“不为良相,便为良医”盘点历史上那些神一般的中医
“不为良相，便为良医”——盘点历史上那些神一般的中医
编者：蕴灵不为良相，便为良医不为良相便为良医，这是自古以来学子的朴素理想。宋人吴曾《能改斋漫录》记载了范仲淹青年时期的一桩佚事：一天，范仲淹到庙里抽签问卦。他抽了一支签问：“我将来能做宰相吗？”主持说不能。他又抽了一签问：“我能做个良医吗？”主持告诉他还是不能。范仲淹叹息道：“两样都不能，我如何实现平生之志呢！”主持感到很奇怪，就问他：“男子汉大丈夫，立志想做宰相，可以理解；可是，你怎么又想做个医生呢？志向是不是小了点儿？”范仲淹说：“立志向学，能为天下百姓谋幸福的，莫过于做宰相；做不了宰相，能以自己的所学惠及百姓的，莫过于做个医生。做个好医生，上可以疗治君王和父母的疾病，下可以救治天下苍生，中可以教人保健养生，益寿延年。身处底层而能救人利物、为老百姓解除疾苦的，还有比当医生更好的职业吗？”从此，历史上便有了“不为良相，便为良医”的励志名言。神医扁鹊《扁鹊见蔡桓公》里讲述了这样一位医术高超的医师：他能洞察先机，仅凭“远望”就能知晓病之所在，命之所系，再施以简单几手治疗，便能妙手回春，救死于鬼门，他的近乎神奇的医术每每都能让世人倍感震惊。他就是我国有史料记载的最早的著名“神医”——扁鹊。扁鹊这个名字原是传说中的上古神医，而《扁鹊见蔡桓公》里的
扁鹊却是姓秦，名越人，是战国时期的鄚（mò）地人（早期秦国人的一支），他之所以被后世称为扁鹊，正是因为他的医术极其高明了得。关于他的医术，《扁鹊见蔡桓公》一文将之体现得淋漓尽致，“三望”而知病之所在，命之所系，足可见其医术的出神入化，文章还深度体现了中医的“治未病”的思想，即防患于未然的健康养生之道，还传达了敢于正视自己的缺点，勇于接受别人的批评的精神。扁鹊是我国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献，他创造了中医“四诊法”，即望、闻、问、切，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础，为后世中医诊断病情提供了有效途径，大大提高了中医诊病治病的水平。另外扁鹊著作中医学经典《难经》一部，是中医学不可多得的理论著作之一。预防医学的先驱---葛洪传统道家文化与中医渊源深厚。在中医发展史上，一些著名医家学得了道家文化的精髓。与此同时，从道家名士中也产生了不少中医大家。东晋著名医家葛洪，精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”。他著有《抱朴子》等道家经典和《肘后备急方》等医书。书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。当代科学家屠呦呦因青蒿素的研究而获国际医学大奖“拉斯克奖”，她就是得益于葛洪医著《肘后备急方》所载：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”之启发，采用青蒿素治
疟，并以低温提取法(乙醚冷浸法)制取青蒿素，解决了高温炼制而导致药效丧失之难题。据载，葛洪还撰有《肘后救卒方》和《玉函方》。“余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分别病名，以类相续，不相杂错，其《救卒》三卷，皆单行径易，约而易验，篱陌之间，顾眄皆药，众急之病，无不毕备，家有此方，可不用医。”葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。“医圣”张仲景东汉时期是我国医学发展的重要时期，中医理论基础构建基本形成，这时期我国传统医学出现了两位泰斗级人物——“医圣”张仲景和“外科
鼻祖”华佗。“医圣”张仲景生活于东汉末年，当时社会动荡不安，战乱不止，疫病流行，可以说是“生灵涂炭，横尸遍野”。张仲景从小深感人民生活的痛苦，便立志做个能解脱人民疾苦的医生。张仲景在建安年间，曾被指派为长沙太守，由于医圣张仲景做官不能随便接近百姓，也就无法为百姓治病，张仲景决定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，挨个地仔细为百姓诊治。时间久了便形成了惯例，每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，以此纪念张仲景，深深体现了张仲景高尚的医德。张仲
景生活的年代疫病流行，大部分人都死于伤寒病，张仲景对其有着他几十年的临床研究经验。经过不懈的努力，张仲景收集了大量资料，写成了划时代意义的临床医学名著《伤寒杂病论》十六卷，经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两部，是我国传统医学四大经典著作之一。该书中确立的中医辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，《伤寒杂病论》中记载了大量有效的方剂，是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。外科鼻祖--华佗我国古代名医在民间流传最广的就是东汉末年（三国时期）的华佗。华佗行医深入民间，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造许多医学奇迹，对许多疾病的治疗具极重要的开创意义。后世以“华佗再世”、“元化重生”（华佗字元化）称誉医家，充分显示了华佗影响之深远。华佗医术全面高超，对各种疾病的诊断治疗都达到了炉火纯青的地步，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通于内、外、妇、儿各科。他临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。在《三国志》、《后汉书》中都有详细的记载。华佗对古医学的学习一直保持着批判继承的态度，在前人经验的基础上，创立新的学说，改进古方，并取得巨大成就。华佗本著有《青囊书》一部，却没有流传下来，也是我国医学史上的巨大遗憾，华佗对传统中
医学最伟大的贡献在于他发明了“麻沸散”，开创了中国古代外科手术之先河。他用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，也是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。华佗还发明了“五禽戏”，他认为“人体应该得到运动，只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样” 。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉，起到防病祛病的效果。他的学生吴普用这种方法强身，活到了90岁，而且还是耳聪目明，齿发坚固。后来这种“五禽戏”深受民间喜爱，广为流传，华佗的名声也就越传越远。“药王”孙思邈隋朝末年，我国一位著名医药学家横空出世——他就是据称在世140余年的“药王”孙思邈。他医术奇高，以致上至王公贵戚，下至黎民百姓，无不尊视其名，仰其奇能。孙思邈学识广博，精通天文、地理、人文、社会、心理等诸方面学问，对事物的发展变化有着深刻的洞察力。他本人也在人们神乎其神的传说中成为了一位极具传奇色彩的医学家，发生在他身上的故事更充分地体现了传统中医的神奇魅力。《旧唐书》中记载，东台侍郎孙处约曾带着五个儿子孙健、孙儆、孙俊、孙佑、孙佺前去拜见孙思邈，孙思邈观察他们的相貌之后说，孙俊会先发财，孙佑的事业成功将较晚，孙佺在几个兄弟中将会名气最大，但其不幸在于带兵。多年以后，孙思邈所预料的事情果然一一
验证。孙思邈技艺之神奇由此可见一斑，而他之所以被称为“药王”，更主要的还是因为他所编的医药学煌煌巨著——《千金方》。该书总共60卷，记载药方8000多个，它对唐代以前医药学成就进行了系统全面的总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，更被国外学者推崇为“人类之至宝”。
唐贞观年间，长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病，卧床不起，群医诊之束手无策。后来，太宗请来孙思邈为太后诊治，由于不能接近皇后。于是，孙思邈就让宫女将一根红绳系在皇后的手腕上，自己则捏着线的另一端，上演了名震古今的“悬丝诊脉”。经诊断，孙思邈认为皇后之病
为胎儿不顺，说在皇后中指扎一针便能治好，群臣听罢，暗觉无稽之谈。然而，一针之后，皇后的怪病不仅痊愈了，还顺利产下皇子。唐太宗深为孙思邈的品德所感动，最后任他去名山大川采集药材，为黎民百姓救死扶伤，任何人不得阻拦！本草绝唱---李时珍明代医学家、药物学家李时珍为我国传统医学封建时代最后一位集大成者。在长年行医的过程中，李时珍发现古书中关于许多药物的记载都是模糊的，甚至是错误的，这给治病带来极大的隐患，于是，他立志要重修本草。李时珍为实现重修本草的志愿，二十七年的时间里，他深入民间，行程达两万余里。他每到一地就咨询当地的郎中、农夫、渔夫、猎户等，并亲入山林寻找药材，亲自尝试确定其药性药效。李时珍常年累月的实践过程使他积累了许多古
籍中了解不到的药物知识，为其编著严谨的《本草纲目》提供了更加可信、更加准确的资料。李时珍参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编著我国药物学的总结性巨著《本草纲目》。他打破一千多年的上、中、下三品分类法，把药物分为水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人共16部，包括60类，每药标正名为纲，纲之下列目，纲目清晰，全书52卷，约200万字，载方11000多个，载药1892种，其中新增药物374种，附图1100多幅。《本草纲目》先后被译成日、德、法、英、俄、拉丁等十几种文字，被公认为“东方医学的巨典”，更有19世纪著名生物学家达尔文评价《本草纲目》为中国古代医学的“百科全书”。智慧的华夏人民创造了博大精深的民族医学，经过一代又一代的医学家们不懈努力与总结，我国传统医学最终在封建社会晚期形成了比较系统的、全面的、成熟的医学理论以及药学体系。------------------------------------------------------编辑：蕴灵美编：涧雨责编：英露
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“算好清廉七笔账,树立正确权力观”专题教育学习体会
“算好清廉七笔账,树立正确权力观”专题教育学 习体会 “算好清廉七笔账,树立正确权力观”专题教育学习体会 自我xx开展“算好清廉七笔账,树立正确权力观”专题教育活动以来，我作为物业公司教育活动的主要责任人，在抓好活动组织的同时，按照学习活动计划，系统学习了有关材料，受到了一次深刻的教育。在此,本人就近阶段的学习情况谈几点个人体会，请大家批评指正。 为构建具有徐xx特色的惩治和预防腐败体系，促进党员领导干部牢固树立正确的权力观、地位观和利益观，进一步增强廉洁自律意识，集团公司纪委和我xx在全体党员干部中开展“算好清廉七笔账,树立正确
权力观”专题教育活动，这是对广大党员思想上的一次洗礼，并在广大党员干部中引起强烈的共鸣，产生了积极的影响，就像神医扁鹊治病那样，从病源治理，达到了“良医治未病，防患于未能然”的功效。 我认为，“七笔账”笔笔人情味十足！笔笔刻骨铭心！能在动之以情、晓之以理中，使每一名党员干部明白：成与败系于“七笔账”，毁与誉系于“七笔账”！因此，这就要求我们每名党员干部一定要算清算好。算好了这“七笔账”，该选择什么、放弃什么，就会一清二楚；算清了这“七笔账”，也就选对了自己的人生路。 通过上周听取xx党委周书记所作的专题教育辅导报告，通过观看原xx运销科科长尹士龙收受他人贿赂的犯罪案例和原安徽省副省长王怀忠索贿受贿、腐化堕落两部典型案例警示教育片，让我们看到了他们自毁人生的悲剧，如声声惊雷，震撼人心，催人警醒。看后让人心潮难平、感慨万千，也让我们更加感受到党员干部算好“七笔账”的重要性和紧迫感。 他们之所以堕落到这一步，一个共同点就是恣意行使手中的权力，独断专行，欲望登天，为所欲为，最终坠入违法犯罪的“危亡之地”。探寻贪官们走上违纪违法道路的轨迹，其教训非常深刻。因此，这就要
浅谈中医的含义(2)(5)
浅谈彼中医和此中医和的含义与价值 岳阳市古今医药研究所李穆 关键词：中医本质含义 摘要：中医的上、中、下三医出自《国语．晋语》上医指的是治理国家的方略，中医指的是管理人们思想意识的方案，下医才是治病的郎中。剖析取消中医的目的是国外势力要灭我中华的一大阴谋。此中医非彼中医也。 什么是中医？对于这个问题现在都局限在治病救人的小圈子内，认为中医就是看病的医生。其实真正的中医并不是单纯指看病，出自《国语·晋语八》中云：古之善为医者,上医医国,中医医人,下医医病。如何理解国语中的这上、中、下三医？笔者认为，这三医的内涵各有其意，如果把古代“中医”二字看作现代的中医，未免把中医看偏了。古代中医是一部国学，如《内经》《易经》《道德经》《山海经》《论语》等都为国学经典。古代学子是以这些国学为基础的，那时的朝官可谓是上知天文，二知地理，中知人事的通才。所以在宋代就有一句名言叫“不为良相，便为良医”，意思是说做不了朝官治理国家，就做好郎中为百姓医治好疾病。下面就中医二字分别谈点个人的肤浅认识，和大家一同来探讨中医二字的本质。 一、中医的本质剖析 1、上医的含义 首先要搞清的是什么是医？医是治理的意思。“上医医国”说明了中医上至国王，下至丞相，都要考虑国家的治理方针政策，可以说中医包括了人民的生老病死，衣食住行，对外防范，对内安邦的一部治国方略大全。故在《内经》中有：“不治已乱治未乱，不治已病治未病”的科学论断。古代没有医生一词，只有郎中一说。什么叫郎中？郎中是个官名，仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。也就是说中医仅次于治理国家的丞相，在“五四”运动后，以余云岫、胡适为代表反中医的呼声愈演愈烈，在推行新学运动中遇到了不少阻力，在这种新学难以推广时，在新文化旗手中，竞出了一些提出“中医不灭，天理难容”的卖国奴才。这伙人不仅仅是取消看病那么简单，他们的目的是取消我国的治国方略，要让我们中华民族沦为列强的傀儡。习近平主席的“中医是打开中华文明宝库的钥匙”说的就是治国方略。 2、中医的含义 中医医人是指治理人的朝官。人的思想意识是最复杂的，一个国家人口众多，
中医学基础练习题
阴阳学说 一、单项选择题： 1.以下哪种说法不正确（） A.火为阳，水为阴 B.南为阳，北为阴 C.木为阳，土为阴 D.功能为阳，物质为阴 E.动为阳，静为阴 2. 属于阴中之阳的时间是（）A.上午 B.前半夜 C.下午D.后半夜 E.中午 3. 下列哪种情况不宜用阴阳概念来说明（） A.昼与夜 B.天与地 C.表与风 D.水与火 E.左与右 4. 不属于阳的症状是（） A.声高气粗 B.多言而躁动 C.面色鲜明 D.脉细涩 E.舌苔黄燥 5. 下列阴阳失调的病理变化，“阴”的含义为“阴邪”的是（） A.阴虚则阳亢 B.阳盛则阴病 C.阴盛则阳病 D.阴损及阳 E.阳盛格阴 6. 可用阴阳的对立制约来解释的是（） A.寒极生热 B.阴损及阳 C.寒者热之 D.重阳必阴 E.阴中求阳 7. 下列哪项不能说明阴阳互根互用关系（） A.阳在外，阴之使也 B.孤阴不生，独阳不长 C.阴在内，阳之守也 D.重阴必阳，重阳必阴 E.阴损及阳，阳损及阴 8.“寒极生热，热极生寒”可用阴阳学说中哪一个观点来解释（） A.对立制约 B.互根互用 C.消长平衡 D.相互转化 E.阴阳互损 9. “阴中求阳”是指（）A.阴寒证用阳热之药 B.虚热证用滋阴药 C.虚寒证用补阳药 D.在补阳时适当配以补阴之品 E.在滋阴时适当配以补阳之品 10. “阳病治阴”的治则是针对下列何证（） A.阳损及阴之证 B.阳盛伤阴之证 C.阳虚阴盛之证 D.阳气暴脱之证 E.阴虚阳亢之证 二、填空题 1.“阳胜则热”，是指致病，所导致的疾病性质是证； “阴胜则寒”，是指致病，所导致的疾病性质是证。 2.阴阳偏胜的治疗原则为；阴阳偏衰的治疗原则为。 三、名词解释：（可不做解答，下去思考） 1.阴阳 2.互根 3.阳胜则热 4.阳虚则寒 5.阴虚则热 6.阴阳交感 7.阴阳对立制约 8.阴中求阳 9.阳中求阴 10.阴阳互藏 11.阴阳转化 12.阳胜则阴病 13.阴胜则阳病
中医学基础理论试题及答案
中医学基础理论试题及答案 第一部分(客观题，共40分) 一、单项选择题(每小题1分，共30分) 1.根据十二经脉流注次序，手少阳经应流注至 A.手厥阴经 B.足少阳经 C.足厥阴经 D.手少阴经 2.下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是 A.寒与热 B.上与下 C.动与静 D.邪与正 3.按五行相生相克的规律，以下哪一条是错误的? A.木为水之子 B.水为火之所不胜 C.火为土之母 D.金为木之所胜 4.《素问·五脏别论》称为“满而不能实”者是指 A.五脏 B.六腑 C.奇恒之腑 D.脏腑 5.以下哪种说法是错误的? A.肺主气，司呼吸 B.肺主升清 C.肺主通调水道 D.肺主治节 6.脾统血的含义是 A.脾有推动血液在经脉中流行的作用 B.脾有调节经脉中血流量的作用 C.脾有统摄血液在经脉中运行的作用 D.脾有贮藏血液的作用 7.对机体各脏腑组织起着推动温煦作用的主要是
A.心阳 B.肺气 C.脾气 D.肾阳 8.下列不属于奇恒之腑的是 A.脉 B.筋 C.髓 D.骨 9.干咳少痰，或痰液胶粘难咯，多因感受哪种病邪? A.风邪 B.寒邪 C.暑邪 D.燥邪 10.下列属于“用寒远寒”治法的是 A.阴盛慎用寒药 B.阳虚慎用寒药 C.冬季慎用寒药 D.假寒慎用寒药 11.能产生天癸的物质是 A.水谷精微 B.肾精 C.冲任气血 D.命门之火 12.五行中土的特性是 A.生发、柔和 B.阳热、上炎 C.长养、化育 D.清静、收杀 13.膀胱贮存和排泄小便，主要依赖于 A.肝的疏泄作用 B.肺的宣发肃降作用 C.膀胱的气化作用 D.肾的气化作用 14.气的上升运动太过，称为 A.气滞 B.气逆 C.气不降 D.气脱 15.分布于面颊部的经脉是 A.足阳明胃经 B.足少阳胆经 C.手少阳三焦经 D.手太阳小肠经
wo1清正廉洁
清正廉洁 何平 “竹以直而美，人以正而尊，党以廉而强”。大到一个政党、一个国家，小到一个基层组织、一名领导干部，能不能真正做到清正廉洁，是无法回避的过关大考，更是生死存亡的严峻挑战。 历览古今，殷鉴不远。因为官僚腐化，演出了几多折戟沉沙、身败名裂的活剧；由于政权腐败，酿成了多少社会动荡、生灵涂炭的灾祸。俯察现实，忧思长存。“四大考验”重任在肩，“四大危险”就在眼前，老百姓切齿痛恨的是腐败，消弭我们改革发展成果的也是腐败，动摇党执政根基的还是腐败。 用领导方式转变加快发展方式转变，清正廉洁是最基本的要求，最重要的内容，最紧迫的任务之一。 清，就要有“心清如明月，高洁似白云，胸怀真善美，两袖不染尘”的自省。清清白白当官，老老实实做人，一片丹心写春秋。 正，就要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“宠辱不能惊”的自励。堂堂正正立身，坦坦荡荡立业，一身正气走四方。 廉，就要有“权是双刃剑，荣辱一挥间”、“官贪民必怨，官廉民则安”的自警。兢兢业业履职，勤勤恳恳尽责，一心为公做贡献。 洁，就要有“出污泥而不染，濯清涟而不妖”、“时时勤拂拭，勿使染尘埃”的自爱。磊磊落落处世，干干净净律己，一生珍重传美名。 清正廉洁是良好形象，体现着党的先进性和纯洁性；清正廉洁是基本标准，衡量着每个党员干部的轻重高低；清正廉洁是重要目标，指引着党的执政能力建设方向。民心向背之所据，生死存亡之所系，党的根本之所在，万万不能掉以轻心。其身正，不令而行。清正廉洁赋予广大党员干部浩然正气、凛然之身，何愁无所作为？ “纪岩”的文章《清风浩然正气根》，站位全局，着眼长远，紧扣主题，寓意深刻。心存深深不安之忧患，胸怀生生不息之信念，历数腐败堕落之危害，明确标本兼治之防线。 读罢静思细琢，深感权力之重、责任之重、自律之重，倍增勤勉之心、敬畏之心、爱民之心。最重要的是，党员干部必须加强学习，增强拒腐防变的能力，努力在喧嚣尘世中保持一颗平常心，在物欲横流中追求一种高境界，惟其如此，才能在克难攻坚中展现更大的作为，在反腐倡廉中树立更好的形象。○ 清风浩然正气根 □纪岩 （一）根者，万木之本。惟其正而茁壮，惟其深可参天，惟其固更挺拔。清正廉洁，关系人心向背，政权巩固，国家兴衰，实乃党的执政之根。 （二）腐败势必失败，廉政就是力量。加强党风廉政建设，保持党同人民群众的血肉联系，是我们党永远立于不败之地的根本保证。 腐败是一种社会历史现象，是一种公害，其实质是公共权力的滥用。纵观古今中外，腐败与反腐败是任何执政者都无法回避的严峻考验，因励精图治而兴、因腐败颓废而亡，殷鉴历历，发人深省。 中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民。密切联系群众是我们党的最大政治优势，脱离群众是我们党执政后的最大危险。在和平建设时期，如果有什么东西能够对党造成致命伤害的话，那就是腐败。执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的。精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险，更加尖锐地摆在全党面前，落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话，再次谆谆告诫，耳提面命、警醒全党。 （三）党风决定政风，政风影响民风，民风体现民心，民心凝聚民力。反腐倡廉，是全面推进党的建设新的伟大工程的需要，是推动中原经济区建设健康发展的需要。
算好五笔帐,走好人生路
算好五笔帐走好人生路 近期，我部门开展廉洁从业，算好五笔帐活动，通过带头学习、辅导、阅读《刑法》、《劳动法》等法律规章制度，细算“五笔账”，使我们深刻认识到：成与败系于“五笔账”，毁与誉系于“五笔账”！算清了这“五笔账”，也就选对了自己的人生路。这是对我们思想上的一次洗礼，达到了“良医治未病，防患于未然”的功效。 首先我们要算好政治账。每一名员工，都是企业精心培养多年，当然，也离不开个人的艰苦奋斗，多年的风雨，辛勤的付出得到组织的肯定，一点点地积累着收获。幸福、健康、快乐……不约而至；地位、权力、威望……紧紧相随。每一名员工应倍加珍惜自己的政治生命，要知道大厦不会在一天内建起，却会在一瞬间倒塌。常言道：“一失足成千古恨”！如果把握不住自己，不仅会断送自己的政治生涯，多年的辛勤努力也将毁于一旦。 我们一定要算好经济帐。企业给予我们的工资、福利、待遇等已经让我们衣食无忧。如果贪污受贿受到查处，不仅合法收入、正常待遇会被全部取消，非法所得也要全部退出。我们要时刻绷紧廉洁这根弦，绝不能用手中的权力搞权钱交易、贪污腐败，为自己和家人谋取私利。充分认识廉洁从业的重要性，管住自己的手，做到不义之财不取，不法之事不为，经得起权力、金钱的考验。 我们一定要算好亲情帐。做一个勤廉从业的职工，自然会受到群众敬佩、下属爱戴和亲朋好友的亲近，亲人也会引以为荣。通过典型
案例分析，我们看到如果走上犯罪道路，必将自毁前程，落得个众叛亲离、遗憾终生的凄惨下场。我们要珍视亲情、友情，把群众的敬佩、同事的爱戴，以及家人和亲朋好友的支持转化为事业成功的动力。要从中认识到，他们之所以堕落到这一步，一个共同点就是恣意行使手中的权力欲望登天，为所欲为，最终坠入违法犯罪的“危亡之地”。因此，这就要求我们要居位思廉，永葆清廉本色。 我们一定要算好健康帐。我们每个人勤廉从业，自然能够光明磊落，身心愉快。但是，如果违法犯罪，精神高度紧张，心理压力加重，造成体质衰退，必然危及健康。我们要多想想违法行为和牢狱之灾给身心健康带来的危害，常思贪欲之害，常弃非份之想，常怀律己之心。 我们还必须算好名誉帐。古人说：“一丝一粒，我之名节，人生在世，名节最重”，“白袍点墨，终不可湔”，“饿死事小，名节事大”。古往今来，舍生取义者比比皆是，“留取丹心照汗青”的文天祥、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦等等，他们都把名誉视为人生追求的一大目标。把名声看得比生命重，其道理，就在于可以在声誉中认识自己的人生价值，又反过来推进自我道德修养。我们唯有严格要求自己注意提升精神境界，努力贡献社会，行善造福于他人，才能慢慢建立起好的声誉。 总之，我们算清了这“五笔帐”，该选择什么，放弃什么，就会一清二楚；算好了这“五笔帐”，才能保持头脑清醒，做到严格自律，一身正气、两袖清风，始终守住清正廉洁的底线。
中医学基础知识
中医基础理论试题(附) 一、填空题 1、我国现存最早得医学巨著就是。 6、中医学得基本特点就是、。 11、中医把人体瞧成一个以为主 宰, 为中心得整体;同时认为人与以及有密切联系,也就是一个不可分割得整体。 12、人体自身生理上得整体性,主要体现 于、两大方面。 13、人身之“三宝”中, 精为 ,气为 ,神 为。 二、判断题 3、个人社会地位得改变对健康造成得影响也属于整体观念得范畴。 ( ) 4、中医在认识疾病得过程中,首先着眼于整 体。( 7.人身之“三宝”即精、气、 神。 ( ) 三、名词术语解释 1、中医学 2、整体观念9、五脏一体观10、形神一体 四、简答题 5、简述形与神各自得含义及二者得关系。 9、自然环境对人体生理得影响如何？ 五、论述题 1、如何理解中医学得整体观念?有何指导意义？ 答案 一、填空题 1、《黄帝内经》 6、整体观念辨证论治 11、心五脏自然界社会环境 12、五脏一体观形神一体观 13.基础动力主宰 二、判断题 1、× 2、× 3、√ 4、√ 5、√ 6、√ 7、√ 三、名词术词解释 1.中医学就是指在中国传统文化得影响下所形成得,研究人体生理功能、病理变化、疾病得诊断治疗,以及养生康复得一门自然科学。 2、整体就就是统一性与完整性。整体观念又叫统一整体观,即中医学关于人体自身得完整性及人与自然、社会环境得统一性得思想。 9、五脏一体观,即构成人体得各个组成部分在结构与功能上以五脏为中心,以心为主导得五个
生理系统,就是完整统一得整体。 10、形神一体观,又称“形与神俱”。指形体与精神相互依附,不可分割,形乃神之宅,神乃形之主,神必依附于形而存在。 四、简答题 5、形体,就是指构成人体得脏腑、经络、五体与官窍及运行或贮藏于其中得精、气、血、津液等。神,有广义与狭义之分:广义得神,就是指人体生命活动得总体现或主宰者;狭义得神,就是指人得精神意识思维活动。形与神得关系表现为:形与神就是相互依附,不可分离得。形就是神得藏舍之处,神就是形得生命体现。神不能离开形体而单独存在,有形才能有神,形健则神旺。而神一旦产生,就对形体起着主宰作用。形神统一就是生命存在得保证。 9、自然环境对人体生理得影响主要体现为:①人体得生理活动随季节气候得规律性变化可出现相应得适应性调节;②昼夜晨昏变化,对人体生理也有不同影响,而人体也要与之相适应;③地域气候得差异,地理环境与生活习惯得不同,在一定程度上也影响着人体得生理活动与脏腑机能,进而影响体质得形成;④人对生存环境得适应就是积极得、主动得,人类自身不仅能主动地适应自然,而且能在一定程度上改造自然,美化环境,使大自然为人类服务。 五、论述题 1、整体就就是统一性与完整性。整体观念又叫统一整体观,即中医学关于人体自身得完整性及人与自然、社会环境得统一性得思想。中医学得整体观念贯穿在生理、病理、诊断与防治等各个方面,就是构筑中医学思想体系得主导思想,为中医学得基本特点之一。其包括以下两个方面: (1)人体就是有机得整体:构成人体得各组成部分之间,结构上不可分割;生理上相互资助、互相制约、相互协调,主要表现在五脏一体观与形神一体观两大方面;病理上相互影响、互相传变,局部得病变往往就是整体得反映;治疗上则根据个体形神得不同,即使就是局部得病变,也必须从整体考虑。 (2)人与环境密切相关:①人与自然环境得统一性:主要表现在人与自然息息相应。自然界存在着人类生存得必要条件;同时人类在能动地适应自然与改造自然得过程中,本身具备了自我调节能力,维持着机体得正常生命活动。若自然环境得变化超越了人类自身得调节能力,则会产生病理反应,从而导致各种疾病得发生。②人与社会密切相关:人就是社会得组成部分,人能影响社会,社会得变动对人也发生影响。其中,社会得进步,社会得治或乱及个人得社会地位改变对人影响最大。所以在治疗上必须结合发病季节、地域环境因时、因地防治。 以上这种机体自身整体性及内外环境统一性得思想,即中医学得整体观念。 41、中医学得基本特点就是(整体观念)、(辨证论治)。 7.人身之“三宝”即精、气、神。 ( ) 51、人与环境得密切联系表现在( )与( )两个方面。 1、答:阴阳得消长平衡指二者不就是静止不变得,而就是在一定限度内不断地彼此消长,保持着事物得动态平衡。这一过程包括了相互消长与协调平衡两个方面。就相互消长而言,又有对立制约关系中得消长,即此消彼长与此长彼消过程,也有互根互用关系中得消长,即此消彼消与此长彼长过程。事物得阴阳双方在彼此消长运动中趋于协调平衡 人体之气得生理功能推动作用温煦作用防御作用固摄作用气化作用营养作用 事物五行属性归类得依据就是五行得特性,即“木曰曲直,火曰炎上,土爰稼穑,金曰从革,水曰润下” 天人一体观:人类生活在自然界中,自然界存在着人类赖以生存得必要条件。自然环境得变化又可直接或间接地影响着人体得生命活动。这种人与自然环境息息相关得认识,即就是“天人一体观”得整体观。中医养生中天人相应顺乎自然、身心合一形神共养得养生原则。、五脏一体观,即构成人体得各个组成部分在结构与功能上以五脏为中心,以心为主导得五个生理系统,就是完整统一得整体。 形神一体观,又称“形与神俱”。指形体与精神相互依附,不可分割,形乃神之宅,神乃形之主,
中国传统医学中的医学伦理观
中国传统医学中的医学伦理观 作者：黄萼华作者单位：(右江民族医学院，广西百色533000) 《时珍国医国药》> 2009年1月20卷1期 【摘要】中国传统医学对医德、医道、生命、健康等问题的深刻看法和认识，形成了传统医学伦理观,铸就了早期的医学伦理大厦。它的精诚合一的医德观、以人为本的医道观、“三才”统一的整体观以及朴素的生命质量观为现代医学伦理的发展留下了宝贵的资源，并给当今医学的进一步发展提供颇多借鉴。 【关键词】中国传统医学；医学伦理观；医学伦理 中国传统医学发展史上，伏羲制九针、神农尝百草一般被认为是中国传统医学的起源。其间随着医疗活动的延伸，历代医家的诊疗实践和辛勤著述，不仅积累了丰富的医药卫生知识和预防、诊疗、康复、保健经验，而且形成了对医德、医道、生命、健康等问题的深刻看法和认识，形成了传统医学伦理观，铸就了早期的医学伦理大厦。 1 精诚合一的医德观 中国传统医学产生了许多先进的医德思想，其中最具有代表性的中国传统医学伦理文献当推唐代著名医家孙思邈著述的《大医精诚》篇，文中“精”“诚”二字把中国传统医德原则规范概括到极致。 1.1 为医要“精”，精勤不倦、博极医源早在《素问·著至教论》中要求医生要“上知天文，下知地理，中知人事”。历代名医也纷纷从“精”“博”去要求自己。东汉华佗“游学徐土，精通数经”［1］。张仲景在《伤寒杂病论·自序》中说医术的高明源于“勤求古训，博采众方”，为医要“多闻博识”。孙思邈在《备急千金要方·大医精诚》中指出为医医术要“精”。明代李时珍在《本草纲目》序中言：“长耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏，凡子史经传、声韵农圃、医卜星相、乐府诸家，稍有得处，辄著数言。”明代医家徐春甫《古今医统大全》中说：“医学贵精，不精则害人匪浅。” 1.2 为医要“诚”，诚对病患孙思邈在《备急千金要方·大医精诚》中告戒医家：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”“若有疾厄来求救者……不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。”行医之体要“欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。”在病人家中“纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；灵醁兼陈，看有若无。”宋代《小儿卫生总微方论·医工论》提出，医者要赤诚济世，“凡病家请召，不择高下，远近必赴”，为医要“贫富用心皆一，贵贱使药无别”，“反是者，为生灵之巨寇”。元代医家曾世荣在《活幼心书·为医先
《中医学基础)习题及答案
《中医学基础》试题 一、单项选择题（在四个备选答案中选出一个正确的答案，并将序号填在括号内。） 1. 中医学的基本特点是（） A．整体观念和阴阳五行 B．四诊八纲和辨证论治 C．同病异治和异病同治 D．整体观念和辨证论治 2. 中医学“证”的概念是（） A．疾病的症状与体征 B．对疾病症状与体征的调查过程 C．对疾病症状与体征的分析过程 D．疾病发展过程中某一阶段的病理概括3．属于“阳中之阳”的时间是（）A．上午 B．中午 C．下午 D．前半夜 4. 下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（） A.寒与热 B.上与下 C.动与静 D.邪与正 5．五行中具有“润下”特性的是（）A．木 B．火 C．土 D．水 6. 五行中，火的特性是（） A.曲直 B.炎上 C.润下 D.从革 7．五行中，木的特性是（） A. 润下 B. 稼穑 C. 炎上 D. 曲直 8.五脏生理功能的特点是: （） A.传化物而不藏, 实而不能满 B.藏精气而不泻, 实而不能满 C .藏精气而不泻,满而不能实 D.传化物而不藏, 满而不能实 9.六腑生理功能的特点是: （） A.传化物而不藏, 实而不能满 B. 藏精气而不泻, 实而不能满 C .传化物而不藏,满而不能实 D . 藏精气而不泻, 满而不能实 10. 具有运化水液功能的脏腑是（） A. 脾 B. 三焦 C. 肝 D. 肾 11. 藏神的是 ( ) A.心 B.肝 C.脾 D.肺 12. 主统血的是 ( ) A.心 B.肝 C.脾 D.肺 13. 与脾关系密切的是 ( ) A.喜 B.怒 C.思 D.忧 14. “在窍为目”的是 ( ) A.肝 B.心 C.脾 D.肺 15. “受盛之官”指 ( ) A.胆 B.胃 C.小肠 D.大肠 16. “血府”指 ( ) A.脑 B.髓 C.骨 D.脉 17. 朝百脉的是 ( ) A.心 B.肝 C.脾 D.肺 18.“精血同源”指的是 ( ) A.心肺关系 B.肺肝关系 C.肝脾关系 D.肝肾关系
名医名言 大医精诚
一、天人合一 1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》 2．春生夏长，秋收冬藏。《灵枢·顺气一日分四时》 3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。《灵枢·顺气一日分四时》 4。四时阴阳者，万物之根本也。《素问·四气调神大论》 5．人以天地之气生，四时之法成。《素问·宝命全形论》 二、养生保健 1．春夏养阳，秋冬养阴。《素问·四气调神大论》 2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。《素问·上古天真论》 3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。《素问·上古天真论》 4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。《素问·四气调神大论》 5．精、气、神，养生家谓之三宝。明·绮石《理虚元鉴·心肾论》 6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》 三、防病治未病 1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。《素问·四气调神大论》 2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。汉·张机《金匮要略》 3．上工治未病。《难经·七十七难》 4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。《素问·上古天真论》5．邪之所凑，其气必虚。《素问·评热病论》 6．正气存内，邪不可干。《素问·刺法论》 四、医德医风 1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。唐·孙思邈《备急千金要方·序》 2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》 3．大医精诚唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》 4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。宋·刘昉《幼幼新书·自序》 5．未医彼病，先医我心。宋·刘昉《幼幼新书·自序》 6．古人医在心，心正药自真。明·冯梦龙《警世通言》 7．医，仁术也。仁人君子，必笃于情。清·喻昌《医门法律·问病论》 五、医术学习 1。勤求古训，博采众方。汉·张机《伤寒杂病论序》 2。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。汉·张机《金匮要略》 3。工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。元·危亦林
基础中医学重点知识点大汇总
基础中医学重点知识点大汇总 第一章导论 人类最早形成的三大传统医学：中医学，古巴比伦学，印度医学中医理论体系形成的基础： 古代哲学思想（阴阳、五行学说等）的影响古代自然科学（天文、历法、气象、农业、数学等）的渗透古代医疗经验（针灸、汤液等治疗）的积累 ? ? ? ? 中医理论体系 主导思想:整体观念 哲学基础和思维方法:阴阳、五行学说 生理病理学基础:脏腑经络及精气血津液 诊治特点:辨证论治 一、中医理论体系的形成和发展 1. 《黄帝形神一体观 ⑵病理的整体性： 病脏及他脏病脏及系统 ⑶诊治的整体性： 司外揣上病下取 现代医学模式：生物—心理—社会 中医学的医学模式：形—神—自然—社会 （二）恒动观念 中医学认为自然界中，任何事物都在不停运动。 1.生理上的恒动观：人体脏腑器官的生理功能活动处于永恒无休止的运动中（如气血的循环）；中医学属于自然科学的范畴。具有浓厚的人文社会科学的特点。受到中国古代哲学思想的深刻影响。多学科知识交互渗透的产物。中医学的科学范畴： 2.病理上的恒动观：疾病的病理处于不停的发展变化（如外感风寒束表的感冒，失治误治，入里化热）（三）辨证论治 辨证论治是中医诊断和治疗疾病的基本原则，为中医学的基本特点之一。病---疾病的名称，如感冒病、水肿病。症----症状和体征，是具体的疾病表现。
如头痛、恶寒、咳嗽、胸痛。证----又称证型，是疾病发展过程中 某一阶段的病理概括。证反映了疾病的本质。 证包括： ①疾病的原因（如风寒、风热、瘀血等) ②疾病的部位（如表、里、某脏、某腑、某条经络等）③疾病的性质（如寒、热等）④邪正关系（如虚、实等） 病、证、症三者的区别与联系 1.病与证，虽然都是对疾病本质的认识，但病的重点是全过程，而证的重点在现阶段。症状和体征是病和证的基本要素，疾病和证候都由症状和体征构成。 2.有阴阳学说 一、阴阳学说的主要内容 （一）阴阳的概念阴阳:是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。 阴阳的普遍性、相关性、相对性、可分性 1.阴阳的普遍性 阴阳并不是某一特定的事物和现象，而是对物质世界每两种相关事物或现象的概括。中医学诊治疾病的着眼点是对证候的辨析和因证候而治。证同则治同，证异则治异，是辨证论治的精神实质。 2.阴阳的相关性 阴阳属性的划分，一定要在相关事物或现象范围五行学说 五行学说：以木、火、土、金、水五种物质的特性，及其“相生”、“相克”规律来认识世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法论。 （一）五行的概念 “五” ：指木、火、土、金、水五种物质。 “行” ：一指行列、次序,，二指这五种物质的运动和变化。 （二）五行的特性 1 木曰曲直---生长、生发、条达。 2 火曰炎上---温热、升腾、向上。 3 土爰稼穑---生化、承载、受纳。 4 金曰从革---潜降、肃杀、收敛。 5 水曰润下---滋润、向下、寒凉、静藏。 2.事物五行属性归类表 （四）五行之间的相互关系 相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
最新-医德名言警句240句
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6、医治您（患者）的身体疾病，抚平您（患者）的心灵创伤。 7、救人一命，上帝为你加一分；收一红包，神灵给你减一寿。 8、对抢救伤员来说时间就是生命。 9、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。 10、救人一命，上帝为你加一分；收一红包，神灵给你减一寿。 11、忠于职责日理万机似觉少，廉洁行医额外一分也嫌多。
12、贪人财害人命，无德无术任你焚香也无益;忠于责勤于职，清正廉洁见佛不拜又何妨。 13、医德是动力，医风火花;有德者心洁，有风者高尚。 14、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。 15、忠于职责日理万机似觉少，廉洁行医额外一分也嫌多。 16、稳得住心神，管得住身手；抗得住诱惑，经得起考验。 17、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
18、救人一命，上帝为你加一分;收一红包，神灵给你减一寿。 19、砺操行以修德业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省;谋善举以泽众生，当自励。 20、医美，人更美，事事为民;医廉，人更廉，为民事事。 21、我最喜欢人家称我傅医生，这使我异常感觉到我对人民健康所负的职责。;;傅连章 22、智者，以别人惨痛的教训警示自我；愚者，用自我沉重的代价唤醒别人。 23、为人民服务应视名利淡如水，与健康同行须知事业重于山。
中医学基础(全)
《中医学基础》 教材《中医药学概论》主讲路新国 第一章绪论 一、《中医学基础》与《中医营养学》 1、《中医学基础》学习的内容： 主要学习和阐释中国传统医学中有关基本概念、基本观念、基本知识与基本理论，为以后学习《中医营养学》奠定必要的基础，是营养学专业的一门学科基础课。 2、《中医学基础》与《中医营养学》 是学习和研究《中医营养学》的基础。《中医营养学》是《中医学基础》的后续课程。 3、课程设置的意义 ①反映了中国营养学的特色；②是营养学专业必修的课程。 4、教材 《中医药学概论（第六版）》（卫生部“十一五”规划教材，供药学类专业用），王建主编，人民卫生出版社出版，2008年11月。 教材特点： ①全国高等医药教材建设研究会规划教材，卫生部规划本科教材，符合我们本科专业教学的需要； ②是供非中医专业使用的教材，有关中医基础理论的内容简要而全面，是浓缩本，适合我们非中医专业学习中医知识的需要； ③教材内容包括中医基础理论、中药学基本知识和方剂学基本知识三大部分（上、中、下三篇）； ④附有中医基础理论现代研究的进展。 5、主要参考教材和参考书 ①《中医基础理论》（供中医、针灸专业用），上海科学技术出版社。教材特点介绍； ②《中医诊断学》（供中医、针灸专业用），上海科学技术出版社。教材特点介绍； ③《中医学基础》，张登本主编，中国中医出版社，2003年1月，24元。教材特点介绍：新世纪全国高等中医院校规划教材，供中药类专业学习中医药学的专业基础课。 ④《中医名词术语选释》，人民卫生出版社。参考书特点介绍：简本； ⑤《第2版中医大辞典》，中国中医研究院李经纬余瀛鳌蔡景峰，人民卫生出版社，2005年1月，330.00元。参考书特点介绍：收载38505条。 6、考试成绩计算方法 二、中医学的概念 1、中医学与中医基础理论： ①中医学：是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等的一门学科，具有独特的理论体系和丰富的临床经验，是具有中国特色的医学，也称为中国传统医学。 ②中医基础理论：是学习和阐释中医学的基础理论和基本知识，是学习中医学各门学科的基础。 2、几点说明： ①发源于中国的古代，历史悠久；要从历史的角度去认识和理解。如它的医学术语、生命力、丰富的经验、丰富的医学文献、受到古代哲学的深刻影响等。更新性不快。 ②是我国优秀传统文化的重要组成部分，也是对世界医学的一大贡献；中国是世界文明古国之一，创造出了辉煌灿烂的文化。中医学就是中国古代文化遗产的重要组成部分，是具有中国特色的医学。它以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理和病理为基础，以辨证论治为诊疗特点的医学理论体系。 ③具有独特的理论体系； ④在当今医学中占有重要地位，并正在世界上产生日益扩大的影响。 三、中医学发展概况 中国医药学已有数千年的历史。 1、商周时期：萌芽时期 《周礼?天官》医学分科的记载：“食医、疾医、疡医、兽医”。 2、春秋战国时期：确立了中医学的理论体系——《黄帝内经》 ①《黄帝内经》 是我国现存最早的医学典籍之一（四大经典之一），简称《内经》。 作者：集体之作。 意义：奠定了中医学的理论基础，标志着中医学独特理论体系的基本形成，它对医学的认识在当时达到了世界领先的水平。还奠定了中国传统营养科学的理论基础。 主要内容：系统地阐述了人体生理、病理，以及疾病的诊断、治疗和预防等问题，推动了医学的发展。 ②《难经》 四大经典之一，是对《黄帝内经》的补充和发展。 3、两汉时期：中医学有了显著的进步和发展 ①《伤寒杂病论》 作者：张仲景，东汉著名医学家。 意义：确立了辨证论治的理论体系，并且创造性地融理、法、方、药于一体，为临床医学及方剂学的形成和发展奠定了基础。 主要内容：后世将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒论》确立了六经辨证论治的纲领。《金匮要略》确立了脏腑辨证论治的纲领。《伤寒论》和《金匮要略》对中医营养学的贡献。 ②《神农本草经》 是我国现存最早的药物学专著，简称《本草经》、《本经》。 作者：不详 意义：为中药学的发展奠定了基础。 主要内容：药性理论；收载药物365种。 4、魏晋隋唐时期：中医学不断发展与完善 ①《脉经》 1 / 22
最新的医德名言警句大全
最新的医德名言警句大全 1、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。 2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。 3、一个医生，不是为自己的名誉工作，他的价值，远比那五花八门的名誉更神圣、更金贵棗驱除瘟疫，用欢乐代替痛苦。——张海迪 4、自己的活着是为了别人更好的活。——林巧稚 5、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。 6、医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！——[唐]孙思邈 7、从事医药研究的人，一定要有一丝不苟的精神，……纸上错一笔无干大雅，医理上错一着人命攸关。——[德]亨尔 8、马行千里不失蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，就在警钟常鸣。 9、我下定决心，要努力学好医术，毕业生后到农村去，为广大
群众治病，这就是我学医的最终目的。——邵小利 10、塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。 11、护士的工作对象不是冷冰冰的石块、木头和纸片，而是有热血和生命的人类。护理工作是精细艺术中之最精细者，其中有一个原因就是护士必须具有一颗同情的心和一双愿意工作的手。——[英]南丁格尔 12、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。 13、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。 14、世无良医，枉死者半，此言非虚。——[唐]孙思邈 15、良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好，而把病人推荐给其他医生。 16、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。 17、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。 18、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。 19、贪污就像网络病毒，腐败就像流氓软件，保护医院信息安全人人有责。
-中医名言名句集锦
中医名言名句集锦（一） 一、天人合一 1．善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》）2．善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》） 3．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》） 4．人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》） 5．天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。（清·程国彭《医学心悟·论补法》）6．医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》）7．精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。（清·董浩等《全唐文·卷九四五》）8．人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。（清·程杏轩《医述·医学溯源》） 9．春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》） 10．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》） 11．日出而作，日入而息。（《帝王世纪·击壤歌》） 12. 四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》） 13．天复地载，万物悉备，莫贵于人。（《素问·宝命全形论》） 14．人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》） 15．善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《素问·举痛论》） 二、养生保健 1．饱食即卧，乃生百病。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 2．流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。（《吕氏春秋·尽数》） 3．早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》） 4．养心莫善于寡欲。（战国·孟子《孟子·尽心》） 5．春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》） 6．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》）
中医学基础知识
中医学基础知识 从头到脚 一、人为什么会生病？ 《左传》——原因有三：一因鬼而得病（因果）；二因食而得病；三因蛊而得病（被迷惑） 《皇帝内经》一一原因有二：一得于阳（外感；天地自然变化导致）；二是得于阴（饮食无节、起居无常、喜怒无常）。提倡饮食法地道、居处法天道、制喜制怒《伤寒论》一一原因有三：经络受邪、壅塞不通、外伤 现代中医理论——原因为六淫：疫疠（外感）、七情（情欲情志）、饮食劳逸、夕卜伤、痰饮（痰为湿气凝聚；水为水饮，宣泄不出去导致肿胀）、瘀血（如：癌症） 二、人为什么活不到天寿？ 天寿的年龄通常为动物生长期的5-7倍，按此推算人的天寿应为100-140岁，人是唯一一种 活不到天寿的动物；原因如下： 1、直立行走，大脑缺血、缺氧、心血管疾病增加 2、人没有固定的发情期 3、人受欲望情志的控制 4、人的消化系统功能极度萎缩 5、人的循环系统发生了很大的改变 6、人的呼吸系统发生了改变：由腹式呼吸改为肺部呼吸 三、健康的标准 生理、心理和社会上完全良好的状态。许多人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。中医认为：健康是自我的觉悟。 四、现代人容易生病的原因： 1、情志不遂 2、饮食不规律 3、缺之运动 4、滥服药物 从头到脚说健康（1-1）--头发 一、头发的功能：保暖与散热 二、关于头发的文化内涵 传统文化中，头发是一种礼仪、是礼貌、文明的象征 1、伏羲女娲人首蛇身交尾图 2、矩”一-人行方正之道；规”一一人要行圆融之道 3、古代男子20岁行冠礼”；女子14岁行及笄”之礼，发型均发生变化，要梳理起来，意味着人要由感性向理性迈进。 4、关于头发的一些典故： 身体发肤、受之父母，不可损毁，孝之始也”，所以髡刑（剃光头发）在古代是最严厉的刑 罚之一。清朝发型的含义一一削平四夷、定鼎中原 二月二、龙抬头（正月不理发）一一思旧（总结过去）越王勾践卧薪尝胆时一一削发纹身三、五脏、五行与五色对应关系表 肺、肝、肾、心、脾 金、木、水、火、突
最新的医德名言警句大全
最新的医德名言警句大全 导读：1、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。 2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。 3、一个医生，不是为自己的名誉工作，他的价值，远比那五花八门的名誉更神圣、更金贵棗驱除瘟疫，用欢乐代替痛苦。——张海迪 4、自己的活着是为了别人更好的活。——林巧稚 5、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。 6、医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！——孙思邈 7、从事医药研究的人，一定要有一丝不苟的精神，……纸上错一笔无干大雅，医理上错一着人命攸关。——亨尔 8、马行千里不失蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，就在警钟常鸣。 9、我下定决心，要努力学好医术，毕业生后到农村去，为广大群众治病，这就是我学医的最终目的。——邵小利 10、塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。 11、护士的工作对象不是冷冰冰的石块、木头和纸片，而是有热血和生命的人类。护理工作是精细艺术中之最精细者，其中有一个原
因就是护士必须具有一颗同情的心和一双愿意工作的手。——南丁格尔 12、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。 13、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。 14、世无良医，枉死者半，此言非虚。——孙思邈 15、良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好，而把病人推荐给其他医生。 16、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。 17、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。 18、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。 19、贪污就像网络病毒，腐败就像流氓软件，保护医院信息安全人人有责。 20、我在人世的日子已经不长，所以我要赶紧多做点事情，医学上的新知识早一天获得，就可以早一天拯救无数受苦痛的人们。——芬生 21、身如逆流船，心如铁石坚，望父成儿志，至死不怕难。——李时珍 22、救死扶伤，解除病人痛苦，维护病人健康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，更要有一颗全心