第二章-认识的本质及其发展规律-试题及答案
（一）单项选择题
1.马克思主义认识论首要的基本的观点是（）
A.反映论的观点
B.客观实在性的观点
C.主体能动性的观点
D.实践的观点
2.直接经验和间接经验的关系是（）
A.第一性和第二性的关系
B.感性认识和理性认识的关系
C.实践和理论的关系
D.认识的”源”和"流"的关系
3.认识的主体是指（）
A.一切有生命的人
B. 一切有感觉能力的人
C.切有知识素养的人
D.从事头践和认识活动的人
4?认识的客体是指（）
A.一切客观实在
B.实践和认识活动所指向的对象
C.一切社会存在
D.人的意识活动的产物
5. “从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（）
A. 可知论和不可知论的对立
B. 唯物论和唯心论两条认识路线的对立
C. 辩证法和形而上学两条认识路线的对立
D. 实践唯物论与直观唯物论两条认识路线的对立
6?反映论是（）
A. 唯心主义认识论的原则
B.唯物主义和唯心主义共同的原则
C.辩证唯物主义认识论特有的原则
D.唯物主义认识论的共同原则
7.感性认识的特点是（)
A.直接性、形象性
B.逻辑性、综合性
C.间接性、抽象性
D.真理性、主观性
8.理性认识的特点是()
A.直接性和形象性
B.间接性和抽象性
C.客观性和实在性
D.具体性和历史性
9. 感性认识的局限性在于
A. 只是对事物的外部联系的认识
B.是不可靠的
C.没有客观依据
D.是人的感官自生的
10. 要正确实现理性认识到实践的飞跃，必须使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。这是因为（）
A. 群众是人口中的大多数
B.群众是社会实践的主体
C.群众的意见都是正确的
D.群众的行动都是合理的
11. 对一个复杂事物的正确认识往往需要经过（）
A. 由感性认识到理性认识，再由理性认识回到感性认识
B. 由感性认识到理性认识，再由理性认识回到实践的两次飞跃
C. 由实践到认识，由认识到实践的一次完成
D. 由实践到认识，由认识到实践的多次反复
12. 真理是指（）
A. 客观事物及其规律性
B.人们对客观事物及其规律性的正确认识
C.对人们有用、能满足人们需要的理论
D.先进阶级的进步认识
13. “真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）
A. 主观唯心主义
B.客观唯心主义
C.辩证唯物主义
D.机械唯物主义
14. 辩证法和形而上学在真理观上的对立表现在（）
A. 前者认为真理是发展的，后者认为真理是不发展的
B. 前者认为真理中包含着错误，后者认为真理是绝对正确的
C. 前者认为真理具有客观性，后者认为真理是纯粹主观的
D. 前者认为真理来源于客观世界，后者认为真理来源于先验原则
15. 绝对真理和相对真理是（）
A. 真理发展过程中的两个阶段
B.客观真理的两种不同属性
C.性质完全不同的两种真理
D.可以独立并存的两种真理
16. 真理观上绝对主义错误是（）
A. 只讲真理的客观性，不讲真理的主观性
B. 只讲真理的相对性，不讲真理的绝对性
C. 只讲真理的绝对性，不讲真理的相对性
D. 只讲真理与谬误的对立，不讲真理与谬误的转化
17. 古希腊的亚里士多德提出物体的降落速度与物体的重量成正比，人们长期把它视为真理。16世纪末，伽里略通过在比萨斜塔所做的自由落体试验，推翻了亚里士多德的观点。这件事说明（）
A. 只有理性认识才能把握事物的本质
B. 实践是检验认识正确与否的唯一标准
C. 实践是认识的根本目的
D. 科学理论对实践具有指导作用
18. 实践作为检验真理的标准，既具有确定性，又具有不确定性。实践标准之所以具有不确定性，是因为（）
A. 真理本身具有不确定性
B. 从事实践活动的人的世界观的差异性
C. 不同阶级的人，具有不同的实践目的
D. 具体的、历史的实践，总带有一定的局限性
19. 马克思主义认识论是我党的思想路线的（）
A. 具体化
B.理论基础
C.在实际工作中的体现
D.理论形式
20. 在自由和必然的关系问题上，马克思主义哲学认为自由是指人们（）
A. 完全按照自己的意志创造历史
B. 不受必然性制约的创造性活动
C. 对客观必然性的认识和对客观世界的改造
D. 按照共同拟定的计划改造自然和社会
二、多项选择题
1. 恩格斯说“社会一旦有技术的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。这句话说明了
A. 实践是认识的基础和发展的动力
B. 科学发展的动力是人们的主观要求
C. 所有科学都直接来源于实践的需要
D. 所有科学归根到底都来源于实践的需要
2. 在射电望远镜发明之前，许多星球就客观存在着，但它们没有成为认识的客体。射电望远镜发明之后，它们就成了认识的客体。这说明（
A. 认识的客体具有能动性
B. 认识的客体受社会历史条件制约
C. 认识的客体具有社会历史性
D. 认识的客体的范围是不断扩大的
3. 唯物主义反映论认为
A. 没有反映者就没有反映
B. 反映者能够与被反映者相一致
C. 没有反映者就没有被反映者的客观存在
D. 反映者和被反映者是绝对统一的
4. 马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的主要区别在于是否承认
A.世界的可知性
B.认识具有客观真理性
C.认识发展的辩证过程
D.社会实践是认识的基础
5. 哲学史上割裂感性认识和理性认识辩证统一的两种错误理论是（）
A. 唯心论
B.经验论
C.唯理论
D. 二元论
6. 感性认识向理性认识飞跃的条件是
A. 占有丰富而真实的感性材料
B. 大脑对感性材料进行加工制作
C. 具有科学的思维方法
D. 感性材料丰富了，自然就变成了理性认识
7. 理性认识向实践飞跃的条件和途径是（）
A. 指导实践的理性认识应当是正确的
B. 要坚持理论和实际相结合的原则
C. 理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动
D. 要有正确的实践方法
8. 任何真理都是（）
A.客观真理
B.相对真理
C.绝对真理
D.具体真理
9. 真理具有相对性。下列选项中属于真理相对性含义的有（）
A. 真理中都包含错误，需要修正
B. 真理是对世界某些事物的正确反映，需要扩展
C. 真理是对事物一定程度近似正确的反映，需要深化
D. 真理在形式上是主观的，需要与客观实际相结合
10. 在关于真理的标准问题上，下列说法中属于唯心主义观点的有（）
A.多数人认为正确的就是真理
B.有权人认为正确的就是真理
C.与已有的理论相符合的就是真理
D.能够满足需要的就是真理
11. 人类活动的两个基本原则是（）
A.真理原则
B.价值原则
C.效率原则
D.公平原则
12. 价值的客观性在于（）
A. 真理的客观性决定了价值的客观性
B. 价值客体的属性是客观的
C. 人的需要具有客观性
D. 满足人的需要的过程和结果具有客观性
13. 真理和价值的对立统一表现在（）
A.实践是检验真理和价值的共同标准
B. 价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必须是具有价值的
C. 真理和价值在实践和认识活动中相互制约、相互引导、相互促进
D. 真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主体性、
目的性、多样性
14. 认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在( )
A. 认识的目的归根到底在于解释世界
B. 认识的目的不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界
C. 要有效地改造世界，必须首先正确认识世界
D. 认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程
15. 下列选项中属于党的思想路线内容的有( )
A. 一切从实际出发
B.实事求是
C.理论联系实际
D.在实践中检验和发展真理
三、简答题
1 .如何理解实践在认识中的决定作用？
2 .唯物主义反映论和唯心主义先验论的根本对立是什么？
3. 能动反映论的基本特征是什么？
4. 感性认识和理性认识的辩证关系是怎样的？
5. 认识运动的基本规律是怎样的？
6. 怎样理解真理的客观性？
7. 为什么说实践是检验认识是否正确的唯一标准？
&怎样理解真理和谬误的关系？
9. 怎样理解真理标准的确定性和不确定性？
10. 简述真理和价值的关系。
四、论述题
1. 试述认识的辩证运动过程是主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一及其意义。
2. 运用绝对真理性和相对真理的辩证关系的原理，说明应当如何正确对待马克思主义。
五、材料分析题
1. 材料一：孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而知之者，又其次之；困而不学，民斯为下也。
材料二：孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
材料三：孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行
的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
请回答：
(1 )简要评析上述材料给出观点。
(2)材料3揭示的知行关系是什么？
2. 材料一：第谷是丹麦著名的天文学家，他长期观测行星绕日运动，三十年如一日，共观
察750颗星，并记录了它们的相对位置的变化，从而积累了丰富的感性材料。但由于他不善于理论思维，终究未能示出行星运动的规律。
他的学生和助手开普勒，精于理论思维和数学推导，因而能够借助老师所积累的宝贵资料，
发现了行星运动的三大定律。
材料二：法拉第是一个非常优秀的实验家，他积累了丰富的电磁感应的资料，但是他未能创造出自己的电磁理论。而麦克斯韦却在法拉第的基础上总结出了麦克斯韦方程，麦克斯韦方程和牛顿的万有引力定律一起构建了整个经典物理学。
请回答：案例中的有关材料对于我们的认识活动有什么启示？
3 .材料：三角形内角和等于多少度？古希腊欧几里得几何学认为，三角形三个内角和等于
180度。19世纪30年代，俄国的罗巴切夫斯基几何学认为，三角形三个内角和小于180度。19世纪50年代，德国的黎曼几何学认为，三角形三个内角和大于180度。
请回答：上述材料说明什么真理观？
4?材料：诺贝尔奖获得者、华裔科学家丁肇中在谈到他的科学研究体会时说：“20世纪70年代，人们已经知道所有的基本粒子是由3种夸克组成的。我的问题是，为什么只有3种夸
克？为了寻找新夸克，我决定建造一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都认为只有3种夸克，因为3种夸克可以解释所有的现象，所以这个实验被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的。1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终于发现了一种新的夸克。这就表示，以前说只有3种夸克的观念是错的，有第四种夸克。有了第四种，就有可能有第五种、第六种，把以往的观念改变了。” （见2000年5月2日《人民日报》）
请回答：上述科学发现过程在认识论上对我们如何发现和发展真理有哪些启示？
模拟试题答案：
（一）单项选择题
1. D
2.D
3.D
4.B
5.B
6.D
7.A
& B 9.A 10.B 11.D 12.B 13.A 14.A
15. B 16.C 17.B 18.D 19.B 20.C
（二）多项选择题
I. AD 2.BCD 3.AB 4.CD 5.BC
6. ABC
7.ABCD
8.ABCD
9.BC 10.ABCDE
II. AB 12.BCD 13.ABCD 14.BCD 15.ABCD
（三）简答题
1 .如何理解实践在认识中的决定作用？
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动，实践在认识中起决定作用。
第一，实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，而哪些客观事物能成
为人们认识的对象，则是由实践的需要和水平决定的。
第二，实践为认识提供了可能。只有在改造世界的实践活动中，人们才能接触客观事物，才
有可能去认识客观事物。实践还创造出必要的物质手段和物质条件，使人的认识能够不断发展。
第三，实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际地改造和变革客观事物，才能使事物的真实状态、属性、关系、本质和规律得以充分的暴露；也只有通过实践使主体的感觉
器官直接地同事物接触，才能使事物的各种现象反映到头脑中来，形成感性认识，并进而上
升到理性认识。
第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。实践是主观见之于客观的物质活动，具有直接现实性，它是联结主观认识和客观对象的桥梁，因而能把认识与对象相对照，判定认识是否正确。
2 .唯物主义反映论和唯心主义先验论的根本对立是什么？
唯物主义反映论和唯心主义先验论对立的实质，是两条根本对立的认识路线。唯物主义反映
论从物质第一性、意识第二性的基本原则出发，坚持“从物到感觉和思想”的认识路线；唯心主义先验论从意识第一性、物质第二性基本原则出发，坚持“从感觉和思想到物”的认识
路线。
3. 能动反映论的基本特征
辩证唯物主义认识论不仅坚持反映论，而且对它加以改造和发展，建立了以实践为基础的能
动反映论。其基本特点是：
首先，辩证唯物主义认识论把科学的实践观引入认识论，科学地规定了认识的主体和客体及
其相互关系，认为主体和客体的关系首先是一种改造和被改造的关系，在此基础上才产生了
它
们之间的反映和被反映的关系。
其次，辩证唯物主义认识论把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地
揭示了认识过程中的主观和客观、认识和实践、感性认识和理性认识、相对真理和绝对真理
的辩证关系，揭示了认识是一个由浅入深、由片面到全面，由低级到高级的辩证发展过程。
4. 感性认识和理性认识辩证关系
感性认识是由感觉器官感受到的关于事物的现象、外部联系和各个片面的认识；理性认识是人们对感性材料进行抽象和概括而形成的关于事物的本质、事物的全体以及事物的内部联系
的认识。
感性认识和理性认识，是认识过程中的两个不同阶段，它们不仅有区别，而且又相互联系，是辩证的统一。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础；其次，感性认识有待于发展到理性认识，只有使感性认识上升到理性认识，才能把握事物的本质和
规律，满足实践的需要；最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。
5?认识运动的基本规律是怎样的？
由实践到认识，再由认识到实践，如此“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识每一循环之内容，都比较地进到了高一级的程度。”①这就是认识从简单到复杂、从低级到高级、从有限趋于无限发展的总规律和总过程。
认识的总过程不只是实践到认识再到实践多次飞跃的综合，而且表现了认识过程的反复性和
无限性，揭示了认识过程是一个螺旋式的曲折上升运动。
6. 怎样理解真理的客观性？
马克思主义哲学认为，凡真理都是客观的，都是客观真理。
首先是指真理的内容是客观的，是指在真理性的认识中包含着不依赖于人和人类意志为转移的客观内容。一切科学的定律、学说、理论之所以是真理，就是因为它们同客观事物及其发展规律相符合。
其次是指检验认识真理性的标准一一社会实践也是客观的。一种认识是否是真理，检验它的
标准只能是客观的社会实践，而不能以任何人、任何阶级的主观意志而定，不能以人或阶级的利益、愿望、好恶等为标准。
7. 怎样理解真理和谬误的相互关系？
真理和谬误是人类认识过程中的一对矛盾，二者之间是对立统一的关系。
首先，真理和谬误是相互对立的。真理是主观符合客观的认识，是对客观事物及其规律的正
确反映。谬误则是主观脱离客观的认识，是对客观事物及其规律的歪曲反映。两者是根本对立的、相互排斥的认识，在一定范围内这种对立是绝对的，有严格的界限，决不能任意混淆。其次，真理和谬误又是统一的。真理同谬误相比较而存在，相斗争而发展。并且在一定的条件下，二者能够相互转化。真理与谬误的区别和对立并不是绝对的，任何真理都是在一定
范围、一定条件下才能够成立，如果超出这个范围，失去了特定条件，真理就会变成谬误。
&为什么说实践是检验认识是否正确的唯一标准？
实践只所以是检验认识是否正确的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，其本性在于主观和客
观相符合。所谓检验真理，就是检验主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判断它是否是真理。
而联系的桥梁、纽带，就是人们的社会实践。
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。
一方面，实践本身就是直接的现实，另一方面，实践能把不具有直接现实性的理论变成直接的现实。一般说来，如果在实践中达到了原来预想的结果，那么人的认识就被证实了，就可以称之为真理。如果失败了，并且不是由于认识之外的其他原因所引起的，那就是错误的认识，就是谬误。
9. 怎样理解真理标准的确定性和不确定性？
实践作为检验真理的唯一标准是确定性和不确定性的统一。
实践标准的确定性，是指实践作为检验真理的客观标准，是唯一的，此外再没有其他的客观
标准；而且某种理论或认识是否具有真理性，归根结底将由实践来鉴别，这是确定的。承认实践标准的客观性和唯一性，也就必然承认实践标准的确定性。否认实践标准的确定性，将
导致唯心主义和不可知论。
实践标准的不确定性，是指实践检验认识是一个过程，即使已被实践证实的理论，也是有限度的，还要继续接受实践的检验；同时，一定条件下的实践也不可避免带有自己的历史局限性。从这个意义上说，实践标准又具有不确定性。否认实践标准的不确定性，就会使人的思
想僵化，把人们的认识变成绝对不变的教条。
10. 简述真理和价值的关系
真理和价值是辩证统一的关系，表现在：
首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵
循了真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机统一起来的结果。
其次、价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。最后、真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
(四)论述题
1?试述认识的辩证运动过程是主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一及其意义。
(1)人的认识运动，是一个从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、
再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高的辩证发展过程。由于主客观条件的限制，
由于物质世界及其发展的无限性，人的认识也就需要一个过程。人的认识的任务，就在于不
断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。
(2)主观和客观、认识和实践是具体的统一，是指主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合，而不是离开具体时间、地点、条件的抽象的永恒的符合。主观和客观、
认识和实践是历史的统一，是指主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应，人们不可能超越实践和事物发展的历史阶段，去追求和实现主观和客观、认识和实践的统一。
(3 )随着客观过程的发展和实践活动的向前推移，已经形成的主观和客观、认识和实践的
统一又会变得不统一，这就要求人们的认识必须与时俱进，随着实践和客观事物的发展而发
展，实现与变化了的客观实践相符合的新的统一。
(4)人们的认识落后于或超越于客观实践和事物的发展阶段，都是离开了主观和客观、认识和实践之间的具体的历史的统一。这样就会犯右倾保守主义或“左”倾冒险主义的错误，给社会主义现代化建设造成损失。
2. 运用绝对真理性和相对真理的辩证关系的原理，说明应当如何正确对待马克思主义。
(1)任何真理都是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性或绝对真理是指真理的无条件性、无限性。首先，任何真理都是人们对客观事物及其规律性的正确反映，都包含着不依人的意志为转移的客
观内容，都同谬误有原则的界限。其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近。真理的相对性或相对真理是指真理的有条件性、有限性。首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的，任何真理都是对客观世界的某一阶段、某一方面的正确的反映。其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。
绝对真理和相对真理是客观真理的两重属性，它们既有区别，又是辩证统一的。表现在：第
一，绝对真理和相对真理相互包含、相互渗透。相对之中有绝对，绝对寓于相对之中，任何相对真理都包含绝对真理的成分和颗粒；绝对之中有相对，绝对真理通过具体的相对真理表
现出来，无数相对真理之和构成绝对真理。第二，绝对真理和相对真理辩证转化。人类认识是不断扩展、深化和发展的，它永远处在由相对真理到绝对真理的转化和发展中，任何一个真理性的认识，都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。
(2)马列主义、毛泽东思想作为客观真理，也是绝对性和相对性的统一，因而对待马列主义、毛泽东思想的正确态度应该是既坚持又发展。一方面，马列主义、毛泽东思想是在无产阶级
的革命实践中产生的，它正确地揭示了物质世界，特别是人类社会发展的一般规律，是经过无产阶级革命和社会主义建设的实践反复证明了的客观真理，它的基本原理具有普遍性和绝
对性，因而我们必须坚持，任何时候都不能违背。另一方面，马列主义、毛泽东思想并没有也不可能穷尽一切客观事物及其发展规律，没有解决也不可能解决人类认识的一切问题，它的许多具体观点、具体结论都是在一定的时间、地点、条件下做出的，有着特定的历史背景
和针对性，并不是任何条件都适用，它要随着客观历史的变化和社会实践的发展而不断扩展、深化和完善，因而它又是相对真理，又必须发展。既坚持又发展，才是对待马克思主义的正
确态度'只有坚券才谈得上发丿此只有发屹才是真正的坚持.
坚持和发展马克思主义，必须反对两种错误倾向：一是要反对把马克思主义当作僵死不变的教条的教条主义倾向；二是要反对认为马克思主义已经过时、否认它的指导作用的资产阶级
自由化倾向。
(五)材料分析题
1答案要点：
(1 )孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”的观点，承认人的认识是后天学习得到的，是朴素唯物主义思想。
(2)孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有的，也不是一次完成的。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导和在理论指导下的行动这样的实践一一认识一一再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法的思想。
2. 答案要点：
这两件事包含了从感性认识到理性认识的哲学道理。感性认识是重要的，但必须由之上升到
理性认识，才能把握事物的本质和规律。第谷虽然对行星绕日运动作了长期观察，并积累了丰富的感性材料，但由于他不善于理论思维，即没有对这些材料进行科学的抽象和加工制作，所以，他终究未能揭示出行星运动的规律，还只能停留在感性认识阶段，而不能到达理性认识。
3. 答案要点：
(1)欧氏、罗氏、黎氏三种几何学各自认为三角形内角和等于、小于和大于180度的说法，都是正确的，它们体现了任何真理都既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。欧氏几何
学所反映的是地面上狭小范围内的空间特征；罗氏几何学所反映的是宇宙空间的特
征;黎氏几何学所反映的是非固体的物质形态的空间特性。它们对于各自所描写的领域来讲，
都是人们对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不依赖于人的客观内容，因而具有绝对性。但是，世界是无限的，又是发展的，而欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对同一问题的不同回答，是建立在各自领域的基础上的，只能是对无限宇宙的一部分、一个片断的正确反映，离开了它们各自存在的基础、范围和条件，就会出现另外的情况，所以它们又具有相对性。由此可见，欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对三角形内角和度数的不同回答，都具有真理性，是绝对性和相对性的统一。
(2)三种几何学的出现，体现了人们对空间特征认识的深入和扩展。
4 ?答案要点：
(1 )实践是认识的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践，关于物质
结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。实践标准既有绝对性，又有相对性。“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然而实践标准本身又是不断发展的，丁肇中博士进行的新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子的新理论，取代了旧理论。
(2)在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远不会停留在一个水平上。4夸克理论的发现，也没有结束真理，还会有5夸克、6夸克等等新理论。
(3 )人们要发现和发展真理，必须充分发挥主体能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚，敢于对现有理论提出质疑，善于思考，敢于实践，创造出新的理论与新的
事物。
认识的本质及其规律
第二章认识的本质及其规律 1认识客体的含义：是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。认识客体的特点：客观实在性、对象性。 2实践性是认识的最显著的特点。 3为什么说实践是检验真理的唯一标准：①检验真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合②实践具有直接现实性的品格。 一般说来，成功了的就是正确，失败了的就是错误。 4认识主体的特点：①人作为认识主体具有自然的物质基础；②认识主体不仅具有自然的物质基础，而且具有社会历史性；③认识主体具有能动性，这是认识主体的突出特点。 5认识主体的结构：个体、群体、人类整体诸层次。 6认识主体和认识客体的关系：它们之间存在着既对立又统一的辩证关系。对立是指二者各有自己的特点和特殊的规定性，彼此是相互区别的，然而二者又是同一的，即相互依存、相互作用、，并在一定条件下相互转化。 7认识的本质：是主体对客体的能动反映。 8理性认识的形式：概念、判断、推理三种形式。 9感性认识和感性认识的辩证关系：感性认识和理性认识是认识的两个阶段，它们既相互区别、又相互联系，它们之间存在着对立统一的关系。感性认识与理性认识的区别——感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映、因而是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的
反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。感性认识与理性认识的联系——①理性认识依赖于感性认识；②感性认识有待于发展到理性认识；③感性认识和理性认识相互渗透。感性认识和理性认识是不可分割的，如果将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。 10从理性认识到实践飞跃的意义：只有经过这次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造；只有经过这一次飞跃，使理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验，得到丰富和发展。 11论述认识是有限和无限的辩证统一：认识的有限性是指每个时代的人每一次具体的认识是有限的，认识的无限性是指整个人类无止境的世代更替的认识是无限的。每个时代的人的每次具体的认识，则具有无限性，并通过无数有限性的认识而得以实现。所以认识的有限性和认识的无限性是辩证统一的。 12真理的绝对性的含义：真理是对客观事物及其规律的正确反映，是与客观世界相符合、相一致的认识，任何真理总是包含着不依赖主体和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的；物质世界是无限发展的，它存在的根据就在它自身，如果想从物质世界之外去寻找其存在的根据，必然会限入神秘主义。
第二章-认识的本质及其发展规律-试题及答案
（一）单项选择题 1.马克思主义认识论首要的基本的观点是（） A.反映论的观点 B.客观实在性的观点 C.主体能动性的观点 D.实践的观点 2.直接经验和间接经验的关系是（） A.第一性和第二性的关系 B.感性认识和理性认识的关系 C.实践和理论的关系 D.认识的”源”和"流"的关系 3.认识的主体是指（） A.一切有生命的人 B. 一切有感觉能力的人 C.切有知识素养的人 D.从事头践和认识活动的人 4?认识的客体是指（） A.一切客观实在 B.实践和认识活动所指向的对象 C.一切社会存在 D.人的意识活动的产物 5. “从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（） A. 可知论和不可知论的对立 B. 唯物论和唯心论两条认识路线的对立 C. 辩证法和形而上学两条认识路线的对立 D. 实践唯物论与直观唯物论两条认识路线的对立 6?反映论是（） A. 唯心主义认识论的原则 B.唯物主义和唯心主义共同的原则 C.辩证唯物主义认识论特有的原则 D.唯物主义认识论的共同原则 7.感性认识的特点是（) A.直接性、形象性 B.逻辑性、综合性 C.间接性、抽象性 D.真理性、主观性 8.理性认识的特点是() A.直接性和形象性 B.间接性和抽象性 C.客观性和实在性 D.具体性和历史性 9. 感性认识的局限性在于 A. 只是对事物的外部联系的认识 B.是不可靠的 C.没有客观依据 D.是人的感官自生的 10. 要正确实现理性认识到实践的飞跃，必须使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。这是因为（） A. 群众是人口中的大多数 B.群众是社会实践的主体 C.群众的意见都是正确的 D.群众的行动都是合理的 11. 对一个复杂事物的正确认识往往需要经过（） A. 由感性认识到理性认识，再由理性认识回到感性认识 B. 由感性认识到理性认识，再由理性认识回到实践的两次飞跃 C. 由实践到认识，由认识到实践的一次完成 D. 由实践到认识，由认识到实践的多次反复 12. 真理是指（） A. 客观事物及其规律性 B.人们对客观事物及其规律性的正确认识 C.对人们有用、能满足人们需要的理论 D.先进阶级的进步认识
关于文学的本质特征
一、什么是文学？或者说文学的特质是什么？ 在比较中来认识：1、与绘画用色彩、线条，音乐用声音和节奏，舞蹈用形体动作和表情，雕塑用物质材料和形状不同，文学是语言的艺术，它是用语言来塑造艺术形象。 高尔基说：“文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景象和思维过程。” ①又说：“语言把我们的一切印象、感情和思想固定下来，它是文学的基本材料。文学就是用语言来表达的造型艺术。”② ①高尔基：《和青年作家谈话》，见《论文学》，人民文学出版社，1978年，第332页。
《文心雕龙·原道》篇：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”《文心雕龙·神思》篇：“意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。” 作为语言艺术的文学，其表征的艺术特征如下：(1)、直接性与间接性的统一。与绘画、雕塑、建筑艺术等造型艺术和影视艺术相比，其形象是间接的；与音乐相比，其形象又是直接可感的。(2)、表现内容的广度与深度的统一。以语言为中介，可以再现和表现外宇宙和人的内宇宙的所有内容。黑格尔说：“语言的艺术在内容上和在表现形式上比起其他艺术都远较广阔，每一种内容，一切
精神和自然事物、事件、行动、情节、内在的和外在的情况都可以纳入诗（泛指文学），由诗加以形象化。
”①可以说，所有物质的与精神的，动态的与静止的，有形的与无形的，内在的与外在的，文学描绘的内容无比广阔而丰富。这一点其他艺术形态却不能胜任，譬如雕塑和绘画只能表现瞬间的现象。不仅如此，文学能将笔触深入人的内心和思想深处，其揭示的人类思想的深刻性和表现的情感的细腻性也是其他艺术形式所远远不能及的
(认识的本质和认识发展的总规律)
第六章认识论 (认识的本质和认识发展的总规律)“认识论”一词来自希腊文“知识”和“学说”的结合，是一种关于认识（或知识）的学说；定义为：认识论是关于认识的本质和产生发展规律的哲学理论。 第一节认识和实践 一、认识的主体和客体 （一）唯物主义与唯心主义在认识论上的根本对立 认识的主体和客体是认识论的一对基本范畴。认识就是在主体和客体之间的交往作用中，主观对客观的反映。而要对认识的主体和客体进行规定，就必须以对哲学基本问题的回答为前提和基础。从客观事物到主观感觉和思维的唯物主义认识路线；从主观感觉和思维到客观事物的唯心主义认识路线；这两条路线之间的斗争，形成了唯物主义与唯心主义在认识论上的根本对立。 １．一切唯心主义的认识论本质上都是先验论 唯心主义认为：认识的主体并不是人本身，认识的客体也不是物质，两者在本质上都是精神性的东西，认识不过是从精神到精神，即精神对自身的认识。唯心主义把认识当成先于物质、先于经验和实践的东西，主张认识是从天上掉下来的，或是头脑中固有的。
２．一切唯物主义（庸俗唯物主义除外）的认识论都是反映论 反映论是唯物主义认识论的基本原理，它同唯心主义的认识论根本对立。唯物主义认识论从物质第一性、意识第二性出发，认为客观世界是认识的根源，认识是人脑对客观事物的反映。 (二)主客体的概念、特点及其相互关系 １．主体的概念、特征及形式： ①主体是指具有思维能力，处于一定社会关系中、并从事社会实践活动的现实的人。 ②主体的特征： Ａ．自然性：Ｂ．社会性：Ｃ．意识性：Ｄ．实践性： ③主体的形式： Ａ．个人主体Ｂ．集团主体又称群体主体Ｃ．社会主体 ２、客体的概念、特点及形式： ①客体是指进入认识主体的实践和认识范围的对象。 ②客体的特征：
第二章 认识的本质及其规律
第二章认识的本质及其规律 第一节认识的产生及本质 1、认识主体的含义认识主体是指认识和实践活动的承担者，是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人。P97 2、认识客体的含义认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。P100 3、实践对认识具有决定性的作用马克思主义哲学认为实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的基本的观点，实践对认识具有决定性的作用。具体表现如下： …（4个方面）P93- 964、实践是认识的来源①实践是沟通主体和客体的桥梁。②人的认识能力和作为认识的结果的知识，都只能来源于实践。③强调实践是认识和知识的源泉，并不否认可以从他人和书本获得知识。P94 5、实践是认识发展的动力实践不仅是认识的来源，而且是推动认识发展的动力。表现在： 第一，社会实践不断提出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展。第二，社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。第三，社会实践推动人的思维能力的发展。P95 6、实践是检验认识真理性的唯一标准人们从实践中获得的对客观世界的认识，是否与客观对象相符合、相一致，是否正确地反映了客观事物的本质及其规律，必须通过实践的检验，才能得到证明，唯有实践才是检验认识真理性的标准。P96 7、实践是认识的目的人们认识世界的目的在于改造世界，此外再无别的目的。人们通过实践，达到对客观世界的正确认识，然后用这种认识指导人们去实践，实现对客观世界的改造，以满足人们的需要。P96
8、认识主体的特点首先，人作为认识主体具有自然的物质基础。其次认识主体不仅具有自然的物质基础，而且具有社会历史性。再次，认识主体具有能动性，这是认识主体的突出特点。P97 9、认识主体的结构人是唯一能担当起认识主体的存在物，这个存在物具有自身的结构，它分为个体、群体和人类整体诸层次。P98-99 10、认识客体的（特点）认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。构成认识客体的内容主要有自然客体、社会客体和精神客体。P100 11、认识客体的性质是： 一、认识客体具有客观实在性。无论是自然客体、社会客体还是精神客体，都具有客观实在性，都是或归根结底是运动着的物质的存在方式。二、认识客体具有对象性。认识客体必须具有客观实在性，但并不是所有具有客观实在性的事物都自然而然地成为认识客体，，只有那些与主体活动发生关系、成为主体活动对象的外部事物，才构成认识的客体。P100 12、认识主体和认识客体的关系认识的主体和客体是一对矛盾的两个方面，它们之间存在着既对立有统一的辩证关系。第一，主体和客体是改造与被改造的关系。第二，主体和客体是反映与被反映的关系。第三，主体与客体相互作用，主体能动地改造和认识客体，客体对主体又有制约作用。P101 13、认识的本质是在实践中主体对客体的能动反映。P102 14、唯物论的反映论和唯心论的认识论的对立在哲学史上有两条对立的认识路线： 一条是从物到感觉和思想的路线；一条是从感觉和思想到物的路线。前一条是唯物主义的认识路线，后一条是唯心主义的认识路线。P102 15、可知论和不可知论的对立唯物主义哲学认为思维能够认识、并能够正确认识现实世界，即现实世界是可知的。哲学上的不可知论认为世界不可认识或不能彻底认识。P102-
《文心雕龙》文学本质论研究
龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/012923272.html, 《文心雕龙》文学本质论研究 作者：殷芳 来源：《青年生活》2019年第08期 摘要：对文学本质进行探求，就是在尝试解释“文学是什么”“文学怎样存在”。《文心雕龙》中关于文学本质论的揭示主要通过三个方面：文学是形式和内容的统一、文学是神思和储学的成果、文学是物与情交互作用的产物。 关键词：刘勰文心雕龙文学本质 《文心雕龙》作为中国文学理论批评史上第一步有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著，以“衔华而佩实”的文学本质认识贯穿全书，“衔华而佩实”是说文学应是形式和内容的统一，与此同时《文心雕龙》进一步描述文学产生的过程，点明文学是神思和储学的成果，所有这些对于文学的认识最终都指向：“文学是什么”“文学怎样存在”。 一、文学是内容和形式的统一 刘勰对文学的内容和形式的论述，“内容”主要是指文学的思想内涵，是作者想要通过文学表达的思想情趣;“形式”不仅包括了辞藻，同时包含了文学的声律音韵。刘勰对内容与形式关 系的论述是从文学的产生开始的，在《原道》篇中，其认为内容与形式是同时产生的：天地间自然万物都各有自己美的形貌，日月、山川、虎豹、草木都以他们独特的样貌存在于这个世界。这种形貌不是外加上去的，而是客观事物本身所具有的。天地间一切物体都是这样，形貌的产生总是与事物本身的特点相关。因此刘勰说：“故形立则章成矣，声发则文生矣。” 这就是由自然界推及到文学，强调文学与自然的共通性，同时指出文学的内容与形式应该融为一体，不应割裂地来看。 之后，他在《定势》篇中，进一步论述了内容与形式的一致性。刘勰做了一个形象的比喻：文章的体势就好像圆的东西易于挪动，方的东西比较安稳一样，这种性质和物体本身的特点是直接联系着的。文章的体裁是随着作者的情感而确立的，文章的规格形式，又是随着文章的体裁而自然形成的;这就是说，有什么样的内容，就应核有什么样的形式，即“因情立体，即体成势”。刘勰对内容和形式的论述，更集中、更重要的是《情采》篇。这里谈到内容和形式相互依存的关系： 夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊;犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。 如前所述，物体或文学作品的形式，是随物本身的特点或作品的具体内容而形成的。那么，形式就必须是在它表达了一定的内容时才存在，离开了内容，形式就无所依附，因而也就不存在了。所以，刘勰正确地指出，“文”是依附于“质”的，即形式是依附于内容而存在的。同
心理学第二章 认知发展与教育
心理学第二章认知过程 第一节注意 一、注意概述： 注意是心理活动或意识对一定对象的指向和集中；特点：指向性和集中性 功能：选择功能；保持功能；调节和监督功能。 分类：（1）无意注意（不随意注意）：没有预定目的、无需意志努力、不由自主地对一定事物所发生的注意；发生条件：客观条件是刺激物本身的特点（强度、对比关系、活动和变化、新异性）；主观条件是人本身的状态（需要、情绪、兴趣等） （2）有意注意（随意注意）：有预定目的、必要时需要意志努力、主动地对一定事物所发生的注意。维持条件：加深对目的任务的理解；合理组织活动；对兴趣的依从性；排除内外因素的干扰。 （3）有意后注意（随意后注意）：特殊形式，有自觉目的，但不需要一直努力的注意。形成的条件：个体对活动浓厚的兴趣；活动的自动化。 二、注意的品质： （一）注意的广度（注意的范围）：指在同一时间内，人们能够清楚地知觉出的对象的数目。与被知觉对象的特点有关；与人们当时的知觉任务有关；主要取决于个人已有知识经验。（二）注意的稳定性：注意保持在某一对象或某一活动上的时间长短特性。 影响因素：注意对象的特点；有无坚定目的；个人的主观状态 短时间内注意周期性地不随意跳跃现象称为注意的起伏（注意的动摇）。 （三）注意的分配：在人进行两种或多种活动时能把注意指向不同对象的现象。主要有三种情况：（1）在同时进行的两种活动中，必须有一种是已经熟练的；（2）同时进行的几种活动都已熟练；（3）几种不同的活动已成为一套统一的组织。 （四）注意的转移：根据新的任务，主动地把注意从一个对象转移到另一个对象或由一种活动转移到另一种活动的现象。影响注意的转移快慢难易的条件：（1）原来注意的强度；（2）新的注意对象的特点；（3）大脑皮层神经兴奋和抑制过程相互转换的灵活性；（4）各项活动的目的性或第二信号系统的调节作用。 三、注意规律在教学中的运用 （一）根据注意的外部表现了解学生的听课状态； （二）运用无意注意的规律组织教学： 1. 创造良好的教学环境：（1）教师应该注意教室外环境对课堂的干扰；（2）注意教室内的环境（干净、整齐、装饰简洁朴素）；（3）教师的服饰、发型不宜过于耀眼；（4）在教学过程中要迅速妥善的处理偶发事件。 2. 注重讲演、板书技巧和教具的使用：（1）教学过程中，教师应该音量适中，语音语调抑扬顿挫，重难点加强语气，配合手势表情；（2）板书是课堂教学的重要辅助手段，要运用有度，重点突出，必要时运用彩色笔、图和表格加以强调；（3）借助教具吸引学生 3. 注重教学内容的组织和教学形式的多样化； 4. 教师应该运用多种教学方法和灵活多样的教学手段。 （三）运用有意注意的规律组织教学： 1. 提高活动的目的性； 2. 激发学习动机； 3.训练良好的注意习惯； （四）运用无意注意和有意注意相互交替的规律组织教学活动 第二节感觉与知觉 一、感觉：人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映。 种类：外部感觉（视觉、听觉、嗅觉、味觉、肤觉）；内部感觉（机体觉、平衡觉、运
第二章 认识的本质及其发展规律
第二章认识的本质及其发展规律 1、实践对认识的决定作用。 实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展，是检验认识的真理性的唯一标准。 2、认识的本质和辩证发展过程。 在本质问题上，有两条根本对立的认识路线：一是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，二是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反应。唯心主义哲学点到物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。虽然它们的说法和表现形式有所不同，但本质上并没有差别，都否认认识是人脑对客观世界的反映。 3、感性认识与理性认识的辩证关系及其方法论意义。 感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。由感性认识到理性认识的过度，也是在实践的基础上实现的。不能割裂二者的辩证统一关系，否则会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会反教条主义或经验主义的错误。 4、真理的客观性。 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，真理具有客观性，凡是真理都是客观真理。首先真理的内容是客观的，而检验真理的标准实践也是客观的。 5、真理的绝对性与相对性的辩证关系及其方法论意义。 真理的绝对性就是任何真理都必然饱含着相同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。真理的相对性就是据优先股地形的真理，之真理的有条件性，有限性。真理的绝对性和相对性是辩证统一的。具有绝对性真理和相对性真理是相互渗透和相互包含的。相对中有绝对，绝对寓于相对之中。具有相对性的真理向具有绝对性的真理转化，真理永远处在邮箱对象绝对的转化和发展中。 方法论意义：我们必须反对格列二者辩证关系的绝对主义和相对主义。实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一成不变的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散步马克思主义的过时论，是相对和足以的表现。二者都是错误的。 6、真理与谬误的辩证关系及其方法论意义。 真理与谬误既对立又统一。首先真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象的认识来说，真理就是真理，谬误就是谬误，而这是有本质区别的，不能混淆。其次，真理与谬误优势互相联系的。真理是谬误相比较而存在的，没有谬误就无所谓真理。再次，真理的发展过程也是通过与谬误的斗争来实现的，这里的每一个进步都意味着谬误被真理所取代。最后，真理与谬误在一定条件下能相互转化。真理与谬误相比较而存在，想斗争而发展，这是真理发展的规律，做一个彻底的唯物主义者，就必须勇于坚持真理、修正错误，梳理终生为真理而奋斗的理想理念。在思想文化和科学领域里通过自由讨论，达到坚持真理、修正错误的正确方针，我们必须坚决维护和执行这个方针。 7、实践中的真理（尺度）与价值（尺度）的辩证关系及其方法论意义。 真理和价值在实践中的辩证统一关系。首先成功的时间必然是一真理和价值的辩证统一
关于对比较文学的认识
关于比较文学 比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度的跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象。要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容，在理论和方法上具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。 比较文学的基本特征：1．跨越性：“四跨”（跨民族、跨语言、跨文化、跨学科）比较文学的主要方向和内容是跨越国界和语言界限，进行文学比较研究，即用比较的方法来研究民族与民族、国家与国家之间文学与文学，或者文学与其他的艺术形式、意识形态的关系的新型边缘学科。从世界文学的角度着眼，充分揭示各个国家、各个地区、各个民族文学所持有的发生、发展的过程，探索文学发展的内在规律乃至人类文化发展的基本规律是比较文学的任务。 2．比较文学的“可比性：可比性是比较文学学科的理论根基。可比性是一种有待于研究者去发掘的内在价值，其表现形式可以是显性的，也可以是隐性的。它主要包括同源性、类同性、异质性和互补性。 3．文学性:比较文学最本质的规定性,文学首先是艺术层面、形式层面，不是文化、历史、哲学、宗教。 4．开放性和宏观性：开放性体现在：①它不受时间、空间、及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。如荷马史诗、印度史诗与北欧史诗。②它比传统的文学研究更具有宽泛的内容。传统的研究仅仅局限于作家和作品之间，而比较文学的研究却从作家、世界、读者等方面到文本。③兼容并包的方法，比较文学为主，兼及系统归纳、审美评论、历史考据、哲学反思、图表统计、社会调查、文本细谈、传记互证。宏观性体现在：比较文学研究的基本精神是加强不同民族文学之间的沟通与平等对话。 然而我们学习比较文学又有什么意义呢？ 一、有助于视野的拓展和治学方法的改进拓宽知识视野①改进我们的思维方法，不再“只见树木不见森林”。②打磨我们的立体目光（曹禺话剧的西方来源；对郭沫若诗作的多元思考；边缘地带的创新性本体要求） 比较文学是以一种跨越国界的视野研究文学现象及其相关的文化现象的，它要求人们突破民族、国家的界限，用一种面向世界的胸怀去看待文学。比较文学的基本精神是将全世界的文学视为一个整体，把各国文学置于这个整体结构中加以认识和比较，从两种或多种文化体系上观察文学现象，去发现文学之间、以及文学与其他人类活动领域之间的种种关系，从中揭示和把握文学的规律和联系。眼界的开阔，杜甫有诗曰：“会当凌绝顶，一览众山小”，比较文学就是提供一副望远镜。视野开阔了，才能更好地认识自己和别人，也才会有几分宁静和宽容来对待争议和分歧。 比较文学在思维方式上提倡一种整体思维，注重文学的多方面联系。换句话说，主张从单向思维走向立体思维。比较文学吸收了阿尔都塞的多元决定论的思想，主张文学发展的多元决定，既有纵向的历史继承，也有横向的多因素的渗透和互动。 这种整体化的思维方式必然带来研究方法上的改进。传统的文学研究立足于国别文学研究，将对象限定于一个特定范围之内。在研究中，人们习惯于用切割的方式，先以国别为界将各国文学分割开来，再以历史分期为线将国别文学又加以划分，以致最后人们的注意力仅仅停留在某一时期某一作家甚至某一部作品上。这是一种原子论的研究方法。这种研究分工过细，使文学之间缺乏沟通。比较文学将采用一种联系的和比较的方式，在世界范围内考察文学现象。 二、有助于更深入地研究本国文学和外国文学。（重新认识文学经典；同类比较更加清
最新教育心理学-第二章-学生的心理发展与教育
《教育心理学》学生的心理发展与教育 一、不定项选择题 1．（）阶段是青少年儿童开始发展自我同一性的时期。 A．小学B．初高中C．大学D．成年 2．去过几次小朋友的家，就能画出具体的路线图来，认知发展到（）阶段的儿童能做到这种程度。A．感知运动阶段B．前运算阶段C．具体运算阶段D．形式运算阶段 3．根据埃里克森的理论，2-3岁的发展任务是培养（）。 A．自主性B．主动性C．勤奋感D．自我同一性 4．根据Piaget的观点，儿童能发现物体在水中受到的浮力与物体排开的水量有关，而与物体的质地无关，说明儿童的认知发展水平已处在（）。 A．感知运动阶段B．前运算阶段C．具体运算阶段D．形式运算阶段 5．下列情形中没有使用支架的是（）。 A．教师给学生做示范B．优秀生给差生讲解应用题 C．教师告诉学生，物理很难学D．计算机提示学生如何解题 6．维果茨基的最近发展区是指（）。 A．最新获得的能力B．超出目前水平的能力 C．正处于掌握边缘的能力D．需要在下一发展阶段掌握的能力 7．Piaget提出的四个阶段由低向高的发展顺序是（）。 A．不可改变的B．可以跳跃的C．因人而异的D．可人为改变的 8．有些中学生在学习抽象概念和规则时，仍需具体经验支持，从认知发展阶段理论来看这是因为（）。A．他们尚未达到形式运算阶段B．这些概念、规则太复杂 C．具体经验可以帮助他们加深印象D．有利于他们进行发现式学习 9．Vygotsky提出“教学应走在发展前面”的含义是（）。 A．提前讲授下一阶段才能掌握的内容B．教学可以不考虑儿童现有的发展水平 C．教学的重要任务是创造最近发展区D．根据学生现有的水平进行教学 10．运用准备性原则进行教学意味着（）。 A．了解学生的知识准备B．了解学习的认知发展准备 C．根据学生的准备状态教学D．以上都对 11．个体认为别人总是无理由的取笑自己是（）阶段危机没有解决的表现。 A．信任对怀疑B．自主对羞愧C．主动对内疚D．勤奋对自卑 12．提出最近发展区理论的心理学家是（）。 A．Vygotsky B．布鲁纳C．加涅D．桑代克 13．个体倾向于利用自己身体或内部参照作为信息加工依据的学习风格属于（）。 A．场依存型B．场独立型C．冲动型D．深思型 14．场依存性者喜欢的学习方式是（）。 A．自主学习B．合作学习C．探究学习D．有意义学习 15．场独立且沉思型的学生适合选修的学科是（）。 A．数学B．历史学C．教育学D．心理学
语言本质的再认识
语言本质的再认识 摘要：当前，人类社会正处于信息爆炸的时代。信息的快速发展与人类自身认识能力停滞的矛盾愈演愈烈。面对报账的信息洪流，如何打破语言不同的限制，使语言更好地为人类服务，成为摆在语言学界的一大难题。本文将运用语言学的相关知识从语言的深层次方面来探讨语言的本质和属性，继而试图要求语言产生变化以适应人类的发展，来预测未来语言的发展方向。 关键词：语言本质属性再认识未来语言 正文 语言是一切知识的载体，语言的本质不仅是语言学注的焦点，也是哲学，人类学，社会学等学科所关注的重要问题之一。从另一方面讲，要圆满的回答“语言是什么”这一问题，也必须依靠总多学科的知识，在语言学发展的历程中，不同的学派或专家个人等也已经从各自的角度对语言的本质进行过无数次的阐述，在语言学不断取得新进展的今天，仍有不少的语言学家在积极地反省历史，试图更科学，更深刻地揭示语言的本质，使语言更好的为人类服务。 一 语言是语言学的研究对象。语言学的发展从认识自己的研究对象开始的，语言学的发展是伴随着对语言认识的深化而进行的。在语言学的发展史上，对语言的认识的质的飞跃也带来了语言学的革命和质的飞跃。索绪尔在《普通语言学教程》（1916年）中对语言的本质提出了全新的认识，具有划时代的意义，开创了现代语言学，并使索绪尔本人也成了现代语言学的奠基人。 人类的语言也是多学科所关注的一个重点。哲学，人类学，心理学，逻辑学，社会学，美学，信息论，控制论，宗教学等等，都在探索人类语言的本质。尤其是哲学，现代西方哲学，更是向语言转向，于是语言哲学成了西方现代哲学中的一个最重要的流派。 语言的本质问题，不仅是语言学的最中心的问题，也是多学科关注的重点。语言本质的揭示，是语言学家的中心任务，但绝不是语言学一个学科所能够解决的，它要求语言学家同哲学家.心理学家.逻辑学家.生物学家.人类学家.美学家.自然学家等共同合作来加以解决。 长期以来，我们对语言的本质的认识是索绪尔加斯大林。从斯大林的《马克思主义和语言学问题》（1950年）那里，我们接受了“语言是种特殊的社会现象”的说法，一一驳斥，论述语言不是个人现象，语言不是自然现象。语言不是上层建筑，语言不是生产力，也不是生产工具，如高名凯主编的《语言学概论》（1962年）便是一个典型代表。另一方面，我们又从索绪尔那里接受了“预言师音义结合体的任意性的符号系统”的说法。然后加以论述，什么是语言符号，系统性和任意性。这就是近40年来我们对语言本质的基本认识。 一方面现代语言学的发展促进了人们对语言本质的认识，作为对索绪尔的一种反动，社会语言学，话语语言学，文化语言学等的出现都促进了人们语言观的更新；另一方面，现代科学的发展也促使人们重新认识语言，特别是信息论，控制论，系统论，模糊学等更直接影响了人们语言观的更新；加上实际语言生活的新变化，也促进了人们对语言本质的再思考。 对语言本质的再认识，是20世纪80年代中国语言学和学术界的一个新现象。可以说，邢公畹教授是重新认识语言本质的先驱者。重新认识语言的本质，这要从索绪尔的《普通语言学教程》开始，这一工作，其实在20世纪80年代便已在中国语言学中悄悄地开始了。例
第二章 认知发展
第二节注意 一、注意概述 （一）注意的概念 注意是心理活动对一定对象的指向和集中，是机体在观察一定事物时的定向活动。 注意本身并不是一种独立的心理过程，而是感觉、知觉、记忆、思维等心理过程的一种共有特性。注意是心理活动的一种积极状态，是心理活动能动性的表现，它使心理活动具有一定的方向性。（二）注意的种类 1、无意注意：事先没有预定的目的，而且也不需要仸何意志 努力的注意，叫做无意注意。无意注意往往是在周围环境 变化时产生的。又称为消极注意、情绪注意。 影响无意注意的因素：刺激物的特点；人本身的状态。 2、有意注意：有预定的目的，在必要时还需要作出一定意志 努力的注意，叫做有意注意。或称为积极注意、意志注意。 它受人的知识的自觉调节和支配。 有意注意是在人类社会实践过程中发展起来的，它是人类所特有的一种心理现象。 引起和保持有意注意的主要条件和方法：（1）加强对活动目的和仸务的理解（2）培养间接兴趣（3）意志的努力（4）智力活动与实际动作相结合 3、有意后注意：指事前有预定目的，但不需要意志努力的注
意。它是心理活动对于个人认为有意义、有价值的事物的指向和集中，是在有意注意的基础上发展而来的高级类型的注意，具有高度的稳定性，也是人类迚行创造性活动的必要条件。 （三）注意的特性 1、注意的稳定性：又叫注意的持久性，指在一定的事物或活 动上注意持续的时间 2、注意的集中性：指注意指向于一定的事物时所持有的聚精 会神的程度。 3、注意的范围：也叫注意的广度，指在同一时间内知觉客体 的数量 4、注意的分配：指在同一时间内把知觉指向不同的对象上 5、注意的转移：是根据新的仸务，主动地把注意从一个对象 转移到另一个对象上 二、注意的培养 良好的注意品质是中小学生顺利完成学习仸务的保证 （一）教学中要应用注意的规律 1、课堂教学中，教室的布置应当简单、朴素、大方，教室的 光线要明亮，周围环境要安静，这样才能避免学生分心。 教师和学生的着装要淡雅朴素。教师讲课的声音要抑扬顿挫，但不可忽高忽低，也不要配以过分夸张的身体动作。 2、在教学过程中，教师要使学生明确学习目的，以维持学生
认识的本质和基本规律
认识的本质和基本规律 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
认识的本质和基本规律 【复习提示】 此模块需要重点掌握的考点是：辩证唯物主义能动反映论的主要内容；感性认识和理性认识及其辩证关系；认识过程中的理性因素和非理性因素；认识过程的反复性和无限性。 一、认识的本质 1．唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立（理解；易考选择题） 在认识论上两条根本对立的认识路线是反映论和先验论。【考点：两条根本对立的认识路线】反映论是唯物主义认识路线，把人的认识看成是对客观物质世界的反映，认为认识是一种“从物到感觉、思想”的过程；先验论则属于唯心主义认识路线，认为人的认识可以先于实践认识而产生，坚持“从感觉、思想到物”的认识过程。 反映论和先验论是唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别在认识论领域中的反映。 2．辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别（理解；易考选择题） 辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都属于唯物主义，都坚持反映论，但是马克思主义认识论是唯一能动的反映论。马克思主义认识论首次提出了科学的实践观，并且以实践为基础，最终才提出了革命的、能动的反映论。 形而上学唯物主义认识论有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用；二是离开辩证法来考察认识问题，往往把认识过程看成一次完成的，否认了认识是一种充满矛盾的辩证发展过程，因而是一种消极的、直观的反映论。【考点：旧唯物主义认识论的严重缺陷】辩证唯物主义认识论在继承了旧唯物主义反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。（1）辩证唯物主义认识论把实践的观点引入到认识论，科学地论证了主体与客体的关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了反映与被反映的关系。（2）辩证唯物主义认识论把辩证法应用于反映论，把认识过程看成是从实践到认识，又从认识到实践的辩证发展过程。总之，辩证唯物主义认识论把认识的本质看成是主体对客体的能动反映，成为唯一能动的反映论。【考点：辩证唯物主义认识论实现了人类认识史上的变革】 3．辩证唯物主义能动反映论的主要内容（理解和应用；易考分析题） 辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映，包括两个方面的特点：一方面，把认识看做是一个反映过程。另一方面，把反映看成一种创造性的过程。反映的摹写性不是机械的、消极的、照镜
第二章 认识的本质及其规律
第二章的知识点（共23个） 1、认识论首要的基本的观点是什么？ 答：生活的、实践的观点。（列宁） 单选 生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点的提出者是（C） A、马克思 B、恩格斯 C、列宁 D、毛泽东 单选 辩证唯物主义认识论首要的观点是（A） A、实践的观点 B、辩证法的观点 C、可知论的观点 D、唯物论的观点 2、认识论的派别主要有哪些？ 答： 唯物论的反映论（其中形而上学唯物主义的机械的直观的消极的反映论认为，反映如同照镜子）；
唯心论的先验论（认为：先知先觉；后知后觉，途径：认识是通过参禅、顿悟、纯粹的思辨获得的，因而是主观自生的。是无所不知、无所不能的先知、上帝、佛祖、圣人告诉给你的，是从天上掉下来的，是先于经验获得的，不需要通过实践活动。 可知论； 不可知论。 单选 圣人不行而知，这种观点属于(C) A、唯物主义反映论 B、辩证法的观点 C、可知论的观点 D、唯物论的观点 3、马克思主义认识论的本质？地位？特征 答：
（1）本质：是以实践为基础的革命的能动的反映论。 （2）地位：实现了认识论的革命变革，第一次彻底地、科学地、辩证地解决了思维与存在的关系问题。 以往的认识论要么认为思维不能或不能彻底地认识存在，要么认为思维虽然能认识存在，但没有能动性，只是像照镜子一样，镜子外是什么东西，镜子里也是什么东西，而不像画画一样，模特是一定的，但不同画家画出来的模特却是千姿百态的 （3）特征：实践性是这种认识论的最显著的特征。认为实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的基本的观点。 单选 意识的起源和认识的起源是（A） A、一致的 B、不一致的 C、同时的 D、不同时的 4、为什么说实践是认识的基础（或者说实践对认识具有决定作用）？ 答： （1）实践是认识的来源。 认识作为主体对客体的反映，只有在主体和客体相互接触、相互作用（可以是直接接触，也可以是间接接触，间接接触如借助于电视、书籍而实现的接触）的情况下才能发生，而能使主体和客体相互接触
文学翻译的本质特征_郑海凌
·翻译理论与技巧· 文学翻译的本质特征 郑海凌 文学翻译的本质是什么,究竟应该怎样描述它的本质特征,至今仍是一个有争议的问题。当前较为流行的说法是:文学翻译是一门艺术。那么,文学翻译果真是艺术吗?如果它是艺术,为什么它没有像其它艺术形式那样得到普遍的、持久的承认?如果它不是艺术,为什么人们给它冠以艺术的美名?如此追问下去,我们便会发现,求证这一命题并不那么简单。在翻译领域里,由于对文学翻译的本质特征认识模糊,人们有时陷入重艺术轻语言,或者重语言轻艺术的倾向,造成翻译实践的随意性和翻译批评的极端化。本文拟对文学翻译的本质特征问题做初步探讨,同时求教于翻译界同行和前辈。 (一) 文学翻译作为一个独立的概念,最早出现在西方译论里。古罗马修辞学家西塞罗关于“演说家式的翻译”的主张对后世产生了较大影响。我国传统的翻译理论,并没有单独提出文学翻译的概念,尽管大诗人谢灵运、李白都曾涉足翻译活动,刘禹锡也曾有诗句:“勿谓翻译徒,不为文雅雄”。从汉末佛经译者的文、质之争,到严复的“信达雅”理论,都涉及文学翻译的本质问题,却没有旗帜鲜明地标举它的名目。也许先辈们要寻找一种能涵盖一切的翻译原则,忽略了翻译的对象。在中外翻译史里,混淆翻译文体的现象很常见,讨论翻译时往往不加分类,不区别待遇,把文学翻译与非文学翻译熔于一炉,甚至拿文学翻译的理论来对待一切文体。严复的“信达雅”理论,指导文学翻译实践最为贴切。严复却用来指导社会科学著作的翻译,还在“尔雅”上大做文章,岂不画蛇添足!这种误会在当代也不鲜见。美国翻译理论家尤金·奈达一度认为翻译是科学也是艺术,后来又说翻译不是科学只是艺术,强调翻译才能是天赋。他并没有把翻译分门别类。科技翻译机器人即将出世,哪里需要什么“天赋”。德国翻译理论家沃尔夫拉姆·威尔斯在其《翻译学:问题与方法》一书中指出文学翻译的特殊性,却仍然把它和其它文体的翻译放在一起研究,试图建立包容一切文体的翻译学。俄国的翻译家们似乎明智一些,很早就分成语言学派和文艺学派,森严壁垒地相互对峙,但他们往往各自强调一个极端,甚至把语言和文学隔离起来。当然,这些现象与当时当地的译学风气或文化传统分不开,不能妄加批评。各国翻译家的理论无疑得到他们本国人的认同,在本国文坛上独领风骚,我们列举这些无非是指出人们以往在研究方法上的疏漏或者个性。 西方提出文学翻译的概念虽早,其界说却显出自发的天真。从西塞罗、贺拉斯到当代的列维、加切奇拉泽,都强调文学翻译是一种文学创作,注重它的创造性,随意性,忽视它的局限性。我国提出文学翻译的概念较晚,但其内涵透视出自觉的严谨,有师法:“文学的翻译是用另一种语言,把原作的艺术意境传达出来,使读者在读译文的时候能够像读原作时一样得到启发、感动和美的享受。”(引自茅盾于1954年8月在全国文学翻译工作会议上的讲话)我国翻译界对文学翻译的界定,注重传达原作的艺术意境,把读者的反映作为衡量翻译效果的依据,其审 4
认识的本质和基本规律
认识的本质和基本规律集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
认识的本质和基本规律【复习提示】 此模块需要重点掌握的考点是：辩证唯物主义能动反映论的主要内容；感性认识和理性认识及其辩证关系；认识过程中的理性因素和非理性因素；认识过程的反复性和无限性。 一、认识的本质 1．唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立（理解；易考选择题）在认识论上两条根本对立的认识路线是反映论和先验论。【考点：两条根本对立的认识路线】反映论是唯物主义认识路线，把人的认识看成是对客观物质世界的反映，认为认识是一种“从物到感觉、思想”的过程；先验论则属于唯心主义认识路线，认为人的认识可以先于实践认识而产生，坚持“从感觉、思想到物”的认识过程。 反映论和先验论是唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别在认识论领域中的反映。 2．辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别（理解；易考选择题） 辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都属于唯物主义，都坚持反映论，但是马克思主义认识论是唯一能动的反映论。马克思主义认识论首次提出了科学的实践观，并且以实践为基础，最终才提出了革命的、能动的反映论。 形而上学唯物主义认识论有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用；二是离开辩证法来考察认识问题，往往把认识过程看成一次完成的，否认了认识是一种充满矛盾的辩证发展过程，因而是一种消极的、直观的反映论。【考点：旧唯物主义认识论的严重缺陷】 辩证唯物主义认识论在继承了旧唯物主义反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。（1）辩证唯物主义认识论把实践的观点引入到认识论，科学地论证了主体与客体的关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了反映与被反映的关系。（2）辩证唯物主义认识论把辩证法应用于反映论，把认识过程看成是从实践到认识，又从认识到实践的辩证发展过程。总之，辩证唯物主义认识论把认识的本质看成是主体对客体的能动反映，成为唯一能动的反映论。【考点：辩证唯物主义认识论实现了人类认识史上的变革】 3．辩证唯物主义能动反映论的主要内容（理解和应用；易考分析题） 辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映，包括两个方面的特点：一方面，把认识看做是一个反映过
对二十世纪四十年代文学本质观的再认识
对二十世纪四十年代文学本质观的再认识 摘要：20世纪30年代，人们对文学本质的认识是：文学是以文字形象地表现出来的东西，它以激发读者的美感为目的。这种认识抓住了文学表现的媒介特征与审美功能，只是没有触及文学的来源和社会性质。20世纪40年代，人们对文学本质观的认识是：“文学是社会生活的反映”、“文学是语言的艺术”。这种认识与30年代文学观念相比显得更为丰厚、充实，但它对文学审美特征的忽略又显得美中不足。 关键词：二十世纪四十年代文学本质观再认识 一、文学是社会生活的反映 在40年代的文学理论教材建构中，以群、林焕平、蔡仪等人无一例外地都把“文学是什么”作为核心问题，把“文学是社会生活的反映”这一命题作为理论探讨的起点。 关于“文学是什么”的问题，王秋萤的《文学概论》和以群的《文学底基础知识》有同样的论述：“文学是现实的反映。这是一个最基本的规定，一切的理论都必须从这里出发。”这一理论把现实生活对文学的决定作用放在首位，使文学观念置于唯物论认识论之下，使文学观念有了一个牢固的哲学基础。文学反映论的命题在四十年代文学理论界可以说到了人人耳熟能详的地步。东北沦陷区的一位研究者在谈到这一点时说，“文艺是人间生活的反映的话，已经听得双耳起茧，毋待引申了。” 三、四十年代的文艺本质观，主要是受列宁的反映论学说以及他
对列夫·托尔斯泰的文学评论的影响，列宁在评价托尔斯泰小说的现实主义倾向时，曾称颂他是“俄国革命的一面镜子”。华北沦陷区评论家楚天阔在《谈新文艺建设问题》一文中，提出要恰当地评价新文艺，应当先弄明白“文学的定义”，即“文艺的一般原则”，而“所谓一般原则”，就是“文艺……是反映人生和社会的一面镜子”。 人们对此命题的认识还很可能受到了其他外国学者如美国人玛肯其（a.s.mackengie）和俄国人弗里契（v.friche）等人的影响。玛肯其的著作《文学的发展》和弗里契的著作《艺术社会学》，二者都强调社会生活对文学产生和发展的作用，这在当时中国文学界都曾有过广泛的影响。王西彦在《文学与社会生活》一书中指出，玛肯其“承认文学是社会生活的反映，所以，为了了解文学的进化，应该先了解社会的进化。这种看法的可贵，便在于能够把握到文学艺术的根源”。王西彦对这些著作进行充分的研究后提出，标榜“为艺术而艺术”的唯美主义，其“目的无不在艺术之外”，其“发生的基地，更无一不是广大的现实社会”。 这一方面的认识在具有知识规范意义的文学理论教材方面得到了补充，许多文学理论著作也都对此进行了专门的探讨，如李长之的《梦雨集》、朱光潜的《谈文学》、王西彦的《文学·科学·哲学》、蔡仪的《新艺术论》等。在这个问题的结论上，理论家们都有着默契和共识，即都认为用“形象”反映社会生活是文学不同于其他学科的特征所在，这种反映自始至终都以作家所接触的现实生活中的