史学与史学方法》(香港：自由，1958) 36.许冠三编译，《历史哲学与历史解释》(初版未详；台北有环宇刊 本)

史学研究的基本方法

史学研究的基本方法 历史学的基础知识 一．历史是什么？关于“历史”，有四种解释： 1．自然界和人类发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历； 2．过去的事实； 3．过去事实的记载； 4．通常说的“历史”，是指人类发展过程以及人类与自然界之间关系的发展过程。 注意区别下面两类历史： （1）历史记载：是人们对当时或近期发生的事件及相关人物的言论、事迹的记录。历史记载具有原始性的特点。 （2）历史撰述：是人们在诸多历史记载的基础上，经过综合、会通并按照一定的体裁、体例写成的历史著作。历史撰述有规范性的特点。 书写的历史不同于客观存在的历史，其中最重要的区别在于，前者是经过史学家的思考和编撰而呈现出来的。客观历史是书写的历史的基础，书写的历史是客观的历史的反映。 二．历史学是什么？研究和认识历史的科学 1．从宏观上分，可以分为自然史和人类史，而自然史又包括天文、地理、海洋、生物；人类史又包括经济、政治、文化、教育、军事、民族、城市、社区、村镇、移民、工业、农业、个人传记。 2．从世界范围内分，可以分为地区史、国别史、国际关系史。 3．根据研究方法分，可以分为计量史学、口述史学、心理史学、比较史学等。 4．从时间分，可以分为古代史、近代史、现代史。 三．历史学的主要功能：是认识历史的主要途径；是文明延续的重要纽带；是民族精神传承的栽体；是治国安邦的历史经验的宝库；是启迪人生的导向。 四．历史学怎样重现历史 史料是研究和认识历史的依据，是历史学家“重现”历史的基础。主要是指接近或直接在历史史实发生时所产生的，可直接作为研究历史时的根据。

1、历史资料的分类： （1）按是否为文字记载可分为文字史料和非文字史料两大类。 ①文字资料：史书、档案文书、思想或学术著作、文学作品、日常生活中的文字遗留、报刊杂志、口述史料。其他：包括如碑刻、墓志、家谱等等。 ②非文字史料： A．有图像类（如绘画、壁画、刺绣图案）； B．有实物类（如古代建筑、家具、衣物、器物、饰品、钱币、墓葬）。 C．风俗类：借由对于当今流传风俗文化的观察，作为讨论历史现象的依据， D．社会调查所得的资料。 E．由人物专访所得的史料即口述史料。被访者亲历、亲见、亲闻，即以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此形成的一种历史研究方法学科分支。 （2）按其加工程度、内容性质、实用价值可分为第一手材料、第二手材料。 ①第一手资料即是当事人、亲历者直接记录或留下的资料和遗物、遗迹等原始资料。其标志，一是具有原始性，二是具有真实性。 ②第二手材料不是当时当地耳闻目睹者的直接记载，而是间接得来的有关研究对象的材料。从史实到史料的运用者，如果超过一个人的加工处理，便成为的第二手材料。 （3）按史料的表现形式可分为文献史料、实物史料和口述史料三大类 ①文献史料──凡是用文字记载的，包括铭刻、文书、著述等都是文献史料。 ②实物史料──考古遗迹和遗物都属于实物史料。 ③口述史料──当事人叙述的往事回忆，它是一种重要的历史信息来源。 2．史料的判断价值 （1）文献/实物/口述 ①历史文献是对历史的客观记载，能比较全面的反映历史的全貌。但受材料、视角、方法、素养等诸条件的限制，史家的论述也会存在错误。

口述史_历史_价值与方法

口述史:历史、价值与方法 多学科领域延伸。然而,口述史虽然人人都可以做,却要遵循严格的口述史操作规范。 关键词:　口述史;口头证据;史料;操作 中图分类号:　K203 文献标识码:　A 文章编号:　1003-3637(2008)01-0077-05 一 “口述史就像历史本身一样古老。它是第一种类型的历史。并且只是在相当晚近,处理口头证据的技能才不再是伟大历史学家的标志之一。”[1]但奇怪的是,似乎伟大历史学家更倚重官方的历史文献,而觉得口述史这种田野工作上不了台面。英国史学家保尔?汤普逊在其《过去的声音:口述史》一书中提到,1942年出版了《历史写作史》(H ist ory of H ist orical W riting)的史学家詹姆斯?威斯特法尔?汤普逊(James W estfall Thomp s on),竟这样评价19世纪中叶法国史学家朱尔斯?米什莱(JulesM ichelet)引证了大量搜集来的“口头证据”的《法国革命史》(The H ist ory of the French Rovoluti on1847—1853):“这似乎像是收集历史资料的一种奇怪方法。”汤普逊继而发出疑问:“这种倒退是如何发生的?口述史通过什么阶段丧失了它原先的显赫地位?”[2] 在文字社会有文献传播之前,一切历史都是口述史。而在人类进入文明社会以后,在相当长的一个历史时期,口述史似乎只被当成是对正史的有限补充,无法撼动文献作为终极权威的存在。 现代口述史无疑是从20世纪50年代初的美国发端的,哥伦比亚大学在东亚研究所所长韦慕庭(M artin W ilbur)的领导下,成立了“口述历史研究部”,陆续约请中国近代史上的重要人物,如胡适、李宗仁、顾维钧、陈立夫、张学良等人,以“由自己决定公开发表时机”为条件做口述回忆,其中最为引起世人关注的是由张学良口述的数十小时的录音资料。现在这些材料均已在海内外陆续公开出版,成为研究中国近现代史新的史料来源[3]。这项工作使美籍华人学者唐德刚成为现代最早搞中国口述历史的第一人,他从1957年开始参加哥伦比亚大学中国口述历史学部的工作,完成的口述史著作有《胡适自传》《李宗仁回忆录》《顾维钧回忆录》等,在全世界发行百万册以上。 继哥伦比亚大学之后,1953年,加州大学伯克莱分校也成立了类似的口述历史档案馆———地方口述历史办公室。1958年,加州大学洛杉矶分校也建立了口述历史项目。同时,面对传统史学家们的极力反对,美国口述史学界开始注意口述史学的正规化发展,组建了全美口述历史协会,并于1966年老舍去世那年的9月,在加利福尼亚州的阿罗黑德湖举行了美国口述史学第一次大会,以后定期召开年会。1967年,在纽约召开的第二次大会上,美国口述历史学会正式成立。此外,还有新英格兰口述历史协会、贝勒大学口述历史研究所、得克萨斯口述历史协会等。到1967年,全美就已经建立起90多个研究口述史学的专门机构。 美国的口述史学经历了“缓慢发展”、“大突破”和“纵深发展”三个阶段。最初,由于没有录音机等先进的采访设备,亚伦?内文斯只能带着秘书,由秘书将采访内容记在笔记本上,然后用打字机打印出来,再交给受访者修改。 随着对美国总统口述历史项目的开展,美国的口述史学得到了很大的推动。这期间,不仅有很多的历史学家参与了口述历史的搜集工作,更重要的是作为长期受“正史”歧视的“口述凭证”,已经作为历史研究的资料被正式引用,甚至有些历史著作全部是口述历史资料。在这方面工作中卓有成效的哈里?威廉姆斯自信地说:“我越来越深信口述史的正确性。口述史不仅是编撰近代史的一种必不可少的工具,而且还可以使我们能特别详细地研究历史。” 到了20世纪60年代后期,随着全球“新史学”的兴盛,历史学在研究方法和研究对象上,都发生了深刻的变化,传统的政治史至上出现式微,社会研究开始占上风,长期不受重视的黑人史、印第安人史、移民史、劳工史和妇女史的研究,异常活跃起来。更有一些观念激进的史学家,干脆提出彻底摆脱传统史学只注重社会上层人物的精英历史观,要求把研究的视角转向下层平民,以“重新创造那些过去一直被人们所遗忘的历史”。这样一来,就开创出了美国口述历史研究的“人民化”局面。到1971年,美国口述历史协会已拥有来自社会各界的会员1400余名。1973年,官方的《口述历史评论》和《口述历史

3.知道正确认识自我的方法和途径(a)

中考考点：3．知道正确认识自我的方法和途径(a) 一、正确认识自己的方法和途径 人是不断变化发展的，我们需要不断更新、不断完善对自己的认识，才能使自己变得更好和更完美。 1、正确认识自己的方法 正确认识自己，就要做到用全面的、发展的眼光看待自己。 ①全面认识自己，既要认识自己的外在形象，又要认识自己的内在素质；既要看到自己的优点，也要看到自己的缺点。 ②每个人都是变化发展的。我们要用发展的眼光看待自己，这样才能通过不断发扬优点、克服缺点来完善自己。 2、正确认识自己的途径 ①通过自我观察认识自己。最了解的人是自己，因此，要想全面认识自己，就要做一个有心人，反省自己在日常生活中的点滴表现，总结自己是一个怎样的人。 ②通过他人了解自己。一般而言，当局者迷，旁观者清，周围人对自己的态度与评价，能帮助我们认识自己、了解自己。我们既要重视他人的态度与评价，冷静的分析，既不能盲从，也不能忽视。 ③通过集体了解自己。每个人都生活在集体中，在集体中能否与他人友好相处，能否很好地承担自己的责任，会对了解自身有一定的帮助。集体对一个人的评价往往更全面、更客观。 ④通过多种方式了解自己，努力保持和发挥优势，改进不足，才能不断更新和完善自我，以更新的自己面对新的一天。 二、正确认识自己的意义 通过各种途径了解自己，努力保持和发挥自己的优势，改进不足，才能不断更新和完善自我，以新的自己面对新的每一天。 课堂练习： 1．小青在自己的成长记录本上写道：“本学期学习退步的主要原因是学习方法不当，学习效率不高。”小青认识自我的途径是 A．他人的态度 B．自我观察和反省 C．考试的成绩反馈 D．集体综合评价 2．《论语》中“吾日三省吾身"的训诫和唐太宗“以人为镜，可以明得失”的感慨，启示我们正确认识自我的途径有 ( ) ①读史书②照镜子③自我反思④倾听他人评价 A．①③ B．①④ C．③④ D．②③ 3．通过他人能更好地认识自我。下列名言和谚语揭示的道理能印证这一观点的有( ) ①知人者智，自知者明②赠人玫瑰，手留余香 ③当局者迷，旁观者清④牛不知角弯，马不知脸长 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

历史学基本理论与史观

第2课时历史学基本理论与史观 一、学习目标 了解历史学研究的一些基本思想、方法，认识各种史观。 二、基础知识预习作业 （一）历史学基本思想、方法 1．什么是历史？ （1）指过去发生的事件与过程，即客观历史本身，如悠久的历史 （2）历史著述，即经过人脑的思考，加工而成的主体化的历史。如历史告诉我们。 （3）一门学科。 2．历史著述与客观历史本身的关系 ①前者是客观的，后者是主观认识的产物 （历史著述有两个层次：历史纪录、史学著作） ②任何历史著述都在不同程度上反映着客观历史本身 *历史著述是以客观历史为基础 *历史著述可无限接近客观历史，但二者的吻合不可能达到绝对的一致。 *历史著述有时也会背离客观历史 因素：史料不足；政治立场；政治环境；人们的认识水平能力大小等。 3．历史研究方法 （1）中国传统史学研究方法 ①史料搜集：运用文史工具书搜集；分类收集；调查，采访收集口碑史料等。 ②史料辩伪：事证物证理证（内容有无矛盾，思想是否衔接，前代有无引用？） ③史料校勘：依据善本（宋元刻本、清精校精注本）；对校本校他校。 ④史事考证：追寻史料的来源；举出有力反证判断是非；利用本书以外的史料予以补证或他证（考 据中有“孤证不立”的原则）；学理推证。 （2）历史研究的新方法 ①比较史学：通过两种或两种以上的历史现象的比较来加深、扩大和验证对历史的认识。 ②计量史学：最大的特征就是运用数学方法对历史资料进行定量分析。传统史学是运用定性的方 法 ③心理史学：人的心理、情感等因素在历史上也起一定的作用；心理史学为历史研究开辟了新的 途径，它扩大了历史研究的范围；人的本质是一切社会关系的总和，脱离了社会历 史环境，仅仅从人的本能和心理活动去概括解释历史，就容易得出错误的结论 ④口述史学：口述资料可以作为文献资料的补充，在一定条件下，口述资料反而比文献资料更加 真实；口述资料往往带有一定的片面性，有时可能脱离历史实际（遗忘、夸张和掩 盖某些史实、记录者的误解等） 4．评价历史人物历史事件的观点与方法 （1）将人物、事件放在特定的历史环境条件下，用全面的观点、一分为二的方法评价； （2）用辩证的方法，用发展变化的观点评价历史人物 （3）具体事物具体人物作具体分析的方法 （4）用是否推动生产力发展的观点和方法（推动则肯定为主，否则相反） （评价人物主要是确定历史人物在历史上的作用：是否顺应了历史发展潮流；是否推动或阻碍了生产力发展及人类社会进步。) （5）阶级分析方法 （6）人民群众与重要人物辩证作用的方法：人民群众在历史发展中起决定作用，重要人物在关键时刻起重要作用

史学理论与方法

任何学科的学习和研究都需要理论和方法的指导，否则研究者只能是在黑暗中摸索最后误入歧途。历史学是一门古老的学科，它研究的是过去的人或事，而作为学习者和研究者的现代人又不是这个历史过程的参与者，我们无法亲眼目睹，亲身经历历史的发生和发展，只能借助历史遗留下来的“痕迹”来尽量客观公正的展现历史的本来面目。史学理论和方法的掌握对于历史学得学习和研究尤为重要。学习朱本源先生的《史学理论和方法》，不仅使我们系统的了解了历史学理论，各个史学流派在历史长河中的发展和对历史研究所做出的贡献，最为重要的是它给我们指出了研究历史的宝贵的方法，对历史的本质有了更深刻的认识，使我们能够更好的学习和研究历史。 历史学得研究首先要清楚历史的本质是什么。对历史学的认识决定了研究者如何来研究历史。历史学研究的对象是人文世界的历史，它的工作不仅仅是考订史实，更重要的是要解答史实背后的人文动机，也就是人类的精神生活。正如何兆武先生所言“历史学研究的，乃是从外在的史实考订深入到人类的内心深处，即人类的精神生活和人文动机”。但是，历史人物的人文面貌经过历史学家的重建就不可能是其本来精神面貌的原状了，而只能是历史学得再创造。历史意义也只能是读者通过历史学家的再创建所赋予的那种意义。历史即是主观的，又是客观的。历史的两重性在于它是客观规律和主观创造二者的合力。历史的两重性源于人的两重性。人是自然人，又是社会人。既受到自然规律的支配，又受到社会规律的支配。但是人又是自由的，他以自由的主体进行创造和抉择。因此，历史学也具有科学和人文两重性。历史学得对象是组成群体的个体，是具体的人。历史学得结论也不应留在抽象的概念上，而要深入到具体的个性中。历史首先是人文史，它一方面固然要服从自然界的必然规律，但是同时它又是人文动机作用的结果。历史研究的要害是对人文精神的研究。对历史的研究最重要的是对史料的研究，但是史料并不是史实，我们的历史并不是由所谓的客观事实直接给定的，而是通过我们的思想认识和我们的意识所折射出来的。历史学有更多的自由创作的成分，这是历史学得性质所决定的。 任何一个历史编纂学家的著作的精神实质，或是研究史学史，都必须要探讨历史的理论和方法论。美国史的研究是众多历史研究的一个方向，它具有历史研究的一般特点，但又具有自身特殊的特性。美国是一个年轻的历史，它的起步晚，但是发展很快。在两三百年之间由一个殖民地发展为一个超级大国。中国近代遭受到西方的殖民侵略，在中国共产党的领导下，中国人民经过斗争取得了抗日战争的胜利，建立了新中国。研究美国历史可以为我们的现代化建设提供一些借鉴。而史学理论与方法的学习也为美国史的研究提供了许多方法和指导。尤其是马克思主义的唯物史观，为我们研究美国史的很好的工具。下面我将从几个史学

历史学论文范文2篇

历史学论文范文2篇 历史学论文范文一：浅析心态史学方法论述评 论文关键词:心态史学年鉴学派史学特征史学功能 论文摘要:心态史学既是史学研究的一个新领域又是史学研究的一种新理论、新方法。自年鉴学派笃力耕耘以来，心态史学已取得了丰硕的成果。对之评述有利于推动这一史学研究新视角的发展。本文拟从心态史学概念的界定、研究特征、史学功能以及存在的问题等进行分析。 一、心态史学概念的界定 “心态”一词出自英语，最早出现在17世纪，是17世纪英国哲学的产物，指的是集体心理学，即“人们、一个特定的人们集团等等”所特有的思想和感知方式。然而，英语中的这个词只是哲学术语，在法语中，该词却很快被广泛运用起来。启蒙运动后，法语"态”一词具有了“心理状态”这一更为宽泛的内涵。本世纪初，由于受文化人类学的影响，“心态”一词的含义在法语中就表示“原始后期”人们的心理，它是一种无意识的集体现象。心态研究被广泛运用到历史领域，是随着年鉴学派的产生发展而萌生、勃兴的。于是年鉴学派的各大史学家们便对心态史学有了各种各样的解释。由于“心态”这一概念的含义本身太广泛而又太模糊，虽然心态史学在法国已热闹了很多年，至今仍没有人能对此作出明确而又被公认为权威的界定。在我国，关于“心态”

一词的解释，主要被收集在一些辞典条目中，如《汉语新词词典》解释为“指心理状态，内心世界活动的状态”。史学界对于心态史的研究对象及其界定的看法也不尽相同，大体上借用年鉴学派的一些看法。可见，由于心态史学涵盖的内容十分广泛，至使对其概念的界定至今飘忽模糊。目前，得到大多数研究者认可的一种概念可总结为:心态史是研究一定时代群体心理表现和大众意识 状态结构及其演变过程和趋势的史学分支。它注重的是社会群体在社会生活中所共有的理念和意识，并着重考察特定历史环境下物质生产生活条件与这种观念和意识的关系问题。 二、心态史学研究的特征 心态史的问世是年鉴派新历史观结出的丰硕成果。年鉴派历史观的核心是“总体历史”，这一总体性最初是通过社会史和经济社会史实现的。于是心态史家们一开始便注重考察特定历史环境下的物质生产生活条件，注重一定时代群体心理和大众意识的状态，注重从各种社会因素与社会存在出发研究个人心理成长与发展的历程，注重从历史文献和遗迹而不是任何模式出发去重建历史上存在过的人类精神生活，注重用历史主义的方法研究问题等。这种研究的史学特征表现为以下几方面: (一)突出心态在历史运动中的“中介”地位和反作用 社会心态在历史运动中扮演着“中介”角色，这种中介的作用体现在两方面:一是从社会角度讲即:社会环境—人—社会运动; 二是从个体角度讲即:社会意识—心态—行为。前者反映人与社会的关系，显示心态受社会环境影响发生变化，其中“社会环境”涉及社会结构、政治制度、经济发展、认知能力、思维方式。后

方案-中国口述史学漫谈

中国口述史学漫谈 '\xa0\xa0一、口述史学义界 人类原始 期间，有一项重大的创举，那就是利用 。几万年以来，语言已成为人类文明重要的工具和标志。中文的“古”字，正是十口相传之意，即古代事情是由人们口述流传而来的。我们今天能够知道有盘古开天地，有所谓燧人氏、有巢氏、庖牺氏、神农氏等老祖宗的 ，也有宙斯众神和诺亚方舟等传说，正是多少代人口述流传下来的。由口述流传到有文字，文字又再写到纸上，这是一个很长很长的过程。到今天虽已经进步到有多种专为信息用的工具，例如电脑，但一直还没有人愚蠢地提出要取消语言。人们的嘴巴依然还是人类基本的信息传递工具之一。 口述传说（Oral tradition）各种知识，似乎象一种无形的口述制度，在从古到今的中国及世界许多国家中，一直有十分兴旺的活力。我们很容易在各地民众的习俗技艺和生活方式中，发现大量口传方式和口述专用内容，真是世传不辍，蔚为奇观。这既与各民族的基础有关，亦与口述传说实际上在执行 和合法性灌输任务的特点有关。中国古人曾经留下许多格言，这里抄录几条为鉴：“好言自口，莠言自口。”《诗经·小雅》 “白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”《诗经·大雅》 “人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。”《春秋谷梁传》 “赠人以言，重于金石珠玉； 观人以言，美于黼黻文章； 听人以言，乐于钟鼓琴瑟。”《荀子·非相》 这种传统的口述传说方式和效果，是很难用行政手段来制度化的。只是越是不够发达的民族，文盲越多的国家，其口述传说越多。这种情况对于研究者来说，反倒是机会，他们更容易使用科学手段，深入口述 ，以取得将可能永远消逝的史料。 不过，我们今天要讨论的问题，并不是口述传说，因为它更偏向 了。本文讨论的是口述史学（Oral history），是属于历史学范畴。笔者作如下义界：口述史学又称作口碑史学或口头史学，是以口述史料和口述史作为主要研究对象的史学，从形态上与文字史学并列，在实质上与文字为主的史学一致。口述史料是指通过口述所收集的史料，可以是录音形式，也可以是文字形式，但文字形式一定要有录音为依据。以口述史料为主编写成的历史为口述史。 笔者的基本看法是：口述历史是受访者与历史 者合作的产物，利用人类特有的语言，利用科技设备，双方合作谈话的录音即是口述史料，其可信度与文字史料相等，可以归入档案类别。将原录音整理成文字稿，再经研究加工，可以写成各种口述历史专著。判断口述史书可以用两个标准：一是要有原始录音，以供核对；二是要符合史学的基本原则，排除幻想乱编的内容。口述史有如下五个特点：（一）口述能够纠正文字的偏见，生动形象，特别适用于表述人类生活中各种基本。口述的 效果是远胜于呆板的文字的；文字组成的一句话并不能够反映其中语气的深浅份量。当然口述史并不是要取代文字史，它们各有其适用度，它们可以互相补充和纠正。 （二）口述史重视的是重现历史，而不是解释历史。重现历史是现代历史学界的主流工作，尤其在假冒伪劣“历史商品”太多的时候。 （三）口述史所运用的口述史学方法，是一种独特的方法。不能象传统史学那样仅在

史学理论研究方法总结 教师版

主要史学理论和史学研究法总结 一．主要史学范式（史观） 史学范式是史学家研究历史的范型和模式，是历史观和方法论的统一，也是史学观点、史学范畴和史学方法等有机集合体。高中新课标程式下的史学范式已从单一走向多元，由传统单一的阶级斗争范式（或称革命史范式），发展为文明史观、全球史观、现代化（近代化）史观、社会史观、唯物史观、革命史观、史学史观、比较史观、生态史观、等，下面依次作一概述 1．文明史观：一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史（通史顺序）。 例：请利用中国1949年到1956年的历史事实来分析“由物质文明、精神文明和政治文明构成， 三者在相互作用、协调互补中共同发展。”？ （1）观点: 从农业文明向工业文明转变的过程，就是现代化的过程。 古代中国、希腊、罗马；近代英国、美国和新中国在人类政治文明中的创新与贡献。 思考： （2）态度： A 要重视不同文明的交流与融合，重视文明传承 B 文明的发展需要吸收其他文明的优秀成果 C 各文明要相互包容，尊重文明的多样性 D 把中华文明纳入世界文明中考察； 2．全球史观：将人类社会的历史作为一个整体来看待, 又称为整体史观（经济一体化全球化） 例：请分析16世纪到19世纪的欧洲是如何加强与世界各地区交往的？并以此分析其对欧洲及世界发展的影响。 A 观点 B 态度 C 重要联系：世界市场形成的阶段： ①开始形成：14-17世纪，新航路开辟，早期殖民扩张为标志； ②初步形成：19世纪中叶，工业革命完成，中国开国、澳大利亚成为英国殖民地为标志； ③完全形成：19世纪末20世纪初，第二次工业革命，瓜分世界的狂潮为标志； ④制度化、体系化：二战后，以美国为首的资本主义经济体系为标志； ⑤升华：20世纪90年代，经济全球化为标志。 3．现代化（近代化）史观 例：请从现代化范式的角度分析1840年到1949年的中国的历史，以此说明这一时期中国近代化的发展。 A 主要观点 原发型——内部因素积累，自发转变西欧和北美（德国例外）。 B 两种途径 传导型(外源型)——外部刺激，是回应和学习，大多数国家都是这种类型。 C 多种模式 A 横向