王安石PK司马光

王安石PK司马光

在北宋知识分子中，谈到政治生活，作为变法者王安石的朋友和政敌，司马光是一定要重点写的。两人都是大知识分子，也都是官至宰相的著名政治家，而且一个领导变法运动，另一个则领导反变法运动。有人形容，在那场著名的变法之中，他们扮演的是“巅峰对决”：就两人所代表的政治思想和历史意识，以及立场的坚定性和人品的一致性来说，是有道理的。但是，好几次提起笔来又都放下了，主要原因是我没有找到评价这位历史学家的历史角度。

我曾经非常困惑，经过19年的激烈交锋、峰回水转，司马光对王安石的变法内容，怎么就能够没有丝毫改变地一反到底？对他欣赏和袒护有加的宋神宗死后，保守派后台太皇太后高氏召他为相，他马上连自己敬畏的“祖宗之法不可变”的儒家原则都不顾了，找了个“以母改子”的政治借口，在8个月之内就把王安石与宋神宗先后实施了19年的新法一股脑儿地废除了。就连苏东坡后来都认识到有利于解放生产力的“免役法”，司马光也要义无反顾地废除；已经罢归山林10年之久的王安石听说之后，失声叹道：“此法终不可罢！安石与先帝议之二年乃行，无不曲尽！”旋即悲愤辞世。——同样有悲剧意味的是，仅仅5个月之后，司马光也累死在废除王安石新法的工作岗位上。

此时我就想写司马光，但最后还是搁笔了，因为没有找到我要的那个角度。

当王安石走上变法领导岗位的时候，在宋神宗的安排下，在一个比较正式的中央工作会议上，司马光与王安石进行了一场关于理财的著名辩论。对财政拮据，司马光的主张是带头减俸，王安石的主张是减俸不能解决问题，造成财政拮据的原因是没有人才为国家理财；司马光认为善于理财就是巧立名目在老百姓头上增加捐税，王安石则认为“欲富天下则资之天地”，不加税也能解决国家财政问题，司马光对此很不理解，认为天下之财就是一个固定的总数，不在官府就在民间。——我们没有足够的史料能够用以调查，当时人们对司马光的观点是怎样评价的，应该说，许多人都没有深远的眼光来理解王安石的经济思想，但是，现代经济学的理论和实践已经证明，司马光在与王安石的这场辩论中输得很惨。

此时我又想写司马光，但最后还是搁笔了，也是因为没有找到我要的那个角度。

一位当代论者谈到王安石变法，在他故事化的叙述和戏剧化的评价中力挺司马光时，谈到司马光历时25年编撰的《资治通鉴》，认为“是中国历史上唯有《史记》才能够与之比肩的最伟大的历史著作”。——正是从《史记》与《资治通鉴》、司马迁与司马光的对比中，我终于找到了我要写作本文的角度。

按照中国传统的说法，司马光是儒学教化下的典范，甚至有人把他奉为孔子和孟子之后的儒家三圣之一；与此相应，说司马光的《资治通鉴》是一部儒家政治历史书籍，恐怕不能被人指为毫无根据。“音注”《资治通鉴》的宋元之际史学家胡三省就曾指出：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。”《资治通鉴》起笔于战国初期的韩、赵、魏三家分晋，旗帜鲜明地彰显出该书的全部写作主旨：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”完全是以儒家“正名”观念来梳理和评价战国初期至五代十国的中国历史。而司马迁《史记》的旨趣则与《资治通鉴》大相径庭：“少负不羁之才，长无乡曲之誉”的司马迁，在《史记》中全身心地拥抱历史，以“究天人之际，通古今之变”；《史记》的人物没有受到任何学派框架的删削和阉割，而是流动着血液，生长着骨肉，充满着生活的灵性，发送出天地的呐喊。

儒学走到北宋，因理学而发展成伦理政治思想，是与司马光一批“儒学典范”人物紧密相连的，并不是在洛阳与司马光来往密切的程颐程颢兄弟凭空想象出来的。当然，二程与司马光的密切来往是我们的佐证之一，司马光的全部实践和思想，才是我们这一判断的重要

证据。可以说，仅以一部《资治通鉴》，我们就能看出司马光已经完全进入宋儒僵化和保守的圈套。梁启超所说的中国人“以保守为天性，遵无动为大之教”，如果要给一个大致的时间，应该是从司马光与二程开始。——我认为，司马光之所以能够持之19年反对王安石变法，其思想动力即来源于此，以至他当上宰相的8个月内，达到毫无理智的地步。

司马光在与吕惠卿进行变法之争时打过一个比喻：“且治天下比如居室，敝则修之，非大坏不更造也。”当然，这个比喻无助于我们甄别司马光与王安石之间的是非：宋神宗登基时的北宋，是“敝”还是“大坏”，是仁者见仁智者见智的事情；而王安石的变法是“修之”还是“更造”，也是仁者见仁智者见智的事情。但是，司马光给宋神宗举的那个萧何与曹参的故事，却是可以做义理分析的。

为了陈述反对王安石变法的理由，历史学家司马光借给宋神宗讲课的机会，讲起了西汉初年“萧规曹随”的故事。神宗谦逊而怀疑地发问：“汉常守萧何之法不变，可乎？”司马光马上进一步阐述自己的历史见解：“宁独汉也，使三代之君守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。”这不但使我们想起“天不变道亦不变”的古训，也使我们想起当代“按既定方针办”的政治游戏。

北宋缔造者宋太祖“杯酒释兵权”后，对功臣们是重赏厚待，从而形成纵容豪强兼并之家的传统政策，豪强不仅大量兼并土地，还享受着免税免役的特权。王安石的《方田均税法》虽然14年都执行得不好，其范围也仅限于京东、河北、河东与陕西诸路，但是，其立法思想却是明确的：适当抑制豪强兼并，增加国家财政税收。豪强土地兼并是历代封建王朝循环往复、周而复始的基本矛盾，司马光就算看不出王安石的立法用意，但是，在他所讲的萧规曹随的“黄老政治”之后，权贵和地主在政府不干涉的情况下，土地兼并愈演愈烈，占全国绝大多数的农民失去了生存依托，到王莽时代矛盾终于激烈爆发。也许司马光只看到王莽篡汉的政治游戏，看不到王莽的政治抱负也在于把土地收回政府重新分配以解此矛盾；历史学家司马光也许不愿承认这样的历史规律：王莽新政的失败，是西汉帝国发展失败的延续——封建政府需要一个庞大的官僚体系来治理国家，却也正因此无法制止这个官僚体系作为利益集团，对国家财富和土地的疯狂掠夺和兼并：此后两千多年沧桑更替的封建王朝，都无法摆脱西汉帝国的这种命运。——当然，不能说王安石就具备了这样现代的唯物主义历史观，但无论是出于对底层人民生活的洞察与同情，还是出于对帝国长治久安的责任与关注，王安石至少感觉到了这个矛盾，否则，他不会在《方田均税法》、《免役法》等多部法律中来尝试抑制和缓解这个矛盾。

王安石与司马光最意味深长的交锋，是“《答司马谏议书》事件”。

此时王安石50岁，司马光52岁，都是人生的黄金时期。同在包拯领导的群牧司供职时，王安石与司马光是同事、朋友。他们也曾唱和过《明妃曲》，王安石“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”两句，颇有哂笑汉元帝之意，司马光从儒家君臣观念出发，表示过不同见解，但也还只是朋友之间的分歧，等到王安石开始变法，两人终于达到针锋相对、巅峰对决的政敌境地。

宋神宗召王安石“越次入对”，这在北宋政坛是一件大事。有趣的是王安石进京后，只是非常低调地住进儿女亲家吴充家里，像司马光之类老朋友一个也不拜访，一时弄得坊间窃窃私语，议论纷纷。确实，自“越对入次”之后，除了朝廷工作会议等正式政治场合，王安石与司马迁没有过私底下的接触与交流。司马光想利用与王安石的特殊关系给王安石写信，第一封，王安石没有回信，第二封，王安石仍然没有回信，第三信，王安石才写了回信，这就是历史名文《答司马谏议书》。中学读《答司马谏议书》时，我也从心里责怪王安石为什么不迂道往访与司马光交流和勾通？后来读了司马光的三封信，再细读《答司马谏议书》，

尤其是对政治的规则和潜规则有些了解之后，才发现主张“以道胜流俗”的王安石，不可能与司马光有什么私底下的协议与妥协，纵观司马光19年坚决反对王安石变法的事实，我也感到王安石即使迂道往访了，仍然无法和司马光达成任何妥协。

司马光第一封信就上纲上线地批驳了王安石变法中的种种做法：“尽变祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，弃者取之。使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士、农、工、商、僧、道，无一人得袭故而守常者。”说王安石的新政与天下人为敌，王安石是在“力战天下人，与之一决胜负”；在后两封信中，司马光接着数落王安石“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”和“致怨”，甚至包括王安石的性格弱点。这样的来信，换来的也只能是《答司马谏议书》。

《答司马谏议书》有比司马光高明得多的文学才华：行文简洁、结构严谨、论证多样、气势磅礴——“盖儒者所重，尤在于名实。名实已定，而天下侵官、生事、征利、拒谏以致天下怨谤，皆不足问也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难任人，不为拒谏；至于怨诽之多，则固前知其如此也。”——全篇不但针对司马光加给作者的五个罪名一一进行了反驳，还批评了以司马光为代表的士大夫阶层的因循守旧，表明了作者坚持变法的坚定决心。

司马光长长的三封信，尤其是第三封长达三千三百多字，换来的却是只有400多字的《答司马谏议书》：我相信王安石是出于无奈，但我也相信，再有涵养的司马光，自尊心也会被这封回信刺激；曾经的朋友，就此成为势不两立的政敌。

王安石与司马光，一个是改革派的“灵魂”，一个是反对派的“精神领袖”。两人的品行都相当高迈：一个“洁白之操，寒若冰霜”，一个刚直不阿、信念如磐；两人也都相当自信执拗、敢于担当；两人的私德也都无可挑剔：也许他们都心系家国，无暇风情，两位夫人都曾主动为他们置妾于内室，又都被他们坚决地驱逐于室外；另外，两人都有贯穿始终的巨大气场：王安石是拥踅者众，司马光更是粉丝满朝野……他们同时出现在神宗一朝，演出一场长达19年的变法与反变法的政治活剧，这让我们在为民族精英们长歌当哭之际，也只能徒生“既生瑜何生亮”的喟叹与唏嘘。

孔子与王安石

首先要理解这两段话的意思，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，意思是说，天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。君子有三畏：畏天命、畏圣人、畏大人之言意思是说，君子有三样东西需要畏惧，一是天命，二是地位高、德行高的人，三是圣人的言论。 然后是介绍这两段话产生的背景，分析提出的原因。王安石是北宋著名的政治家，他主张变革，力图革除北宋存在的积弊，挽救宋朝政治危机，为了推行自己的改革主张，他强调要在思想上破除当时人的守旧心理。这是当时为了推行自己的政治理想，王安石提出的论调。 孔子则相信天命，认为天和地上的人君一样，能赏善罚恶，决定社会的治乱兴衰。孔子的思想中，固然有劝导当时的君主以“仁”治天下的理论，但也有让百姓安于天命的劝导，所以能成为历代统治阶级用来安抚教育百姓的武器。 最后提出自己的观点，即自己觉得谁的理论是对的，或者也可以觉得谁都不对，综合考虑，因为毕竟任何理论都有其历史局限性。要结合当前的情况，紧跟时代潮流，具体问题具体分析。 这是整体的写作思路。 追问 有没有从题目中找到一个论点的那种写作思路？ 回答 有啊，那我建议你直接选则王安石的话作为你的论点，然后用论据去证明。 追问 可以用那些论据呢能不能提供一点呀谢谢 北宋的王安石是我国历史上著名的改革家。为了推行自己的改革主张，他强调要在思想上破除当时人的守旧心理。这句话不仅简明扼要地说出了王安石变法的决心，而且表现出他变法的巨大勇气，成为许多改革者自我激励的豪言壮语。熙宁二年二月，王安石以翰林学士被任命为参知政事，即副宰相一职，主持变法。就在这一月，宰相富弼上书论天人之际。《续资治通鉴》卷六十六载此事的前因后果道： 富弼因足疾未能入见。有为帝言灾异皆天数，非人事得失所致者。弼闻而叹曰：人君所畏唯天。若不畏天，何事不可为者？此必奸人欲进邪说以摇上心，使辅弼谏争之臣，无所施其力。是治乱之机，不可以不速救。即上书数千言，力论之。 这个“有为帝言”者，实际上是指王安石。富弼的《论灾异而非时数奏》，首先列举了当时发生的天文变异和地震状况，说这是大可惧怕的事。他说孔子作《春秋》，不记祥瑞而记灾异，就是为了让君主恐惧修德，以应天地之变，并没有将灾异归于时数。而董仲舒的对策，说灾异是由于朝政所致，是完全正确的。若帝王为政和，百姓喜悦，天地就会以和气应之，从而阴阳气顺，百害不生。若为政不和，阴阳不顺，就会有各种灾害。他劝告宋神宗切不可把灾异归于时数而不恐惧，否则就将会有董仲舒说的“伤败乃至”的大祸发生。富弼的上书

司马光好学阅读答案

文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。为增加同学们的文言文知识积累及提高文言文阅读能力，语文网小编给大家整理了司马光好学阅读答案。走进文言文，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。司马光好学阅读答案，一起来学习一下吧。 司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣;独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了;(司马光却)独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，(由于)读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，朗诵读过的文章，想想它的意思，收获就多了! 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。 ①患记问不若人②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止④咏其文 2.与迨能倍诵乃止中倍的用法不同的一项是( ) A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者 3.本文中概括主旨的句子是：( ) A. 用力多者收功远。 B. 其所精通乃终身不忘。 C. 书不可不成诵。

D.咏其文，思其义，所得多矣。 4.文中独下帷绝编意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 司马光好学阅读答案由查字典语文网小编整理，仅供参考： 1.①担心②等到③才④吟咏 2.D 3.C 4.韦编三绝 这篇司马光好学阅读答案是由查字典语文网小编为您收集整理，希望通过这些阅读练习和答案，能帮助同学们把握语文阅读的特点，进而提高阅读、鉴赏、写作能力以及语文综合素养。祝同学们学习进步!

文言文文段翻译

文言文文段翻译 司马光好学 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 【词语解释】 本文选自《三朝名臣言行录》 司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，死后被封“温国公”，故称司马温公。 患：担心。 既：已经。 下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指读书专心。 绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编牛筒的牛皮绳子被多次折断），后以“绝编”指勤奋读书。

迨：等到。 乃：才。 尝：曾经。 或：无实意,可不译出。 咏：吟咏。 倍诵：“倍”通“背”，背诵。 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专 心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下 的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 【阅读提示】 本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。要 学习司马光那样勤奋苦学的精神。 全文主旨句：书不可不成诵

(读书不能不背诵积累) 文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是“韦编三绝” 复裈（音同“昆”）原文： 韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不须复裈也。” 母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。” 母甚异之，知为国器。（《世说新语·夙惠》刘义庆） 译文： 韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿着熨斗取暖。母亲告诉康伯说：“暂时先穿上短袄，随着就给你做夹裤。”康伯说：“这已经够了，不须要夹裤了。” 母亲问他为什么，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也会暖和的，所以不需要再做夹裤呀。”他母亲听了非常惊奇，知道他将来是国家的栋梁之

《答司马谏议书》王安石(高中文言文含注释)

答司马谏议书王安石〔宋代〕 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！ 译文 鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上—信，不再逐—替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。 本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！

朱熹《司马光好学》诗词鉴赏

朱熹《司马光好学》诗词鉴赏 司马光好学 宋代：朱熹 司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》） 译文 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！” 注释 司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。 患：担忧，忧虑。

不若：比不上。 众：众多。 既：已经。 迨：到；等到。 倍诵：“倍”通“背”，背诵。 乃：于是，就。 尝：曾经。 或：有时。 咏：吟咏。 帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。 绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断），这里借此指读书勤奋。

终夜：半夜。

Word 是学生和职场人士最常用的一款办公软件之一，99.99%的人知道它，但其实，这个软件背后，还有一大批隐藏技能你不知道。掌握他们，你将开启新世界的大门。 Tab+Enter,在编过号以后，会自动编号段落 Ctrl + D调出字体栏，配合Tab+Enter全键盘操作吧 Ctrl + L 左对齐， Ctrl + R 右对齐， Ctrl + E 居中 Ctrl + F查找， Ctrl + H 替换。然后关于替换，里面又大有学问！ 有时候Word文档中有许多多余的空行需要删除，这个时候我们可以完全可以用“查找替换”来轻松解决。打开“编辑”菜单中的“替换”对话框，把光标定位在“查找内容”输入框中，单击“高级”按钮，选择“特殊字符”中的“段落标记”两次，在输入框中会显示“^P^P”，然后在“替换为”输入框中用上面的方法插入一个“段落标记”(一个“^P”)，再按下“全部替换”按钮。这样多余的空行就会被删除。 Ctrl + Z是撤销，那还原呢？就是Ctrl + Y，撤销上一步撤销！ 比如我输入abc, 按一下F4, 就会自动再输入一遍abc

宋史·司马光传原文

宋史·司马光传原文 司马光传原文及 原文 司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴，同列语之曰：君赐不可违。乃簪一枝。除奉礼郎，时池在杭，求签苏州判官事以便亲，许之。 同知谏院。仁宗遗赐直百余万，光率同列三上章，谓：国有大忧，中外窘乏，不可专用乾兴故事。若遗赐不可辞，宜许侍从上进金钱佐陵。不许。光乃以所得珠为谏院公使钱，金以遣舅氏，义不藏于家。御史中丞王陶以论宰相不押班罢，光代之，光言：陶由论宰相罢，则中丞不可复为。臣愿俟既押班，然后就职。许之。 执政以河朔旱伤，国用不足，乞南郊勿赐金帛。诏学士议，光与王珪、王安石同见，光曰：救灾节用，宜自贵近始，可听也。安石曰：所以不足者，以未得善理财者故也。善理财者，不加赋而国用足。光曰：天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。帝曰：朕意与光同，然姑以不允答之。 安石得政，行新法，光逆疏其利害。安石以韩琦上疏，卧家求退。帝乃拜光枢密副使，光辞之曰：陛下所以用臣，盖察其狂直，

庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。安石起视事，光乃得请，遂求去。凡居洛阳十五年，天下以为真宰相。. 帝崩，赴阙临。所至，民遮道聚观，马至不得行，曰：公无归洛，留相天子，活百姓。后拜左仆射兼门下侍郎，欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。 光孝友忠信，恭俭正直。在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴儿。洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食以终其身。（节选自《宋史司马光传》） 司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，曾任天章阁待制。宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，这年他刚二十岁。他不喜欢华丽，在参加闻喜宴时，唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说：君王赏赐的花，不戴不恭敬。于是司马光才戴上一枝。朝廷授予他奉礼郎一职，因司马池在杭州，司马光便请求任苏州判官以便能侍奉父亲，朝廷答应了。 他与别人一同负责谏院工作的时候，宋仁宗用于赠送、赏赐的东西，价值竟达百余万。司马光率领同僚三次上书，劝谏说：国家还有大的忧患，内外贫乏，不可专门效仿乾兴的旧事。如果必须赠送、赏赐，应准许大臣向上进献所得赏赐金钱来帮助营建山陵。皇上没有答应。司马光便把皇上赏赐的珠宝作为谏院的办公费，黄金送给舅

初中课外文言文并带译文20篇

初中课外文言文并带译文20篇 （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。（二）薛谭学讴 【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。（三）范仲淹有志于天下 【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，

由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，

答司马谏议书理解性默写

《答司马谏议书》理解性默写 1.在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的 2.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：，，。 3.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：，。 4.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：，，。 5.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：，， ，。 6.王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“，，”，希望司马光原谅他。 7.在《答司马谏议书》中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：， ，，。 8.在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是： ，，。 9.在《答司马谏议书》中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“，，”，否定了“生事”之说。 10.在《答司马谏议书》中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是:

《答司马谏议书》理解性默写 1.在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的 2.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。 3.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。 4.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。 5.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。 6.王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以”，希望司马光原谅他。 7.在《答司马谏议书》中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。 8.在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 9.在《答司马谏议书》中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，否

课外文言文讲义

课外文言文16篇 1、短文两篇 （一）鹬蚌相争 蚌方出曝，而鹬啄其肉。蚌合而钳其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。 【译文】河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳，一只鹬鸟扑过来啄它的肉。蚌灵敏地合拢自己坚硬的壳，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住。鹬对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死。”蚌也对鹬说：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死饿死！”鹬和蚌谁也不肯让谁。结果都被渔夫毫不费力地抓住了。 （二）弓与矢 一人曰：“吾弓良，无所用矢。”一人曰：“吾矢善，无所用弓。”羿闻之曰：“非弓何以往矢？非矢何以中的？”令合弓矢而教之射。 【译文】一个人说：“我的弓好，不需要用箭。”一个人说：“我的箭好，不需要用弓。”后羿（人名）听了说：“没有弓怎么将箭发射出去？没有箭怎么射中目标？”后羿让他们把弓箭配合一起然后教他们射箭。 2、邴原泣学 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤，贫者易感。凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 【译文】邴原幼时丧父，几岁时，路过书塾，（听见琅琅的书声）忍不住哭了。（书塾的）老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原回答说：“失去父亲的人容易悲哀，贫穷的人容易伤感。凡是能够学习的人，必然都是有亲人(的孩子)。(我)一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。"老师怜悯地说：“(你)想要读书，就来吧！”邴原说：“（我）没有钱交学费。”老师说：“你如果有志读书,我可以免费教你,不收一分钱。”于是邴原就进了学堂读书。一个冬天的时间，就能背诵《孝经》和《论语》。 3、司马光好学

君子和而不同 王安石与司马光的君子之争

君子和而不同王安石与司马光的君子之争 北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。 司马光打小就很聪明，幼年时同伴不慎掉进水缸，眼看要淹死，司马光人小体弱，无力把他救出来，情急之下，搬块石头将缸砸破，水流了出来，同伴于是得救。“司马光砸缸”，成了流传千古的美谈。 他性情温和，待人宽厚，及至做了宰相，也理循旧法，秉承祖制，主张“无为而治”，言辞有度，服饰得体，乃谦谦君子。 王安石从小书读得很好，“名传里巷”，他老成持重，年纪轻轻就不苟言笑。少年得志，官运亨通。执掌朝廷大权，“严己律属”。除了不爱洗澡，穿衣服相当不讲究外，经常头发蓬乱就上朝觐见天子，号令文武。按当时的标准，他基本上算是神经病。然而皇帝很欣赏他，尽管王安石是典型的“脏乱差”，依然“皇恩殊厚”，成为当朝宰相，锐意改革，推行“一条鞭”法，想方设法为大宋收税，充盈国库。 司马光和王安石，性格迥异，又是政敌，两个人你方唱罢我登场，轮流做宰相，相当的不对付。 他们两人的政治主张，相差十万八千里。在庙堂之上，司马光和王安石是死对头，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。彼此都觉得自己比对方高明，比对方正确，比对方更了解国情。所以在争夺权力的过程中，两人丝毫都不客气，用各种手段，向对方痛下杀手。斗争的结果是王安石获胜，司马光从宰相宝座上被赶了下来。 王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。 正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。 风水轮流转。正所谓三十年河东，三十年河西。愤世嫉俗的王安石强力推行改革，不仅触动了皇亲贵胄的利益，也招致地方官的强烈不满，朝野一片骂声，逢朝必有弹劾。“曾参岂是杀人者，一日三报慈母惊”。皇帝本来十分信任王安石，怎奈三人成虎，天天听到有人说王安石的不是，终于失去了耐心，将他就地免职，重新任命司马光为宰相。 墙倒众人推，破鼓万人捶。王安石既然已经被罢官，很多言官就跳将出来，向皇帝告他的黑状。一时间诉状如雪，充盈丹樨。皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。 很多人都以为，王安石害司马光丢了官，现在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好时机。然而司马光并不打算做压死骆驼的最后一根稻草。他恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。 皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：卿等皆君子也！ 君子和而不同。我和你的关系很好，很敬重你的人品，但是，这不代表我就一定要同意你的政治主张。我反对你执政的理念、方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则有分寸有底线，这才是君子。

七年级语文上册阅读练习及参考答案《范仲淹有志于天下》《司马光好学》

（二）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【阅读训练】 1．给下列句中加点的字注音并释义。（4分） ①啖．粥而读音：dàn义：吃②辄．以水沃面音：zhé义：就 ③食不给．音：jǐ义：供给、供应④乃至被谗．受贬音：chán义：说别人坏话2．“每以天下为己任”的正确译句是（B）（2分） A 每天把天下大事作为自己的责任。B常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。C．常常把天下大事作为自己应尽的任务。D每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。3．将下面的句子译成现代汉语。（4分） ①或夜昏怠，辄以水沃面。 有时晚上疲惫困倦了，就用冷水洗脸。 ②妻子衣食仅自足而已。 妻子和孩子的衣食仅仅刚够罢了。 4．这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。（3分） ①年少家贫而胸有大志。 ②做官后因直言而遭谗降职。 ③刻苦自励而心忧天下。 5．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了揭示主题的作用。（2分） 6.翻译全文： 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困没有依靠。他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己的责任，发奋苦读，有时晚上疲倦了，就用冷水洗脸；连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说他坏话被贬官，由参知政事降职做邓州太守。范仲淹刻苦读书、勉励自己，每餐不吃两种以上的荤菜，妻子和孩子的衣食仅仅刚够罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” （三）司马光好学《三朝名臣言行录》 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文思其义所得多矣。” 1．解释下列句中加点的词。（5分） ①患．记问不若人担心②众兄弟既．成诵已经 ③迨．能倍诵乃．止等到才④咏．其文吟咏 2．与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（D）（2分） A．只辱于奴隶人之手B．才美不外见C满坐宾客无不伸颈侧目D．京中有善口技者3．划分句子节奏，每句只划一处。（2分）

初中文言文(勤学篇)阅读及其答案

初中课外文言文阅读及其答案 初中课外文言文阅读及其答案（学习专题） 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。【阅读训练】 1．解释下面句中加点的词 ①书遂大进②平生于书③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2．将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。 译文 3．用一句话来概括这段文字的中心。 答： 【答案】（一）1.①书法②写字③临摹④有时 2.稍微不称心，必定再三地更改它而不感到厌倦。 3.本段文字赞扬了文明学习书法认真，一丝不苟的精神。 【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。 （二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。【阅读训练】 1．解释下列加点的词在文中的意思。 ①秦青弗止。②响遏行云。 2．对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（） A．①与②相同，③与④不同 B．①与②不同，③与④相同 C．①与②相同，③与④也相同 D．①与②不同，③与④也不同 3．翻译：谭乃高压求反。 译文： 4．个故事给你以怎样的启示？ 答： 5．薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说

《司马光绝编苦读》阅读练习附答案与翻译

《司马光绝编苦读》阅读练习附答案与翻译 司马光绝编苦读 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣;独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”(《三朝名臣言行录》)司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣;独下帷绝编，迨能倍诵乃止。 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 注释：①司马温公：即司马光。②独下帷绝编独自苦读：像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦。 1.解释下列句中加点的词。 ①患记问不若人患：担心 ②迨能倍诵乃止迨：等到 2.翻译句子 用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 (由于)读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。 3.本文中概括主旨的句子是：(C ) A.用力多者收功远。 B.其所精通乃终身不忘。

C.书不可不成诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。 4.文中“独下帷绝编”写只有司马光独自苦读，其中化用的表现孔子读书勤奋的成语是韦编三绝。并谈谈你的体会：学习的态度要勤奋，读书的方法要背诵。 阅读导读 选自(《三朝名臣言行录》)作者朱熹(1130——1202)南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。汉族，字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳。司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，死后被封“温国公”，故称司马温公。 患：担心。 既：已经。 下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指读书专心。 绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”(意思是，翻阅的次数多了，编牛筒的牛皮绳子被多次折断)，后以“绝编”指勤奋读书。 迨：等到。 乃：才。 尝：曾经。 或：有时 咏：吟咏。

(司马光和王安石)君子和而不同

君子和而不同 北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。司马光打小就很聪明，幼年时同伴不慎掉进水缸，眼看要淹死，司马光人小体弱，无力把他救出来，情急之下，搬块石头将缸砸破，水流了出来，同伴于是得救。“司马光砸缸”，成了流传千古的美谈。他性情温和，待人宽厚，及至做了宰相，也理循旧法，秉承祖制，主张“无为而治”，言辞有度，服饰得体，乃谦谦君子。 王安石从小书读得很好，“名传里巷”，他老成持重，年纪轻轻就不苟言笑。少年得志，官运亨通。执掌朝廷大权，“严己律属”。除了不爱洗澡，穿衣服相当不讲究外，经常头发蓬乱就上朝觐见天子，号令文武。按当时的标准，他基本上算是神经病。然而皇帝很欣赏他，尽管王安石是典型的“脏乱差”，依然“皇恩殊厚”，成为当朝宰相，锐意改革，推行“一条鞭”法，想方设法为大宋收税，充盈国库。 司马光和王安石，性格迥异，又是政敌，两个人你方唱罢我登场，轮流做宰相，相当的不对付。他们两人的政治主张，相差十万八千里。在庙堂之上，司马光和王安石是死对头，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。彼此都觉得自己比对方高明，比对方正确，比对方更了解国情。所以在争夺权力的过程中，两人丝毫都不客气，用各种手段，向对方痛下杀手。斗争的结果是王安石获胜，司马光从宰相宝座上被赶了下来。 王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品，能力，文学造诣都给了很高的评价。 正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。 风水轮流转。正所谓三十年河东，三十年河西。愤世嫉俗的王安石强力推行改革，不仅触动了皇亲贵胄的利益，也招致地方官的强烈不满，朝野一片骂声，逢朝必有弹劾。“曾参岂是杀人者，一日三报慈母惊”。皇帝本来十分信任王安石，怎奈三人成虎，天天听到有人说王安石的不是，终于失去了耐心，将他就地免职，重新任命司马光为宰相。 墙倒众人推，破鼓万人捶。王安石既然已经被罢官，很多言官就跳将出来，向皇帝告他的黑状。一时间诉状如雪，充盈丹樨。皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。 很多人都以为，王安石害司马光丢了官，现在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好时机。然而司马光并不打算做压死骆驼的最后一根稻草。他恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。 皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：卿等皆君子也！ 君子和而不同。我和你的关系很好，很敬重你的人品，但是，这不代表我就一定要同意你的政治主张。我反对你执政的理念，方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则有分寸有底线，这才是君子。 年轻时，丘吉尔有很长一段时间在英国下议院做议员，他有一位叫玛格丽特的长相几乎可以称得上丑陋的女同事，两人的政治主张大相径庭。丘吉尔同意的事，玛格丽特常常反对，同样，玛格丽特提出来的主张，丘吉尔一般都投反对票。两个人动不动就在议院吵得面红耳赤，彼此指责谩骂，到最后不欢而散。 有一天，丘吉尔午餐时喝多了酒，醉熏熏打着饱嗝，摇摇晃晃来到下议院开会，正巧在走廊里碰见玛格丽特。玛格丽特怒气冲冲地对着他吼叫：温斯顿，你又喝醉了！你的样子真让人恶心！ 丘吉尔很刻薄地反击道：是的，你说的没错。我喝醉了确实很恶心。明天我酒醒了就不恶心了。可是你呢玛格丽特？你天生很丑，昨天很丑，今天很丑，明天同样还会很丑！这简直太过分了。玛格丽特没料到丘吉尔居然如此恶毒，当场气得痛哭失声。

答司马谏议书理解性默写

《答司马谏议书》理解性默写但在政治上却常有不 同意见的,中，王安石自言与司马光交情很好1.在《答司马谏议书》。， 句子是: 在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生 事”2.。罪名加以反驳的三句 是：，， 在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自 己因推行变法而冠之以“征利”3. 。罪名加以反驳的两句是：， 在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自 己因推行变法而冠之以“拒谏”4. 。，，罪名加以反驳的三句是： 在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵 官”5. ，，罪名加以反驳的 四句是： 。， 王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同 的原6. ，因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为 “ ”，希望司马光原谅他。， ，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：在《答司马谏议 书》中，7.。，， 在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句 子是：8. ，。， 在《答司马谏议书》中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度， 不能9. ，算是侵夺官员的职权，然后他又接着说， “，”， 否定了“生事”之说。 10.在《答司马谏议书》中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是: 。，， 11在 《答司马谏议书》中王安石举例说明先王做事也会招致百姓反不只是朝廷大夫反 对的句子: , , 12《答司马谏议书

中 , ”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话 13在《答司马谏议书》中表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和 世俗不满的句子: , 14在《答司马谏议书》中从”看出 王安石对变法招来的怨诽早有预料 15在《答司马谏议书》中直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：是 , 16在《答司马谏议书》中 , 可以说王安 石的行事准也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括 17《答司马谏议书中王安石在文章最后正面表明 态: , 。”委 婉的口吻中蕴含着锐利的锋一点破以司马光为代表的保守派的思想实直刺对方 要害 18在《答司马谏议书》中，王安石用 三句将新法从决策制定到推行的全过程置于完全名正言顺合理合法 19在《答司马谏议书》中，作者举盘庚迁都的历史事件，面对群起怨恨的百姓 盘庚是何做的 20《答司马谏议书中作者表达虽无缘见面但对司马光充满了仰慕之情的两句是 21在《答司马谏议书》中，作者认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮 助君王泽百姓这种失误他是承认的句子是 22在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自 己建议句子是 作者表明只想简单写回信不再辩解的句子是23《答司马谏议书中 24在《答司马谏议书》中，作者用“受——议——授”来说明变法并未侵夺官 吏们职权的句子 是：，，。《答司马谏议书》理解性默写 1.在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不 同意见的句子是:窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。 2.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。 3.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。 4.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。 5.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷， 以授之于有司，

七年级下册第三单元“语文主题学习”探究案

七下三单元“仰望星空”教学设计 【单元主题学习内容】 1.本单元教材共有五篇课文，其中《邓稼先》《闻一多先生的说和做》《孙权劝学》是精读课文，分别用1课时精读；《音乐巨人贝多芬》《福楼拜家的星期天》是阅读课文，共用1课时泛读；《语文主题学习丛书》共有60篇课文，计划用5课时自主阅读和汇报交流；写作训练1课时。 2.课型解读：本课型以课文为中心，向阅读材料辐射，从而达到以一篇带多篇，以精读带泛读，课内大量阅读，不断开阔学生视野，丰富语言积累的目的。沟通课堂内外，创立宽松、自主的听说读写的大语文环境；培养学生对语文的兴趣爱好，满足学生的阅读需求，以提高学生的语文素养。 【各课时教学设计】 第一课时 1.教学内容： 学习本单元全部生字词；精读《孙权劝学》。 2.教学目标： （1）识记本单元词语的音、形、义，积累掌握《孙权劝学》中常用的文言词语。 （2）在朗读的基础上，能借助注释和工具书正确翻译课文。 （3）理解文意，品味人物对话，评说人物特点。 （4）领悟开卷有益的道理，养成爱读书的好习惯。 3.教学设计： （一）创设悬念，导入新课 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。三国时代，英雄辈出的时代，关羽就

是群雄中的一位大英雄，但他最终败在东吴的一位将军之手，可想而知这位将军定有非凡之处，他也是咱们安徽人，他是谁呢？今天我们就来学习与他有关的一篇文章。（板书文题:孙权劝学） （二）范读课文，正音断句 1．师范读，生听读，注意正音断句。 2．生试读，生评议，师随机纠正。 3．指名读无标点课文，要读音准确，断句正确。（投影无标点课文）（三）自读课文，疏通文意 1．交流学习资料，明确课文背景。（投影作者作品及文中人物，呼应导语） 2．借助课文注释和工具书，读译课文，圈点勾画疑问之处，小组讨论解决或师生全班共同解决。（投影文言文翻译的方法及示例） （四）演读课文，感知内容 1．发问文题——孙权劝学的对象是谁？为什么要劝学？怎么劝学的？结果如何？ 小组合作讨论，明确答案，理清课文思路。（板书：孙权劝学----吕蒙就学----鲁肃赞学） 2．分角色演读课文，模仿并感受人物对话中的语气、神态、心理，完成课后练习二，评说人物形象特点。（板书：对话善劝肯学敬才）（五）赛读课文，探究质疑 1．师生赛读，尝试背诵。 2．从文中找出能够表现吕蒙就学前后鲜明对比的两个成语，并以此说一段话。（板书：吴下阿蒙刮目相待对比）

司马光与王安石理财思想之比较

司马光与王安石理财思想之比较 阴财会月刊全国优秀经济期刊· 全国中文核心期刊财会月刊阴· 司马光与王安石理财思想之比较 薛俊丽黄静 渊运城学院河东文化研究中心山西运城044000冤 为了解决财政困难，在【摘要】北宋自中期以后，宋王朝出现了严重的财政危机。司 马光与王安石都认为非改革不可。“理财”但是，“理财”“生财”“用财”“理财”他 们各自的变革中，两人都把看做是巩固宋王朝的关键。他们的之旨、之道、之度、之义、“管财”之法、取“才”之术都不同，最终造成二人针锋相对。 【关键词】司马光 王安石 理财 认为“富其家者资之国”“取天下之财以供天下之费”，，民富要有时，“富依靠国富，国富后才会福泽百姓。他甚至会为了实现国”的目标而置百姓苦难于不顾。 “民重国轻”通过以上可见，司马光的理财观偏向于，具有减轻百姓负担的民本主义 色彩。这种理财观虽然能得到百姓这的拥护，但是却满足不了统治者解决财政危机的迫切 需求。也是宋神宗不采纳司马光建议的原因之一。而王安石的理财观偏向于“国重民轻”，具有为了满足君主或者国家需要而急功近利的功利主义色彩。这种理财观虽然能在短时间 内缓解统治者的财政危机，但是得不到百姓拥护。 二、“生财”之道不同 “生财”是“理财”的基础。对于宋王朝来说，当时有两种“生财”之道：一是发展 生产，繁荣经济，涵养和培植社会财富；二是通过增加税收项目来增加财政收入。 司马光的生财之道偏向第一种。他强调经济增长主要依靠农、工、商各业的积极生产，主张通过发展各业来增加社会早在仁宗末年，财富，从而增加财政收入。他就提出当务之 急在于“务农通商，以蕃息财务”。他还重视在“养”的前提下去“养其本原而徐取 之”“取”“生生之资，，固人所不能无”，提出，以此鼓励各业发展。他认为“夫农工 商贾者，财之所自来也。农工尽巧，商尽力，则田善收而谷有余矣。则器斯坚而用有余矣。贾流通，则有无交而货有余矣。彼有余而我取之，虽多不病“生财”“农工商贾矣”，如