幼学琼林.外戚白话
外戚（年龄）
论婚姻固推尹姞jí，言懿戚更属潘杨。
解：如论婚姻，固然要推周朝的尹姞；若言懿戚，更当属晋代的潘杨。
尹姞：西周夷伯的夫人，夫妇关系甚好。懿戚：皇亲国戚
潘杨：潘安之妻杨氏早亡，潘安终生未娶，后因以为典，代指姻亲交好关系。
冰清玉润，同时翁婿皆贤；泰水泰山，岳母岳父两号。
解：“冰清玉润”是说丈人和女婿同享贤能的殊荣；“泰山”、“泰水”是称呼岳父、岳母。
【注释】冰清玉润：晋代乐广和他的女婿卫玠都很有名声，被人们分别称赞为冰清、玉润。
泰山泰水：因泰山上有丈人峰，而泰水又依山而流，所以称岳父、岳母为泰山、泰水。
新婿曰娇客，贵婿曰乘龙；赘zhuì婿曰馆甥，贤婿曰快婿。
解：新婚的女婿称作“娇客”；称心的佳婿叫“乘龙”。入赘的女婿叫做“馆甥”；有贤德的女婿叫“快婿”。
【注释】赘婿：就婚于女家的男子。
【注释】快婿：称心如意的女婿。
凡属东床，俱称半子。
解：凡是女婿，又都可以称作半个儿子。
女子号门楣，贵妃荣施于父族；
外甥称宅相，魏舒期报于母家。
女子号门楣，杨贵妃的作为，的确使父母得到了荣耀。
外甥称为宅相，晋代魏舒期望以显贵来报答母家。
共叙旧姻，曰原有瓜葛之亲；
自谦劣戚，曰忝在葭jiā莩fú之末。
解：共叙旧时姻亲，便说原有瓜葛之亲；自谦是无所作为的亲戚，说处在葭莩之末。
【注释】葭莩：芦苇秆内的薄膜。比喻关系极其疏远淡薄；亲戚的代称。
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称姑子为外家之宝，尊舅氏为渭陽之情。
译：称丈夫的姐姐和妹妹为姑子，是外戚中的宝贝，
尊重舅舅，可用渭阳之情来形容甥舅之间和情意。
【注释】渭阳之情：指甥舅间的情谊。渭阳：渭水的北边。传说秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北
大乔小乔，有双美之誉；连襟连袂，皆僚婿之称。
译：大乔”、“小乔”指代姐妹的丈夫；“连襟”、“连袂”是对姐妹丈夫的称呼。
蒹jiān葭jiā依玉树，谦借戚属之光；茑niǎo萝luó施乔松，幸得懿亲之庇。
译：蒹葭傍依玉树，是自谦借了亲戚的荣光；茑萝依附在松树上，是比喻自己有了依托。
【注释】蒹葭依玉树：三国时期，黄门侍郎夏侯玄一表人才，有玉人之称。他自视甚高，很有傲气。驸马都尉毛曾相貌丑陋，令人生厌，魏明帝叫他们坐在一起，夏侯玄感到耻辱，毛曾则喜形于色。时人称之为蒹葭依玉树。后以“蒹葭依玉树”喻高攀，也用作借别人的光的客套话。
茑萝施乔松：茑草与女萝依附于松树上，茑、萝，寄生草。茑音鸟。
《幼学琼林》释译(地舆)
幼学琼林》释译（地舆） 【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。 【注释】黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳”。 都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。 夏禹治水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，不仅消除了洪水之灾，还为农业生产的发展创造了较好的条件。 【译文】自从黄帝划分了中国的疆域，什么叫王都，什么叫城邑，才有了界限，夏禹平治了洪水，高的叫山，大的叫川，才奠定下来。 【原文】宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。 【注释】宇宙：四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。 【译文】天地间的山川河脉从来不曾更改，然而古往今来各个地方的名号却各有不同。 【原文】北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名。 【注释】金台：又称燕台、黄金台。相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。北京在历史上前后共拥有六十多个正名和别称，其历史名称有二十七个蓟、燕、广阳、广有、伐戎、幽州、涿郡、范阳、幽都、蓟北、南京、燕京、永安、析津、宛平、燕山府、圣都、中都、大兴、大都、汗八里、北平、北京、顺天府、行在、京师、京兆。此外，还有三十多个别称，如蓟门、蓟宛、燕都、燕城、春明、日下、京华、京邑、都城、北都、帝城、帝京、天京、天都、金台等。“幽燕”可以说是作为北京历史地名的一个统称。 南京：南京名称始于明代。历史上先后称为冶城、越城、金陵、秣陵、石头城、建业、建康、白下、上元、升州、江宁、集庆、应天、天京等。 【译文】北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台，南京就是建业别名又叫金陵。 【原文】浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋。 【注释】武林：旧时杭州的别称，以武林山得名。杭州西边有武林山（灵隐山），因此古代又称武林。 越国：古国名。亦作代称浙江或浙东地区，也专指绍兴一带。 豫章：古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王阁序》中曾写道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。” 吴皋：这里指吴国的边界。皋，岸，水边的高地。江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区，所以用吴皋来指代江西。是江西丰城旧称。亦作江西旧称。
《幼学琼林》全文及解释(卷四)之令狐文艳创作
《幼学琼林》全文及解释（卷四） 令狐文艳 卷四 文事 【原文】 多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。 三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。 书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。 二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。 孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。 荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。 缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。 锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。 雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。 五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。 誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。 汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。 骚客即是诗人，誉髦乃称美士。 自古诗称李杜，至今字仰钟王。 白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。 惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。 涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。 连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。 以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。 文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。 应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。 裁诗曰推敲，旷学曰作辍。 文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。 秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。 花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。 邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。 作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。 求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。 竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。 称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。 白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。 开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。 汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。 江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。 李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。
《幼学琼林》经典诵读计划
2012-2013学年度第二学期 二年级经典诵读计划 一、经典诵读的意义 中国的古典诗文博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，言简意丰，也包含很多哲理。经典是人类智慧的结晶，通过开展中华古诗文经典诵读活动，使学生在记忆力最好的时候，以最便捷的方式获得古诗文经典的基本修养，受到中华传统文化的熏陶，传承中华文化，提高文化底蕴，同时亦是启迪人类智慧的久经历史考验的教科书。学生背诵经典能开阔视野、丰富知识、陶冶情操。有利于弘扬祖国优秀的传统文化，培养民族自信心和自豪感。进一步依托“读书明理”、“读书做人”，强化素质教育。大力营造我校校园文化、充分发挥环境育人的作用。我校德育处积极倡议全校师生进行中华经典诗文诵读活动。现计划如下： 二、目的要求 1、读书明理。从古诗文中吸取中华文化的智慧，懂得“人伦之道”的做人道理，懂得“生存之道”的生活艺术，懂得人应当进入文学化的境界，远离低俗，升华自己； 2、学习读书方法，培养读书兴趣和习惯，积累语言，提高表达能力； 3、开发学生的智力潜能和过目不忘的记忆能力，提高注意力； 4、了解祖国优秀的传统文化，提高文学鉴赏水平，陶冶高雅情操； 5、通过“天天”诵读活动，培养学生持之以恒，百折不挠的意志和毅力；
6、变化气质，提高心理素质，使人心地善良，性格温和，举止文雅； 7、经典诵读活动是一项系统的文化工程，需要大道小学全体老师、家长和孩子的共同努力，尤其需要家长的理解和支持。 三、指导 为了提高学生的诵读效果，我们提倡手抄口诵，达到最佳效果。班主任负责本班每周的诵读组织与检查工作。班长协助检查。 四、措施 学生诵记的诗文，也许会忘，但在心灵纯净的童年时候记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分。 1、活动面向全体学生，质量第一，效果第一，不盲目追求数量。 2、以激发学生兴趣，多鼓励、多表扬为原则，让学生愉快地、自主地参加这项活动，并在活动中感到生活更加充实、有意义，体验成功的喜悦。 3、保证每天在校20分钟的诵读时间。早读10分钟，午读10分钟。 4．墙报栏专门开辟“经典诵读”板块，加深学生的印象。 5．给家长发信息联系，介绍诵读活动，请家长协助搞好此项活动。 诵读内容：《幼学琼林》和《增广贤文》。 周次安排：（附后）
《幼学琼林》原文
《幼学琼林》原文
《幼学琼林》 《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。 《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。 天文 混沌初开，乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才①。 日为众阳之宗，月乃太阴之象②。 虹名螮蝀[dì dōng]，乃天地之淫气；月里蟾蜍[chán chú]，是月魄之精光③。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞④。 旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭⑤。 青女乃霜之神，素娥即月之号⑥。 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香⑦。 云师系是丰隆，雪神乃是滕[téng]六⑧。 欻[xū]火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神⑨。 列缺乃电之神，望舒是月之御⑩。 甘霖、甘澍[shù]，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。 雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。 蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。 参商[shēn shāng]二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿[yì]妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉[zhì]风，谓风尘之劳苦。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。 馈物致敬，曰敢效献曝之忱[xiàn pù zhī chén]；托人转移，曰全赖回天之力。 感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
幼学琼林 之 天文 地舆注音完美版
tiānwén天文 hùndùnchūkāiqiánkūnshǐdiàn混沌初开，乾坤始奠。 qìzhīqīngqīngshàngfúzhěwéitiānqìzhīzhòngzhuóxià气之轻清上 浮者为天，气之重浊下 níngzhěwéidì凝者为地。 rìyuèwǔxīngwèizhīqīzhèngtiāndìyǔrénwèizhīsān日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三 cái才。 rìwéizhòngyángzhīzōngyuènǎitàiyīnzhīxiàng日为众阳之宗，月乃太阴之象。 hóngmíngdìdōngnǎitiāndìzhīyínqìyuèlichánchúshì虹名螮蝀，乃 天地之淫气；月里蟾蜍，是 yuèpòzhījīngguāng月魄之精光。 fēngyùqǐérshíyànfēitiānjiāngyùérshāngyángwǔ风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。 xuànfēngmíngwéiyángjiǎoshǎndiànhàoyuēléibiān旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。 qīngnǚnǎishuāngzhīshénsùéjíyuèzhīhào青女乃霜之神，素娥 即月之号。 léibùzhìjiézhīguǐyuēlǜlìngléibùtuīchēzhīnǚyuēā雷部至捷之鬼 曰律令，雷部推车之女曰阿
xiāng香。 yúnshīxìshìfēnglóngxuěshénnǎiwéiténgliù。六滕为乃神雪，隆丰是系师云． xūhuǒxièxiānjùzhǎngléihuǒfēiliánjībóxīshìfēng欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风 shén神。 lièquēnǎidiànzhīshénwàngshūshìyuèzhīyù列缺乃电之神，望舒是月之御。 gānlíngānshùjùzhǐshíyǔxuánqióngbǐcāngxīchēng甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称 shàngtiān上天。 xuěhuāfēiliùchūxiānzhàofēngniánrìshàngyǐsāngān雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，nǎiyúnshíyàn乃云时晏。 shǔquǎnfèirìbǐrénsuǒjiànshènxīwúniúchuǎnyuèxiào蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑 rénwèijùguòshèn人畏惧过甚。 wàngqièzhěruòyúnnízhīwàngēnshēnzhěrúyǔlùzhī望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之 ēn恩。 shēnshāngèrxīngqíchūméibùxiāngjiànniúnǚliǎngxiù参商二星，其出没不相见；牛女两宿，wéiqīxīyìxiāngféng惟七夕一相逢。
《幼学琼林》卷二叔侄原文及译文
《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文 作者：xx 曰诸父，曰亚父，皆叔父之辈;曰犹子，曰比儿，俱侄儿之称。 阿大中郎，道韫雅称叔父;吾家龙文，杨素比美侄儿。乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟;吾家千里驹，符坚羡苻朗为侄儿。竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉。 存侄弃儿，悲伯道之无后;视叔犹父，羡公绰之居官。卢迈无儿，以侄而主身之后;张范遇贼，以子而代侄之生。 译文 “诸父”、“亚父”都是称呼叔父辈的人;“犹子”、“比儿”都是对侄子辈的爱称。 谢道韫称自己家的叔父辈为“阿大中郎”，杨素称赞他的侄儿杨愔为“吾家龙文”。 江东望族王导、谢安的子弟们都住在乌衣巷，人称他们为“乌衣诸郎君”;前秦皇帝苻坚夸奖他的侄儿苻朗为“吾家千里驹”。 “竹林”用来指代叔侄，“兰玉”用来比喻优秀的子弟。 把侄儿带走，把儿子抛弃，这是晋代邓攸的义举，人们都可怜他没有后代;像对待自己的父亲一样尊重叔父，这是唐人柳公绰做官之后的德行，人们都羡慕他懂得孝道。 卢迈没有儿子，他却说兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料他;张范的儿子和侄子被盗贼抓走，只把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子代替侄儿去死。 注释 诸父：统称，指诸位伯父、叔父。亚父：仅比父亲差一点，对叔伯的尊称。犹子：像儿子一样。比儿：跟儿子类似。阿大中郎：东晋谢安的侄女谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之。她觉得不称意，谢安问起时，她说：“一门叔父，
则有阿大、中郎;群从兄弟，则有封胡遏末(指谢韶、谢朗、谢玄、谢琰四人)，不意天壤(天地)之中，乃有王郎!”见《世说新语·贤媛》。龙文：骏马名。 比喻才能出众的儿童。《北齐书·杨愔传》：“此儿驹齿未落，已是我家龙文;更十岁后，当求之千里外。”这是杨愔的叔父杨昱(这里误作杨素)赏识侄儿的话。 乌衣诸郎君：指东晋贵族王导、谢安的子弟，他们都住在乌衣巷，被人称为“乌衣郎君”。千里驹：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹。阮籍 竹林：魏晋时的竹林七贤中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林来指代叔侄。兰玉：即芝兰玉树，常用来比喻优秀的子弟。谢安曾问他的侄子们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟?”大家都不说话，只有车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊!”见《晋书·谢安传》。 存侄弃儿：晋代邓攸，字伯道，在战乱时去南方避乱，途中遇到盗贼，他只能带一个孩子逃走，他弟弟早已过世，于是他就把弟弟的孩子带走，把自己的孩子抛弃。视叔犹父：唐人柳公绰和其子柳仲郢对叔父非常尊重，就像对待自己的父亲一样。 卢迈：唐代人，字子玄。他娶了两房妻室都没有生出儿子，别人劝他纳妾，他说：“兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料我。”张范：三国时魏国人。曾有盗贼抓取他的儿子和侄儿，他去说情，强盗把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子交换侄儿，于是强盗将他的儿子侄子都放了。
幼学琼林 之 天文 地舆(注音完美版)
天tiān 文w?n 混hùn 沌dùn 初chū 开kāi ， 乾qián 坤kūn 始shǐ 奠diàn 。 气qì 之zhī 轻qīng 清qīng 上shàng 浮fú 者zhě 为w?i 天tiān ， 气qì 之zhī 重zh?ng 浊zhu? 下xià 凝níng 者zhě 为w?i 地dì 。 日rì 月yua 五wǔ 星xīng ，谓wai 之zhī 七qī 政zhang ；天tiān 地dì 与yǔ 人r?n ，谓wai 之zhī 三sān 才cái 。 日rì 为w?i 众zh?ng 阳yáng 之zhī 宗zōng ，月yua 乃nǎi 太tài 阴yīn 之zhī 象xiàng 。 虹h?ng 名míng 螮dì 蝀dōng ，乃nǎi 天tiān 地dì 之zhī 淫yín 气qì；月yua 里li 蟾chán 蜍chú，是shì 月yua 魄p? 之zhī 精jīng 光guāng 。 风fēng 欲yù 起qǐ 而?r 石shí 燕yàn 飞fēi ，天tiān 将jiāng 雨y ù 而?r 商shāng 羊yáng 舞wǔ。 旋xuàn 风fēng 名míng 为w?i 羊yáng 角jiǎo ，闪shǎn 电diàn 号hào 曰yuē 雷l?i 鞭biān 。 青qīng 女nǚ 乃nǎi 霜shuāng 之zhī 神sh?n ，素sù 娥? 即jí 月yua 之zhī 号hào 。 雷l?i 部bù 至zhì 捷ji? 之zhī 鬼guǐ 曰yuē 律lǜ 令lìng ，雷l?i 部bù 推tuī 车chē 之zhī 女nǚ 曰yuē 阿ā 香xiāng 。 云yún 师shī 系xì 是shì 丰fēng 隆l?ng ，雪xuě 神sh?n 乃nǎi 为w?i 滕t?ng 六liù 。
《幼学琼林 科第》“士人入学曰游泮”原文逐句翻译
《幼学琼林科第》“士人入学曰游泮”原文逐句翻 译 导读：士人入学曰游泮，又曰采芹;士人登科曰释褐，又曰得隽。 书生中了秀才，入学读书叫做游泮，又叫做采芹士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为释褐，又叫得隽。 宾兴即大比之年，贤书即试录之号。 三年一次考举人的乡试，称大比之年，又称为宾兴贤书是乡试取中者的名单。 鹿鸣宴，款文榜之贤;鹰扬宴，待武科之士。鹿鸣宴是款待文进士的宴会;鹰扬宴是款待武进士的宴会。 文章入式，有朱衣以点头;经术既明，取青紫如拾芥。 文章符合要求被选中，有朱衣老人在暗中示意;经书弄明白了，获取官职就像拾取芥子一样容易。 其家初中，谓之破天荒;士人超拔，谓之出头地。 某地第一次有人考中进士称破天荒读书人出类拔萃称出头地。 中状元，曰独占鳌头;中解元，曰名魁虎榜。 考中状元叫独占鳌头考中解元称名魁虎榜。 琼林赐宴，宋太宗之伊始;临轩问策，宋神宗之开端。 在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才开始有的;亲临殿前提问应试的新进士是从宋神宗才开始的。 同榜之人，皆是同年;取中之官，谓之座主。
同榜取中之人互称为同年，进士举人称自己的主考官为座主。 应试见遗，谓之龙门点额;进士及第，谓之雁塔题名。 应试没有取中，如同鲤鱼没有跳过龙门，触额而返，故称为龙门点额。唐代进士及第后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后人便称登科为雁塔题名。 贺登科，曰荣膺鹗荐;入贡院，曰鏖战棘闱。 祝贺别人考中登科，叫荣膺鹗荐考场如战场，所以进贡院应试，谓之鏖战棘闱。 金殿唱名曰传胪，乡会发榜曰撤棘。 殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做传胪。乡试会试到发榜期叫做撤棘。 攀仙桂、步青云，皆言荣发;孙山外，红勒帛，总是无名。 攀仙桂、步青云都是进士及第，荣耀发达的代称。孙山外、红勒帛都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。 英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士;桃李属春官，刘禹锡贺得门生。 唐太宗看到新进士感慨天下英雄尽入吾彀中。满城都是桃李，是刘禹锡道贺礼部侍郎选拔了一批新门生。 《诗经》以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻 汇，类也;征，进也;是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。 《易经》泰卦说：以其汇，征吉。讲的就是连类同进的卦象，后把举荐人才称汇征之途。 赚了英雄，慰人下第;傍人门户，怜士无衣。
《幼学琼林》卷四·文事原文及译文
《幼学琼林》卷四·文事原文及译文 作者：程登吉 多才之士，才储八斗;博学之德，学富五车。《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书;《八索》《九丘》，是八泽九州之志。《书经》载 上古唐虞三代之事，故曰尚书;《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》， 故曰《毛诗》。 孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。荣于华衮，乃《春秋》一字之褒;严于斧铖，乃《春秋》一字之贬。缣缃黄卷，总 谓经书;雁帛鸾笺，通称简札。 锦心绣口，李太白之文章;铁画银钩，王羲之之字法。雕虫小技，自谦文学之卑;倚马可待，羡人作文之速。称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看;羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。五凤楼手，称文字之精奇;七步奇才，羡天才之敏捷。誉才高，曰今之班马;羡诗工，曰压倒元白。 汉晁错多智，景帝号为智囊;高仁裕多诗，时人谓之诗窖。骚客 即是诗人，誉髦乃称美士。自古诗称李杜，至今字仰钟王。白雪阳春，是难和难赓之韵;青钱万选，乃屡试屡中之文。惊神泣鬼，皆言 词赋之雄豪;遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。涉猎不精，是多学之弊; 咿唔呫毕，皆读书之声。 连篇累牍，总说多文;寸楮尺素，通称简札。以物求文，谓之润 笔之资;因文得钱，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加点;文章奇异，曰机杼一家。应试无文，谓之曳白;书成绣梓，谓之杀青。袜线 之才，自谦才短;记问之学，自愧学肤。裁诗曰推敲，旷学曰作辍。 文章浮薄，何殊月露风云;典籍储藏，皆在兰台石室。秦始皇无道，焚书坑儒;唐太完好文，开科取士。花样不同，乃谓文章之异; 燎草塞责，不求辞语之精。邪说曰异端，又曰左道;读书曰肄业，又
幼学琼林之天文地舆
混hùn 沌dùn 初chū 开kāi , 乾qián 坤kūn 始shǐ 奠diàn 。 气qì 之zhī 轻qīng 清qīng 上shàng 浮fú 者zhě 为wéi 天tiān , 气qì 之zhī 重zhòng 浊zhuó 下xià 凝níng 者zhě 为wéi 地dì 。 日rì 月yuè 五wǔ 星xīng ,谓wèi 之zhī 七qī 政zhèng ;天tiān 地dì 与yǔ 人rén ,谓wèi 之zhī 三sān 才cái 。 日rì 为wéi 众zhòng 阳yáng 之zhī 宗zōng ,月yuè 乃nǎi 太tài 阴yīn 之zhī 象xiàng 。 虹hóng 名míng 螮dì 蝀dōng ,乃nǎi 天tiān 地dì 之zhī 淫yín 气qì;月yuè 里li 蟾chán 蜍chú,是shì 月yuè 魄pò 之zhī 精jīng 光guāng 。 风fēng 欲yù 起qǐ 而ér 石shí 燕yàn 飞fēi ,天tiān 将jiāng 雨y ù 而ér 商shāng 羊yáng 舞wǔ 。 旋xuàn 风fēng 名míng 为wéi 羊yáng 角jiǎo ,闪shǎn 电diàn 号hào 曰yuē 雷léi 鞭biān 。 青qīng 女nǚ 乃nǎi 霜shuāng 之zhī 神shén ,素sù 娥é 即jí 月yuè 之zhī 号hào 。 雷léi 部bù 至zhì 捷jié 之zhī 鬼guǐ 曰yuē 律lǜ 令lìng ,雷léi 部bù 推tuī 车chē 之zhī 女nǚ 曰yuē 阿ā 香xiāng 。 云yún 师shī 系xì 是shì 丰fēng 隆lóng ,雪xuě 神shén 乃nǎi 为wéi 滕téng 六liù 。 欻xū 火huǒ、谢xiè 仙xiān ,俱jù 掌zhǎng 雷léi 火huǒ;飞fēi 廉lián 、箕jī 伯bó,悉xī 是shì 风fēng
《幼学琼林》(将略)原文与翻译
《幼学琼林》（将略）原文与翻译 【原文】 治世以文，弼亮之臣攸赖；勘乱以武，熊罢之士宜先。 【译文】 以文化来治理天下，辅佐启导的文臣，最为可靠；以武力来平定祸乱，如态如罴的猛将在所当先。 【原文】 起、剪、颇、牧、秦赵之干城；卫、霍、英、彭，炎刘之上将。 【译文】 白起、王剪、廉颇、李牧是秦赵两国的名将；卫青、霍去病、英布、彭越是炎汉一朝的上将。 【原文】 太公黄钺白旄以董六师，武侯葛巾羽扇而临大敌，将在谋而不在勇；曹公渡江八十万，败于周瑜，先主连营七百里，破于陆逊，兵在精而不在多。 【译文】 姜太公左持黄金钺右执白令旗，替周武王督率六师，诸葛亮头戴葛布巾，手执羽毛扇，自己亲身兵临大敌，可见为将之道不在乎是否有勇，而在乎是否多谋；曹操渡江有八十万人，被周瑜以三万人杀败，刘备连营有七百里远，被陆逊用火攻打破，可见用兵之道，不在乎兵多而在乎兵精。 【原文】 炽牛尾以冲燕，窃虎符而救赵，为轰雷掣电之师；雅歌投壶以临戎，轻裘缓带而拒敌，乃镇静雍容之将。 【译文】 齐人田单用火车阵冲破了燕军，魏信陵偷窃兵符去救了赵国，这都是轰雷掣电的兵马；汉祭遵临兵事，还是雅歌投壶，晋羊佑为将军，却是轻裘缓带，这都是镇定从容的大将。 【原文】 韩信囊沙以破楚，邓艾踰崖以袭蜀，孙膑收减灶之功，马援定聚米之策，此多算而胜之验也；飞将军一见而魂销，眞天威七擒而心服，郝玼怖小儿之啼，石虔愈病夫之疟，此威名素着之征也。至于济河焚舟，誓死不回而报晋；卧薪尝胆，深谋积虑以平吴。 【译文】 韩信襄沙决水大破楚军，郑艾暗度阴平龙取蜀都，孙膑战败庞涓，是用了减灶增兵
的计策，马援讨灭隗器，是用了聚米为山的方法，这些都是多算而胜的效验；李广号称飞将军，敌人一见便魂消魄散，孔明可算真天威，南蛮被擒终于心服，郝玼威名可以用来恐吓小儿的啼哭；石虔形状可以治愈病人的疟疾，这些都是声望素着的明征。至于秦穆公渡过了河，就烧去了船只，宁可战死，也不肯退回玼，最后终于报了晋国的前仇，越王身卧积薪口尝苦瞻，深用谋略久积思虑，才平了吴国的土地。 【原文】 鸣琴拥篲，无兵而示以莫测，唱筹量沙，不足而见其有余。 【译文】 诸葛亮自己在城墙上弹琴，遣人在城门下扫地，虽然没有看见兵卒，却令人猜度不出实情；南宋檀道济北伐魏，军至历城军中粮尽，却装出有余的样子，夜半唱筹量沙，以所余之米散铺其上，魏人见其有粮，遂不敢逼。 【原文】 班定远三十六人，收西域五十余国，不费斗粟以成功，实建不世之业；曹武惠二十万众，下江南四十余州，不杀一人而定国，乃称王者之师。 【译文】 班超带领三十六人，收复西域五十余国，不曾费一斗粮就奏了功，实在建立了不可一世的功业；曹彬统兵二十万，破江南四十余州，不妄杀一个人就定了国，可称为是王者的义师。 【原文】 是以信陵归魏，强秦不敢加兵，乐毅去燕，全齐得而复失；每觇后杰之行藏，可卜邦家之贞悔。 【译文】 所以信陵君回到了魏国，从此强秦不敢再来侵犯，乐毅离开燕国，已得的整个齐仍旧失去；每看后杰的一行一藏，可以预卜国家的吉兆、凶兆。
《成语考+幼学琼林》古文今读全本
《成语考+幼学琼林》古文今读全本 幼学琼林 明程登吉 《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。 《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成。全书内容广博，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。 古人说，读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下，意思就是读了《幼学》之后，天下大事大都知晓，天下大可去得。这从我下面贴出的目录就可以知道，这话不算很夸张，读玩幼学之后，的确对天文，地理典章之类都会有大概的了解了。 好，废话不多说，开始一起来读《幼学》。这里用的底本是岳麓书社的清朝邹圣脉增补本，共分四卷，三十三科。 这是目录：卷一天文地舆岁时朝廷文臣武
职卷二祖孙父子兄弟夫妇叔侄师生朋友宾主婚姻妇女外戚 老幼寿诞身体 衣服卷三人事饮食宫室器用珍宝贫富疾病死丧卷四文事科第制作技艺讼狱释道鬼神鸟兽花木 我这里先将原文单独列出，再在后面每句单独来讲讲。卷一：天文 混沌初开，乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号日雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼日律令，雷部推车之女日阿香。 云师系是丰隆，雪神乃是滕六。歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨； 玄穹、彼苍，悉称上天。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀，吴牛喘月，笑人畏惧过甚。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。后羿妻，
幼学琼林之天文地舆(注音完美版)
天tiān 文wén 混hùn 沌dùn 初chū 开kāi ， 乾qián 坤kūn 始shǐ 奠diàn 。 气qì 之zhī 轻qīng 清qīng 上shàng 浮fú 者zhě 为wéi 天tiān ， 气qì 之zhī 重zhòng 浊zhuó 下xià 凝níng 者zhě 为wéi 地dì 。 日rì 月yuè 五wǔ 星xīng ，谓wèi 之zhī 七qī 政zhèng ；天tiān 地dì 与yǔ 人rén ，谓wèi 之zhī 三sān 才cái 。 日rì 为wéi 众zhòng 阳yáng 之zhī 宗zōng ，月yuè 乃nǎi 太tài 阴yīn 之zhī 象xiàng 。 虹hóng 名míng 螮dì 蝀dōng ，乃nǎi 天tiān 地dì 之zhī 淫yín 气qì；月yuè 里li 蟾chán 蜍chú，是shì 月yuè 魄pò 之zhī 精jīng 光guāng 。 风fēng 欲yù 起qǐ 而ér 石shí 燕yàn 飞fēi ，天tiān 将jiāng 雨y ù 而ér 商shāng 羊yáng 舞wǔ 。 旋xuàn 风fēng 名míng 为wéi 羊yáng 角jiǎo ，闪shǎn 电diàn 号hào 曰yuē 雷léi 鞭biān 。 青qīng 女nǚ 乃nǎi 霜shuāng 之zhī 神shén ，素sù 娥é 即jí 月yuè 之zhī
号hào 。 雷léi 部bù 至zhì 捷jié 之zhī 鬼guǐ 曰yuē 律lǜ 令lìng ，雷léi 部bù 推tuī 车chē 之zhī 女nǚ 曰yuē 阿ā 香xiāng 。 云yún 师shī 系xì 是shì 丰fēng 隆lóng ，雪xuě 神shén 乃nǎi 为wéi 滕téng 六liù 。 欻xū 火huǒ、谢xiè 仙xiān ，俱jù 掌zhǎng 雷léi 火huǒ；飞fēi 廉l ián 、箕jī 伯bó，悉xī 是shì 风fēng 神shén 。 列liè 缺quē 乃nǎi 电diàn 之zhī 神shén ，望wàng 舒shū 是shì 月yuè 之zhī 御yù 。 甘gān 霖lín 、甘gān 澍s hù，俱jù 指zhǐ 时shí 雨yǔ；玄xuán 穹qióng 、彼bǐ 苍cāng ，悉xī 称chēng 上shàng 天tiān 。 雪xuě 花huā 飞fēi 六liù 出chū，先xiān 兆zhào 丰fēng 年nián ；日rì 上shàng 已yǐ 三sān 竿gān ，乃nǎi 云yún 时shí 晏yàn 。 蜀shǔ 犬quǎn 吠fèi 日rì，比bǐ 人rén 所suǒ 见jiàn 甚shèn 稀xī；吴wú 牛niú 喘chuǎn 月yuè，笑xiào 人rén 畏wèi 惧jù 过guò 甚shèn 。
《幼学琼林》文臣解读
《幼学琼林》文臣 全文 帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。三公上应三台，郎官上应列宿。宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。吏部天官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。天使，誉称行人；司成，尊称祭酒。称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。宗师称为大文衡，副使称为大宪副。郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰侯，同知誉美。 郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史赞美推官。郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史赞美推官。刺史、州牧，乃知州之两号；弃史、台谏，即知县之尊称。乡宦曰乡绅，农官曰田逡。钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。秩官即分九品，命妇亦有七阶。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。唐玄宗以金瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。 台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。府尹之禄二千石，太守之马五花骢。代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。藩垣屏输，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之邦。藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章令尹即古子男之邦。太监掌阉门之
禁令，故曰阉宦；朝臣皆晋笏于绅间，故曰晋绅。萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣。召伯布文王之政，尝舍甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。李善感直言不讳，竞称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。廉范守蜀郡，民歌五褥；张堪守渔阳，麦穗两歧。鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭及为并州守，儿童有竹马之迎。鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。鸾凤不栖枳棘，羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。此皆德政可歌，是以令名攸著。 分段解读
幼学琼林之天文地舆
h un d un ch u k ai qi dn k un sh 1 di an 混沌初开，乾坤始奠。 q i zh i q i ngq i n gsh a ngf u zh e w ei ti an q i zh i zh o n gzhu o 气之轻清上浮者为天，气之重浊xi a n i n gzh e wei d 1 下凝者为地。 r i yu e w u x i ngw e i zh i q i zh e ng ti an d1 y u r en w ei zh i s an 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之 三 c ai 才。 r 1 w ei zh o ngy a ng zh i z o n g yu e n ai t ai y i n zh i xi a ng ，月乃太阴之象。 日为众阳之宀 宗 h o ngmi ngd i d o ng n a i ti a nd i zh i y in q i 'yu e li ch an ch u 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，sh i yu e p o zh i j i nggu a ng 是月魄之精光。 f e ngy u q 1 er sh i y an f ei ti an ji a ngy ue r sh a ngy a n g w u 飞，天将雨而商羊/flit 风欲起而石燕 八、 xu anf e n gmi n gw ei y a ngji ao sh an di an h ao yu e l ei bi an 旋风名 为羊角，闪电号曰雷鞭。 q i ngn u n ai shu a n gzh i sh en s u e j i yu e zh i h ao 青女乃霜之神，素娥即月之号。 l ei b u zh ji e zh i gu 1 yu e l u l 1 ng l ei b u tu i ch e zh i n u 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女yu e a xi a ng 曰阿香。 y un sh i x1sh1 f e ngl o ng xu e sh en n ai w ei t e ngli u 云师系是丰隆，雪神乃为滕六。 x u hu o xi e xi an j u zh a ngl ei hu o f ei li a n j i b o x i sh1欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是f e ngsh en 风神。
《幼学琼林》卷四_讼狱原文及译文.doc
《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文 作者：程登吉 世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。上有恤刑之主，桁杨雨润 ; 下无冤枉之民，肺石风清。虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。与 人构讼，曰鼠牙雀角之争; 罪人诉冤，有抢地吁天之惨。 狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形 ; 棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科 ; 死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。囹圄是周狱，羑里是商牢。桎梏之设，乃拘罪人之具 ; 缧绁之中，岂无贤者之冤。两争不放，谓之鹬蚌相持 ; 无辜牵连，谓之池鱼受害。 请公入瓮，周兴自作其孽 ; 下车泣罪，夏禹深痛其民。好讼曰健讼，挂告曰株连。为人息讼，谓之释纷 ; 被人栽冤，谓之嫁祸。徒配 曰城旦，遣戍是问军。三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。 古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟 ; 今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。上古时削木为吏，今日之淳风安在 ; 唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间 ; 吏从冰上 立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。可见治乱之药石，刑罚为重 ; 兴平之梁肉，德教为先。 译文 百姓如果遇到不公平的事情就会发出不满的呼声，圣明的人认为 人世间没有官司可打是最宝贵的。 上面有慎用刑法的君主，用刑犹如细雨滋润万物，使罪犯被感化 而向善 ; 下面也没有被冤枉的百姓，用来喊冤的肺石则冷冷清清。 虽然幽苦能帮助人们弃恶从善，牢狱可能就是福堂 ; 上古的民风淳朴，在地上画一个圈也能成为监狱。
和人结怨打官司可以说是“鼠牙雀角”的争斗 ; 但是犯人诉讼冤情则有“抢地吁天”的惨状。 狴犴生得勇猛肥大，能看门守户，因此古代的牢门上常画有它的 图形。棘木外面长着针刺但里面却是直的，所以古代的司法官大多 在棘木下审理案件。 乡亭的监牢有“岸”，朝廷的监牢有“狱”，谁还敢为非作歹， 违法犯罪; 死了的人不可能再活过来，服过刑的人也不可能再用金 钱赎回，所以上面应当按照实际情况量刑定罪。 “囹圄”是周代的监狱，“羑里”是商代的牢房。 脚镣、手铐是用来拘捕犯人的刑具; 在囚禁的犯人之中，怎么可能没有被冤枉的好人。双方互相争执而不相让就是“鹬蚌相持” ; 无故受到牵连则是“池鱼受害”。 “请公入瓮”是指唐代的酷吏周兴自作自受 ; “下车泣罪”则是大禹对百姓的怜悯。 好打官司称为“健讼”，没有罪而受到牵连则称作“株连”。 帮助别人解除诉讼，称为“释纷”; 被人栽赃冤枉称作“嫁祸”。判徒刑流放去做苦役的称“城旦”; 充军到边境守边的称作“问军”。 “三尺”是指朝廷的法律 ; “三木”是铐在犯人颈、手、足上的 三种刑具。 古时候的五种刑罚分别是：墨、劓、剕、宫、大辟 ; 隋代以后的刑法则是：笞、杖、死罪、徒、流。 上古的时候削木为吏，犯人能够抱木吏自己到庭受审，今天这种古朴的淳风在哪里呢 ?唐太宗贞观六年 ( 公元 632 年) 将两百多名死囚释放回家，规定第二年秋天再归狱受刑，结果这些犯人如期而至，古人的诚信实在值得赞许。 “花落讼庭闲，草生囹圄静”，这是百姓对唐代益昌县令何易的 廉洁及治民有方的称颂 ; “吏从冰上立，人在镜中行”，则是百姓对 唐代南海太守卢奂断案清正廉明的赞美。
《幼学琼林》原文
《幼学琼林》 《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。一般认为，最初的编着者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为 《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。 《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的着名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。 天文 混沌初幵，乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才①。 日为众阳之宗，月乃太阴之象②。 虹名螮蝀［d 1 d o ng］乃天地之淫气；月里蟾蜍［ch d n ch uj是月魄之精光③。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞④。 旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭⑤。
青女乃霜之神，素娥即月之号⑥ 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香⑦。 云师系是丰隆，雪神乃是滕［t e ng］六⑧。 欻［x 口火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神⑨。 列缺乃电之神，望舒是月之御⑩。 甘霖、甘澍［sh u］,仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。 雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。 蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。 参商［sh e n sh a ng二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿［y 1］妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉［zh 1风，谓风尘之劳苦。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。 馈物致敬，曰敢效献曝之忱［xi an p u zh i ch e ；］托人转移，曰全赖回天之力感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。 晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。 心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日
幼学琼林-之-天文-地舆(注音完美版)
幼学琼林-之-天文-地舆(注音完美版)
天tiān 文wén 混hùn 沌dùn 初chū 开kāi ， 乾qián 坤kūn 始shǐ 奠diàn 。 气qì 之zhī 轻qīng 清qīng 上shàng 浮fú 者zhě 为wéi 天tiān ， 气qì 之zhī 重zhòng 浊zhuó 下xià 凝níng 者zhě 为wéi 地dì 。 日rì 月yuè 五wǔ 星xīng ，谓wèi 之zhī 七qī 政zhèng ；天tiān 地dì 与yǔ 人rén ，谓wèi 之zhī 三sān 才cái 。 日rì 为wéi 众zhòng 阳yáng 之zhī 宗zōng ，月yuè 乃nǎi 太tài 阴yīn 之zhī 象xiàng 。 虹hóng 名míng 螮dì 蝀dōng ，乃nǎi 天tiān 地dì 之zhī 淫yín 气qì；月yuè 里li 蟾chán 蜍chú，是shì 月yuè 魄pò 之zhī 精jīng 光guāng 。 风fēng 欲yù 起qǐ 而ér 石shí 燕yàn 飞fēi ，天tiān 将jiāng 雨y ù 而ér 商shāng 羊yáng 舞wǔ。 旋xuàn 风fēng 名míng 为wéi 羊yáng 角jiǎo ，闪shǎn 电diàn 号hào 曰yuē 雷léi 鞭biān 。 青qīng 女nǚ 乃nǎi 霜shuāng 之zhī 神shén ，素sù 娥é 即jí 月yuè 之zhī 号hào 。 雷léi 部bù 至zhì 捷jié 之zhī 鬼guǐ 曰yuē 律lǜ 令lìng ，雷léi 部bù 推tuī 车chē 之zhī 女nǚ 曰yuē 阿ā 香xiāng 。 云yún 师shī 系xì 是shì 丰fēng 隆lóng ，雪xuě 神shén 乃nǎi 为wéi 滕téng 六liù。