在我国的传统文化中

在我国的传统文化中，清明节是祭扫陵墓、缅怀故人的节日。今年正值中国人民抗日战争胜利60周年，在这样一个年份里的清明时节，我们缅怀的除了故去的亲人，还有那些在抗日战争中为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈. 他们拼命的战斗难道不是为了祖国的明天，祖国的未来吗？红军战士长途跋涉，都在步步泥泞的路上走着，他们没有松懈过，一生都在拯救祖国，保卫祖国。没有他们，哪来如今的美好的家园，哪业如今

的富裕生活，他们是创使者，他们尊敬他们是理所当然的。多少年来，有多少人赞扬过他们，他们百折不挠，奉献生命，为了革命的斗争而光荣殉职，总之，一句话——他们生的伟大，死的光荣。我热爱他们，我赞扬他们，我崇敬他们。他们为了革命的事业，抛头颅洒热血，

在帝国主义列强的残暴折磨中，他们没有透露半点消息，宁愿死也要守住党的秘密，他们宁愿做光荣牺牲英雄，也不愿做苟且偷生的叛徒，这就是我们中国烈士的特点，我也因此对他们产生了无限的敬佩，无限的感慨，我也要因此而赞扬他们，他们是我们中国人民的感者，

他们是神圣的，没有人能取代他们。在我的眼里，他们是光明的象征，他们是战胜一切的力量。只要想着这些革命先烈，我就会觉得自己是多么的美好，在这个富裕的社会主义国家中，我是多么的美满和幸福，而在那个艰苦的斗争社会中，哪有如此美好的生活。我要重的烈士们说：“伟大的革命先烈们，你们的斗争胜利了，我们青一代少年将再次继承你们努力

开辟下来的光辉道路，我们将要去建设祖国的明天，我会认真的学习，学好本领，长在后再继续工作——建设祖国，你们安歇吧！我会努力去做的，我敬爱的烈士们。我热爱烈士，热爱祖国，我为自己是中国人而感到骄傲、自豪。我将永远的把自己的一生奉献给祖国。中

国有辉煌的历史，有铁一般的热血男儿，有着那种致死不悔的精神，我要做一个堂堂正正的中国人，我祖国的未业而奉献一切。我是革命烈士的后继者，我一生的求学难道不是为了这

个目的吗？作为身为中国人的我，去继承先烈的遗志是理所当然的。我真想像烈士那样，做到永垂不朽。我这个报效祖国的决心是无法动摇的。革命先烈们，你们看到了吗？在当前

这个繁荣昌盛的时候，我们青少年仍然没有忘记自己的责任，你们高兴吗？在这清明之际，

献上一朵纯洁的白花，代表我的深深敬意，我向你们庄重宣誓：“我们不会辜负你们的厚望，将再度继承你们的事业，我将用自己满腔的热血，来好好的热爱祖国，发扬祖国的光辉传统，创造出另一个灿烂的明天。

浑浑噩噩的人们总是忘却自己也是自然的一部分，我们总是忘记我们居住地的原本面貌，这是所有忙碌的

人类和大自然的又一次亲近，每到清明，男女老少纷纷结伴同行到山涧野外，古人称此为“踏青”、“春”。清

明成为春游宜人的盛节。因而说这是人类又一次延续与大自然十分的亲近，也是所有生物欣欣向荣和大自然再一

次的亲近……可这却也是一个收起欢颜开始缅怀的圆点，人们在这天开始前往那个曾经荒远的区域。从前的悲

伤，开始延续着……历史的风风雨雨尽管无情，却无法冲淡我们对故人的怀念；岁月的河流尽管匆匆，却无发冲

掉我们对故人的思念。他们曾经的欢颜，我们曾经熟悉的轮廓，他们和我们的谈笑风声仿佛仍在耳边回响。他们

的离开，谁又情愿，这是百般无奈。

在这季节，凉风刮伤了我的纳闷，我的无奈。望着这荒乱的坟墓，这凄凉的满地落叶与残枝，心里很是沉

重。树梢上的黄叶枯萎而落，无情的风把它吹落。最终，是谁充当了刽子手结束了它？万物总无情，但那活在我

心中的那团熊熊火焰，却不曾熄过，虽然他们已离我们远去，但他们的气息却似乎还萦绕在我们身边，伴随着我

们的悼念。

每逢清明倍思亲，又到春天，又将清明，每逢此节人们都以各种形式悼念已故的亲人；从春秋介子推因由

的寒食节，汉就行的扫墓，到现代子的寻根归祖，贫富无分一代一代的都在承袭这人间的亲近……这是我们对仙

去的故人，缅怀曾在人世间，漫长一生数也数不清的的亲近。这是中华民族多么伟大的情结。而仙逝的他们真的

知道吗？我想，不仅仅我们要对于他们的死充满着哀悼与悔恨,我们应该在有生之年好好珍惜这一个个我们应该珍惜的人，好好善待和亲近自己，好好善待和亲近亲人朋友，好好善待和亲近所有认识的人，一面之缘或是一笑

而过的朋友们。不要在生前不闻不问、不贤不爱、不和不睦、不敬不爱……我想我们应该至爱地多多在人间至亲

至近。我们用一束鲜花或文字默默地悼念亲人朋友，我们也会感受到逝去的亲情友情依然留在身边，从而也会竭

力去积累更多的人间的亲近吧？

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

又一年清明，心中再次泛起丝丝淡淡的哀伤，挥之不去，缠绕在我的心头。

清明节那天，纷纷的细雨再次如期而至。仿佛有了这雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉和丝丝忆念的味道来。是清明成全了这场雨，更是这雨衬托了清明。望着飘洒的细雨，才更能引得人们心中那种淡淡的哀愁和思念。

站在爷爷的坟前，向远处眺望，远处的山上一朵朵粉色的桃花开得正艳，翠色欲滴，像亭亭玉立的少女，肤色白里透红，静静地、悄然无息地开放出一树的

美丽，一树饱满的生机，春风吹来，桃花轻轻摇摆，像要为迷人的春天献上一首

鲜活的赞歌，一眼扫去，一大片无尽的桃红色把大山打扮地粉色的世界，花瓣被风吹下，在碧空中尽情舞蹈，心情飞扬！仿佛是春天的使者，把盛着香气的春天

之美传递给每一个人，看到这副美不胜收的“春景图”，我心中那忧愁的思绪早已被一扫而光，随之而来的，是一种春天的味道，一种充满生机的味道。

我迎着春的气息信步走到河边。河边春意盎然，一排排的垂柳摇摆着嫩绿的柳条，像碧绿的长发，伸向水面，清澈而纯净的一湖春水像一面明镜，把春天的

样子，展现的淋漓尽致，永远地定格，永远地铭记。柳絮迎风飘扬，小小的嫩绿

的芽儿从柳条的枝节上抽出，播撒下希望的种子。来年，它一定又会成长成一片片碧绿的柳叶。春天的气息，吸引了一群色彩斑斓的蝴蝶，似一位位轻盈的舞者，翩翩起舞，停歇在枝头，舞蹈在花丛中，动植物在这般美好的春天融合成了一体，绽放着春天生命的花朵，清明时节本是缅怀生命的时节，却有这样的生命在尽情绽放，尽情洋溢，或许古人把生命之美这般炫耀的时节定义为缅怀先人的清明节

正是用心良苦，为了提醒后人珍惜生命，珍惜时间，是通过对先人的哀思让人们明白这么深刻的道理。一时间，清明的节奏不再沉重，变得欢快起来，不知不觉中，雨停，闪耀在天空中，温暖着我的心灵。

清明节，一个令人哀伤的日子，更是一个充满生机的日子。

苍南县第一实验小学六年级:郭晨晨

点评：清明节是一个哀思的节日，我们在这个日子里怀念逝去的亲人；清明节也是一个蓬勃的日子，我们在这个日子里踏青感受春天。这两个角度都可以进行写作，而本文很好的把两个角度融合在了一起。语言优美细腻，情思动人。

清明节，是中国的一个传统节日，是一个让人伤感的日子，也是一个让人们思念亲人的日子。

这次清明节来到爷爷的坟前，看着坟头上葱茏的草丛，抚摸着爷爷的墓碑，

泪水不禁在眼眶直打转，我想起了爷爷那和蔼可亲的样子，也想起了我与爷爷在一起的欢乐时光……．

小时候，爸爸妈妈把我放在爷爷家，和爷爷一起生活。每天只要我一起床，

爷爷就来陪着我一起讲故事，玩游戏；每当我生气、烦恼时，爷爷便会想出各种

办法把我逗笑；每当我肚子饿时，爷爷便会为我准备好香喷喷的饭菜；每当我摔倒在地哇哇大哭时，爷爷总在一边鼓励我说：男子汉，勇敢些，哪里摔倒就从哪

里爬起来；每当……想着想着，眼泪不由自主地夺眶而出。

后来，我随爸妈进城读书。可一到放假，我总是去乡下看望爷爷。就在爷爷

去世的前一段日子，我又去看了他一次，发现了他苍老的脸庞像白纸一样没有血色。我觉得他好像生了什么病，可任凭我怎么追问他，他始终不说。谁知我们回

到家没几个星期，他去世的消息便传进了我的耳朵，原来那一次居然是我们跟爷爷的最后一次见面。那时爷爷已经病得很重了，为了不影响爸妈的工作，为了不让我学习分心，他硬是坚强地挺着不说实话。可我们最终却没有多陪他一段时间。

一阵凉飕飕地风拂过我的脸庞，我从回忆中清醒过来。看着爷爷的坟墓，我心中暗下决心：爷爷，您安息吧！我一定会勤奋学习，用优异的成绩来报答您！

我一定会以您为榜样，坚强面对人生！

"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”每年的这个节气，我们都会在心里默

默地吟诵这首唐代诗人杜牧的诗句，来表达我们对先人的思念之情。

这一天，我们会来到墓前，放置一束鲜花，烧上一些纸钱，借以表达我们对

亲人的思念和祝福，并在心里默默地为他们祈祷，祝福他们在天堂的那一边能够和我们一样，幸福和快乐地生活着。此时，我们不禁会回忆起他们曾经和我们共

同度过的那些岁月，那些画面仿佛还历历在目，想到这些，我不禁凄然泪下。

曾几何时，在漫长的革命斗争岁月中，有多少我们武进的英雄儿女，为着民族的解放、人民的幸福，把鲜血洒在家乡和异地。他们中有的千古留名，有的却

连都不知道，但他们都是为了一个共同的目标走到了一起，那就是为了共产义事业而奋斗。先烈们抛头颅、洒热血，前赴后继，在敌人面前宁死不屈，一身傲骨，表现了大无畏的英雄气概，为我们后人树立了榜样。他们是我们的骄傲，是我们的光荣！

“风雨梨花寒食过，几家坟上子来？”吟诵这句诗句，不免给人添上了一份伤感。这句诗好像更适用，难道古人有预知未来的本领。在科技高度发达的今天，似乎人们都已忘记了祭祖这件事，更多的是在清明节游山玩水，的确清明节的另一个活动就是踏青。作为新世纪的青少年每年有多了一个活动——瞻仰民族英

雄，为国的烈士扫墓。如果没有这些民族英雄和革命先烈用鲜血和生命换来今天

自由、、和谐的社会，就不会有我们的未来。

正是因为烈士们用鲜血和生命换来了我们今天的幸福生活，换来了今天的和平和安宁，我们才得以在舒适的环境中快乐地学习。也许我们无法体会战火纷飞的时代的艰辛，但我们明白了幸福的来之不易。我们所要做的就是努力学习科学文化知识，继承和发扬先烈们不屈不挠的拼搏精神，随时迎接困难的挑战！

“日暮笙歌收拾去，万株柳属流莺。”为国的烈士扫墓的道路是沉重和庄严的。所以我们不能忘记先烈们的精神和遗志。我们用这种方式寄托我们的哀思，

继承先烈们的遗志，以高昂的精神面貌，投身到学校生活和社会主义建设中去。

青山肃立，绿水长歌，我们将永远铭记和颂扬革命先烈的事迹，继承先烈的遗志，为祖国的建设贡献力量！

当寒冷的北风呼啸离去时，春天就悄悄降临人间。燕子在呢喃，黄莺在歌唱，原

野披上了绿装，沐浴着春光，万物生机勃勃。又是一年清明，我还在为阴雨蒙蒙

的天气担忧时我们出发的消息已经传到了我的耳边。于是我和哥哥还有爸爸、姑妈、大伯赶紧收拾行装去清明游了。

到了（拜山的地方），我们刚出收费站就看到了笔直如松的柳江，我们横过

柳江还准备去一睹柳江的夜景。

走家窜巷拜访完亲戚后我们还找到了一条小吃街，于是我们一行人含着口水到了柳江。我们下了车，向远处一眺，宏伟壮观的柳江夜景完美得呈现在我们眼前。远处，一个人造瀑布浩浩荡荡得从山上奔流直下。流到了离江面二十几米高的崖壁上，形成了一个壮观的瀑布。最壮观的还数这条瀑布的长，那可是从崖壁那一直流到了柳江桥下的桥柱上。像水帘洞般包围这每条柱子。

我们坐在密如毯子草地上看着柳江一会儿就奔向了小吃街。

我们在十几米远的地方就闻到了螺丝的香味，就在我们一踏进小吃街的时候我们就被琳琅满目的小吃下了跳一。我和哥哥走啊走，不久就找到了不少好吃的，让我们赞不绝口。有炒出来的炒冰，有让我们辣得不行的炒螺丝，还有特色蒸出来的辣螺丝......我和哥哥回去时还不忘打包不少特色。回到家时已经11：00了，虽然晚了但我们的心还没收回呢。吃的吃，玩的玩，看电视的看电视。

明天就是清明节了，又是一年清明，又是一年的清明游，真是难以让人忘怀啊！

滨湖路小学五(3)班五年级:增玥

又是清明，烟雨桃花，自是美靥，不免想起前人，离去的茫然，再唱不起一句阳关，日久倒也看穿，与其哀概，不如缅怀，趁清明，迎暖阳，踏歌行。

行，在路上。

甩下一身的繁重，弃开琐屑的羁绊，带自由上路，高歌嘹亮天空的爽朗，随

那灼灼日光，依依柳跃动春天，去自然，触它的真实纯朴，明艳动人。

行，在旷野。

用心去贴近，感受它的呼吸，沉稳，却满含期待。迫不及待地奔向那一陇清新，连露色都带了几分湿润的青翠，拥进了一片灿烂,一片摇曳的油菜花田，恰

似一群无忧的精灵，如此晴朗.香味幽幽地引着我进了这花海，带着欢欣的甘愿，与那精灵的擦肩，任其留下深深浅浅的痕，或明黄或鹅黄的豁然，捂热了一心的春色，又像是这春天赠予我的吻，轻盈且醉人，深呼吸，任这明媚之气充入肺腑.不若玫瑰惹火的浓烈，又胜得兰草以宁静致远的芬芳。也许，这本就属于旷野，

属于春天，是太阳所赋予的温暖蓬勃，在这片耀目的明黄中，落落唱响。抬眼，

又撞见一片粉色的霞火，纯澈而热烈，目光像是被燃着了，脚步加快地走去.呵，竟是桃花！细看下，由一尘不染的白净渐变作愈入深处的红粉，似初来世界的婴孩，周身满是细腻;又如被逗乐的深闺女儿，脸上浸满心底的喜悦.闭了眼，只觉得带着蜜味的风抚上脸颊，柔柔的、痒痒的，似一树闪着朝气的花火，舞于这旷

野之上，不禁感脚下的泥土，怀想那深切的孕育，惦念那渐行渐远的纯朴始然。

行，在归途。

阖上眼，发现凝重的眉心早已在不知不觉中散开，似乎还跃动着晶莹的味道，鼻翼间还残留着春之美艳，别样来自自然的芬芳，似曾相识，又久违的漫长。是

啊，被禁锢在坚硬的钢筋水泥中太久，以至于有些习以为常，却将这本该充斥生命的自然视作珍宝，又或者，在灯红酒绿、商市大楼中将其遗忘、埋葬，等到想

起时，又不知所措的兴奋紧。能不能，不要只小气地留给自己一副在尘世中淹没

的躯壳？这样有些疲惫地想，却还算庆幸，还能踏歌行于这旷野之上。

车窗外，依旧笑伴春风，更不时调皮地跃上眼玩闹，虽是归路，脑海中却还

忆着那一片明艳，散着那一抹蜜色，回味并感恩于自然——踏歌行，在清明。

结合中国传统文化谈谈你对孝道的理解

结合中国传统文化谈谈您对孝道的理解 孝,在中国传统文化中,不仅就是一种“善事父母”的日常伦理意识、规范与实践,实际上它就是儒家思想的核心,整个中国文化的首要精神,其影响之大、涵盖之广,既深且远。孝就是中华传统文化中,集道德观、人生观、宇宙观为一体的核心与首要观念。孝就是中华传统伦理体系的起点与诸道德之首。对当代中国影响深远且发展至今又具有新的时代特点。 传统中国文化在某种意义上,可称之为孝的文化;传统中国社会更就是奠基于孝道之上的社会,因而孝道乃就是使中华文明区别于古希腊罗马文明与印度文明的重大文化现象之一。孝不仅在中国文明中有其广泛的文化综合意义,它不仅就是一种亲子间的伦理价值观念与规范,而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴,可以说就是中国文化的一个核心观念与首要文化精神,就是中国文化的显著特色之一。 孝的一般意义就是孝敬父母,其具体内容在儒家经典—《孝经》中有明确说明:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”又谓:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”孝子如何事亲呢?“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。” 诚然,对于封建统治阶级所提倡的残害人性、盲从盲信、极不平等为特征的“愚忠”、“愚孝”,我们应该批判、剔除之;但就是,孝敬父母、尊敬长者的基本思想,则就是中华民族数千年调整、与谐家庭关系所积累起来的伦理规范,就是历代人们所认同的传统文化精神,在我们今天仍须继承与发扬。这就是因为,孝敬父母不但就是中华民族的传统美德,也就是现代文明的重要内容。它不但可以促进家庭的与睦、团结,也能帮助社会与国家的稳定,使社会正气上升。 对于孝亲敬长的合理的孝,我们应大力弘扬;而对于残害人性、盲从盲信、极不平等为特征的“愚忠”、“愚孝”,我们则应批判、剔除之。 孝就是中华文化的中华伦理的鲜明特点。中国文化虽然就是由儒释道等多种要素组成的,但其中心则就是儒学,而仁学又为儒学之主要精神,但仁学之精神却就是完全由孝道出发的。所以孝道也可以说即为中国文化的核心。孝就是贯穿天、地、人、祖、父、己、子、孙之纵向链条,孝就是中国文化逻辑之网的纽带与核心。又由于在孝中已经全部包含了儒家亲亲、尊尊、长长的宗旨,因而成为儒家文化甚或中国文化的基本精神。孝就是中国文化中出现最早的伦理观念与德目之一。在周代,孝就是尊祖敬宗的宗教与人文合一的意识,再发展,才产生了“善事父母”的人文伦理意识。从孝义的产生、发展本身来瞧,它就就是合天道与人道为一的观念,把天、祖、亲紧密地联系在一起了。从孝本身的内涵瞧,也就是把自然亲情的天道与亲子伦理的人道很好地结合起来了。孝在中国文化中就是连接过去、现在与未来的纵向链条。因此,孝意识就是中华民族凝聚力的核心。 孝就是传统伦理的元德。“百事孝为先”。孝就是中华传统伦理体系的起点与诸德之首。正如《孝经》所说:“曾子曰:‘敢问圣人之德,无以加于孝乎？’子曰:‘天地之性,人为贵,人之行,莫大于孝。’” 孝就是中国古代政治的伦理精神基础。在中国古代传统文化中,孝,不仅就是德之本,教之所由生,而且也就是古代政治伦理精神基础。这不仅体现在思想家的著述与文化观念中,而且也贯彻实施在古代社会的政治中。孝之所以成为仁之根本,关键在于孝就是维护封建社会政治、社会稳定的伦理精神基础。 孝道在中国传统社会有极高的社会地位,它不仅就是传统伦理文化的基石,而且就是整个文化与社会、政治生活的基石。简而言之,泛孝主义就是孝在传统社会的地位,但在当代社会,孝不可能再继续享有这样的地位了。它只适用于家族主义盛行的传统农业社会,而不适合于宏扬个性独立的现代工商社会。于就是,在范围上,孝道只能局限于家庭之内;在性质上,孝道只能局限于亲子之间。 在建设当代社会的孝文化的过程中,实现由传统孝道向现代新孝道的创造性转化就是至为重要的。那么较之于传统孝道,现代新孝道有哪些特点呢？主要可以概括为:1、人格平等性。2、义务并行互利性。3、注重感情性。4、强调自律性。到了现代社会,它律性的孝道失去其原有的作用与功能,现代社会中,个人独立自主的倾向很强,她律的孝道训练不易为子女接受,也难以产生预期的效果。比较明智的办法,只有代之以自律的孝道教育。在这种教育过程中,父母应该放弃以权威的方式训练子女盲目的服从与外表的恭敬,改以理喻的方式教导子女理解善待父母及其她人的重要与意义,从而学得设身处地的孝道原则。这样的孝道原则则属于个人自己的,不必靠外在的权威或规范来监督,即能自动自发的做出自己认为适当的孝行,所以,这种孝道就是自律性的而不就是她律性的。 总之,我们既要继续发扬我国孝亲尊老的优良传统,同时也要吸取重视代际亲子平等的合理因素,在新时代

走进生活中地传统文化案例

“走进生活中的传统文化”主题综合实践案例 第一部分：教学活动设计 一、选题背景 我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化。然而根据我们的调查，大部分学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。而在弘扬传统美德方面也不尽人意，对一些基本的社会公德处于一知半解的状态。特别在市场经济的消极因素影响下，拜金主义思想有所抬头，理想、前途观念较淡薄。享乐主义思想有所表现，如超前消费，比富斗阔，怕苦怕累，浪费现象严重。极端个人主义思潮有所滋长，集体主义观念削弱，个人至上，指责别人多，反省自己少，为自己想得多，为他人想得少，讲索取多，讲奉献少。缺乏社会公德，道德意识有待加强。如不注意公共卫生、同学间缺乏友爱精神等。这些现象虽然是苗头倾向，但如任其发展，后果不堪设想。 二、课程设计 （一）、课程目标 1、知识目标： （1）了解生活中的传统文化和宝贵的民间文化知识。 （2）认识中华文化的丰富博大和传统文化的来历。 （3）通过上网、阅读书籍、实践活动调查访问等途径让学生对生活中的传统文化有更深的了解，拓展知识面。

2、能力目标： （1）学生在自主分组的基础上合作、探究，在调查访问、分析整理搜集资料、汇报交流中整合语文学习资源，学会在生活中学语文，让语文在实践活动中得到延伸，培养学生综合学习能力、提高学习语文的兴趣，提高语文素养。 （2）通过活动过程中的独特体验，培养学生的实践能力。 （3）培养学生自主学习，与人合作的能力。 3、情感目标： (1)培养学生吃苦耐劳、实事求是的科学态度激发学生热爱中华传统文化的感情。 (2)尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。 (3)通过在活动过程中培养学生的合作意识、团体精神，分享合作与交往的快乐。 （二）、课程实践 单元与课型设计：“走进生活中的传统文化”主题活动共分为四个单元，共计9课时。 第一单元：开题活动。课堂2课时（方法指导课，开题活动课），课余1周。 第二单元：实践活动。课堂4课时（问题研讨课、主题辩论课、中期交流课、中期反馈课），课余4周。 第三单元：交流评价活动。课堂2课时（交流评价课，成果设计课），课余2周。

《传统文化与孝道文化》

传统文化与孝道文化 课程背景： 孝道文化是传统文化的重要组成部分。 以往对孝道文化的学习和理解，往往多从儒家文化的家庭伦理上来解读。这样对于孝道的传承是有局限的。 本课程将孝道文化的触角，分别与儒释道诸子百家精髓进行多角度的契合，从家庭伦理到人生信仰，从职业素养到事业修为，深入浅出的解读孝道文化，为学员提升国学学养和事业修为，开启了一扇智慧之窗。 课程收益： 1．深入学习传统文化中的孝道文化 2．现实理解孝道文化在工作．生活．事业中的应用 3．精彩解读孝道文化所延伸的职业精神．工匠精神．奉献精神…… 课程对象： 1．企业全员 2．国学爱好者 课程时间：1天，6小时/天 授课方式：老师讲授+案例分析+学员讨论 课程大纲 一．孝道，始于事亲 1．孝的解读 2．古代二十四孝 3．儒家的亲情伦理孝道 4．不做愚孝，不做伪孝 5．道家面对孝道和天道的取舍 6．老子庄子关于孝道的六重境界 7．《弟子规》和《父母规》中的孝道 8．父母是家中菩萨，佛家的大爱孝道 9．如何践行新时代下的“新二十四孝” 案例：知府穿越时空行孝的故事

案例：舜帝大孝，成就一代圣王 案例：道家孝道治病救人的经历 讨论：如何做到当下新二十四孝 二．孝道，中于事君 1．行忠孝，臣事君以忠 2．为人之臣勿以己为高 3．真诚忠诚，赤诚血诚 4．事业忠诚的三重境界 5．弟子入则孝，出则悌 6．忍辱负重，负重前行 7．四维八德，职场忠孝 8．推功揽过，八项注意 9．工匠精神，止于至善 案例：忠孝与曾国藩一生的成就 案例：曾参对孝道的顿悟与升华 案例：李嘉诚家族的家风和孝道 讨论：富不过三代，与孝道的关系 三．孝道，终于立身 1．忠孝两全，就是把事情做到位 2．孝道也能心怀苍生．大爱无疆 3．起心动念利他，一切方法自来 4．读书立志，修齐治平，慰平生 5．心上学，事上炼，工作即修行 6．无善无恶心之体，一视同仁，放下偏见7．有善有恶意之动，原则立场，从不糊涂8．知善知恶是良知，做对的事，把事做对9．为善去恶是格物，知错能改，善莫大焉案例：虚云法师的成就与孝道文化 案例：王阳明的忠孝与王阳明心学

生活中的传统文化作文15篇

《生活中的传统文化作文》 生活中的传统文化作文（一）： 火红的中国结 中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，距今七万至十万年前，就有中国结了。 中国结作为一种装饰艺术从唐代开始，到了明清时期，人们开始给结命名。尤为一提的是北京申办2008奥运会的标志也是中国结。它用奥运五环的颜色组成五角星，相互环扣，象征 着世界五大洲的团结，结字之所以在这得到了升华。如果大家细心观察，就会发现：市场上卖的中国结样式很多，但结式基本上都是盘长结。结字象征力量、和谐、充满温暖的人际关系，给人以团圆、亲密、温馨的美感。中国结无论从起源和发展来看都是与手工密切相关的，由于中国人年复一年的创造，不断地改善编法，结字才发展成为这天这异彩缤纷的样式，中国结才具有它真正的好处。 中国结优美的造型，丰富的色彩，是中华民族宝贵的文化资产。 生活中的传统文化作文（二）： 我喜欢舞龙灯 在我的家乡水吉，每逢正月初十都要舞龙灯。每到那时候，大街小巷都沸腾起来，大家兴高采烈，热闹极了！ 夜幕降临，在锣鼓声中，一条巨龙出现了，它穿着一件黄澄澄、亮闪闪的龙袍，神气地仰着头。我们伸出手指，数着巨龙的节数：1、2、3、4一共45节。好长啊！我们惊叹道。巨 龙为何如此自豪？必须是因为它身后有许多可爱的龙孩子。你瞧，一条条小龙昂首挺胸，大步流星向前走，每隔一段，就活动活动筋骨：转转圈、打打滚 龙孩子最拿手的要数抢龙珠了。沙沙作响的龙珠飞到上方，龙孩子扑了上去；龙珠又迅速地落在地上，龙孩子也飞快俯下身去；龙珠又玩躲猫猫，滚到龙孩子的身后，龙孩子转身紧追不舍。每次眼看就要抢到，可都被龙珠躲开，但龙孩子总不肯放下，依然奋勇向前 舞龙灯焕发着龙的精神，激发着人们向上、进取。我喜欢舞龙灯！ 生活中的传统文化作文（三）： 搞笑的闹花灯 我国是世界礼貌古国之一，传统文化数不胜数、丰富多彩，有窗花、泥人、赛龙舟但我还是喜欢闹花灯。 据传，闹花灯的习俗始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世，而正月十五又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。在正月十五来到之前，满街挂满灯笼，到处花团锦簇，灯光摇曳，美丽极了。在正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂，有宫灯、走马灯、花卉灯等，真是热闹非凡。当然以品种繁多、制作精巧、外观引人出名的要数太古的灯，它有纸灯、纱灯、羊角灯、绣球灯、缎绣灯。在花灯之夜，还能够看到悬于街头的植物灯、禽兽灯、商标灯、字谜灯等等，让人看得眼花缭乱。

2020年高考化学提升突破专题三 化学与中华民族优秀传统文化

专题03化学与中华民族优秀传统文化 ——立德树人形成核心价值观 教育部考试中心提出高考所有学科必须渗透“一点四面”的考查，即以立德树人为核心（一点），强化社会主义核心价值观、中华优秀传统文化、依法治国和创新精神（四面）的考查。中考、高考升学考试都应增加中华优秀传统文化内容的比重。通过加强对中国优秀传统文化的考查，引导学生提高人文素养，传承民族精神，树立民族自信心和自豪感。 高考化学试题中对于中华优秀传统文化的考查，不是简简单单地考查死记硬背的知识，而是遵循继承、弘扬、创新的发展路径，注重传统文化在现实中的创造性和创新性发展。试题起点和立意较高，题干内容多数以古代化学史、古文献中的优秀传统文化为背景，考查学生的文学功底和文本解读能力。但落点适中，侧重考查教材中的基本知识、基本方法和基本应用。 1．【2019新课标Ⅱ】“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是唐代诗人李商隐的著名诗句，下列关于该诗句中所涉及物质的说法错误的是 A．蚕丝的主要成分是蛋白质 B．蚕丝属于天然高分子材料 C．“蜡炬成灰”过程中发生了氧化反应 D．古代的蜡是高级脂肪酸酯，属于高分子聚合物 【答案】D 【解析】A．蚕丝的主要成分是蛋白质，A项正确；B．蚕丝的主要成分是蛋白质，蛋白质是天然高分子化合物，B项正确；C．“蜡炬成灰”指的是蜡烛在空气中与氧气反应，属于氧化反应，C项正确；D．高级脂 肪酸酯不属于高分子聚合物，D项错误；答案选D。 【素养解读】“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”十分熟悉的诗句，我们要从中挖掘出解题关键“春蚕”和“蜡炬”，进而进一步分析物质性质和发生的反应。这些古诗句写者无意，我们学者要有心，根据诗句中现象分析其蕴含的化学知识。

中国传统文化之一—孝

中国传统文化之一——孝 观看视频《一份账单》谈感想； 新闻回报： 事件一：84岁老人春节露宿女儿家门外4天3夜，6个子女均不管 事件二：多次下毒谋杀亲父，不孝之子获刑八年 事件三：旅日留学生因学费问题在机场刀刺母亲 家和万事兴百善孝为先 中国孝文化起源于何处？ 中国孝文化，起源于远古时代人类始祖伏羲、女娲。后经过儒家思想总结提升传播，使得孝文化成为中国传统文化的重要组成部分。 伏羲、女娲十分强调后代子女的教育和孝道，要求后代子女孝敬父母、兄弟姐妹紧密团结，共同振兴中华民族。孝文化，变成为人们生活中的一部分，历经几百万年发展起来。 中国孝文化发展 中国传统孝文化历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的。 【西周：《礼记·王制篇》说：五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。 春秋战国：孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”； 汉王朝就提倡“以孝治天下”，选拔官员也把“孝”作为一个基本标准； 唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》却不能不读，类似现代大学的“公共课”宋代，儒学伦理得到了较大的发展，但其间宣扬的孝道有的偏离了儒家的基本原则，在历史上起到了较大的误导作用；

清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”。】 孝文化的基本内涵 “孝”字最早见于殷商甲骨卜辞，它是一个会意字，东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。由“老”与“子“的上下结构组成，像是青年大扶着老年人行走，象征老少之间建立起来的和谐的人际关系。《尔雅?释训》云：“善父母为孝”。由此观之，“孝”的基本含义是善于侍奉和赡养父母的意思。然而，这仅仅是字面上所作的解释，传统中国文化中孝亲观念的内容远远超过了它的字面意义。 从内容上说，孝道的范畴包括尊养父母、友爱兄弟、和睦妯娌、团结连襟、尊师崇贤、敬长爱幼、扶贫济困，以及热爱人民、热爱祖国等等。 在中国传统文化中，孝有两种形态：狭义的孝是赡养父母，即父母年老后，身体的衰弱不能劳动，子女要主动奉养父母，使他们得以安度晚年；广义的孝指奉献社会，即做一切事情要合乎道德规范，能受到人们的称赞，使父母在精神上获得安慰和满足。实际上这样的孝涉及了子女的整个行为。 简言之，孝道的基本内容包括尊老、敬老、养成老、送老，不外乎“敬爱父母，返思祖先”。从动机来看，孝是一种敬本心理；从效果看，孝又是一种管理手段，它将礼法的外在约束与仁义的内在自觉相统一，为正心修身齐家治国平天下的目的服务。 儒家《孝经》开宗明义章曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”，由此可见中华文化孝的观念不止于孝敬父母而已，孝敬是孝道的开始。 老子在《道德经》里提到：“六亲不和有孝慈”。

生活中传统文化资料

生活中传统文化资料 生活中的中国传统文化 中国传统文化是指中国地域内的中华文化及其祖先所创造的，为中华文化世世代代所继承的具有民族特色，历史悠久，内涵博大的传统优良的文化。而节庆是人类社会各个种族普遍传承其传统文化的一个现象。他紧密的伴随着民族的生产与生活实际。从远古走来在传承过程中不间断的延续着，变异着丰富着，发展着，是人类的生产生活史在某种程度上构成了一部令人眼花缭乱的五彩缤纷的节日文化史册，也丰富了人类的生活。 我们刚刚走过中秋这个中国传统节日，沉浸在节日的喜悦中的过程中，也从节日中寻到了中国古老文化的影子。 一、月亮与神话中感中国丰富文化与智慧 快节奏的生活以及远离家乡让身在大学的我们不像小时候那样，在中秋夜搬出小凳子与爷爷奶奶爸爸妈妈坐在院子里上那轮挂在天空的圆月，就更不会有身披银光闲谈的悠然。但人们都会在中秋这天不自觉的抬头寻找天空的圆月，有时还会听到周围对层云密布黑漆漆的天空的抱怨。这时不能赏月，但是这种传统却深深地埋在每一个人的心里。看看寻寻月亮，想想嫦娥在月亮中舞蹈的曼妙身姿，体味那

时嫦娥奔月的传说，不经为自己身为一个中国人感到独特，自豪，为古老中华人民的智慧而感叹。 二、中秋月饼中悟“天人合一”的理念 中秋中秋就是秋季的中期，也是圆月的一天，这是月亮的节日，也是人类的节日，是天人合一的节日。说到节日我们总离不开饮食再吃喝的过程中，更能体会中国传统文化的精神内涵，能更好地品味中国传统文化的思想境界。月饼是这天的宠儿，大街小巷的商铺里摆满了各式各样的月饼，远远的月饼象征团圆之意和和美美欣欣向荣。在家乡有蒸月饼的习惯，每逢中秋佳节，家家蒸出大月饼以示全家团圆并馈赠亲友表达期盼风调雨顺，五谷丰登的美好愿望。月饼一般做成五层，七层，九层，并且最底层用碾碎了的胡麻染色，最上层用金黄的姜黄染色，以示黄天黑土之意。同时还要用面捏老虎小鸟等动物摆面食摆，营造一个活气灵现的自然之境。月饼中就蕴含了那古老的文化，天人合一的理念。 三、短信与回家中的归根情怀 似乎“根”这个意象是中国的特色风景了。每个人都会想家有“根”的情节。这取决于中国独特的家庭模式，并不像外国那样以个人为单位。中国的家庭，血统观念深深地影响到中国人心中稳固的根的概念。

化学与传统文化

微测1 化学与传统文化 1.(2017·全国卷Ⅰ)《本草衍义》中对精制砒霜过程有如下叙述：“取砒之法，将生砒就置火上，以器覆之，令砒烟上飞着覆器，遂凝结累然下垂如乳，尖长者为胜，平短者次之。”文中涉及的操作方法是( ) A．蒸馏B．升华 C．干馏D．萃取 答案 B 解析“将生砒就置火上，以器覆之，令砒烟上飞着覆器，遂凝结”，属于固体直接转化为气体，类似于碘的升华，因此涉及的操作方法是升华，答案选B。 2．(2017·海淀期末)我国酒文化源远流长。下列古法酿酒工艺中，以发生化学反应为主的过程是( ) 答案 B 解析酒曲捣碎主要是形状的变化，属于物理变化，A项错误。酒曲发酵是化学变化，B项正确。高温蒸馏是利用沸点不同进行分离，属于物理变化，C项错误。泉水勾兑是溶液的稀释，属于物理变化，D项错误。 3．(2017·济南二模)春秋末期齐国的工艺官书《考工记》中载有

“涑帛”的方法，即利用“灰”(草木灰)和“蜃”(贝壳灰)混合加水所得液体来洗涤丝帛。这种液体能洗涤丝帛主要是因为其中含有( ) A．氧化钙B．碳酸钠 C．氢氧化钾D．次氯酸钠 答案 C 解析草木灰的成分是K2CO3，蜃(贝壳灰)混合加水所得液体为Ca(OH)2溶液，两者反应生成CaCO3和KOH，由题意可知C项正确。 4．(2018·安徽十校联盟摸底)据《易经》记载：“泽中有火”，“上火下泽”。泽，指湖泊池沼。“泽中有火”，是指“M气体”在湖泊池沼水面上起火现象的描述。这里“M气体”是指( ) A．甲烷 B．一氧化碳 C．乙烯 D．氢气 答案 A 解析最早发现石油的记录源于《易经》：“泽中有火”，“上火下泽”。泽，指湖泊池沼。“泽中有火”，是石油蒸气在湖泊池沼水面上起火现象的描述。石油蒸气是指沼气，即甲烷气体，故选A 项。 5．(2018·河南名校联盟)《天工开物》中对“海水盐”有如下描述：“凡煎盐锅古谓之牢盆，……其下列灶燃薪，多者十二三眼，少者七八眼，共煎此盘，……火燃釜底，滚沸延及成盐。”文中没有涉及的操作是( ) A．加热 B．结晶 C．蒸发 D．过滤 答案 D 解析列灶燃薪是加热，多者十二三眼，少者七八眼，共煎此盘是蒸发结晶，因此没有过滤，故选D项。 6．(2017·安徽六校联考)早在古代，我国人民就积累了不少对化学物质变化的认识。例如，晋代炼丹家、医学家葛洪所著《抱朴子》

生活中的传统文化《教案》

生活中的传统文化 （综合性学习展示交流课） 教学目标 1、用自己喜欢的方式向大家展示小组研究的传统文化。 2、学生在交流中通过看一看、想一想、问一问，学会思考、学会提问、学会评价。 3、在课堂上教师引导学生由口头到笔头进行有层次、渐近的语言活动。 4、学生通过交流展示加深对祖国传统文化的热爱，增强民族自豪感。 教学准备 学生：课前以小组为单位开展多种形式的综合性学习。 教师：制作“生活中的传统文化”PPT。 教学过程 一、导入 1、我们先来回顾一下第五单元学过的课文（屏幕依次出现课文的PPT，学生齐读课题）这组课文我们展示了一个什么主题？（传统文化）。 ２、这些文章只是为我们打开了中华传统文化这座巨大宝库的一扇门，让我们先观看一段视频，你能想到哪些词语来形容我们中华传统文化？（做拼词游戏） 二、展示交流 1、在这次综合性学习中，我们全班组成了四个小组，选择了生活中可以感受到的传统文化作为研究主题，开展了许多有趣活动。今天我们要交流生活中的传统文化。老师知道你们的研究有声有色，在你们的资料袋里，都保存着各组丰富多彩的活动成果，现在迫不及待地想和大家分享了。 2、各组组长宣读小组研究主题。 3、为了让后面的交流活动更有效果，各组比一比看，哪个组的解说不但让听课的老师感兴趣，还能吸引更多的同学分享你们组所研究的传统文化。 4、各组自己喜欢的方式向大家展示小组研究的传统文化 传统节日小组——介绍传统节日、讲过年的故事、说春节的词语、展示对联、介绍对联的知识、展示手抄报 传统文学小组——背三字经、介绍十二生肖，说十二生肖四字词语、讲神话故事 传统艺术小组——介绍京剧、学唱京剧，介绍书法、展示文房四宝 传统工艺小组——介绍陶瓷的知识、展示剪纸，现场剪、体验制陶 ５、说说你最感兴趣或印象最深的是哪个方面的传统文化。 四、课堂延伸 用文字的形式写下你印象最深的传统文化。 五、总结 同学们，今天我们展示交流的传统文化只是中华传统文化中的沧海一粟，希望你们在传统文化这座宝库里继续探索、遨游，做一名“中华传统文化小使者”，把我们中华民族的传统文化发扬光大。老师也为今天这堂课写了一幅对联，大家想不想看？（同学齐读）

传统文化蕴含地化学知识

传统文化蕴含的化学知识 一、传统文学中的化学知识 1、成语、谚语等都是中华民族几千年传统文化的积淀，其中一些包含丰富的化学知识．下列各项中只发生物理变化的是（） A．铁杵磨成针B．烈火炼真金C．火树银花D．雷雨发庄稼 2、很多古诗词中体现了化学知识．“墙角数技梅，迎寒独自开．遥知不是雪，为有暗香来．”人们能够闻到梅花香味的原因（） A．分子之间存在间隔B．分子质量和体积很小 C．分子在不断的运动D．分子是由原子构成的 3、古诗词中蕴含有化学知识． （1）A 暖暖远人村，依依墟里烟．B 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中．在初中化学学习中，很多学生不会区分“烟”和“雾”．初中化学中什么物质燃烧有烟呢？什么物质能看到雾呢？ （2）零落成泥碾作尘，只有香如故．说明粒子具有___________的性质；（3）明代民族英雄于谦的《石灰吟》：“千锤万击出深山烈火焚烧若等闲粉身碎骨浑不怕要留清白在人间”，这四句诗所描写的物质依次是（）（填序号）A．石灰石、熟石灰、生石灰、碳酸钙B．石灰石、生石灰、熟石灰、碳酸钙C．碳酸钙、生石灰、熟石灰、石灰石D．生石灰、熟石灰、石灰石、碳酸钙．4、古诗词是古人为我们留下的宝贵精神财富．下列诗句中只涉及物理变化的是（） A.忽如一夜春风来，千树万树梨花开 B.爆竹声中一岁除，春风送暖入姑 C.春蚕致死丝方尽，蜡烛成灰泪始干 D.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间

5、下列描写中一定含有化学变化的是（） A．白玉为床金做马B．夜来风雨声，花落知多少 C．千里冰封，万里雪飘D．千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲 6、古代诗词中蕴含有化学知识。 （1）“野火烧不尽，春风吹又生”。草木灰中含有的K2CO3属于； A. 氮肥 B. 磷肥 C. 钾肥 D. 复 （2）“有麝自来香，不用大风扬”说明粒子具有_____________________的性质（3）“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。下列关于“泪”的说确的是（）； A. “泪”是指石蜡燃烧生成的水 B. “泪”说明石蜡熔点低受热易熔化 C. “泪”说明化学变化的同时伴随着物理变化 （4）“以曾青涂铁，铁赤色如铜”是指古代用铁置换硫酸铜溶液中的铜，该反应的化学方程式为 ___________________________________。 二、传统节日、生活习俗等中的化学知识 1、中华传统节日的习俗蕴含了许多化学知识。 （1）春节一—喜贴春联。用墨汁书写的春联能长时间保存的原因是__________________； （2）端午节一—龙舟竞渡。龙舟的龙头制作需要精雕细琢，雕刻过程中木材发生的是_______ （选填“物理变化”、“化学变化”）； （3）中秋节——观花赏月。月饼是传统美味食品，月饼的制作常用面粉、蔗糖、精炼油、肉松等物质，其中富含蛋白质的有____________________。 2、化学知识在生产、生活中有广泛的应用。

化学与传统文化专题复习题

高二化学化学与传统文化专题习题（单选题） 1．中国传统文化对人类文明贡献巨大，古代文献中充分记载了古代化学研究成果。《本草经集注》中写到“以火烧之，紫青烟起，乃真硝石也”。“硝石”指的是 A．Na2SO4B．KNO3C．Ca(NO3)2D．KIO3 2．我国明代《本草纲目》中收载药物1892种，其中“烧酒”条目下写道：“自元时始创其法，用浓酒和糟入甑，蒸令气上……其清如水，味极浓烈，盖酒露也。”这里所用的“法”是指A．萃取B．渗析C．蒸馏D．干馏 3．化学创造美好生活。以下说法不正确的是() A．利用化学工艺调整织物孔隙直径，可以制作出防水透气面料 B．食品包装内常放置具有吸水性的化学药品以保持干燥，如生石灰和硅胶 C．合金广泛应用于现代建筑业，与金属晶体的韧性、可塑性有关 D．使用无铅汽油的汽车尾气不会污染空气 4．化学与生活、社会发展息息相关，下列有关说法不正确的是 A．“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”，屠呦呦对青蒿素的提取属于化学变化 B．“霾尘积聚难见路人”，雾霾所形成的气溶胶有丁达尔效应 C．“熬胆矾铁釜，久之亦化为铜”，该过程发生了置换反应 D．古剑“沈卢”“以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折”，剂钢指的是铁的合金 5．化学与生活、社会发展息息相关，下列有关说法不正确 ．．．的是 A．“霾尘积聚难见路人”，雾霾所形成的气溶胶有丁达尔效应 B．“熬胆矾铁釜，久之亦化为铜”，该过程发生了置换反应 C．“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”，屠呦呦对青蒿素的提取属于化学变化 D．古剑“沈卢”“以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折”，剂钢指的是铁的合金 6、1856年．英国传教士威康臣先生在译著《格物探源》中提到：“天地万物皆以六十四 种元质配合而成，如金银铜铁养轻淡炭等皆是元质，皆由微渺而造”，“微渺”即现代之“原子”。下列说法中不正确的是 A. “元质”即现代之“元素”，现在人类发现的化学元素多于六十四种 B. “养、轻、淡”即“氧、氢、氮”三种元素，现代的元素命名更具科学性 C．上文中提到的八种“元质”包括四种金属“元质”和四种非金属“元质” D. “微渺”因极其微小，故“微渺”是组成物质的基本微粒，不可再分

试析传统文化中的忠孝观念及其现实意义

试析传统文化中的忠孝观念及其现实意义 论文关键词:道德规范忠国孝亲道德情感儒家文化 论文摘要:忠孝作为调节社会人伦关系的基本规范，有它自己的起源、发展轨迹，既有阶级性又具有全民性，包含着丰富的社会历史价值。在改革开放，建设有中国特色社会主义市场经济的新的历史条件下，继承和弘扬忠国孝亲的传统美德，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。 一、忠、孝道德规范的起源、发展 我国古代社会把人与人之间的关系，一般分为“君臣、父子、夫妇、长幼(兄长)朋友”五大类，即所谓“五伦”。在五伦之中，把君臣关系和父子关系视为最重要的人伦关系。调整父子关系的基本准则是子女对父母及长辈要尽顺从、敬养义务，即“孝”。调整君臣关系的基本准则是臣民对君主要绝对的服从，即“忠”。在封建社会里，忠孝是处理人伦关系的最重要的道德规范。孝的观念产生于原始社会末期，即母权制度向父权制度过渡的时期，由于血缘关系的明确和私有制的产生，子女可以从父母那里直接继承财产。 为了表达对父母及长辈生育抚养的感恩、崇敬和哀思之情，天长日久，便产生了孝的观念。到了西周时期，便有“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”(《尚书·酒浩》)的记载意思是说，农事完毕之后，人们便赶着牛车外出做些买卖，是为了孝敬自己的父母。“善父母为孝”(《尔雅·释训)。意思也是敬爱、奉养父母。这与现代“孝”的观念

在含义上就比较接近了。“孝”的功能最初只是调整父母与子女之间的家庭伦理，认为这是做人立身之本，“夫孝、天之经也，地之义也，人之行也”(《孝经》)并无社会规范的意义，后来儒家把“孝”扩展到宗族、社会、国家，成为一种社会性的道德准则。孟子说:“天下之本在国，国之本在家，家之本在身，人人亲其亲、长其长，而天下太平。”意思是说，在家庭或家族的关系中维持其稳定和睦，必须做到父慈子孝，兄爱弟敬。夫和妻柔、姑辞妇听，国家才能安宁。孔子特别看重孝，把它做为其仁学的根本，孔子的学生还进一步说明了倡导孝梯之道的社会政治意义。“其为人也孝梯，而好犯上者鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。”(《论语》)意思说，只要人人做到“孝梯”，就不会犯上作乱，天下就会太平。这无疑会有利于维护封建社会的统治秩序，所以儒家文化中的孝梯思想受到历代统治者高度重视，并居于整个封建社会的一切道德规范的基础和首位，也就不难理解。儒家把孝推广到社会，便移“孝”为“忠”。把维护宗法血亲关系同维护封建等级制度联系起来。于是忠孝便为一体，孝是忠的基础，忠是孝的结果，忠是孝的扩大，孝是忠的缩小。一个人在家能孝顺父母，在朝就能忠君，所以便有“求忠臣于孝子之门”的说法。历代统治阶级也都标榜“以孝治天下”汉代以后，都将忠孝规范赋于法律的效力，《唐律》中把“不忠”、“不孝”作为“十恶”的重罪。封建统治阶级为了维护等级特权和宗法关系，竭力抬高忠、孝的作用，提倡愚忠、愚孝把忠、孝道德规范引向岐途。这也是没落地主阶级保守性、反动性在道德上的反映。是忠、孝道德规范历史局现性的反映。它并不影响忠、孝这个中华传

化学与传统文化(解析版)

化学与传统文化、STSE 真题再现 ▲（2019·新课标Ⅱ）“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是唐代诗人李商隐的著名诗句，下列关于该诗句中所涉及物质的说法错误的是 A．蚕丝的主要成分是蛋白质 B．蚕丝属于天然高分子材料 C．“蜡炬成灰”过程中发生了氧化反应 D．古代的蜡是高级脂肪酸酯，属于高分子聚合物 【答案】D 【解析】A. 蚕丝的主要成分是蛋白质，A项正确；B. 蚕丝的主要成分是蛋白质，蛋白质是天然高分子化合物，B项正确；C. “蜡炬成灰”指的是蜡烛在空气中与氧气反应，属于氧化反应，C项正确；D. 高级脂肪酸酯不属于高分子聚合物，D项错误；答案选D。 ▲（2018·新课标Ⅱ）化学与生活密切相关。下列说法错误的是 A．泡沫灭火器可用于一般的起火，也适用于电器起火 B．疫苗一般应冷藏存放，以避免蛋白质变性 C．家庭装修时用水性漆替代传统的油性漆，有利于健康及环境 D．电热水器用镁棒防止内胆腐蚀，原理是牺牲阳极的阴极保护法 【答案】A 【解析】A．泡沫灭火器中加入的主要是碳酸氢钠和硫酸铝溶液，两者混合的时候发生双水解反应，生成大量的二氧化碳气体泡沫，该泡沫喷出进行灭火。但是，喷出的二氧化碳气体泡沫中一定含水，形成电解质溶液，具有一定的导电能力，可能导致触电或电器短路，A错误。B．疫苗是指用各类病原微生物制作的用于预防接种的生物制品。由于疫苗对温度比较敏感，温度较高时，会因为蛋白质变性，而失去活性，所以疫苗一般应该冷藏保存，B正确。C．油性漆是指用有机物作为溶剂或分散剂的油漆；水性漆是指用水作为溶剂或分散剂的油漆，使用水性漆可以减少有机物的挥发对人体健康和室内环境造成的影响，C正确。D．电热水器内胆连接一个镁棒，就形成了原电池，因为镁棒比较活泼所以应该是原电池的负极，从而对正极的热水器内胆（多为不锈钢或铜制）起到了保护作用，这种保护方法为：牺牲阳极的阴极保护法，D正确。【点睛】本题是一道比较传统的化学与生产生活相关的问题，需要学生能够熟悉常见化学物质的性质和用途，同时能用化学原理解释生产生活中的某些过程。需要指出的是，选项D中的牺牲阳极的阴极保护法，实际指的是形成原电池的保护方法。

浅析中国传统的孝及其在当代社会中的体现

浅析中国传统的孝及其在当代社会中的体现 姓名：王齐禹学号：5112039035 孝，在中国传统文化中，不仅是一种“善事父母”的日常伦理意识、规范和实践，实际上它是儒家思想的核心，整个中国文化的首要精神，其影响之大、涵盖之广，既深且远。孝是中华传统文化中，集道德观、人生观、宇宙观为一体的核心和首要观念。孝是中华传统伦理体系的起点与诸道德之首。对当代中国影响深远且发展至今又具有新的时代特点。 传统中国文化在某种意义上，可称之为孝的文化；传统中国社会更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文明的重大文化现象之一。孝不仅在中国文明中有其广泛的文化综合意义，它不仅是一种亲子间的伦理价值观念与规范，而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。 何为孝？《尔雅?释训》中对孝的解释是“善事父母为孝”；《说文》的解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。当今学者对“孝”的金文字形的解释与上述说法大体相同，不过更加具体形象。唐殷的《文字源流浅说》分析的更有趣：“像‘子’用头承老人行走。用扶持老人行走之形以示‘孝’”。后来，“孝”的古文字形和“善事父母”之义完全吻合，因而孝就被看作是子女对父母的一种善行和美德。 孔子是儒家学说的创始人，他为传统孝道的合理性找到了人性的根基，解决了孝道存在的哲学前提。孝被孔子还原为一种朴素的家庭伦理意识，它的人性基础既不是具有很强宗教意味的祖先崇拜，而将注意力转向了广大人群所共有的人心之仁，从而为孝道的合理存在找到了更普遍更坚实的根基。孔子的核心思想是仁，仁不仅是孝之人性根源，而且是孝之要努力实现的终极目标。仁可以说是人行为的最高准则，但仁是一种普遍原则，要实现这一原则，必须有一个切近的入手处，这就是孝，“仁者，人也，亲亲为大⑤”。一个人只有先爱其亲，才能推及于爱人，由父母和血缘亲人推广开去，一直到爱一切人。 孝道在中国传统社会有极高的社会地位，它不仅是传统伦理文化的基石，而且是整个文化和社会、政治生活的基石。简而言之，泛孝主义是孝在传统社会的地位，但在当代社会，孝不可能再继续享有这样的地位了。它只适用于家族主义盛行的传统农业社会，而不适合于宏扬个性独立的现代工商社会。尽管在当代社

小学三年级上册作文(5)《生活中的传统文化》指导教案

小学三年级上册作文（5）《生活中的传统文化》指导教案 冬至吃饺子 东汉时候，有个名医，叫张仲景。他的医术高明，不管什么病，都能手到病除，人们称他是医圣。 张仲景在长沙做官，那年退休回乡，正值隆冬，一路上寒风刺骨，雪花飘飘散。他看到那些为生活奔忙的人，衣着单薄，不少人耳朵都冻烂了，他心里很难受。 张仲景回家后，心里总挂记着那些烂耳朵的人们，他叫他的弟子在南阳找了一块空地拾只占棚子，架上衣锅，用羊肉、辣椒和一些驱寒药格放在锅里煮，等煮好后，把羊肉、药物捞出来切碎，用面皮包成一只只耳朵形状，再放在锅里煮。到冬至那天就开张，专门送给伤的人吃。张仲景把这种治伤的药叫“祛寒娇耳汤”，吃过以后的人只觉得浑身发暖，两耳生热，伤都治好了。（冬至，张仲景煮饺子为人们治冻伤，“祛寒娇耳汤”的诞生。） 以后，每到冬天，张仲景都做“祛寒娇耳汤”，到冬至那天，送给大家吃，预防和治疗冻伤。 巧的是，过了好多年，又到了冬至那天，张仲景离开了人世。为了纪念他，每年冬至家家户户包饺子吃，并说冬至吃了饺子，耳朵就不会冻掉了。直到现在，有些地方饺子叫做饺耳呢。（无巧不成书，张仲景的忌日也正好是冬至，人们为了纪念他，冬至包饺子成为风俗。） 【名师点评】

评析：冬至吃饺子的习俗是为了纪念名医张仲景为人民大众治冻伤而引起的，这种写法既是传说又点明人民大众会永远记住为他们做实事、好事的人们。【习作要求】 用多种形式了解传统文化，搜集资料：文字、图片、实物，把自己最想告诉大家的，理一理，写成一篇习作。 【打包词句】 【习作指导】 1、可以写什么？ 传统文化 ①精美的民间工艺，如剪纸、陶瓷。 ②古老的民族艺术，如戏剧、国画。 ③独特的风俗习惯，如端午节赛龙舟、元宵节闹花灯 2、怎么写？ 了解传统文化 收集资料：除夕贴对联，腊八粥， 用叙述、描写、抒情、说明等表达方式写下来。 【主题推荐】 《生活中处处有学问》 《记一个节日传说的故事》 设计意图:口语交际课是听与说双方的互动过程，追求的是在不知不觉的状态下，让学生有滋有味地参与口语交际活动，培养他们的听话、说话能力。“生活中的传统文化”，虽然内容丰富，但如果脱

核心素养提升5传统文化中的化学知识

核心素养提升?传统文化中的化学知识[科学精神与社会 责任] 素养说明：高考对本题型的考查通常以生产、生活、环境及古诗词中涉及的物质为载体，考查考生对物质的组成、性质、用途、反应本质的掌握情况，进一步达到考查考生化学学科素养的目的。试题选材大量来自于实际应用情景，内容涵盖医药、材料、能源、生活与日用品、化工、环境与环保、现代技术、古诗词等领域，充分体现化学学科的发展性和实践性。 1.化学与材料 2.无机物在生产、生活、医药中的用途

3.化学与传统文化、STSE的解题程序 题型建模 第一步——读题：对于陌生度较高的信息要做到逐字逐句阅读，挖掘关键字，排除干扰信息，找出有效信息。对于新信息中的有机化学方程式，要从断键、成键角度分析，找出规律；对于新物质或常见物质的新性质，要找出其不同点。正所谓“书读百遍，其义自见”。 第二步——联题：在读题的基础上，结合题目中的问题或选项分析本题考查的知识板块，联系中学化学知识体系，寻找要提取的信息。 第三步——析题：找到需要的信息后，需进行分析。分析时要从大脑信息库中迅速提取所需要的知识，并使思维从新情境回归到课本、回归到平时的学习中来。

第四步——解题：解题时要注意根据题目的要求回答相应问题。如果是简答题一定要言简意赅，即一定要做到联系化学原理，切入点正确，分析、说理层次清晰，要点全面。 [题型专练] 1.(2015·课标全国Ⅰ，7)我国清代《本草纲目拾遗》中记叙无机药物335种，其中“强水”条目下写道：“性最烈，能蚀五金……其水甚强，五金八石皆能穿滴，惟玻璃可盛。”这里的“强水”是指() A.氨水 B.硝酸 C.醋 D.卤水 答案 B 2.对中国古代著作涉及化学的叙述，下列解说错误的是() A.《汉书》中“高奴县有洧水可燃”，这里的“洧水”指的是石油 B.《菽园杂记》有海水提取食盐的记载：“烧草为灰，布在滩场，然后以海水渍之，俟晒结浮白，扫而复淋”。过程中“灰”的作用是吸附 C.《本草纲目》中“冬月灶中所烧薪柴之灰，令人以灰淋汁，取碱浣衣”中的碱是K2CO3 D.《天工开物》中“凡石灰，经火焚炼为用”里的“石灰”指的是Ca(OH)2 解析《天工开物》所叙述的“石灰”根据性质判断应为CaCO3，不是Ca(OH)2。答案 D 3.(2018·课标全国Ⅱ，7)化学与生活密切相关。下列说法错误的是() A.碳酸钠可用于去除餐具的油污 B.漂白粉可用于生活用水的消毒 C.氢氧化铝可用于中和过多胃酸 D.碳酸钡可用于胃肠X射线造影检查 解析Na2CO3溶液水解呈碱性，油污在碱性条件下能发生水解反应，A项正确；

化学与传统文化

微测1化学与传统文化 1、(2017·全国卷Ⅰ)《本草衍义》中对精制砒霜过程有如下叙述:“取砒之法,将生砒就置火上,以器覆之,令砒烟上飞着覆器,遂凝结累然下垂如乳,尖长者为胜,平短者次之。”文中涉及得操作方法就是( ) A.蒸馏 B.升华 C.干馏 D.萃取 答案B 解析“将生砒就置火上,以器覆之,令砒烟上飞着覆器,遂凝结”,属于固体直接转化为气体,类似于碘得升华,因此涉及得操作方法就是升华,答案选B。 2.(2017·海淀期末)我国酒文化源远流长。下列古法酿酒工艺中,以发生化学反应为主得过程就是( ) 答案B 解析酒曲捣碎主要就是形状得变化,属于物理变化,A项错误。酒曲发酵就是化学变化,B项正确。高温蒸馏就是利用沸点不同进行分离,属于物理变化,C项错误。泉水勾兑就是溶液得稀释,属于物理变化,D项错误。 3.(2017·济南二模)春秋末期齐国得工艺官书《考工记》中载有

“涑帛”得方法,即利用“灰”(草木灰)与“蜃”(贝壳灰)混合加水所得液体来洗涤丝帛。这种液体能洗涤丝帛主要就是因为其中含有( ) A.氧化钙 B.碳酸钠 C.氢氧化钾 D.次氯酸钠 答案C 解析草木灰得成分就是K2CO3,蜃(贝壳灰)混合加水所得液体为Ca(OH)2溶液,两者反应生成CaCO3与KOH,由题意可知C项正确。 4.(2018·安徽十校联盟摸底)据《易经》记载:“泽中有火”,“上火下泽”。泽,指湖泊池沼。“泽中有火”,就是指“M气体”在湖泊池沼水面上起火现象得描述。这里“M气体”就是指( ) A.甲烷 B.一氧化碳 C.乙烯 D.氢气 答案A 解析最早发现石油得记录源于《易经》:“泽中有火”,“上火下泽”。泽,指湖泊池沼。“泽中有火”,就是石油蒸气在湖泊池沼水面上起火现象得描述。石油蒸气就是指沼气,即甲烷气体,故选A项。 5.(2018·河南名校联盟)《天工开物》中对“海水盐”有如下描述:“凡煎盐锅古谓之牢盆,……其下列灶燃薪,多者十二三眼,少者七八眼,共煎此盘,……火燃釜底,滚沸延及成盐。”文中没有涉及得操作就是( ) A.加热 B.结晶 C.蒸发 D.过滤 答案D 解析列灶燃薪就是加热,多者十二三眼,少者七八眼,共煎此盘就是蒸发结晶,因此没有过滤,故选D项。 6.(2017·安徽六校联考)早在古代,我国人民就积累了不少对化