传统藏式民居如何改造,设计师史洋给出答案

传统藏式民居如何改造，设计师史洋给出答案

每个人都有一个梦想的旅行地，那就是西藏。在这片被称为世界屋脊的这块净土，圣洁的雪域高原、梵歌悠长的藏庙、延绵起伏的雪山.......共同演绎成无数人心目中的深情向往。本期《梦想改造家》就来到拉萨，开启一场史无前例的高原大改造。

本期委托人洛桑的家是一个200多平方的传统藏式民居，对于祖孙三代六口来说居住面积并不算小，然而日常起居却异常局促。原本在这座“日光城”里家家户户都很普遍的阳光房在这个家里却有名无实，取而代之的是常年的漏风漏雨，冬冷夏热。功能划分紊乱、室内采光不佳、储物空间不足等也令整个房屋情况雪上加霜。令一向孝顺的洛桑愧疚的是，关于卧室的安排，在睡眠质量不佳的妈妈与年逾七十行动不便的父亲之间，却只能兼顾其一。

而这次期待已久的改造既寄托了全家人对未来美好生活的希望，更寄托了洛桑对年迈父母深深的爱。

改造前

挑战高原大改造，史洋用巧思表达孝子爱意

曾在零下三十九度酷寒冰城打造秘密花园的设计师史洋，这次他来到海拔3650的拉萨，首次挑战高原改造，建筑师史洋携手天格地暖实木地板，将如何用巧思表达孝子爱意，让三代五口之家在温暖中涅槃重生？

设计师史洋

由于西藏特殊的地理位置和人文风俗，此次住房改造与以往案例有着很大的不同。高原反应、地质疏松、施工进程缓慢…这场前所未有的高原改造，无不在时时刻刻考验着每个人的身体极限和技术极限。

功夫不负有心人，历时三个半月的改造，洛桑的家终于在微凉的秋日迎来了梦寐以求的暖阳。藏式民居外观设计独具匠心，既保留了藏式建筑构造的精髓，也植入符合现代人审美的元素，赋予传统藏式民居以全新生命。

木纹肌理的白色墙面、信步间可见的藏饰元素、简洁实用的空间设计、颇具科技感的家居产品，现代化的居住方式与民族之美在这个家实现了完美融合。

中国传统民居(四合院)

我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。 中国六类传统民居简 木构架庭院式住宅（四合院） “四水归堂”式住宅 “一颗印”式住宅 大土楼 窑洞式住宅 四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。 中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。 北京合院，实际就是合院建筑之一种，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。合院在北京的胡同中，东西方向的胡同，南面一大排，为南面的合院；北面一大排，为北面的合院，一户一宅，一宅有几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座 一家人有钱，人口多时，可建前后两组合院南北相连。再有钱的人家摆阔气，可以建设三个或四个合院，亦为前后相连。在合院中植花果树木，以供观赏。 合院小者，房屋13间，大者一院或二院，25间到40间，房屋都是单层。厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙，大四合院从外边用墙包围，都做高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性。全家人在合院里，院中住的人十分安适，晚上关闭大门，非常安静，适合于以家族为中心的团聚生活。

传统民居的保护与利用

传统民居的保护与利用 - 以西安化觉巷125号院落保护工程为例 摘要：传统民居是中国建筑遗产的重要组成部分，西安化觉巷125号院落保护项目是在西安北院门历史街区内实施的第一个民宅保护工程，对西安传统民居的保护具有一定的推动作用，被评为2002年度联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护荣誉奖。本文系统介绍化觉巷125号院建设前，建设过程，建设后以及目前的使用情况，分析其建筑特色，阐述保护所采取的技术方法，最后结合中挪合作的西安回民历史街区保护项目，指出传统民居保护应注意的问题：建设过程中的沟通与协作；保护后的维护与利用；传统民居保护中法律法规的缺失；多元合作方式。 Abstract: Traditional residential building is an important part of historic architecture in China. The protection of No. 125 courtyard in Huejue Alley is the first implemented project in Beiyuanmen Historic District of Xi’an. It has significant impact on the protection of traditional residential buildings in Xi’an and was granted Honorable Award by UNESCO for Culture Heritage Conservation. This paper introduces the pre-implementation condition, implementation process, post-implementation state and the present situation. It analyzes architectural features of the buildings and discusses the techniques used in the protection process. Then according to the Muslim District Protection Project, the author points out some issues deserving consideration in protection process: communication in construction process; maintenance and utilization after protection；the lack of laws and guidelines for traditional building protection and the need for multi-cooperation. 关键词：传统民居，保护，利用 Key words: Traditional residential building；Protection, Reuse 一、项目背景介绍 西安是中国历史文化名城，世界著名古都，但是，自1980年代以来，由于大规模的城市建设和人们对城市保护的重视程度不足，西安的城市肌理发生了很大变化。在城市快速发展的进程中，现代文明和古老文化冲击碰撞，老城内低层高密度的城市肌理正经历着逐渐的变化，传统街区迫切需要得到及时有效的保护。 西安回民传统街区位于西安老城西北部，与著名的钟楼、鼓楼为邻，东起北院门, 西至早慈巷, 北起红埠街, 南至西大街，总面积约54公顷, 总人口约6万人, 其中回民约占三分之一。区内有十座清真寺，年代不一，大小各异，形态各具特色。回族群众按传统方式“依寺而居”, 维持着原有的宗教传统与生活习惯。这里最早的回族先民是那些唐朝沿着丝绸之路来到中国的阿拉伯商人。现在，这些居民的主要居住形态是一种低层高密度、院落式的居住形态。但是，由于近年来社会形态的发展和维修资金的匮乏，许多传统院落严重朽坏，需要整体的维修和保护。实际上大多数居民对于街区保护有着迫切的需求和强烈的愿望，一些住户已经对自己的房屋进行了更新，但由于缺乏对建筑功能、风貌和周围环境的周密考虑，对街区的景观与环境质量产生了不良影响，如不及时引导，将会带来更严重的后果。 为了保护该街区的建筑和文化遗产，中挪—西安回民历史街区保护项目于1997年9月开始，由西安市政府与挪威科技大学合作进行，挪威NORAD基金会为该项目提供了约50万美

8《各具特色的民居》课文原文及练习题

8、《各具特色的民居》课文原文 客家民居 在闽西南和粤（yua）东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩（pā）”的客家民居。 客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的。他们的居住地大多在偏僻（pì）、边远的山区，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，便建造了营垒式住宅，在土中掺（chān）石灰，用糯（nuò）米饭、鸡蛋清作黏（nián）合剂，以竹片、木条作筋骨，夯（hāng）筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史，经受无数次地震撼动、风雨侵蚀以及炮火攻击而安然无恙，显示了传统建筑文化的魅力。 客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥、幸福和安宁的象征。土楼围成圆形的房屋均按八卦（guà）[1]布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。 客家人在治家、处事、待人、立身等方面，无不体现出明显的文化特征。比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：“承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕”，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望。楼内房间大小一模一样，他们不分贫富、贵*，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。各层房屋的用途惊人地统一，底层是厨房兼饭堂，二层当贮（zh ù）仓，三层以上作卧室，两三百人聚居一楼，秩序井然，毫不混乱。土楼内所保留的民俗文化，让人感受到中华传统文化的深厚久远。 傣家竹楼 踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界。远远望去，到处是一丛丛绿绿的凤尾竹和遮天盖地的油棕林。竹林深处不时传来鸡犬之声，那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中了。 竹楼是傣族传统的建筑形式。傣族人居住区地处亚热带，气温高，据说竹楼有利于防酷热和湿气，因此，傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。 傣族村寨多则二三百户，少则一二十家，都由一幢幢别致的竹楼组成。村边有防护林带。每家竹楼四周，都用竹篱围着。篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。竹楼下有较大的空地作院子。每幢竹楼呈正方形，分上下两层，楼上住人，楼下关牲口、堆柴禾。竹楼由20至24根柱子支撑。屋内横梁穿柱，有的横梁上雕刻着花纹。离地七八尺处铺楼板或竹篾（mia），将楼房隔为两层。以前屋顶是用茅（máo）草编织的草排或木片覆盖，近年来大都改用瓦顶。 如果你到傣家做客，走进竹篱，登上梯子，便来到屋外的走廊。进门，是一间宽大的堂屋，中间铺着一大块竹席，这是全家人活动的中心，也是招待客人的地方。两侧是用木板或竹篾隔成的卧室，外人是不能入内的。傣家竹楼建筑结构一般比较简单，但十分宽敞，别致美观。室内通风也很好，坐在室内，只觉清风徐来，花果飘香。 建造竹楼，是傣家生活中的一件大事。按照传统习俗，先要选好地方，打好地基，再立柱架梁。一幢竹楼最主要的是中柱。中柱一般是8根。选择中柱是件严肃而隆重的事情。中柱从山上运进村寨时，大家都前去迎接，并泼水祝福。傣族还有个风俗：一家盖房，全村帮忙。新楼落成时，还要举行“架竹楼”仪式。这时候，全寨子的人蜂拥而至，喜气洋洋，像过节一般热闹。同时还要请“赞哈”[2]唱“贺新房”的曲子，据说这样才能吉祥、平安，家道兴旺。 [1]八卦：我国古代一套有象征意义的符号，相传是伏羲所造。 [2]赞哈：是傣语中民间歌手的意思。 8* 各具特色的民居 学习目标： 1．学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。

世界民居

《洞穴·帐篷·楼阁》-----世界民居 一古朴的原始居所 洞穴 ·迄今人类最古老的居所是斯里兰卡为大人的洞穴。 树屋 ·在高大粗壮的树上，距地两三丈的地方建起容纳10多人居住的树屋，地板是用木板或竹片铺成，屋顶和墙壁是用树枝编成，上下树用竹或木梯子。在邻近树屋的地面有一窝棚，供白日休息，树屋是过夜之地及紧急情况时避难所。 海上村落 ·菲律宾苏禄群岛附近海面上的八召人在渔船上生活。 ·文莱的阿耶水乡：把圆木捆扎成木筏，让其漂浮河面，再在其上建造木制房子，再把房子集中形成水上街道。而今，阿耶水乡则把房屋建在河中夯实下的稳定牢固的混凝土桩柱上。风篱 ·人类亲手建造的最古老居所：吧一排低矮的树木弯向一边，再在上覆树枝、树叶、树皮或草。圆形状平行状两类。 棚屋 ·把两平行状的风篱拼合在一起。 雪屋 ·北美洲高纬度地区，，在神奇而酷寒的莽原中，生活着数万因纽特人（爱斯基摩人），属黄种人。约两万年前，地球最后一次冰河期，西伯利亚东端与北美阿拉斯加西段之间的白令海峡冰洁成为一座宽广的陆桥，亚洲一批批去到”新大陆“。 雪屋用各种规格的雪砖垒砌而成，选一开阔、向阳的平地，确定一具体地基，用刀切割大雪砖，然后砌垒雪屋。先用大雪砖围成一个圈，以后逐屋向内收缩，掌握一定斜度，南面开一小窗，小窗上方伸出一块板形的雪块，可掩挡雪花飘打窗户，亦可折射太阳光线。然后凿开一道极为低矮，以至只能爬下的门。因纽特人矮小，只须一滑便能进屋。接着在半球型屋顶下的地上挖掘一深坑（屋身大部分在地下），最后在屋顶盖上一层厚厚的野草，再覆一层海豹皮，同时在屋内螺旋形墙壁上挂满兽皮，用海兽肠子蒙蔽窗户。雪屋内置学床，全家男牛老少脱光衣服相互依偎在皮制大口袋里取暖。一般一个月雪屋就得放弃重造新的。一个因纽特人生命即将走到终点的时候，会去一冰洞躺着，永远睡下去，直到升入天国。 堡垒屋 ·俄罗斯克里维亚境内的崖屋，伊朗卡帕多西亚的圆锥形住宅，美国亚利桑那州大峡谷中的崖屋，都发挥过战斗堡垒的作用。 ·非洲尼罗河上有的深山峡谷之中的努巴人，每家都有一圆形住宅，是用一堵堵墙吧5 、6间房子连成首尾衔接一体的闭合圆圈，圈中央是房屋围成的院子，只有一个西欧啊口从外面通到院内。进入个房间唯一通道是一很深且贴进房内墙的坑。 ·多哥境内的塔姆贝尔马人住在有数座塔楼组成的堡垒式房子里。上下两层，下贮上居，塔楼间高强连接，易守难攻。 ·新西兰毛利人的村寨周围挖掘壕沟，修围墙，村寨叫”帕“，房子用坚固圆木建造，形状为方或长方形，屋顶为茅草铺盖而成的两面斜坡 二别有情趣的家园 毗邻而居的长屋

中国民居与地理环境地方风俗的关系

中国民居与地理环境、地方风俗的关系我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。 一、中国北方民居与地理环境 中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。 （一）、北院落民居（以北京四合院为主）——北京民居 四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。 中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。 北京四合院亲切宁静，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空间，庭院方正，利于冬季多纳阳光。东北气候寒冷，院子更加宽大。北京以南夏季西晒严重，院子变成南北窄长。西北风砂很大，院墙加高。 （二）、内蒙民居 蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见。内蒙古温带草原的牧民，由于游牧生活的需要，故乡以易于拆卸迁徙的毡包为住所。传统上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的迁徙有4次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说，因此，蒙古包是草原地区流动放牧的产物。（三）、宁夏民居 宁夏地处西北远离海洋，降水少、温差大，气候严寒，大陆性气候特征明显，冬春干旱多风沙，盛行偏北风，故住宅一般不开北窗。为保温防寒，采取厢房围院形式，且房屋紧凑，屋顶形式为一面坡和两面坡并存。 （四）、陕北民居（西北窑洞） 窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。分为靠崖窑、地防窑和砖石

中国建筑文化：少数民族传统民居建筑的传承与创新

中国建筑文化：少数民族传统民居建筑的传承与创新 中国乡土文明历史悠久，各民族形成了各具特色的民族建筑文化。少数民族特色村寨正是在中国数千年农耕文明进程中形成的民族建筑文化的结晶，相对完整地保留了各少数民族的文化基因，以建筑的形式记载和描画着各民族壮丽的历史诗篇，直接反映着各历史时期不同民族的生活状况及经济、体制、生产关系等社会状况。 在中国快速城镇化和现代化的冲击下，民族传统文化遭到破坏。在少数民族特色村寨建设中，政府主导的大拆大建，村民自发的随意改造，屡见不鲜。许多传统民居被风格迥异的新兴建筑替代，民族与乡村特色逐渐消失，民族特色村寨建筑文化亟待保护。 历史建筑与历史风貌的保护和村民要求改善传统落后的居住环境与生活方式之间的矛盾与冲突是当前中国传统村落建设中普遍存在的问题，在少数民族特色村寨的保护与发展中显得尤为突出。

对特色村寨进行博物馆式的保护，得不到村民的响应和支持，最终会使村寨文化的传承陷入无人承担、无物承载的困境。时代的发展变迁，使满足乡村振兴主体生产生活需要的创新成为必然。如何在建筑文化创新中，汲取民族文化的精华，新老建筑景观风貌的协调性显得尤为重要。 民族村寨建设在国家大力扶持下，迅速地改变了过去脏乱差的面貌，民生问题得到很大程度的改善。新时期国家持续的扶持和社会资本的注入，加上村寨发展主体自身的资本积累和改善需求，更加量大面广的村寨环境建设即将全面铺开。生态文明建设和绿色发展理念要求建筑者们在满足当代人生产生活需求的同时，确保自然生态环境和人文生态环境不受破坏。 1.对乡土材料的应用和现代材料的取舍。 需要原样风貌传承的建造，乡土材料是最佳的选择。现代建筑中回归应用传统材料的做法，既可以满足人们怀旧和寻根的心理情结，也有环保的需求。而在新型大空间建造和内藏承重结构时，现代材料无疑具有不可代替性。对建造时间、性能和造价的综合考量，最终以是否符合村寨建筑文化的场所精神和风貌传承为依据。所以在大力倡导使用乡土材料来传承地域建筑文化的同时，必须加强乡土材料的力学性能、耐久性能、热工性能、抗震性能的改良和提升，尤其是乡土材料的可再生利用，能够避免造成资源的枯竭和生态环境的恶化。

各具特色的民居练习1.DOC

8 各具特色的民居 【字词荟萃】 1、给下列汉字加上偏旁，组成新字，再组词。 （）（）（） 辟扁感 （）（）（） 2、在带点字正确的读音下面画横线。 数以千计（shùshǔ）处事（chǔchù）空地（kōnɡkònɡ） 3、把词语补充完整。 （）拥而至喜（）洋洋遮天（）地整齐（）一 【句段集锦】 读句子，回答问题。 （1）在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。 “奇葩”的意思是，在这个句子中，“奇葩”指的是。从“数以千计”这个词语可以看出。 （2）傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。 “多起竹楼，傍水而居”可以理解成。傣族人至今还保持着这个习惯，是因为。 【课文链接】 摘抄能体现客家民居和傣族竹楼的特点的句子。 【课外延伸】

1、阅读： 晶莹的雨 雨，晶莹的雨，又细又密，从灰蒙蒙的天空中飘落下来。河面腾起了迷迷蒙蒙的烟雾，田野披上了轻薄柔软的纱衣。 明明穿着雨衣，一步一滑，走在泥泞的乡村小路上。他睁大眼睛，四处环顾，四处寻觅——他精心喂养的春蚕已经脱了四次外衣，再过两天就要“上”吐丝了，可是就在这节骨眼上没了桑叶。看着那些心爱的蚕宝宝饿得直伸脖子，他怎么能不焦急呢？ 啊，桑叶，你躲在哪里？躲在哪里？ 忽然，他看见有个小小的身影在朝远处的竹林飞快地跑。桑树！明明看见了，竹林里真的藏着一棵桑树。明明也拼命跑起来。 几乎是同时，他们两个来到了这棵桑树下。树上（）还有桑叶，（）已经稀稀拉拉没有几片了。明明不由分说，“哧”的一声爬上了树。 “喂，这棵桑树是我先看见的。” 明明低头一看，是个女孩子。她脸上蒸腾着热气，头发上、睫毛上挂满了水珠，脚上、雨衣上沾满了泥浆，手里拿着一根竹竿，一端系着小刀——显然，她不会爬树。 明明继续往上爬。他一手攀着树枝，一手飞快地采着，采满一把就塞进书包…… 无意中明明又往下一看，只见女孩子仍然呆呆地站在那儿。这是一种怎样的目光啊！眼里噙着泪水，满是委屈，满是忧伤。许久许久，女孩子才转过身，低头蹒跚地走了。 明明的喉咙里像梗住了东西，心里默默地思索：“她（）没有养蚕，不需要桑叶，（）不会这样难过。她刚才跑得多快啊，可是现在……”明明似乎感到了她急促的喘息，听到了她低声的抽泣，看到了晶莹的泪珠从她眼眶里“扑簌簌”地滚下来。明明拍着脑袋责怪自己：“老师怎么说的？我们养蚕要学蚕，要为别人着想！”明明觉得自己的心像刀割一样作痛。 “等一等！”明明飞快地从树上滑下来。转眼间，他已经来到了女孩子面前：“对不起！是你先看到的，这些桑叶全归你！”女孩子看着明明捧过来的桑叶，有点诧异。明明急忙说：“你一定很需要它。”“你也很需要。”女孩子说。 明明抬起头，看见女孩子脸上微微浮现出一丝笑意。“你真好，我们都在养蚕，应该学蚕……”这是女孩子的声音。 雨，晶莹的雨，又细又密，沙沙地下个不停，仿佛蚕儿在食桑，仿佛蚕儿在吐丝。 （1）在文中括号里填上适当的关联词。

导游基础 中国古代建筑测试题精华版

导游基础中国古代建筑测试题

第八章中国古代建筑 一、单选题（每题1分，共40分） 1、下列关于隋唐建筑风格说法正确的是（）。 A、豪放朴拙 B、雄浑壮丽 C、精细富缛 D、柔美华丽 2、下列现存古建筑为元代所建的是( )。 A、太原晋祠圣母殿 B、宁波保国寺 C、蓟县独压寺 D、芮城永乐宫 3、长沙马王堆的西汉墓墓室结构是( )。 A、土穴墓 B、木椁墓 C、砖石墓 D、悬棺 4、北京正阳门属于( )。 A、军事防御性楼阁 B、报时性楼阁 C、观景性楼阁 D、戏楼 5、我国现存最大型的、保存完整的古城墙是( )。 A、南京城墙 B、西安城墙 C、平遥城墙 D、丽江古城 6、秦朝长城的起止点是( )。 A、西起临洮，东到辽东 B、东起辽东，西迄罗布泊 C、西起嘉峪关，东到鸭绿江 D、西起嘉峪关，东到山海关 7、中国古代水利工程都江堰建于( )。 A、战国 B、汉朝 C、唐朝 D、春秋 8、中国江南三大名楼黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼分别位于( ) A、浙江、江西、湖南 B、湖北、江西、湖南 C、广西、福建、湖南 D、湖南、广东、江苏 9、( )是万里长城上构筑最复杂、楼台最密集的一段。 A、八达岭长城 B、金山岭长城 C、司马台长城 D、黄崖关长城 10、我国现存最大的坛庙建筑是( )。 A、北京故宫 B、天坛 C、太庙 D、历代帝王庙 11、中国历代帝王举行封禅大典的地方在( )。 A、北京天坛 B、山东岱盾 C、山东孔庙 D、北京历代帝王庙 12、“寻根朝敬之旅”可拜祭炎帝、黄帝、孔子，岳飞墓地，它们依次在（） A、湖南、陕西、山东、浙江 B、湖北、山西、山东、河南 c、陕西、山西、山东、河南 D、湖南、山西、山东、浙江 13、中国古代最大的一座帝王陵墓是( )。 A、秦始皇陵 B、汉茂陵 C、唐昭陵 D、明孝陵 14、汉武帝的茂陵是西汉帝王陵墓中规模最大的一座，它位于( )。 A、陕西临潼 B、陕西兴平 C、陕西乾县 D、河南巩义 15、我国现存修建年代最早、保存最为完好的私家藏书楼是（）。 A、天一阁 B、天禄阁 C、文渊阁 D、石渠阁 16、下列与孙髯有关的观景性楼阁( )。 A、大观楼 B、岳阳楼 C、鹤雀楼 D、滕王阁 17、我国现存陵墓建筑中规模最宏大、建筑体系最完整的皇家陵寝是( )。 A、北京明十三陵 B、清东陵 C、清西陵 D、陕西临潼秦始皇陵 18、唐乾陵作为帝王陵园，是以( )为主要标志的典型代表。 A、方上 B、以山为陵 C、宝城宝项 D、深埋地下 19、孔庙的核心建筑是( )。

2020小学六年级素质监测语文试卷及答案

小学六年级素质监测 语文试卷 （时间：90分 满分：100分） 一、拼音驿站。（12分） 1.写一写。读拼音，写句子，正确、规范地写在田字格里。（4分） sh í ni án sh ù m ù ,b ǎi ni án sh ù r én ;ch ā li ǔ zh ī ēn , zh ōng sh ēn n án w àng. 2.拼一拼。看拼音，写词语。（5分） zh ēng r óng du àn li àn f ěi cu ì zh àn l án ch ōu t ì c án b ào pi ě zu ǐ ch ú chu āng r óng y ù d àn sh ēng 3.标一标。用“√”标出带点字的正确读音。（3分） 喝．彩（h ē h è） 正．月（zh ēng zh èng ） 思援弓缴．（ji ǎo zhu ó） 糊．弄（h ú h ù） 教诲．（hu ǐ hu ì） 戛．然而止（g á ji á） 二、日积月累。（11分） 4.填一填。将下列词语填充完整。（4分） （ ）无（ ）席 张（ ）结（ ） 见（ ）知（ ） 风（ ）正（ ） （ ）故（ ）新 各（ ）己（ ） 群（ ）群（ ） 独（ ）心（ ） 姓 班级___________ 座位 ………………………装…………订…………线…………内…………不…………要…………答…………题………………………

5.仿一仿。依照例词仿写词语。（3分） 邯郸学步（成语故事） 嫦娥奔月（神话故事） 不耻下问（关于学习） 6.接一接。名句接龙。（4分） （1）一鼓作气，。 （2）使卵石臻于完美的，。 （3）学而不思则罔，。 （4）三人行，。择其善者而从之，。 三、融会贯通。（25分） 7.判一判。判断下列说法的正误，对的打“√”，错的打“×”。（4分） （1）“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”这句话出自《墨子》，强调做事要做到十全十美。（）（2）《十六年前的回忆》《凡卡》和《灯光》都用了倒叙的写作手法。（）（3）“这不是粥，而是小型的农业展览会。”这句话运用了打比方的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。（）（4）《卖火柴的小女孩》是丹麦作家安徒生的著名童话，他的作品还有《海的女儿》《丑小鸭》《拇指姑娘》等。（） 8.选一选。选择正确答案的序号填空。（4分） （1）《两小儿辩日》选自（） A.《论语》 B.《列子·汤问》 C.《孟子·告子》 D.《师说》 （2）下列属于土家族民居的是（） A.土楼 B.竹楼 C.四合院 D.吊脚楼 （3）我国第一位进入太空的宇航员是（） A.杨利伟 B.刘伯明 C.聂海胜 D.景海鹏 （4）“水是眼波横”的下一句是（） A.眉眼盈盈处 B.山是眉峰聚 C.青天无片云 D.流向出疏桐 9.改一改。根据要求改写句子。（4分） （1）我们是为人民服务的。我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。（两句

【人教版】选修六：5.9《清新典雅的皖南古村落》材料解析(含答案)

第9课清新典雅的皖南古村落 桃花源里人家──西递 1．皖南古村落（西递、宏村）的价值 西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统、完备的民居，都是非常独特的文化遗存。西递、宏村是人类古老文明的见证，是特色传统建筑的典型作品，是人和自然结合的光辉典范。 ──世界遗产委员会评价 【解读】世界遗产委员会的评价，认为皖南古村落“街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统、完备的民居，都是非常独特的文化遗存”，它们是“人类古老文明的见证，是特色传统建筑的典型作品，是人和自然结合的光辉典范”。这个评价，极为概括地点出了皖南古村落西递、宏村的突出价值之所在。 2．徽商 〔材料一〕明清时期，徽商作为一支重要商帮，活跃在大江南北、黄河两岸。其商业资本之巨、活动范围之广、经商能力之强、从贾人数之多，在商界首屈一指。明代万历时人谢肇在《五杂俎》中曾说：“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。”新安是徽州的古名，山右为山西的别称。谢氏将徽商与晋商称为商界两大劲旅，是符合当时实际情况的。 所谓徽商，是指明清时期徽州府籍的商帮集团。明清时期的徽州府下辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪六个县。徽人经商，源远流长，早在东晋就有新安商人活动的记载，以后代有发展；但形成一个商帮集团，则在明成化、弘治年间①。明嘉靖②以后直至清朝的乾隆、嘉庆时期③，徽商达于极盛。清末，随着封建社会步入穷途末路，徽商也走向衰落；其间虽亦出现过个别令人刮目的“红顶商人”，但就整体而言，徽商已不能挽回其“无可奈何花落去”的命运了。 ──张海鹏、张海瀛主编《中国十大商帮》，第440页 〔材料二〕徽州古建的称绝于天下，古村落的繁盛，与明清时期徽州的纵横四海有关。徽州向有“七山一水一分田，一分道路和庄园”的生存环境的逼仄，大批中原士民的涌入，尤其是南宋建都临安之后，徽州的人口陡增，据统计，南宋时人口约五十万人，元代增至八十二万。生存空间的狭窄加上人口的不断递增，生计便成为最为突出的矛盾，徽州士民为生计所迫，不得不“寄命于商”，外出谋生。明代徽人汪道昆在《太函集》中引一徽州村妇之口直言道：“吾郡在山谷，即富者无可耕之田，不贾何待。”清末进士、歙县人许承尧在《歙事闲谭》中进一步指出：“盖新安居万山，土少人稠，非经营四方，绝无治生之策矣。”徽州人的经商历史始于东晋，兴于明清，从最初的零散四出经营到明代发展起闻名海内渐至“无徽不成镇”的中国十大商帮之首，为徽州又赢得了“商贾之乡”的赞誉。在明清的几百年间，徽州商帮的活动范围“几遍禹内”，所谓“山陬海涯无所不至”，甚至远涉外洋，经商异国。此时的徽州商帮已具有了雄厚的资本，在盐、典、茶、木等行业

中西方传统建筑的民居文化比较

中西方传统建筑的民居文化比较 传统民居是建筑起源、理论本源。中西方传统民居都具有史前的特点。各种差异的影响都颇为深远,我国主要表现在人与自然的和谐,西方则主要表现在对自然的征服。通过对中西方传统建筑中民居的比较,感悟在民居所体现出的文化,理解民居发展的深刻意义。 标签：民居民俗文化等级思想地域庭院 0 引言 民居,血缘家族的居住环境,百姓的生死之所,由于中西血缘家族文化及其生活观念的差异,导致了中西民居文化的不同特性。 我国历史悠久,疆域辽阔,自然环境多种多样,社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中,逐步形成了各地不同的民居建筑形式,这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印,生动地反映了人与自然的关系。国外的地理环境、历史文化同样也造就了具有西方特色的民居文化。 在我国,“民居”一词最早来自《周礼》,原文是“辩十有二土之名物,以相民宅,而知其利害,以阜人民,以蕃鳥兽,以毓草木,以任土事”,疏曰“既知十二土之所宜,以相视民居,使之得所。”民居是相对于皇居而言的,统指皇室以外庶民百姓的住宅,其中包括达官贵人的府第园宅。 民居是世界传统建筑的宝贵遗产,与人类的生活、生产息息相关,设计者、建造者、使用者集于一身,决定了它自然纯朴,设计灵活、经济实用,具有浓厚的民族特色和地方风格及强烈的民间审美特色等特点。它的诞生与发展,是与自然地理、气候、地形地貌、资源和社会政治、经济、文化、心理、习俗等复杂多变的综合因素密切相关的。 1 民俗对民居文化的影响 民俗即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变,为民众的日常生活服务。也是国家、民族历史上形成的一个民间传承的世界,并与民居有着紧密的联系。广义的讲,民居本身也可以算作民俗的一部分。 中国我国民俗的产生有着深厚的物质基础。远古时期的民俗主要是神话、宗教、巫术及图腾崇拜的等民间信仰。卜居相宅,就是在吸取了巫术以及阴阳、五行、八卦等理论后,逐渐形成的民间风水理论和营造方法。在民间的建造学全过程中,也体现了这种文化的影响。如破土动工要“择吉日”、“祭天神”;上梁日要请四邻同来祈愿,还要祭公鸡“以除鬼之气”。民居内还常设有“跳板”、“石敢当”、

江西省2021版六年级上学期语文9月月考试卷C卷

江西省2021版六年级上学期语文9月月考试卷C卷 一、基础知识。 (共12题；共100分) 1. （10分）写几个表示声音的词 例：咕咕________ 2. （3分）写同音字 zhǐgēn zhīwán 停________ ________本编________ ________耍 手________ ________着船________ ________全 3. （4分）给字选择正确的解释。 （1）“顶”的意思有：A．人体或物体上最高的部分；B．从下面拱起；C．量词，用于某些有顶的东西，在下面句子中应该选择哪种解释？ ①妈妈给我买了一顶帽子。________ ②我们终于爬上了山顶。________ ③种子的嫩芽把土顶起来了。________ （2）“上”的意思有：A．涂；搽；B．到规定的时间开始工作或学习等；C．由低处到高处，在下面句子中应该选择哪种解释？ ①小红在给这幅画上颜色。________ ②我们一起上山。________ ③爸爸，妈妈上班去了。________ 4. （4分）读一读，写一写。 ________________________________________________ guāi qiǎo chú chuāng shèng dàn shùrén mín bìwéi qún jú è

tián mǎn nuǎn hōng hōng ________________ 5. （6分）写出下面词语的近义词。 神奇——________ 缓缓——________ 似乎——________ 增添——________ 清晰——________ 装扮——________ 率领——________ 倘若——________ 大约——________ 明艳——________ 生机勃勃——________ 欺侮——________ 顿时——________ 观赏——________ 嘹亮——________ 高傲——________ 突然——________ 惨重——________ 6. （4分）说出下列句子的修辞手法 顺着风势走着的火舌活像一根红色的项链，开始围向一个小小的丘陵。________ 7. （8分）按要求写句子。 （1）出门在外的人，除非万不得已，必定赶回老家过年。（改为双重否定句） （2）用夸张的手法描写某人高兴地样子。 （3）燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。（仿写结构相同的排比句） （4）根据语境，写出对身边事物的感受。 8. （5分） (2017四上·未央期末) 根据所学所悟填空。 （1）小要以为坏事小就可以去做，以为好事小就不去做。我们应该常用“________，________”这句名言来勉励自己。

温州传统民居建筑的现代启示

城市建筑┃建筑论坛┃U RBANISM A ND A RCHITECTURE ┃A RCHITECTURAL F ORUM 241 温州传统民居建筑的现代启示 The Modern Enlightenment of Wenzhou Traditional Vernacular Dwellings ■ 谢瑞乐 遆素丽 ■ Xie Ruile Ti Suli [摘 要] 本文通过对温州古民居在自然和社会条件下所形成的建筑形式的研究，总结了温州传统民居如何处理人与自然、人与人之间的关系。阐述了温州传统民居对当前温州新农村建设的“农改房”建造的借鉴意义，并提出了一些仿效传统民居的建筑设计方法。 [关键词] 温州传统民居 生态 农改房 [Abstract] Through the study of architectural form of ancient Wenzhou dwellings in the natural and social conditions, this paper summarizes how traditional residence in Wenzhou to deal with the relationship between man and nature, man and man. Expounds the reference of traditional dwellings in the Wenzhou “agricultural reform of the housing” construction for new rural construction ， and it puts forward some emulate tra- ditional residential architectural design method. [Keywords] Wenzhou traditional dwellings, ecological, agric- ultural reform of the housing 一、 研究的意义 随着温州城市化进程的进一步发展，温州农村环境正经历着翻天覆地的变化，温州市三个区543个村落目前正进行旧村改造。大量的“农改房”正在如火如荼的建造，这些民居建在哪里，如何建，是不得不考虑的问题。 目前温州农村旧村改造中的农房建设出现了一些不良趋势：第一，不考虑民居建筑与温州当地的气候关系，千篇一律，所造建筑在全国乃至全世界都可以见到；第二、不考虑城市与乡村的二元差别，没有重视农民的生活习惯，造成农村建筑“城市化”，建造的建筑无非是城市建筑的“拷贝”而已。看起来很“现代化”实际上用起来不方便。 实际上，农村住宅经历了几千年的演化，其过程是一个不断的适应、自我调整的过程，它的存在是一个跟自然、社会妥协的结果。因此我们说它是“协调的”这里指的“协调”有两层意思：一是跟自然环境的协调，这种建筑形式肯定是本地区自然气候条件下最优于人居住的建筑形式。二是跟社会经济条件的协调，农村的劳作、生活方式必然会影响到建筑的形式，从而形成比较独特的适合农民居住的建筑形式。 深入研究温州农村的自然气候、社会经济条件以及在此条件下形成的建筑“被动式”应变措施对于温州“农改房”的建造将有着深远的意义。我们在建造“农改房”的时候应该多考虑古民居的建筑形式，取其精华，应该深入到农村中去了解农民的生活方式。 二、 温州传统民居的“协调性” 1. 与自然环境的协调 （1）选址 温州传统民居村落选址都非常注意小气候。如温州渠口村，东、西、北三面环山，冬季不受寒风侵袭；南面有一座不高的山，正好在盆地的东南角和西南角形成两个豁口，迎接夏天的季风。特殊的地形，造成渠口村冬天不冷，夏天不热的小气候。 （2）乡土材料的利用 温州盛产竹木，为民居建筑提供了丰富的地方材料，形成以木构件为主的结构方式。温州山区民居一般多为小木屋，临街(路)木屋层层外挑。温州还盛产石材，建筑地基、台阶、地墁、柱础、墙裙、墙身普遍用毛石、条石、片石、块石砌筑，而遍布于山溪的卵石更是信手可得，成为取之不尽的建筑材料，人们除用它平砌地基、墙身外，还用它驳岸、筑围墙、砌水沟、铺路，甚至于用它当坐凳（见图 1）。 图1 温州芙蓉村街道（作者拍摄） （3）建筑布局与形式 合院布局是温州民居为了改善微气候而设置的，四面（或者三面）围合、顶部开放的庭院可以部分抵挡寒风入内，天井的设置又可以把新鲜空气引入到庭院内，一定程度上保持住宅内的空气质量。由于冬夏两季太阳高度角的不同导致入射角的差别，可以使庭院天井取得良好的遮阳、纳阳、采光效果，同时院内还可以放置水缸、种植绿化，改善院内热环境。当然温州民居的合院有别于其它地区的合院，天井一般比较大、围墙往往比较通透（见图 2）。 图2 温州某宅院花墙 温州外廊式民居是对温州地区生态适应性的最大诠释，底层设廊，出檐深远，有利于屏蔽烈日，接纳凉风，从而适应了当地夏天闷热、冬天温和的气候特点。不仅仅是房顶出檐，还会在楼层的分层 处设置腰檐，有些局部屋面比较高就形成了重檐，另外还有山檐、窗檐、门檐等。温州地区建筑的出檐一般较为深远，一是因为防雨的需要，较深的檐口距离可以更好的抵挡风雨的侵袭。 2. 与社会环境的协调 （1）人际关系的协调 温州古民居处处体现着以人为中心的居住理念,每个村都有一些公关空间供人们交流，一般都是榕树下、祠堂、小溪边等等，榕树几乎是温州农村必备的树种，榕树下不仅是村民聊天休闲的场所，而且还有文化交流和教化的作用。 温州农村极其重视邻里关系，家家院院白天基本都是开着门的，却也不见有谁家发生偷盗事件，说白了就是邻里照看的原因，从农村街道一路走来会碰到很多邻居或问候或拉家常，这种融洽的邻里气氛是城市人所不能达到的。而这种气氛的形成就是源于榕树下、祠堂、合院、堂屋、檐廊等公共空间的存在。 （2）生产方式的协调 现代温州农村虽然生活方式发生了巨大变化，但是温州农民养殖、种植的生产方式没有发生本质的变化，因此农房的面积往往比较大，一个比较大的储藏空间几乎是家家户户必备的，用来存放农产 品和农具。 三、 温州民居对当前农改房建筑的借鉴之处 无论从规划上还是单体建筑的设计上，现代建筑学都比以前进步了很多，然而，温州农村住宅经历了几千年的演化，其对自然的适应性、对社会的适应性必然是值得现代建筑所借鉴的。 1. 尊重环境，保护环境 传统温州民居的选址和形式作为人对自然环境的妥协选择，在这个过程中体现了顺应自然的哲学，人们因地制宜的采取一系列措施来创造适合居住的建筑环境。以最小的环境代价换取最大的舒适度。建筑与环境浑然一体。这种顺应环境的做法在当代也同样需要。 2. 建筑布局与形式 虽然由于土地紧张的原因，家家户户拥有合院已经不现实，但是温州农民渴望冬暖夏凉，渴望享受不同季节的日照，家务劳作、儿童嬉戏、休闲纳凉、促进邻里关系，渴望有归属感的愿望是不会变的。现代建筑几乎剥夺了农民的这一愿望。它将公共空间和私密空间严格的区分开来，把人们从大自然中隔离了出来，把人们与其它人完全隔离开来。 3. 被动节能技术 现代建筑在改善环境的技术上日新月异，但大多是建立在高能耗高污染的前提上的主动节能技术，有些技术在农村实施起来还难度很大。 温州民居在用材、保温隔热、遮阳通风等方面的被动节能技术很值得借鉴温州民居所使用的被动 （下转第244页）

地理周报-中国的传统民居

地理环境的产物—中国的传统民居 建筑是艺术的音符，该艺术的产生往往也与当地的地理环境有不可分割的联系。特别是作为人类生活与栖息的主要场所——民居，作为一个区域的早期建筑代表，既抵御自然界中的寒冷酷暑、风霜雨雪等对人体的不良影响，又是人们赖以生存的人工环境。各地民居的建筑特色与当地的地理特征也有着千丝万缕的联系。今天先让我们来了解一下民居以及其与当地的地理环境的联系吧。 一、我国北方民居 01四合院(北京) 北京地区地处暖温带、属温带季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比 较厚实。 四合院是北京地区乃至华北地区的传统 住宅。其基本特点是按南北轴线对称布 置房屋和院落，坐北朝南。 北京四合院亲切宁静，庭院尺度合宜， 庭院方正，利于冬季采光取暖。东北气 候寒冷，院子更加宽大。北京以南夏季 西晒严重，院子变成南北窄长。西北风 沙很大，院墙加高。 02窑洞(陕北) 窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。分为靠崖窑、地坑窑和砖石窑等。中国西北部地区气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，而黄土高原区气候较干旱，且黄土质地均一，具有胶结和直立性好的特性，土质疏松易于挖掘，故当地人民因地制宜创造性地挖洞而居，不仅节省建筑材料，而且具有冬暖夏凉的优越性。

典型习题：“地坑院”是古代人们的一种穴居建筑,至今仍有留存。在我国的山西陕县，人们在平地上挖出一个方形的深坑,然后在深坑的四壁开凿洞穴用来居住，在“地坑院”的正中央栽种一颗高大的树,树冠冒出地面。读“地坑 院”景观图，完成下列问题。 1. 人们在“地坑院”的正中央栽种一棵大树, 其主要作用是 A. 遮挡风沙 B. 遮阳挡雨 C. 防外人跌 入 D. 美化建筑 2. 建造“地坑院”民居的自然条件是 A. 土质黏重，不易挖掘 B. 土壤直立性好， 不易坍塌 C. 地下水浅，易挖出水 D. 夏季降水多，地坑易蓄水 3. “地坑院”四周修建栏马墙的主要目的不包括 A. 防止地面雨水灌入院内 B. 防止人们跌入院内 C. 使地坑院美观协调 D. 阻挡风沙、雨雪 【答案】1．C 2．B 3. D “地坑院”是黄土高原上的特色民居。2017年2月，《航拍中国》以空中视角立体化展示了这个“地平线下古村落，民居史上活化石”的全貌。左图为“某地坑院村落景观图”，右图为“某黄土塬地形示意图”。读图回答下列问题。