我心归去 教案教学设计 _1

我心归去教案教学设计

《我心归去》教学实录

教学目标：1、体会作者刻骨铭心的家园之思

2、揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言

教学重点：1、体会作者刻骨铭心的家园之思

2、揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言

教学难点：揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言

教学时数：1课时

教学步骤：

一、导入：

师：想象一下，如果你独自一人在国外生活，会是一种怎样的感受？

生：最好是法国，法国是一个浪漫的国家，在那里生活一定非常惬意、浪漫。

生：最好是新西兰，空气好，还能品尝原汁原味的牛奶的味道。

生：我觉得还是在中国好，这里有我的家，我的亲人，我所熟悉的一切，最重要的是文化。我们中华民族五千年的文化积淀，孕育了现在这样一个我，我不能离开。

师：这位同学说的很好。的确，让我们离开我们自己的家乡，我想肯定是很沉重的。我们看看作家韩少功在异国他乡有着怎样的感受。

二、作者简介：

师：他是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》，提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深邃的哲学意蕴，在文坛产生很大影响。

2002年韩少功获“华语文学传媒大奖•2002年度小说家”荣誉。颁奖词是这样说的：

“韩少功的文字一直呈现着一个探索者和怀疑论者的坚定面容。他智慧的笔触，时刻渴望在历史、文明和语言的死结中突围，这迫使他的写作必定更多地关注被压抑和被遮蔽的生活真相。他一次次地勇敢探索，一次次地突破语言和文体的边界，似乎就是为了追问，在现有的语言未能抵达的地方，生活到底是一种怎样的存在，精神又到底是一种怎样的形态。”

可以说，韩少功是在用文字进行着精神探索。

三、文本研读

（一）人在他乡

师：韩少功访问法国归来后写了一组散文，总题为《访法散记》。本文是其中的一篇。我们看看韩少功在法国的生活是怎样的。请同学们阅读课文，找出韩少功在法国生活的感受。

生:我觉得韩少功在法国过得很舒适。他住的是“一幢雅静的别墅”，有“两层楼六间房子四张床三个厕所”，“房子前面是蓝海，旁边是公绿园”。

师：的确，韩少功在法国的日子，物质上可以说是非常富裕的。韩少功的内心是怎样的？

生：法国虽然有“别墅”，但是韩少功过得并不轻松。他在文中写到：“我在圣•纳塞尔市为时一个月的

‘家’，是一幢雅静的别墅”。“家是别墅，家是房子”，我觉得这其中有着难以言说的伤感。

师：的确，“别墅”“房子”与家的概念并不是等同的。有这样一个故事：

在美国洛杉矶，有一位醉汉躺在街头，警察把他扶起来，一看是当地的一位富翁。当警察说扶他回家时，富翁说：“家？我没有家。”警察指着不远的超豪华别墅说：“那不是你的家吗？” 富翁说：“不，那只是我的房子。”

卢旺达内战期间，有一个叫热拉尔的人。他本来有一个40口人的大家庭，可战争使他的亲人有的离散，有的丧生。

当他历尽艰险找到5岁的女儿，第一句话就是“我又有家了”。

听完这个故事，你明白了家与房子的区别了吗？

明确：家不是财富多寡和住宅奢简的代名词（或标志），家意味着亲情、温馨和关爱。

师：我们继续看韩少功在法国的生活是怎样的。请同学们继续发言。

生：我觉得有一种冷冷清清的感觉，难耐的冷清。

师：具体说说是怎样的冷清？

生：是“一切声响都弃你而去”，“拿起电话不知道要打向哪里，拿着门钥匙不知道出门后要去何方。”有点像朱自清说的“但热闹是他们的，我什么也没有”。有一种失落、空虚感。

师：那么，如果你在异乡，你最希望听到什么声音？

生：最希望听到亲人的声音，比如爸爸的问候声，妈妈的唠叨声，或者在厨房烧饭的声音等，都让人是那么的熟悉和思念。天天置身与这些声音中，好象没有什么特别的感觉，但是一旦只身在外，觉得这些声音特别亲切。

师：这就是人的一种归属感了。在语言上，你是属于汉语的；在民族上，你是属于中华民族的；在情感上，你是属于亲人的。

生：还有韩少功说他被“囚禁在法语的监狱”里。汉语是我们包括韩少功的母语。母语是一个民族精神的传承，人在异乡，身边说的都是外语，此时你自然感觉到自己像被排斥了，所以韩少功说是“法语的监狱”。这说明了他的内心是孤独，备受煎熬的。

生：还有“对吊灯做第六次或六十次的研究”，这时候，人的精神已经无聊至极，处于崩溃的边缘。

生：还有，对移民的追问。移民到法国，为的是什么呢？其实实在是没有什么。

教师小结：韩少功在访问法国的期间，尽管物质上可以说很丰裕的，但是韩少功并不感觉到怎么舒适，相反，他感觉到很空虚、无聊，有一种难耐的冷清。所以他说要“我心归去”。

我心要归何处去呢？明确：归故乡！

（二）心归故乡

师：韩少功人在他乡，内心却一遍一遍地喊道：“我心归去！”那么，故乡对于韩少功有着怎样的意义呢？

生：故乡对于韩少功来说，是温馨的，能带给韩少功一种温馨的思念。

师：你有过这种温馨的体验吗？

生：有的。这种温馨我有切身的体验。越是夜深人静的时候，这种家的温馨感越强烈。

师：请你将这一段朗读一下。

生：（朗读）

师：读的很有感情。只有在故乡的人，才能享受到这种温馨，而在他乡的游子，只能通过想象回忆传达自己的思念。

师：如何理解这里的“热土”“过去”？

生：这是一个人的根。这片热土是生你养你的地方，留下了你的点点滴滴，有你的过去，成长的经历。这种情感，经过时间的淘洗，会慢慢地沉淀下来，越来越闪光。

师：如果有一天你离开了慈溪，你会怀念慈溪的什么呢？

生：不会是大酒店，不会是杨梅，只会是街巷，是家所在的小区，是老家所在的乡村，是乡村的小田埂，是早年留下的点滴，岁月的沉淀。

师：故乡还有怎样的意义呢？

生：亲切和激动的想象。韩少功心中的故乡没有繁华，甚至是贫瘠而脏乱的，但听到舒伯特的歌时，却能想象一幅宁静的画面。有故乡的小径、月夜、月夜下的草坡、小羊、梨头。故乡是美好的，是静谧的。

生：《故乡的云》这首歌中有这样一句话：“天边飘过故乡的云，他不停的向我召唤，当身边的微风轻轻吹起，有个声音在对我呼唤，归来吧归来吆，浪迹天涯的游子。”

师：本文的哲理性很强，但不是单纯的说理，而是和抒情结合在一起，把哲理藏在形象中，用富有色彩的意象来表达或一定的场景描写来表达，有想象，有对比，使得文章既有哲理性，又有很强的抒情性。

为什么作者会有这样亲切而激动的想象？为什么韩少功固执地相信“所有的中国二胡都只能演奏悲怆”？

生：这源自于作者对故乡的一种偏执的爱。王国维说：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”这是人在特定环境中的独特感受。

生：故乡还是人的生命的构成。故乡不同于旅游景点，他凝聚了人的血、泪和汗水。

师：如何理解这里的“美丽总是含着悲伤的”？

生：中国的“悲”有眷顾的意义，美让人爱怜，让人爱到心痛。因而是悲的。旅游景点是美的，但不会有“美而生悲”的意义，这种美你可以消费，但无法从心底里拥有它。

师：当有一天你离开慈溪，你会如老舍对北平一样说“我真爱慈溪”吗？

生：不会。因为我们现在还没有为家乡付出“血、泪和汗水”，还没能从真正意义上领略故乡的“悲伤的美丽”。

生：我觉得韩少功对他的故乡有些失望。“我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望。”故乡是这样的残破贫瘠，韩少功对他的故乡失望得心滴血。

师：对这个问题如何看？如何理解这里的“滴血的失望”？

生：我觉得应该但是“滴血的期望”。文中说：“但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。”你期望值越大，越有可能失望。

生：对故乡的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨碍对它的真爱。这是浸着心血、发自内心的爱，这种爱，才能引发有价值的物质与精神的创造。

生：人不可能对故乡真正失望，劳动与奉献会使故乡繁荣富强，也就是说你对故乡可以失望得滴血，但血沃之地将生长出丰收，生长出你对故乡的歌。

师：那么，这里的“金麦穗”和“赶车谣”又是什么意思呢？

生：我想应该是象征着创造出的财富。

教师小结：对旅泊之地的失望，是一种暂时的情绪，但对故乡的失望，则是源于内心对故乡的挚爱。因为挚爱，所以对现状失望，这种失望能滴血；又因为失望，所以期待，期待故乡更美好；有了这种期待，就会不断努力，不断创造。所以，这里有个失望——期望——创造的过程。

（三）故乡是什么？

师：那么，故乡的内涵又该怎样去理解呢？

生：故乡就是你得意时想去失意时也想去的地方。

生：故乡就是你累了的时候心灵的港湾。

生：故乡是你走的再远都要回头望的地方

生：故乡就是凝聚了血、泪和汗水的灵魂的栖居地。

生：故乡就是人的根，是人心灵的归宿。

生：故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和寄托，是一份无价的财富。

师：大家对故乡的内涵都提出了自己的理解。故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有奋斗、奉献，才会在故乡的土地上留下自己的印迹，故乡也才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上的不可割舍的珍惜。

师：如何理解“没有故乡的人身后一无所有”？

生：故乡是人心灵的归宿。没有故乡的人，他的心永远找不到安歇的地方。所以，人可以漂泊在外，心却不能流浪。

教师小结：所以，萍飘四方的游子听到独唱曲，便会涌出热泪，因为他们心有所归，而心有所归是最大的幸福。

韩少功在访法时，自己的心一次次偷偷归去，那么，我们如何为心找到归宿呢？——只有付出了血、泪和汗水，才能心有所归，才是人生的无量幸福！

韩少功在文中并非简单地抒发乡愁，而是在用文字为人类进行着精神探求，为我们道出了心灵归宿的真正内涵。