《古文二则》教案

《古文二则》教案

龙台中学初三语文组执笔人徐明兵

教学目标

知识与技能：了解相关文学常识，利用工具书熟练掌握字音词义，积累文言实词和虚词，理解课文内容，领悟文中“四知”、“私心”的寓意。

过程与方法：讲解法、诵读法、问答法、讨论法、点拨法

情感、态度与价值观：学习杨震廉洁自律的高尚思想品德。

教学重点：梳通课文，理解内容，分析文中人物性格特点。

教学难点：理解“四知”、“私心”的寓意。

学情分析：学生已积累相关文言常识，多尝试让学生自已动脑动手动口。

教学过程：

第一课时（学习《四知》）

一、导入新课

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”曾子还说：“吾日三省吾身。”古人是多么重视自身的道德修养啊！今天我们来学习一位古人的故事，以期提高我们的道德修养。

二、文学作品常识

1、解题：题目是编者加的，“四知”即“天知、神知、我知、子知”。

2、作者作品：范晔，字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。官场多磨，后因事被杀。《宋书》本传称他：“博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。”任宣城太守时，曾博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作，删繁补略，撰成《后汉书》纪传九十卷（十志未及完成），为我国史学名著。

《后汉书》作者范晔，是一部记载东汉历史的纪传体史书，“二十四史”之一。《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍。与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，另志十卷选自司马彪的《续汉书》，北宋后合本。

三、检查预习情况

1、字音：骘（zhì）邑（yì）谒（yè）涿（zhuō）

2、熟读课文

四、疏通文意

1、学生借助注释和工具书，用铅笔将课文翻译在文中空白处，并将不懂之处标出来。

2、老师引导学生翻译课文，并指正。

五、层次划分：第一层（开头到“后转诼郡太守”）：写杨震拒金。

第二层（“性公廉”到结尾）：杨震拒为子孙留清白。

六、理解课文

1、本文的中心句是哪一句？揭示了什么内容？——“性公廉，不受私谒”；写出了杨震是一个廉洁自律、不会贪赃枉法的贤臣。

2、从刻画杨震这个人物来说，文章第一句属于什么描写，作用是什么？——侧面描写，突出杨才能突出，非常贤明。

3、王密“至夜怀金十斤以遗震”，课文并未交待他这样做的原因，你想他会无缘无故给杨震送礼吗？为什么？——不会。王密这么做不是为了获取更多的利益（尤其是钱财），就是为了升官。

4、王密送金会成功吗？为什么？——肯定不会成功。因为，一是他没有真正了解杨的清廉正直

的为人，二是杨是一个廉洁自律的贤臣。

5、“天知、神知、我知、子知”是什么描写？有什么作用？——语言描写，生动形象刻画出杨震是一个廉洁自律、拒绝贿赂的坚守态度

6、为了表现杨震廉洁自律这个形象特点，课文还举了一件什么例子？——杨震拒为子孙“开产业”

7、文中为什么写是杨的老朋友来劝的，而不直接写杨的子孙来要求？——从老朋友的角度，说明杨的朋友都看不过去了，杨应该为子孙后代造点福利；此外，这里运用侧面描写，突出了杨震廉洁自律这个主旨。

8、杨震是怎样教育后代子孙的？——“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

七、小结课文

1、中心思想：通过叙述“杨震拒金”的故事，表现了身居高官的杨震廉洁自律，坚决拒贿的高尚品格。

2、写作特点：对比手法——王密送金与杨震拒金，为子孙开产业与为子孙留清白，两组对比，衬托出杨震廉洁自律的品质。

3、此文对现实社会有什么借鉴意义？

第二课时（学习《私心》）

一、导入新课

包拯铁面无私，永耀史册，被誉为“包青天”。同学们知道吗？东汉还有一位大公无私的人，他就是第五伦。今天我们就一起来学习关于他的课文《私心》。

二、简介第五伦

第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。他的祖先是战国时齐国的田氏。田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。

三、正音读课文

1、正音：辄（zhé）悫（què）征辟（bì）便（biàn）宜

2、熟读课文

四、梳理课文

1、学生借助注释和工具书，用铅笔将课文翻译在文中空白处，并将不懂之处标出来。

2、老师引导学生翻译课文，并指正。

五、层次划分

一、（自“伦奉公尽节……亦以此见轻”）写第五伦一心奉公，清洁廉明。

二、（自“或问伦曰……岂可以谓无私乎？”）写第五伦向别人解释“私心”。

六、理解课文

1、为什么以“私心”为题目？——大公无私是对伦的高度赞美；“私心”是他对自己的深刻反省。以此为题，反向立意，表现力更强，给读者印象更加深刻。

2、第一句话有什么作用？写出什么内容？——统领全文；写出伦奉公守节，公正无私。

3、第一层是怎样来表现伦的形象特点的？——斥驱儿子、上报利国奏折、本性诚实清白、人比古贤、对人公正和不注重自身仪容等逐渐突出伦的奉公守节，公正无私的特点的。

此层属于什么描写？——正面描写，突出伦毫于私心。

4、但当时人认为伦公正无私时，他认为自己在哪两方面有私心？——对故人的友情和对儿子的亲情两方面

如何来看待伦的这两方面的私心？——这些“私心”实属人之常情，他并没有什么不对的地方，

只是由于他严于自律，对自己是高标准严要求，敢于剖析自己灵魂深处的小小私心。由此也可看出他在其他大的方面没有私心了。

5、文中写伦的私心有什么用意？——这里运用反衬手法，用伦的有私心来反衬出伦真正大公无私，奉公守法，清白廉洁；同时使伦的人物形象更加丰满，真实可信。

6、第二层属于什么描写？——侧面描写

六：小结课文

1、课文主题：通过第五伦一心奉公，尽守节操，公正无私，来赞扬其高尚的无私的品质，进而以其私心反衬第五伦的情操。

2、写作特点：正侧结合反衬手法

板书设计：四知范晔

拒金

杨震廉洁自律

留清白

正面公正无私

第五伦奉公守法公正无私

侧面两点私心

课后作业：完成练习册

教学小结：

教学反思：

文言文翻译

151.狐猪争功，文言文翻译 狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。” 译文: 狐狸笑猪说:“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”

沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿去集市上卖，他心中暗想：“竹竿梢头非常锐利，街上行人这么多，一定会有人被戳着剐着的，这该如何是好？”回到家后，他的病竟又加重了许多。家人没别的办法，只好请来了巫婆为他整治。巫婆装模作样地说：“我查考了冥籍，等来世他一定托生为一个女人，将要嫁给一个姓麻哈的汉子，是个彝族人，长得奇丑无比。”沈屯子听了巫婆的话，心中更加忧惧，病势越来越重。他的姻亲来看望他时，宽慰他说：“您把心放宽，您的病自然就会好了。”沈屯子却非常急躁地说：“要想让我放下心来，一定要让杨文广解围，扛竹子的人回到家里，还有麻哈汉子给我写了休书。只有这样才行啊！”

春语文版语文七下《古文二则》word导学案

29 古文二则 一．基础达标 （自主完成，二人互检） 1.下列加点字注音有误的一项是（） A.卒（zǔ）逢暴雨 B.郢人垩( è)漫其鼻端若蝇翼 C.峨峨（é）兮若泰山 D.臣则尝能斫（zhuó）之 2.联系上下文，解释下面句子中加点词的意思。 ①. 郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。 ②. 吾无以为质矣，吾无与言之矣。 ③.伯牙所念，钟子期必得之。 ④．曲每奏，钟子期辄穷其趣。 ⑤. 吾于何逃声哉？ ⑥.虽然，臣之质死久矣！ 3.翻译下列句子。 ①．吾无以为质矣，吾无与言之矣。 ②．匠石运斤成风听而斫之。 ③．钟子期辄穷其趣。 4．下列语句中含有通假字的两项是（） A.郢人垩漫其鼻端若蝇翼 B. 止于岩下 C.听而斫之 D.卒逢暴雨 5.庄子（约前369~前286），名，时期宋国蒙人，我国古代著名的 、、的代表人物。《郢人》选自。 列子，名，相传郑国人，思想家和语言文学家。《伯牙善鼓琴》选自。 二设问导读 （阅读课文，探究问题） 1.“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？ 2．你从庄子讲的这个故事中看到了庄子对亡友怀着怎样一份特殊的感情？ 3.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？ 4.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？ 三．自主检测 （语段阅读，重点突破） （一）庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端若蝇翼使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:…尝试为寡人为之。?匠石曰:…臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣。?自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。”

1.下列加点词语解释不正确的一项是（） A.顾谓从者曰(随从人员) B. 郢人立不失容(容貌) C. 若蝇翼(翅膀) D. 虽然,臣之质死久矣(这样) 2.从“自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣”一句话中可以看出,庄子和惠子怎样的感情?你能不能说出一个与此相似的典故? 3.由本寓言引申出一个什么成语?请说说它的含义。 （二）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 1.解释加点词语的含义。 （1）伯牙善鼓琴善： （2）善哉，峨峨兮若泰山善： 2. 翻译句子。 子之听夫志，想象犹吾心也。 3.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。 四拓展延伸 读伯牙绝弦的有关文字，思考问题: 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（节选） 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌） 1.善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着 这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。 2.后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山 流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？

古文二则《四知》《私心》原文注释译文

古文二则·四知 原文： 大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，迁东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑夸，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出，后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 作者简介： 范晔（398年—445年），字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。南朝宋官员、史学家、文学家。范晔才华横溢，史学成就突出，其《后汉书》博采众书，结构严谨、属词丽密，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”。 词语解释： 1、杨震：东汉人，东汉时高官，博学而廉洁。 2、东莱：古地名，今山东境内。 3、昌邑：汉代县名，在今山东省巨野县南。 4、茂才：即秀才，因避东汉光武帝刘秀讳，而改称茂才。 5、举：举荐。 6、怀：揣着，怀揣。 7、遗（wèi）：给予，赠送。 8、故人：老朋友 (杨震自称) 。 9、知：了解。知道。 10、何：为什么。 11、故旧长者：老朋友及德高望重的人。 12、为：担任。 13、之：到……去。 14、治：购置，经营。 15、迁：迁移。 16、公廉：公正廉洁。公：公正，无私。 17、或：有的，有的人。 18、道：路。 19、故：与“新”相对。 20、谒：请托。 21、厚：重，深。 22、亦：也是。 23、子：你。 24、遗：赠送。 译文： 大将军邓骘听说杨震是个人才，举他为茂才，升东莱太守。当他去郡经过昌邑时，从前他推举的荆州茂才王密正做昌邑县长，去看杨震，晚上送金十斤给他。杨震说：“老朋友我了解你，你为什么不了解我这个老朋友呢？”王密说：“夜里没有人知道（我给你送金子）。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么能说没有人知道呢？”王密惭愧地走了。后来杨震调到涿郡担任太守。公正廉明，不接受私人请托，子孙蔬食徒步，生活俭朴，他的一些老朋友或长辈，想要他为子孙置产业，杨震不肯，他说：“让后世的人称他们为清白吏的子孙，拿这个赠给他们，不是很好吗？” 道理： 说明做人要诚实，要自律。不能因为别人没有看见就做对不起良心的事情，要自觉，也不能贪财。 古文二则·私心 原文 伦①奉公尽节，言事无所依违②。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜③者，亦并封上，其无私若此。性质悫④，少文采，在位以贞白称，时人方⑤之前朝贡禹⑥。然⑦少蕴藉⑧，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举⑨，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是⑩者，岂可谓无私乎？” 注释 1.伦：即第五伦，东汉大臣，字伯鱼。 2.依违:迟疑,模棱两可。 3.便宜：指对国家有利的事。 4.悫：恭谨，诚实。 5.方：比作。 6.贡禹：西汉大臣。以明经洁行著名。 7.然：可是、但是。 8.蕴籍：宽和，宽容。 9.辄：就。 10.选举：古代只选拔举用贤能。 11.是：这，这样。 译文 伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。诸子（有才华的人）有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？” 写作特点 1. 用反面衬托的手法突出人物性格。用第五伦自己承认有“私心”，来衬托他的真无私。 2. 语言朴实、发人深省。“岂可谓无私”发人深省，让读者扪心自省。

思想道德修养与与法律基础教案

【目的要求】帮助大学生树立中国特色社会主义的共同理想，在社会主义现代化建设的实践中，坚持个人理想和社会理想的统一，志存高远，脚踏实地，化理想为现实。引导大学生将远大的理想与对祖国的高度责任感、使命感结合起来。 【重点、难点】 1、教学重点：理想信念的科学概念；中国特色社会主义共同理想的内涵 2、教学难点：共同理想和个人理想的统一 【教学方法与教学手段】讲授、讨论、实践 【教学时数】理论3学时 【教学过程】 引言 理想和信念是一个人的精神支柱和动力源泉。远大的理想、崇高的信念能点燃人生的激情，激发人们的才智，激励人们奋发向上。古今中外，凡是为人类进步事业作出杰出贡献的人，无不具有远大的理想、崇高的信念。青年时期，是播种理想、确立信念的黄金时期，是规划未来、设计人生的关键阶段。确立怎样的理想和信念，直接关系到青年大学生度过什么人生，从根本上决定青年大学生人生的意义与价值。 一、理想信念与大学生成长成才 （一）理想的含义与特征 人生在世必然会思考生活，也必须思考生活，唯有如此，人类才能成为无愧的万物之灵，所以，理想归根结底是源于对生活的思想，亚里士多德启示我们“未加审视的生活是不值的过的。” 1、理想的含义：理想”一词，最初来源于希腊语“ideal”，意思是人生的奋斗目标。在中国古代，理想叫做“志”，即志向。孔子讲“三军可夺率也，匹夫不可夺志也”。今天，理想从一般的意义上讲，是指人们在实践中形成的、同奋斗目标相联系、符合事物发展规律，具有实现的可能性的对美好未来的追求与向往。 2、理想的多角度解释 社会学：理想是对未来社会合乎客观发展规律的想象和希望。 哲学认识论：理想是对奋斗目标有根据的构想。 心理学：理想是同奋斗目标相联系的有实现可能性的信念。 政治学：理想是人们的政治立场在奋斗目标上的集中表现。

文言文翻译

.阅读下文，翻译句子: 勾践之困会稽也，怅然叹曰：“吾终于此乎？”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采折节下贤人，厚遇宾客。振贫吊死，与百姓同其劳。 注释：女通“汝”，你。重（chóng）采--指多种颜色的华美衣服。折节--屈己下人。振--通“赈”，救济。吊--慰问。 2.阅读下文，翻译画线句子。 公为都御史，与太监某守辽东。某亦守法，与公甚相得也。后公改两广，太监泣别，赠大珠四枚。公固辞。太监泣曰：“是非贿得之。昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣，某得八焉，今以半别公，公固知某不贪也。”公受珠，内所著披袄中，纫之。后还朝，求太监后，得二从子。公劳之曰：“若翁廉，若辈得无苦贫乎？”皆曰：“然。”公曰：“如有营，予佐尔贾。”二子心计，公无从办，特示故人意耳。皆阳应曰：“诺。”公屡促之，必如约。乃伪为屋券，列贾五百金，告公。公拆袄，出珠授之，封识宛然。（《记王忠肃公翱事》作者：崔铣） 3.阅读下文，翻译画线句子。 汤(商汤)见祝网者置四面，其祝日：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆人吾网。”汤日：“嘻，尽之矣!非桀(夏桀)其孰为此?”汤乃解其三面，置其一面，更教之祝日：“昔蛛罞 (蜘蛛)作网罟，今之人循序。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；吾取其犯命者。”汉南之国闻之，日：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟。汤去三面。置其一面，以网四十国，非徒网鸟也。 译文： 4.阅读下文，翻译画线句子。 余病痞(肚子里生的硬块)且悸，谒医视之，日：“椎伏神(中药名，外形像芋)为宜。”明日买诸市，烹而饵之，病加甚，召医而尤其故。医求观其滓，日：“吁!尽老芋也。彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎?”余戍然惭，饲然忧。推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉! 译文: 5.阅读下文，把句子译成现代汉语 射说元好问 晋侯觞客于柳溪，命其子婿驰射。婿佳少年也，跨蹑柳行中，胜气轩然舞于颜间，万首聚观，若果能命中而又搏取之者。已而乐作，一射而矢堕，再而贯马耳之左。马负痛而轶，人与弓矢俱坠。左右奔救，虽支体不废，而内若有损焉。 晋侯不乐，谢客，客有自下座进者，曰：“射，技也，而有道焉，不得于心而至焉者无有也。何谓得之于心？马也，弓矢也，身也，的也，四者相为一，的虽虱之微，将若车轮焉①，求为不中，不可得也。不得心则不然，身一，马一，弓矢一，而的又为一，身不暇骑，骑不暇彀②，彀不暇的，以是求中于奔驶之下，其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！走③非有得于射也，顾尝学焉。敢请外厩之下驷，以卒贤主人之欢，何如？”晋侯不许，顾谓所私曰：“一马百金，一放足百里，衔策在汝手，吾安所追汝矣。”竟罢酒。 元子闻之曰：天下事可见矣！为之者无所知，知之者无以为，一以之败，一以之废，是可叹也。作《射说》。 【注】①虱、车轮：纪昌学射，悬虱日日观望，当视虱如车轮，射技便大进。②彀：拉弓。 ③走：自称谦词。

古文二则

韶关市武江区龙归中学学校校本教材导学稿年级:九(下)学科：语文 课题：古文儿则课型：新授课主备人：潘新来审核人：林其军 导学目标： 1、借助工具书自主阅读理解翻译课文。 2、能够评价文中的人物和事件。 3、体会《后汉书》思想的深刻含义及现实意义，领悟“四知”、“私心”的寓意。 导学重点：积累重点词语及句式。 课时安排：2课时 导学过程第一课时 一.自主预习 1、给下列加点字注音。 邓骘． ( ) 辟．之（）谒．见（）遗．震（）悫．（） 2、学生读课文，检查学生阅读课文的情况。并予以点拨纠正。 3、介绍作者及解题 范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。 “四知”即“、、、”。题目是编者加的。 二、课内探究 1、要求学生自己借助课下注释及工具书翻译课文，把不理解的地方划出来，小组合作，或者师生互动解决。 2、翻译下列句子。 （1）（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。 （2）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。 （3）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！ 3、结构分析：本文分成两层，一、。二、 4、合作探究： （1）结合实际，谈谈你对“天知，神知，我知，子知”的理解，并说说你是怎样看待“杨震拒金”的。 （2）（杨震）曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”你同意他的观点吗？ 5、写作特点 （1）人物形象鲜明。本文只有146个字，非常鲜明的突出了杨震的高尚思想品德。

（2）语言刻画形象传神。“天知，神知，我知，子知”八个字形象刻画出了杨震拒绝贿赂的。 三、拓展检测 1. 给下列加粗字注音并解释。 （1）吏人奏记及便宜者（）（2）然少蕴藉（）（3）虽不省视（） 2. 用现代汉语表述下列句子。 （1）伦奉公尽节，言事无所依违。______________________________________ （2）若是者，岂可谓无私乎？________________________________________ 3. 本文题目是《私心》，而文章意在表现第五伦的公正无私心，你认为题目恰当吗？请简析理由，不少于20个字。 ________________________________________ 4. 你有私心吗？请你用一段一百字左右的文字把它表述出来。 ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ 第二课时2 一.自主预习 1、学生自读课文，注意读准字音，读出语感。 2、学生结合注释，理解课文，不懂的小组合作，或者提出来，全班互动。 3、结构分析：全文分成两层： （1）、（自“伦奉公尽节……亦以此见轻”）写第五伦，清洁廉明。 （2）、（自“或问伦曰……岂可以谓无私乎？”）写第五伦向别人解释“”。 二、课内探究： 1、本文的人物形象的塑造有什么特点？（从语言的角度理解） 2、讨论杨震和第五伦两个人物形象的现实意义 3、主题分析：通过第五伦，，，来赞扬其高尚的无私的品质，进而以其私心反衬第五伦的情操。

古文二则《四知》、《私心》课文讲义

21、古文二则《四知》、《私心》课文讲义 一、基础梳理 1、范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。官场多磨，后因事被杀。《宋书》本传称他：“博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。”任宣城太守时，曾博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作，删繁补略，撰成《后汉书》纪传九十卷（十志未及完成），为我国史学名著。名篇有《班超传》、《张衡传》等。它与《史记》【司马迁（西汉）】、《汉书》【班固（东汉）】、《三国志》【陈寿（西晋）】并称“前四史”。 2、《后汉书》，纪传体断代史，记载了东汉一代的历史。今通行本共一百二十卷。本纪、列传部分为范晔撰，志未作完，范被杀。南朝梁刘昭取司马彪《续汉书》中的“八志”与之配合，北宋时将两书合刻为一书。文章风格趋向骈体，写人叙事，简明周详，生动感人。且收录了大量的东汉的散文、辞赋、诗歌。学者们誉为兼有一代文章总集的性质。 3、杨震（？一124），东汉大臣，弘农华阴（属今陕西）人，字伯起。少好学，博览群经，当世誉“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等职。安帝乳母及中常侍樊丰等贪侈骄横，他多次上疏劝谏，樊丰诬之罢官，自杀。 4、第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。他的祖先是战国时齐国的田氏。田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。 二、重点虚实词： 1、大将军邓骘/( zhì)闻其(代词，指杨震)贤/而辟(bì)( 征召)之，举(举荐、推举)茂才(即秀才)，四迁（晋升或调动官职）荆州刺史﹑东莱太守。当之（动词，往、到）郡，道经昌邑，故（过去）所举（举荐、推举）荆州茂才王密为昌邑令，谒（yè）（拜见）见，至夜/怀金十斤/以（来）遗（wèi）（给予、赠送）震。震曰：“故人（汉代人在门生故吏面前自称故人）知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”【（送金这件事）在夜里是没有人知道的。】震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！（怎么说没人知道呢？）”密愧而出。后转[调动（官职）]涿(zhuō)郡太守。性(本性)公廉，不受私谒【私下的拜见（贿赂）】。子孙常蔬食步行，故（原先、过去）旧长者（年长的人）/或（有人）欲令（让）/为（替）开（开办）产业，震不肯，曰：“使（让）后世称（称作、号称）为清白吏子孙，以此遗之（用这个来馈赠给他们），不亦厚（优厚）乎！” 2、伦奉公尽节（奉公守法竭尽忠诚），言事（话办事）无所依违（违背法规）。诸子或（有人）时谏止，辄叱遣之（（他）就斥责并让他们走开），吏人奏记（陈述的书面意见）/及便（biàn）宜（指对国家有利的事）者，亦并（一并）封上（封好呈上），其无私若此（像这样）。性质（本性朴实）悫（què恭谨、诚实），少文采，在位以贞白（清廉）称（著称），时人/方（比拟、比作）之前朝贡禹（西汉大臣，以明经洁行著称）。然少蕴藉（宽容），不修威仪（不修整自己的威严仪表），亦以（因为）此见轻（被看轻）。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公（东汉以太尉、司徒、司空为三公，为共同负责军政的最高长官相当于宰相，代指朝廷）有所选举（选贤任能），心不能忘，而亦（可是）终不用也【始终没有任用（他）】。吾兄子常病【生病（病得很重）】，一夜十往（去），退而安寝；吾子有疾，虽不省视（探望）而（但）竟夕不眠（整夜睡不着觉）。若是（像这样）者，岂可谓无私乎？（难道可以说没有私心吗？）” 三、问题分析 1、<<四知>>本文写了哪两个故事，请用简洁的语言概括：①杨震拒金②杨震拒绝“为开产业”（清廉及对子孙的教育） 2、从全文来看，作者开头写“大将军邓骘闻其贤而避之”的目的是什么？要点：从侧面说明杨震的贤明是远近闻名的。 3、当别人给杨震好处时，他的态度怎样？A、昌邑县令“夜怀金十斤以遗震”并说“暮夜无知者”时，震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！。他拒不受贿，且态度坚决。B、“故旧长者”提出“为开产业”时，震曰：“使后世称 为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 4、你认为杨震是一个怎样的人？要点：贤明，做官清正廉洁，在金钱面前不动心，做人刚正不阿，是老百姓的父母官 5、再读《四知》，谈谈你对“天知，神知，我知，子知”的理解，并说说你是怎样看待“杨震拒金”的。 6、假如一位贪官遇到这种情景，想象一下，他会怎么说的？怎么做的？说一段话，描述一下他的丑态。 7、课文为表现第五伦大公无私，写了哪几件事？一是“诸子或时谏止，辄叱遣之”，二是“吏人奏记及便宜者，亦并封上”。 8、既然第五伦如此大公无私，文章的题目为什么取名《私心》？要点：“大公无私”是时人对第五伦的高度评价，而私心是第五伦的自我反省。作者写了别人所不知道的他自己的内心活动，一是指“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘”，二是“吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠”。 9、根据短文内容，说说你对第五伦的“私心”的理解。在一般人看来，他的这些私心是每个人都会有的正常心，而第五伦却深深自责，而且用反问的语气说：“岂可谓无私乎？”可见他对自己的要求是多么高啊！他的这番话可以使古往今来的一切贪官污吏无地自容！也可以挖挖自己内心深处的私心杂念。 10、你认为第五伦是个怎样的人？要点：谦虚自省，严于修身 11、你知道“清官”还称什么吗？你能举出两个古代的“清白吏”吗？"循吏"、"良吏"、"廉吏"，西门豹、董宣、狄仁杰、包拯、海瑞。 四、补充译文 1、《四知》（译文）大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？” 2、《私心》（译文）第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。儿子们有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”

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151.狐猪争功，文言文翻译 狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。” 译文: 狐狸笑猪说:“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”

沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿去集市上卖，他心中暗想：“竹竿梢头非常锐利，街上行人这么多，一定会有人被戳着剐着的，这该如何是好？”回到家后，他的病竟又加重了许多。家人没别的办法，只好请来了巫婆为他整治。巫婆装模作样地说：“我查考了冥籍，等来世他一定托生为一个女人，将要嫁给一个姓麻哈的汉子，是个彝族人，长得奇丑无比。”沈屯子听了巫婆的话，心中更加忧惧，病势越来越重。他的姻亲来看望他时，宽慰他说：“您把心放宽，您的病自然就会好了。”沈屯子却非常急躁地说：“要想让我放下心来，一定要让杨文广解围，扛竹子的人回到家里，还有麻哈汉子给我写了休书。只有这样才行啊！”

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文言文翻译 （一）：《许孜传》： [晋]许孜，字季义，东阳吴宁人也。孝友恭让，敏而好学。年二十，师事豫章太守会稽孔冲，受《诗》、《书》、《礼》、《易》及《孝经》、《论语》。学竟，还乡里。冲在郡丧亡，孜闻问尽哀，负担奔赴，送丧还会稽，蔬食执役，制服三年。俄而二亲没，柴毁骨立，杖而能起，建墓于县之东山，躬自负土，不受乡人之助。或愍孜羸惫，苦求来助，孜昼助不逆，夜便除之。每一悲号，鸟兽翔集。孜以方营大功，乃弃其妻，镇宿墓所，列植松柏亘五六里。时有鹿犯其松栽，改悲叹曰：“鹿独不念我乎！”明日，忽见鹿为猛兽所杀，置于所犯栽下。孜怅惋不已，乃为作冢，埋于隧侧。猛兽即于孜前自扑而死，孜益叹息，又取埋之。自后树木滋茂，而无犯者。积二十余年孜乃更娶妻，立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存，鹰雉栖其梁，檐鹿与猛兽扰其庭圃，交颈同游，不相搏噬。元康中，郡察孝廉，不起，巾褐终身。年八十余，卒于家。邑人号其居为孝顺里。 咸康中，太守张虞上疏曰：“臣闻圣贤明训存乎举善，褒贬所兴，不远千载。谨案所领吴宁县物故人许孜，至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。当其奉师，则在三之义尽；及其丧亲，实古今之所难。咸称殊类致感，猛兽弭害。虽臣不及见，然备闻斯语，窃谓蔡顺、董黯无以过之。孜没积年，其子尚在，性行纯悫，今亦家于墓侧。臣以为孜之履操，世所希逮，宜标其令迹，甄其后嗣，以酬既往，以奖方来。《阳秋传》曰：‘善善及其子孙’。臣不达大体，请台量议。”疏奏，诏旌表门闾。蠲复子孙。其子生亦有孝行。图孜像于堂，朝夕拜焉。 译文： 许孜，字是季义，籍贯是东阳吴宁。孝顺友爱恭敬礼让，聪明又爱学习。二十岁的时候，拜豫章太守（官名）会稽人孔冲为师，向他学习《诗》、《书》、《礼》、《易》及《孝经》、《论语》这些书。学完后就回家（指小镇或乡下的家里）了。孔冲在郡里去世，许孜听说后非常悲哀，前去吊唁，并奔丧到了孔冲的家乡会稽，三年期间吃素、守墓服孝。不久后父母去世，许孜骨瘦如柴，只能靠扶着拐杖站起，把墓地营建在县的东山，亲自背土，不受别人的帮助。有人可怜他病弱劳累，苦求他接受帮助，许孜白天不好阻止，到了夜里，就把别人帮他做的部分去除。他的悲号，常吸引了大量的鸟兽。许孜因为在服丧，就休了妻子，整天就住在坟墓旁边，并在墓边种了五、六里的松柏。有只鹿破坏了他种的松树，许孜悲叹说：“这鹿为何不体谅我啊！”第二天，忽然看见鹿被猛兽杀死，放置在它所破坏的那棵树下。许孜怅然惋惜不已，为鹿作了坟，把它埋在路边。没想到杀鹿的猛兽就在许孜面前自杀了，许孜更加叹息，又把猛兽埋了。后来树木茂密，不再被破坏。二十多年后，许孜才另娶妻子，把家安在墓旁，早晚向父母请安，照顾死去

2019年春九年级语文下册 第六单元 22 古文二则《四知》教案 语文版

古文二则《四知》教案 古文二则----四知 教学目标 1.翻译理解课文。 2.掌握重点词语及句式。 3.分析杨震的性格特点，学习杨震廉洁自律的高尚思想品德。 教学重点 积累重点词语及句式。 课时安排 一课时 教学过程 一、导入 孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”曾子还说：“吾日三省吾身。”古人是多么重视自身的道德修养啊！今天我们来学习一位古人的故事，以期提高我们的道德修养。 二、检查预习 1.读准下列加点字。 邓骘辟之谒见遗震 2.检查学生阅读课文的情况。并予以点拨纠正。 三、介绍作者及解题 范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。 “四知”即“天知、神知、我知、子知”。题目是编者加的。 四、学习课文 1.读课文，整体感知课文。 2.要求学生自己借助课下注释及工具书翻译课文，把不理解的地方划出来，老师统一解答。 3.出示卡片检查重点词语、句子的理解翻译。 （1）（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。

（2）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。 （3）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！ 4.结构分析：本文分成两层，一、杨震拒金。二、杨震拒绝了为子孙置办产业的建议。 5.内容分析 （1）谈谈你对“天知，神知，我知，子知”的理解，并说说你是怎样看待“杨震拒金”的。 （2）（杨震）曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”你同意他的观点吗？ 6.写作特点 （1）人物形象鲜明。本文只有146个字，非常鲜明的突出了杨震廉洁无私的高尚思想品德。 （2）语言刻画形象传神。“天知，神知，我知，子知”八个字形象刻画出了杨震拒绝贿赂的坚定态度。 五、布置作业 翻译课文。要求：（1）准确。（2）句子优美流畅。（3）最好能体现原文的特色。 欢迎您的下载，资料仅供参考！

文言文翻译

原文： （董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。……遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。” 或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” 译文： 董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。 董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。” 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：「一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。」言虽近而旨则远矣。 大禹之圣，且惜寸阴：陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？ 谋生的道理，没有什么比勤劳更重要的了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这句话虽然说得浅近，意义却很深远啊！像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况才能，智慧都比不上他们的人呢？ 【原文】陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足 。 【译文】陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰

古文二则

古文二则 齐威王辩臣之毁誉 周烈王六年（公元前370年） 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻郢，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。 译文 齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨察看，却是田土开辟整治，百姓安居乐业，官府平安无事，东方十分稳定。这是你不巴结我的左右内臣谋求内援的缘故。”于是封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿地大夫。对他说：“自从你到阿地镇守，每天都有称赞你的好话传来。但我派人前去察看，只见田地荒芜，百姓贫困饥饿。当初赵国攻打郢地，你坐视不救；卫国攻取薛陵，你不闻不问；这是你专门用重金来买通我的左右近臣替你说好话！”当天，齐威王下令烹死阿地大夫及替他说好话的左右近臣。于是大臣们都毛骨悚然，再不敢弄虚作假，都尽力做实事，齐国因此大治，成为当时天下最强的国家。 魏武侯与吴起论山河之固 周安王十五年（公元前387年） 魏文侯薨，太子击立，是为武侯。 武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”对曰：“在德不在险。惜三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不休，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北；修政不仁，汤放之。商纣之国，左孟门，右太行，

常山在其北，大河经其南；修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人皆敌国也！”武侯曰：“善。” 译文 周安王十五年（公元前387年） 魏国魏文侯去世，太子魏击即位为魏武侯。 魏武侯乘船顺黄河而下，在中流对吴起说：“多么美丽而险要的山河呀，这是魏国的无价之宝啊！”吴起回答说：“国国家的宝物在于德政而不在于地势险要。当初三苗氏部落，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但他们不讲仁义道德，结果被禹消灭了。夏桀居住之地，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在其南面，羊肠坂在其北面，但朝政腐败，也被商汤王把他驱逐了。商纣王的都城，左边是孟门，右边是太行山，常山在其北面，黄河经过其南面，只因他多行不义，最终还是被周武王杀了。由此可见，国家应当珍视的，在于德政而不在于地势险要。如果君主您不修德政，恐怕就是这条船上的人，也要成为您的敌人。”魏武侯听罢说道：“说得对。”

14古文二则(菊)

*14、古文二则（菊） [教学目标] 1、学习古文《菊》，了解内容，知道菊花的香味、形状、颜色和性格。 2、借助注释，能将古文《菊》翻译成现代文。 3、背诵课文。 [教学重点、难点] 借助注释，能将古文《菊》翻译成现代文。 [教学过程] 一、导入学习。 1、师：中国古代文化是人类历史上最悠久、最灿烂的文化之一，许多名句名篇，流传至今，今天我们一起来学习其中的两则古文。文章虽短小，内容却十分丰富。 板书课题：*14、古文二则 齐读课题。 2、师：我们先来学习第一则古文，《菊》。 （1）板书：菊 （2）师：秋天，花中的佼佼者当属菊花了，让我们一起来欣赏一下它的美。 媒体出示菊花的图片。 （3）师：谁能描述一下你眼中的菊花呢？ 3、师：那么课文中又是怎样描写菊花的呢？我们一起打开课本来看一看。 二、初读课文。 1、媒体出示课文： 菊 菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝、如爪。其色或黄、或白、或赭、或红，种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。 2、师范读课文。 师领读课文。 3、学生自读课文。 要求：读准字音，读通句子，注意停顿。

4、交流。 （1）指名分句读。先注意读准字音，再注意句子的停顿。 媒体出示：赭、惟、爪（多音字）的读音。 （2）同桌互相读。 （3）齐读。 三、研读课文。 1、师：自由读课文，对照注释或借用字典，自己先试着理解一下这则古文的意思。 2、出示第一句： 菊花盛开，清香四溢。 （1）读一读句子，对照注释，理解关键字的意思。 媒体出示：溢：流出、散发出。 （2）说一说这句话的意思。（菊花盛开，四处飘散着花的清香。） （3）齐读句子。 3、出示第二、第三句： 其瓣如丝、如爪。其色或黄、或白、或赭、或红，种类繁多。 （1）读一读句子，理解关键字的意思： 媒体出示：其：它的。或：有的。赭：红褐色。 （2）试着连起来说一说句子的意思。（菊花的花瓣像丝线，像蟹爪。花的颜色有的黄，有的白，有的红褐色，有的是红色的，种类非常多。） （3）出示图片，感受一下菊花的花瓣如丝线，如蟹爪，菊花的颜色各种各样。再说一说，菊花还有哪些形状呢？ （4）齐读句子。 4、出示第四句： 性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。 （1）读一读句子，说说你理解了哪些字的意思，还有哪些不理解的呢？ 媒体出示：耐：受得住，禁得起。既：已经。降：降临。零落：凋零。惟：只有。 （2）同桌互相说说这句话的意思，再大家交流。（菊花生性能够耐得住严寒，厚

《思想道德修养与法律基础》课程教案(doc 7页)

《思想道德修养与法律基础》课程教案(doc 7页)

关于《思想道德修养与法律基础》课程教案征集及其 集体备课的通知 各高校社科部： 为进一步落实教育部关于《思想道德修养与法律基础》课改革精神，提升我省《思想道德修养与法律基础》教学质量，在教育厅宣教处的大力支持下，经研究决定，在全省高校范围内征集优秀《思想道德修养与法律基础》教案。现将有关事项通知如下： 一、基本要求： 1、课件分为本科与高职两个系列。以教材每一章为一个单元，每个学校限申报一个单元的教案，可以联合其它学校申报。原则上本科院校和高职院校分别申报。 2、每单元教案如教学目的、重点难点、教学进度、教学内容安排、案例分析、相关影像资料、学习思考解答等。为方便各校使用，要求制作单位提供ＷＯＲＤ版本与ＰＰＴ版本。 3、教案在遵循教育部大纲的前提下，根据每单元的教学目的，结合教师的教学经验和风格，鼓励设计出有新意的教案。 具体要求参见附件。

2007年10月16 日 附件１：《思想道德修养与法律基础》 教案制作申报表 教案名称 所在学校负责人 联系电话电子邮箱 前期成果及申报理由 对完成教案的承诺： 负责人（签字）： 年月日

研究会意见： 研究会（盖章）： 年月日 附件２：《思想道德修养与法律基础》教案统一格式要求 一、严格按照教育部大纲备课。 二、ＷＯＲＤ版本的教案要求如下： １、以节为单位，下面至少要分四个层次，即有四级目录。例：第五节树立正确的恋爱婚姻家庭道德 …… …… …… …… 四、婚姻家庭法律规范 （一）婚姻法 １、基本原则 （１）婚姻自由 （２）男女平等 …… ２、婚姻关系 …… ２、每个三级目录下面至少要用一个案例及简单分析。（可用视频资料）３、基本概念要用文字进行表述。 三、ＰＰＴ课件要求如下： １、每节制作一个单独的ＰＰＴ文件。 ２、标题字号不超过４４，文字字号不小于２８。 ３、每张幻灯内不超过７行字。

古文二则《四知》教案

古文二则《四知》教案 Two teaching plans of Si Zhi in ancient Chines e

古文二则《四知》教案 前言：小泰温馨提醒，语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。本教案根据语文课程标准的要求和针对教学对象是初中生群体的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 教学目标 1、翻译理解课文。 2、掌握重点词语及句式。 3、分析杨震的性格特点，学习杨震廉洁自律的高尚思想品德。 教学重点 积累重点词语及句式。 课时安排 一课时 教学过程 一、导入 孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”曾子还说：“吾日三省吾身。”古人是多么重视自身的道德修养啊！今天我们来学习一位古人的故事，以期提高我们的道德修养。 二、检查预习

1、读准下列加点字。 邓骘辟之谒见遗震 2、检查学生阅读课文的情况。并予以点拨纠正。 三、介绍作者及解题 范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。 “四知”即“天知、神知、我知、子知”。题目是编者加的。 四、学习课文 1、读课文，整体感知课文。 2、要求学生自己借助课下注释及工具书翻译课文，把不理解的地方划出来，老师统一解答。 3、出示卡片检查重点词语、句子的理解翻译。 （1）（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。 （2）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。 （3）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！ 4、结构分析：本文分成两层， 一、杨震拒金。 二、杨震拒绝了为子孙置办产业的建议。 5、内容分析 （1）谈谈你对“天知，神知，我知，子知”的理解，并说说你是怎样看待“杨震拒金”的。

文言文翻译

《王徽之看竹不问主人》 【原文】王子猷①尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒埽施设②，在听事坐相待。王肩舆 径造竹下，讽咏良久，主已失望。犹冀还当通③，遂直欲出门。主人大不堪④。便令左右闭门，不听⑤出。王更以此 赏主人，乃留坐。尽欢而去。 【注释】①王子猷：即王徽之。②施设：准备饮食。③犹冀还当通：还希望王献之能打个招呼。④大不堪：实在不能忍受。⑤听：听任。 【译文】王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫、设宴一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子径直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他会派人来通报一下，可是他竟然径直出门去了。主人实在忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。 【评析】竹林的主人本是对王徽之有赞赏欢迎之意，所以打扫门庭，准备好酒食，坐在大厅等候。谁想到王徽之却 并不曾理会主人的一片好意，自己看完竹林就准备走，这让等候已久的主人终于按捺不住那股怨气了。于是便强行 把王徽之留下了，而王徽之却为此而更加赏识主人，认为他们这样才是“豁达”的表现。 《史记·列传·滑稽列传》 [原文]昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚（1）。出邑门（2），道飞其鹄，徒揭空笼（3），造诈成辞（4），往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之（5），去我飞亡（6）。吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也（7）。鹄，毛物（8），多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也（9）。欲赴佗国奔亡（10），痛吾两主使不通（11）。故来服过，叩头受罪大王（12）。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉（13）！”厚赐之，财倍鹄在也。[注释]（1）鹄：黄鹄，珍禽之一。（2）邑门：都门。（3）徒揭空笼：只举着空的鸟笼。徒，只。（4） 造诈成辞：编造一套欺骗的话头。（5）饮（yìn，印）之：给它喝水。（6）去：离开。亡：逃失。（7） 议：议论、讥笑。（8）毛物：生羽毛的东西。（9）信：诚实。（10）佗：通“他”。（11）此句是 说：痛心齐、楚两国大王之间的使节由此断绝。（12）受罪：领受罪罚。（13）信士：讲究忠信的人。 [译文]从前，齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄。出了都城门，中途那只黄鹄飞走了，他只好托着空笼子，编 造了一篇假话，前去拜见楚王说：“齐王派我来进献黄鹄，从水上经过，不忍心黄鹄干竭，放出让它喝水， 不料离开我飞走了。我想要刺腹或勒脖子而死，又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。黄鹄 是羽毛类的东西，相似的很多，我想买一个相似的来代替，这既不诚实，又欺骗了大王。想要逃奔到别的 国家去，又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪，向大王叩头，请求责罚。”楚王说：“很 好，齐王竟有这样忠信的人。”用厚礼赏赐淳于髡，财物比进献黄鹄多一倍。 《柳秀才》 [原文]明季①，蝗生青兖②间，渐集③于沂。沂令忧之。退卧署幕④，梦一秀才来谒⑤，峨冠绿衣，状貌修⑥伟。 自言御蝗有策。询之，答云：“明日西南道上有妇跨硕腹牝⑦驴子，蝗神也。哀之，可免。”令异之，治具⑧出邑南。伺良久⑨，果有妇高髻褐帔⑩，独控{11}老苍卫{12}，缓蹇{13}北度。即爇{14}香，捧卮酒，迎拜道左{15}， 捉驴不令去。妇问：“大夫将何为？”令便哀求：“区区小治{16}，幸{17}悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌{18}，泄我密机！当即以其身受，不损禾稼可耳。”乃尽三卮，瞥不复见。后蝗来，飞蔽天日，竟不落禾田，尽集 杨柳{19}，过处柳叶都尽。方悟秀才柳神也。或云：“是宰官{20}忧民所感。”诚然哉！ 【注释】①季：一个朝代的末了。②青兖（ｙǎｎ）：青州和兖州，都在今山东省。③集：落。后“尽集杨柳”中