百家姓的形成与发展

《百家姓》以“百家”为名，实收单姓个，复姓个，共计个

在中华民族这一大家族中，姓氏何止个，就是仅仅汉姓也不止这个数.据说，见之于文献地姓氏，可达之多.这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓.此外，还有地民族有名无姓，比如傣族资料个人收集整理，勿做商业用途

《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作.宋代地皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身.又宋时吴越王地后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱地妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”姓又排在第三.“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故. 资料个人收集整理，勿做商业用途

第一种，以祖先地图腾崇拜物为姓氏

有些专家、学者认为，我国地百家姓，有些是由图腾演变而来地，

如：熊、马、牛、羊、龙、风、山、水、花、叶等.

但可惜这只是一些推测.由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知.因为当今地“熊”、“马”、“牛”、“龙”、“花” 等姓氏，于史书及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系.黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、罴、貅、貔、虎”等.这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族地名号.但这些氏族地名号究竟是哪些传递下来，成为其后裔地姓氏，也已难寻蛛丝. 有案可查地是“姜资料个人收集整理，勿做商业用途

姜：相传炎帝(神农氏)姓，是少典之子，因生长在姜水(渭河支流)之滨，得姓为“姜”.又姜和羌虽同韵而不同声，但音特别相近.且两字都有“羊”字头.一个从羊从女，一个从羊从人.从“羌”字地组成看，羌即“羊人”.上古时代晚期，羌族居住在我国地北部，其部族或氏族地图腾可能是羊.而姜族则是羌族地一支，或许因为语音地误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族地母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”.炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落地首领.以炎帝、黄帝为首地原居于陕、甘、青一带地古羌戎部族地一支，在东进中原地过程中，与东夷等部族融合，成为汉族地前身华夏族资料个人收集整理，勿做商业用途

第二种，以祖先名字中地字为姓氏.

年：春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”(“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份地，如“公子”、“公孙”)，年夫地后人以其名中地“年”字为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

熊：上古五帝之一有颛顼(闹旭氏，姬姓)，其后人重黎在帝喾时担任火官，被帝喾赐为“祝融氏”.共工氏作乱时，祝融奉命平叛.叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭.祝融以此获罪，被帝喾杀掉.祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏.吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六子叫季连资料个人收集整理，勿做商业用途

牛：西周宋征子之后有任司寇地牛文.牛文之后以其中地字“牛”为姓氏

鱼：系出子姓.春秋时，宋襄公地弟弟为“司马子鱼”(司马是官职，子鱼为其字).其后人以其字中地“鱼”为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

井：春秋时，虞国有大夫井伯.井伯之后以其字“井”为姓氏.晋灭虞国之后，井伯地后代井奚逃入秦国.秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百里”.井奚便号“百里奚”.百里奚地支子依旧以“井”为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相.力牧地后人用其字“牧”为姓氏

终：上古时祝融弟吴回(后也称祝融氏)地儿子为“陆终”.陆终后代支系中，有地以其先祖名地“终”字为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

常：上古时，黄帝曾以“常先”为相.常先地后人以其字“常”为姓氏

孔：出于子姓.周武王封商微子于宋.微子死后由其弟仲衍继承封地.仲衍之后有弗父何，弗父何地玄孙名嘉，字孔父.孔父地儿子以父字中地“孔”为姓氏，在鲁国定居资料个人收集整理，勿做商业用途

廉：颛顼地曾孙名廉，其后人以祖字中地“廉”为姓氏

乐：出于子姓.宋戴公地儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中地字为姓

皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中地“皮”字为姓氏

高：出于姜姓.齐文公有子公子高.其后人以“公子高”中地“高”字为姓氏

第三种，以封地名和国名为姓氏.

赵：伯益后裔造父，擅驯马驾车.周穆王常乘坐造父所驾地马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练地驾车技术及时将车马赶回.造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵(山西洪洞县北赵城)，其后人便以“赵”为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

吴：出于姬姓.周武王封钟雍地曾孙于吴(江苏苏州一带)，建立吴国.其后代以国名为姓氏. 郑：出于姬姓.周厉王封少子友谊于郑(陕西华县东)，建郑国.友地后代以“郑”为姓氏

陈：周武王灭商之后，追封舜地后代妫满于陈(河南淮阳).妫满死后被谥为陈胡公，其后代便以“陈”为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

卫：出于姬姓.周文王其子主康叔于卫，建卫国康叔子孙以“卫”为姓氏

蒋：出于姬姓.周公旦地儿子伯龄被封于蒋(河南固始县东北蒋集)，建蒋国，其后以国名为姓. 韩：出于姬姓.周武王地小儿子受封于韩(山西河津县东北)，后被晋国灭掉.桓叔地儿子万受封于韩.万地后代以“韩”为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

秦：出于赢姓.伯益之后有赢非子.非子擅育良马，周孝王以其育马之功封非子于秦谷(甘肃天水西南)，为附庸国.赢非子地孙子秦仲因功被升为诸侯.秦统一天下，建立秦朝.秦灭亡之后，其子孙以“秦”为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

许：出于姜姓，神农氏后裔.周武王封文叔于许，建许国，其后以国名为姓氏

吕：出于姜姓，神农氏后裔.伯夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏

戚：卫国大夫孙林父地封地为戚邑(河南濮阳县东冯东北).孙林父地孙以“戚”为姓.

谢：周宣王封舅氏申侯于谢(河南唐县南)，申侯子孙中有一支以其封地为姓氏

邹：周代有曹挟封地于邾，战国时改国号为邹.其子孙中有一支以国号为姓氏

柏：出于柏皇氏.柏皇氏中有柏招，为炎帝地师傅；又有柏同，为帝喾地师傅.其子孙受封于柏(河南舞阳县东南)，其后以封地为姓氏.其庶子于鄣(山东东平县东).受封于鄣地齐太公庶子地后代，去邑为章姓氏. 资料个人收集整理，勿做商业用途

苏：颛顼后裔终地最小地儿子樊受封于昆吾，樊地庶子后代受封于苏(河南温县西).其后以封地为姓氏

潘：周文王地第个儿子名高，受封于毕，称为毕公高.毕公高有庶子受封于潘，其后以封地为姓氏

葛：出于赢姓.颛顼之后，封于葛(河南宁陵县东北).其后以封地为姓氏

范：周宣王时有大规章杜伯，其子杜隰到晋国，被任命为士师，其子以官名为姓

彭：颛顼后裔陆终地第三个儿子钱铿受封于彭(江苏人徐州)，为大彭氏，后人以“彭”为姓氏. 鲁：出于姬姓.周公旦地儿子伯禽受封于鲁(山东曲阜一带)，建鲁国.伯禽地子孙以国名为姓.

韦：出于豕韦氏.豕韦氏在夏代居于豕韦(河南滑县东南)，为一路诸侯，建豕韦国，又称韦国.韦君后人以国为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

苗：楚令尹斗之子贲皇亡命晋国.受封苗邑(河南济源县西南).贲皇又名苗贲皇，其后人以“苗”为姓氏

任：出于有熊氏.黄帝地儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后以国名为姓氏

柳：鲁孝公有儿公子展，公子展地孙子无骇以祖公名为氏，称展无骇.展无骇地儿子叫展禽.展禽地封邑为柳下.他死后号为惠.所以又叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓

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第四种，以职业或官职为姓氏

司徒：上古时代名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉.有以此官职为姓地，便是复姓“ 司徒

司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利土木工程建设.帝尧时大禹地官职就是司空.大禹地子孙中，有人以此为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

司马：上古时所设官职，为军事长官.曾为官司马地人地后代，有地以此官为姓氏第五种，以山名、河名为姓氏

乔：出于有熊氏.黄帝死后，葬于桥山.黄帝地子孙中有守陵地人，就以陵山之名“桥” 为姓氏，

后人去木为“乔资料个人收集整理，勿做商业用途

姜：出于神农氏.炎帝神农氏居住在姜水(渭河支流之滨，因此以河名为姓).春秋时代地齐、申、吕、许等封国都是“姜”姓资料个人收集整理，勿做商业用途

第六种，以住地地方位为姓氏

东郭：出于姜姓.郭，为古代时人们在城地外围加筑地一道城墙，东郭，为城地东墙附近.齐桓公地后裔中有住在临淄城东外一带地，被称为东郭大夫，后人便以“东郭”为姓氏.资料个

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东门：出于姬姓.鲁庄公有子叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲.其后以“东门”为姓氏

西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城地西门附近，人称西门氏，有地后人便以“西门”为姓氏

第七种，以部落地名称为姓氏

呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”地“ 呼延”为姓氏

慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北(河北昌黎县境内)建国，莫护跋以“慕容”为自己部落地名称.后慕容部落地人便以“慕容”为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意.宇文氏为鲜卑部落.东晋时，宇文部落进据中原便以“宇文”为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

尉迟：尉迟部也是鲜卑族地一个部落，尉迟部地人后来以部落名为姓氏

万俟：万俟本为鲜卑族部落名.东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏第八种，以出生时地异象为姓氏

武：周平王之子出生时，掌纹呈篆文“武”.由此，周平王赐其姓为武

第九种，以谥号为姓氏

所谓“谥”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予地称号

穆：出于子姓.春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其谥号“穆”为姓氏

文：一出姬姓.商末，周族首领姬历死后，其子姬昌继位，后被尊为西伯.西伯患病死后，其子周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝.武王追谥其父为周文王.文王地庶子中有以其谥号为姓地.一出妫姓.齐威王之孙田文，号孟尝君.孟尝君避乱到魏国，死后谥号文子，其后人以其谥号“文”为姓氏资料个人收集整理，勿做商业用途

康：周公旦之弟叔封地于卫，其死后谥号为“康”，因此又称卫康叔.卫康有庶子以其谥号为姓氏

第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改地姓氏

桂：出于炅氏.汉代炅横有四个儿子.家中有难，四子逃避，其中一子避居到幽州，改姓为“桂

田：出于妫姓.春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿以国名为氏，改姓为“田”.明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵，推翻建文帝.黄子澄地后人因避祸而改姓“田资料个人收集整理，勿做商业用途

第十一种，帝王赐姓氏

金：被尊为西方大帝地少吴，因五行说中地西方属金而称金天氏，其后有人以“金”为姓地.汉武帝时，匈奴休屠王之子归顺汉朝，汉武帝赐其姓“金”，取名金日禅资料个人收集整

理，勿做商业用途

刘：出于陶唐氏.尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏.杜隰在晋做官，为士师，又称士氏，后来又从士氏改名为刘氏.由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国地大姓.汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改为“刘资料个人收集整理，勿做商业用途

郑：出于姬姓.周厉王地小儿子友谊封于郑，其后人有地以国名为姓.明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为“郑”，马三宝因此改姓换名为“郑和资料个人收集整理，勿做商业用途第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏

万：出于姬姓.周文王地儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先地名字中地“万”字为姓氏

丙：又写作邴.春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴(河南成武县东)，其后以邴(丙)为姓氏第十三种，少数民族改汉姓氏

元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓.另北魏孝文帝推行鲜卑族地汉化，令鲜卑族改穿

汉服，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏资料个人收集整理，勿做商业用途

少数民族以汉姓地人物中，还有著名地李克用、李存勖父子.李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王.唐末，李存勖“李” 姓起兵，建后唐王朝资料个人收集整理，勿做商业用途

第十四种，汉族人改为少数民族姓氏

辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族姓地为数也不少

第十五种，部分少数民族地姓氏

满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会地基层血缘组织.穆昆由一个或数个家庭组成.同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗地几个穆昆，则冠以几个汉姓.如乌雅氏地五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏地四个穆昆，以刘、宁为姓；喜喇氏地一支穆昆(居今新宾县永陵镇)以图为姓，居盛京地穆昆以祝为姓资料个人收集整理，勿做商业用途

壮族经父系计算世系，子女随父姓.女儿出嫁后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后.如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”.此称习俗与汉族旧习俗(张王氏、李扬氏等)相同.资料个人收集整理，勿做商业用途

第十六种，容易读错地姓氏

由于汉字有许许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被我们读错.如：

万俟，音为ò í(莫其)，常有人误读为“万寺

区，音为ō(欧)，常有人读为“区

黑，音为è(贺)，常有人误读为“黑

中华民族地历史发展到今天，每个姓氏地人毫无疑问都大大增加了，他们彼此之间地人口比例也有了很大变化.以年中国大陆人口地统计为例，在当代“百家姓”中，全国资料个人收集整理，勿做商业用途

人口各姓比例次序如下：

李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴

徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗

梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、肖

程、曹、于、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜

戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石

姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白

崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、候、邵

孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易

常、武、乔、贺、赖、龚、文

跟旧时地“百家姓”不同，再无所谓“赵、钱、孙、李”地局限，完全以人口数来排列前名

前位地姓，曾居“天下第一姓”地有：刘、陈、杨、李、赵.其中汉高祖刘邦，开汉朝余年基业；陈武帝陈霸先建陈，先后有年；隋文帝杨坚建隋朝，寿命年；唐朝自唐高祖李渊起共年基业为李家王朝；宋太祖赵匡胤大宋余年基业.其他以国号为姓地有：周、黄、吴；为帝王子孙后裔地有“张、王”二氏.资料个人收集整理，勿做商业用途

中国姓氏的起源[1]

1.中国姓氏的起源 作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。 据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。 “氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。 姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。 《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt； 俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。 接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。 后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓， 如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。

中国姓氏的的形成

姓氏的形成 对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。 现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。 中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎(约公元58-147年)解释：姓，人所生也。&&因生以为姓，从姓生。这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。 姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。 后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。 秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是人和生组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为 女字和生字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释氏字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。 夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，姓者，统其祖考之所出;氏者，别其子孙之所自分。姓起源较早，形成后也较为稳定;氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载：姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通;同姓不可通婚。 西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。

中国姓氏文化

中国姓氏文化 形形色色的姓氏寻根追宗，全不能避开河南。因为《新百家姓》中，有73个姓氏能在河南找到发源地，而且有48个姓氏的主要发源地就在河南。河南处于河洛一带，河洛是黄河与洛水的简称，也指黄河中下游和洛水流域的一些主要地区，是中原地区最核心的部位。这片土地孕育了母系氏族社会最繁荣的代表——仰韶文化，曾经是“人祖”伏羲、炎帝、黄帝、颛顼和帝喾的活动区域，还是夏和商的国都所在地、政治与文化中心，“八大古都河南居半”，无论如何，炎黄子孙的祖先曾经深情地眷念这片土地是毋庸置疑的，河南历史上最辉煌的年代都与姓氏的开端、发展息息相关。正是悠久的历史和灿烂的文化，催生了这个“大姓的故乡“。 河南是中华姓氏的摇篮，中华姓氏无论肇始与大量衍生都与中原关系密切。姓氏文化是河南独有的文化现象。(徐光春) 关于姓氏文化 姓氏文化，是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化，其内容包括姓氏起源、姓氏流变、家族播迁、名人事迹与遗迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等，以及由此形成的尊祖敬宗、报本反始、寻根问祖等族姓

与民族文化认同理念。 物以类聚，人以群分。姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随，与我们的生活息息相关。姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。无论你身处何地，只要见到同姓之人，即刻就会产生一种天然的亲切感，姓氏就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。在中国人看来，姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚一个族人的最重要力量。寻根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黄帝与炎帝，因此中国人都称自己是炎黄子孙。从这个意义上讲，姓氏也是联系全球华人的重要纽带。 中原文化是中华文明的母体，中原地区又是海内外华人的主要祖根地，这些赋予了河南丰富的根文化资源，成为海内外华夏儿女魂牵梦绕的寻根谒祖圣地，海外华人来河南寻根祭祖的热潮，也促进了河南的经济社会发展。 华人祖根大半在河南 中华民族人文始祖，大都出自河南或主要活动于河南；中华

姓氏起源是什么

姓氏起源是什么 姓氏，是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏的起源是什么? 起源主要有四：①源于周代。《考古图》有周朝文物“言肇鼎”，当为言姓之始。②出自春秋时言偃之后，以祖名为氏。据《元和姓纂》所载：“孔子弟子言偃之后。”春秋时期，孔子得意弟子之一言偃，字子游，才华出众，曾任武城(今山东费县西南)宰。提倡以礼乐教民，名声很大，后代以其名为姓，称为言氏。②出自姬姓，为韩言复姓所改。据《潜夫论》、《姓氏寻源》等书载，战国时期，韩国公族桓叔后人中，有以韩言为姓氏者，后有的简为言姓，称言氏。④出自他族。蒙古等民族有言姓。著名京剧演员言慧珠、言菊朋、言少朋等均为蒙古族。 始祖：言偃。 迁徙： 言姓早期居住在江浙一带，汉代以后在吴地形成名门望族，在河南的东南部扩展，以汝南郡为郡望。宋代以来，在山东、湖南、江苏、北京等地均有分布。目前言姓人口没有进入全国前三百位。 郡望： 汝南郡汉汝南郡治上蔡(今上蔡西北)，东晋治悬瓠城，即今汝南一带(河南中部偏南和安徽淮河以北地区)。

吴郡东汉分会稽郡置，治吴县(今江苏苏州)，辖区含建德以下钱塘江两岸。 堂号： 郡望堂号：汝南、吴郡。 字辈： 湖南湘潭言氏字辈：承必以启(希)之世泮衍玉。锡泽长荣，茂修秉礼，祖荫宗蕃，系嗣兴起。 姓氏现状 宋朝、明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反映了三个重要的现象：第一，中国人姓氏在历史上传递是延续的和稳定的。它揭示了在历史的进程中，中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质，尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现。第二，中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小，婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态，大姓和小姓，或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足5%的常见100个姓氏已集中了85%以上的人口，而占总姓氏量95%以上的非常见姓氏仅代表不足15%的人口。常见100个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素，它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。第三，人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。因此，中国人姓氏

中国姓名文化

中国姓名文化 姓名：专业： 一、前言 作为四大文明古国之一，五千年历史让我们民族闪耀着文明之光，屹立于世界民族之林。姓名在古代等级森严的社会中，作为别婚姻，明贵贱的重要工具，从诞生伊始，就随着文明的进步亦随之进化，形成了我国特有的姓名文化。 随着社会的发展，姓名在当代，越来越自由化，许多人的姓名只是简单的继承了父姓或者母姓，随后在姓名后面亦随便加以名便了事。可以说当代人对我国姓名文化缺失相当严重，本综述将对中国姓名文化的起源和发展进行分析，以期让更多的人了解中国姓名文化。 二、姓名的由来 （一）姓氏的创建 姓，起源于母系社会，所以很多姓都有女字旁，对于姓氏创建，三皇之首伏羲氏贡献最大，“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”正是伏羲氏制定了同姓不婚的嫁娶制度， 从而避免了近亲结婚，这是中华文明史上一个重要的节点。 （二）姓氏的形成 大家都知道是因为汉族之姓多处于黄帝、炎帝之后，故我们经常说自己是炎黄子孙。另，姓氏的起源可追溯到母系社会，原为族号。因此很多姓都有女字旁或底。 姓氏的形成大抵有以下几种:(一)部落的名称或首领的名字。（二）以居住地为姓， 如姜姓，是因居于姜水之旁，以姜姓。（三）部落首领之子也可得姓。（四）祝融之 后，己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈（mǐ）等八姓。（五）以动植物为姓。（六） 以封国，官名，爵位为姓。还有很多，这里暂不一一列举。 三、姓氏的发展 《通志·氏族略》曰：三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人称姓。 因此，姓，是起源于母系社会时期，氏，起源于父氏社会。二者有明显的前后 区分，直至三代之后，姓氏才合二为一。值得一提的是，在古代，贵族是姓氏 都有的，而作为贱民和奴隶是没有姓氏的。 四、中国人的名、字、号 （一）名据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，百日时行命名礼。 古人对名是很讲究的，商人崇尚以天干为名，周人以礼节为名，战国贵族则占卜为名。到了秦汉，则讲究“五则”和“六不”。当代 人则大多蕴含了父母对孩子的期望等等。 （二）字字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取 字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊

中国姓氏百家姓-作文

中国姓氏百家姓 中国姓氏文化历史悠久，内涵丰富。 在今天这个越来越工业化的社会里，它似乎没有多少它曾经具有的意义了。 但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。 《百家姓》《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。 作为代表每个人及其家族的一种符号，姓氏，是姓和氏的合称，在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。 古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。 姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、遗传学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学，为我们了解中华文明打开了一扇方便的窗口。 世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。 姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。

赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖後桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终

中国姓氏文化

中国姓氏文化 在中国，姓氏不仅是社会成员称呼的一个组成部分，而且是标明家族来源和血缘关系的一种文字符号；不仅与人们的日常生活息息相关，而且与中华文化的传承发展紧密相连。古人云：参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。中华民族自古以来就有追根溯源、寻根问祖的传统，体现了华夏儿女的民族自尊、历史自重和文化自信。这种传统有许许多多的表现，其中一项就是对姓氏文化的重视。更多资料：百姓通谱 中国姓氏文化的悠久历史 中国是世界上最早使用姓氏的国家。在距今约3400年的商代甲骨文中，就已经有明确的姓氏文字。如果从古史传说算起，华夏先民开始使用姓氏时间可往前推到原始社会后期，历史至少在5000年以上。相比之下，其他文明古国如古巴比伦、古埃及、古印度的人们都只有名而无姓；英国的贵族到11世纪开始使用固定姓氏，平民到16世纪才普遍使用姓氏；意大利各城邦国家在19世纪开始使用，日本平民在19世纪70年代开始使用，泰国、土耳其等国家甚至在进入20世纪后才开始使用。 中国姓氏的出现，是原始社会后期社会发展的产物。在原始社会的旧石器时代末期，华夏先民开始摆脱原始群状态，进入氏族社会。当时的人们对种族繁衍规律有了一定认识，为制止乱伦、乱婚等现象，氏族实行族外婚制，并确立了区分各个氏族的图腾符号。后来，图腾符号逐渐演变成了能够更直接表明氏族世系的称号——姓氏。伏羲“正姓氏，通媒妁”、女娲“定姓氏以判万民”等传说，就是对姓氏起源的描绘。在氏族社会，姓和氏是分开的。姓用于指称源于同一始祖、具有共同血缘关系的人，而氏用于指称某个具体氏族中的人。由于最初的氏族社会是母系氏族社会，因此正如汉代许慎《说文解字》所说，“姓，人所生也……从女从生”，中国最古老的姓大都带有“女”字，如姬、姜、姒、妫、姞、妘、婤、姶、嫪等。氏则通常按其居住地或某种动植物、无生物来命名，如作为中华民族的人文初祖，黄帝姓姬，号称轩辕氏、有熊氏、天鼋氏，炎帝姓姜，号称连山氏、烈山氏。 约公元前21世纪，夏王朝建立，中国开始进入奴隶社会。夏商周三代是中华文明日臻繁盛并形成独特风格的历史时期，也是中国姓氏快速发展和逐渐成熟的历史时期。特别是西周以后，随着分封制和宗法制的实行，形成了一套严格的姓氏制度。当时，姓氏只是天子、诸侯、卿大夫、士等奴隶主贵族才有，平民、奴隶往往有名字无姓氏。姓和氏仍然分开使用，姓的功能在于“明血缘”、“别婚姻”，配合实行“同姓不婚”制度。姓的数量比较有限，而且主要用于称呼女性贵族。男性贵族虽然有姓，但更多的是用氏来称呼，氏的功能在于“标身份”、“别贵贱”。相传周公旦兼治天下，先后分封了71国，其中姬姓有53国。同姓贵族通过氏来标明宗法身份，即《左传·隐公八年》所言：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。氏的命名方式有许多种，有的以世系为氏，如诸侯之子以公子为氏、公子之子以公孙为氏、公孙之子以祖父之字为氏；有的以封国为氏，如姜太公因被封于齐国而称齐氏；有的以采邑为氏，如商鞅本姓姬，按世系称公孙鞅，被封于商地后按采邑称商鞅；有的以官职为氏，如司马氏、司徒氏；有的以居住地为氏，等等。因此，氏的数量明显超过姓的数量，《左传》称春秋时期“某氏”者有654处，而据明末清初顾炎武《日知录》所载，春秋时期的姓却只有40多个。 公元前221年，秦王朝结束战国分裂局面，建立起中国历史上第一个统一的中央集权封建国家。随着奴隶主贵族宗法统治的解体，与之相应的那套姓氏制度也被废除。姓氏不再作为标榜贵族身份的标志，一般平民也开始有了自己的姓氏。姓与氏之间的区别逐步消失，合

中国姓氏起源及演化

中国姓氏起源及演化 我中华民族是个源远流长的民族，因此，我们民族的姓氏源流就显得非常繁富。 现在姓与氏已经通称，而且在文义上，氏且含有尊称的意思。但在古代，姓与氏的意义不同。三代以前，“姓”代表女系的血统，“氏”则表示男系的功勋，所以男子称氏，女子称姓。顾亭林说：古时男子的氏可传可变，女子的姓则永远不可变。王国维亦证实这种说法，并且指出：春秋以后，男子才开始一律称姓。 我国最古的社会是母系社会，故一个姓，代表一个母族。所以，姓字由“女”和“生”两字合成。换句话说，“女”人“生”了孩子，要表明这个孩子属于那一族的，就给他一个“姓”。而“姓”的意义，以现代眼光看来，它最大的科学意义是做为选择婚配的识别，这种知识在古代中国早就具备了。故《国语》有：“同姓不婚，惧不殖也”。《左传》也说：“男女同姓，其生不蕃”。用现代语言来说，就是优生学，古人为了优生，发明了每个女人都要有姓的办法，实在聪明绝顶。 至于“氏”的起源较为迟。最初只是贵族的专利，据宋朝的郑樵说：“氏所以别贵贱；贵者有氏，贱者有名无氏。”例如，周朝初年平定天下后，封其同姓(姬)于鲁、晋、蔡、郑、曹、吴、魏等国，这些国名，便成为受封各同族的“氏”，但仍与周共同姓姬。而封国赐氏的结果，造成了只有诸侯才有氏的尊荣，于是，氏便成为贵族的特征。以氏“别贵贱”，历经战国而至秦汉，随着封建制度的崩溃，贵族不再存在而起了变化。秦汉以后，氏既不再象征特权，平民不但有名有氏，且所用的氏大都因袭自周代，并开始和姓混而为一。 有关中国的姓氏是怎样起源的，古书上的记载并不一致：有些书上载，黄帝定氏族，他的25个儿子当中，有14个得了姓；有些书上说，圣人兴起，黄帝为了分辨他们或尊敬他们，就吹起六律，定他们的姓；有些书上说，氏定，而后系之以姓。 所有这些说法都很抽象，据中华书局出版之《辞海》，对姓、氏与姓氏的解释，则引述左传隐八年的一段话：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。同时还引据杜预的注解加以补充。大体意思是说：天子指定有德的人做诸侯，并以他的出生地赐他一个姓；又封一片土地给他，那片受封的土地代表他的爵位，就成为他的“氏”。例如舜，是在妫出生的，就赐舜姓妫；封给他的土地在陈，陈就是舜的氏。但清代的梁启超不同意此说，他认为姓是母姓是母系时代的产物，氏则为父系的社会基础构成之后才有的，所谓“因生赐姓”之说，恐乃后世的臆测之词。 大抵各家争论的焦点，都集中在周以前的氏族社会转变为封建社会，其间有一段很长的逐渐演化时期，到了封建制度推行之后，由于史有记载，赐姓命氏的事迹有史可稽，大约已成定论。不过，仍无补于姓氏“起源”的争论。 姓氏的类别，早在汉朝，应劭的《风俗通》则把氏分为九类。宋代郑樵在《通志氏族略》中把得姓受氏细分为32类。 把姓与氏的由来做这样的细分，在外行人看来仍是不得要领的。这里，且摘要举几个例加以说明。 一、以名为氏：五帝时代，有国的不称国，只称名，并以名为氏。例如炎帝是国号，名是神农氏；神农氏也是炎帝的氏。 二、以国为氏：从唐虞到秦代，都是国为氏，春秋时代的诸侯，也是以国为氏，后来这些氏都变成了姓。 三、以邑为氏：邑是周代封邑，封邑的人，就以邑为氏。例如楚国的封邑申(今河南省南阳县北)，申邑就是申氏，申氏后来变成了申姓。 四、以官为氏：古代有司马的官名，做司马的人以司马为氏。司马也变成了姓。 五、以爵为氏：古代有王爵、侯爵，凡受封王爵、侯爵的人，就以王、侯为氏，王和侯都变成后代的姓。

中国姓氏文化

中国姓氏文化——“万”姓 作者：合肥工大附中高一（1）班万智康 万．，萬，wàn ．．”中念作mò ．．），中国姓氏之一。主要分布．．．（单姓“万”念作wàn，复姓“万俟 在江西、浙江、四川、湖北、安徽等地区。人口约占全国总人口的0.24%，居全国第86位。 一、历史来源 “万”姓的历史来源主要有： 1．出自姬姓，是以祖父的字作为姓氏。周朝有大夫受封于芮国（在今陕西大荔县朝邑城南， 姬姓诸侯国，公元前640年为秦所灭），史称芮伯。春秋时，传至芮伯万 ．．．，曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯万宠姬太多，便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城（今山西芮城），其子孙以祖父的字“万”为氏。 2．亦出自姬姓，以祖父的字“万”为氏。春秋时，晋国有大夫毕万 ．．，乃毕公高之后，因辅佐晋献公有功，受封于魏（今山西芮城北，原为西周分封的诸侯国，公元前661年被晋献公功灭，把他封给了毕万），又称魏万，其子孙以祖父的字“万”为氏，称万氏。 3．出自他族改姓。南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏 ．．．，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓万氏。一说代北（泛指汉、晋代郡和唐以后代州以北地区。大致相当于今山西、河北北部一带。）三字姓万纽于氏改为万氏。 4．周武王因“以万人而服天下 ．．．．．．．”，其后就有人以“万”为姓氏。 5．古代有弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山 ．．．．，他的后代以居住地为氏，取山名的第一个字“万”作为姓氏。 二、家族名人 “万”姓作为一个古老的中国姓氏，人才辈出。以下介绍一些比较著名的人物： 万．章．：战国时期孟子门下的得意弟子，是最早扬名于历史的万姓先人 ．．．．．．．．．．．．。关于他的事迹，史书是这样记载的：“孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。” 万修：字君游。东汉茂陵人。更始年间(公元23--25年)任信都令，迎光武帝，拜偏将军。 平河北，因功封槐里侯，为云台二十八将之 ．．．．．．．一。 万安国：北魏代郡人，大将军，大司马，封安成王。 万宝常 ．．．：隋代音乐家，擅长多种乐器，著有《乐谱 ．．》。 万其融：唐代越州人，善诗，文词俊秀，与贺知章扬名上京。 万齐：唐代，代宗钦点翰林院大学士，后升殿前侍郎。 万虎：唐代，代宗御前镇殿大将军。 万彪：唐代，代宗九门提督大将军。 万顷：宋代浙江绍兴人，十岁受帝召见诵经史、子书如流，钦赐文林郎。 万文胜：宋代宁国人，倜傥有大志，累官至福州观察使总殿前诸军。宋理宗(公元1225-1264年在位)以飞白体书写“忠实”二字赐之。 万人杰：南宋，创前直谏大臣。 万金：元代，进士，兵部侍郎。 万玉：元代，进士，升传宣太史，时人称“万氏三龙”。 万清：元代，进士，升枢密院使，镇守建昌路总管府。 万祥元：元末，进士，翰林院编修，诰封奉政大夫。 万．户．：明代，第一个尝试用火箭飞行的人，被誉为“世界宇航第一人 ．．．．．．．”。月球上的一座环形山以他的名字命名。

中国姓氏文化

中国姓氏文化 ——研究性学习课题学校：隆回二中 班级：593班 小组成员：周淑霞，周斌，黄赞，邱义贞，彭媛媛，谭明霞，刘冰，蒋建庭1．研究背景 每个人都有不同的姓氏，到底这姓氏是从何而来，它承载着中国五千年的民族精神。当然，中国的姓氏博大精深，每个时期都有不同的姓氏文化，如宋代为：赵钱孙李、周吴郑王；明代为：朱奉天运、富有万方。其根本原因是皇权独尊。那么我们对自己的姓氏又了解多少呢？ 2．研究目的与意义 (1)积淀了五千年的中国姓氏文化,不仅仅融入中华民族的传统文化之中,而且还与人 们的日常生活发生了密不可分的联系,这对于传播中华民族的文化有着重要作用。 (2)中国姓氏文化不仅仅是狭义上的文化,而且是一门科学。它对于人认识自身、造福 自身、改造自身有着十分深远的意义。 (3)党的十七届六中全会胜利召开,为祖国文化发展注入了新的强劲动力。我们要深入 学习贯彻全会精神,以高度的文化自觉和文化自信,进一步研究和把握祖国文化改 革发展的特点和规律,振奋精神,扎实工作,为推动文化大发展大繁荣做出新的更大 贡献。 (4)与姓氏有关的“堂联”、“堂号”,特别是“堂联”,它保留着深厚的文化底蕴,它反映了某 姓氏的历史渊源、家族名人的崇高业绩,其作用除了光宗耀祖外,实际上还有提倡一 种“家风”、“族风”的作用。这种民间的“家风”和“族风”包含着传统文化的价值取向 和理想。 3.研究方法 A．实地考察 B.问卷调查 C.采访（搭讪） D.统计分析 E.图表规划4.研究的重点及主要内容 （1）姓氏和生活变化的原因特征。 （2）人们生活变动对姓氏的影响。 5.研究步骤 （1）确立选题。 （2）根据确定的题目内容，调查对象制定具体的行动计划。 （3）搜集有关姓氏文化的资料，图片，走访老人及相关专业人员，了解中国姓氏文化的基本情况。 （4）分类整理所获得的各种资料，进行对比分析，探究姓氏文化变迁的原因和影响。 （5）将成果整合或制成演示文稿进行展览。 6. 资料收集手段

中国姓氏起源与四大姓

中国姓氏起源与四大姓 本文是关于中国姓氏起源与四大姓，感谢您的阅读！ 中国姓氏起源与四大姓中国人在三皇五帝以前(距今约五千年)，就有了姓。那时是母系社会，只知有母，不知有父。所以“姓“是”女“和”生“组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。 夏，商，周的时候，人们有姓也有氏。”姓“是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。”氏“是从君主所封的地，所赐的爵位，所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来，所以贵族有姓，有名，也有氏；平民有姓有名，没有氏。同”氏“的男女可以通婚，同”姓“的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 唐太宗的时候--公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的姓记录写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能做官，或搓合婚姻的依据 中国旧时流行的《百家姓》是北宋(公元960年)的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个?一共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 世界各国都有”三大姓“的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams;美国是：Smith,Johnson,Carson;法国是：Martin,Bernard,Dupont;德国是：Schultz,Mueller,Shmidt;苏联是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国呢，有张王李赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界

上最大的姓了吧。 1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关姓的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张，王，李，赵，陈，杨，吴刘，黄，周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。 第二大的十个姓是：徐，朱，林，孙，马，高，胡，郑，郭，萧。占华人人口10%以上。 第三大的十个姓是：谢，何，许，宋，沈，罗，韩，邓，梁，叶。占华人人口10%。 接下来的十五个大姓是：方，崔，程，潘，曹，冯，汪，蔡，袁，卢，唐，钱，杜，彭，陆，加起来也占总人口的10%。 换句话说，在中国十亿人口中，有七亿人口姓了45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛，江，白，文 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢

姓氏的定义、起源及分类

姓氏的定义 姓氏是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。相关的学科是人名学。 姓和氏有什么区别？ 在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。 由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。 春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。 中国古代姓氏的来源和分类 在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。 如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 姓氏的类别和内涵 上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓「姒」氏，「姒」即由「苡」字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因「履大人之迹」而生稷，所谓「大人之迹」是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以「姬」为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称「鸟夷」，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。 至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以「荞」为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。 以国为氏 以国为氏，大体有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌滇国，于汉武帝时降汉，后人称为滇氏。唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称为吐火氏。 以国为氏的第三种情况是异国人来华定居，以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行，游历中原，定居洛阳，遂称安氏。隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来华定居，人多称为米氏。印度古称天竺，有国人来华留居，自称为竺氏。 以国为氏的第四种情况是汉代以后，受封郡国的诸侯王，以郡国为氏，如汉代景丹封采阳侯，赵谦祥封周阳侯，张敖封信都侯，其子孙均以所封郡国为氏。 以封邑为氏 自周代实施分封制度之后，各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地，俗称「封邑」，作为受封者的食采之地，故封邑亦称「食邑」、「采邑」。后人因以为氏，如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。

中国姓氏文化的意义

中国姓氏文化的意义 “姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”这是从战国时期就有的一句话。这可以充分表明我们的祖先在2000年前甚至更早就发现了同姓不可通婚的这条规律，和姓氏所能带给我们的好处。详情了解更多：百姓通谱网 在上古时代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。据史书记载，姓氏是由三皇之首伏羲所创，目的就是分别族人，减少近亲结婚带来的危害。姓氏发展到了后来，由于人口的数量呈几何形增长，族群越来越多，所以相应的姓氏数量也越来越多，远远超过我们今天所熟知的“百家姓”上面的记载。 姓名是我们的祖先留给我们的宝贵财富，它记录着我们的祖先从原始部落到母系社会再到父系社会，再到如今我们的现代社会的变革。可能有人会问短短的两三个字怎么可能说明这么多东西呢?其实不要小看这两三个字所代表的含义，姓名的每一个字都可以说有一个很深奥姓名是我们的祖先留给我们的宝贵财富，它记录着我们的祖先从原始部落到母系社会再到父系社会，再到如今我们的现代社会的变革。可能有人会问短短的两三个字怎么可能说明这么多东西呢?其实不要小看这两三个字所代表的含义，姓名的每一个字都可以说有一个很深奥的内涵，亦或是一段很古老的故事。 我们从一个人的姓名上首先可以看出他的祖先是分布在哪一个地域，或是从事什么样的职业。比如说我们现在有的同学姓“巫”那说明他的祖先是以职业为姓氏的，很可能在远古的时期，他的祖先就是一名占卜的巫师；再比如有的同学姓“秦”，那说明他是古代秦国的后人，因为在春秋战国时期，以地域或是封邑为姓是很正常的，可能现在他居住的地方不在古代秦国的旧址，但那是由于战乱或是其他原因导致的人口迁移，其实祖先还是那里的人，这也纪录着我国人口的变迁和融合。还有些人姓复姓，比如“司马",这个姓就是以官职来作为姓氏的，他的祖先很可能就是哪个朝代的司马，位列三公。当然了，有时候一些名人的子弟或是用人表现突出也经常被赐姓的，这种可能也不排除在外。 到了我们现在的社会，姓名更是可以反映出我们现代社会的特点。这就是更自由，更开化，更有内涵。它也同样纪录着我们社会的历史进程。比如文革时期的名字，那个时期革命运动如火如荼，口号日新月异，明日也就跟着口号化了，如：卫国、卫东、为民、卫强。顾名思义，“卫东”当然是保卫毛泽东了，“卫国”当然是保卫祖国了，当时人人爱国，人人都崇拜毛主席，所以“王卫国”“张卫国”、“李卫国”满街都是...... 到了改革开放的现在，名字就愈发难取了，因为父母望子成龙、望女成凤，谁都希望自己的孩子一生平安、大富大贵，但父母的文化水平又都较高，像是“李富贵”啦，“张有才”啦之类较为“山炮”的名字当然是不可取的，所以要求名字的每一个字都有特定含义。而后还要符合阴阳八卦，所以名字也成了为人父母头一件纠结的事情。还有的父母比较前卫，给孩子起名为“张王夏花”这种类似于日本人的名字也很好理解，就是父亲的姓加上母亲的姓，再加一个名字，这种脱离俗套的起名方式，也许今后也能随着社会的进步开始流行呢。 总之，姓名所代表的含义不仅仅是那几个字的含义，其中更是包含了历史的信息，和未来的希望，所以它也成为了一门学科，姓名所继承的中国古老而又博大精深的文化，必将一代代的传承和发展下去。

民俗文化之浅析中华姓氏文化的发展和意义

浅析中华姓氏文化的发展和意义 在中国民俗文化课程中对中华姓氏文化的学习，使我对其产生了很大兴趣。课余时间，我在网上搜索了相关论文并在图书馆翻阅了大量书籍，使我对中华姓氏文化有了一定的了解，下面我谈谈我自己对中华姓氏文化发展的一些个人看法。 中国姓氏文化则历经了五千年始终延续和发展着，是中国古代文化的重要组成部分 ,是人类进入文明社会的标志之一。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。寻根问祖不仅仅是人类的一种怀旧的情感，也是后人对先祖的认同，又时后来者对历史的反思，更是继承者对未来趋势的探索。 中国姓氏的形成和发展基本上经历了五个阶段： 第一阶段：姓氏萌芽阶段。 在我国古代典籍中，保存着汉族和少数民族图腾（Totem）信仰的纪录。如《史记·五帝本纪》中说：黄帝“教熊、罴、貔、貅、豹、虎，以与炎帝战于阪泉之野。”其中的“熊、罴、貔、貅、豹、虎”实际上是指以野兽命名的六个氏族。这些野兽就是六个氏族的图腾。所谓图腾，是指上古时期人们认为每个氏族部落与某种生物有着亲缘关系，或跟某种无生命的物体有着特殊的联系，初民们把这类生物或物体视为整个部落的祖先、象征物、庇佑者。 第二阶段：姓、氏、名分化形成阶段。 姓氏表示血缘关系的世系群的称号，它起源于母系氏族。从“姓”的本身可以看出，它有“女”和“生”两个字构成。中国最早的姓大多带有母系社会的痕迹，如“姬、姚、姒、妫、姜、嬴”等。氏则是同姓衍生的分支，源于父系社会，也就是族号。郑樵的《通志氏族·略序》有一段话讲得很明白：“三代（夏、商、周）之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。故姓可呼氏，氏不可呼姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”这段话将姓和氏产生的时间（三代之前），作用（“别婚姻”、“明贵贱”）说得很清楚。 第三阶段：姓氏合一阶段。 战国时期，由于旧的宗法制度的瓦解，人们的个性意识有了提高，出现了姓氏逐渐合一的现象。上指君主，下至平头百姓都有了自己的姓。 第四阶段：姓名充分发展阶段。 姓氏的数量超大规模的增长。少数民族姓氏的汉化，使姓氏大规模的增长。从魏晋到明清，是少数民族大规模融入汉族的过程，汉族统治者通过赐姓、改姓或其他行政手段使得少数民族姓氏汉化；也有少数民族在接受汉文化过程中主动改姓；另有少数民族为适应时代和环境改从汉姓。等级制在姓氏中逐渐占重要地位。魏晋之后，受九品中正制的影响，人们把姓氏的高贵、血缘的纯正作为选官授职和联姻缔亲的重要标志。北魏孝文帝拓拔（元）宏在坚持民族大融合的前提下，进行了一次堪称中国历史上最大规模的改姓运动。在这一项改姓运动中，他把汉族中的卢、崔、郑、王定为一等姓氏。唐初时，唐太宗将崔、卢、李、郑作为高等姓氏。在贞观十二年（公元638年）经唐太宗批准的《氏族志》把293个姓评为九等。这种将姓氏划分等级的做法一直延续到明清。 第五阶段：实名与虚名分化阶段。 如果说，姓氏发展的第四阶段是社会生活充分发展的结果，那么，当社会出

中国姓氏介绍

中国姓氏介绍 最新出版的《中国姓氏大辞典》，收录23813个姓氏。 姓氏是祖先留给我们的一份珍贵遗产,生动见证了中国文化博大精深、源远流长。翻阅最新出版的《中国姓氏大辞典》,23813个汉字姓氏中不乏一些有趣和奇怪的姓氏。 目前在用姓氏超过七千种 在国家自然科学基金的支持下,收录了中国各个历史时期全部汉字姓氏的《中国姓氏大辞典》最近由江西人民出版社正式编纂出版。 作者历时四十年,一共收录了23813个姓氏。其中,单字姓6931个,复姓和双字姓9012个,三字姓4850个,四字姓2276个,五字姓541个,六字姓142个, 七字姓39个,八字姓14个,九字姓7个,十字姓1个。笔画最少的姓为1笔,笔画最多的姓为30笔。目前仍在使用的中国人姓氏超过7000种,汉族和少数民族姓氏大约各占一半。 《中国姓氏大辞典》的编纂者之一、中国科学院姓氏研究专家袁义达研究员认为,由于中国姓氏由父系世代传递,类似于人类Y染色体的遗传,在中华民族漫长的历史过程中,众多的小姓、奇姓、罕见姓不仅是一笔珍贵的文化遗传,有的还保存了一份独一无二的Y染色体遗产。在中华民族大家庭中,多一个姓,也是多了一部基因史。 100常见大姓中19个重点分布华东 据中国科学院姓氏研究专家袁义达研究员多年潜心研究,当代中国100个最常见的大姓中,有32个大姓分布的重心在华北地区,华北是中国姓氏起源的中心地带。按照姓氏分布集聚和扩散的形状,可将华北地区分为东部、北部、中西部三块。 华北东部含有张、孙、高、宋、于、吕、郝、孔、崔、史和孟11姓。华北北部含郭、马、韩、董、贾、阎、任、常、武和乔10姓。华北中西部含李、王、刘、赵、冯、程、袁、田、范、秦和贺11姓。 自秦汉以来,东北地区一直是我国北方民族的基地。在当代中国100个常见大姓中,有两个大姓的分布重心在东北地区,这两个大姓是杜和姜。 几千年来,华东地区一直是中原民众南下移民的重要迁入之地。在当代中国100个常见大姓中,有19个大姓的分布重心在华东地区。华东南部含徐、朱、蒋、蔡、丁、戴、夏、汪、姚、陆、毛、江和钱13姓;华东北部含许、沈、方、金、顾和邵6姓。 西北自古是中华民族的发祥地之一。在当代中国100个最常见的大姓中,有6个大姓的分布重心在西北的东部。这6个大姓为曹、魏、薛、石、白、康,他们的起源与西北土著或外来的中亚地区民族有着密切的关系。 中国姓氏最长竟有10个字 翻阅《中国姓氏大辞典》,23813个汉字姓氏中不乏一些有趣和奇怪的姓氏。 最早的姓:据古文献记载,中国最早的姓是风姓,最早的氏是伏羲氏、神农氏、女娲氏等。在中国商周时期,姓与氏是有区别的。至秦汉时期,姓和氏合二为一, 互为称呼,或称姓,或称氏,并以父传子的模式代代相传。 笔画最少的姓:笔画最少的姓为一,一是傈僳族姓,由乙姓衍化而来。 字数最多的姓:字数最多的姓是十字姓“伙尔川扎木苏他尔只多”,西藏有“伙尔川扎木苏他尔只多”姓。

中国姓氏起源

中国姓氏起源、查询、由来 中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。 中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。 姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。可见，姓就是一种符