中医本质探微

中医本质探微 6 —— 大道无形本相通(2011-03-06 01:02:24)
标签： 扁鹊长桑君无中生有空中取药《道德经》大道无形南怀谨《药师经》 分类： 医海蠡测
太史公在《史记》里讲到神医扁鹊的时侯，讲了一段颇为神奇的故事。他说扁鹊秦越人同志年轻时在酒店打工，有位客人叫长桑君，扁鹊见他老人家气度不凡，似非寻常之人，便常常很恭谨地服侍他，长桑君也看得出扁鹊这小伙子不错，非常有慧根。来来回回考察了十多年，有一天长桑君找扁鹊私谈，不经意地告诉他说：“我有古传中医秘不外传的方法，现在年纪大了，想传给你，不过你可别轻易外传出去。” 扁鹊恭恭敬敬地承诺老人家一定保守秘密。老人家于是从怀里抓出一把药给扁鹊，并告诉他：“这个药，你要用清净的水来冲服，连续服用三十天后，就可以透视、了知一切事物了。” 然后把他秘藏着的医书秘方全搬出来交给了扁鹊，忽然就不见人了。太史公于是感叹说，长桑君可不是凡人呐。扁鹊同志规规矩矩“依教奉行”了三十天，果然可以看得见墙隔壁的人，他用这个本事来看病，尽见五脏六腑的症结，但对外还是声称自己是在“诊脉”而已。司马迁《史记·卷一百五·扁鹊仓公列传》原文：


“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。”


每次翻阅这段历史，都让人感慨不已！自古以来，高明的东西，都是师父找徒弟，而且一考察就是十多年。这个漫长的考察、磨性期满，真要传本事时，却是如此容易。关于长桑君真人“出其怀中药予扁鹊”，千百年来人们的理解就是长桑君从怀里掏出了一包药给扁鹊，胡涂医在上面故意翻译成“从怀里抓出一把药给扁鹊”。为什么这样“翻译”呢？因为古传中医一直秘传着一个如此教徒弟的方法，比如教“千里诊病”之前，往往要“抓”一把药给徒弟吃下去，这个药，是凭空产生的——并不是先前藏在怀里的！我知道我们现代人很难相信有这种事，但是圣人在《道德经》里说过“有无相生，难易相成”，我们平常所说的“有”和“无”其实是可以“相生”的，一旦有无可以相生，看上去很难的事也就很容易

了。那么“有”与“无”是怎么相生的呢？它们本来就是道体的显化！用佛教“因缘观”的道理来解释，比较好懂。“有”是因缘“聚”，“无”是因缘“散”。比如你把五根手指握成一个拳头，这时是“有”拳头，是五个因缘聚会，使一个拳头产生，当你把手指一根根散开，拳头就“无”了，手还是原来那只手。很多人读《心经》老读不懂“色不异空，空不异色”的道理，这样理解就好办些了。圣人说“大道无形”，医家的这种“凭空产生”的药，就是从“无”到“有”，从无形到有形。佛门中其实也有这个法门。有人按照《佛说药师如来本愿功德经》里的方法，也能修出个“空中取药”的本事来。南师在《药师经的济世观〉里有提及。当然，“空中取药”是很耗能的活儿，历代明师们都不轻易去做。古圣前贤“大道无形”之言没有骗人，真空中确实可以生出妙有！医家、道家、佛家的道理都是相通的！（古传中医这种“无中生有”的取药法的原理，胡涂医在前面的文章里多次解释过，请参阅前面系列文章《中医扫盲——“阴阳”他说》及《中医扫盲——“阴阳”他说（续完：）》）。


其实在《道德经》里，圣人所说的东西，都是可以与医家、佛家的理论互相印证、互相解释的，圣人之言，本来就可以实证、可以演示、更可以应用于生活中的，所以古时医家用它，丹家用它，连政治家们也用它。胡涂医在前面的文章《中医本质探微 5 —— 自古医道不分家》里解释“道可道，非常道”时说“大道是随缘自在的道，是可变通之道，大道在每一个人的自性里，大道并非常住不变之道”， 这样的“道”，自然无形无相。


再给大家讲个“大道无形”的故事。胡涂医年轻时常在寺庙挂单，有时早上轮值，要我起来“打板”（佛教丛林中，于斋食、开浴、谱请、上堂等集会时，敲击木板，发出声响来告示大众），有一次“刹板”（有点类似刹车）的时侯，做得不如法，师父看在眼里，啥也没说，等到用完早餐才让我去“跪香”（相当于“罚跪”），那时年轻，有点不服气，师父轻轻说了一句：“你打板的时侯还好，刹板的时侯就没有佛了”。——真是阿弥陀佛，本来打板的时侯，我还算心手一如，在心里念着佛的，刹板的时侯，平时会在心里默念“十方三世一切佛??阿弥陀佛??佛??佛??佛”等佛号，那次没“念”，被师父“听”出来！这就是圣人所说“大道无形”的道理。在古传中医里，许多诊病治病的方法几乎都是无形（不须四诊八纲）无相（不须动手用药）的，其理不仅与道理通，与佛理亦通，医、道、佛，三家之理互通！

当然了，上古时侯的圣人们，证悟的大道之理都是一样的，只是各自要度化的人群不同罢了。历史上真正的明师，都是三家圆通，没有偏执、挂碍的，更不去妖言惑众。前段时间经一个朋友“推荐”，去看了一下一个叫“x伯”的博客，里面处处充斥法轮功的歪理邪说，也许是为了遮人耳目，他们居然把李洪志先生直接称呼为“佛陀”，这样故意混淆、误导不懂佛理的人们，实在让明白人无语！更糟糕的是，他们表面上是在讲佛陀（释迦牟尼佛）的故事，实际上则是在宣扬当年李先生的邪说。本来我对法轮功还是颇同情的，但他们如此下作，如此折磨佛道医各家理论，我不能不驳斥一下他们，以正视听。兹摘录一段x伯博客讲佛教的话于下：


“什么叫开功开悟呢。其实就是在那一刹那问，他记起了他从极高的宇宙转生到人间之前所拥有的全部智慧。他把这些智慧用来开启人类的思维，为众生指引一条通向幸福彼岸的道路，这就是佛法的真实来历。??释迦牟尼在世间开功开悟之后，并不是一下子就达到最高境界,而是不断开悟，不断提升自己的层次，最后才达到如来这个层次的，如来是佛层次的标志。??释迦牟尼佛在49年的传法过程中发现，许多他过去讲的法都是错的，再提升层次之后，发现刚刚讲过的法又是错的，怎么会出现这种情况呢？他发现原来每个层次有不同的法，法在每个层次有不同的展现，在这个层次适用的法，在另一个层次就不适用了。”


佛法的“真实来历”在他们笔下居然是“记起了从极高的宇宙转生到人间之前所拥有的全部智慧”，而不是佛陀在人间修行、证道、传道??佛陀在菩提树下，金刚座上，证悟的是宇宙人生的真理，那一刻，他就是佛陀，无上正等正觉的如来佛！哪有什么到“最后才达到如来这个层次”的！不懂道的人强行说道，固然是胡说八道，像他们这种不懂佛的人胡乱说佛，更是胡说八道！他们甚至不惜公开造释迦牟尼佛的谣，说什么“释迦牟尼佛在49年的传法过程中发现，过去讲的法都是错的”。李先生没读多少佛经，咱们可以理解，毕竟人家只是初中文化程度的“大师”嘛，但许多受过高等教育的人，居然也不去阅读佛教经典来印证，而是去偏信李大师的胡说八道，这就真是魔障太重了，可怜可叹也！他们自己沉迷其中已经够可怜了，拼命拉别人去加入他们的行列，不断谤佛，把李先生说成佛陀，那就可恶了。其实佛陀在世时，每一次说法，都有不同的因缘，面对不同的人群，因不同的事情而说，且别说佛陀是“真语者，实语者”（《金刚经》语），佛陀每一次说法，无不是观机逗教，直

接解决大众的疑惑和难题，哪有说后来说的才是对的，前面都错了！三藏十二部藏经，哪一部经典是错的？倒是佛陀在《楞严经》里彻底讲了这些附佛的邪教会出现呢！奉劝有志予了生脱死，修习佛法的人，要去深入经藏，拜读佛教原典，落实在生活中，用心转境，利乐有情，应世自在，方是正途，而不是在网上听大师小师们瞎忽悠。同样的，学道的人，道家的经典，也应该拜读原典，不要去瞎看这些年才冒出来的大师神人们的“注解”或“画说”。古人说“书读百遍，其义自见”，把《道德经》、《黄帝内经》、《阴符经》、《周易参同契》读得滚瓜烂熟并按其理法来以身证之，才是正道！真正的明白人，无不希望自己的门人弟子能博采众家之长，以便未来能帮助更多不同背景的人，邪教才要人如加入严密组织般去忽悠别人去盲修瞎炼。在这个鱼龙混杂的世道，大家还是要老老实实读圣贤书，老老实实过好每一天，在每一个当下，对事对人，不住不执，让你所学的，为自己和他人减少烦恼，增加快乐，那才是古圣先贤的本怀，别去听大师们忽悠啥宇宙啊外星人啊地球是宇宙垃圾站等鬼话。


阿弥陀佛，祈愿古圣前贤、诸佛菩萨慈光加被，让人们迷途知返，开心快乐！


子时到，睡觉去。


胡涂医
2011年3月5日


中医本质探微 7 —— 医道之至极(2011-03-17 02:56:08)
标签： 金丹大道先天一气道医空 分类： 医海蠡测
“古传中医”这个词，在我这个“糊涂医治糊涂病”的博客里被多次提及。有些常来这个博客的朋友们，也喜欢给自己的博文加一个“古传中医”的标签，这是很好的事，我希望越来越多的有缘人能够了解古传中医——这一有别于中医学院里所传授的叫“中医”的东西。事实上，胡涂医在前面的文章《医家秘传——道医的铁指标》里已经讲的很明白了，我这里所说的古传中医就是道医。它就是唐代王冰先生在注解《黄帝内经》时所说的“虽复年移代革，而授学犹存”的被“师氏藏之”的上古传承的真正的中医，包括传说中“失传”了的《黄帝内经》第七卷等秘典绝学，它是我们的老祖宗在参天究地，返观内察的人天之学研究、证悟之后的产物。普通的中医，做一辈子学问也无法做到千里诊病，更别提空中取药、无刀手术等神乎其技的中医能力了，原因何在呢？就是因为他们没有得到真传！而真传的内容，包括学习中医的方法论——古传中医的理论、特殊的训练以及上古的人天之学之至极——金丹大道！前不久我留意到有不少人在写金丹大道的文章，书出了一本又一本，他们“宣传”金丹大道的热忱是值得肯定的，

可惜他们写的与真正的金丹大道相差何止十万八千里，我真为他们以及其追随者们的法身慧命捏一把汗。不明金丹大道的人硬要去大张旗鼓“宣传”金丹大道，在明白人看来，那真是胡说八道。须知金丹大道是上古人天之学之至极，是医道之至极！

得医道之至极者，必有道医能力的呈现。那些金丹大道的“理论家”、“文字工作者”、“医道爱好者”，打着“金丹大道”的旗帜大肆“宣传”他们的金丹大道，这几年似乎追随者颇多，胡涂医如果再不说几句，恐怕古传中医——上古传承下来的医道之至极终将清白难保。

医道之至极，先须把自己“空”掉。许多人听到要把自己空掉会觉得害怕，自己空了哪“我”在哪？其实空并不是什么都没有。前些天有网友问我如何找到回家的路（找回那个真正的“我”），我给了他一句话：“须净其意如虚空”，其实这句话就是传说中的“真传一句话”，只是这“一句话”太普通，你如果不是下过十年八年苦功，它也只是一句普普通通的“话”而已。“虚空”就是“空”。圣人在《道德经》里开篇便说“无，名天地之始”，这个“无”就是“空”，它并不是“没有”，而是天地万物的本源。如果用佛家的话来说，它就是“法性”——是诸法的自性，所以佛陀在《心经》里告诉舍利弗尊者说“是诸法空相”。空并不是“没有”了之后才“空”，而是“有”的时侯就“空”，换句话说，“空”并不破坏“有”，怎么理解呢？如果你的茶杯不“空”，它就没法“有”茶，如果钱包不“空”，它就无法“有”空间装钱，人的五脏六腑四肢百骸如果不“空”，就无法“有”真气通畅充盈，就会百病丛生，更加谈不上拥有神乎其技的各种古传中医的能力了。那么如何才能把自己空掉呢？《黄帝内经·素问·上古天真论》有这么一句话：

“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”

“志闲而少欲”，让自己的心“空”闲下来，使情志得到舒缓。我们知道，肾主志，肾精不动，心就安闲下来，如《金刚经》所说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，过去的已经过去，未来的还没到来，现在的心杂念纷飞念念不停，一概“不可得”，干脆让它们都“志闲”下来，把它们都“空”掉，就能“不惧”而自然，合于宇宙大道，人体自然也就“气从以顺”，诊病治病，自然能够随心所欲“皆得所愿”了。——这是对上上根器的人说的。对于我们这些糊涂的现代人，恐怕还是要老老实实，以“恬淡虚无”为旨，行“真气从之，精神内守”之功，让自己“志闲”、“心安

”，则先天一气自然从虚无中来。这看上去平淡无奇的理法（载于《黄帝内经》卷首），久久用功，遇到明白人一传一带，一个晚上便可具备古传中医“空中取药”的能力(当然，这“一个晚上”的时间，明师们往往要磨练你N年头，天下没有那么便宜的事儿），个别贪玩的，还可以表演一下诸如意念开锁、突破空间障碍等杂耍。须知这尚且远远未到“金丹大道”，而只是在“得一”阶段呢！难怪圣人在《道德经》里感叹说：“神得一以灵”！我们的心神只要一得到这先天一气的滋润便可灵通万物。不知那些卖力宣传“金丹大道”的大师们，有几个拥有这些古传中医的能力——这些还不是所谓的神通呢！很多大师现在都学会了一句话叫“慧而不用”，如果说用与不用要看“心情”，那么能用与不能用就是能力问题了。如果大师们没有这些能力，那别所说金丹大道，就连“得一”是啥也讲不清！如果他们只是出来混碗饭吃，是有点儿缺德，毕竟误人子弟不是有德之事，奉劝他们干点正经事儿，中国社会发干净财的机会还是不少的嘛，如果真的以为自己得了金丹大道，那是把自己也骗了，着实可怜，希望大师们悬崖勒马，回过头好好深入医家、道家、儒家甚至佛家的经典寻找智慧甘露，别再盲人骑瞎马——以盲带盲了。

再次强调一下，《黄帝内经》讲的“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，既是原理，也是方法。后世道家整出的虚无纳气、三光陆沉之功，便是这种功夫。胡涂医相信，据说“失传”了的第七卷，多半就是在“落实”这些大家耳熟能详的话而已，只是每句话都带有历代先贤的传承力，“人得饵之，立跻圣位”，故明师们不敢轻传。

得医道之至极者，必最终走上天人之学的求道之路，以求身心彻底的“解放”。就像上面所说的，把自己先“空”掉之后，道医的能力自然一步步呈现，这就是真空里生出妙有，就像圣人在《道德经》第一章说的“常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”，在“无”与“有”之间，观心自在，因为能把自己先“空”掉的人，就慢慢可以用心转境，“无刀手术”、“无药治病”的能力就一定会出现，他们也就会进一步去用功去“空”，佛教的《大智度论》提到空有十八种之多，先把自己“空”掉的“空”，还只是“空而不空”，要真真正正“毕竟空”，那是“言语道断”的，用佛家的话来说就是“不可说、不可说”的境界，非趣入大乘不可，那时候追寻的是虚空粉碎，能所两忘，哪会去写什么劳什子金丹大道忽悠读者呢！

子时到了，睡觉去。

胡涂医
2011年3月16日


中医本质探微 8 —— 全

凭心意用功夫(2011-03-20 02:50:30)
标签： 德山禅师金刚经神针剑仙门劝发菩提心陈樱宁胡海牙 分类： 医海蠡测
“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”这是一首广为传颂的佛门偈颂，极言返观内照，观心自在，即心即佛的般若风光，说的是佛性就在我们心头，不假外求，而且佛法不是光用来纸上谈兵的，是完全可以用来实践、应世的。我在前面的文章《中医本质探微 6 —— 大道无形本相通》里提到“医、道、佛三家之理互通”。这首偈颂的道理，与古传中医诸多颇为神奇的诊病治病方法之理完全相同，中医“知识”不是用来纸上谈兵的，它必须转化为中医“能力”才有用！真正的中医，在上古时期，诊病治病，都是“全凭心意用功夫”的。能否做到“全凭心意用功夫”，过去是古传中医世家衡量一个人是否可以“出徒”的标准。换句话说，若还做不到“全凭心意用功夫”，那就别出去丢人现眼了，老老实实在门内继续用功，有些憋不住的，跑出去也能混成个“大师”，八九十年代有好几位大师就是这样出来的呢！

那么“全凭心意用功夫”究竟是怎么回事呢？——这句话是中医的终极本质！

要弄明白这句话，我们得来谈谈“心”。

中医认为“心属火”、“心藏神”、“心主神明”，千百年来，这十个字总被中医师们挂在口上，却少人真正懂个中要妙！中国的老祖宗实在太了不起了，我们的古圣先贤用这简简单单的十个字便描述了“心”不仅是“物质的”，而且还是“精神的”！更重要的是，物质与精神被统一在一“心”！物质与精神是“一”不是“二”！——这正是中医最大的本质，也是中西医最大的区别！

物质的心，当然是指我们的心脏（包括中医认为在“替君受过”的心包络），它是父母血气所生。而精神的心，则含义太广了！古圣说它“其大无外，其小无内”，太上在《道德经》里说“迎之不见其首，随之不见其后”，它如虚空，我们的肉团心、身体坏掉了，它都还在！用佛家的话来说，它是“能生万法”的自性,它才是我们的“真心”！我们天天抱着它睡觉，却对它所知无多，更谈不上让它出来“用功夫”了。

顺便说一下，现在许多大师名人奢谈金丹大道，他们实在是无知者无畏！真要得了金丹大道，必能窥见自性真心。其一大铁指标就是显发传说中的古传中医种种诊病治病的非凡能力！且别说得至道者能够做到“步日月而无影，贯金石而无碍”了。目前在国内，我也只在山里见过一位接近这个境界的老剑仙，几年前见他时他已经白发转黑，落牙重生，碧眼方瞳，真气

浑圆，内力充沛，为人却十分谦虚，言谈间老人家还客气地要我这个后生晚辈“批评指正”，令我恨不得地里有缝可以钻进去，汗颜莫名也！老先生的这些特征正正符合古传中医对获得“小还丹”水平的人的描述，这种水平都尚且未“与道合真”呢！因此以后有大师讲“金丹大道”，建金丹馆，耍任何花样，大家都应该把学费和“善款”节约起来为妙。这类东西绝对是“师父找徒弟”，你想拜师学多半学不到，否则大名鼎鼎如陈樱宁、胡海牙诸前辈也不至于一辈子连半个神通也没弄通，他们的学识不可谓不渊博，求道不可谓不热忱啊！

证入真心境界，对我们这些糊涂的现代人未免太难。但我们如果能“知其少许”，也可“颇得自在”，据说失传了的《黄帝内经》第七卷多半就是这类理法吧。比如传说中的“神针”——针灸不用银针，而是“全凭心意用功夫”，单靠心法意念，便能给病人“施针”（这才是上古传承下来的古传中医的“针灸”，后代的子孙没有得到这个传承，才整出了有形的银针来），甚至信手抓来一块石头就能治病，等等看上去“不可能”的事情，在我们稍微降伏这颗缘虑心之后是可以做到的。

“全凭心意用功夫”，说到底，就是不用所谓的望闻问切，不用针、砭、草药，只用“心意”，即可为人诊治疾病。——这才是真正的古传中医！是中医最original的本质！

那么我们普通人有没有可能也学会呢？只要得真传，人人皆可学会！至于如何训练出这种“全凭心意用功夫”的古传中医能力，那也“全凭心意用功夫”——教的人愿意让你会，而你也正好是经络敏感型的，就像我在上一篇文章《中医本质探微 7 —— 医道之至极》里说的，遇到明白人一传一带，一个晚上就可教会，经络不敏感的，可能就要花多些功夫，如此而已。当然，这“一个晚上”能教会的东西，明师们往往要考察一二十年，磨练你一二十年才告诉你那句话 —— 那些一心求速成的人还是死心吧：）

在没有遇到明白人之前，我们要先学会“管理”自己这颗如孙悟空般一念十万八千里的杂乱心、虚妄心、虑缘心，让它慢慢变成精要心，专一心，坚实心，让它发起菩提心。前段时间我委婉批评过一位在寻觅真心的网友，连发心都不知道，还寻觅啥回家（找回“真心”）的路，让他去拜读省庵大师的《劝发菩提心文》，便是这个用意。有心学习古传中医的朋友们，请都先在日常生活中，观照自在，在每一个起心动念间，去让我们这颗心在每一个当下都心开脉解，这才是真正的养生！像最近日本核危机，让远在中国的炎黄子孙变“盐荒”子孙，终日活

在忧虑无明中，实在可叹！说到这里，顺便跟大家讲个故事。

唐朝时，佛门有一位大德叫德山禅师，他俗家姓周，一辈子精研《金刚经》，他熟通诸经，尤其善解《金刚经》，时人称他为“周金刚”（估计他长得高大威猛：）。当他老人家在北方时听说慧能六祖的南方禅宗居然兴起“直指人心，见性成佛”的禅风，他很不服气，心想成佛哪有那么简单？于是他决定扛着他注解《金刚经》的大作《青龙疏抄》南下找“南方蛮子”们辩论，教训教训他们。就这样，他一路从北到南走来，有一天好不容易到了南方，眼看天色不早了，肚子也饿了，正巧路边有一个小吃店，便想进去吃点东西再赶夜路。他让店主，是个老婆婆，给他些点心吃：“老婆婆，请您拿些点心给我吃，我还要赶路。”
老婆婆看他挑了一担佛书就问她：“大师父，您挑的是啥子东西？”
“《金刚经》的注解《青龙疏抄》。”
“您挑来南方做什么呀？”老婆婆问他。
禅师说：“您老太婆不懂，我要来南方纠正人们的邪说呐。”
“大和尚，我是不懂《金刚经》，不过有一个相关的问题我倒要请教您，您若能回答我，我就不收钱，这里的饭食点心全部供养您。如果您回答不了我的问题，对不起，您挑的这担《青龙疏抄》我可得留下，不能给您拿去误人子弟。”
德山禅师说：“好啊，老太婆，我钻研《金刚经》数十年，您竟然要考起我来！好吧，您尽管问！”
老太婆就说了：“《金刚经》里好像有这样的说法——过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。请问大师父，您要点心吃，那么您告诉我，您究竟要点哪颗心？”
这一下可把我们的“周金刚”给问懵了！我们的这颗虑缘心，过去的已经过去，未来的还没到来，现在的又是分秒不停妄念纷飞！
德山禅师毕竟是修道之人，知道这多半是菩萨来点化他了。他想路边的茶店都有如此厉害的角色，附近必有高人无疑，于是便起身向老太婆顶礼，请求指点。老太婆便让他去龙潭寺参学龙潭崇信法师。
后来到了龙潭禅院，德山禅师一到便问：“我早已向往龙潭，到了这里，龙也不见，潭也不见。”
龙潭崇信和尚从屏风后走出来说：“因为您已到龙潭。”
经过一番激烈的辩论，德山禅师决定留下来参学（古人真好，辩不过人家还能蹭饭吃：）。
有一天夜里，他侍立在龙潭和尚旁边，龙潭和尚告诉他：“夜深了，您先下去休息吧。”
德山禅师起身告别，刚掀起帘子就回头往屋里：“外面太黑。”
龙潭和尚便点燃一根蜡烛递给他，德山正要伸手去接，龙潭却把蜡烛吹灭了。
他这一吹不要紧，德山禅师顿时大彻

大悟！

不知各位听了这个故事，心中可有一悟？：）

这一切，就叫“全凭心意用功夫”！

子时到了，睡觉去：）

胡涂医
2011年3月19日 佛陀涅槃日 南无本师释迦牟尼佛


中医本质探微 9 —— 略说“因果病”(2011-03-27 21:26:14)
标签： 因果病眼耳鼻舌身意病道法道术术数禁忌咒语符咒大道无形 分类： 医海蠡测
“因果”也能致病，这是中医的一个本质观念。“因果病”，过去是医家讳莫如深的话题，但这也是个避不过去的话题，毕竟因果无处不在。在健康领域，自然也有与“因果”相关的疾病。我留意到最近些年，人们在探索这个问题时，往往把医生们无法诊断出来的，而“病人”确实又感觉到有病的，那一类说不清道不明的疾病笼统地称为“因果病”，事实上，这的确是古传中医所说的因果病的内容，但医家对因果病还有更深入的论述。这篇文章我们就简单谈谈几个大类的因果病。



在谈因果病之前，我们必须先对“因果”这回事先做一次简单的扫盲。

一提起因果，人们往往以为那只是一个宗教或者玄学的概念，或者是传统文化“劝人向善”的一个说教。其实因果律是人间的实相、是客观存在的宇宙万有的规律。我们上古的人类，在探究天人之学的时候早早地认识了这个规律，并用它来指导人生，以求得身心彻底解放。中国人常说“天理难容”，这个“天理”，就是“因果律”！“天理”，或者说“因果”，约束着宇宙万有（包括我们人生）的一切，它不是任何生命所能更易、违抗的规律。只不过我们糊涂的现代人，已经没有了太上在《道德经》里说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的能力，对因果的认识，往往会想当然。如果我们肯放下心来观察周遭的事物，就会发现，人间的一切皆有因果。比如肚子饿了要吃饭，有了吃饭这个“因”，才有肚子饱这个“果”。再如累了要睡觉，有了睡觉这个“因”，才有不再累这个“果”。天冷要穿衣，有了穿衣这个“因”，也才有温暖这个“果”。衣食住行处处有因有果！人间没有无因之果，也不会有无果之因，也不会有异因之果或异果之因。吃饭这个因，它的果就是不饿，而不是不累，穿衣这个因，它的果就是不冷，而不是不饿。——衣食住行固然如此，贫贱富贵，生命长短，容貌美丑，祸福生死，等等等等，概莫能外！

当然，理解衣食住行的“因果”很容易，理解贫贱富贵，生命长短，容貌美丑，祸福生死等的因果可就不容易了。毕竟我们普通人无法返观内察去感知天地，也没有时间机器可以让我们回到过去或者跑到未来，但如果真放下心来进行取象

类比，还是可以窥见因果的规律的。比如你如果早年没有用功背英语，这样一个因，自然“注定”后来托福要考不好英语文章要看不懂。你过去没有积蓄钱财，现在也没有储蓄的习惯，未来自然容易捉襟见肘。我们知道，中国古代的文化，和后来传入的佛家文化，都认为有前世来生。我们所说的因果律，用佛家的话来说，它是“横穷三世（过去世、现在世、未来世），竖遍十方”的。因果律的这个“时空性”特征，可以解释很多人们平时疑惑不解的问题。比如，我们常常听到有人这样抱怨：“张三老人家一辈子吃素念佛，修桥铺路，做了那么多好事，可是一生坎坷，老天爷没眼啊。而李四这个坏蛋干尽坏事，早该遭天谴才对，却一辈子过得风风光光，老天没眼??”。这样的问题，必须懂得因果律的“时空性”才能回答。其实，一个人的功德就像银行存款。你（比如这个“李四”兄弟）“过去”（前世或现世）存入的足够多，哪怕这辈子老在支取（干坏事），因为“存款”实在太多，这辈子老花不完，所以还能“风风光光”。你（比如“张三”）过去存入的少，甚至还欠下“银行”一身债，这辈子虽然也在拼命挣钱，可就是“资不抵债”，照样要你好好还。圣人说“大道无私”就是因为“大道至私”——因果的规律不会“偏但”任何人，而且它万分“精密”，绝对不会算错账。好比你存的是欧元，取的就是欧元，存的是人民币，取的就是人民币，存的如果是假币，等待你的自然是手铐和牢房。

所以胡涂医在前面的文章《中医养生 ——因天之序，合道而行，24小时如何过 4》里提到，要大家每天都多多“存好心，说好话，做好事”，就是希望大家不断往自家的银行里存入善的、美的、真的、好的功德，爱惜福报，别浪费、挥霍了它，往后长长的生命长河里，才不断有得花！古德常常教导我们要“未成龙象，先做牛马”，好比早年的共产党，讲究“吃苦在前，享受在后”，这样的政党才有前途。同样的，如果要养生益智乃至求道修真，没有积累足够的福德资粮，就算有明师在你身旁出现，也只有擦肩而过的缘分！

强调一下，因果律理解起来的“难点”，在于其“时空性”，能够接受“三世（过去、现在、未来世）因果”，一切问题都好解释。跟大家讲个真实的笑话，2008年金融危机时，我有一位亿万富翁老乡，他的妻子也是有钱人，有一次他太太跟我抱怨说她天天念佛，而且每逢初一十五总会去寺庙烧香拜佛并在寺院旁边的上士斋素菜馆吃斋，为何在这次金融风暴里在香港的投资还亏得比不信佛的都厉害。我笑话她把阿弥陀佛当成自

己的投资顾问和理财经理了，阿弥陀佛他老人家可不是干这一行的呀！就算他老人家干这一行，你初一十五两柱香下去就想把他给低价“收买”了，那他也太没智慧了嘛，把阿弥陀佛当廉价的“垃圾股”，如此“小看”佛菩萨的智慧，不亏本才怪呢！：）

好了，下面讲讲古传中医对“因果病”的看法。这里要先向不信因果的中西医医生、受过现代教育的高明人士以及那些自以为学了些道法术数或者“外星”技术的道法达人道歉，真是抱歉万分！以下的内容如果不入您的法眼，请多多原谅！阿弥陀佛。

1。邪病。这就是本文开头提到的因果病。医院无法确诊，但患者确实有病，可是中西医生们就是不知道病人得了什么病，吃药、针灸全不灵光，得这类病的人，医生和病人几乎都同样说不清道不明。这类病，有些是所谓的信息病，有些就是老百姓说的附体病，凡此种种说不清楚的病，在古传中医里，糊糊涂涂全叫“邪病”。这类病，古传中医里的对治方法，用的就是传说中很“迷信”的中医祝由十三科的方法，即通过一定的“术数”，用禁法、祝法、符咒法等来治疗，往往立竿见影。现在的中医学院已经不教“祝由十三科”，有人说这是对老祖宗、对中国传统文化犯罪，这话虽也有理但说得有点严重，祝由十三科的内容，并不适合每个人学习！用得不好，反而会出问题。而且，那些已经从此岸到了彼岸的明师们，压根儿用不着那些符啊咒啊的，“大道无形”嘛，用不着那么多符咒比划的。现在有一些年轻人，从一些道法师父那里学了一些道法、法术（即“术数”）就到处为人诊治疾病，这是很危险的。因果自身有其规律（或者这样理解：“能量”），你硬是要通过道法、法术去把人家的邪病给弄走，“能量守恒定律”在这里还是起作用的，这股能量你得替人家给“消化”了。须知因果的时空性还得遵守能量平衡律，不可硬来。过去古传中医世家，学习祝由十三科，是有一定“禁忌”的，这许多禁忌、规矩的原理，就是天地间的自控、调谐、平衡的规律！我有一位朋友，功夫很不错，给人治疗这类病特厉害，他收费也很高，十多年前我就多次警告他要注意这里面的规矩，劝他多做些功德来“平衡”，他不听。学习了一些道术的人往往很固执很狂，两年前再见他，几乎没有人样，那些不良信息、能量全在他身上突显。那么，若真正要对治邪病，又不能不用祝由十三科的东西时该怎么做呢？按照古传中医的方法，病人首先要好好忏悔一番，相当于先把自己洗涤干净，然后施术者要身心清净，不贪财容易，但要注意不贪名不贪功（这个正

是很多道法、术数学习者的通病），把自己放空、放低，施术后则要卯足劲修慈悲心，用大悲来化大怨，虔诚礼敬诸天诸佛菩萨三宝贤圣。平时要积德行善于无形，而不是以身有道术自傲，目中无人，否则你现在给人施术可能真的如有神助，未来长长的人生路、长长的生命历程会有苦头吃！太上在《道德经》里说“不知常，妄作凶”，希望学了一点道法、术数的人，要“知常”，才不“凶”，就算你真能创造奇迹，也不一定非要去创造奇迹不可，那些在你看来是奇迹的东西，在更高智慧的人那里可能也不值一哂呢，大家戒之、慎之！平时有些针、药能治的病，或者自己锻炼锻炼折腾折腾就能整好的毛病，也不要轻易去求懂道法、术数的人治疗，宇宙自我调控、天地自我平衡的规律在那里摆着呢，世上没有免费的午餐：）

2。眼病。在古传中医里，叫作“无眼果”。这个“果”的不幸获得，是因为“狗咬吕洞宾，不识好人心”。人家明明是为了你好，你却偏偏不正眼看人，以为人家是在算计、打压、埋汰你，总给人以冷眼甚至恶眼，或者就像老百姓说的，“狗眼看人低”，老瞧不起人，看谁都不顺眼，不如自己，自视太高，凡此种种，就容易得这个“无眼果”，所谓“文人相轻”，知识分子多戴眼镜，多半有这个道理。无眼果，最严重的就是失明变瞎子。——当然，不是说失明了的人就一定是这样。因为因果律说的是，有这个因，就一定有这个果。有这个果（现象），却未必是这个因。所以大家千万要记住，以后看到人家近视或失明，不可以轻下结论，更不可立马搞“医学阶级斗争”，说人家是狗眼看人低等等！其它因果病亦同理，大家戒之、慎之！

3。耳病。在古传中医里，叫作“肾耳果”（我们知道，肾开窍于耳）。这个“果”的不幸获得，是因为平时爱刺探别人的是非秘密，还要到处去传播谣言，明明知道人家不愿意让别人知道的事，他偏要去探听去传播，这类人就容易得耳病。此外，邪淫无度，看到漂亮异性就动邪念的，容易得肾耳果。

4。肺鼻病。在古传中医里，叫作“肺鼻果”（肺开窍于鼻）。这个果的不幸获得，按照古传中医的说法，是因为不孝亲尊师，遮师光明，偷师长的东西（不论是物质还是功夫、文字），取不义之财，等等。这个其实好理解，不孝亲尊师、偷师长的东西的人，少不了要有社会舆论压力，偷盗之时，少不了要紧张导致呼吸短促，久而久之，就容易得这个肺鼻果。所以说“众生愚痴，以苦为乐”！

5。舌病。在古传中医里，叫作“无舌果”，就是不能说话，或成哑巴。这个果的不幸获得，

是因为以往太多诽谤、恶语中伤、伤害别人。——所以才要大家多多说好话呀：）

6。身病。在古传中医里，叫作“瘦小果”。这个果的不幸获得，就是以前傲慢自大，老以为自己了不起，或者每次经过圣贤座前都大摇大摆，不懂礼敬问讯，太“自大”终变“小”。阿弥陀佛。咱前世肯定犯这个了，罪过罪过，赶紧忏悔!

7。意病。在古传中医里，叫作“情志病”，类似于现代的抑郁症。

子时到了，睡觉去。最后一句话：得了因果病，赶紧储蓄存功德！

祝福大家，多多种善因，多多结善果，善缘好运！阿弥陀佛。

胡涂医
2011年3月27日
https://www.sodocs.net/doc/034962481.html,/realtcm