状元文化状元县

状元文化状元县

(讲稿)

游嘉瑞

(一) 科举制度的兴起和废除

科举制度始创于隋代至唐代而渐臻完备，下迄宋元明清，至清代光绪：三十年废除，历任一千三百多年。一直是历代封建皇朝考试的办法，来选拔人才使用官吏的制度。唐代规定，各州府选送人士至京师参加尚书省礼部的考试，需向有关衙门投状。开元二十五年(731)以前向户部投状，以后改向礼部投状。“状”包括“家状”(本人家庭状况表)、“文解”(州府的荐举信)两项。录取后，考官将新科，进士的“状”连同考试成绩一起呈报皇帝，录取为第一名的(第一甲第一名)便叫“状头”，“头”与“元”同义。所以俗称又叫“状元”。明清时期，进士分一甲、二甲、三甲。一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。一甲三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。所以皇帝亲自主持的殿试后，悬放的黄榜和进士题名碑上，状元都写成“第一甲第一名”。

天下状元有多少，隋代进士取士情况，史书语焉不详，有的说有2000多，自唐高宗武德五年(622)第一名状元孙伏伽开始，至光绪三十—年(1904)最后的状元刘春霖(河北肃宁)历代状元有姓名传记可考者，共状元592人。此外，明末农民起义题社张献忠在四川建立的大西国以及太平天国可考的状元13人，还有独具特色的女科状元，这指的是文状元。武状元，有姓名可考的。从宋神宗熙宁九年(1076年)的薛奕到清光绪24年(1899)的张三甲，计168人。另外大西国武状元一人，太平天国文、武状元各一人。这样中国历史上可考的文、武状元777人。

永泰状元知多少？永泰县文状元3人(萧国梁、郑侨、黄定)，武状元2人(柯熙、江伯虎)、文武状元共5人。

(二) 科举制度苛刻严励，其利与弊

五级苛试考“状元”，中状元，元者首也，第一之意。中了状元便大魁于天下，古人还誉为魁星转世。是科举中最高荣誉。但这科举中状元，确是得来之不易，并非尽人皆知，以清代为例。要考状元，需经5个级别的考试，而每个级又分若干场进行。5个级别是：县试、府试、乡试、会试、殿试。县试由知县主考，共五场。录取后又进行府试，由知府主考，共二场。后又进行一次院试(复试)，院试则由省学政主考，称为临案。不论官阶大小，任职期间与督抚平等，院试第一名为府案首。县府：二级通过者均为秀才，不能授官，但可在州县读书。因为不能做官，捞不到一文钱，有的因此潦倒一生，论为穷秀才，穷秀才就是这样出来的。院试录取后，又赴省城进行乡试，乡试由朝廷派员主考，第一名为解元，考取者为举人，可入仕为官，仕途多为县文官。举人可赴京城会试，有时议题由皇帝命题，主考由礼部官吏出任，中第一名者为会元，会试当年以逢朝廷大典，则

另举加试，称为“会试恩科”，正常的会试为正科，录取者方可进入殿试。试场设在保和殿或太和殿的东西阁阶下，故名殿试，考试则由皇帝指派亲王、大臣监考，派大学士院部大臣为诗卷言，评定试卷最后由皇帝亲点御批。后在故宫太和殿唱名公布名次。

考取状元，大大小小要经历十四五次考选。考试由初级的死记硬背到中级的草拟官场公文，最后到高级的政务评论，出谋献策等。考试内容除当今数、理、化不考外，所有一切封建礼教的知识无所不包：“易经”、“礼记”、“春秋”、“孝经”、“孟子”、“大学”，诗词歌赋，圣谕广训，官场用文，诏(皇帝命令)表(奏章)檄书(征召)、箴谕、颂记、序等。考试方式：则有贴经(有如填空)口试(背论)答策(做论说文)文体又多以八股文章为主。此外必须有恭恭正正的打门锤——馆阁体书法。所以说能中状元都是书法家。

皇帝亲点的头三名，世称三鼎甲赐官袍。并授名于翰林院为官做皇帝秘书或顾问之职。三鼎甲录取后，还要打马游街，招摇过市，荣耀乡里。

至今“状元”成为积极向上争第一的代言词，读书学习来说全国高考第一称状元，全省全县第一甚至全校全班第一也誉称状元。办事业第一也称状元，有种粮状元，养猪状元、创品牌优质产品也叫状元、如状元酒状元宴，好的街坊也称状元街、状元坊、状元店。科举制度有利有弊，状元一个个活生生的人物，我们可以窥见科举制度F的小国政治和知识分子的心态，科举制度为中国历代皇朝选拔大挑人才是封建统治的强有力支柱，状元中应该说他们大多数都有真才实力，是封建统治的合格人才，在文学领域中造就了一批又一批的文学家，诗人书法家，也造就了一批有抱负而刻苦自励的英雄，如文天祥等。……但是，科举取土，大大束缚了人们的思想，科举取土大大腐蚀着知识分子的心灵“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，他们为了功名富贵而往往付出了一生心血。清代蒲松岭《聊斋志异》中的王子安、吴敬梓《儒林外史》的范进，在现实生活中是确有其人的科举制度废除后，特别是新中国成立后，推行新的教育制度，大大解放了知识分子的思想人才脱颖而出。

(三) 状元之最县，永泰一朝连中三状元

宋孝宗帝乾道在朝七年三科举，永泰县连中三状元。成为中国历代状元之最的状元县。列入中国历史状元之最的还有：

年龄之最古稀状元尹枢。唐德宗贞元七年(791年)辛未科尹枢中状元，时年已71岁，9年后世逝，享年80岁，他是全国年岁最大的“古稀状元”，又是四川省寿命最长的“长寿状元”。

状元人数之最的王朝，是唐朝。从高祖武德五年(622)壬午科，至哀帝天佑四年(907)丁部科、285年，科举每年一次，约产生状元270人。

状元之最省，是江苏省，从清代顺治四年(1647)到光绪20年(1894年)，247年间，共中状元49人。

状元之最府，是苏州府，清代共中状元24人。

状元英雄之最是文天祥，历代状元中最为后人钦敬的民族英雄，是宋宝佑四年(1256)丙辰科状元文天祥。他以崇高的爱国主义和民族兴节，被称为“状元中的状元”。

状元县永泰，永泰地灵人杰，永阳地有缘，天赐三状元。宋乾道二年萧国梁中状元，乾道五年郑侨中状地，乾道七年黄定中状元。这三科状元，萧、郑、黄原殿试都是第二名，送皇帝御都赐给第一甲第一名状元及第，所以说，永阳地有缘天赐三状元。

萧国梁宋乾道：：年丙戌科中状元。该科状元原是皇族赵汝遇。按当时制度，开科取士，是为选拔民间人才，后已列为官籍，挂了土版就应回避，因此第一甲第二名，便升为榜首，状元及第。他在谢恩奏章中说“豫龙飞之选，淮安序次已当先，既汗马之劳，为侯何功而居上”，表明自己原属第二名榜而升居状元，用典恰当，流传至今。事过三年，宋乾道五年郑侨中状元。已丑科殿试，礼部执考官奏诸郑侨为第：：名，孝宗皇帝阅奏后，认为郑侨立论奇特，十分赞赏，御批为第一，状元及第。再过三年，宋乾道八年黄定又中状元。壬辰科会试春官为第一甲第二名，在殿试策间中，他针对金兵屈境，南宋偏安江南的危局提出“以大有为之时，为改过之日月”要皇帝振作精神，改正过失，中兴宋室，说“虽有无我之量，而累于自喜：虽有知人之明，而累于自是。何因君情之所共达，而察一已之所犯局”言词切直，受到孝宗赏识，御批为第一甲第一名，状元及第。

有人说，永泰一朝连中三状元，没有什么政绩，是昙花一现人物，其实不然三状元为官之最是郑侨，是三朝元老，参与过宫廷改变，官至参知事(即副宰相)。

萧国梁：字捷之，永福岭路陈山人。萧国梁参加乾道二年(1166)丙戌科殿试，在492名应试贡生中独占鳌头，成为南宋第十三名状元。中状元之步入仕途，历任著作郎、太子侍讲兼礼部郎中。著作郎为秘书省官员、掌修纂日历，位次秘书丞。太子侍讲为太子讲读经史、备顾问应对。礼部郎中位次礼部侍郎，是礼部官员。他的仕宦生涯终于广东路运判。运判是转运判官的简称，佐转运使掌管一路财赋，监察各州官吏。泉州知府事、建宁府知府事、漳州府郡守举家立尽、漳州他一生为民清正，有萧清天之誉。累官漳州时，瞻仰寒上贫儒，兴办国兴读书育人，受漳州人民敬仰，百姓称颂，升为国子监、奉天祭酒。

萧国梁故后领路陈山七斗村，故后为土木结构，占地600多平方米，年久倒塌，现仅留下宅基地。东门外冲峰有萧国梁读书处华表，今已不存。青云山“九山书院”犹存，云天石廊建有状元祠，乾隆二十年(1755)在漳州步文区朝阳镇树兜(又名书都)建有一座“追还堂”悬挂“状元及第”，有楹联“守先人法度必耕必读必然富贵：遵祖宗教训自然自艾自当盛昌。”“源溯兰陵宋代科名推首选，派分书社清时化藉云重辉。”原状元府于清同治太平军入漳时被毁。

萧国梁定居漳州后，病死漳州，葬于漳州东门新华路教子桥，该桥为混凝土建造，占地1680平方米，1988年漳州市列为市级文物保护单位。供游人和后裔朝拜。萧国梁家教有方，长子萧煌中了进步，次子萧洵也中进士。萧三国梁一家进士。

所以说：“我们应写一副对联。”进士难、进士难，进士不难，难在一家三进士；状元贵、状元贵、状元不贵，贵在一朝三状元。

郑侨：生于绍兴二年(1132年)生，卒于1203年，终年71岁，郑侨、字惠叔，赤锡乡双桂村人，宋乾道五年(1169年)已丑科状元。成为南宋第14位状元，中状之后，被授予签书镇南军节度刺官，步入仕途，淳熙十四年(1187)在德寿宫做太上皇的宋高宗寿终正寝，孝宗在位多年，已感到厌烦，有意借服丧之机退位。郑侨上疏谏言“服丧不离君位，这是礼”孝宗为之泣下。郑侨奉命出使北方的金国投遽国书，金人以国君有病为由，不让郑侨从正门出入，让郑侨到阁门投遽国书。郑侨据理力争从早上到—下午终于按礼，从正门出入投遽国书，维护国家尊严，受到皇帝的赞赏。淳熙十六年—二月孝宗禅位太子赵惇，是为光宗、郑侨出任代理吏部尚书。绍熙五年(1194)六月，大臣赵汝遇等发动政变，拥立嘉王赵扩为帝是为宁宗。郑侨是政变的拥护者，参与者宁宗登基，他出任参知政事，即副相。后进宫为知枢密院事，成为军事最高长官。是年韩佗胄玩弄权术，大儒朱熹愤恨，上书谏言，宁宗置之不理。韩佗胄闻讯大怒，谗言宋熹不能重用。于是，宋宗罢免了朱熹侍讲一职。郑侨不满韩佗胄专权绂扈，接连四次上疏谏争，勤宋宗留任朱熹，宁宗一概不理，韩佗胄对郑侨恨之入骨，为了铲除异己，把理学指斥为“伪学”开列了59个人的名单，任官的罢免，未任官的不能任用，和这些人有瓜葛的也不许再任官职。郑侨因为朱熹讲话而受牵连。韩佗胄的爪牙高似孙作了《在道学图》，以郑侨为首领人物，说他庇护“伪学”，作为三朝元老的郑侨被贬出京师，去福州做知府，临行时，他观宁宗要博采众议，不要偏听，加强边防，不要轻信，但宁宗无动于衷。后来，郑侨以观文殿学士的身份退休，死于家乡。朝廷追赠太师，曰“忠惠”。

郑侨擅长行书、草书，著有《书衡》三篇他的诗也有极佳，如“题夹草堂”。

杪秋寻远山，幽怀郁冲冲。

草堂跨层崖，夕阳山影空。

高人辞天禄，结交杖藜翁。

游氛暗九土，岁晚余昌从。

冷冷夹潦水，漫谡长松风。

思之不可见，泪落秋云中。

郑侨是出身于一个书香门第的士大夫家庭里，是个理学家，叔父郑厚、郑樵，都是小有名气的理学家，人称“溪西先生”“溪东先生”、郑侨颇受叔父影响，热爱理学。他又是江西汪应辰的女婿，汪是绍兴五年进士第一，南宋第三位状元。郑不仅足汪的女婿也是理学门徒高定弟子。

我这里简单提一下理学。也有说闽学、朱子学，全面地说叫程朱理学。中国历史5000年，前有孔孟之道，也就是儒家思想儒学。后有程朱理学，最早叫洛学，

因最早是北宋、河南洛阳程灏、程颐二兄弟研究理学叫洛学，后福建建阳游酢字豸山，率将乐杨时字龟山到洛阳学理学，故有程门立雪之典故，而道学南传，一传在武夷山天游的水云寮，四传至朱熹等大成，而就程朱理学。

黄定，是乾道八年(1172)中状元，成为南宋第十五位状元。

黄定，字泰之，永泰一都龙屿人(现划属福清市)，中状之后，步入仕途，淳熙三年(1176)被授为秘书省校书郎、掌管校对典籍。八年出任二部员外郎，九年任军器监，职司监督制造兵器，以供军用。不久，出任最高学府国子监的副长官——司业。十年授为显谟阁直凑土，出知温州他仕途生涯终于广东提举常平官。提举常平官简称“提仑”，掌管各路役钱，青苗钱，义仑、赈济、水利、茶盐等，还负责监察各州官吏。

黄定的诗词颇有点名气。诗书齐名，工于词有《黄定文集》二卷，《江城词》行世，(金宋词》有收入黄定的《鹧鸪天》。退居家乡后，纵情诗酒，过着田园诗人生活。黄定病死于乡葬于龙屿上下倪山，祁乡贤公祠，有“青山郎史第，乔木状元家。”

(四) 永泰县地灵人杰，永阳地有缘一朝连中三状元

水泰县连中三状元后，不仅我们永泰，乃至全国流传着许多预言和传说。

预言谶谣是中国社会历史上的重要现象，有其神秘性，也有诚以言为心声，如风

行水土，自然成文，言有尽而意无穷。

(一)水涨龙峰园永泰三状元

永泰龙峰园海拔近百米，那有海潮涨到龙峰园之现象，然而永泰城关龙峰园出水口处有一座狮山挡住大樟溪出口处，水流狮山而反弹，形成水倒流的涨潮现象，这是一个自然的“风水现象”。由于这种现象，故有民谣预言“水涨龙峰园，永泰三状元”。现在站在立雪书院耕读亭，尽管风平浪静，仍可以看到水倒流的涨潮现象。

(二)永福地有缘天赐三状元

南宋乾道三科举，永福(永泰)箫国梁、郑侨、黄定殿试都举进士第二，都是御笔改为进士第一。乾道二年(1166)年箫国梁殿试第二，该科状元本是皇族赵汝愚，当时制度，开科取土，凡已列官籍，挂了仕版的应回避，因此箫国梁升为榜首。南宋乾道五年(1169)已丑科殿试，郑侨为进士第二名，孝宗阅卷后认为郑侨立论奇特御改进士第一。南宋乾道七年(1172)年，殿试策问中，黄定针对金兵屈境的对策，言词切直，受到孝宗赏试，亲自擢为第一名进士。

(三)龙爪花红状元西东

据宋代张世南《游宦纪闻》南宋永福古寺题目墙古文件谶谣：天保石移，瑞云来奇，龙爪花红，状元西东。乾道年间，天保瑞云寺后，石崖横行，凿地成蹊，东乡石壁上产龙爪花。其年箫国梁中状元，西边过三年郑侨又中状元。

(四)樟溪跨彩虹代代出状元

大樟溪南岸马洋落至北岸龙峰园山立雪书院上，时时出现彩虹跨过大樟溪，溪水从下穿流而过蔚为壮观。百姓预言说：樟溪跨彩虹，代代出状元。

(五)箫母为知人定会中状元

南宋乾道六年，黄定试礼部时，谒见箫国梁，箫母从帘内窥之，语国梁说：“此子亦能到汝地位。”后来黄定果然中进士第一，时以“箫母为知人”传为佳话。

(五)

弘扬状元文化，振兴状元之乡

问天下状元几度蝉联三度，愿永阳学子都将鹰扬四方。

第一，读书选择命运，知识确定未来。我们永阳学子要以三状元刻苦学习，苦读书、努力向上的精神，励志学习，能够代代出状元，每年能多考入北大、清华人的大学生，也可以说“中状元”。立雪书院尺一楼前言“尺一楼小者去天近也……”去天一尺一，这个天过去指是皇天，就是皇宫，中了状元可以在皇帝身边工作，现在鼓励学习进了北大、清华大，毕业了可以多到党中央、国务院工作。

“出仕出仕，出门才能出仕。”以状元精神鼓励学子读好书，走山县界、省界、国界去闯世界，有成就再回来回报家乡。过去有人说三状元，中状元后没有出仕，没有做什么官，其实不然，三状元中状元都在皇宫为官，到地方至少都做了府官。三状元几乎都做侍郎官，就是太师，升为国子监奉天祭酒，也都做判官，是监督官吏的。三状元中算郑侨最有谋略，也是皇宫政变的拥护者、参与者，他的官职也最高，当了皇宫知政事，即副相。又出任知枢密院事，成为军事长官。郑侨也是理学推崇者，宁宗当朝有人把理学指责为“伪学”要罢免朱熹，郑侨四次上：书留任朱熹，宁宗置之不理，郑侨受牵连被贬出京师。为了发扬状元文化，程门立雪精神可以把“状元文化”、“程门立雪”编入小学乡土教材。

第二，要以状元文化熔入旅游县人文景观建设。要打三状元牌，三状元的思想理论体系是理学，程门立雪，理学戴道南来，人文景观也可以打“立雪书院”牌。立雪书院现有状元宫准备扩建至三五倍。要搞状元文化游。县里要扩建三元祠、三元公园、二元街，旅游商品要打状元牌，创品牌上档次打状元品牌(包括纪念品、旅游食品李千、梅子、柿饼、生姜等)要开设状元宝馆、状元学校(三元学校)，要搞状元食谱、状元酒、状元宴等等，开发状元品牌和状元系产品。

旅游发展趋势，人文景观游是自然景观游的升华。永泰旅游资源，不论足自然生态资源，还是人文资源都很丰富，自然景观游可以饱饮大自然的风光，人文景观

游可以享受传统文化，文化大观。自然景观与人文景观要配对，开辟自然景观与人文景观游的“状元文化游”、“立雪文化游”这次福州市旅行社协会组织和多家旅行社来立雪书院重点推出立雪书院百潆一日游、二日游，同时立雪书院人文景观游也可以同青云山、天门山、赤壁千江月大樟溪等一切自然景观配对，福州市旅行社协会率90多家旅行社考察立雪书院后赠送立雪书院一面锦旗，写道“青云山人文第一景，永阳街(城)风光列首位”。推行人文景观游来提升永泰旅游的质量。充分发挥国家4A旅游区和国家重点风景名胜区的作用。将来条件成熟时永泰县旅游应卖统票，扩大县财政收入。

第三，要以状元文化为契机，推动永泰县经济建设。

要文化牵线，旅游搭台，经贸唱戏。以状元文化、人文景观与自然景观联手，大力发展旅游业，提升永泰县知名度，引资招商，推动永泰县经济建设。

第四，办好讲坛，要建立一个以研究三状元文化的研究队伍。加强精神文明建设，提高人民素质，提高各级领导水平。要振兴永泰，要把经济搞上去，固然有许多因素，人是第一因素。这个人不仅包括科技人才，专家学者，领导人才，更重要的是全社会人的素质的提高，众士一心，振兴永泰，振兴中华。

关于家乡传统文化调查报告

关于家乡传统文化调查报告 (一)研究目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化(最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节)，有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。 (二)调查方法 主要采用上网调查、个别采访。 (三)调查报告 中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能： 一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来; 二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福; 三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责; 四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。 春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋

代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 *腊月开始办年货： 据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。 *年二十四谢灶： 在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。 *年二十八洗邋遢： 年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。 *年三十晚上送年： 年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。 吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替(钱一定是偶数，以求大吉大利)。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈

溧阳项目市场概况

一、市概况 1、区域位置 市位于省南，地处长江三角州，属经济区。土地总面积1535平方公里。距、200公里，距、、家港百余公里，距禄口国际机场80公里，距机场60多公里。104国道穿境而过，宁杭高速公路扬溧高速纵横全境，新长铁路正在建设之中，芜太运河直达长江码头。 2、历史文化 朝建县。二千多年历史孕育了这里的文明。多少英雄豪杰、文人墨客在这里留下了动人的故事和不朽的诗篇。这里又是一块神奇的土地，上黄水母山发现的“中华曙猿”等大量化石，经中、美、德等国科学家联合考证，距今已4500万年，被认为是包括人类在的一切灵长类动物的共同祖先，堪称世界之最。由此被人誉为“人类老家”、“游子故乡”！

3、自然资源 有耕地面积112万亩，林地32.8万亩，河流和湖泊42.6万亩。物产丰富，是著名的“鱼米之乡”、“丝绸之乡”、“茶叶之乡”，获国家“粮棉大县”、“商品粮基地县”、“全国山区综合开发示县(市)”的称号。盛产稻、麦、油、茶、蚕茧、螃蟹、板栗、西瓜、毛竹等。六万亩茶园，二千吨茶叶，“前峰雪莲”，“南山寿眉”等茶名闻遐迩。以此，每两年举办一次“中国茶叶节”。非金属矿产资源非常丰富、石灰石、方解石，石、土、彩瓷石等储量均在亿吨以上，且品位优良，具有极佳的开采价值。 4、天目湖国际度假村 天目湖旅游度假区作为省级旅游度假区，已形成集吃住、观光、娱乐为一体风景旅游区，游客以每年20%以上的速度上增，98年达到150万人次，度假村将以高尔夫球场、别墅景观为主体，依自然山水开发旅游度假项目。随着人民生活水平和开放程度的提高，在一片未受污染的自然山水怀抱下，享受人生，已成人们的一大追求和向往，其市场前景十分广阔。

传统文化调查报告

传统文化调查报告 篇一：关于大学生传承中国传统文化的调查报告 关于大学生传承中国传统文化的调查报告——以楚雄师范学院为例 一、调查目的和意义 作为社会未来的中坚力量，大学生对传统文化的认识和态度相当重要。传统文化离不开大学生的支持，传统文化的弘扬、发展，更少不了大学生的参与。目前，大学生传统文化的缺失应从多方面考虑。下面我们主要围绕当代大学生传统文化缺失的表现和原因进行调查、分析和思考。 二、中国传统文化的概念 中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华文明演

化汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 三、中国传统文化内容 中国传统文化除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。中华文化源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。 四、当代大学生与中国传统文化 大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度，往往影响着社会民众对这一问题的关注。在今天的现实生活中，我们看到的却是很多人传统文化意识的淡薄，在历史文化常识方面的无知。即便是在大学校园里，许多大学生对传统文化和历史知识漠然处之的现象也并不鲜见。是什么原因造成了这

样的局面？ 对此，我们小组就当代大学生对中国传统文化认知的现状与大学生获得传统文化和历史知识的主要途径展开了调查。调查对象主要是楚雄师范学院在校学生。大学生认为，传统文化和历史知识教育在社会上有一定的认知程度及影响力。数据显示，认为认知程度“很高”的有%；认为“一般”的最多，有30%；而认为“很低”的只有6%。在对“传统文化和历史知识在社会上的影响力”进行评价时，选择“比较大”的比例（37%）最多。由此可见，大学生对传统文化在社会上的影响力是持肯定态度的。 课堂教育是大学生获得传统文化和历史知识的主要途径，但效果不尽如人意。大学生获得传统文化和历史知识的途径和方式很多，如课堂教育、课外阅读、媒体、课外辅导和课外活动等。 但最主要的途径还是课堂教育，获选率高达%。但从调查结果看，这种方式的效果却不尽人意。我们选取了三个

溧阳高静园简介

溧阳高静园简介 高静园,位于市区四面环水的小岛上。整个布局,颇有园林的特色。走进园门,迎面矗立着一块形如凤凰的太湖石,石面刻有“高静”两字。相传是宋高宗赐予右丞相、寓居溧阳的赵葵之物。 园中绿树成荫,芳草鲜美；池塘、假山、亭阁、长廊错落有致。锦窦园、牡丹亭、晚香亭、清濑草堂、动物园等景点,各具特色、分布其中。 最具历史意义的是建立于高墩上的太白楼。唐代诗仙李白(字太白),曾三到溧阳。天宝十五年(公元756年),李白与草圣张旭宴别于溧阳酒楼,作《猛虎行》。楼内有李白全身塑像,再现了这位大诗人临风把盏、慷慨悲歌的神采。 高静园，原名“溧阳人民公园”，一九三O年开始建造，经历战火，五十年代已初具规模，人民群众经常在此公园中游憩娱乐。后经多年维修，景点逐步完善，于一九八七年十月更名为“高静园”对外正式开放，接待游客。高静园地处江苏省溧阳市老城区中心地带，四面环水，一桥与其沟通，占地（约亩），建筑面积，绿化面积，水面面积，园内绿地率%，绿化覆盖率92%，是个绿色幽静的岛园。全国规划建成五个游览小区，它们分别是杜鹃园、月季园、盆景园、清山濑水园和动物园，整个公园设有外围龙墙，五个小园都为园中之园。每个小园以云墙相隔，景门、漏窗相通，达到了“步移景换”、“小中见大”之古园林景观。地形高低起伏，空间开合有序；亭台楼阁错落有致，小桥流水花影鱼跃；古树名木傲立，名石丛山叠起；匾额对联随处可见，磨崖石刻装饰景点。宋代高宗皇帝御赐给丞相赵癸的高静石和唐代著名浪漫主义大诗人李白曾多次到溧阳宴请朋友的酒楼——太白楼都座落在园中。一九九六年六月，被省政府命名为“江苏省二级园林”；二00一年九月被国家旅游总局首批命名为“国家A级旅游景点”，是溧阳境内唯一能享受此殊荣的公园。高静石和太白楼在二00一年十月被溧阳市人民政府命名为“市级文物保护单位”。 溧阳凤凰公园介绍 凤凰公园地处溧阳城区西北部，园中屹立的一座大型浮雕，生动反映了溧阳史贞女义救伍子胥及伍子胥伐楚归来投金相报的动人故事。另有用汉白玉精制而成的史贞女全身塑像，立于绿荷飘浮的池塘上。沿路走去，见重檐园古亭一座，亭中安放着我国唯一一座保存完好的唐代石刻井栏，这口粗砺、笨重的井栏，高54厘米，外围408厘米，外侧分18行，竖刻着91字阴文。不远处便是明代楠木厅和清代铁木厅，楠木厅内的抚廊壁间，展出着被誉为“法帖之祖”的淳化阁帖仿制品。此帖石刻，全国仅保存两套半，其中半套保存于溧阳。 1

传统文化调查问卷

紫金县高级中学 “传统文化知多少”问卷调查表 （设计：紫金县高级中学政治科组） 随着社会的发展，各个国家和人民的文化交流日益频繁。在文化多样性的时代主题下，每一种文化都在经历着考验，中国的文化也不例外。那么作为新时代的中学生，我们对中国传统文化有着怎样的态度，我们对中国传统文化的了解又是如何，这是我们本次调查的目的。希望您能认真回答以下问题，您的合作！ 1、在做此次调查之前，你知道传统文化包含哪些方面吗( ) A. 很清楚 B. 大概了解 C. 了解一些 D. 不了解 2、你怎样看待中国文化（） A. 传统文化博大精深、源远流长，应以继承发扬为主 B. 传统文化有糟粕也有精华，我们接受时要有所扬弃 C. 在现今时代，传统文化显得过时了，保守了 D. 不关心也没有什么认识1、请问，您能说出多少个中国传统节日？ A.1-2个 B.3-5个 C.6-10个 D.10个以上 4、你对于传统节日的期待度跟以前相比怎么样？（） A.大不如前 B.和以前一样 C. 稍微有点期待 D.比以前更加期待 5、你是否在西方节日中感受到节日气氛？（） A是的，节日气氛很浓B一般，但是没以前好C没感觉，和平时一样 6、你身边的同学对传统节日的态度会不会影响你对传统节日的态度？（）A几乎不会B会一点点C完全会

7、对于西方节日冲击传统节日，你持什么态度（） A无所谓，经济全球化的必然趋势B担忧，怕传统节日被西方节日所替代C高兴，有竞争才有进步 8、您觉得为何传统节日又被人遗忘的趋势？ A、相比西方节日缺乏新意 B、传统节日的繁文缛节有些已经与现代社会脱节，无法引起人们更多兴趣 C、人们在繁忙的工作之余，更需要简单轻松的过节方式 D、中国新一代青年对于传统节日缺乏了解，觉得离自己很远 9、您对于法定节假日的修订增加了中国传统节日有什么看法？ A.很有必要，弘扬中国传统文化 B.没有实际意义，只是走形式 C.旧的繁文缛节又流行起来，不利于社会进步 D.无所谓，不关心 10、您觉得采用什么方式能够使更多人了解并接受中国传统节日呢？ A.利用网络、电视、报纸、杂志、书籍等加大宣传 B. 开展有关活动重拾古人过节传统，如中秋赏月，清明祭祖等 C. 在学生的教科书上增加相关容 D. 开展有关商业活动，如节日促销等 11、你认为，传统节日存在哪些问题（） A过于商业化B形式单一，比较古板C缺乏激情，活动枯燥D其他 12、你对传统文化的未来怎么看？( ) A. 传统文化与全球化并行不悖 B. 传统文化将逐渐受到中国人民甚至全世界人民的发扬推崇 C. 随着西方文化的冲击，中国传统文化将逐渐淡忘

关于传统文化的调查报告

调查报告 寒 假 社 会 实 践 调 查 报 告 系别：****** 班级：********* 姓名：** 日期：

关于“社火”的调查报告 一、实践时间： 二〇一二年二月六日 二、实践地点： *********** 三、实践意义 进行深入细致地调查研究，然后把调查研究得来的情况真实地表述出来，以反映问题，揭露矛盾，揭示事物发展的规律，向人们提供经验教训和改进办法 四、实践准备： 时间准备（如照相机、采访对象）、调查分工 五、调查对象： 武威县文化局局长、社会人士、农民代表 六、调查方法： 采取随机抽样方法 七、调查的内容： 1.甘肃社火的起源与发展、社火形式 2.文化界对社火的关注与评价 3.不同层次人（农民、学生、社会人士）对社火的看法 4.社火在农村人心目中的重要意义 社火是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高跷、高台、旱船、舞龙、舞狮等等的通称。社火产生的

年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。社火规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，舞狮等等。群众燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等礼物。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。 武威社火有着悠久的历史，在我国众多地方社火中有着重要的地位；同时武威社火所反应和呈现的文化内涵也是一种十分重要的精神财富。每次的社火活动不仅是一种新年驱魔祈福的活动，更是对传统文化的一种传承。时至今日，人们仍然在继续着这样的一个传统。 但近年来，由于社会的高速发展，人们在生活方式和思想观念上都有了很大的改变。而日益增多的丰富的休闲娱乐方

溧阳文化软实力

溧阳文化软实力 1.茶文化 历史渊源江 江苏省溧阳市地处苏（江苏）、浙（浙江）、皖（安徽）三省交界处，它是江南的一座古城，城南8公里处有一片清澈纯净的湖水，好像一双明亮的大眼睛，而且恰好处在从浙西蜿蜒而来的天目山余脉脚下，因此得名“天目湖”。天目湖有三绝：水甜、茶香、鱼头鲜，其中茶香指的就是香瓢九州的“南山寿眉”。南山寿眉茶产于江苏省溧阳市横涧李家园茶场，这里山峦起伏，云雾缭绕，气候温和，土壤湿润，适合种茶，放眼望去，真是“春茶满山山入匀，半山翡翠半山银。”由于该场地处溧阳南部山区，茶似老寿星的眉毛，故名“南山寿眉。” 溧阳是吴越文化的发源地之一，她历史悠久，人杰地灵，由于养蚕种茶的历史渊源，故素有“丝府茶乡”之美称。茶圣陆羽将溧阳茶收录于茶经；著名诗人李白醉后狂饮溧阳茶；明清年间溧阳籍宰相、状元彭谦、史贻直、马世俊将溧阳茶敬献皇上为贡品。新中国成立以后，特别是改革开放以来，溧阳人民将茶文化发扬光大，以茶怀古、以茶铭志。南山寿眉茶产于溧阳横涧，这里山峦起伏、云雾缭绕、气候温和、土壤湿润，适合种茶，放眼望去，真是“春茶满山山入匀，半山翡翠半山银。”由于该场地处溧阳南山竹海风景区，茶似老寿星的眉毛，故名“南山寿眉”。成品茶条索微扁略弯，色泽翠绿披白毫，形似寿者之眉，香气清雅持久，滋味鲜爽醇和，汤色清澈明亮，叶底嫩绿完好。 茶叶与旅游业 溧阳被中国国际茶文化研究会正式确定为茶叶旅游基地。 近年来，长三角地区一些产茶地兴起了“茶旅游”，溧阳市也随之推出了一些“茶旅游”线路。溧阳多家茶场负责人表示，城里许多人不知道茶叶“从茶树到茶罐”的过程，而“茶旅游”则让消费者参与了茶叶加工、生产的过程。

家乡的传统文化调查报告

家乡的传统文化调查报告 我的家乡在威海，中国十佳宜居城市之一，三面环海，海产品丰富，环境优美。我居住 的村庄叫蒲湾村，一个只要走上十几分钟的路程就可以看到大海的村子。村里最有名的建筑非海草房莫属。虽然现在大多数人都住上了楼房，但还是保留了几个古老富有特色的海草房。 由于靠近海边，所以用于建造海草房的原料海带草特别丰富。海草房屋顶用特有的海带草苫成，堆尖如垛，浅褐色中带着灰白色调，古朴中透着深沉的气质。用于建造海草房的“海草”不是一般的海草，而是生长在5~10米浅海的大叶海苔等野生藻类。海草生鲜时颜色翠绿，晒干后变为紫褐色，非常柔韧。 盖海草房最关键的步骤是往屋顶上苫海草了，当地人盖房又称“苫房”。苫房的原理其实跟建造瓦房安装瓦片有相通之处，只不过是用海草从下往上一层压一层地苫好。海草房苫房是一门手艺，一栋海草房的好坏、使用时间的长短，主要取决于是否海草苫得严密。因为只要屋子不漏水，墙是很难倒的，可以一直住下去。据说苫间海草房要三四个人花上十几天才能搞好。然而现如今许多有手艺的建造海草房的人已经不在了，而能传承这种手艺的人也是极少数的。与现代式的房屋相比，海草房更多的融入了人们的智慧与手艺，体现了人与自 然的结合以及人与自然的和谐相处，少了钢筋水泥，这种原始的建筑更容易让人产生好感。 据我的调查，海草房从我们村子建设以来就有了，大概有五六百年的历史，历史悠远。 由于新农村建设，许多大瓦房拔地而起，其他村子在这个过程中由于海草房与现代建筑格格 不入，渐渐淘汰了古老的海草房，而只有我们村子还保留了几个海草房，现在居住其中的大多数是些老人，年轻人更倾向于平房。海草房有许多优点，古朴典雅，冬暖夏凉，是一个非 常适宜人类居住的建筑。从老人们口中，我感受到了她们对海草房独有的感情，而那些年轻人却仅限于知道其存在，对其历史了解甚少。 曾有名人对海草房情有独钟，吴冠中这样描述海草房：那松软的草质感，调和了坚硬的石头，又令房顶略具缓缓的弧线身段。有的人家将废渔网套在草顶上，仿佛妇女的发网，却也添几分俏丽。看一眼那渔家院子，立即给你方稳、厚重的感觉。大块石头砌成粗犷的墙， 选材时随方就圆，三角形的大山墙，在方形院子的整体基调中画出了丰富的几何形变化，它 肩负着房盖上外覆的一层厚厚的草顶。吴冠中优美的言辞形象生动的描述出了海草房的外 观，令人充满无限向往。海草房不华丽，不高贵，但如果你是亲眼见到他的真面容，一定 会被其古朴的外表所打动，他体现了当时人们的勤劳与朴素。

关于家乡的传统文化调查调研报告

关于家乡的传统文化调查调研报告 我的家乡在威海，中国十佳宜居城市之一，三面环海，海产品丰富，环境优美。我居住的村庄叫蒲湾村，一个只要走上十几分钟的路程就可以看到大海的村子。村里最有名的建筑非海草房莫属。虽然现在大多数人都住上了楼房，但还是保留了几个古老富有特色的海草房。 由于靠近海边，所以用于建造海草房的原料海带草特别丰富。海草房屋顶用特有的海带草苫成，堆尖如垛，浅褐色中带着灰白色调，古朴中透着深沉的气质。用于建造海草房的“海草”不是一般的海草，而是生长在5~10米浅海的大叶海苔等野生藻类。海草生鲜时颜色翠绿，晒干后变为紫褐色，非常柔韧。 盖海草房最关键的步骤是往屋顶上苫海草了，当地人盖房又称“苫房”。苫房的原理其实跟建造瓦房安装瓦片有相通之处，只不过是用海草从下往上一层压一层地苫好。海草房苫房是一门手艺，一栋海草房的好坏、使用时间的长短，主要取决于是否海草苫得严密。因为只要屋子不漏水，墙是很难倒的，可以一直住下去。据说苫间海草房要三四个人花上十几天才能搞好。然而现如今许多有手艺的建造海草房的人已经不在了，而能传承这种手艺的人也是极少数的。与现代式的房屋相比，海草房更多的融入了人们的智慧与手艺，体现了人与自然的结合以及人与自然的和谐相处，少了钢筋

水泥，这种原始的建筑更容易让人产生好感。 据我的调查，海草房从我们村子建设以来就有了，大概有五六百年的历史，历史悠远。由于新农村建设，许多大瓦房拔地而起，其他村子在这个过程中由于海草房与现代建筑格格不入，渐渐淘汰了古老的海草房，而只有我们村子还保留了几个海草房，现在居住其中的大多数是些老人，年轻人更倾向于平房。海草房有许多优点，古朴典雅，冬暖夏凉，是一个非常适宜人类居住的建筑。从老人们口中，我感受到了她们对海草房独有的感情，而那些年轻人却仅限于知道其存在，对其历史了解甚少。 曾有名人对海草房情有独钟，吴冠中这样描述海草房：那松软的草质感，调和了坚硬的石头，又令房顶略具缓缓的弧线身段。有的人家将废渔网套在草顶上，仿佛妇女的发网，却也添几分俏丽。看一眼那渔家院子，立即给你方稳、厚重的感觉。大块石头砌成粗犷的墙，选材时随方就圆，三角形的大山墙，在方形院子的整体基调中画出了丰富的几何形变化，它肩负着房盖上外覆的一层厚厚的草顶。吴冠中优美的言辞形象生动的描述出了海草房的外观，令人充满无限向往。海草房不华丽，不高贵，但如果你是亲眼见到他的真面容，一定会被其古朴的外表所打动，他体现了当时人们的勤劳与朴素。 随着时代的进步与发展，海草房的知名度也逐渐提高，

溧阳景点简介

溧阳旅游景点介绍 一、总体介绍 溧阳，一座秦代建县历史悠久的千年古邑，一颗镶嵌在锦绣江南大地上的璀璨明珠。溧阳旅游资源丰富，文化底蕴深厚。“地连吴楚界，山记伍员临”，“伍员报德投金处，史女捐生抱石来”，史贞女义救伍子胥的故事被传为千古佳话。“溧阳酒楼三月春”，诗仙李白三次来到溧阳，留下了《猛虎行》等名文佳作十三篇。“慈母手中线，游子身上衣”苦吟诗人孟郊任溧阳县尉五载，写出了“中华第一诗”《游子吟》。张旭、朱熹、汤显祖等文人雅士被溧阳的山水风情陶醉，吟唱出脍炙人口的诗篇华章。“溧阳地胜名士多”，历史上曾出过状元马世俊，进士185名，现代有中科院院士8人。 溧阳山清水秀，生态环境优美。被誉为“江南明珠”的天目湖，兼有西湖淡妆浓抹之美、太湖烟波浩渺之势、千岛湖环拱珠琏之局，是全国首批4A级旅游区。山青、水秀、茶香、鱼鲜等四大特色令游客留恋往返。肥而不腻、鲜而不腥的“天目湖砂锅鱼头”更是闻名遐迩，获得邓小平等党和国家领导人的赞誉，荣获“中国名菜”称号，全国淡水鱼烹饪大赛总冠军。目前，以“砂锅鱼头”为特色的连锁饭店、宾馆已发展到北京、上海、无锡等10多个大中城市。南山竹海的开发坚持以保护为主，适度开发，成为“亲近自然，回归自然”的旅游新热点。“瓦屋如云春作花”，瓦屋山形如屋脊，山顶的“宝藏禅寺”风光秀丽，香火鼎盛。水西村的新四军江南指挥部纪念馆，是中国革命史的教育基地。 二、主要景点介绍 1．天目湖旅游度假区 【简介】天目湖旅游度假区位于江苏省常州市溧阳城南8公里处，被誉为“江南明珠”、“绿色仙景”，是首批国家AAAA级景区（点）之一，是江苏省省级旅游度假区。全区拥有300平方公里的生态保护区，区内座落着沙河、大溪两座国家级大型水库，且处于浙江天目山的余脉，从高空俯视，犹如少女脸上一双亮丽的眼睛，故名“天目湖”。景区包括旅游中心区、农业历史文化区、国际度假区、森林公园区、自然保护区及湖上娱乐区等6个功能分区，另外还有40万亩的绿色食品开发带，内有山水园、湖上风光、乡村田园、绣球岛、壮元阁、鸟岛、太公山等景点。湖区集太湖的烟波浩淼之势、西湖的浓妆淡抹之美、千岛湖的环拱珠琏之局诸特色于一体。 【图片】

传统文化社会实践调查报告

竭诚为您提供优质文档/双击可除传统文化社会实践调查报告 篇一：传统文化的继承与弘扬——社会实践活动调查报告 我的祖国，我的民族 ——“传统文化的继承与弘扬”社会实践活动调查报告中华文明源远流长，五千年的文明史是一部长卷史诗。理清中国古代文化的发展过程，剔除糟粕，吸收精华，是对传统文化的继承与发展的必要条件。传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累的和积淀下来的物质和精神 的各种事物的总和。 身为华夏子孙，中华民族的一员，对祖国的传统文化的学习是一门必修课，五千年的文明孕育出今天的中国，然而随着改革开放的潮流涌进，对于外国事物的接触越来越多，其中表现最明显的是对于节日的态度。在情人节的玫瑰、巧克力，圣诞节的苹果，万圣节的南瓜灯，装扮在我们城市的街头时，我们却忘记了在重阳节为家中的老人送上一句问候。在生活节奏越来越快的今天，忙碌中甚至连春节都无法抽身回家陪伴年年迈的父母。我们的传统节日中除了端午以外，

都跟“合家团圆”有关系。但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就没别的了。 总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。 我认为我们过外国节日是在吸取外国的一些好的内容，这是可以的，但是我们也应该要更加关注我们的传统节日，关注外国节日固然不伤大雅，但是我们却不应该将外国节日看得比我国的传统文化更重 要，过外国节日只不过是一种娱乐而已，而我们的传统文化却已是根深蒂固，它是属于我们自己的！ 我们要充分汲取中国传统文化中的思想营养，继承中华民族的传统美德，使民族精神世世代代得以继承和发扬，取其精华，弃其糟粕，充分挖掘中华民族的优秀传统文化遗产，做到古为今用。 我们要坚持与时俱进，结合时代和社会的发展要求，不断进行文化创新，努力繁荣我国的民族传统文化。对于中国传统节日文化我们应该全面、系统地认识。应以以人为本，在尊重为前提而继承，在创新的理念下进一步充实、完善、

寻访常州历史文化

细嚼旧名香亦溢 ---常州地名由来研究 常州的老地名承载着千年的历史文化和社会生活，无论从那个角度都能反映常州的历史文化特征，从某种意义上来讲这也是一份宝贵的历史遗产。不要小看这些老地名，往往一条不起眼的小巷，就有一段不寻常的历史或文化。老地名承载着不平凡的历史，记录着杰出的历史人物，流传着古老而动人故事，表现着某种民俗史实。老地名具有时代的遗痕，它浓缩了当时的社会生活，包含着当地的历史文化。 纵观常州地名，五花八门，精彩纷呈。诸如历史变迁，社会变化、经济发展、文化文物、宗教信仰、生活习俗等都可在地名中找到轨迹。分析和研究地名，能增长历史知识，熟悉家乡，热爱家乡，令人兴味无穷。 常州的地名从各个角度反映了常州历史的特征，这能从地名的分类中可以得到验证。常州是历代郡、州、府治和县治所在地，为官者亦多，因此，以官署、官职、官宅得名的地名不少。诸如府直街、府东巷、府西巷、府桥头、常春路（明初，常州称常春府）、县直街、县学街、察院弄、尚书弄、局前街、传胪里、尉司湾、尉司路、官保巷、尚书码头、西宫廨、善庆里（此处旧有县狱，取“庆尔从善”之意）等。还有以驻军营地命名的如西瀛（营）里、小营前、小校场、营房前、校场弄、马园巷等。 这里，我就分几个部分来看看我研究的常州地名。

研究地名的分布，首先要揭开地名的文字伪装，即辨明同义异字和同字异义。 比如在江淮之间有很多村庄叫舍，反映开发初期的只是一个小房舍。舍在吴语区俗写作厍（晏殊第七子注（下同）：如吴江有北厍镇），《广韵》为始夜切，应读sa，江淮方言的泰（州）如（皋）片的舍今读sa。邻近泰州、兴化的高邮水乡有很多厦，读sa，不是大厦，其实就是舍（注：高邮农村，×家厦的村庄名非常多），因为高邮在江淮方言的淮扬片，淮扬片把舍读作sei或xi，所以听到高邮东乡里下河地区的sa（舍），就记作厦了。同样，在北边的滨海县，sei （舍）有时被误写为同音的社，比如清代治河书籍中黄河（今废黄河）边的陈家社应该是陈家舍。因为睢宁、宿迁、邳州、赣榆等淮北州县实行乡社制，所以诱人犯错。 我们知道文化有核心区和外围区，地名区也一样。有些看来只分布于特定区域的地名，实际分布范围要超过那个核心地区。比如有学者认为泾、浜局限于太湖以东、长江口以南、杭州湾以北水网密集地带，长江以北完全没有以泾、浜为名之地。实际上，江北的滨海县有河浜，淮安、盐城有泾口，宝应有泾河浜（注：又，海门东南部有汲浜镇）。其他很多江南特色的地名在江北都有，比如：作为河流的港，遍布于江苏的江淮之间；以常州为分布中心的墅，江北的阜宁有郭墅，高邮有邱墅阁，江都有戚墅庙。吴语区的地名在外围分布一般

关于传统文化调研报告

关于家乡传统文化的调研报告 以江汉平原农村“渔鼓戏”为例 作者：文法与经济学院行管二班万专 关键词：渔鼓戏、发展历史、发展现状、农民文化需求、文化体制改革 背景：中华民族几千年的文明史给我们留下了无数熠熠生辉独具魅力的传统文 化。随着改革开放的深入推进，现代经济文明和工业文明所带来的思想观念和生活方式正日益挤占着中国传统文化的生存空间。我们的传统文化正遭受现代文明的严峻挑战，生存环境岌岌可危。诚然，对于传统文化我们应该一分为二的看待和继承，但是一个没有以自身传统为底蕴，没有以独特的民族文化作支撑的国家何以走向自立自强，遑论民族复兴。2011年底中央提出建设社会主义文化强国，提升文化软实力的方针，把文化发展提升到战略高度，这对身处困境的民族传统文化来说无疑是个好消息。众所周知，文化是一个民族发展进步的灵魂，作为新时代新青年的我们更应该把保护和继承优秀传统文化当做我们义不容辞的责任。保护传统文化迫在眉睫，刻不容缓！ 一、关于渔鼓戏的相关知识介绍 渔鼓戏，俗称“朝戏”，是广泛流传于江汉平原一带的三大剧种（包括荆州花鼓戏、皮影戏、渔鼓戏）之一，据说起源于唐代，关于它的来由还有一段有趣的神话故事在其中。相传我们所熟知的八仙又可以分为天八仙、地八仙和中八仙，其中江汉平原一带由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江汉平原上的人们整日劳作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把渔鼓戏带给江汉平原上的人。从此每到农闲时就有人演唱渔鼓戏，给人们的生活带来了快乐。其中脍炙人口经久不衰的经典曲目有《五虎平南》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》等。 渔鼓戏由于其深深扎根于农村土壤之中，因而按照今天的话说，具有鲜明的“草根文化”特征。这些特征表现在几个方面。其一，农村戏曲有别于城市戏曲：城市艺人一般由正规的的老师正规的戏曲学院来培养，戏曲表演比较高雅，有一定的艺术品位；而农村艺人则一般由经验丰富的老艺人带出，他们拥有农民和艺人双重身份，农忙时像普通农民一样劳作，农闲时出来表演，而且他们表演的戏曲民间气息浓厚，没有太多讲究，通熟易懂，贴近百姓生活。其二，渔鼓戏重在介绍历朝历代中的重大历史事件和历史人物如薛仁贵、罗通、杨家将等，对人物的刻画和好坏之分也更加固定，反映出普通百姓爱憎分明的性格和喜好，同时也说明了戏曲对老百姓具有教化作用，带有阶级性和时代性特征。其三，为了便于组织演出，渔鼓戏表演的分工非常明确，演员表演的角色也十分固定。据我调查的一位老艺人反映，他一生只演过几个角色。其四为了迎合群众喜好的变化，渔鼓戏中的渔鼓腔经过改革加工，已经朝着“低短”的趋势发展，因为现在很少有人愿意听到戏子们把一两个字嗯嗯呀呀唱半天。 二、渔鼓戏的发展历史

关于中华传统文化的社会实践调查报告

关于中华传统文化的社会实践调查报告传统文化, 社会实践, 调查报告 一、调查目的： 春节期间感受传统文化，了解民风民俗。 二、调查对象： 寒假期间的各个传统节日。 三、调查内容： 这些节日的由来、传说、习俗以及意义。 四、调查方式： 资料法。 五、调查时间： 1月15日~2月11日

六、社会实践调查结果： 在这期间，我国的传统节日主要有除夕、春节、元宵节这三个。首先，除夕是我国传统节日中最重大的节日之一。指农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在夏历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。大年三十，也就是“除夕”。指中国及其他汉文化圈地区的农历一月一日的前一天的晚上。一般这一天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人风俗一致，过年包饺子；而南方各地则风俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮汤圆、或吃米饭等等，南方不同的地域有着诸多不同的过年风俗。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。其次是春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈

《江苏地域文化》期末考试重点

期末考核题型及分值 （一）填空题（每空1分，共20分）：20个空 （二）解释名词题（每小题5分，共20分）：4题 （三）简答题（每小题10分，共20分）：2题 （四）论述题（每小题20分，共40分）：2题 一、名词解释 （1）扬州清曲：指扬州地区的一种曲艺形式，产生于明代中叶，是继承元代散曲的一些形式特征，吸收当时江淮一带民间风行的各种俗曲，加以融合改造而成的地方曲种。 （2）六朝：公元220年至589年，中国进入南北朝时期，南方先后建立了东晋、东吴、宋、齐、梁、陈等汉族政权，史称“六朝”。 （3）泰兴花鼓：用红灯作为主要道具，用泰兴方言演唱，所用曲调具有浓郁的苏北民间小调风味，舞步和动作幅度大且灵活、风趣。 （4）吴文化：是以春秋时期建都姑苏的吴国为基本型制，以吴方言为语言文化特征，以目前太湖附近的苏州、无锡、常州三市为中心地带的文化圈。 （5）项王故里：又称“梧桐巷”、“项里”，是西楚霸王项羽的出生地。它坐落于宿迁市宿城区南郊、古黄河与大运河之间，徐淮路东侧。后院有项王手植“天下第一槐”及项里桐。（6）苏东海洋文化：苏东有近一千公里的海岸线，由此而形成的地域文化特色，主要指以沿海的南通、盐城和连云港三市为中心的文化圈。 （7）淮剧：是清代中叶在盐城、阜宁一带流行的一种民间小调与酬神香火戏结合的江北小戏，后受徽剧和京剧的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富，形成淮剧。 （8）昆曲：是我国最古老的剧种之一，发源于十四、十五世纪苏州昆山，以鼓、板等控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，主要以中州官话为说唱语言，揉合了唱念做表、舞蹈及武术的表演艺术，现在一般亦指代其舞台形式昆剧，素有“百戏之母”的雅称。昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。 （9）狼山风景区：狼山风景名胜区是江苏省著名的六大风景区之一，狼山位于南通市南郊，是著名的自然风景区，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，南临长江、山水相依，通称五山。狼山居其中，海拔106．94 米，最为峻拔挺秀，文物古迹众多，其他四山如众星拱月，狼山成为五山之首。相传狼山曾有白狼居其上，又传因山形似狼而得名。 （10）孔望山摩崖造像：是一组东汉摩崖佛教艺术造像，为我国最早的石窟寺艺术雕刻。在江苏省连云港市南3公里的孔望山西侧。造像分布在东西长17米、高8米的崖壁上，依山岩的自然形势雕刻110个人像。最大者高1.54米，最小者高0.1米。 二、简答及论述题： （1）简述南京中山陵的建筑特征。 答：中山陵，陵园建筑由吕彦直设计，该方案是根据孙中山先生一再强调的“唤起民众，以建民国”的警言设计的，寓“木铎警世”之意。陵墓坐北朝南，依山而筑，由南而北沿中轴线逐渐升高，依次为广场、石牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂、墓室，面积共8万多平方米。从空中俯视中山陵，整个建筑群恰似平卧在碧绿绒毯上的警钟：山下孙中山铜像是钟的尖顶，半圆形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的穹窿圆顶，恰似圆形的钟摆锤。 中山陵陵园建筑以民族传统风格为主，同时也巧妙自然地融合了西方近代建筑艺术的精髓，整个陵园采取传统的中轴线式排列，建筑群协调统一，浑朴自然，被誉为“中国近代建筑史上第一陵”。 （2）简述扬州菜肴的特点。

中国传统文化调查方案

中国传统文化调查方案 中国是世界上最古老的四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化，衍生了许多有意义的民族节日。这些节日是华夏文明的一部分，是中国五千年灿烂文化的载体。随着中国社会的开放，一些国外的节日，如圣诞节、情人节、万圣节、愚人节，这些二三十年前对中国人民而言完全陌生的节日正在被越来越多的中国人所热衷。尽管我们的文化强调兼容并包，但是如何在接受西方节日的同时传承和揭示中国传统节日的内在价值，以发扬中华民族的优秀文化，保持民族特色，弘扬民族精神和增强民族凝聚力，却是一个不得不重视的问题。大学生作为国家未来的接班人，可以说是未来社会的中流砥柱，他们的行为、思想将是引领社会思潮的主流。而大学生实际容易接受新事物、新思想。因此，正确引导大学生的节日观是十分重要的。 为了加深当代大学生对中国传统文化的了解，统计大学生对传统文化的看法，了解传统节日在中国的发展状况及其发展趋势。 在调查大学生对传统节日的看法过程中主要运用了抽样调查的方式和问卷调查的方法。而调查的对象就是武汉电力职业技术学院大一、大二、大三在校生及周边学校大学生。 1.抽样调查 选取样本：校内及校外大学生

抽样方法：分别随机选取校内学生120名，校外学生180名 2.问卷调查 a) 调查对象武汉电院学生120名，校外学生180名 b) 发放方式实地发放 c) 问卷内容大学生对传统节日的看法 3.调查数量 本次调查问卷共300份，其中校外180份，根据具体情况分发，武汉电院120份。问卷共收回300份，有效272份，回收率91% 4.调查步骤 1. 分时间调查。白天去到武汉广埠屯各高校进行调查问卷。根据实际情况决定在各校的分发份数及分发时间。晚上对武汉电力职业技术学院内部学生进行调查。 2. 武汉电力职业技术学院本校区的样本容量40%，我们主要调查大一、大二的同学，大三学生进行部分抽查。关于大一大二学生，我们分别去各系寝室，随机抽取寝室进行调查，每个寝室我们会随机抽取某个同学填写调查问卷，同样根据各系情况掌握好男女比例，最后将调查结果汇总。 5.回收和整理问卷 将所统计的问卷进行回收，对问卷进行统一整理，清点问卷份数，进行最终确认。

常州民间文化

常州民间文化 常州简介：常州地处太湖流域，经济富庶，文化昌盛，教育发达，人文荟萃，是个有着悠久历史的江南文化古城。早在5000年前的新石器时代，常州先民就在此劳动生息繁衍，与太湖流域其它地区的先民一起创造了光辉灿烂自成序列的马家浜文化、崧泽文化、良渚文化，为缔造中华民族辉煌的古代文化付出了辛勤劳动。季札分封延陵后的2500多年历史中，常州凭借优越的地理区位，多次抓住历史上经济文化中心南移的机遇，以自己特有的文化底蕴，经过碰撞、浸润、涵容、交流，不断得到新的发展和升华，曾使常州区域文化几度辉煌，独树一帜、名震全国，领导潮流，影响后代，并形成了具有深厚历史文化积淀的善吸纳、务实效、争一流、重新诺的常州人文精神。正是这种厚重的优秀传统人文精神，使常州区域文化内涵丰富、个性鲜明、充满生机。南宋大诗人陆游曾盛赞常州“儒风蔚然，为东南冠”。清代著名思想家、文学家、诗人龚自珍概叹常州一府为“天下名士有部落，东南无与当匹俦。” 留青竹刻：竹刻有圆雕、透雕、皮雕、浅雕等类。皮雕又称留青竹刻，是竹刻中难度最大的一种。"留青"刻法就是留用竹子表面的一层青筠雕刻图案，由作者巧施全留、微留、不留、多留、少留的功夫，使作品显出层次、明暗、浓淡，比浅雕更具立体感。 留青竹刻是常州传统工艺品之一，在我国工艺美术苑里属凤毛麟角，享有盛誊，一九八三年、一九八八年二次荣获江苏省工艺美术百花奖。 留青竹刻它对材料要求很高，最好是取三至五年的腊月毛竹进行刀刻。新选来的毛竹必需经过特殊的工艺处理，才可以书画动刀，以防虫蛀，便于珍藏。它的特点是在竹子表面极薄的一层青筠上进行镌刻的传统艺术，竹刻艺人在这层竹筠上巧施全留、多留、少留、微留，不留的技艺，使作品现出层次明暗浓淡，翻转掩映，显示较强的立体感，又因竹皮为黄色，竹肌为红色，年深月久，竹皮竹肌的色泽反差很大，竹肌颜色渐呈紫红色，犹如初熟樱桃，抛光之琥珀，赏心悦目，令人爱不释手。它刻的山水，收壮美天涯于咫尺竹面，意境深远；刻书法，铁划银钩，刀刀见功；刻出原作笔墨的干湿浓淡，以至飞白牵丝等生动的墨趣和韵味；刻花鸟翎毛似能感其乐闻其声，能给人以文静、淡雅、清秀、高雅古朴的艺术享受，已为众多的国内外收藏家珍藏。 相传很早以前，常州东门外有一村庄，村人大多以竹为原料雕刻扇骨、鸟笼、麻将牌等谋生，后来该村就称“雕庄”，即现在的雕庄乡，这可算是常州竹刻的起源。 当今常州留青竹刻人才辈出，著名工艺美术学者王世襄在他编著的《竹刻》中介绍了5位竹刻艺术家，常州就占4人。在1994年出版的当代中国工艺美术《群星谱》中，选登的全国7位竹刻艺术家，常州又占其中4个席位。常州竹刻家中尤以白士风、徐素白、徐秉方、范遥青为留青竹刻之佼佼者。白士风自40年代开始涉猎“留青”后，刻苦钻研，不断创新。60年代起先后创作了《姑嫂学文化》、《雏鹰展翅》等新题材作品，被国家收购，作为国礼。70年代，又用传统的留青技法刻制了毛主席诗词手迹，论者誉为“推陈出新的范例”。他的古竹笋式“孙子十二篇”大件竹刻，先后获江苏省工艺美术百花奖和紫金杯大奖。白氏部分精品曾在美、英、日、加拿大等20多个国家和地区展出。徐素白、徐秉方父子俩敢于创新，风格独具，作品常被作为馈赠之国礼，或为工艺美术馆、博物馆收藏；1978年香港出版的《中国竹刻+-艺术》称徐素白为20世纪留青竹刻重要代表雕刻家。1993年，中央电视台曾播放了反映徐秉方一家艺术生涯的专题片《海内留青第一家》。农民竹刻家范遥青的作品，李一氓认为其“刻画极精，神彩焕然，精到之处，不比明清的竹刻名家差”，是一位“造诣很高的竹刻家”，目前，常州已成为全国的竹刻中心，从事留青竹刻的有数十人。 目前，留青竹刻表现的产品主要有：工艺台屏、工艺挂屏、各种形状的工艺笔筒，笔搁等等。 "乱针绣”是把画理与绣理结合在一起创造出来的一种新的刺绣艺术，是利用特殊的乱针技法来制作的“针画”。是用针线为工具。把不同方向、不同颜色的直线条交叉重叠堆积来表现物体的体积感、前后物体的空间关系及色彩变化。“乱针绣”的显著特点是摆脱了一股刺绣“密接其针、排比其线，”的传统操作法，而是不拘教条，让作者自由地表达自己的思想感情，因而乱针绣有其错综复杂的工艺要求而成为极其珍贵的艺术作品。

关于传统文化的调查报告

在湛江文化馆实习了一个多月，让我对传统文化有了新的认识，故做一份的大学生关于传统文化的认识调查报告。 本报告采用定性分析与定量分析相结合的方法。 调查人：吴冠文以发放问卷100份，回收100份，发放对象为湛江师范学院学生，对当代大学生的传统文化素养进行调查研究。现就调查结果做如下分析报告。 一、本次调查采用问卷调查形式 二、本次调查涉及的主要内容 本次调查的内容涉及大学生在平日生活中的与传统文化的接触程度，对传统文化的了解程度，对传统文化如何看待，以及对当代传统文化保护及发展趋势的见解等问题，相对比较全面。 调查结果分析 1，宣传力度不足 “您了解您所在地区的民俗文化吗”获得的答案也全部集中于BC之间，56%的学生选择了知道一些，44%的是知之甚少。如此从侧面也可以看出，家乡文化的没落，新时代青年对此了解程度已经开始不断下降。笔者也曾经在我校举行的创业计划大赛中，选择了以发展民俗文化产品，传承当地优秀传统文化的理念，希望可以延续文化市场，更好的宣传传统文化精神。但最后指导老师指出，这些文化设想经济效益不突出，很难做大做好，加之消费群体的数量有限，最后无缘决赛。 2，热爱精神饱满接触机会不足 “您是否更愿意了解更多的传统文化知识”，从我们设置的此问题旨在了解，当代大学生对待传统文化的基本态度，许多人都说这个问题问的非常直接，揭示了在流行文化首当其冲的青年群体中，大家究竟是否存有对中国传统文化的眷恋。大家答题时几乎都是毫不犹豫，答案都在A，B之间。58%的同学选择了“愿意，毕竟是民族智慧的结晶嘛”,42%的同学选择了“想了解，但没有良好的途径”。由此看出，100%的大学生都希望可以了解更多的传统文化知识，可见，青年大学生对此保有的从心底的热爱，对民族智慧结晶的崇敬。但是也反映了当下社会普遍的问题，有心无力。现代文明的冲击，外来文化的影响，加之市场经济下的浮躁的社会风气，使之接触文化的良好途径越来越少，且许多大学生也已经认识到了这个矛盾。于是我们设置了又一个问题，了解大家热爱之心下到底是否真正去深入接触。通过国画，书法，民族乐器等传统艺术掌握程度的调查，18%学生有所掌握，51%学生学过皮毛，29%的一点不懂。因此我们看出，大部分学生确实有去接触传统艺术，但精通者却少之又少，笔者询问过一部分同学，都承认文化艺术的重要，但也表示实在无过多精力和良好途径去更持久深入的学习。 因此，笔者认为热爱精神饱满，但接触机会不足，是传统文化无法广泛传承的重要原因。,因此，本人认为，传统文化如果被更好的宣传推广，以致形成自己特色的文化品牌，就可以契合当下青年的热情，将传统文化进行到底， 3，保护力度太弱，传统地位堪忧 面对着韩国的江陵端午节申请成功，面对着美国动画《功夫熊猫》《花木兰》地热映，我们能说我们的传统文化保护力度很强吗在“你觉得我国社会传统文化的保护力度如何”的调查中，73%的同学都选择了“感觉不到我国对传统文化的重视”。面对这样一个现实而又严峻的结果，我们不禁心生寒意，但同时也让我们在清醒中反思，我们对传统文化的保护意识根本不够强，保护力度更是远远不