盲派命理的论命法则(1)

第一节盲派命理的论命法则

盲派命理的理论体系，其主要特点就是放弃了日主的旺衰，不讲八字的平衡，这是对传统命理思想富有革命性的变革，也是对命理本质最接近的表述。它同时也基本废除了用神和忌神的概念，而专看八字的结构，即看八字的做功，看八字的象等。要用到宾主、体用、能量和效率等一些概念，以及干支配置等一些解读命理的基本方法，但这此概念都归属于初级班要学习的理法范畴，而盲派断命最要害的还是象法和技法的运用。

盲派命理讲的就是做功，而做功这个概念更切合于人生。盲派弃日主衰旺不看，为什么？因为日主衰旺在八字中没有任何意义。从来没见过日主旺的人身体强，也没有见过日主衰的人身体差。八字命理的本质在于表述人生，所以，八字表述的内容一定与人生的内容是相符的。

盲派命理论命有三大法则：即一为理法，二为象法，三为技法。在判断命局的过程中，这三大法则并不是孤立的概念，而是要相互结合起来运用的，只不过针对不同的命局，判断方法会有所侧重而己。

本资料对盲派的理法、象法及技法都有所涉及，重点讲解了理法,都是盲派命理的入门知识，必须要掌握。

一、理法

理法是学习盲派命理和入手分析八字的最基础的知识。包括阴阳五行、干支的性质，以及它们之间所发生的刑、冲、克、合、破、害、墓等的作用规律，下面要讲到的宾主、体用、做功、效率、干支配置、干支虚实等一些基本概念，也属于理法的范畴。看八字的做功是理法中的重中之重。

看八字应该从哪里去入手？如何能从八字中看出命主的富贵贫贱？这些方面运用的主要是理法。但掌握了理法后，只能够判断出八字的吉凶，如能够看出某一八字的富贵贫贱等级，以及可能的职业特点等，当然对他的每一步大运，以及每一个流年的吉凶，也会有个大致的判断，至于要把事情断得很具体，理法就无能为力了。

理法总结起来就是一句话，即主要是让你能读懂八字的吉凶。

理法是盲派命理初级班要学习的重点内容，关键要掌握八字如何做功的方法。

二、象法

象法是盲派命理最要害的东西，它是对原命局以及大运流年等吉凶判断的具体化和形象化。盲派命理的象法包括干支象、宫位象、十神象与神煞象等。八字的结构本身就表示了一种象，通过看象，我们可以把一些事情判断得非常具体，形同亲眼所见。比如看一个八字在某运某年的情况，用理法只能看出其吉凶，但具体在哪一方面为吉为凶？是生病、破财还是有牢狱官司？抑或此年升官、发财、获得荣誉了？这样具体的判断，甚至更进一步的细化，单纯用理法就无能为力了。但用象法则完全可以解决这个问题。有的八字，不分析其做功，专看象，就可以断出许多很具体的事情来。总之，学好象法，能

使八字的推断达到出神入化的境地，而且用象法判断八字的形象性和准确率，要远远高于理法。

其实，在用盲派命理断命的过程中，象法的使用是无处不在的，大到一组四柱，小至大运或流年的一组干支，乃至整个命局中的任何一个字，都会有象法的运用。有的八字有功，有的八字有象，有的功象都存在。做功与象的关系，一般是先看做功，然后再看象，当然有功有象的八字要功象同看，功与象是不矛盾的。

盲派命理的初级班中会涉及到一部分象法的运用，如换象、带象、十神及其虚透的含义等，但重点的、深层次的象法的运用，主要放在中级班里讲授。

三、技法

技法是盲派命理最难的部分，主要包括盲人历代相传的一些口诀。比如“制去财（或官、杀）与财（或官、杀）的原神是发大财（或当官）的人”、“坐下财（或官杀）库喜刑冲”、“甲生酉月喜水润，乙生酉月宜火攻”、“外食内杀是当教师的人”等等。这此口诀都是历代盲师在多年的断命生涯中形成的经验总结，有时候并说不出它的具体道理来，但运用起来却十分准确。这部分内容是盲派命理的绝活。比如要看一个人的父母有没有克，或是否健在，这不属于理法的范畴，但要用到象法，最终还是要靠技法来定夺的。分析一个八字的婚姻情况，比如是属于婚姻质量不高，还是会有几次婚姻，或者终生没有婚姻，也会有理法和象法的运用，但关键是通过技法来断的。

理法中常用的基本概念

我们知道，传统命理的看法，主要讲究的是命局的平衡。即先要以月令为基准，来分析日主和其它十神的旺衰，根据旺衰找出日主的用神、忌神，同时辨别八字的格局等等，然后根据大运流年的来判断全命局的吉凶。盲派命理既然己经废忌了传统命理的这种论命方法，那么它是用什么方法来论命呢？

盲派命理认为，四柱的八个字是对命主人生的具体表达。那么，这八个字是怎样来表达人生的呢？盲师一派对此具有非同寻常的认识。由于盲派命理的传承历代都是口授心传、不立文字，为了更好地理解这个学说，我们在掌握了盲派理论的基础上，需要创造出一些以前没有的概念，来论述这个独特的命理体系。盲派命理的断命方法，自然离不开理法、象法、技法这三大原则的运用，初级班的学习内容以理法中的做功为主，其中首先要明白理法中常要用到的几个最基本的概念。

一、宾与主的概念

“宾”是指别人或属于别人的东西，“主”是指自己或属于自己的东西。这一对概念在盲派命理中有独特的意义，即主要是用来区分命局中的什么东西是自己的，什么东西是别人的，也就是用来表达命主与其生活的外部世界的关系。

其实，中国古代易文化中的许多预测术都或多或少地提到了“宾、主”的概念，但很少用在四

柱命理方面。比如在六爻卦中，世爻及卦中之爻为主，而应爻及日月变爻为宾；风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲宾主，只不过它们的提法可能是“主与客”、“体与用”、“天地人”等，称谓虽有不同，但其本质都是一样的。总之，“宾、主”所要表达的，就是“自我主体”与“外物客体”的关系。

人生经历的诸多人和事，也都可以划分为“宾”与“主”两大部分，通过我（主）与外部世界的人和事（宾）发生了种种关系和关联，从而构成了纷繁复杂的人生命运。盲派命理认为，四柱的八字与人生的经历和各种际遇具有一一对应关系，人生有什么，八字里也应该同样有什么，有些是自己的，有些却是别人的，而宾与主正是描述在八字中如何区别自己的和别人的一种方法。

宾与主是一个相对的、分层次的概念。命理中是从宫位的角度划分宾主的“自我主体”与“外物客体”关系的。以六亲为例，根据宾主含义的划分范围的不同，命局中的“宾、主”至少有以下四层含义：

第一层含义：日干为主，其余干支为宾。

日干代表命主自己，为主；日支和年、月、时三柱都为宾。为宾的其它七个字也有特定的含义：即日支为配偶，时柱为子女，月柱为兄弟或父母，年柱为祖上或父母；相对于日主，他们都是日主要面对的“别人”，为日主的宾。

第二层含义：日柱为主，他柱为宾。

日柱是日主与其坐支的配偶宫，二者组成了日主的家；这个小家庭还要面对其它的家，即年上为父母家，月上为兄弟姐妹家，时上为孩子家。相对于日柱这个家，其他家都为“别人家”。这样，日柱就为主，其它柱就为宾。

第三层含义：日、时柱为主，年月柱为宾。

日主与坐下配偶、时柱的孩子又组成了一个家庭；年、月柱的父母、兄弟等，则为日、时柱的小家庭要面对的。这样，日时柱则为主，年、月又成为宾。

第三层含义：四柱八字为主，大运流年为宾。

从全命局(包括大运、流年)来说，四柱是命主的大家庭，为主；而大运和流年则是外来的，从外面作用于我的八字，对八字产生影响，则大运流年为宾。但大运或流年出现命局中的同一字，就不为宾，而是命局中的字到了，一般表示原命局的应期。

以上前三层含义，在盲派论命体系中至关重要。一般所说的主位，就是指日、时柱，重点在日柱。在具体分析四柱的时候，要以第二层意思为主，看八字的日主（或禄）及坐下的日支与他干支发生了什么关系。如果时上见了禄或是日主所生的食伤，这时也可以把时柱做为主位来看。

列表如下：

主位

日干

日柱

日、时柱

四柱八字

宾

位

日支和年柱、

月柱、时柱

年柱和

月柱、时柱

年柱

月柱

大运

流年

八字划分宾主，究竟有什么意义呢？

比如看一个命局的财与官，就看财、官落在哪个位置。如财官落在主位，表示这财、官就是我的；若财官落在宾位，那就成了别人的了。先必须这样定位，但这样定位以后还不够，还要分析主与宾的相互关系，看财官能否与我（即主）有所关联，或能否为我（即主）所用，相互之间有没有关联，从而进一步分析这个命局的层次。

如果年月见财官，这本来就表示外面的财官，尽管它落在宾位，但若能与主位有一定的关联，如通过一定的关系被主位所制，或被它制又被主位所得，此财官也可成为自己的（这种例子以后会讲到很多）。如果主位虽有财官，但在命局中没有被它支的体所作用，如同把钱财放在保险柜里，没有拿钱去做消费，钱就是死的，对我也不会带来什么好处。所以单纯主位上的财官，如果不去做功，是没有什么意义的，坐支的财官也一定要用其去做功的。有人会担心，去了主位的财，是不是表示自己被人劫财了？当然不一定是。

例如：甲庚丁庚

午午酉戌这个命坐支的酉财被火与燥土制去，就表示有财，并非坐支的财被别人劫走了。

另有一例：丙甲丁庚

午午酉戌这个命就差了。为什么？因为年上透丙劫，丙一透就象坏了，是表示自己的财被别人劫了的意思。因劫在宾位，表示别人，财也为妻，所以这个命多婚，且都离了。此人是开出租车的，财运也不好。

这样，你就会明白，一个命局的好坏，其实与日主的旺衰没有多大的关系，只有看宾主之间的关系，看命局的结构，才能判断命局的富贵贫贱的等级。对应在社会生活中，就象一个人只有在与社会生活中的其它人和事物的交往中，才能体现出来他的能力的大小和富贵贫贱的意义。

二、体与用的概念

体用的概念，是从八字的十神角度划分其“自我主体”与“外物客体”关系的。根据十神的性质，我们把十神分为属“体”和属“用”两大类。

属于我自己及自己所使用的、操纵的工具，如同我们干活时拿的工具一样，这一类十神称为“体”。十神中的印是生日主的，还可代表母亲，是和我一体的；禄就是日主自己，还可以代表日主的身体；比劫是帮扶日主的，还可代表日主的兄弟姐妹。所以，日主与其印、禄、比劫都属于体。

不同的体做功，具有不同的含义。例如印制财就是凭借单位、学业等手段取财了。如果是禄（或比劫）做功，那这个八字的层次就不高了，因为禄主身体，一般可以断其从事以肉体或气力等为主的辛苦职业，为体力劳动者，不会有多么大的成就。也有比劫取财而得大财的情况，那得要求比劫的做功效率很高。比劫做功又有炒作的含义，那些股票的大炒家，他们的八字做功，大部分都是用比劫的。还有一种禄做功的情况，却表示了吉，如辛丑日主在月支见酉为禄，年支又见卯，酉冲卯为禄做功，因为日主坐了丑（印）而不主辛苦，印禄相随，表示命主为有福气的意思，反而不主辛苦求财了，此即谓“禄逢印主有福”。

为我所追求的、我的目的和我想得到的东西，这一类都属于“用”。十神中的财和官就是人人都想得到和追求的东西，属于用（需要注意的是，这里所说的“用”，与传统命理中的“用神”是两个不同的概念）。

一般地，财或官就是人们在生活当中所要追求的目标，代表了现实生活中的财富、身份、地位、荣誉、权力等，当然，有些人追求的是精神境界或精神享受，那也属于食伤的范畴。失去了这些人生目标，命理也就没有什么意义了。

但是，食神和伤官有点特殊，因为食伤属于人的精神体验的范畴，有智力、思想、快乐、享受、财富、头脑、技术、手艺、学历等含义，二者既属于我们本身的，又可以成为我们追求的东西。根据命局的需要，它们既可以为体，又可以为用。如一定要区分，则食神更近于体，伤官接近于用。

列表如下：

体

用

日主、禄、

比劫、印星

食神

伤官

财星、

官（杀）星

划分了体和用的概念，仍然还要看财官是否与体有关系，即看为体者能否满足其追求财官的欲望。在现实社会中，财官到处存在，有办法得到当然可以升官发财，没办法就只能望之兴叹了。命理是对人生的表达，八字所表达的命之理，与人生的道理是一样的。

命局中的财和官为用，是体要追求的东西。命局中有财官，也不见得命主就能得财或当官，如果财官与体没有关系，也不会是命主的。以官为例，不当官的人并不一定是命局中没有官，相反，有时局中的官杀很旺，但无制无化又无功，为局中之害，这反而表示命主在官方面为凶。财的看法也相同，如年月见属用的财，但与体无关，此财虽明现于命局，却也是别人的。所以，体必须要和用发生一定的关系，即二者之间有刑、冲、合、害、破、墓等关系，才有可能使为用的财、官被日主（或体）得到。八字就是这样来表述人生的。

八字分体用，与宾主的意义相近，都是盲派命理分析八字所用的手段，只不过运用的角度不同而己，各有其用途。

二、做功与功神、废神的概念

八字是以体和用、宾和主表述人生的过程。我们入手分析一个命局，就先从主位入手，即先看日干与日支，看日柱是占体还是占用，所占的东西在局中与它干支有何作用关系？如果占体了，就类同于我们的手，它必须要有事做，在八字中去作用别的神，绝不能在那里闲着；如若闲着，没有做功，不但成为差命，甚则无事生非。而财星及官杀星这些属“用”的东西，是我身外之物，如果在主位，就必须与在外的体发生关系，或被体制之，或被体化之，或被体合之等，为用之神有所作为，方能为好命；如闲而无事，则命主不但不能发官发富，甚则贫穷或为凶。伤官、食神星为中性，食神略偏于体，伤官略偏于用，二者在命中既可被制，又可去制它，比如可用作生财、制官杀或泄秀等。我们将“体或主”和“用或宾”之间的这种相互作用关系称作做功，参与做功的字称为功神（互制双方都为功神），不参与做功的字称为废神或闲神，帮助功神做功的字称为辅神。

分析一个八字，要重点看命局中的功神和辅神，闲神一般不看。

如以主位的“体”来作用、追求或制去宾位的“用”，我们把主这种做功称为正向做功；还

有一种，就是主位的“用”去追求宾位的“体”，称为反向做功（以后有专节论述）。正向做功的层次一般小于反向做功，有许多很大的格局，都属于反向做功。

体用、宾主之间如何作用才叫做功？一般而言，体用、宾主之间进行刑、冲、克、穿、合、墓都是做功的方式。

三、能量与效率的概念

从前面我们看出，盲师一派看命不看日主之旺衰，只注重命局的宾、主和体、用之间的做功，以及如何做功。其实，做功这个词是个物理学的概念，我们还可以借用物理学的“能量”和“效率”这两个概念，以便更深入地理解八字做功的本质和内涵。

物理学认为，消耗能量产生效率谓之做功，八字也是这样。我们认为，八字中的每个字都有能量，天干能量低，地支能量高。我们可以将天干与地支之字理解成不同属性与方向的能量体，由于它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓、破等关系，这样，四柱的每个字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭, 结果会产生效率，从而做功。所谓功神，就是消耗能量之后产生了效率，做了功的十神。所谓废神，就是耗散能量之后不产生效率，没有做功的十神；废神的另外一种情况是既不消耗能量，也不去做功。

盲派命理引入能量和效率的概念，主要是为了评价八字做功的效率高低，也就是为了区分八字的富贵贫贱的层次，因为八字做功效率的高低，直接主宰着命主富贵贫贱的程度。

做功效率高，则八字的层次较高；做功效率差，则八字的层次较低。成功者的八字结构是有效率地利用了能量；平庸者的八字恰恰是无效率地浪费了能量。成功者的八字功神多而废神少，或功神虽少但做功效率较高；平庸者的八字则废神多而功神少，或虽有功神却做功效率低。通过这些评判，我们就可以从命局中分辨出人的富贵贫贱等级。具体如何评价做功效率的高低，我们在以后的章节中所讲的大量例子中，会有详细的讲解。

四、贼神与捕神的概念

这一对概念是从宾与主和体与用的关系里演化、延伸出来的，是做功的一种特例。

所谓贼神与捕神，是指八字中的在主或为体的字，去制在宾或属用的字，而且主或体较旺，相对较弱的宾或用的字被其制死了，制干净了，这种结构的命局称做贼神与捕神结构（以下简称“贼捕”结构）。当然，在主的或在体的字也可被在客或为用的字所制而成“贼捕“结构（如下例即为属体的印星被制）。若原命局捕旺而无贼，大运见贼，也为“贼捕”

结构。

这就如同警察抓小偷一样，警察的力量一般是比较强的，如果小偷特别少，或者没有小偷，则他的强大力量无从体现。警察最喜欢小偷出现，一出现就被他抓住，从而立功受奖，其在命理中的含义就表现为做功。贼神与捕神的称谓也是从这里借用来的。

“贼捕”结构中，八字中的某字被制死、制净了，表示命主得到了这个字，大运或流年见

之为得到的应期。对于“贼捕”结构的命局，局中捕旺时，喜大运贼神出现；运中捕旺时，喜流年贼神出现；运中贼神临时，喜流年捕神到。以上为应吉。如果局中有捕而无贼，或运中见捕而不见贼，或局、运与流年都见捕而不见贼，都为应凶。

八字中的某字被制了，但没有制死，这种情况也做功，但不叫“贼捕”结构。这两种结构的命局，其大运流年的分析方法是不一样的。另外，有的命局看似为“贼捕”结构，但在具体分析时，却发现捕神出现的大运或流年却应吉，这就说明命局中的某个字并没有被制死，不符合贼捕结构的条件。所以，局中某字何时制净了，何时没有制净，一定要细心辨识。

其实，“贼捕”结构的本质，就是原局有一方形成了强大的势（即捕神），制死、制净了力量相对弱小的另一方（即贼神），但往往由于二者力量悬殊，做功效率不高，特别是那种原局“捕神”过旺而无“贼神”的结构更是如此。这种情况，就只有等待大运（或流年）出现贼神，被原局强大的势制去，做了较高效率的功，八字才表现为吉。这也就是“贼捕”结构为什么喜走贼神大运（或流年）的根本原因。

举例：乾造癸丁甲己大运：丙乙甲癸壬辛庚

巳巳戌巳辰卯寅丑子亥戌

分析：日主甲木无根，弃之不看。八字有气势，就看其势如何做功。地支巳火与燥土戌结党成势，年柱癸巳自合，巳旺制去了癸水，天干丁克（反克）癸，癸水印星被食伤制净了。巳制癸，巳又入了主位的戌墓，戌也在火土势中，这个功就是日主的。印代表权力，制印得权，此人就是当官的命。

命局火与燥土很旺，癸水弱极而被制净，为“贼捕”结构，癸水为贼神。大运走癸丑、壬子，贼神到了，为局中制癸的应期，此人升至地委副书记。

局中印星癸水太弱，巳合制癸的做功效率并不大，好在大运走贼，贼旺了，做功也就大了，又有日主坐下的戌土能将功神巳火墓之，命主才做了大官。这是此命局做功的主要特点。

第二章四柱宫位取象

盲派命理认为，人的一生的重要信息在四柱都可以得以体现，而宫位就是其中的一种体现方式。特别在看六亲或六亲所主之事，要以宫位为主，星位为辅，又以宫位辨宾主体用，所以盲派命理对宫位特别注重。比如年月为父母宫，其中有父母星则以父母看，若无则去看他星是否可为父母星，特别如在日时见父母星，则要以年月的宫位为主。

四柱宫位的类象及其运用是盲派命理的基础内容，必须深刻理解和掌握。

一、宫位诸象

1、四柱宫位含有自己与六亲的信息。除日干代表自己外，年柱代表祖上、父母、外戚长辈（不分干或支，在年干或年支都算），月柱代表父母、兄弟，日支配偶宫代表妻子（或丈夫）所在的位置，时柱子女宫代表自己的后代。其中父母既可以在年上体现，也可以在月上体现，统称年月为父母宫。

日主与六亲宫位的亲缘关系由近至远依次为：

日支--时干--时支--月干--月支--年上。

2、四柱宫位代表着命主一生从小到大的全部时间顺序。年柱代表童年与幼年时期（大约1—18岁），月柱代表着青年时期（大约18—35岁），日支代表着中年时期（大约35—55岁），时柱代表着晚年时期（大约55岁之后的岁月）。除此以外，从年到时的宫位还代表着命主一生所发生的事件的先后顺序，比如一个人命中有三次婚姻，这三次的婚姻应该从年上到时上依次来找。

3、四柱宫位代表着命主的生活空间。年柱代表远方，月柱代表祖籍，日支代表现在的居所，时柱代表门户。比如断命主是否要出远门，就在年柱和时柱上看，因年柱代表远方，时柱代表了门户，门户代表比年柱更远的地方。

4、四柱宫位代表着与命主不同年龄或不同关系的人。年柱代表外人、长辈或老人；月柱代表同学、同事、领导；日支代表与自己关系非常亲近的人（如丈夫或妻子）；时柱代表晚辈、学生、朋友、下属等。

5、四柱宫位代表着命主身体的不同部位。年柱离日干最远，代表腿、足、四肢；月柱代表人体的躯干部分，如脊、肩、背等；日支代表人体最重要的部位，如五脏、六腑、心、脑、髓等；时柱代表与外部相通的人体器官，如头、面、手、眼、嘴、耳、鼻、生殖器、排泄器官等需要露在外面的部位。断语曰：“日主坐根连体则不能坏，坏之对寿命或健康有损”，因为日柱代表人的五脏、六腑等最重要的器官，所以日柱不能被伤，而年月代表腿足、躯干部分，伤之对人的寿命一般不会影响。这条断语就是从四柱宫位的取象里引申来的。

6、四柱宫位代表人的使用之物。年柱代表鞋子或别人之物；月柱代表祖产、家业、单位（官星在月柱就代表命主的工作单位）、学业等；日支代表房子、卧室、私产等；时柱代表车、门、衣服、帽子、眼镜、化妆、进出之钱财等门户上的东西。比如看出门时坐的车子，就从时柱上看，因为时柱代表门户。

7、四柱宫位代表人的心志和情商。有的人心志较脆弱，容易被外部环境所影响；相反，有的人意志坚强，有魄力，善于去影响别人，等等。这些特点从四柱宫位也可以看出来。

8、四柱八字中，天干在外，代表人的表象，如外部特征、性格等容易被别人看出的显著特点等；而地支在内，代表人内在性的东西，如内心世界、与家人的关系等，往往是人比较隐蔽的思想与心态。比如命局中正印在天干无伤为喜，在地支的禄却被穿坏了，正印代表人的心性，说明此人心性不好，表面上是好人，其实在暗地里什么坏事都做。

具体列表见下：

年柱

月柱

日支

时柱

六亲

祖上、父母、

公婆、岳父母

父母、兄弟

妻子或丈夫

儿女

时间范围

童年、幼年

青年时期

中年时期

晚年时期

空间所在

远方、海外、

边缘

祖籍、家乡、

根

居所、

工作场所

门户、出门、远方

人物

外戚、外人、

长辈、老人

同学、同事、

老乡、领导

至亲至近的人

晚辈、小孩、学生、朋友、下属

身体

腿足、四肢

躯干、脊、

肩、背等

胸部、五腑、

六腑、心、

脑、髓

头、面、手、眼、嘴、耳、鼻、

生殖器、排泄器

物件

鞋子、祖上或

别人之物等

祖产、家业、

单位、学业

房子、卧室、

私产等

车、门、衣服、

帽子、眼镜、化妆、进出之钱财

情商

外部之环境

父母的影响

内心世界

交际能力和影响力

二、宫位的吉凶

一般而言，年柱为吉神且得力，则主出生家境较好，祖辈出过荣耀之人；若被月柱冲克（日时较远，冲克无力而一般不为忌，具体还要看力量大小），则祖辈受破产、败落、迁变之打击，多代表命主出生前的信息。这里所说的吉神，即命局中的功神，是命局中要用的字（或神）。宫位做功，即为吉神。

吉神在月柱得力，则命主自己可受长辈庇荫，可承父辈的产业；若被年柱或日柱冲克，则又代表背祖离乡、六亲缘浅、同胞不和等信息。

吉神在日支，日支为配偶宫，则主妻贤夫贵，中年可振兴家业。这种命局的人，能得配偶帮助，婚姻一般都是比较好的。若被它支克、破或化合为忌，则代表好而不久，或婚姻中途抛离，或断弦再续。如何具体看婚姻，在中级班讲授。

吉神在时柱，则主儿孙才能出众，孝敬自己；若被冲克，则好而不久或远离自己。若时柱为忌，则代表子女不孝，凶顽不尊，晚景凄凉。

需要注意，如吉神所在的柱被他柱忌神冲克，而此忌神又被它神制之，则此忌又不为忌。分析命局的时候要细心辨识，不可冒然下结论。这里的忌神是指在命局中起坏作用的十神，与传统命理中的用、忌神之“忌”有别。