(完整word版)文言文断句口诀——手把手教你学断句(全面).docx

文言文断句口诀——手把手教你学断句

一、什么叫断句

中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，

所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气

停顿的地方用“、”断开，叫“读”（ dòu）。给古书断句也可以叫断句读。

二、方法指津

请大家先记住下面的口诀：

古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键，章法内容全理

解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。

词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，

一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；

操千曲，观千剑，断句也要反复练。

1.文段休问长与短，熟读精思是关键，内容大意全理解，始可动手把句断

给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待

回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理

解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍、一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标

点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍

数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。

2. 联系全文前后看，先易后难细分辨

给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。

比如让我们给画线句子断句，也就暗示了画线部分前后可以断开，这就为我们理解文段内容

和断句提供了很大的帮助。我们也可以根据一些明显的标志( 如下面讲到的虚词、对话等) ，把容易分辨的句子先断开。

另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确

定在适当的地方断句。

3.紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，对话最易被发现

文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。

遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。

4.常用虚词是标志，更有规律供参看

文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，

往往是明辨句读重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位

置有助于断句：

①句首的气“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面．．可断句，常用于句首的相独立的，如

嗟夫、嗟乎、呼等，前后．．都可断句；

②句末气“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面．．可断句；③有些常用在句首的

关，如“苟”“ ”“是故”“于是”“向使”“然而”“无

”“至若”“是以”“ 而”“ 使”“然”等前面大多可以断句；

．．．．

④常在句首的，如“ 之”“向之”“末几”“已而”“斯”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

当然，我在抓虚志断句，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其道也，固先乎吾，吾从而

之”，“乎”用在句中，同“于”，是介，性了。“也”，用在句中舒

气，可点断，也可不点断。

5.特殊句式掌握住，固定构莫拆散

住下面几种文言文的句式，如：“何??之有” ( 宋何罪之有 ?) ；“如??何”（如太行王屋何？）；“唯??是??”（唯余首是瞻）；“非唯??抑亦??”（非唯天，抑亦人。）；“不亦??乎”（不亦乎？）；“何??之”（秦无礼，何施之？）；“无乃??乎（无乃不可乎？）；“可得??欤”（可得欤？）；“得无??乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。

住文言文上固定的，不要把它拆散，可以减少断句失。如“有

所”“无所”“ 有以”“无以”“ 以”“ 何所”“ 孰若”“ 至于”“ 足以”“ 得无”“无乃”“何以”“于是”“然”等。

6.性要精研，法构帮助判

古人不知道法构，只是凭着模糊的感去断句。我可以利用法知，文言文的句子行法分析，根据法分析确定如何断句。文章中有些是属上是属下，有以断定，而当运用法知划分主、、，容易解决。

同代一，文言文中主和一般由名或代充当，大多数是由充

当，而又是构成句子的核心，我只要抓住，根据位置及和前后关系，行推断，就能提高断句

准确率。

另外，主之后一般不断句（“??者??也”式判断句的主之后断句）。之

后如果没有、就要断句；如有、一般不断句，但“曰”“云”“言”等字

作，要和它的断开。之后一般断句，定和其修的中心之一般不断

句。文言文序和代文序基本相同，即主在前，、在后，修—般在中心

前。如掌握了文言序律，就会准确点文言文奠定基。可，法分析能帮助

准确断句。

7.排比偶与反复，修辞提供好条件；相同相，一般中要点断

古人写文章，十分究仗工整，究，究互相照，好用偶句、排比句、反

复句，也我正确断句提供了条件。我利用一特点行断句，常常是断开一，接着便可断开几，收

到事半功倍的效果。

古文中两个相同用，如果不属于形容、名的重叠形式，一般来，它分属

两句，当从中断开。例如“故福之 /之福”，又如：“汝心之固，固不可，曾

．．．．

不若孀妻弱子。我之死，有子存焉；子又生，又生子，子又有子，子又有，子子

．．．．．．

，无也。”

8.目做完回看，根据要求

题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。

文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容

不合情理，就有可能点错。例如：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首

亦如之。”（《资治通鉴》卷十六）这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十

余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们

争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。

9.打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练

方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词，文言句法、

词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感；古人云“观千剑而后识器，操

千曲而后晓声”，多做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。

附：强化训练题

1、观夫高祖之所以胜而项籍之所以败者在能忍与不能忍之间而已矣项籍唯不能忍是以百战百胜而轻

用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊此子房教之也。

2、是骄悍者留则有用汰则叵测不若汰其老弱而留其壮勇则留者不思乱汰者不能乱矣从之事遂定。

3、其父讼庸者杀其子投火中民不胜掠自诬服震视牍疑之密物色之得童傍郡以诘其父对如初震出其子

示之。

4、今夫寓物于人明日而取之有得有否而晋公修德于身责报于天取必于数十年之后如持左契交手相付。

5、知太和县以平易为治时课颁盐诸县争占多数太和独否吏不悦而民安之。

6、卒取视则皆黄白器也乃悟张府所盗之物又以赂卒贼竟逃命虽以赵尹之明特而莫测其奸可谓黠矣卒

乃以疾辞役享从容之乐终身。

7、及潜抵罪召延昭赴行在屡得对访以边要帝甚悦指示诸王曰延昭父业为前朝名将延昭治兵护塞有父

风深可嘉也。

8、故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之此虑之远者也夫苟不能自结于天而欲以区区

之智笼络当世之务而必后世之无危亡此理之所必无者而岂天道哉！

9、茅子受读而题之曰若君者非古之志士之遗乎哉孔子删诗自小

弁之怨亲巷伯之刺谗以下其忠臣寡妇幽人怼士之什并列之为风疏之为雅不可胜数。

10、门下吏白过官浑愀然曰既委有司而复挠之岂贤者用心邪士或千里辞家以干禄小邑主办岂虑不能是岁拟官无退异者。

文言文断句参考答案

1、观夫高祖之所以胜 /而项籍之所以败者 /在能忍与不能忍之间而已矣 /项籍唯不能忍 / 是以百战百胜 / 而轻用其锋 /高祖忍之 / 养其全锋而待其弊 /此子房教之也 .

看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此

战争中是百战百胜，随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整

的刀锋，等待对方的衰弊，这是张良教他的。

2、是骄悍者 /留则有用 /汰则叵测 /不若汰其老弱 / 而留其壮勇 / 则留者不思乱 /汰者不能乱矣 /从之 /事遂定

(张淳说 )"这些骄横强悍的士兵，留下来有用处，淘汰的话不可预测。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些

强壮有勇力的，那样的话，留下的不会想骚乱，淘汰的也不会捣乱。”听从他的意见，事情就平定了。

3、其父讼庸者杀其子投火中 /民不胜掠 /自诬服 /震视牍疑之 / 密物色之 /得童傍郡 /以诘其父 /对如初 / 震出其子示之/狱遂直。

(牧童的 )父亲诉讼雇主杀了他的儿子投入火中，这个百姓受不了拷打，自己无辜认罪。唐震看了这个案子

的公文很怀疑，秘密地寻找那个牧童，在旁边的郡找到了牧童，根据这个又追问牧童的父亲，他回答还像

先前一样，唐震让他的儿子出来给他看，这个案件于是公正判决。

4、今夫寓物于人∕明日而取之∕有得有否∕而晋公修德于身∕责报于天∕取必于数十年之后∕如持左契

∕交手相付

今天把东西存在别人家中，明日去取，有可能取到，也有可能取不到。而晋公自身修养德行，希望能得到

上天的回报。几十年后他得到了上天的回报，就象手持契约，亲手交割一样。

5、知太和县／以平易为治/时课颁盐／诸县争占多数／太和独否／吏不悦/而民安之。

（黄庭坚）担任太和县知县，以平易治理该县。当时课颁盐筴，其他县都争着占多数，太和县独不这样，

县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。

6、卒取视 /则皆黄白器也 /乃悟张府所盗之物/又以赂卒 / 贼竟逃命 /虽以赵尹之明特/而莫测其奸 /可谓黠矣 / 卒乃以疾辞役 /享从容之乐终身。

牢卒打开一看，都是金银器皿，才知道是张府被盗走的东西，又用它来贿赂牢卒，贼人竟因此逃脱性命。

虽然以赵府尹的明察洞见，但还是猜不透贼人的奸滑，贼人真算得上狡黠了！牢卒于是以疾病为由辞职，

从容地享乐终身。

7、及潜抵罪 / 召延昭赴行在 /屡得对 /访以边要 /帝甚悦 / 指示诸王曰 / 延昭父业为前朝名将/延昭治兵护塞有父风/深可嘉也

等到傅潜犯罪，召杨延昭奔赴皇帝所在地，屡次得到对答，询问边防要事。皇帝很高兴，指着他对众位王

说：杨延昭的父亲杨业是前朝名将，杨延昭训练士兵守护边塞，有父亲的风范，很值得嘉奖。

8、故其子孙 /虽有至愚不肖者足以亡国 /而天卒不忍遽亡之/此虑之远者也 / 夫苟不能自结于天 / 而欲以区区之智/ 笼络当世之务 / 而必后世之无危亡 /此理之所必无者 /而岂天道哉！

尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假

如不能用大德赢得上天，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲

不过去的，难道天意会如此安排吗？

9、茅子受读而题之曰/ 若君者 / 非古之志士之遗乎哉/ 孔子删诗 / 自小弁之怨亲 / 巷伯之刺谗以下 /其忠臣寡妇 / 幽人怼士之什 / 并列之为风 / 疏之为雅 / 不可胜数。

“茅子受读而题之曰”如断为“茅子受读 /而题之曰”，“其忠臣寡妇 / 幽人怼士之什” 如断为“其忠臣/ 寡

妇 / 幽人/ 怼士之什”，不扣分；其他地方多断或少断，均算错。

我恭读了文集后写道：像沈君这样的人，不就是古代遗留下来的有高尚节操的那一类志士吗？孔子删定《诗经》，从《小弁》篇的怨恨亲人，到《巷伯》篇的讥刺谗人的以下各篇，其中忠臣、寡妇、隐士和愤世嫉俗

之人的作品，一起被列入“国风”、分入“小雅”的，数不胜数。

10、门下吏白过官／浑楸然曰／既委有司／而复挠之／岂贤者用心邪／士或千里辞家以干禄／小邑主办／

岂虑不能／是岁拟官／无退异者。