新媒体时代动漫创作

新媒体时代动漫创作

北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院动画艺术系

於水

大家好，我发言的主题叫新媒体时代的动漫创作激新媒体叙事形态研究。

第一个主题：新媒体动漫是中国动漫产业的突破口。为什么说新媒体动漫是中国动漫产业的突破口呢？我叫它恶性循环图，第一，影视动漫创作的高风险的特性。从周期、工作量、受众局限、盈利困难、严格审查各方面来说，想要盈利非常困难，除了喜洋洋可以说没有一个是成功的。

第二，政策的过度介入导致政策驱动而非市场驱动。作品的质量不高，由此导致观众的流失和偏见形成，政府一看不行，得政策驱动一下，驱动以后，很多厂家放弃市场，靠政策生存。对上负责，不对下负责，对领导负责，不对观众负责，由此导致的政策驱动，因为钱都来自于上面，所以，作品质量不高。这样不断的循环，形成目前的一个死结，过程中又把优秀的创作者抛在外面，怎么打破这个恶性循环，解决办法就是新媒体平台。其他的创作形态越来越依赖新媒体，比如电影产业，无论是山楂树之恋还是杜拉拉升职记都取自网络小说，新媒体平台的试错成本比较低，所以无论是电影还是音乐，现在越来越把平台放在新媒体上。

第二个，国内的新媒体动画作品及其影响，除了羊羊，比较有影响力的几个动漫形象可能来自网络的比较多，像《兔斯基》，是最典型的新媒体的产品，既不是电影，也不是电视，还有最近的《泡芙小姐》，一集集的动画短剧，这些产品的出现都是从新媒体出现。所以，我提出下面的新媒体动漫为基础的动漫产业链，传统的产业链是，有了漫画做动画，动画电视有了做电影，只不过我在这之前又加了一个门槛更低的新媒体。现在大家都感受到了，我前段时间我爸有一些漫画想跟出版社谈，他说你先把这些放到网上有了影响再找我，他们已经不愿意试错了，他们让创作者放到网上。所以，网络平台相比较门槛比较高的出版社，电视台，其实他是一个特别出东西的，只要是好东西就一定能出来，当然也不一定是好

东西，大家喜欢的东西就一定会出来。所以，新媒体应该是动漫的第一位，之后再来进入传统的渠道。

提到新媒体动漫，新媒体动漫到底是一个什么东西？可能不仅仅是传统意义上的动画，应该有更深层次的含义，两个类型，一个传统型，一个创新型。所谓传统型就是仅仅非常简单的把一些传统媒体上的艺术类搬到新媒体，比如漫画，以前在杂志上、报刊上发表的漫画放到新媒体上，包括《泡芙小姐》，也是动漫短片，一周出来一集，仍然是传统的形式，我更想讨论的是后面的创新型形式，创新形式分为两类，一类是表现形式上的创新，比如说《兔斯基》，还有新媒体漫画，我下载过一个漫画产品叫做玩具总动员3，电子书的形式，每一页又是一个简单的动画，在这个动画里可能情节发展到某一部的时候又会借助游戏，这帮玩具小兵要逃跑，就出来一个游戏，让小兵逃跑，逃跑以后进入下一个情节。还有一个动漫产品，里面有一个场景，人在那边看书，用户可以滑动ipad的效果，把书吹走。还有一个在蓝天下，用户可以涂天空。这就是所谓的表现形式，它可以是平面的静态的图片，也可以是动画，甚至游戏，等等的。

但是我更想讨论的是第二种，叙事方式创新。在文字叙事的阶段最典型的是小说，后来出现了静态的画面叙事，包括书籍、报纸，漫画和插话，到了视听，电影电视，有了动画产生。在新媒体叙事时代，交互数字媒体时代，是不是也应该有新的形态出现，大家可以看得出来，每一种形态跟所属的媒体平台是息息相关的，媒体平台从某种意义上决定某种艺术形态的非常重要的元素。所以，在新媒体叙事的时代，在交互媒体的时代是不是有新的形式产生。

小说对应文字叙事，漫画对应视觉叙事，电影电视对应视觉、听觉叙事，新媒体应该是视听和交互叙事，不光包括文字交互，还包括人人交互，像社交网络，通过人机交互。怎么考察，从传统艺术形态介入，我列了几个图片，这可能是传统叙事时代的非线性的叙事手段。

三个模式，一是关键情节的选择模式，传统代表《盲打误撞》、《滑动门》、《劳拉快跑》，从线索到情节点，用户可以做出线索，选择A进入线索2，选择B进入线索3，不断的二插分，小时候流通过一种书，翻到这一页的时候，底下会出现如果你选择A情节翻到多少页，选择B情节到多少页，这对新媒体时代是非常水到渠成的。

第二是不同视点和线索间的切换，代表是《罗生门》、《巴别塔》、《撞车》，不同视角经历一个事件，几个不同人物对同一个事情的不同看法。世界各地互不相干的几个人因为某件事件建立起某种模式，这种方式也可以借鉴在交互叙事中。比如A线索叙事，到某个线索点，这个点可以跳到线索部接着叙述，也可以选择接着走这条线，它可以在各个线路间进行调动，这种产品已经有了，日本叫它电子小说。《428》它不是传统的。

讲一个故事，在某些点可以完成线索的转化，A人物，有时间点的选择，里面还要涉及到其他，包括第一种叙事的模式也有，选择一种分裂点，也选A，也选B都可以。

模式三是打乱时空顺序，代表《低俗小说》、《记忆碎片》，按顺时针转，低俗小说可能讲了事件1，不到实践2，直接过到事件3，完了直接到事件5，最后到事件2，是不是由用户产生不同的阅读顺序，电影毕竟是导演角色的顺序，所以，通过不同的叙事手段产生不同的阅读的审美。我前段时间看一本书，非常有特点，全书有两千段特别微小的文字，讲他小时候的故事，我不按顺序，看完第一千条再看前面第五百条，不同的顺序，产生的倒叙插叙更有审美的趣味性。这是打乱时空顺序的叙述形式。

HBO，网站上所谓新媒体的电影，大家知道这些小块是电影的一场戏，块上有些细线现连，如果按某种顺序向连，它的选择选项，先点一个进去，尤其诞生进入下一个情节，再进入下一个情节，这是第三情况。

上述三种叙事结构可以用在交互叙事中，而这种交互叙事类观众更准确的说法叫用户，提供一种新型的差异化的体验，观众成为创作的一部分，二中创作是最适合动漫创作的。它

是介于游戏和电影之间的形态，有编程的成份在里面，动漫更适合游戏，不可能所有可能性都用实拍拍摄。

所有的是有备而来的，终端的日益丰富，电脑、手机、PSP、iPhone、iPad，平台的多样化，互联网，3G网络，三网融合。

新媒体时代网络迷群的文化实践探析

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/0e17447751.html, 新媒体时代网络迷群的文化实践探析 作者：杨思宇 来源：《新闻世界》2018年第01期 【摘要】本文以新媒体技术和泛娱乐化浪潮下粉丝社群内的文化生产实践活动为主要研 究对象，分析粉丝以偶像文本为原素材创作衍生文本及零盗猎原创两种文本生产形式，以及粉丝基于文本展开的阐释和互动行为。由此说明粉丝群体在大众文化景观中的地位和其庞大的“粉丝效应”，进而呈现新媒体语境下的粉丝画像。 【关键词】文本生产；阐释性；群体互动；身份认同；社会区隔 工业社会的发展和传播技术的进步，使大规模批量化的文化生产成为可能。与此同时，受众消解了大众传媒对传播技术的垄断，开始以多种形式进行文本创造与自我表达。作为积极受众的粉丝，无疑是新媒体时代“生产型消费者”中的突出代表。在网络虚拟社区中，“身怀绝技”的粉丝借助传播技术平台，利用大众传媒提供的原文本综合偶像特质和自身情感进行再创造，赋予原文本以粉丝个体或社群整体的意志和意愿。这些文本一经发出，便得到流通和使用，经过搜集、储存、编辑加工、重组整合、意义阐释与重新赋予等多环节完成意义生产，形成粉丝特有的辨识力与创造力。其生产与消费行为正如费斯克所描述的，粉丝对原始文本积极重构，通过阐释、重读、盗猎、挪用等策略，将媒介上的原始文本转化为与自己社会情境相关的意义和快感，构建一个粉丝自己独有的文化世界。[1] 一、挪用拼贴与原始创作 保罗·威利斯在对比共同文化与通俗文化后提出：共同文化与日常的、每天的实践活动有关。日常文化、日常感知和意义生产，将以划时代的方式，从形形色色的顺从和偏狭，转化为各种各样的开放性和世俗的自主性。[2]在粉丝社群中，粉丝作为熟练的媒介使用者，善于将 媒介技术为己所用并不断融合创新，通过文本生产、传播、解读与交流等日常性活动，不断构成粉丝独特的生活方式。正如詹金斯所言：粉丝是所有新媒介技术的最早使用者和推广者之一，但与此同时，粉丝也凭借强大的生产能力成为自身家园的建设者。 费斯克将粉丝生产力分为闲聊、文本创造、对原始文本的建构三种。可见，再生性文本和原创文本大量存在于粉丝社群中。原创文本多为粉丝编辑和拍摄，包括原创歌曲、录像、日志后记、粉丝小说、信件等。其中包含个人经历、经验和叙事习惯，突破了批量生产的同质化。再生性文本则是粉丝以官方提供的图文视频素材为原文本，以群体价值规范和阐释标准为基准进行再创作，为其他粉丝提供可供观赏和使用的衍生文本，作为“礼物经济”在社群内免费分享。拥有修图、剪辑、手绘、手工、词曲制作等技能的粉丝对原始素材进行拼贴和拟像，形成文字、图片、影像、手绘、手工作品在社群内流通。部分粉丝文本还转化为具有经济价值的实物，如钥匙扣、台历、玩偶等，通过赠送和售卖实现私人占有和价值最大化。除以上基本生产实践外，规模庞大、机制成熟的粉丝社群还出现了专业化的自媒体工作室。因此，在粉丝的生

《大众传媒与大众文化》论文

影视音乐的特点与发展趋势 影视音乐是大众文化的重要组成部分,其实质是一种消费文化,现代影视艺术传播大众化走向趋势越来越显著,体现出"快餐式"、商品化、技术化、组织化、机械复制、标准化、偶像崇拜、娱乐化的特点,它消除了传统文化的批判性特征,偏离了精英文化崇尚的人文理想,值得我们警醒。 随着社会的发展、人们观念的转变和思想的进一步解放，中国影视从一本正经到影视音乐观众，只用了不到10年的时间，全国上下一片风风火火的“影视音乐节目”掀起了影视浪潮。随着娱乐风的越刮越强，大众传媒的娱乐功能引起了政府更多的关注和利用。影视音乐节目进行了认识，从如何坚持以人为本，以科学发展观来指导中国的娱乐节目，使其真正成为一种能满足广大人民群众精神文化需求而又让人喜闻乐见的节目形式。然而，有些人却为此投机取巧，把影视音乐变成纯媚俗取悦大众的工具，其发展方向仅仅考虑的是生钱效应。 当前的影视音乐正逐渐成为影视艺术的重要构成元素，音乐与影视有机的融合成为一个艺术整体。但很多情况下都存在着对传统的背离与叛逆。用虚假的需要和解决方法替代真实的需要和解决办法。虚假的需要是物质的需求，无限刺激我们的消费欲望，表面上是让我们投其所好，实际上是在束缚着我们的创造力和辨别力！使我们并没有成为具有独立人格的自由人。相反，他们并不想创造出一种新的文化来替代主流文化，而只是试图通过创造一种新的生活方式来表达自己对主流文化的不满，进而改造之。随着社会个性化和民主化程度的提高，影视观众需要的不仅仅是单项的、传统的传播形式，更需要多元化、多层次的传播形式。影视音乐节目正是顺应了这一趋势，运用多元化的传播理念和表现手法在精彩纷呈的影视节目中逐步占据重要位置。 如今，影视音乐已经成为影视和音乐创作活动中不可缺少的重要组成部分，从而引起了它的创作者和欣赏者的广泛关注。著名作曲家凭借《卧虎藏龙》的电影音乐拿到了奥斯卡最佳原创音乐奖，他的《英雄》，《夜宴》等一系列电影音乐也都在社会和音乐界产生了重大的反响。影视音乐是在中国音乐文化植根于中华民族的沃土，继承了五千年的文明传统，形成了丰厚的社会底蕴，具有“天人合一”的哲理基础，“气盛化神”的审美追求和“立像尽意”的崇高境界，中国的音乐文化具有海纳百川的胸怀，近现代的音乐电视发展是以学习西方音乐文化为起点的，经过多年的磨合，电视音乐文化的民族性和时代性，融会贯通，实现了一种完美的统一。一个新的文化时代的演进是一个继承传统，再攀新高的创造过程，创造一种属于未来的新的影视音乐文化，是中国影视音乐文化的发展趋势。以此，些许可以这么说，影视音乐是伴随着影视艺术的发展而逐渐发展和成熟起来的一种艺术形式，受到越来越多欣赏者和爱好者的钟爱。 与此同时，商业制度是这个时代无所不包、无所不管的最大制度，影视音乐的矛头所指的就是它。正是由于商业制度无所不包、无所不管，故所以才有影视音乐的兴起与发展均受制于它。市场借助由音乐家（生产）、影片（流通）、公众（消费）构成的商业体制施加它对影视音乐的影响，即“影视音乐这种现象的广泛传播，完全凭借经济手段”。现代社会是一个崇尚风格传播与个性传播的社会，对于那些个性鲜明，独具特色的影视音乐家的创作及导演和摄影师的制作，在牵动着无数观众的目光。正因为这样，影视音乐不可能对维持自身存在与发展

新媒体环境下加强档案宣传工作的思考

新媒体环境下加强档案宣传工作的思考 作者：杨莉 来源：《办公室业务（下半月）》 2019年第3期 【摘要】就目前的档案宣传工作来说,存在着一定的问题,阻碍了档案宣传工作的发展,因此,为了更好地促进档案宣传工作的顺利进行,需要充分了解现在存在的问题,并针对问题提出有效的解决措施。本文针对该方面的内容,对我国现在新媒体环境下档案宣传工作中存在的问题进行分析思考,并提出一系列的解决措施,希望可以为促进我国的档案宣传工作作出贡献。 【关键词】新媒体时代;档案宣传;途径 随着现在科学技术的不断进步,媒体形式也在不断地发生变化,在新媒体时代,人们进行档案宣传工作更加方便,改变了传统的档案宣传工作中的运用纸质档案进行信息存储的方式,降低了存储信息过程中出现问题的概率,并且有效地提升了工作效率。但是,在新媒体宣传工作中,还存在部分工作人员对新媒体技术认识不充分、运用不熟练的情况,这也为新媒体时代档案宣传工作造成了一定的阻碍。 一、档案管理工作的现状 (一)缺乏对档案宣传工作的重视。就现在我国的档案宣传工作来说,存在着对该工作重视程度不够的现象,这使得人们在进行工作时,难以保证严谨的工作态度,增加了问题产生的概率,降低了档案宣传工作的效率。 (二)没有注重大众的社会评价。就我国的档案宣传工作来说,其中重要的一项就是注重档案宣传与大众之间的互动关系,但是,我国现在进行档案宣传时,部分主办方没有建立合理有效的沟通平台,也没有对大众的档案资料进行充分的了解,使得大众无法及时准确地了解到档案信息,无法进行有效沟通,最终导致媒体资源的浪费。 (三)没有专业的人员进行档案宣传工作。现阶段,我国的档案宣传工作中存在部分工作人员不够专业的问题,他们并没有接受档案宣传的培训,进而对于宣传工作不了解,由于他们大多数是兼职,需要忙别的工作,所以,就减少了对于档案宣传的学习时间,这样宣传人员再去进行宣传时就很难确保工作的质量。还有就是现在资料越来越多,进而造成资料堆积,因为没有及时进行整理,所以使得档案资料没有得到合适的宣传,这就会使资料丢失。现在很多单位的档案部门可以随便接收外来人员,成为很多老弱病残安置的地方。对于在职的档案宣传人员,他们大多数工作能力已经跟不上时代的发展,缺少一定的创新。因此,项目档案资料宣传人员要选择专职人员。还有,宣传人员要及时接受培训,进而增加自己的能力。 (四)档案宣传基础设施较差,保管条件落后。在个别的办公地方,由于受到现实情况的限制,保管条件比较落后,办公室既是办公的地方也是存放档案的地方。还有一种情况是,有专门档案室的地方,档案没有存放多少,却被其他无用的东西占据;对于档案的防盗措施也不够重视,这都不利于档案的长期存放。 二、新媒体时代加强档案宣传工作的措施 (一)注重编研工作,提高档案质量。为了提升档案宣传工作的效率,提升档案宣传工作的质量,在进行档案的编研工作时,可以与现在新兴的技术相融合,尤其是现在我们已经进入了新媒体时代,因此,在进行档案的编研时,除了在档案中加入图片等,还可以加入音频、视频等,从而使得大众在进行阅读时,更能够拥有身临其境之感。另外,为增强档案的有效性,还要在档案编辑完成

大众文化的特征及成因

大众文化的特征及成因 我们知道，西方马克思主义延续了马克思对资本的批判思想，从科技、消费、文化等各个维度切入来批判现实，逐渐形成了一系列社会批判理论，这其中大众文化批判理论尤其值得重视，因为，大众文化批判不仅仅是后现代马克思主义的批判视角，而且成为当前文化建设、社会建设的当务之急。党的十七届六中全会提出推动社会主义文化大发展大繁荣，笔者认为只有以唯物史观为理论前提，审视当今的文化建设，才能在文化问题上坚持社会主义先进文化的前进方向。 一、大众文化特点的透视和分析 大众文化已经成为后现代资本主义社会的主导文化形态。就如同中世纪的宗教、十九世纪初德国的哲学和维多利亚时期英国的自然科学一样，它以其自己的方式得到确立并深入人心。正如伊格尔顿所言“：高雅与后现代文化日益融合，成为西方社会的文化‘主导’”〔1〕81。因此，我们要深入探讨大众文化的本质特征和价值取向，从而对大众文化进行整体的透视和分析。 （一）大众文化使文化由高雅走向世俗。在传统社会里，文化的力量非常强大，伊格尔顿就指出，在宗教正在失去它对劳动大众的控制时，文化曾经是作为一个代用品在场的。我们可想而知文化力量的

强大。而大众文化的出现，使得文化已经由原先作为高雅、追求真、善、美和激发人们欲望的精神物品转变为受市场所主导、被消费所控制的商品，是人人都可以得到的东西。在传统社会里，文化意味着教养，肩负着教育的作用，起着引导社会发展、社会进步的作用。伊格尔顿认为“，国家要繁荣，它就必须向其国民灌输适当类型的精神倾向；而这正是文化或教育的观念根据一种从席勒到马修?阿诺德的古老传统所预示的”〔1〕7。到了后现代社会，传统意义上的文化受到身份政治、市场文化和后现代的意识形态怀疑主义的攻击，文化从精英阶层走向普通大众，从贵族式的“文明生活”变成了普通民众的“文化生活”，文化成为了人人都可以有的东西，文化曾经意味着巴赫和巴尔扎克，现在它已经扩展到海滨文化、警署文化、天空穿越文化等。文化也不仅限于少数的工艺作品，而是一种特殊的生活方式。 （二）大众文化成为一种商品。在后现代社会，文化已经完全大众化了，文化和工业、贸易、金钱紧密相联，大众文化就像生产汽车一样被制造出来。它的生产主要是关心什么可以出售，而不是什么有价值，更不管使用价值，只追求交换价值。更为可怕的是，商品化进入文化意味着艺术作品正成为商品，甚至理论也成了商品，大众文化已经从过去那种特定的“文化圈层”中扩张出来，进入了人们的日常生活，成为了消费品，文化成为商品生产的一部分。对此，伊格尔顿认为，“晚期资本主义宣称，如果艺术品是商品，那么商品也总是艺术品。‘艺术’和‘生活’的确近亲繁殖，即在一个密封的循环里，艺术向已

新媒体时代下的文化传播研究

新媒体时代下的文化传播研究 在当下，随着时代的发展、社会的进步，科学技术的日新月异，文化传播也以不同的形式、不同的载体得以广泛的传播。值得注意的是21世纪以电子科技为代表的传播手段等新兴媒体进行传递信息的传播环境即新媒体时代下的文化传播与发展。在新媒体时代下，尤以网络与手机传播的形式最为显著。此时此景，文化传播就面临着纷繁复杂的传播环境，其中机遇和挑战并存。新媒体时代下的文化传达便拥有前所未有的平台和未曾面对的困难，笔者以广西桂剧的发展为例，通过透视广西桂剧的发展现状、展望桂剧的未来前景，探讨桂剧如何借助当下新媒体载体达到创新与传承的双赢。 一、桂剧的发展现状与前景 桂剧作为国家级非物质文化遗产，是广西的主要剧种中极具代表性的戏剧，它运用桂林方言演唱，以细腻贴切、生动活泼的手眼身法步著称，以生活化的表演手段塑造人物角色。其代表作品有《梁红玉》、《打金枝》、《断桥》、《大儒还乡》、《烽火南欧》等。 随着当下E时代的到来，图片、视频、网络各种承载文化信息的新兴媒体充斥着当众的眼球，如网络视频、微博、

微视、微信等与传统的桂剧角逐市场，竞争激烈，与此同时，桂剧本身面临演员老龄化、人才断档、创新不足、观众减少、传统流失、剧目和技艺失传、艺术特色日渐淡化的尴尬境遇。 令人欣喜的是，国家与致力于桂剧的艺术家们共同将关注的目光投射在这一古老的戏剧文化上，不仅在2006年将桂剧列入首批“国家级非物质文化遗产”名录，桂剧艺术家们在对原生态的文化艺术资源进行整合的基础之上，融入创新的新元素，从剧本的编排、舞台的设置、演员的表演手段、戏剧的传播发行、观众传承等发面着手，创作了一批精品桂剧，如《大儒还乡》、《风采壮妹》等。桂剧以其独到的戏剧张力与魅力在中华传统的戏曲百花园中大放异彩，为此，桂剧迎来了新的发展契机。 二、新媒体时代下桂剧的传承 （一）推陈出新，适应现代审美追求 精品桂剧的涌现，彰显了桂剧能够顺应时代的步伐。 首先要在义不容辞地保护与发扬传统的古老艺术、肯定传统的沉淀的前提之下推陈出新，以多元化的表演形式来对传统艺术进行发展，并充分发掘传统戏曲的文化价值。其次，适应时代发展要求，创作出符合新时代气息，贴近观众生活的好剧目，努力打造精品剧目，提升艺术质量，扩大桂剧的影响力，融入时代新元素，拓展吸引新一代观众群。 与此同时，桂剧的“变脸”应从编剧理念、舞台设计上

新媒体与大众文化

现代传媒与大众文化 ——新媒体下的大众文化 早在1871年人类学鼻祖爱德华·泰勒出版《原始文化》时，就有了对文化的定义。他的这个定义一直为后人沿用至今：所谓文化或文明,就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。① 文化，无论从什么角度看都是人类的一种社会行为，是人类社会生存与发展的必然产物。文化产生于人类对周围世界的体验、生活方式以及民族心里、习俗、信仰、和观念等密切相关。② 美国文化人类学家克利福德·格尔茨所著《文化的解释》中，对“文化”这样定义：“文化”我主张的文化概念实质上是一个符号学（semiotic）的概念。马克斯·韦伯提出，人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。所谓文化，就是这样一些由人宾值得意义之网。因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是探求意义的解释科学。③ 大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 在英文中，Mass culture 和Popular culture通常都被译为“大众文化”，也有人将后者译为“通俗文化”、“流行文化”和“普及文化”。在西方，Mass 与Mass culture的使用，往往与大众社会理论联系在一起，包含着对群众（“群氓”“乌合之众”）及其文化的贬损；英国文化研究学者雷蒙德·威廉斯正是基于这种原因而不愿意使用Mass culture这个概念来描述普通民众所参与的那种文化，而更愿意使用中性的Popular culture这个概念。④ 美国传播学者威尔逊认为，通俗文化（Popular culture）是某个社会中所有 ①爱德华·泰勒：《原始文化》，上海文艺出版社，1992年版 ②云德：《全球化语境中的文化选择》，人民文学出版社 ③《文化的解释》（美）克利福德·格尔茨著译林出版社 ④斯威伍德《大众文化的神话》三联书店2003

新媒体时代如何做好党建宣传工作

新媒体时代如何做好党建宣传工作 发表时间：2019-05-05T15:30:51.570Z 来源：《基层建设》2019年第4期作者：韩雪1 冯文泽1 马征1 许祥成2 [导读] 摘要：本文对新媒体进行了新的定义，提出了人与人之间的社会关系、多链式传播方式是新媒体信息得以广泛、快速传播的关键所在。 内蒙古京泰发电有限责任公司内蒙古鄂尔多斯市 010300；内蒙古岱海发电有限责任公司内蒙古乌兰察布市 013700 摘要：本文对新媒体进行了新的定义，提出了人与人之间的社会关系、多链式传播方式是新媒体信息得以广泛、快速传播的关键所在。新媒体信息传播具有显著的优点，利用新媒体开展党建宣传工作是时代进步的必然趋势。党中央、地方机构及基展单位已经探索运用新媒体开展党建宣传工作，并获得一定成功硕果。在使用新媒体时，我们要注意从意识、人员、内容和技术四个角度降低应用带来的差错风险与安全风险。 关键词：新媒体；党建宣传；创新模式 党建宣传报道处在意识形态领域的最前沿，对群众的精神生活和思想意识都有着重大影响，是党和国家工作的重要组成部分。随着新媒体的迅速发展，公众对现实生活中热点、焦点问题的观点和态度，已经成为公众发布信息、表达诉求、抒发观点、建言献策的重要途径。如何认识新媒体的出现给党的建设带来的新挑战，并且充分运用新媒体，为新时期党的建设服务，笔者进行了以下思考。 一、新媒体的概念 从一个终端使用者的角度，笔者认为新媒体是利用数字编码、网络传输技术和人文社会关系，通过有线互联网、移动互联网，通过台式电脑、移动电脑、数字电视、数字电影以及移动手机等终端设备向用户以“多链式”的方式提供数字、文字、图片和视频等信息的传播形态。除了传输媒介与传统媒体不同之外，这里提到的“人文社会关系”和“多链式”是新媒体另外的两大特性。“人文社会关系”是指人与人之间的利益关系和人与人之间存在的其他社会联系，通俗的讲，就是同学、同事、朋友、亲人和利益伙伴的关系。“多链式”是指每个“链”都连着一个“结”，每个“结”又都连接着多个“链”，以此循环。“链”指的是信息传播的路线，“结”指的是信息阅读的个体。可以简单的理解，“链”就是新媒体使用者之间的无形和有形联系，无形指人文社会关系，有形指有线或无线网络；“结”就是指新媒体使用者个体，即阅读者或使用用户。“链”承担着信息传输的功能，“结”则承担着将信息再发布，通过“链”传到下一个“结”的责任。需要说明的是，“链”和“结”不是一成不变的，每时每刻都在动态变化着。阿基米德说过：“给我一个支点，我能撬动整个地球!”我相信，某一天世人都配备了新媒体传输的硬件设备，如果我们发布一条世人都关注的信息，我们也将通过“链”和“结”把全世界的人都连起来。 二、新媒体时代宣传工作的新特征 2.1内容更具广泛性 新媒体终端带来了海量信息，信息内容可覆盖各种兴趣领域且具有显著的碎片化特征。加之用户可以更便捷、精准地加入兴趣集体，在互动中碰撞火花，产出更多信息，使得有用信息的筛选更加困难，这就要求宣传工作提高信息过滤与内容整合、梳理的能力。 2.2互动更具自发性 在传统媒体的互动关系中，信息传播者与接受者是单向交流、彼此分割的，而在新媒体平台中，受众有条件自主筛选信息，他们的互动也很少突破自己的兴趣社交圈，对信息质量和用户体验要求更高，注意力多集中于与自身情感诉求、生活经验、信息需求相关的领域，发布、评论、反馈等环节均具有较强的主动性、主观性、自发性特征。每位新媒体的使用者都可成为信息传播主体，对新闻等宣传内容的反馈也多基于对自身情感体系的投射，大规模、高关注度、效果显著的宣传事件普遍基于受众群体的集体意识反馈与情感表达，具有较强的时代性特征，触动人心、贴近生活的宣传内容更能收获良好的宣传效果。 2.3参与更具灵活性 新媒体背景下，信息互动的参与载体与内容形式均更加灵活、丰富，具有个性化特征。应用软件、微博、公众号、自媒体、有声媒体等均可以成为信息载体，企业、社团、个人均可以借力各种终端随时随地地表达观点、吸引关注、参与信息循环，而且新媒体平台在展现宣传内容时可以整合电子期刊、内嵌链接、电子相册、短视频、内置音乐等灵活多样的内容模式，极大地提升了用户体验和宣传内容的吸引力、感染力和传播力。 三、开展党建宣传工作的新策略 3.1强化工作意识 新媒体时代复杂的舆论环境要求党建宣传工作要强化工作意识，不仅要提高亲和力，将积极信息拉进民众的视野，更要使正面信息成为主旋律，提高党建宣传内容的覆盖面和影响力。一方面，要强化宣传意识、阵地意识，充分发挥党建宣传工作的政治优势、导向优势、思想优势，提升工作时效性、先进性、辐射力，提升对贯彻方针路线和践行先进理论的积极性、坚定性、自觉性，坚定信念、开拓进取，自觉提升政治鉴别力、政治责任感、政治敏锐度。另一方面，要完善对新媒体平台的认知，既要树立深入研究新媒体传播机制、钻研报道内容的新闻意识，又要强化信息验证和平等交流意识，多换位思考，充分对接新媒体时代的舆论生态。 3.2拓展宣传模式 传统媒体的宣传模式较为单一，多依赖于发布纸质新闻稿件等方式，受制于时间、空间的限制，且制作链条较长，宣传时效性较差，依托新媒体平台则可以有效实现宣传模式的创新。要充分发挥线上宣传模式的优势，依托官方网站、电子期刊、官方微信与微博公众号、官方应用软件等载体定期发布图文合集、影像资源、通讯稿件等，并实时向受众推送新内容、新信息，充分宣传改革创新中的新课题与新政策、实践中的新经验与新举措、开拓创新的新精神与新路线，以及各领域先锋模范人物的先进事迹，以消解舆论中的消极倾向，满足民众的精神需求，营造积极向上、奋发和谐的文化氛围。还可以尝试以点带面，寻找新的宣传切入点。比如，可尝试在广播类应用软件中开设官方有声电台，定期发布有声读物，宣传方针政策，解读理论难点，讲述模范故事，打造立体式、交互式、开放式、探究式宣传体系。还可以设置“线上留言墙”、“难点微解读”等板块，积极收集民众的问题与建议，并定期请专家通过发布评论、回复邮件、组织视频答疑会等形式进行解答，拓展沟通交流渠道，做到有提问有回应、有表达有反馈，真正将工作落到实处，延展宣传空间，提高宣传效率，强化宣传效力。 3.3夯实队伍建设 强化队伍建设，以宣传人员的思想进步、能力提升为核心优化整个工作流程，构建规范化、一体化、科学化的学习与绩效考核体系，

大众文化消费时代的通俗讲史

大众文化消费时代的通俗讲史 10历史郑亮才其实此题是中南大学文学院杨雨博士在赣南师院明湖讲坛的演讲题目，她所著的《莫道不销魂—杨雨解密里清照》将李清照从历史的高堂拉回了世俗，好赌、好酒、好色，着实让我们震惊了。她是从电视中走出来的，这与易中天等百家讲坛教授相似。在易中天热之后，谁还在想考这个问题，葛红兵以被“乙醚”逼得声明不对此事件作任何看法，《百家讲坛》依旧兴盛，在书屋里的教授学者依然埋头，广大读者和观众以旧在追逐和寻找。 杨雨博士讲李清照的名目是还原一个真实全面的李清照，将单一脸谱化的李清照复活使其真实而可爱。易中天是想通过通俗的方式将模糊的三国历史说给观众，让观众看到人性的真实。其实很多通俗讲史的学者教授都是打着还原历史人物，剖析人物人性而服务现实的旗号的，也有很多学者专家对此现象作了看法，有些也确实有理很深刻，我也想从另一个角度来看这个现象，来表达所思所感。 我认为通俗讲史者们所谓的还原历史人物，剖析人物性格都只是过程，那结果是什么呢，我想有以下几点： 一方面是积极的。其一，易中天讲三国火爆的浅层次原因是其讲述方法（虽然这也是他被批的主要原因，但也还有其积极意义）。把枯燥的历史以现代的通俗的方式来讲述，不失为普及历史知识的良好方法，对于广大中小学老师来说也不失为吸引学生学习兴趣的好方式，对于人事交际来说更不失为活跃气氛彰显实力的好策略；其二，

对于广大中等知识阶层想了解历史有无力无心阅读原著的观众来说，这是一个学习了解历史的机会，不管是正史还是野史。再者也有普通节目的普遍价值即娱乐大众，特别是易中天的幽默语言不时引起观众的笑声。 另一方面是消极的。首先在学术界，一个接一个的学者挤进作家富豪排行榜，让埋头书屋的学者也不时的向他们看了看(当然并不否认有文化操守的存在),也许也会走出象牙塔到荧光灯下晒晒研究成果，渐渐地还有谁来继承在书屋中耐住寂寞抵住诱惑专心研究的学者传统，一个民族的崛起发展有怎能仅仅依靠那些明星化世俗化了的的学者，这是一个关系民族存亡的问题。第二，针对科研普及方式来说，类似戏说的传播方式将会颠覆严谨专业以及严肃的传播方式，方式可以创新，但不是言语低俗现实、思维浅显，为迎合低俗市场而改变的现象。第三是在社会消费大众，对于中端的知识学者来说有点利，但对于大学等精英教育阶层来说是无益的，专业的学者教授也应是对此忽视的。但是《百家讲坛》引以自豪的“100所名校最受欢迎的电视节目”之类的荣誉却是当代大学生的悲哀。易中天品三国很多只是个人视角、个人思维、个人偏向，而杨雨博士只是从李清照的诗词中死钻字眼，从中臆想，很是牵强。第四，对于社会风气也是不利的，官场上暗，商场奸，他们就讲权术、讲利益。社会上赌酒色流行，他们就讲赌酒色，在迎合之后又推广了这种思想。最后是对出版业和电视等媒体，当易中天的品三国版权被一出版社以天价买断之后，其他出版社又该怎么思索出路，而百家讲坛不也是因阎崇年、易中天等教

新媒体时代网络社区的文化内涵

[19楼活动]圆桌会谈主题（三）——新媒体时代网络社区的文化内涵阅读[705] 回复[1]只看楼主过滤水帖 用户信息资讯频道 98关注 133粉丝 541帖子威望：超级版主金币：1510 发私信关注TA 分享到： | 2010-11-5 16:19圆桌会谈主题（三）——新媒体时代网络社区的文化内涵 主持人：楼含松教授 猫扑总编朱文轶、西祠运营总监龙美玲、篱笆网总编嵇晓雄、新浪营销中心副总李少宇 圆桌会谈现场 图为新浪李少宇、篱笆网嵇晓雄 楼含松：各位刚才的主题演讲都做了很好的阐述，我们接下来的讨论可以说是对各位演讲的补充，我想先把话题引开一下，我们都讲文化怎么赚钱，社区网站的流量，经济运营是什么关系，各位请简单的介绍一下。 新浪李少宇：在座的各位都是专家，我们是抱着学习的态度来的。新浪还是处于发展阶段，我是从我个人的角度来谈一下社区这块的营收，盈利是基础，首先它是为了发展，如果没有盈利的支持，没法更好的服务用户，没办法再扩展规模。要处理好挣钱和服务的情况，像19楼、西祠、篱笆都是在福利中找到盈利点，把这个点做大了，服务用户基础的同时又赚钱了。 楼含松：新浪赚钱的模式很多，不差钱。 嵇晓雄：我是来自篱笆网的，篱笆网从一开始就和商业有着密切的关系，在2002年的时候，我们的CEO要装修自己的房子，他又要做到多、快、少、省，他就和志同道合的人一起集合起来和商家们砍价，战斗的友谊使一部分成为创始人，还有一些人成为我们的同事，所以篱笆网的商业模式，一开始就是说我能够为网友省钱，所以我能够赚钱，任何的媒体和商业都会偏向于这方面，有些媒体说我是偏向于商家和广告的，还有媒体说我是偏向于消费者的，篱笆更偏向消费者。当然篱笆网也经过了蜕变，现在百团大战千团大战开始以后，我们更多的关注资源的东西，平台的东西，因为在团购里面水分太大了，我们想用这种方式为消费者赚钱。现在篱笆网是赚钱的第一是建材，第二是油漆，第三是学车，第四是结婚，以后会不会有教育，随着我们篱笆网用户年龄的增长，我们可能会出现不同赚钱的方式。 为什么会有这样赚钱的方式？因为篱笆网首先是一些成家立业的人，第二是想要买房买车的人，他们有比较好的收入。第二篱笆网的用户是女性居多，有这样一个说法，整天泡在网上的男人是赚不到钱的，但如果女人天天在网上就说明她的丈夫很有钱。现在通常情况下女士钱包的面积和体积是男士的1.5倍，篱笆网上的主流用户是女性，而且丈夫愿意为她赚钱，那么我们的商业模式就存在了。 在赚钱过程中，我们篱笆网是节制的赚钱，比如说今天开会的时候，很多同事谈到这样一个问题，说口碑营销，在篱笆网上其实口碑营销是被大大的禁止了，为什么呢？现在口碑营销正在被利用，

新媒体时代的传播与社会

尹鸿：新媒体时代的传播与社会 核心提示：时代的性质往往会影响到这个时代的方方面面，会影响这个时代所有的空间和时间。现在我们每个人都是新媒体的使用者，我们都在新的媒介环境中存在，在这个新媒体时代，我们前所未有地感受到整个媒介环境给我们的社会和生活带来了深刻的改变。 尹鸿清华大学教授、新闻与传播学院常务副院长、影视传播研究中 心主任 各位领导，同志们，朋友们，早上好！感谢大家在周末的休息时间， 这么早过来一起分享对新媒体和现代社会关系的一些想法。我们每个人 都是新媒体的使用者，我们都在新的媒介环境中存在，我们前所未有地 感受到整个媒介环境给我们的社会和生活带来的深刻改变。最近，党和 国家领导人在各种场合三番五次强调互联网和新媒介环境对现代政治、 经济、文化的深刻影响，也包括对我们的生活方式、价值观的深刻影响。

因此，这个问题对我自己来讲也是一个学习的过程，我把自己在研究观察、使用分析新媒体过程中的一些感想跟大家一起分享。虽然不一定正确，我们对于新的知识、新的领域，未必都能提供正确的结论，但是可以提供启发性的思考。我们一起来探究这样一个新的传媒时代会带来什么改变。大家都知道，从来没有一个时代像今天这样，媒介如此广泛地渗透到我们生活的每一个角落，如此深刻地把天各一方和近在咫尺的人们联系在一起，所以对这个问题的重视应该是战略性的。我们要这样理解新的媒体与环境。 一、互联网信息时代 大家都知道，我们进入了互联网时代。关于互联网时代，在1980年出版的《第三次浪潮》一书中有表述，这本书是未来学家托夫勒写的。当时党和国家领导人向知识界推荐过这本书，也向当时的管理层推荐过这本书。这本书已经在描述农业革命和工业革命之后的新型革命，但是那个时候它还只是未来学家的一个想象，今天它正在变成现实。 实际上，今天我们进入信息时代，整个信息媒介对一个社会的变革有至关重要的影响，我在这里推荐一位在传播学界被大家公认的具有里程碑地位的学者叫麦克卢汉。他有两个著名的观点，第一个是媒介是人的延伸，第二个是媒介即信息。所有的媒介本身就是信息，而这个信息首先是人的延伸产生的信息，所以麦克卢汉是第一个从媒介角度探讨人类社会变革的学者。马克思的经典表述是，人之所以区别于动物，是我们在劳动中会使用工具。而麦克卢汉强调的是媒介工具，媒介工具让人

北京邮电大学真题大众文化与网络传播部分回忆版

大众文化与网络传播部分： 一、名词解释 40分（每小题5分） 1、大众文化 2、大众传播 3、网络文化 4、互联网 5、人际传播 6、跨文化传播 7、通俗文学 8、亚文化 二、简答题 60分（每小题15分） 1、互联网的起源 2、大众文化的特征 3、网络中的传播 4、网络文化的特色 三、论述 50分（每题25分） 1、大众媒介对大众文化发展的影响 2、网络时代的艺术审美与传统的艺术审美之比较 2008年 传播学理论 一、名词解释（每小题5分，共40分） 1、传播隔阂 2、后工业社会 3、讯息 4、廉价报纸 5、社会责任理论 6、传播媒介 7、知晓权 8、世界信息流通失衡 二、简答题（每小题10分，共50分） 1、为什么说传播是一种行为，一种过程，也是一种系统？ 2、简述人类传播发展的历史进程。 3、简述受众对媒介活动进行社会监督控制的必要性和主要手段。 4、简述1980年“教科文组织麦克布莱德大会”决议要点。 5、简述关于社会传播的“文化指标研究”的主要内容。 三、论述题（每小题15分，共60分） 1、阐述美国的赖利夫妇和德国的马莱克兹关于传播过程系统模式的理论，并作简要评价。 2、阐述麦克卢汉的传播学说的三个主要内容，并作简要评价。 3、阐述现代社会中“信息环境的环境化”现象，并简要谈谈你对互联网作为一种“拟态环境”的认识。 4、阐述“议程设置功能”理论的内容及特点，并简要概括其理论意义。 大众文化于网络传播

一、回答问题：30分（每小题5分） 1、大众文化 2、数字鸿沟 3、网络文化 4、把关人 5、意见领袖 6、文化帝国主义 二、简要回答：60分（每小题15分） 1、什么是跨文化传播，它与跨国传播有何区别？ 2、试分析网络对大众传播的影响。 3、网络时代的艺术和审美有何新特点？ 4、在网络中，文化的同质化是如何形成的？ 三、论述：60分（每题20分） 1、网络作为一种新的传播媒介，一方面造就了文化的多元化，另一方面在急剧加速文化的同质化，请就此谈一谈你自己的看法。 2、如何看待网络传播时代传统新闻媒介的优势和劣势？ 3、是从大众文化的角度分析易中天现象。 2009年 传播学理论 一、名词解释（每题5分，共40分） 1、社会信息系统的“双重偶然性” 2、动物传播的局限性 3、传播过程的序列性 4、大众传播的负面功能 5、民主参与理论 6、大众传媒的公共性和公益性 7、“沉默的螺旋” 8、新世界信息秩序论争的三阶段 二、简答题（每题10分，共50分） 1、简述传播学的中国化的基本含义。 2、简述文字传播的意义与局限。 3、简述施拉姆提出的“循环模式”和“大众传播过程模式”。 4、简述国家和政府对传播媒介实行政治控制的主要内容。 5、简述卡茨曼“信息沟”理论的主要观点。 三、论述题（每题20分，共60分） 1、阐述怀特的新闻“把关”模式和盖尔顿、鲁治的新闻选择标准理论，并谈谈你对市场经济条件下的新闻“把关”的认识。 2、阐述关于大众传播社会影响的两种截然相反的观点，并就大众传播在互联网时代的社会影响做一简要评价。 3、阐述当今全球性信息传播系统的发展对人类世界的影响和对国际传播媒介的改变，并就“文化帝国主义”问题谈谈你的认识。 大众文化与网络传播

浅析新媒体时代的舆论引导

浅谈新媒体时代的舆论引导 11传媒学院新闻二班赵敏 2011415436 新媒体时代是相对于传统媒体而言的，是在报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术、网络技术、移动技术，通过互联网、无线通信网、卫星等渠道以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态和媒体形态。 在科技蓬勃发展的今天，技术的不断变革使媒体传播发生了深刻的革命，互联网等新兴媒体正经历着从传播方式到内容的双重变化。新的传播方式使新媒体展现出强大的社会影响力，对于民众生活、社会结构乃至整个社会的发展都产生了巨大的作用。特别是以互联网为代表的新媒体的普及，为社会公众的情绪宣泄和意见表达提供了前所未有的平台，极大地拓展了社会舆论空间。 新媒体时代的到来意味着大众麦克风时代的到来，“人人都有麦克风”，每个人都可能成为传播信息的渠道，都可能成为意见表达的主体。各阶层实现了网上平等对话。同时，新媒体时代，媒介所呈现出的多样性和多层次结构，形成了舆论及流通渠道的多层次、多元化。 新媒体日益成为民众利益表达的第一通道，成为突发公共事件的第一信息源，成为社会舆论的集散地。互联网丰富了信息传播的手段和渠道，逐步成为公民参政议政、表达诉求的重要平台。新媒体时代的到来，使信息传播更加顺畅，为民众表达意愿和利益诉求、甚至参与决策制定提供了快捷的渠道，为公民更好地行使知情权、参与权、表达权与监督权提供了条件，也为更好地推动社会民主政治进展提供了一个方便快捷的民意直通车。随着新媒体的出现，传统媒体解压阀的功能逐渐被以互联网和手机为代表的新媒体工具所取代。特别是在社会热点事件中，人们利用手机，或者网络媒体，获取自己所需的信息，缓解恐慌情绪，或者利用新媒体交互性与开放性，表达自己的不满与愤怒，从而满足心理上的需求。在某种程度上，互联网“社会解压阀”的作用，可以缓解我国在社会转型过程中面临的结构性压力。 新媒体的快速发展，不断改变着社会舆论的生成、存在与传播方式，不断对既有的社会管理模式提出新的挑战。现如今，新媒体已成长为社会动员最为重要的力量之一，它以其独特的开放性与匿名性，给新兴的网络民主提供了平等的行动机会与空间。新媒体催生新舆情，也对舆论引导和控制提出了新的挑战。 新媒体舆论形成与传播的载体不断丰富。各种媒介越来越呈现出多功能一体化的趋势，其终极目标是打破传播媒介的形态差异，而走向媒介形态的大融合。公众通过网络反映民情、表达民意，就社会热点问题、公共话题发表评论和意见，有力地促进政府与群众的沟通和交流。新媒体的快速发展，改变着社会舆论场的生成与存在方式，各种声音都可以在网络空间找到自己的传播对象。越来越多的普通网民扮演起了“报道者”的角色。在这种情况下，舆论形成与传播的非中心化越来越明显，每一个人都成为舆论的散播源，每一个人都成为搅动舆论海啸的那只蝴蝶。 网络冲突与网络暴力现象日益突出。以互联网为代表的新媒体，以其匿名性与快速传播性极易成为谣言的“助推器”和“放大器”。畅通的言论通道与开放型舆论环境给人们交流思想提供了极大的便利，但同时，一些蔓延于网络的“情绪型舆论”，有时产生的负面影响也很大，从而加剧了群众的盲从与冲动，也使

新媒体时代传媒业档案管理工作分析

新媒体时代传媒业档案管理工作分析 在新媒体时代的环境下，传媒业的传统媒体管理模式无法满足媒体行业管理的需要。因此，传媒产业要想准确地反映发展过程，避免商业秘密的泄露，优化管理的各个方面，就必须探索新的档案管理模式，使其管理水平适应经济发展水平。本文讨论了新媒体时代媒体行业的档案管理，以期为媒体部门的档案管理者提供一些有用的帮助。 标签：新媒体时代；传媒业；档案管理 提高传媒业档案管理的信息化水平和创新管理手段，已成为传媒业档案管理的核心。因此，传媒产业应把握当前档案管理的主流，依靠新媒体，积极借鉴国外媒体档案管理的最新经验，优化当前档案管理，以促进其长期健康发展。 一、新媒体时代的资讯现状 （一）社会化媒体层见叠出 社交媒体是媒体的“能互动”，从早期的播客、博客、论坛、社交网络、社区的内容到最受欢迎的微信和微博，这些社交媒体在网络中甚至在国际上的影响远远超出想象，是最活跃、最前沿、最具影响力的信息交流方式。 （二）大数据时代悄然兴起 自2012年以来，大数据趋势逐渐从IT专业人士和数据分析师开始，传播到所有媒体、科技、互联网和营销人员的关注，包括政治家，媒体行业日益感受到大数据时代的力量，即决策行为将越来越多地基于数据和分析，不是基于之前的经验和直觉。 二、当前传媒业档案管理存在的问题 （一）媒体主管部门在认识上不够深化 主管部门往往缺乏对档案媒体属性的深刻理解，尤其是对媒体档案的政治属性和意识形态属性的认识。媒体部门对传媒行业媒体管理的发展水平较低，人员配备和培训难以满足要求。 （二）管理不规范 由于媒体运作方式不同，条件不同，管理方式也不同。媒体当局不考虑档案管理的整体布局和管理能力，目前还没有适用于新媒体时代的标准和操作程序。 （三）技术有待提高

大众文化的特点

1. 商品性 即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随 商品买卖 大众文化通论 关系的消费行为； 2. 通俗性 即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化； 3. 流行性 即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势； 4. 娱乐性 大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是最求广义上的愉悦效果，使公 众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。 5. 依赖性 即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众 传媒，也就没有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。 6. 大众媒介性 即大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。 大众媒介，通常包括机械印刷媒介（报纸、杂志、书籍等）和电子媒介（广播、电影、电视、网络等）两大类。 7. 日常性 与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境 中进行的。 8. 类型性 编辑本段

大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指 大众文化的和谐价值 的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富 裕生活中产生的诱惑和孤独感。大众文化往往通过大众化媒体（网络、电视、报纸、杂志等）来传播和表现，尽管这种文化暂时克服了人们在现实中的茫 然和孤独感以及生存的危机感，但它也很可能大大降低了人类文化的真正标准，从而在长远的历史中加深人们的异化。 大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高 科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。文化消费是现象，不是文化本身；文 化是精神产品，不是具体的物质。工业化生产解决的是人类生存的基本需要，即提供丰富的生活物质，文化解决的是人类生存的高级需求，即精神提升和 美的建构，亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极 关怀。大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事实。社会生产所追求的是 物质的丰富性和多样性，并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文 化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的，物质追求的丰 富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。从某种 意义上说，西方大众文化思潮是一场反叛主流意识形态的思想运动。它是建 立在西方经济高度发达的基础之上，工业文明发展到一定进程，大众的自由 意识、思想解放达到某种高度之后产生的。 编辑本段 中国大众文化的崛起

对新媒体时代大众文化的影响的思考

对新媒体时代大众文化的影响的思考 当今文化一般主要被分为主流文化、精英文化和大众文化三个层次，其中，大众文化在新媒体时代受众面最广、影响最大。大众文化也在我国意识形态斗争中占有重要的领地，它影响着人们的价值观和社会意识的生成和发展。因此，对大众文化有一个全面的认识是非常重要的。本文主要分析了大眾文化的积极价值及其负面影响，以便于正确认识大众文化，从而促进其健康发展。 标签：新媒体；大众文化；主流文化；精英文化；意识形态；价值观 新媒体技术对社会思想传播产生了巨大的影响，主流意识形态在众多的媒体声音中逐渐被冷落、被淡化，意识形态工作日益复杂艰难。当前在主要由主流文化、精英文化和大众文化构成的文化领域中，大众文化的生产和流通规模极大，特别是在新媒体时代下，其发展十分迅猛，对我国的文化传统、人们价值观念和大众的生活方式都造成了重大的影响。 一、大众文化的内涵 当代中国的大众文化，不同于毛泽东在《新民主主义论》中提出的“民族的科学的大众的文化”，也不同于20世纪30年代中期鲁迅先生提出的“民族革命战争中的大众文学”，其最根本点在于他们得以出现的文化环境不同。后两者都是农业文化环境中的产物，而且是出于非常时期的一种特殊政治需要而提出的。20世纪90年代以来的大众文化则是工业文化的产物，它淡化了意识形态的属性，突出了大众性、商业性和娱乐性等特点。在新媒体时代，大众文化的生产和传播日益数字化和技术化，促使其在我国的文化形态中逐渐占据了主体地位。 我国学术界对大众文化有不少的研究，对大众文化的定义也较多，在《大众文化导论》中，王一川是这样界定大众文化的：“大众文化是以大众媒介为手段、按商品规律运作、旨在使普通市民或的日常感性愉悦的体验过程，包括通俗诗、通俗报刊、畅销书、流行音乐、电视剧、电影、广告等形态。”一般认为这个定义还是比较恰当的。 二、大众文化的积极价值 大众文化的产生和发展有其必然性和合理性，它在当今社会也有着一定的积极价值。 1、满足了普通大众的精神需要。 人们在日常生活中不仅有物质需要，也有精神需求。在现代社会，由于时代的快节奏，普通大众也都能感受到强烈的精神压力与精神冲突。大众文化显著的娱乐性特征能够很好地缓解大众日常生活工作的压力，给人们带来一些欢乐与放松。大众文化产品很了解大众的心理，往往以其喜闻乐见的形式出现，内容轻松