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我国回族各姓氏来源与分布

我国回族各姓氏来源与分布

全球王氏网发布 : 2011-5-07 16:17作者 :天柱山

阿：在中国回族中，以“阿”音起头的经名很多，这是形成阿姓的主要来源。如在元代的官员中就有阿刺浅、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思兰、阿葩实、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合

马等几十人。在明代，还有回回天文学家阿答兀丁、阿都刺。

此外，一些回回人将与阿无关的经名改为阿姓的也有。如清代

内务府回回人海里玛，后改阿姓，遂成为了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地区。

3sf(h6[-|B ] O&p848 艾：回族中的艾姓，主要来自经名首音。如清代，归附回回艾布巴克，其后裔遂以艾为姓。艾姓回族主要分布在河南、河北及江苏等地。

9N&X*O3Yh3\&_W S4]848安：安姓是中国回族的古老姓氏之一。唐太宗时，由阿拉伯来中国传播伊斯兰

教的穆斯林嘎宛思，因其名首音与王、安、万音相谐，故后

人便以此为姓。此外，于唐贞观初年率部族五千余人来华定

居，并被安置在维州（今四川茂县），后被授封左右卫大将军、定襄郡公的安息（今伊朗）人安腓汗其子安附国（右戍

卫大将军、进爵为开国子）、其孙安思抵（右王铃卫将军、

北平公）。安思恭（高宗任州刺史），也是安姓回族的早期先民。其后，明代来中国的禄国（今菲律禄）禄王巴都噶 ;叭喀刺第三子安都，其后裔融入回回民族后，也取安姓。另据《姓氏考略》，安姓是以国名姓

氏。古代安息人或安国（克布哈拉一）人来中国自居不者，以

安姓。《通志 ;氏族略》也，安姓出自安西王后代。西域学者安清，原是安息国王太子，后到中国，以

安息国名首音姓。《唐 ;宰相世系表》也称；“安氏，??居于西方，自号安息国，复入中国，以安姓。” 史上的安息国在今伊朗高原北部，是我国开通之路，大中西易交往的必之地，也是多留居中国的穆斯林之故国。

安姓回族主要分布在山、河北及西北地区。全球王氏网

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把：回族中的把姓，大多是明代回回入附者和使名

的首音。如景泰三年（1452 年）有入附回回把把，景泰五

年（ 1454 年）从撒罕（今属克）入附的回回人

把好丁；嘉靖四十一年（1562 年）的回回使把部利思

麻，不娶妻生子，而且授指事。明代有一位年

代不的西域回回使者把把。把姓回族主要分布在西北部

分地区。

@X4Ci5j'm848白：回族中的白姓，仅次于杨姓，也是

大姓之一。现居广西桂林的白姓回族，谱系称始祖为伯笃鲁

丁。据《元诗选》记载，伯笃鲁丁字至道，称鲁至道，答失蛮

人，进士，至元三年（ 1266 年）任岭南广西道肃政廉访

副使。因“伯”与“白”对音，其后裔先取“伯”为姓，后改白姓。又据《新元史 ;氏族表》载，西域回回伯德那之子察罕，元仁

宗赐予其白姓。明代、哈密回回哈只阿力，英宗北狩有翊戴

之功，天顺英宗复辟，哈只阿力举家内附，任锦衣卫指挥佥

事。卒后，子阿讨刺袭职，赐姓白名瑜。瑜子白镔，镔之子

白澜、白赢及五世白镛、六世白廷圭、七世白三捷，均延用

白姓并世袭锦衣卫指挥使。（《明孝宗实录》、《锦衣卫选薄》）陕西丁也是哈密回回，初居甘州（今张掖），任指挥使，后迁居北京，其孙亦撒，为锦衣卫百户，嘉靖六年（1527 年）赐姓白名勇。白姓回族在中国分布较广。全球王氏网

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摆：回族中的摆姓，早期见于唐天宝元年（742 年）进入中国，在长安（西安）县子午巷（化觉巷）任掌教的西域

回部人摆都而的。及至元代，在至元二十九年（1292 年）任定远大将军、贵赤亲军都指挥使司达鲁花赤的明安，其子

便姓摆，名言太。摆姓回族主要分布在西北地区。全球王氏

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拜：拜姓为回族古老姓氏之一。据《

威宁回族姓氏概述

威宁回族姓氏概述 下坝马姓：源于陕西固原太师马家，明初迁居乌撒卫下坝。到清代以下坝地名冠于姓之前，称下坝马姓。下坝马姓，乃当今云贵高原乌蒙山地区回族中之大族，人丁居该地区回族各姓氏之首，主要散布在贵州省毕节地区、云南省昭通市、曲靖市，贵州省的安顺地区、六盘水市和云南省的昆明市等地有少量下坝马姓居住。下坝马姓在历史上人才辈出，其始祖马定泰升署威宁游击，而马骧于康熙时代任贵州黄平训导，康熙三十八年的武举马世麟任棠川大坝营都司，第五世有马骥为武德将军，第六世有马安麟在乾隆年间任陕西游击，第七世马廷瑜是雍正四年柄午科武举，乾隆元年柄辰科进士，同年考中侍尉。马文焕，乾隆九玛武举，任永北仟总等。 马家屯马姓：是陕西平凉府固原州柳树湾马氏望族的一支，其先始祖于明洪武十四年随傅友德征云南，经贵州，以军功留守乌撒卫。这一族马姓，于清初定名为马家屯马姓，也是威宁地区的回族大姓。清雍正时期，部分迁往云南昭通地区，曲靖地区和贵州六盘水、安顺等地。 松林马姓：其先祖为西域圣裔，于唐天宝元年春来中国，居住于陕西长安。姓马是因波斯文首音同汉语中“马”字章节相同，故为马姓。后受唐王敕封为太师马，命迁居固原州寺口子。明洪武十四年随傅友德、沐英、蓝玉大军征西南，留守乌撒卫。明末清初，九世祖迁居威宁杨湾桥松林头，故称松林马姓。松林马姓主要散布于威宁地区和滇东北地区，据1995年8月统计，松林马姓的总户数为3144户，多人。 蔡家地马姓：唐延和初年从西域来中国太原，其先祖为西域贵胄，故取穆罕默德首字之音为姓。这一族马姓于元朝后迁居陕西固原柳树巷，明洪武十六年，有翰林院编修马沙，因讲解西竺所贡天经八卷，明皇见喜，敕封太师之职。也称太师马姓。明天启二年，有马泽源借贸易为名客游于黔，落业于威宁下坝蔡家地，后以其居住地命名为蔡家地马姓。这一族马姓，与甘肃河州沙沟门台子的台子马家同棕。蔡家地马姓主要散布于威宁和滇东北地区，人口在2万人左右。 核桃树马姓：明朝天启年间，马飞仙坝陕西长安县贸易至黔，落业于威宁城西门，后迁威宁海子屯。其族源为西域，属“随行来中国三仟人”之列，之所以称核桃树马姓，是因为唐王诰授“召官护国核桃树马姓”。核桃树马姓主要散布在威宁地区和云南昭通地区、宣威市。欧巴旅游网-爱旅游的咨询天地！ 陕西马姓：原籍陕西灵陶府城内，清雍正年间，高祖马玉德，壬午科武举，其子马相乾同哈元生往云贵效命，任中军侍卫。威宁的陕西马姓，从昭通迁入，散布极少。 河西马姓、陆良马姓、开化马姓、小瓦房马姓：均是一家，原为赛典赤·赡思丁后裔，源于云南通海县河西、云南陆良等地，各个小支进入威宁时间不同，其迁徙路线是从云南昭鲁地区迁威宁。在威宁中水、茨营等地有少量散布。一说小瓦房马“原籍陕西应天府，委迤东兵役裔，守业陆良，分二支，另一支为河西马”。威宁鸭子塘有少数居住。也有资料表明陆良马由西域移民进入中国，落籍陕西熟皮巷，后来迁居南京应天府，马氏高祖马开祥于道光八年迁居昭通得马寨。后有几户迁入威宁中水。 李姓：威宁回族李姓，本为二族，一族为陕西籍李姓，到威宁后称海子屯李姓。据《海子屯李氏家谱》称：原系西域阿拉伯，于唐朝奉诏随贡使抵中国，受赐封安居于西安府长安县仓门口，继廷于平凉府固原州李旺堡。1386年随军出征滇黔，安居于乌撒卫海子屯。李姓散布于云贵两省，人口众多，以贵州威宁、云南昭通、鲁甸为主要居住地，其他散居的如贵州安顺市、平坝县、水城县、六枝特区、兴仁县、普安县青山镇、贞丰县，云南省的曲靖市、昆明市所属县市区均有散布。李姓在清代有武德将军李连登、怀远将军李启檀、武义都尉李启明，还有李启唐参加乾隆年间金川之战牺牲，《大定府志》为其作传，李克昌任棠川

“虎”姓源流考5页word

“虎”姓源流考 说起“虎”，我们脑海中常会想到“老虎”，它是兽中之王，十分威猛。“虎”字在“老虎”一词中的读音为“hǔ”。然而在我国的云南等地区，一些人以“虎”为姓，但是这里“虎”的读音却为“māo”。 一、“虎”姓来源 关于“虎”（māo）姓的来源目前有两种观点：一种认为“虎”（māo）姓来源于“伯虎”。据古史传说，“伯虎”是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八个部族的首领辅助，他们是：伯奋、季狸、仲堪、伯虎、仲熊、季仲、叔献、叔豹，史称“八元”。帝喾死后，由尧继承了帝位，八位首领就此退隐。后来舜帝继位后，又重新起用了大批的元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为臣。“伯虎”一族也因此再度兴旺发达，他们的后代遂以“虎”为姓，称为“虎氏”，从而成为现在“虎”姓家族的重要来源之一。 另一种观点认为“虎”姓来源于回族中的“虎”姓。有的是以祖上官职封号首字为氏的“虎”姓，如云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”回族中的“虎”姓，有的取自祖上回回名首音。如明代入居南京，时任锦衣卫副千户的西域人忝克里别儿的，他的儿子“虎歹别儿”就以“虎”为姓。元明时期，把回回名首音译为“虎”字的还有康里人虎秀思、撒马儿罕人虎歹达等。回族“虎”姓有的是由谐音字演变而来的。据《元史?氏族表》记载：纳速刺丁四子为“忽先”、赡思丁三子为“忽辛”，其后裔有以“忽”为姓者，也有改为“虎”姓者。关于“虎”姓回族的分布，《回回姓氏考》载，

“唯成都虎姓，音不读虎而读猫（māo）音。”其实，云南地区的“虎”姓也读“māo”。据统计，“虎”姓回族主要分布在西北、成都、南京、洛阳等地。 “虎”姓在现代较为少见，古代也不多。据《风俗通》载：有“合浦太守虎旗”。相传“虎旗”为八元伯虎的后人，汉代人氏。在历史上还有“虎子威”“虎臣”等人也以“虎”为姓。东汉《风俗演义》收的姓氏中也有“虎”姓。另外，元代有河内知县“虎秉”，明代有大将“虎大威”，清代有提督“虎坤元”等，他们都以“虎”（māo）为姓。 二、“猫”姓来源 关于“猫’姓有两个来源。第一个渊源：以族称合字为氏，源于姜姓，出自上古蚩尤部落“三苗”后裔，为取合“三苗”之笔划为“猫”，称猫氏。明朝时，湖广的江州（今江西九江）、岳州（今湖南岳阳）、鄂州（今湖北鄂州）三地，多有“猫”姓人，猫氏族人就是“三苗”的后裔。 第二个渊源：源于回族，也就是“虎”（mao1）姓，属于官职称谓变音为“虎”氏。明朝时期，西域人忝克里别儿入中国居南京后，任锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，其孙虎梦解、虎先、虎承瑞、虎如声等以“虎”为姓。在元、明时期，将回回名首音译为“虎”字的还有康里人虎秀思、撒马儿罕人虎歹达等。据《中国回族?贵州回族》记载，分布在贵州省平坝县十字回族苗族乡的猫、撒、保等姓氏的回族，是民国初年由贵州省的赫章、威宁两县和云南昭通等地迁来的。云南昭通地区的《虎氏家谱》记载“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎”，也证明了这一说法。

山东省回族姓氏及家谱考略(上)

山东省回族姓氏及家谱考略 ——山东临清回族黑姓谱牒诸序解析（上） 山东黑姓回族，其源在临清、明清际临清旧称清源，包括今河北临西一带，是运河（卫河）边上的商业集散中心，亦称临清店。南北商贾、车船、商铺、店肆加上琳琅满目的货物，为我勤劳的回族农商，提供了便捷的经商渠道和谋生途径。据说黑姓来清源前（明初）此地就有崔、陈、赵等十一姓回族居留。回族黑姓后由山东临清散出全国各地，山东冠县、天津、通州、辽宁、宁夏、陕西多处黑姓似乎与临清黑姓均有着某些血缘亲情，济南更不概外。山东暨济南地区黑姓之源，基本来自临清。至于临清黑姓的源自及历史的流迁，诸家说法纷纭，莫衷一是，与我回族其他姓氏的本源说大同小异，全呈羚羊掛角，无迹可寻之情状。我们研究地方民族史者，当然地，应以正史为圭臬。然而，山东暨济南地方志中有关回族或伊斯兰教的记录，几乎为零，我们只有从几部零乱的回族谱牒中去寻觅山东回族迁流和变化的轨迹，探骊回族发展的源头，辨析其中的真伪。在经过史无前例的伟大洗礼后，保存得能如此完整，唯斯黑氏谱牒。我案头和竟然摆放着有着二十多篇“序”、“跋”之类的谱稿，记录黑姓二十四代的世袭图表。巨哉斯制！我们不得不感谢清康熙时期的黑鸣凤先人为我们留下了研究明清一代山东回族文化的这部珍贵资料，它记录了我们回族先人谱牒理性思维的精神心路，给我们保留了一部运河文化中回族典籍

蓝本。这部谱牒充分反映了山东回族在政治上、经济上、文化上、道德理念上、军事与民治上诸多丰富多彩的内容，同时也印证了回族文化在山东运河文化中所占据的重要地位，及山东回族文化缘起于运河沿岸的科学论断。今天在此我仅就临清黑姓回族家谱——也参阅了其他一些有关资料——所反映的一些问题，探讨一下山东黑姓回族的源起、历史、世系等课题，——也涉及山东回族某些共性的东西，作一些考辩与说明，下分五个方面来说。 一、黑姓来华的始源及宗姓更易考 中国回族的祖先大多来源于中亚、伊朗、阿拉伯地区，也有来自东南亚的。种族繁多，且经千百年来的民族融合、血缘混杂、又无确凿的文字记载，传至今日，许多姓氏多难以分辨清晰——即使在明清际，回族姓氏来源也众说纷纭，无从考查。譬若山东回族马姓来源于金陵者，应不下五支之多，且互不隶属，血统不一。中国黑姓回族的源起又是一例。 （一）山东黑姓回族源起说及其考辩 中国黑姓回族始祖为谁？山东黑姓始祖其来华时日及后世流迁状况如何，也有多种说法。金吉堂先生在其《回族民族说》中提出“也黑迭儿之后裔姓黑。”我们暂且以此说起端。 1、“也黑迭儿”说 也黑迭儿是元代著名回回建筑师。邱树森先生在他的《中国回族史》中记载：“亦黑迭儿丁，原为阿拉伯人，忽必烈未即位前，也见亲任。公元1259年，宪宗蒙哥卒于四川合州军中。

贵州省威宁县民族风情简介

威宁县民族风情简介 威宁是一个多民族的自治县，在这块神奇的土地上，居住着汉、彝、回、苗、布依等18个民族。各民族相依共存，和谐相处，组成了一个100多万人口的大家庭。彝村、回屯、苗寨星罗棋布。一年一度的彝族火把节、回族开斋节、苗族花山节，场景恢宏、气氛热烈。摔跤、赛马、射弩、扭扁担、荡秋千等民族竞技活动丰富多彩。 彝族的大型歌舞组合阿西里西及弹月琴、唱对歌等，苗族的大型迁徒舞及芦笙舞，唱情歌、吹芦笙以及布依族的插秧歌，无不洋溢着浓烈的民族自豪感，展示出迷人的民族风彩。 各民族迥异的生活习俗、婚丧礼仪、图腾崇拜、服饰装扮以及回族的挑花剪纸、苗族的蜡染编织、布依族的刺绣竹编等民族工艺，这一切犹如一个个精美的光环，焕发出神秘诱人的光彩，犹如一块缀满珠玑的轻柔酥软的纱幔，纱幔之中是一方神奇的土地。 彝族“撮泰吉”my新品 彝族、回族、苗族三个主体少数民族酿就了威宁浓郁的民族风情，有热烈奔放的彝族火把节、庄严肃穆的回族古尔邦节、欢快明朗的苗族花山节等节日活动。独具特色的民族村寨，五彩斑斓的民族服饰，原始古朴的民族舞蹈，独特的音律，淳厚的风情，让人叹为观止，流连忘返。 是一种古老的戏剧形态，被称为“戏剧活化石”。“撮泰吉”为

彝文译音，意思为“变人戏”，一般在农历正月初三到十五演出，以驱邪祟、迎吉祥、祈丰收。 回族开斋节 回民亦称为“大尔德”开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来，打扫院内院外、巷道厕所，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族个个都要洗大净、沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服，小孩子也都个个把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。回族群众聚会和活动的场所——清真寺，节日前该维修的维修，节日里也都打扫得干干净净，有的地方还专门布置一番，悬挂“庆祝开斋节”的巨幅标语和彩灯。 斋戒的男子大多数都要洗小净，然后换上清洁的衣服，戴上白帽，上寺等候。听见清真寺里开斋的梆子声后，在寺上和在家的，都开始吃“开斋饭”了。 开斋时，若是夏天，有条件的先吃水果，没有条件的喝一碗清水或盖碗茶，而后再吃饭。这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饥饿。若在冬天，有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。 以上这些，只是回民狭义的斋戒。广义的斋戒是，不仅不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲，表里一致，对耳、目、身、心都要有所节制。要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。如果只禁饮食，挨饥饿，而两面三刀，恶语中伤，横行霸道，

少数民族姓氏汉化的变迁

少数民族姓氏汉化的变迁02-05-05 15:35 发表于：《中日关系论坛》分类：未分类姓的变迁 随着历史的演进，姓氏制度也不断发生变化，旧的姓氏消亡，新的姓氏产生，其间离合演化的原因甚为复杂。民族融合是姓氏变化一个非常重要的原因。在华夏各民族融合为中华民族的历史过程中，最突出的是北魏卑族拓跋氏。他于494年迁都洛阳以后，下诏改鲜卑姓为汉姓，30年间将各部落的二音节、三音节等多音节姓氏都改为音近的汉单姓，如将拓跋氏改为元氏，步六孤氏改为陆氏，丘穆陵改为穆氏，独孤改为刘氏，贺楼改为楼姓等等，一共改了144姓（见《通志．氏族略第六》）。唐代是中国封建社会发展的鼎盛时期，许多少数民族在仰慕唐化发达的生产技术以及高度文明、灿烂文化的同时归附唐朝。例如788年回纥部落请求臣服唐王，改称回鹘。 古代有不少帝王出于开疆拓土、羁番邦的政治需要，经常向异常首领赐姓。如唐太宗曾封突厥族皇族阿史那．思摩为都督，赐其李姓。宋代有大批犹大人进入中国，按当时习惯均，大宋皇帝分别赐姓，有姓赵、李、张、高等17个姓。明朝洪武五年（1372年），湘西一带少数民族的土司勾结爪哇、琉球使臣进行叛乱，朱元璋任用归附明朝的南北疆总督哈巴十（维吾尔人）平定叛乱。因哈巴十战菌显赫，翦除国患有功，朱元璋亲赐其“翦”姓。哈巴十率军长期驻守株木山（在今湖南桃源县枫树乡回维村），其后代也在那里定居下来，均姓“翦”，现代著名史学家翦伯赞就是其后。满族入关后大量改为汉姓，特别是辛亥革命以后。有的就意而改，例如爱新觉罗，满语“爱新”为金的意思，“觉罗”为姓的意思，故“爱新觉罗”意为金姓。也有人认为它是满语“肇姓”之意，爱新意为“肇”，觉罗意为姓，所以也有将爱新觉罗改为姓肇的。还有就音而选择姓的，譬如将爱新觉罗改为姓罗。此外，还有干脆改为德、洪的。还有将佟佳氏改为佟，马佳氏改为马。此外，有取满姓字头的谐音为姓的，例如“瓜尔佳氏”的“瓜”，与“关“谐音”，就改为姓关等等。于是满族就有老姓与新姓之分。 少数民族改姓，除了民族融合的原因，也有不少是为避难而改姓的。在中国《百家姓》里并无“出”姓，经专家学者多方研究发现，原来福建惠安县涂岭乡小填村以及仙游县枫亭乡所属的洪厝等地的2700余姓出者，是元朝太尉纳哈出的后代。纳哈出的祖先木华黎是成吉思汗的义弟，传到第八世纳哈出时恰逢元朝灭亡。纳哈出聚兵金山，屡犯辽东，明太祖召谕纳哈出，纳哈出不服仍抗争，后打败投降封为海西候，最后死于征途中。长子察罕因罪被诛，次子佛家妈惧株连，将姓去掉“纳哈”，以“出”为姓，从此隐居惠安的涂岭、洪厝一带。 还有将少数民族姓氏简略为汉字单姓的。例如，将代北姓氏阿鹿桓简略为鹿，萨孤氏简略为萨，斛律氏简略为斛；将满族姓氏那拉氏简略为那，钮等姓氏都是汉族姓氏中本没有的。 少数民族的姓氏在逐渐汉化过程中，还不断制造出一些新的姓氏，如：银述可是金国女真族一员大将的名字，久居广西，其后代就以其开头字作姓—银。又如北魏孝文帝下诏所改的144个鲜卑姓为汉姓后，就出现不少怪姓。如叱奴改姓狼，费羽改姓羽，纥骨改姓骨，渴侯改姓纸，俟伏斤改姓斤等等。

威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县做好毕节地区彝族

威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县做好毕节地区彝族聚居区经济社会发展调研工作实施方案的通知 【法规类别】少数民族财政经济 【发文字号】威府办发[2011]192号 【发布部门】威宁彝族回族苗族自治县政府 【发布日期】2011.06.20 【实施日期】2011.06.20 【时效性】现行有效 【效力级别】XP10 威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县做好毕节地区彝族聚居区经济社会发 展调研工作实施方案的通知 （威府办发〔2011〕192号） 各乡镇人民政府、县人民政府各有关工作部门： 经自治县人民政府同意，现将《威宁县做好毕节地区彝族聚居区经济社会发展调研工作实施方案》印发给你们，请认真组织实施。 二○一一年六月二十日威宁县做好毕节地区彝族聚居区经济社会发展调研工作实施方案

根据地区发改委、地区彝学会关于做好毕节地区彝族聚居区经济社会发展状况资料采集的要求，为更好、更快，保质按时完成采集任务，特制定本方案。 一、调研对象 威宁自治县彝族经济社会发展状况。 二、时限界定 以“十一五”规划的五年为主，即2005年12月底-2010年12月底。 三、资料采集 根据要求，全县各乡镇彝族人口占人口总数50%以上的村，居住有50户以上的彝族自然村都要收集资料。结合我县彝族大分散小聚居的特点，全县35个乡镇均为资料采集单位。凡符合彝族人口占50%以上的乡镇、村和50户以上的自然村，都要作一份经济社会发展的完整资料。 四、资料采集内容 填写《毕节地区彝族聚居区经济社会发展状况采集表》（见附表）。 五、组织领导 为进一步做好调研工作，成立领导小组加强领导。 组长：禄志义（县政协原主席、县彝学会会长） 副组长：禄俊（县政协主席） 毛昌义（县人大常委会副主任） 赵丽娅（县人民政府副县长） 成员：吴学昕（县政府办副主任） 禄炳忠（县民宗局局长） 徐勇（县发改局局长）

中共威宁自治县委办公室、威宁彝族回族苗族自治县人民政府办公室

中共威宁自治县委办公室、威宁彝族回族苗族自治县人民政府办公室关于成立县“两基”复查及“普实”验收工作督查 组的通知 【法规类别】机关工作综合规定 【发文字号】威党办发[2010]196号 【发布部门】威宁彝族回族苗族自治县政府 【发布日期】2010.10.07 【实施日期】2010.10.07 【时效性】现行有效 【效力级别】XP10 中共威宁自治县委办公室、威宁彝族回族苗族自治县人民政府办公室关于成立县“两 基”复查及“普实”验收工作督查组的通知 （威党办发〔2010〕196号） 各乡镇党委、政府，县各有关部门： 为进一步做好全县“两基”复查及“普实”验收工作，确保2010年11月省人民政府对我县“两基”复查及“普实”验收工作顺利过关，经研究，决定成立县“两基”复查及“普实”验收工作督查组，督查组人员名单及督查分组情况如下：组长：周延县委常委、组织部部长 副组长：禄应君县人大常委会副主任

赵丽娅县人民政府副县长 赵祖禹县政协副主席 岳明亮县教育局局长 成员：陈红县人民政府办公室副主任 汪坤县纪委副书记、监察局局长 李世林县人力资源和社保局副局长 冶少有县教育局常务副局长 宫亚芳县工商局副局长 马永琴县妇联副主席 程敏县教育局副局长 李才平县教育局纪检组长 许如虎县教育局副局长 工作督查组下设办公室在县教育局，岳明亮同志兼任办公室主任，程敏同志兼任办公室副主任。各督查小组要全面督查各乡镇及县直相关学校“两基”复查及“普实”验收各项工作，并将督查情况书面材料于2010年10月16日前报工作督查组办公室。 一、督查组下设五个小组： 第一组： 组长：陈红 成员：向庆举施绍英陈盛 督查乡镇：金钟镇炉山镇二塘镇东风镇猴场镇龙场镇新发乡威宁民族中学威宁一小 第二组： 组长：汪坤

威宁县民族风情

威宁县民族风情 威宁彝族回族苗族自治县是贵州省面积最大的民族自治县，毕节市辖县。位于省境西北部，北、西、南3面与云南省毗连。面积6295平方公里，人口约1263816；其中彝、回、苗等少数民族占总人口24.3%。 民族风情 威宁是一个多民族的自治县，在这块神奇的土地上，居住着汉、彝、回、苗、布依等18个民族。各民族相依共存，和谐相处，组成了一个100多万人口的大家庭。彝村、回屯、苗寨星罗棋布。一年一度的彝族火把节、回族开斋节、苗族花山节，场景恢宏、气氛热烈。摔跤、赛马、射弩、扭扁担、荡秋千等民族竞技活动丰富多彩。彝族的大型歌舞组合阿西里西及弹月琴、唱对歌等，苗族的大型迁徒舞及芦笙舞，唱情歌、吹芦笙以及布依族的插秧歌，无不洋溢着浓烈的民族自豪感，展示出迷人的民族风彩。各民族迥异的生活习俗、婚丧礼仪、图腾崇拜、服饰装扮以及回族的挑花剪纸、苗族的蜡染编织、布依族的刺绣竹编等民族工艺，这一切犹如一个个精美的光环，焕发出神秘诱人的光彩，犹如一块缀满珠玑的轻柔酥软的纱幔，纱幔之中是一方神奇的土地。 彝族、回族、苗族三个主体少数民族酿就了威宁浓郁的民族风情，有热烈奔放的彝族火把节、庄严肃穆的回族古尔

邦节、欢快明朗的苗族花山节等节日活动。独具特色的民族村寨，五彩斑斓的民族服饰，原始古朴的民族舞蹈，独特的音律，淳厚的风情，让人叹为观止，流连忘返。 彝族“撮泰吉” “撮泰吉”是彝语。“撮”意是人，“泰”意是变化，“吉”意是游戏、玩耍、合在一起的意思是“人类刚刚变成的时代”或“人类变化的戏”，简称“变人戏”。是一种古老的戏剧形态，被称为“戏剧活化石”。“撮泰吉”为彝文译音，意思为“变人戏”，一般在农历正月初三到十五演出，以驱邪祟、迎吉祥、祈丰收。 1祭祀。由包头布把头顶缠成锥形，身上和四肢用白布缠紧以象征裸体；戴着面具，用类似罗圈腿的步伐，表示先人初学直立行走形态的一群演员表演。开场时，在场地四角点燃灯笼，由惹嘎阿布发号施令，领着几个“撮泰”老人，手柱棍棒，踉踉跄跄，像从遥远的原始森林里走来，发出猿猴般的吼叫声。接着向天地、祖先、神灵、山神、谷神斟酒祭拜祭祷毕，跳“铃铛舞”（一种古老祭祀舞蹈）。 2正戏。正戏就只有一个剧目——“变人戏”。它的内容是反映先民创业、生产、繁衍、迁徙的历史，反映的是“人类刚刚变成的时代”。描述先民如何烧山林、开土地、刀耕火种、驯牛耕地，然后获得丰收。演出中，对先民如何驯牛、犁地、撒种、薅刨、收割、脱粒、翻晒、贮藏等生产过程，

威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县城区“一役达标”

威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县城区“一 役达标”灭鼠实施方案的通知 【法规类别】传染病防治 【发文字号】威府办发[2011]94号 【发布部门】威宁彝族回族苗族自治县政府 【发布日期】2011.04.07 【实施日期】2011.04.07 【时效性】现行有效 【效力级别】XP10 威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县城区“一役达标”灭鼠实施方案的通 知 （威府办发〔2011〕94号） 草海镇人民政府、县人民政府各有关工作部门： 今年，县委、县政府决定创建省级卫生县城，开展灭鼠行动是“创卫”工作重要内容之一，经县人民政府领导同意，现将《威宁县城区“一役达标”灭鼠实施方案》印发给你们，请积极行动，密切配合抓好单位、院落、宿舍区等灭鼠工作，共同创建清洁、舒适的生产生活环境。 二○一一年四月七日

威宁县城区“一役达标”灭鼠实施方案 灭鼠工作是爱国卫生运动的重要组成部分，也是创建卫生县城的重要内容之一，“一役达标”是通过省灭鼠考核验收时创卫工作的一项重要任务。为预防和控制鼠害，防止传染病传播，保障人民群众身体健康，确保我县创卫工作顺利进行，结合我县城区的实际，特制定本方案。 一、指导思想 为保护环境、改善民生和提高人民身体健康水平，以“预防为主”的方针，认真贯彻执行《贵州省爱国卫生工作条例》，采取政府组织、单位负责、群众参与相结合的方式，确保灭鼠工作达到《全国爱卫会基本或消除蚊、蝇、鼠、蟑危害标准》，将鼠害密度控制在标准范围之内，为创建省级卫生县城奠定良好的基础。 二、工作目标 按照《贵州省卫生县城标准》关于“灭鼠达标”工作的基本要求和标准，采取综合防制措施，消除鼠害孳生地，统一灭杀，使鼠害得到有效的控制。到2011年8月底，城区的鼠害密度控制在国家规定标准的范围内。 三、组织保障 为确保全县“一役达标”灭鼠活动的顺利实施，特成立威宁县城区“一役达标”灭鼠工作指挥部： 指挥长：刘春（县委常委、常务副县长） 副指挥长：赵丽娅（县人民政府副县长） 赵辉（县委宣传部副部长） 刘文（草海管理局副局长）

2020年威宁彝族回族苗族自治县交通银行人员招聘试题及答案解析

2020年威宁彝族回族苗族自治县交通银行人员招聘试题及答案解析 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、自动稳定器的作用表现在（）。 A、经济繁荣时，税收减少 B、经济繁荣时，救济增加 C、经济萧条时，税收增加 D、经济萧条时，税收减少 【答案】D 【解析】自动稳定器就是能在经济出现周期性变化时自动对经济产生稳定作用的机制。自动稳定器的作用就是反周期，比如税收，拿累进税来讲，假如经济处在繁荣时期，大家收入高了，税收就会加重，从而减少居民和企业收入，反之，经济不景气时，收入降低，税收就减少了，因此可以让企业和居民保留更多的收入，因此税收在这里起到了一个调节的作用。 2、下列对日常生活现象的解释正确的是（）。 A、自行车在夏天暴晒后容易爆胎，是因为橡胶在高温下变软了 B、夏天从冰箱里取出的冷饮瓶表面有小水滴，是因为冰箱湿度大于室内 C、赤脚站在瓷砖上比站在棉被上凉爽，是因为瓷砖的温度比棉被的温度低 D、热水瓶的内胆镀水银是为了减少热辐射 【答案】D 【解析】A项是原理车胎内的空气热胀冷缩。B项原理是高温空气遇到低温的冷饮产生的液化现象。C项原理是因为瓷砖的热的传导性比棉花的强。因此本题选择D项。 3、下列对日常生活现象的解释正确的是（）。 A、自行车在夏天暴晒后容易爆胎，是因为橡胶在高温下变软了 B、夏天从冰箱里取出的冷饮瓶表面有小水滴，是因为冰箱湿度大于室内 C、赤脚站在瓷砖上比站在棉被上凉爽，是因为瓷砖的温度比棉被的温度低 D、热水瓶的内胆镀水银是为了减少热辐射 【答案】D 【解析】A项是原理车胎内的空气热胀冷缩。B项原理是高温空气遇到低温的冷饮产生的液化现象。C项原理是因为瓷砖的热的传导性比棉花的强。因此本题选择D项。 4、公务员职业道德的根本价值取向是（）。 A、提高工作效率 B、提升道德境界