医学气功作业及考试题 谈气功与传统文化的联系及你的认识

谈谈气功与传统文化的联系及你的认识

一、传统文化是气功的动力源泉

1气功内容丰富、锻炼全面，动作简单易学，动静结合，身心兼修，而且机动性强，不受时间和场地局限。其运动量适中，因此适合在老、中、青等各类人群中开展，是缓解身心疲劳、预防慢性病的有效的锻炼方法之一，是以健康养生为目标的保健身心的传统体育运动之一。气功萌芽要追溯到殷商时期，传说殷时活了八百岁的彭祖，得益于“常食桂芝，善导引行气。”（《中国人名大辞典》?彭祖）又有一位容成公“自称黄帝之师，见周穆王，能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养精气者，发白复黑，齿坠更生。”（《云笈七签》）说明殷时已有气功导引养生法的存在。

春秋战国时期，是我国科学技术发展的第一个高峰时期,道家、儒家、仙家、兵家、法家、杂家、阴阳家相继出现，形成了历史上“百家争鸣”的时代。随着人们对社会和自然的认识逐步加深，开始积极探索生命的生长壮老规律以及与之相应的卫生保健方法，导引、食气（服气）、吐纳、行气之术逐渐为人们所采用，为气功理论的发展提供了丰富的资料。

.道家与气功：春秋战国时期，老子的《道德经》除了是一部经典的哲学著作外，也为探索气功学的理论奠定了基础，它把气功养生的三大要素——调心、调息、调身都上升到理论的高度，“守一法”也出自该书，故《道德经》对后世气功的发展很有影响。所谓“守一”，即指练功时意念集中于身体的一个点，或一件自然景物，或一件其他事物，也可以说是在众多的意念中，选择其中一项，并对此一项意念活动保持较长时间的稳定。

《庄子?刻意》中的“吹口句（xu音虚）呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”则说明了习练气功的目的只是为了健康长寿而已。

2.儒家与气功：孔子提倡修身（健身），以“守中”类功法传世。所谓“守中”，即在练功时，意念集中于身体或脏腑，或自然景物之内，不前不后，不左不右，不上不下，恰处天和之中。

孟子提倡“吾善养吾浩然之气”，强调练气功要重视道德修养的修身方法，这与当今世界卫生组织提出的健康新观念：“一个人在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四个方面皆健康的人才算健康的理念”不谋而合。

此外，战国时期还出现了专以养生为务的“神仙家”，其中的突出代表有被后世广为传扬的王乔与赤松子，他们对气功的影响也很大，致使不少功法都冠以二者的名字。

2气功属中华传统养生体育项目，在其漫长的发展历史过程中，一直深受我国传统文化的影响。它的构成、内容以及练习方法，都体现着中国古典的哲学理念、中医思想、经络学说、道德伦理等丰富的传统文化，可谓底蕴深厚。气功植于传统文化的沃土中，在中华历史上绵延千年，在当今世界众多的体育项目中，它是一种富有哲理，保健养生目的明确，锻炼与医道结合的运动。气功的发展过程和文化形态主要表现在以下几个方面：

3中国古典哲学是气功的思想渊源。我国传统哲学的朴素唯物主义认为“道”与“气”是构成世界的本源，并以“气”的聚散来解释生命的形成，气聚则生，气散则死，视“气”为人体的本根。认为生命的盛衰，都是气的作用

结果，人体气的运行好坏决定着生命状态的盛衰。因此，“气”被视为气功养生延年的理论基点。

4.天人和一的观点。“天人和一”，是指人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。气功是人体运动，要起到养生保健的作用，练功实践中要心静体松，顺其自然，动静结合，遵循自然规律。气功注重按四季和人体生理机能的变化而进行调整，以此达到练功最佳效果，实现人与自然的和谐统一。

5.“知行合一”是气功的认识基础，是气功不断升华的动力。“知是行之始，行是知之成”，如果“不知”而“行”，是没有动力的。练功过程也是一样，要用身心去觉悟、体会，达到领悟与把握。

6.“动静结合”的方法论构成了气功习练的基本原则。其意思是说，生命有其运动规律。久静要动，久动要静。身体健康状态与生命的盛衰在其变化之中。

7.气功与传统中医关系密切。气功与传统中医学同属人体文化的性质范畴，并在同一文化范畴内互相渗透与融合，又共同丰富、升华与发展。传统中医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的，其根本特点是它的整体综合观和辨证施治观，提出了天三宝“日、月、星”，人三宝“精、气、神”的观点。认为“三宝”构成了一个完整体，“三宝”相互依存，也是一体的。气功理论来源于祖国中医思想。内养性情，外练筋骨，通经活络，内外兼修是中医学说的__养生思想和延寿之道。

8.气功受传统文化影响，注重人的精神世界修养。中国传统道德伦理学说的主流是以“孔孟之道”为代表的儒家道德伦理学说，在中国社会影响深远。它肯定和重视人的价值，强调人具有向上、向善的良知、仁心，可以创造出更高的文化，只有人才能承担起“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大责任。因此，人生活在天地之中要有责任感，要有积极向上的精神，要知道人活着的意义，即：“天行健，君子以自强不息”。重视人的道德生命，是将人分为有形和无形两部分：有形即物质载体，是说人是自然生命，有生有死，就像其他生物一样。无形即是人的精神世界，即道德生命，要懂得做人的道理，学会做人，需要一个高尚的精神境界，勇于奉献。儒家文化主张以精神生命来控制情欲生命，不断实践伦理道德。中国传统伦理道德指出了人的理想和所追求的目标，强调在道德实践中不断完善自我，升华人的精神境界。

二、在保持平和心态下尊重和传承传统文化，，持之以恒锻炼气功

1中华传统文化博大精深，传统文化是应该得到尊重的。所谓传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在每个民族中具有稳定形态的文化。它是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的行为方式和生活方式，聚拢着一个民族自我认同的凝聚力。即鸦片战争以前中国人创造的旧文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、礼仪制度、风俗习惯、行为方式、生活方式、宗教信仰、文学艺术、

教育科技、文物典籍等等。它是中华民族团结奋进，继往开来，全面建设小康社会，开创美好明天的基础。

一个民族的传统文化是民族凝聚力的基础，一个没有传统文化的国家是没有凝聚力的。尊重传统文化就是教师、学生带着一种敬佩的心去学习和提高传统文化水平，古为今用，去伪存真，吸取营养。通过传统文化的修心、养心，稳定心态，让躁动的轻浮的心态归零，让心态平和下来。平和的心态才是做好事情的基础。

2气功是我国古代人民在生产、生活实践中，长期与大自然和疾病、衰老作斗争，逐步形成、总结、发展起来的一门独特的自我修身养性的一种练习方法。气功通过调身、调息、调心、主动地、内向性地运用意识进行自我心自调节练习的技能。对人体精气神进行全面练习调节的一种方法和手段。其中最重要的是“调心”，即：清心、悦心、宽心、善心、专心。清心是练功者心境恬静，没有挂虑；悦心是愉快的心情做练功的基础；宽心是心胸豁达，能容能消，能解除心中的愁闷；善心是爱的更高层次；专心是集中注意力(气功的注意力，有其特点：不丢不纵，松静自然)。这样，不走形式地使之引导精神进入状态。“状态”概括讲，一是外在的形体，二是内在的精神世界。外在的身，体正身圆，动作圆活，势必周身经络畅通；内在的精神充实，心态稳定，呼吸自然，心理的良性效应势必产生生理的良性反应。久而久之，持之以恒，“状态”意想即来，练功既简单又便捷。简单是快乐的，快乐是简单的。这种状态下，精神充实，生活快乐，工作顺心，人人和睦，益寿延年.

三在我认识中传统文化与气功就存在的关系

1我认为继承传统文化，应该探求其本质，将其本质与社会实践结合，努力创造传统文化在现代社会中的新生命，这是我们的义务，更是我们的责任。如果过分流于形式，必将淡化传统文化的良好作用，这与我们提倡尊重传统的初衷是相违背的。回归传统，以理性认识为依托的气功，对医治人类所表现出的在物质世界中自我的迷失，对人类追求的迷惘与缺乏自信，对只顾追求功利而忘掉自身责任等等人类精神上的疾患，无疑是一副良方，对人类具有崇高而积极的意义。在现代化生活当中，传统文化已经积淀在我中华民族的心中，如果否定了传统文化，那么我们就会丢掉我们民族文化的优势。也就是说气功作为我们理应传承的一种养生保健方法，我们应取其精华，去其糟粕，以最适合时代的发展趋势，改进气功。然后让其发扬光大，让我们中国的传统文化知识得到传承，也只有认识到以上这些,才能更好地发挥气功修身修心的锻炼效果。

2相传四千多年前的唐尧时代，就已应用气功导引治疗湿痹房诸疾。

所谓传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在每个民族中具有稳定形态的文化。它是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的行为方式和生活方式，聚拢着一个民族自我认同的凝聚力。即鸦片战争以前中国人创造的旧文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、礼仪制度、风俗习惯、行为方式、生活方式、宗教信仰、文学艺术、教育科技、文物典籍等等。它是中华民族团结奋进，继往开来，全面建设小康社会，开创美好明天的基础。

由此可见，气功与传统文化有着千丝万缕的关系，有着渊源的关系。

医学气功作业及考试题 谈气功与传统文化的联系及你的认识

谈谈气功与传统文化的联系及你的认识 一、传统文化是气功的动力源泉 1气功内容丰富、锻炼全面，动作简单易学，动静结合，身心兼修，而且机动性强，不受时间和场地局限。其运动量适中，因此适合在老、中、青等各类人群中开展，是缓解身心疲劳、预防慢性病的有效的锻炼方法之一，是以健康养生为目标的保健身心的传统体育运动之一。气功萌芽要追溯到殷商时期，传说殷时活了八百岁的彭祖，得益于“常食桂芝，善导引行气。”（《中国人名大辞典》?彭祖）又有一位容成公“自称黄帝之师，见周穆王，能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养精气者，发白复黑，齿坠更生。”（《云笈七签》）说明殷时已有气功导引养生法的存在。 春秋战国时期，是我国科学技术发展的第一个高峰时期,道家、儒家、仙家、兵家、法家、杂家、阴阳家相继出现，形成了历史上“百家争鸣”的时代。随着人们对社会和自然的认识逐步加深，开始积极探索生命的生长壮老规律以及与之相应的卫生保健方法，导引、食气（服气）、吐纳、行气之术逐渐为人们所采用，为气功理论的发展提供了丰富的资料。 .道家与气功：春秋战国时期，老子的《道德经》除了是一部经典的哲学著作外，也为探索气功学的理论奠定了基础，它把气功养生的三大要素——调心、调息、调身都上升到理论的高度，“守一法”也出自该书，故《道德经》对后世气功的发展很有影响。所谓“守一”，即指练功时意念集中于身体的一个点，或一件自然景物，或一件其他事物，也可以说是在众多的意念中，选择其中一项，并对此一项意念活动保持较长时间的稳定。

《庄子?刻意》中的“吹口句（xu音虚）呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”则说明了习练气功的目的只是为了健康长寿而已。 2.儒家与气功：孔子提倡修身（健身），以“守中”类功法传世。所谓“守中”，即在练功时，意念集中于身体或脏腑，或自然景物之内，不前不后，不左不右，不上不下，恰处天和之中。 孟子提倡“吾善养吾浩然之气”，强调练气功要重视道德修养的修身方法，这与当今世界卫生组织提出的健康新观念：“一个人在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四个方面皆健康的人才算健康的理念”不谋而合。 此外，战国时期还出现了专以养生为务的“神仙家”，其中的突出代表有被后世广为传扬的王乔与赤松子，他们对气功的影响也很大，致使不少功法都冠以二者的名字。 2气功属中华传统养生体育项目，在其漫长的发展历史过程中，一直深受我国传统文化的影响。它的构成、内容以及练习方法，都体现着中国古典的哲学理念、中医思想、经络学说、道德伦理等丰富的传统文化，可谓底蕴深厚。气功植于传统文化的沃土中，在中华历史上绵延千年，在当今世界众多的体育项目中，它是一种富有哲理，保健养生目的明确，锻炼与医道结合的运动。气功的发展过程和文化形态主要表现在以下几个方面： 3中国古典哲学是气功的思想渊源。我国传统哲学的朴素唯物主义认为“道”与“气”是构成世界的本源，并以“气”的聚散来解释生命的形成，气聚则生，气散则死，视“气”为人体的本根。认为生命的盛衰，都是气的作用

2017年电大年最新电大中国传统文化概观形成性考核册答案

2012年最新 《中国传统文化概观》形成性考核册答案 一、填空题 1.中国传统文化是世界古代四大文明中唯一没有间断的优秀文化。 2.“文化”是___中国_语言系统中古已有之的词汇，“文化”一词在我国的出现，至迟可追溯到_西汉。“文”的本义是指各色交错的_纹理__。“文”与“化”并联使用最早见于__《_易．_贲卦．_象传》。 3.所谓“广义文化”，即人类社会创造的_物质文明_____与__精神文明__的总和。 4.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 5.远古至夏朝建立（公元前21世纪）是中国传统文化的起源阶段， _______夏商西周时期_______是中国传统文化的雏形期，春秋战国时期是中国传统文化的发展时期，秦汉时期是中国传统文化的成型期，魏晋南北朝是中国传统文化的多元化发展与融合期，隋唐五代是中国传统文化的繁荣时期。宋元时期是中国传统文化的继续发展时期，明至清代中期（1840年前）是中国传统文化的沉暮总结期。 6. 黄河流域和长江流域是我国新石器文化最集中、最有代表性的区域。 7.以黄河中下游两大文化区为主干的中华新石器文化，是中国传统文化渊源。 8.中国传统文化雏形形成的主要标志是：其一，创造了独具特色的文字， 其二，宗法制度和家国同构政治结构的形成，其三，初步形成传统伦理道德思想，其四，在意识形态领域，天命神权思想和阴阳五行学说产生。 9.儒家发展了“周礼”的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出五伦说说以及“仁义礼智”四德说。 10.董仲舒提出“新儒学”，以阴阳五行学说为基本框架，以“君权神授”为基本理论，将阴阳五行学说提到神学的体系上来，把儒家伦理思想的父权、神权和君权三位一体化，从而建立起“三纲”、“五常”的封建伦理道德观和“天人感应”的神学目的论，以及“天不变，道也不变”的宇宙观，以论证“王道之三纲”的永恒性。 11. 中国传统文化的基本精神主要包括：刚健有为、自强不息的精神、精神、“人本主义”精神、“人为”“天人合一”与“天人和谐”精神。 12.中国气候主要有三个特点：一是季风气候明显，二是大陆性气候强，三是气候类型丰富多样。 13. 农耕文化和游牧文化的交流和碰撞，是我国文化史的一大主题。不仅是农耕与游牧长期对垒的界标，也是二者之间通过战争、迁徙、和亲、互市等中介形式，实行经济互补和民族融合的纽带。 14.中国自然经济还有一个显著的特点，那就是农耕经济的多元结构，这一特点造就了中国文化兼收并蓄的包容性。 15.作为历史悠久的文明古国，中国社会的政治结构具有独特的东方特色，以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统，专制主义严密是其典型的特点。在漫长的历史长河中，中国形成了“家国同构”的社会政治结构，深刻地影响着中国文化。 16.中国传统哲学萌芽于夏商周时期，形成于春秋战国时期，距今已有三千多年的历史。 17.现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。 18.早期法家分为重法、重术和重势三派，分别以商鞅、申不害、慎到为代表。战国末

中国传统文化概观 形考作业一

中国传统文化概观 形考一 1、夏商周时期中国传统文化的主要标志有（）。 选择一项或多项： A. 宗法制度和家国同构政治结构的形成 B. 诸子蜂起，百家争鸣 C. 初步形成传统伦理道德思想 D. 创造了甲骨文与金文 2、先秦文学的主要内容是（）。 选择一项或多项： A. 《易经》 B. 春秋战国时代的散文 C. 楚辞 D. 《诗经》 3、唐代文化高度发达，代表性的种类也很多，下面所列不能代表唐 代文化的是( ) 选择一项： A. 书法

B. 钟鼎 C. 诗歌 D. 舞蹈 4、明代至清代中期（1840年前）的图书典籍主要有（）。 选择一项或多项： A. 《康熙字典》 B. 《永乐大典》 C. 《本草纲目》 D. 《四库全书》 5、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为( ) 选择一项： A. 轴心时代 B. 鼎盛时代 C. 蜕变时代 D. 黄金时代 6、我国新石器文化最集中、最有代表性的区域是（）。 选择一项或多项： A. 长江流域

B. 黄河流域 C. 西南地区 D. 沿海地区 7、中国传统人本主义坚持“民为贵”的民本主义精神。（） 选择一项： 对 错 8、宋代最突出的科技成果是（）的发明。 选择一项或多项： A. 印刷术 B. 造纸术 C. 火药武器 D. 指南针 9、佛教传入中国的时间是( ) 选择一项： A. 两汉之际 B. 西汉时期 C. 秦汉之际

D. 先秦时期 10、对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出( ) 选择一项： A. “和”也是不同，就是要求别人同己 B. “和”成为民族文化融合的动因 C. “和”不利于文化特质的保存 D. “和”与模棱两可一样，是消极的 11、安史之乱造成文化的南移，其结果是( ) 选择一项： A. 南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔 B. 南方经济与北方经济持平 C. 南方成为政治中心 D. 南方文化远远超过北方 12、李白的著名诗篇有（）。 选择一项或多项： A. 《蜀道难》 B. 《丽人行》 C. 《梦游天姥吟留别》

浅谈健身气功·五禽戏的养生价值

浅谈健身气功·五禽戏之虎戏的养生价值 体育科学学院体育教育专业 孙海明 指导老师：朱欣 1、前言 气功是中华民族由史至今的文化瑰宝。它作为一种古老而神奇的文化形态，渗透于中国文化的方方面面，具有重要的地位。它具有强身祛病，健身养性的作用，是人们喜乐见闻的一项传统的体育项目。在1996年8月，国家加强了社会气功的管理，第一次明确提出了健身气功的概念。现如今健身气功在中国已经具有了广泛的群众基础，并已成为广大群众现代生活中的重要组成部分。 目前我国健身气功主要包括中国国家体育总局健身气功管理中心推出的《易筋经》、《八段锦》、《六字诀》、《五禽戏》四部功法。这四部功法对于当今社会而言占有重要的地位，对于人们强身健体、养生及病理康复有相当大的作用。 随着我国经济的持续发展，人民生活水平的不断提高，人们越来越关注自己的身体健康，希望自己可以长命百岁，但是要长寿必须养生，因此养生一直是人们重点关注的问题。《五禽戏》中的虎戏养生是人们诸多养生方法中的一种。练习虎戏可以通过对姿势、呼吸、心境的调节，增强与肝、肾相关的机体功能，来达到养生的功效。本文就健身气功·五禽戏之虎戏的养生价值来做一个初步的浅谈。 2、概述 2.1、健身气功与五禽戏 健身气功是中国传统文化的产物，是中国传统文化沉积的反映。它就像一棵种植在肥沃土地中的大树，吸收着各方面的养分，蕴含着诸多的文化底蕴，而《五禽戏》是目前所推广的健身气功中的一种，其底蕴也是不容小觑的。 2.1.1、健身气功 健身气功这个概念是1996年8月，中共中央宣传部、国家体委、卫生部、国家中医药管理局等七部委联合下发的《关于加强社会气功管理的通知》中第一次提出来的。在2000年又做了进一步的界定，指出“健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为

中国传统文化概观平时作业参考答案

中国传统文化概观平时作业（1） 一、名词解释 物质文化：指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以 及乡村、城市等。 制度文化：是人类为了生存发展需要创造出来的的有组织的规范体系。 行为文化：是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要是以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。 精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。 起一成文说：创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四 十个部首“始一终亥”的排列顺序，即第一个部首是“一”字，第 个五百四十个部首是“亥”字。因此，郑樵在《通志—六书略》中 提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。 二、简答题 1：简述广义文化和狭义文化 广义的“文化”指人类在生存、繁衍、发展和社会实践的历程中所创造的物质财富和精神财富的总合。它是人类在生活、生产、生存的实践活动中创造的各种形态的事物所组成的有机复合体，它标志着一定社会区域的物质文明和精神文明的发展水平、人们的价值观念和行为规范、特定的组织结构和生活方式。狭义的“文化”指社会意识形态（即政治、法律、知识、信仰、艺术、道德等）及与之相适应的各种社会制度和组织结构（如政府、政党、社团、法庭和学校等）。2：简述汉语的特点 （1）形态变化不发达、不普遍，汉语中，形态变化的现象是存在的，但是很少。有的词类虽然具有某种形态上的变化，但是这种变化不是所有的同类词都具有，也不是所有的场合都通用。 （2）汉语十分重视词序和虚词 （3）繁多的量词 （4）庞杂的补语 （5）单双音节对组词造句也有相当的影响 3：分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵 答：构成四字成语的“字”绝大多数是单音节语素。它们集形、音、义于一体，具有独立的较完整的含义，可以自由或较自由地运用，参与构成各种词语，信息容量较大。例如“实事求是”由四个语素构成，各个相对独立的语素意义有机联系起来，表达一个丰富完整的含义。特别是象“黔驴技穷”、“守株待兔”、“刻舟求剑”等成语，由四个语素记述一个生动的寓言故事，再由此作比喻引申，使成语在字面意义之外蕴含更丰富更深刻的寓意。这无疑是凭借了汉语单音节语素表义容量大这一有利条件。 汉语是非形态语言，语言单位的构成主要依靠语序和虚词来组合。其中以语序为手段的直接组合，与四字格成语言简意赅特点有密切关系。凡是进入成语的各个语素，只要在语义上能相互搭配，同时又符合逻辑事理和语言习惯，就可以不借助其它语言成分而直接依靠语序来灵活组合，构成并列、主谓、偏正、述宾、述补等复杂多样的语法关系，并以此表达丰富的意思。汉民族传统审美心理的一

健身气功发展规划

健身气功发展规划 （2013－2018年） 健身气功是以增进身心健康为目的，以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分。发展健身气功事业，对于满足群众多元化健身需求、弘扬中华优秀传统文化、构建社会主义和谐社会具有重要意义。2001年6月，国家体育总局成立健身气功管理中心，经过12年的努力，在健全管理制度、编创推广功法、发展基层站点、培养骨干队伍、开展大型活动和海外传播推广等方面取得了显著成绩，为项目发展打下了坚实基础。为进一步推动健身气功事业又好又快可持续发展，使之成为全民健身运动的主力军，依据《全民健身条例》和《全民健身计划》，按照我国经济社会发展和建设体育强国的目标和要求，结合健身气功发展的实际情况，制定本规划。 一、指导思想 以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，按照全面建成小康社会和建设社会主义文化强国、体育强国的要求，以完善管理体制和运行机制、丰富健身气功功法和文化内涵为重点，进一步提高健身气功科学化、规范化、社会化、国际化管理水平，推动健身气功在国内外的普及与发展，努力为满足群众多元化健身需求、弘扬中华优秀传统文化、构建社会主义和谐社会作出更大贡献。 二、基本原则 （一）服务大局原则。牢固树立政治意识、大局意识、责任意识、阵地意识，谋划和开展工作要以世界眼光和全局的观点来审视，要放在社会稳定的大环境中来考虑，要坚持服从和服务国家大局。 （二）科学发展原则。倡导科学，反对迷信，把“讲科学”贯穿到项目发展和管理工作的始终；解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，着力解决制约发展的重大问题和现实问题，以突破促发展，以发展促建设，以建设促繁荣，推动健身气功事业全面、协调、可持续发展。

中国传统文化概观平时作业1及答案

中国传统文化概观平时作业（一） 一、名词解释 1、物质文化：是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。 2、制度文化：是人类为了生存发展的需要而创制出来的有组织得规范体系。主要包括法律制度、礼仪俗规、经济制度、政治制度、人才培养选拔制度等内容。 3、行为文化：是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。 4、精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。 5、起一成文说：这个观点是宋人郑樵的主张。他认为汉字起源于“一”。他的这种学说是建立在“道生于一，一生二，二生三，三生万物”、“一阴一阳谓之道”等古代哲学思想基础上。 二、简答题 1、简述广义文化和狭义文化。(P3页) 答：广义的文化，主要是指社会和人在历史上一定的发展水平，表现为人们生活活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。广义文化的涵盖面非常大，几乎包括了人类生活的各个方面。 狭义的文化，主要是指人类精神创造活动及其成果，包括信仰、风俗、艺术、法律、制度等等。泰勒的文化定义就是狭义文化的经典界说。 2、简述汉语的特点。（P12页） 答：（1）在语音方面，汉语的音节可以分为生母、韵母、声调三个部分。 （2）在汉语词汇方面，也有独特的特点:一是基本词汇有很大的稳定性；二是词汇发展过程中新词不断产生；三是词汇发展过程中有些词汇消亡；四是单音词向复音词发展。 （3）在语法方面，主要的特点是汉语缺乏严格意义的形态变化，即缺乏表示语法意义的词形变化。名词没有格的变化，也没有性和数的区别。动词不分人称，也没有时态。虚词是汉语表达语法意义的重要手段。虚词的数量少，但是使用频率高，运用复杂，在汉语中有着重要的地位和作用。 3、分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵。(P16页) 答：（1）讲究对称，这是汉民族非常重要的文化心理，而四字格最能体现“以偶为佳”的要求；（2）字数上的对偶和结构上的对称，还有音律上的音节整齐匀称，声调的平仄相间；（3）汉民族的言语习惯，四字格是汉语言语习惯之一，从原始歌谣到《诗经语言艺术》再到秦汉散文，大多都采用四字格的形式表达。 三、论述题 1、请简要论述文化的特性。（P4—P5页） 答：（1）普遍性。人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物，是人类长期的社会经验和知识的积累。它为人类的社会成员所共有和分享。 （2）时代性。人类的任何活动，都是特定历史条件下进行的，因此文化具有很强的时代色彩。 （3）地域性。人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的，因此文化自然就具有地域的特点。 （4）民族性。一个民族有一个民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表现形式之一，是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。

健身气功

一、健身气功的概念 气功：是基于中华传统文化的人体生命整体观，通过调心、调息、调身的锻炼，改善自身的健康状况，开发人体的潜能，使身心臻于高度和谐的技能。 2000年9月，国家体育总局颁布的《健身气功管理暂行办法》对健身气功概念做了进一步的界定。指出健身气功是以自身身体形态活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分。到目前为止，一直继续沿用了这一概念。 健身气功发展到今天，不仅有着广泛的群众基础，而且成为全民健身的一种重要的锻炼方法，一般我们将以自我锻炼为主要形式，以强身健体，养生康复为目的的气功划分为健身气功，而且由医者向患者实施以治疗疾病为目的的气功划分为医疗气功，更有利于健身气功学科的发展和建设。 健身气功的分类有多种，我们主要是按练功状态分为动功和静功。 二、健身气功的健身特点 1、注重整体锻炼 人的生命是精神与肉体的统一，如果从形、气、神三位一体的人体生命整体观出发，健身气功调身、调息、调心的综合锻炼，正是区别于其他肢体运动锻炼的关键所在。健身气功的锻炼的特征就在于其主动地、内向性地运用意识，通过调整人体内在的潜力，从而改善和增进人多整体功能，达到强身健体的目的。2、运动风格缓慢 柔和绵缓是健身气功运动的一个显著特征。不仅表现在肢体外形和动作演练上不拘不僵、轻松自如、舒展大方、轻飘徐缓，而且在呼吸调控上应做到深、细、匀、长，就是在意念上也要求精神放松、意识平静、用意要轻、似有似无。体现了低强度、长时间阈值下的运动特点，可避免大运动强度后给人体生理带来的各种负效应，有利于在节能的情况下均匀地提高机体的各种生理功能。 3、养生作用明显

医学气功学平时作业

10级一院中医（5）郑日红 2010011120 试述中医思维方式及气功锻炼在学习生活中的应用 摘要：本文叙述了一种不同于西医的传统的深具特色的中医‘悟’性思维，及其在学习生活中的应用；和不同于体育锻炼的气功锻炼，一种主观能动性的调节身心的锻炼，及其学习生活上的应用。 关键词：中医思维、气功、锻炼、学习、生活、应用 医学是一种以人类自身健康为工作对象的理论研究与工作实践结合为一的社会活动。中医也不例外，中医学通过医生个体的望、闻、问、切而感觉疾病，通过六经辨证、八纲辨证、营卫辨证、脏腑辨证来认知疾病并确定因果，利用自然药物和人的情志来扶正祛邪，调整人自身的健康平衡状态而达到祛病健身的目的。这一系列的活动，都有一种独特的思维方式贯穿始终。这个思维方式不同于康德关于认识含有感性、知性和理性三个要素的人类认识结构方式，而是一种“悟”的思维方式。“从哲学思维方式的角度进行界定，‘悟’是对对象本性或内蕴的一种直觉的、明澈的洞察或领悟能力。“人不可能生而知之”，“悟”性思维方式特点决定了能力的提高必须进行大量的社会实践，产生经验而提升领悟能力【1】。 在中医学“悟”性思维方式的结构框架内，有三个结构要素： 一是天人相应的整体性思维。中医学认为，天地是大宇宙，人是小宇

宙，大小宇宙是一个和谐整体。所以认识疾病必须从人与自然相应这个角度去考虑因果。所以高明的中医，总要因时认症用药。春天风邪伤肝木，在治疗其它部位的病症时，也要注意用一些保肝的药，治疗效果会更好。在人体内部，也是一个整体。十二经脉连接十二脏腑形成一个网络，一发而牵全身。所以，中医论病，不能头痛医头脚痛医脚。要周虑整体，讲求天人合一。通过中医整体观建立起来的方法论，与中国古代哲学的阴阳、五行等方法论一脉相承，并直接地运用到医学当中，建立起了人体内部的气血、脏腑及其联系，以及与外部联系的框架，建立起了物质联系的系统方式。通过人体外部表象来推导人体内部气血、脏腑等运行状况，进行辩证论治的方法，而且经受住时间的考验并在实践中得到了广泛验证，从某种角度上说领先于现代医学，这也是中医能生存的主要原因之一【2】。 在学习上，天人相应的整体思维有很多的应用。比如读一本新书时，首先你肯定会查看目录，以更好地了解本书的大概内容，有了一个整体的印象，就可以决定是否继续读下去，而不是从一开始就浪费时间去细读，这里的查看目录就是整体思维的很好体现；当你写作时，首先而且是必须要准备好一个提纲，一篇的文章没一个提纲是不能称之为好作品的。提纲为何？提纲就是文章的整体；当你画图时，首先做的不是下笔，而是勾勒出你脑中要描绘的物体或环境的大概轮廓，再是各个部分的细节，这个描绘轮廓就是整体思维的应用；再说到目标，相信每个人自懂事起就会有自己的目标，可是又有多少人知道想一个目标容易，实现并不简单，为什么呢？因为很多人没想到给自己

中国传统文化概观作业一参考答案

中国传统文化概观形成性考核册参考答案 作业一 一、填空题： 1、唯一没有间断 2、中国西汉纹理《易·贲卦·象传》 3、物质文明精神文明 4、儒家文化 5、起源夏、商、西周时期春秋战国时期成型多元化发展与融合繁荣继续 发展沉暮总结 6、黄河流域长江流域 7、黄河中下游两大文化区 8、创造了独具特色的文字----甲骨文与金文宗法制度和家国同构政治结构的形成 初步形成传统伦理道德思想天命神权思想和阴阳五行学说产生 9、“周礼”“仁”“仁”五伦四德 10、阴阳五行说君权神授三纲五常天人感应天不变，道亦不变 11、刚健有为，自强不息人本主义人文天人合一天人和谐 12、季风气候明显大陆性气候强气候类型 13、农耕文化游牧文化长城纽带 14、多元结构包容性 15、宗法制度专制主义家国同构 16、夏商周春秋战国 17、子学经学玄学佛学理学实学 18、商鞅申不害慎到韩非 19、如家学说佛道程朱陆王 20、韩愈李翱朱熹 21、先秦天人 二、选择题 1、1.2.3.4 2、1.2 3、1.2.4 4、2.3.4 5、3.4 6、1.3.4 7、2.3 8、1.2.4 9、1.3.4 10、1.2.4 11、1.2 12、1.2.3.4 13、2.3.4 14、2.3.4 15、1.2.3.4 16、1.2.3 17、1.2.4

18、1.2.4 19、1.2.3.4 20、1.2.3 21、1 22、1 23、1.2.3.4 24、1.2 25、1.2 26、1.2.3.4 27、1.2.4 28、1.2 29、1.2 30、1.2 31、1.2.3 32、1.2.3 33、1.2.4 34、1.2.4 35、1.2.3 36、1.2.4 37、1.2.4 38、1.2.4 39、3 40、1.2.4 三、名词解释 1、广义文化P2 2、狭义文化P3 3、中国文化P3 4、中国传统文化P3 5、宗法制度P26 6、分封制P26 7、宗庙祭祀制P27 8、家国同构P28 9、君主专制制度P27 10、先秦子学P31 11、玄学P32 12、隋唐佛学P32 13、宋明理学P32 14、明清实学P33 15、乾嘉朴学P33 16、五行说P34 17、天道观P43 18、人道观P44 19、古今观P44 20、名实观P44

中国传统文化概观 形考作业三

中国传统文化概观 形考三 1、儒家所谓的“智”是指( ) 选择一项： A. 科学地分析世界的手段 B. 带有一定的伦理色彩的认知手段 C. 客观的分析事物的能力 D. 明智的政治态度 2、在“忠”、“信”、“诚”三者之间，“诚”更表现出( ) 选择一项： A. 与“信”的观念相同 B. 有外在约束的意味 C. 跟“忠”的意思较近 D. 更注重主体性 3、“恕”的本意是指 ( ) 选择一项： A. 严格地要求别人

B. “己所不欲，勿施于人” C. 原谅别人的过失 D. 严格地要求自 4、我们现在“恭敬”连用，古代“恭”、“敬”二者的关系应该是( ) 选择一项： A. 恭、敬二者的意义完全相反 B. 恭是内在根本，敬是外在表现 C. 敬是内在根本，恭是外在表现 D. 恭也就是敬 5、与儒家相比，佛教所谓的孝是指( ) 选择一项： A. 为自己的法身尽孝 B. 给父母尽孝 C. 为师父尽孝 D. 为自己尽孝 6、侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有( ) 选择一项： A. 侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响

B. 自古以来就是侠士的天下 C. 侠文化有着特殊的土壤 D. 反映了封建社会里普通百姓的良好愿望 7、在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是( ) 选择一项： A. D、博爱 B. 术 C. 兼爱 D. 仁 8、中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先进性，但最终却显得落 后了，而且还有许多负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有( ) 选择一项： A. 不利于封建制度的稳定 B. 不利于法制的建设与完善 C. 不利于政治家的培养 D. 不利于国家的强大

中国传统文化概观第一次形成性考核

中国传统文化概观第一次形成性考核作业 一、单项选择题： 1．“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”中的“文”是指（）。 （1）占星术（2）自然现象、自然规律和社会规律 （3）祭天的文字（4）天文知识 2．在中国古代典籍中，最早使用了合成的“文化”一词的书是（）。 （1）《文选》（2）《尚书》 （3）《史记》（4）《说苑》 3．中国古代文献中“文化”一词的最初含义是（）。 （1）文字（2）花纹 （3）以文教化（4）学历 4．在文化定义上最主要的区别是分为（）。 （1）狭义文化和广义文化（2）物质文化和精神文化 （3）物质文化和物质文明（4）文化事像和文化产品 5．“人类一切物质和精神的积淀，包括人类创造的全部物质存在和精神存在”被称为（）。 （1）狭义文化（2）广义文化 （3）文化内涵（4）文化事像 6．狭义的文化侧重的是（）。 （1）物质财富（2）事物的复合体 （3）能力与习惯（4）人类的意识形态和精神创造 7．由人发明和创造出来的一切器物，既是有形的文化部分，亦是（）。 （1）审美文化（2）精神文化 （3）观念文化（4）物化的精神文化 8．符号作为文化的载体，最主要的特征是（）。 （1）具有表意性（2）具有语言性 （3）具有储存性（4）具有图形性 9．“中国”一词最早出现在商末周初的（）。 （1）甲骨文上（2）铜器铭文上

（3）竹简上（4）丝织品上 10．在国际文书上第一次使用“中国”为国家名称是在（）。 （1）战国（2）唐朝 （3）明朝（4）清朝 11．“驱逐胡虏，恢复中华”是谁提出的（）。 （1）齐桓公（2）秦始皇 （3）朱元璋（4）孙中山 12．中国独特的大陆海岸型半封闭式的自然环境，具有中国地理环境的大陆整体性特点，决定了中国文化（）。 （1）历史悠久性（2）自成体系独立发展的道路 （3）历史封闭性（4）超稳定结构 13．人类存在和人类文化赖以产生的基石是（）。 （1）地理环境（2）生活环境 （3）政治环境（4）社会环境 14．中国的万里长城最早修筑于（）。 （1）春秋战国（2）秦汉 （3）隋唐（4）明清 15．黄河流域是中华民族的摇篮，后来经济重心逐步南移；南方经济赶上甚至超过了北方是在（）。 （1）汉代（2）南北朝 （3）唐代（4）宋代 16．中国封建国家的中央集权专制制度不断得到强化，达到了登峰造极的地步是在（）。 （1）秦汉时期（2）隋唐时期 （3）宋元时期（4）明清时期 17．在自给自足的自然经济环境中，人们被长期束缚在土地上，养成了（）。 （1）崇尚科学的态度（2）迷狂幻想的习惯 （3）因循守旧的心理（4）敢于冒险的精神 18．中国历代封建统治阶级的政策需要是（）。

中国传统文化概观形成性考核复习资料

填空 1.中国传统文化一般是指从氏族社会晚期到“五四”运动以前约5000年历史中在中国范围内形成并发展起来的文化。 2.从文化的结构层次看，制度文化处于文化结构的中层。 3.从文化的结构层次看，精神文化处于文化结构的深层。 4.中国在新石器时期就开始了农业活动。 5.中国古代社会政治结构的特点是“家国同构”。 6.河姆渡文化区产生了“水稻文化”。“小米文化” 7.中国传统文化主要建立在农耕经济和游牧经济（农耕经济和商品经济）生产的土壤里。 8. 宋明时期，理学兴起，理学的集大成者是朱熹（陆九渊），他建立了以“理”为本的天人合一宇宙观。 9.儒家经典所谓十三经是在唐宋代形成的。 10.“修身、齐家、治国、平天下”理念最早出自《大学》（《论语》）。 11.“轴心时代”概念是德国思想家卡尔·雅斯贝斯卡尔·马克思提出的。 12.“巧言令色，鲜矣仁。”这句话出自《论语》《孟子》 13.“性善论”是孟子韩非子思想的基础。 14. “尚贤”、“尚同”反映了道家墨家的政治理想。 15.春秋时期著名的法家代表人物管仲子产，在执政期间，进行了法制改革，其最大贡献在于“铸刑鼎”。 16.“宗教”一词源于拉丁文希腊文religare，意思是“联系”。 17. “日神崇拜”现象在世界原始宗教崇拜中很突出，中国也不例外，古代中国把日神（即太阳神）叫羲和望舒。 18.藏传佛教“喇嘛”一词，藏语意为上师大师。

19.唐代武则天时期曾经责令各州府设大兴善寺大云寺。 20.中国古代被称为“谪仙人”的古代诗人是李白王维。 21.古代餐具有匕、叉、箸，其中箸就是今天大众普遍使用的筷子，汤匙 22.古代饮食器具中，“甑”是一种用来蒸饭盛饭的器具。 23.唐代陆羽陆机撰写的《茶经》系统总结了唐代及其之前的茶叶生产、饮用的经验。 24. 秦汉时期，男子以袍服为贵，秦始皇时期规定官至三品以上着绿袍，平民穿白袍青袍。 25. 明清时期官服实行“补子”制度，其中一品文官补子纹饰为仙鹤孔雀。 26.布达拉宫始建于明初清初，是著名的藏式宫殿建筑。 27.纳征礼是是古代婚礼程序之一，所用礼物在各代规定不完全一致，民间多用首饰、细帛，后演变为财（彩）礼。 28.一般认为，在十二生肖中，狗代表忠诚，猪代表随和随遇而安。 29.古琴曲《潇湘云水》是宋代音乐家郭楚望姜夔的代表作。 30.王羲之完善了楷、行、草今体书法，而被奉为“书圣”。 判断正误 1.从结构学角度看，物质文化处于文化结构的中层。错 2.剪纸艺术不属于物质文化范畴。错 3.服饰属于物质文化范畴。错 4.文化研究必须坚持社会存在决定社会意识的唯物史观。对 5.制度文化是以社会制度的形式呈现的文化现象。对 6.与日常生活密切联系的风俗、习惯、情感、信念、思想倾向是精神文化的表现。对 7.中国传统文化的主导思想体现中华民族精神。对 8.中国传统文化既有应该继承发扬的精华，也有应当剔除的“糟粕”。对 7.中国古代宗法制度产生于商代后期。对 8.龙山文化是海岱文化区的代表文化。错 9.与自认崇拜和生殖-祖先崇拜相比，图腾崇拜是比较高级的宗教形式。

2020年新编【中国传统文化概观】形成性考核册作业答案(有题目)1名师精品资料.

电大天堂【中国传统文化概观】第一次作业 一、填空题 1、以巫史为主要载体的文化为神本文化，人本文化的载体是士。 2、诸子之中，“显学”主要有儒家和墨家二家。 3、人本文化成熟最初的表现，就是春秋战国时期的“百家争鸣”。 4、先秦"百家争鸣"中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是六经。 5、在儒学中，作为天人共通契合点的是“以德陪天”。 6、儒家学说的思想核心是仁。 7、与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是浑厚。 8、玄文化乃是士文化的一种表现。 9、从某种意义上讲，封建宗法社会的结构形态，正是儒内法统治术的必然产物。 10、从文化形态上讲，隐逸文化是主体个性自由的产物。 二、单项选择题 1、古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是：（A） A从铁器的出现可以看出 B从卜筮的方法可以看出 C从周人重"德"的风尚可以看出 D从周代的宗法制度可以看出。 2、战国时期，我国士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因是（D） A当时的经济基础出现了大的变化。 B教育从巫那里下放，出现了私学。 C当时诸侯为求富国强兵，纷纷延纳贤士。D征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士。 3、先秦文化终至统一，其中最重要的原因是：（C） A诸子学术逐渐消亡B秦始皇统一了文字 C政治上的大一统D汉武帝独尊儒术 4、道教的出现是在（D） A先秦时期B秦汉之际 C西汉时期D两汉之际 5、佛教传入中国的时间是（D） A先秦时期B秦汉之际 C西汉时期D两汉之际 6、魏晋时期玄学兴盛，其所谓"玄"主要是源自"玄之又玄，众妙之门"，此语出自（B） A《论语》B《老子》C《庄子》D《周易》 7、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（B） A太宗对道教的崇奉D科举制的实施 C武则天的圆融三教D韩愈的排佛8、唐代吸收外来文化最集中的地方是 （D） A敦煌B洛阳C河北D长安 9、唐代文化高度发达，代表性的种类也很多， 下面所列不能代表唐代文化的是(B) A诗歌B钟鼎C书法D舞蹈 10、"心性本觉"是（C）佛教的思想 A印度B西藏C中国D南亚 11、我国历史上文化南移经过了几个时期， 其中第二个时期是（B） A战国时期楚文化的兴起B唐代的"安史之乱 " C永嘉之乱D靖康之难 12、宋型文化格调雅，神韵超然体现在（D） A宋画的淡远B宋诗的浅易C宋词的俚俗D 宋文纡徐委备 13、元朝灭亡南宋，导致了（C） A东部文化的西移B西部文化的东移 C江南文化的大量北移D北方文化的南移 14、体现元杂剧抒情性特征的手段是（A） A唱B念C做D打 15、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特 征是（B） A更加浓墨重彩B更重意趣与心境 C更显富丽堂皇D以人物素描为主 16、从整个封建社会发展历史看，明清时代 可以称之为（C） A轴心时代B黄金时代C蜕变时代D鼎盛时 代 17、在西学东渐的过程中，中国知识界对西 学的态度出现差异，其中较为科学的是（B） A以徐光启为代表的全面接受 B以方以智为代表主张以冷静的态度对待西 学，吸取优点弃其伪妄 C以儒学为本兼取西学中的神学部分 D只取西学中的神学部分 18、安史之乱造成文化的南移，其结果是（A） A南方经济远远超过北方，为文化南移埋下 伏笔 B南方经济与北方经济持平 C南方成为政治中心D南方文化远远超过北 方 19、《四库全书》的修订是有深层的历史背景 的，其中一个重要原因是（B） A清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的 统治之术 B由明入清的知识分子有反清言论，借修书以 毁书 C用修书的办法表示清统治者已经完全汉化 D为了跟明代的《永乐大典》比较，显示清 廷的强大 20、在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学 术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀 疑，在学术思想上呈现出（A） A汉代朴学的倾向B明代王阳明心学倾向 C佛学化的倾向D道教化的的倾向 三、简答题 1、龙的形象说明了什么？ 从文化学的角度分析，龙并不是什么神奇的 东西，而是各部落初民原始图腾的混合物。 在众多的新石器文化遗址出土的文物上，已 经出现龙的形象，但不同地区的龙，其形象 并不相同，有的似龟，有的如鹿，有的似猪， 显然它们都是不同氏族图腾之物。而最初龙 的形象的多样化，也昭示着最初氏族文化的 各异。但是，这多元的文化在后来的发展中， 又是向心的，而不是彼此分散的。2 2、西周时期，从哪几个方面可以看出神本文 化转向人本文化？ 这种文化转变，可以从几个方面看出来。第 一，从当时青铜器的制式和纹样看出。第二， 从卜筮之法看出。第三，从社会风尚看出。 第四，从周代的宗法制度可以看出。4 3、“百家”学派共同的文化特征是什么？ 诸子百家虽然形态各异，但却有着许多共同 之处，概之有三：其一，诸子百家的学术渊 源都是六经。其二，从总的哲学观点上看， 各家都奉行道一元论之说。其三，各家学说 有一个共同的指归，那就是治道。12 4、从现代人的目光看来，礼的积极影响是什 么？ 礼为每一个社会成员规定了最基本的生存权 利，它规定每个社会成员在获得一份生活资 料的同时，必须承担一定的社会责任，将责 任和义务紧密结合起来，从而为维护社会的 安定、和谐奠定基础。P27 电大天堂【中国传统文化概观】第二次作业 一、填空题 1、所谓名士是指界于“仕”与“隐”之间的一批 知识分子。 2、宋人“内敛”的文化品格使酒文化趋向于“中 庸”。 3、中国传统文化最主要的承载者是士。 4、唐诗是唐文化的最集中体现。 5、在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫 化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士 大夫僧侣化常被称之为居士。 6、宋学的建构，大致可分为三个时期：开创 期、发展期、集大成期，其开创期的代表人 物是周敦颐、邵雍，集大成时期的代表人物 是朱熹。 7、1126年，靖康之乱，给文化中心的南移以 最后的推动力，完成了文化中心的南移。 8、词的柔美细腻，正是宋型文化的特征所在。

健身气功教案.doc

精品 教学课教案 课程名称 教师姓名 技术职称 隶属院系 教研室 20 年月日至 20 年月日

授课周次: 2周5次授课对象:日期:人数: 1.复习健身气功·八段锦全套，使学生进一步巩固技术动作，达到动作自动化 课的目标 2.通过“站桩”练习，使学生领会要领，提高学生基本功能力 教学教学 教学内容组织教法及要求 过程时间 一、班长集合整队，报告人数组织： 开 ×××××× 始 5 ′二、师生问好（行礼），记考勤 ×××××× 部 三、宣布课的任务和要求 分▲ 四、安置见习生，认真观摩 要求： 1 、班长整队快、静、齐； 2 、师生问好声音洪亮，提升班级凝 聚力； 3 、教师宣布课的任务时声音洪亮， 思路要清晰； 4 、见习生认真观摩。 内容：活动量：组织：

1、转颈强体2×8 拍×××××× 2、彩蝶双飞2×8 拍×××××× 准 3、活肘舒心2×8 拍 ▲ 备4、转腰固肾2×8 拍 5、白虎舒身2×8 拍教法： 部10′ 6、蹲膝抗衰2×8 拍 1 、教师领做，学生在教师口令提示分 7、采气补元2×8 拍下跟做； 8、气息归元2×8 拍 2 、使用播放器以优美轻音乐伴奏。 要求： 1 、学生准备活动认真，充分活动各 关节、韧带等； 2 、通过准备活动，使学生机能状态 能够达到练功要求。 教学教学 教学内容组织教法及要求 过程时间 一、复习健身气功·八段锦组织： （一）内容：全套×××××× （二）任务：进一步巩固技术动作，×××××× 掌握理论知识 ▲ （三）练习量： 1 、教师带领学生练习第一遍； 集体： 3 遍;分组 :分两组各 2 遍。 基 2 、练习过程中发现的问题，重点强（四）重点与难点

中国传统文化概观 简答论述大全一 本科考试复习资料

简答题 1、龙的形象说明了什么？p2 答题要点：从文化学的角度分析，龙并不是什么神奇的东西，而是各部落初民原始图腾的混合物。在众多的新石器文化遗址出土的文物上，已经出现龙的形象，但不同地区的龙，其形象并不相同，有的似龟，有的如鹿，有的似猪，显然它们都是不同氏族图腾之物。而最初龙的形象的多样化，也昭示着最初氏族文化的各异。但是，这多元的文化在后来的发展中，又是向心的，而不是彼此分散的。2、西周时期，从哪几个方面可以看出神本文化转向人本文化？p4 答题要点：这种文化转变，可以从几个方面看出来。第一，从当时青铜器的制式和纹样看出。第二，从卜筮之法看出。第三，从社会风尚看出。第四，从周代的宗法制度可以看出。 3、“百家”学派共同的文化特征是什么？p12 答题要点：诸子百家虽然形态各异，但却有着许多共同之处，概之有三：其一，诸子百家的学术渊源都是六经。其二，从总的哲学观点上看，各家都奉行道一元论之说。其三，各家学说有一个共同的指归，那就是治道。 4、从现代人的目光看来，礼的积极影响是什么？ 答题要点：礼为每一个社会成员规定了最基本的生存权利，它规定每个社会成员在获得一份生活资料的同时，必须承担一定的社会责任，将责任和义务紧密结合起来，从而为维护社会的安定、和谐奠定基础。P27 5、简要概括秦汉时期出现中华文化大一统的局面的原因。p71 答题要点：第一，学术原因。战国末期，各家学说已呈趋于融合之势。第二，政治原因。秦王朝在极短的时间里，统一六国，形成统一的中央集权的国家，为文化的一统，准备了政治上的条件。第三，从文化形态上讲，秦朝是法家思想一统天下的时期。 6、为什么说“孝”在现代社会里还有提倡的必要？p87 答题要点：孝是儒学伦理中重要的内容，它具体规范了封建时代子女必须对父母及其他长辈履行的义务。“孝”作为子女对父母应尽的义务，还是应该提倡的，任何时候，任何地方，都是如此。“孝”作为传统美德，在维护亲情方面，有其独特的作用，是值得大力提倡的。 7、中国酒文化的特征有哪些方面？p98 答题要点：（1）酒文化与原始宗教和政治统治结合起来；（2）理性化特征；（3）士文化特色。 8、魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在哪两个方面？p128 答题要点：第一是在融合道教、佛教的基础上产生了区别于先秦及两汉经学的玄学。第二是民族文化的融合，即周边少数民族与汉文化间的胡汉文化融合。 9、我国文化南移的三大过程是什么？p150 答题要点：南宋以来，文化中心的南移，有以下几方面的表现。第一是学术中心的南移。第二是政治人物的南人化。第三是政治中心的南移。 10、中国画的两大特色是什么？p188 答题要点：（1）写意是中国画最主要的特色；（2）散点构图是中国画的另一特色。 11、试述中国茶文化的独特特征？p192 答题要点：（1）中国茶文化的地域特性。从地域上讲，可以将茶归于南方亚文化圈。南方多山，终年云雾缭绕，有所谓的“瘴气”，是茶生长的优良环境，江