汤显祖与屠隆交谊考参考资料

汤显祖与屠隆交谊考

赵治中

（丽水学院人文学院，浙江丽水 323000）

摘要：汤显祖与屠隆，从“神交”到同僚，再到生活中的挚友、文学创作上的知音，是经历了一个相当长的过程。探讨他们之间友谊的发展过程，对于认识汤显祖和屠隆都是颇有意义的。

关键词：汤显祖屠隆挚友知音

Thought on Friendship between The King of Tangxian and Tulong

Zhao Zhizhong

(School of Chinese Literature, Lishui College, Lishui323000, Zhejiang)

Abstract:It’s a long time for the king of Tangxian and Tulong from colleagues to intimates. It’s significant for knowing them to explore the process of their friendship development.

Key words: the king of Tangxian; Tulong; friend; intimate

汤显祖（1050-1616）是豫章临川人。屠隆（1541-1605）是鄞县监桥人。两人隔省相距千余里；年龄相差九岁，辈行有别；入仕有先后，相差六年，看似无缘相会。但相近的禀性、相似的经历、接近的思想、相同的爱好，使他们走到一起，不仅相互结识，并逐渐成为生活中的挚友、文学创作上的知音。

1 于迁礼部主事之前

汤显祖与屠隆在迁礼部主事前的情况，《明史》本传中有载：

汤显祖，字若士，临川人。少善属文，有时名。张居正欲其子及第，罗海内名士以张之。闻显祖及沈懋学名，命诸子延致。显祖谢弗往。懋学遂与居正子嗣修偕及第。显祖至万历十一年（1583）始成进士。授南京太常博士，就迁礼部主事。（《明史》卷二百三十）

屠隆者，字长卿，明臣同邑人。生有异才，尝学诗于明臣，落笔数千言立就。……举万历五年（1577）进士，除颖上知县，调繁青浦。时招名士饮酒赋诗，游九峰、三泖，以仙令自许，然于吏事不废，士民皆爱戴之。迁礼部主事。（《明史》卷二百八十八）

屠隆迁礼部仪制司主事，在万历十年（1582）。次年，汤显祖亦观政于北京礼部。原先，两位“才子”只是互相倾慕，仅为“神交”而已。至此，终于能朝夕相处，共同研习切磋。屠隆有感：“长安人事，如置弈然，风云变幻，自起自灭，是非人我山高矣。”［1］汤显祖亦云：“观政长安，见时俗所号贤人长者，其屈伸进退，大略可知。而嘿数以前交游，俊趣之士，亦复游衍判涣，无有根底。”[1]“传来玉价连城起，只愁兰叶当门委。山川白云徒间之，日月河清会有几。”［2］“端簪触拳勇，驰繍恋闶闱。斗水有清浊，盈庭无是非。”［3］基于对明末腐败朝政都有较为清醒的认识，“王术”思想的反封建专制和封建特权的民主倾向，政治立场上少壮派跟元老派的对抗等，使他们终成同僚中的相知。

万历十二年（1584），汤显祖不受辅臣申时行的招致，秋天自己主动请求出为南京太常寺博士。留都南京的官署，本是个安置闲散或受朝廷打击排挤官员的地方。而太常寺，属礼部掌管礼乐祭祀的一个

闲散机构。汤显祖离开忙地做闲人，想借此避离朝廷人事纷争的政治旋涡。屠隆留在北京，本欲以“清狂”来回避政坛风云变幻。但他们都未能逃脱厄运：

西宁候宋世恩兄事隆，宴游甚欢。刑部主事俞显卿……讦（攻击）隆与世恩淫纵……隆等上疏自理，并列显卿挟仇诬陷状。所司乃两黜之……隆归道青浦，父老为敛田千顷，请徙居。隆不许，欢饮三日谢去。（《明史》卷二百八十八）

屠隆被控以“淫纵”之罪，显系俞显卿挟私诬陷。显卿向来为人刻薄，受过屠隆批评后，一直怀恨在心，伺机“讦隆”。屠隆与宋世恩等虽“上疏自理”，向朝廷作辩白。朝廷也派员调查处理，但承办官员为避免引起激烈的党争，表明自己的貌似“公正”，各打五十大板——建议将屠与俞都削籍罢官，而处宋世恩停俸半年。皇帝又糊涂地恩准，却将治绩卓著的屠隆的仕途彻底葬送。当时，朝中人多有争相趋炎附势，而汤显祖则愤愤不平，耿耿于怀，写信痛斥奸佞小人俞显卿：

读足下手笔，所未能忘怀，是山人口语一事（控以“淫纵”）。天下固有此人，初莫胗（唇疮）其鸱也，取之雏毻之中，生其羽毛，立其魂魄，乍能飞跳，便作愁胡（侧目凝神之猢狲），但我辈终当追醉以桑葚，噤其饥啸耳。（《答屠纬真》）

又寄诗安慰屠隆，并赞赏其坦荡洒脱的襟怀：

赤水之珠屠长卿，风波宕跌还乡里。……此君沦放益翩翩，好共登山临水边。眼见贵人多卧阁，看师游宴即神仙。（《怀戴四明先生并问屠长卿》）

诗作于万历十二年（1584）十一二月间，即屠隆削籍罢官后不久。前半，怀念辞职回奉化的老师戴洵。后半，才问询知交屠隆的，并寄以深切的同情。屠隆读后十分感激，更加坦然地面对罢官：

归益情诗酒，好宾客，卖文为活。诗文率不经意，一挥数纸。……又与人对弈，口诵诗文，命人书之，书不逮诵也。（《明史》卷二百八十八）

屠隆返归乡里后，靠卖文为生。他纵情诗酒，好会宾客；填词作曲，精于音律，才情横溢，一挥成篇；掺鼓《渔阳》，海潮澎湃；自掐檀痕，教唱小伶。正如诗人李玮《过屠园》所咏：“生存金屋事繁华，抱老勾栏映玉花。自押梨园新曲谱，教成歌曲落谁家？”他还经常遨游山水，曾南游福建，登武夷山，游览八闽胜景，生活过得颇为自在萧洒。

次年三月，汤显祖又写有《送臧晋叔谪归……并寄屠长卿江外》诗：

君门如水亦如市，直为风烟能满纸。长卿曾误宋东邻，晋叔讵怜周小史。自古飞簪说俊游，一官难道减风流。

于风云变幻、风烟满纸的同时，他仍为屠隆被“挟仇诬谄”而愤愤不平。

诏下围桑与度田，五茸飞舄去翩翩。时同汉殿迎宣札，自爱梅花索往篇。关月晓舒连骑出，海云春重一帆悬。江东吏迹能招隐，有客鲈鱼旧钓船。（《寄罗青浦有怀旧令长卿》）

诗作原是寄给青浦新任罗县令的，汤显祖自然会“有怀”前任县令屠隆。诗人赞赏屠隆罢官归乡，可以学张翰忘怀时事，隐栖钓船，品尝鲈鱼、莼羹、菰菜的美味，享受适志的人生。

屠隆在被人攻讦而罢官之后，也曾写一封长信向汤显祖申诉。后来，汤显祖曾忆及此事：

屠长卿曾以数千言投弟，弟以八行报之，渠颇为怪。（《与刘君东》）

就此，汤显祖作为屠隆的相知，态度却冷淡得使人不解。问题不在两人之间缺少情谊，而是文艺思想上有严重的分歧。屠隆虽在信中破格提举汤显祖，将他与王世贞并列，并规劝显祖：“两贤同栖，正不妨朝夕把臂”。还要他尊重独主文坛的宿将王世贞：

若元美者，词林宿将，皮骨即差老弱，犹堪开五石弓，先登陷阵。愿足下无易廉将军。（屠隆《与汤义仍奉常》）

当时，王世贞是拟古主义“后七子”的代表，主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”。而汤显祖则是公安派的先驱，反对崇古摹拟，主张努力创新，强调诗歌要有趣味和性灵，并有意抬高宋代诗文以抗衡古老的西汉文和盛唐诗。文艺思想上的大相径庭，水火不容，使汤显祖对屠隆的劝说仅“以八行报之”，即避而不作正面的回答。此事亦表明汤显祖无意在仕途上奔走趋竞，竟与并官南京的王世贞不相往还。屠隆被王世贞列为末五子之一，在文艺思想上与汤显祖有着明显差异，甚至截然不同的取向。

万历十六年（1588），汤显祖改官詹事府主事。十七年，迁南京礼部祠祭司主事。万历十九年（1591），他上《论辅臣科臣疏》，坦陈时弊，直斥辅臣蒙骗皇帝，潜移国柄，征贿肥私，还大胆清算神宗即位的朝政：

前十年，张居正刚而多欲，以群私人，嚣然坏之；后十年之政，（申）时行柔而多欲，以群私人，靡然坏之。（《明史》卷二百三十）

结果使皇帝恼羞成怒，汤显祖被降职远谪徐闻，成编外的典史，亦在宦海中经历了一场惊涛骇浪。

2 在徐闻的两年间

在徐闻的两年，汤显祖“间关炎徼，涉瘴江，触蛮雾，洒焉自适，忘其谪居”［4］，并积极创办贵生书院，讲学论道，移风易俗。万历二十一年（1593）春，汤显祖“量移”遂昌任知县。在任上，他兴办教育，劝农力耕，抑制豪强，施行仁政，把遂昌治理为“赋成而讼稀”［5］的“仙县”，县令也被人誉为“仙令”。

明万历二十三年（1595）春秋两季，已成为戏曲大家和著名诗人的屠隆两次来遂昌，专访知县汤显祖，过了一段“夜月歌携酒”、“携手日同行”的生活。

春天，屠隆因汤显祖“弟洗竹林寺（似为报愿寺）以待足下，竟成子虚。羊沟蚹谷，何得游赤水（屠隆之号）之珠”［6］的再次殷切邀请，由鄞县南下经天台、历雁荡、渡瓯江、过丽水，直抵遂昌，专程来看望汤显祖。由于别后多年未遇，汤公对于屠隆的到来，真是欣喜若狂：

空谷逢人亦快哉，平昌一榻自仙才。即看山色排云起，似听泉声喜客来。折简到时朝骑发，倾筐迎处夜筵开。长卿大有闻琴兴，许傍琴堂更筑台。（《松阳周明府乍闻平昌得真纬子……》）汤显祖和松阳知县周宗邠“形神飞动”，“喜客来”而“朝骑发”、“夜筵开”、“更筑台”。

屠隆在遂昌期间，汤显祖陪他“莞尔弦歌游县庭”，携手同行游县城：

平昌山城俗朴茂，百事向来从简陋。……汤君分符宰此城，平昌更漏始分明。（《启明楼》）

屠隆的诗作，盛赞汤显祖在城东报愿寺前重建了钟楼，并更名为启明楼。启明楼按时扣击巨钟，以促士民耕读，改变部分士民懒散的陋习。

良宰先教化，讲道明五常。尊经此名阁，东壁辉文章。（《春日登尊经阁》）

诗作极赞汤显祖重建尊经阁，以备藏经典，便于士子借读，“条畅六经懿旨”［7］的重视教化之举。

在屠隆来遂昌期间，汤显祖正在再次修改《紫钗记》和批订《董西厢》。屠隆的到来，给汤显祖提供一次虚心请教和共同研讨的好机会：

适屠长卿访余署中，遂出相质。长卿曰：记崔张者凡五人：北则人知有王、关，而不知有董；南则人知有李，而不知有陆。为子玄称冤。并以娑罗园题评见示。且欲易余董本。余戏谓长卿……以今日请娑罗归屠，玉茗归汤。乙未上巳日清远道人纂。（《玉茗堂批订董西厢叙》）

屠隆在官署中的传经送宝和释疑析义，促进了汤显祖创作思想和戏曲技艺的飞跃，也激发了屠隆再次创作传奇的欲望，其间两人也成为至交。这是屠隆和汤显祖在遂昌初次相会的最大收获。

屠隆此次来遂昌，本还想和汤显祖畅游浙东胜处——丽水、青田、缙云、天台等地名胜古迹。忽然惦念家中九十高龄老母的饮食起居，屠隆顾不得汤显祖的再三挽留，匆促辞别而回乡侍亲。汤显祖为此写有《长卿初拟恣游浙东胜处，忽念太夫人返棹，帐然有作》诗以记其事，抒发别离时他怅然若失的感慨：

长卿凌云飘不飞，空谷跫然能至止。入门心知客不恶，满堂目成予有美。莞尔弦歌游县庭，居然水竹如萧寺。开灯仿佛眼中人，罢酒徘徊心上事。……天台莓梁亦咫尺，丽阳片叶莲花里。缙云丹丘停凤笙，青田白鹤衔花蕊。与君发兴期淹留，尽与山经出灵诡。何得采芝未盈把，便向高堂成燕喜。

屠隆第二次来遂昌，是在当年的秋天。还在八月间，屠隆曾去苏州，与吴县县令袁宏道、长洲县令江盈科在阖阊城下泛舟。忽闻前浙江海道副使丁此吕被诬于七月在南昌逮捕，屠隆随即溯钱塘江、富春江而上，想直奔江西与丁此吕泣别。到了兰溪，从县令赵符卿处得知丁已被押解北上。在“恸哭歧路，踟蹰何之”的情况下，屠隆转道遂昌再访汤显祖。

当从屠隆处得知丁此吕被押解北上的消息，汤显祖随即派人到南昌探听虚实，又陪屠隆畅游了妙高山、飞鹤山、三台寺、白马山、青城山等名胜古迹。屠隆每游赏一地，都为遂昌留有诗作，清光绪版《遂昌县志》就收有七律六首。兹节录于下：

散步溪桥看野鸥，一樽落日上眠牛。长鑱烟外山光暮，短笛风中草色秋。（《瑞山（眠牛山）》）妙高峰顶绝人群，策足岧峣蹬路分。万树秋林风落果，一溪滩礁水舂云。（《妙高山》）

谽谺咫尺开双洞，虚敞何年凿五丁。闻有羽人修玉液，久无云屋贮仙经。松间神雾寒长住，石上灵泉泻不停。天气欲沉秋飒飒，疏星斜迸断崖音。（《灵泉洞》）

青冥万丈接丹梯，山气高寒鸟不啼。隐隐空中落钟磐，茫茫霞外拥昭提。上方只讶星河近，下岭才知雷电低。太白胡僧长耳相，好于此处结龛栖。（《登白马山》）

向平此日快游踪，千里名山一瘦筇。天削孤崖撑白日，雨飘寒瀑溅青松。风云长护神灵窟，环佩疑归玉女峰。（《青城山》）

这些山水诗，描写了山光雾色、水态崖姿、鸥鸟星云，展现出遂昌名山奇美、风光喜人的风貌，流露屠隆喜好自然、热爱山水的情怀。它们也为遂昌山水增光添彩，丰富了历史文化的遗存。

在遂昌期间，屠隆有较充裕的时间重读汤显祖的诗文。北京别后十多年，再见其诗作与文章，竟使他肃然起敬，心折口服。他发现汤显祖“令德日新，而诗道亦且日进”。就诗文而言，不仅已“独步方今，且将陵轹往古”［8］。

十多天后，去豫章探听情况的人带回丁此吕被捕时手书的绝决词，汤显祖将它出示给屠隆。两人“各泣不能读，起罢去”。汤显祖还就此“感怀成韵”，并寄丁此吕同乡、礼部尚书张位：

贝锦动迎中使语，衣冠谁送御囚行。长平坂狱冲星起，可是张华气不平。

汤显祖用诗向老师表达他与屠隆对丁此吕悲惨厄运的深切同情和满腔的愤慨。

杯残忽不欢，空堂灯影寒。十年一笑长安邸，嵚岖历落称才子。……扁舟蹭蹬江湖轻，飒来婉娈莲花城。直为弦歌似青浦，那得琴人逗长卿？（《留屠隆长卿不得》）

挚友被诬而遭逮的阴影老是拂拭不去，汤显祖与屠隆宴中生悲，觉堂空灯寒。想起屠隆“蹭蹬”江湖的经历与当今“婉娈”莲城的行程，汤显祖觉得无法为他解闷开怀，要挽留也留他不住。

出门侵云岭，岭根罢还顾。争呼野渡急，印床人吏护。……落日九华馆，前临七津渡。堂北翠当牖，云霏内源树。四塞山浮近，一夜雨奔赴。……相对如标枝，暂此息文簿。得从东海生，历落省游趣。（《秋雨九华馆送屠长卿……》）

临别时，汤显祖在北界九华馆为屠隆饯别，并冒雨送过七津渡，直至城北三十里的侵云岭，才依依不舍地告别，结束了这段美好而不寻常的交往。两人的交游虽结束，但情谊却大大加深了，并深深地印入他们心里，成为日后生活中的甜美回忆。

3 晚年家居的二十年

万历二十六年（1598）三月十七日，汤显祖挂印离任，告别了遂昌而返回临川，开始了家居的生活。晚年，汤显祖遭受的打击一个接着一个：长子在南京病死，最崇敬的老前辈李贽在狱中被迫自杀，终生挚友达观又死于狱中，母亲和父亲相继去世，家中失火烧毁了书画……使他更绝意仕途，谢绝了友人的一次次荐举。他“家居二十年，杜门清啸，日以文墨自娱”［9］。在审定了《牡丹亭》之后，他又精心写作《南柯记》和《邯郸记》的剧本，还悠游在伶党之中排练和演出。他以退为进，用诗文揭露封建统治者的罪行与官场的黑暗腐败，寄托深沉的忧国忧民的思想，还以戏曲去唤醒人民。

晚年他很少外出，只去南昌、九江看过老师和好友。他再没有出过省，与屠隆自然没有机会相聚同游、吟诗论文。但是他俩的心，仍是互相牵挂着的。屠隆在遂昌返回鄞县监桥家里后，一直关注汤显祖的诗文创作。在《玉茗堂文集》结集正式刊出（万历三十四年）之前，屠隆曾对汤显祖的诗文创作进行全面深入的研读，作了切中肯綮的评论：

豪宕激人，或骤惊四筵，无当独赏；幽洽自喜，或止宜野唱，不勰雅音。夫诗乌有兼长哉！……庶其兼之，今天壤之间，乃有义仍。……乃近者仍《玉茗堂集》出，余一见心折。

义仍才高学博，气猛思沉。材无所不蒐（搜），法无所不比。远播于寥廓，精入于毫芒。极才情之滔荡，而禀于鸿裁，收古今之精英，而熔以独至。其格有似凡而实奇，调有甚新而不诡。语有老苍而不乏于姿，态有纤秾而不伤其骨。……余诗才气骨力，远不逮义仍。

对于汤显祖的气节品性，屠隆也不乏由衷的赞美：

义仍气节孤峻，由祠部郎抗疏谪南海尉。……洒焉自适，忘其谪居。久之转平昌令……君乐而安之。为治简易，大得民和。惟日进邑中青衿孝秀，程艺谭道，下上千古，假以练养神明，湛寂灵府。……令德日新，而诗道亦且日进。登峰诣极，是天之所以陶冶义仍斯完矣。

对于两人的关系，相互信任的程度，以及屠隆对汤显祖的仰慕情况，序文亦有论述：

义仍不可一世，而胸中犹似着幺么屠生。每谓诸生言，吾此编非长卿莫可序我。嗟夫，岂谓长卿真足序义仍哉。世无大如来……何能觑如来一毛孔！（《玉茗堂文集·序》）

汤显祖家居临川，虽与屠隆远隔千里，但也一直关心着屠隆的命运。当得到屠隆感染恶疾消息，随即写下《长卿苦情寄之疡，筋骨毁坏，号疼不可忍。教令阖舍念观世音稍定，戏寄十绝》诗：

老大无因此病深，到头难遇了人心。亲知得授医王诀，解唱迦云观世音。

金骨如丝付粉霜，残年空服禹余粮。惟除念彼观音力，销尽烟花入禁方。

由于政治环境的黑暗，家中不幸事情接二连三地发生，汤显祖也滋长一些信佛的念头。当挚友“筋骨段坏，号痛不可忍”时，他鞭长莫及，爱莫能助，无法协同缓解，只得企盼佛祖，“教令阖家念观世音”。寄诗授法虽与事无补，但从中可见汤显祖对屠隆的关切与痛惜，两人情谊的深厚。

望若朝云见若神，一时含笑一时嗔。不应至死缘消渴，放诞风流是可人。（《为屠长卿有赠》）

前两句描写屠隆的形貌与情态，后两句同情其病痛，劝说屠隆该放任洒脱。

汤显祖与屠隆的友谊延续了二十多年，从最初的“神交”到一般交往、至交，最后成为生活中的挚友、文学上的知音。这在中国文学史上，值得大书特写一段佳话。

参考文献：

[1]-[9]汤显祖．汤显祖诗文集［M］．上海：上海古籍出版社，1982．

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08级药代动期末考参考资料 名词解释 1.清除率CL：单位时间，从体内消除的药 物表观分布容积数，总清除率CL等于总 消除速率dx/dt对全血或血浆药物浓度c 的比值，也就是说消除速率dx/dt=cl*c。 2.稳态坪浓度：为达到稳态后给药间期τ 内AUC与τ的比值。c=AUC/τ，该公式 的实质：对稳态各个时间点的浓度的时 间长度权重平均。 3.代谢分数：fm，代谢物给药后代谢物的 AUC和等mol的原型药物给药后代谢物 的AUC的比值。 4.负荷剂量（Loading Dose）：凡首次给药 剂量即可使血药浓度达到稳态的剂量。 5.非线性药物动力学：药物动力学参数随 剂量（或体内药物浓度）而变化，如半 衰期与剂量有关，这类消除过程叫非线 性动力学过程，也叫剂量依赖性动力学 过程。 6.非线性消除：药物在体内的转运和消除 速率常数呈现为剂量或浓度依赖性，此 时药物的消除呈现非一级过程，一些药 动学参数如T1/2,CL,不再为常数，AUC、 Cmax等也不再与剂量成正比变化。 7.清洗期（必考）：交叉实验设计中两个周 期的间隔称为清洗期，至少间隔药物的 7~9个清除半衰期。如果清洗期不够长，第一轮服药在血液中的残留对第二轮产 生干扰。存在不等性残留效应，第二轮 数据就无效了。 8.后遗效应（必考）：在生物等效性试验交 叉设计中，由于清洗期不够长，第一轮 服药在血液中的残留对第二轮产生的干 扰称为后遗效应。 9.物料平衡：指药物进入体内后的总量与 从尿液、粪便中收集到的原型药及代谢 物等的总量是相等的。 10.药物转运体：存在与细胞膜上的能将药 物向细胞外排的一类功能性蛋白质或者 多肽。 11.介质效应：由于样品中存在干扰物质， 对响应造成的直接或间接的影响。12.MAT：mean absorption time即平均吸收 时间。公式为MAT=MRT oral – MRT iv 13.波动系数：FD，研究缓控释剂得到稳态 时的波动情况， av / c- c ss min ss max C FD） （ 14.平衡透析法：测定药物蛋白结合率的一 种方法，该方法是以半透膜将血浆与缓冲液隔开，将药物加入缓冲液中，待药物扩散达到平衡后测定半透膜两侧的药物浓度，并计算出药物的蛋白结合率。 15.超过滤法：用适当孔径的滤膜，采用加 压或离心的方法将游离药物和血浆分开，通过测定血浆和滤液浓度来计算药物的血浆蛋白结合率。 16.药物的生物转化：药物的代谢，也称为 药物的生物转化，是药物从体内消除的主要方式之一。药物进入体内后部分药物在体内各种代谢酶的作用下进行生物转化，再以原型和代谢物的形式随粪便和尿液排出体外。 17.首过效应：口服给药，药物在到达体循 环之前，经肠道、肠壁和肝脏的代谢分解，使进入体内的相对药量降低。18.多药耐药（MDR）:最早在肿瘤细胞中发 现。对药物敏感的肿瘤细胞长期用一种抗肿瘤药物处理后，该细胞对药物敏感性降低，产生耐药性，同时对其他结构类型的抗肿瘤药物敏感性也降低。19.表观分布容积Vd：Vd=x/c，药物在体内 达到动态平衡时，按血药浓度计算，药物分布在体内时所占的体积。3-5L即主要分布于血液并与血浆蛋白大量结合。 10-20L即主要分布于血浆和细胞外液，40L分布于细胞内外液，大于100L指示有特定分布组织。 20.消除速率常数k：药物从体内消除的一 级速率常数。 21.消除半衰期t1/2：血药浓度下降一半所 需的时间。都反映药物从体内消除的速率常数。一级：T1/2=0.693/k 22.稳态水平分数：fss，药物浓度达到稳态 水平的某一分数。 23.积累系数R：经过重复多次给药后，药 物在体内有积蓄的现象，其积累程度用

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哲学引论形考作业1答案 一、简答题 1、哲学对科学和思想文化的作用有哪些？ 答：哲学对科学作用有三个： 第一、确定科学的理论前提； 第二、阐明科学的基本性质。 第三、捍卫科学的独立性，谋求全体科学的统一。 哲学思想文化的作用有三： 第一、对日常意识的反思； 第二、对学科前提的批判； 第三、对自由意识的促进。 2、宋明理学的主要特点是什么？ 答：宋明理学的主要特点有三： 第一、以形而上学为论证方式 第二、以伦理道德为核心内容； 第三、以融合佛道为工具手段。 二、论述题 1、如何理解哲学作为一门人类思想探索活动的特点？ 答：从距今大约2500年前哲学在爱琴海岸的古希腊诞生以来，哲学家们孜孜以求的进引思想性的探索，活动，哲学作为一门人类思想探索性活动的特点，首先表现为它涉级的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则和假定。这些原则或假定，既有日常生活意义上的，又有科学意义上的。日常生活中的信念是人的日常行为得以发生的前提和基点，对这些信念的合理性及其程度进引哲学上的分析或审定，是哲学研究的一个重要方面，也是哲学存在价值的证明。人的行为是受他日常生活中形成的信牵引的，对这些信念的前提进引批判性的审视，对人而言然不是一件轻松的事。因此说，哲学是一种思想探索性活动，论证各争辩是哲学的关键所在。因为在哲学看来，一切都必须受到质疑各批判。 其次，哲学本身的发展是历史的连续的，但哲学研究的前题，却是相对不变和基本固定的。在生物学领域中科学的进步表现为不仅作为基础的理论，而且作为形式的前题的提法本身也处在不断变化之中，而在哲学中，人们至今说论的仍是两千多年前支配看创造了最初的理性传统的古希腊哲学家们思想的那些基本问题，诸如真、善、美、自由、平等、正义等问题。古往今来的哲学家们给这些哲学范畴的数不清的定义，但至今尚说已后有了令人满意的答案。从更深层次看，哲学问题的不变性实际体现了哲学研究的艰深性及其进步表现的复杂性。哲

莎士比亚与汤显祖戏剧美学观比较

莎士比亚与汤显祖戏剧美学观比较 伊丽莎白时代的莎士比亚是西方戏剧天才,而中国明代的汤显祖则被人称为是中国的莎士比亚。他们二人生活的年代相近,但所受的中西方文化相差甚远。因此,他们的戏剧美学观也是同中有异,异中见同,有很大的可比性。本文将运用中西方美学原理,来分析莎士比亚与汤显祖戏剧美学之异同。这对于进一步加深对两位戏剧大师作品的理解,有深刻的理论指导作用。对中西方文化的多角度比较起着一定的推动作用,有利于中西方文化的深层交流。本文分绪论与正文两部分。绪论从时代背景、宗教影响和哲学伦理基础这三方面来全面介绍莎士比亚与汤显祖戏剧美学思想的背景知识。莎士比亚与汤显祖都生活在历史发展的转折时期。一方面,封建王朝江河日下,阶级矛盾日益突出:另一方面,资本主义生产关系开始萌芽。具有民主性的思想解放运动蓬勃兴起,冲击着封建礼法和秩序。这种社会大背景对莎士比亚与汤显祖的戏剧美学思想的形成和发展起到了关键作用。刚刚从黑暗的欧洲中世纪走出的莎士比亚,不可避免的带有基督神学的印记:而明代中后期的汤显祖所接受的是以孔孟之道为主的封建教育和与佛道相容的传统文化。宗教文化的影响不仅明显的体现在他们的作品中,也在他们的戏剧美学理论中留下了深深的烙印。因此,如果不从他们所受的宗教文化的角度来全面考察、评论他们的戏剧美学理论,就无法进一步认识他们理论的深度和特色。莎士比亚在剧作中表达了人文主义的新的伦理观,肯定人的价值,强调人的存在、人的视野和认知能力。这样,其伦理观中“善”的范畴就得到了前所未有的扩展。汤

显祖人文主义思想的核心是“贵生说”。他第一次把淹没在神圣庄严的封建礼教模式中的个人的人性欲望作为一种合理的存在,提升到可以令人正视、令人崇尚、令人反省的高度,推出了一个值得几代人去为之奋斗的人生主题。正文分四部分:以情越理的观念,爱情至上的主题,女性形象的塑造,浪漫主义的情调。情是人的本性和欲望,它的力量是不可遏止的。在西方传统的审美意识中,理的影响是占主导地位的,深深地渗透在人们的审美情趣中。莎士比亚戏剧美学中情与理的矛盾主要表现在,青年男女主人公为争取爱情自由、婚姻自主与宗教禁欲主义、封建家长包办婚姻制度、封建贵族世仇及门第观念之间的斗山东大学硕士学位论文争。汤显祖戏剧美学中的理是中国封建社会后期的基本社会意识形态。他敢于将,’J清”和“理”对立起来,敢于肯定“情”是生活的客观规律,不同于封建统治思想的“理”。在当时程朱理学甚嚣尘上的时代,汤显祖敢标新,能立异,确实是一位了不起的思想斗士。由于宗教信仰的终极目的有的在来世(彼岸),有的在现世(此岸),基督教的目标在来世,而儒家思想的信仰在现世,两者完全不同。儒家为入世说,基督教为出世说;儒家重视始而不注重终,基督教顾及彼岸而不顾及此岸。儒家文化是世俗文化,基督教文化是宗教文化。受此影响莎士比亚的“情”表现为一种出世文化,即灵的追求;而汤显祖的“情”则更多的表现为一种入世文化,即欲的追求,正所谓“幸福就在人间”。父权制的社会中的性别系统有利于男性的个人发展,在男性看来,女性的全部价值就是女性的性功能。女人的操行,因夫权家庭性质而归结为一个“贞洁”,成为女人安身立命的基本

2019专本专临床药代动力学B和答案.docx

年级班级学号 医学院 2018-2019 学年下学期期末考试题 A 卷 专业：药学（专升本 , 专）适用年级：2017 级科目：药物代谢动力学满分：100 分 装总页数： 4 页出题日期：2019-5-8订 概念解释（每概念 2 分，共 10 概念，共 20 分） 线一、 左 1. 血脑屏障 侧 不 准 答 2. 肝药酶抑制剂 题 3.肝肠循环 姓名 4.零级动力学消除 5.生物利用度 6.血浆半衰期 7.稳态血药浓度 8.易化扩散 9.体过程 10.药物的排泄

二、问答题（共 2 题，每题 4-6 分，共 10 分） 1、Caco-2细胞作为体外吸收模型的优点？（4分） 2、举例说明药代动力学在药剂学中的应用。（6分） 三、选择题（共60 题，每题 1 分，共 60 分） 1．大多数脂溶性药物跨膜转运是通过 A．易化扩散B．简单扩散C．膜孔滤过D．主动转运E ．胞饮2．被动转运的特点是 A．从高浓度侧向低浓度侧转运B．从低浓度侧向高浓度侧转运 C．需消耗能量D．有竞争性抑制现象E．有饱和限速现象 3．下列关于主动转运的叙述中，错误的是 A．从低浓度侧向高浓度侧转运 B ．需特异性载体 C ．不消耗能量 D．有竞争性抑制现象 E ．有饱和限速现象 4．某弱酸药物的pka=3.4 ，在 pH=7.4 的血浆中其解离度为 A． 90% B． 99% C ． 99.9%D． 99.99%E． 10% 5.以下何种情况药物易通过简单扩散转运 E.弱酸性药物在酸性环境中 6．下列关于药物解离度的叙述中，错误的是（ C ）A．弱 酸性药物在酸性环境中解离度小，易吸收B．弱碱性药物在 碱性环境中解离度小，易吸收

《牡丹亭》有感

观《牡丹亭》有感 小时候，经常会在奶奶家玩耍，奶奶是偏喜欢戏剧的人，那时候耳边经常回荡着豫剧的曲调，比如说《铡美案》、《花木兰》、《打金枝》等等...我本人也是极为喜欢这种曲调朴实优美、高亢激越的唱腔，让人在听的同时有身临其境的感受，我想这是因为：豫剧唱腔在塑造人物的音乐形象时,十分重视发挥其抒情性的表现功能。在许多脍炙人口的唱段中,善于抓住人物的性格特征。利用多种抒情性表现手法,对人物复杂的内心感情作深刻细致的揭示,从而获得扣人心弦的艺术感染力。 选课时看到了戏曲鉴赏，觉得十分有兴趣，想多了解了解其他戏种，就选修了这门课程。戏剧那拖声长调里，婉转着无尽的世事沧桑。自接触乐昆曲起，昆曲依依呀呀的阔韵长调开始像舞台背景的音乐般时隐时现的进入我的脑海。不期然的，无思考的，偶一合眼，便来到耳后脑旁。 特别是在听过了《牡丹亭》之后，更是惊觉入戏极深，听着听着就被带入了丽娘与柳梦梅缠绵悱恻的爱情故事之中。《牡丹亭》中的名句更是句句深入我心：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也；原来姹紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院；则为你如花美眷似水流年，是答儿闲寻遍在幽闺自怜转过这芍药栏前紧靠着湖山石边和你把领扣儿松，衣带宽袖梢儿揾着牙儿沾也。则待你忍耐温存一晌眠。是那处曾相见?相看俨然早难道好处相逢无一言。句句缠绵悱恻令人深深为之动容。 《牡丹亭》作为昆剧之母，将昆曲的旖旎悠扬和牡丹亭的曲折梦幻，二者结合，在彼此基础上迸发出的美感染了自北宋至今无数的国人，就连汤显祖自己也感叹道临川四梦，得意在于牡丹处。一部本质上仍未跳出才子佳人的作品竟有着这样巨大的影响，确有其他剧不可比之处。 贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立于院中梅树下，说两人姻缘今世，梦醒之后久久难忘，思念不已。官宦人家的小姐杜丽娘知书达礼，偶然读到诗句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，不禁心神荡漾，愁肠满怀，步入后院感叹这良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，纵然是如花美眷，也付予这似水流年。不觉于一棵梅树下梦见一位俊秀书生手执柳枝，二人钟情相许，幽会与亭中。回去后丽娘相思成疾，一病不起，临终前要求来到花园将自己的画像埋在梅树下，最后香消玉殒。三年后，柳梦梅进京赶考，借宿于此，机缘巧合地发现了太湖石下的画像，惊讶地发现原来丽娘就是他魂牵梦萦的佳人。夜里丽娘魂游后院，与梦梅再度幽会，后来柳梦梅打开坟墓，丽娘死而复生，两人私下结为夫妇。不久后被丽娘的父亲发现，告柳梦梅盗墓之罪，幸好柳梦梅科举拔得头筹，在皇上的帮助下最终与丽娘白头偕老。 《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。 《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越的。一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现

最新2018年电大《哲学引论》形考一答案

2018年电大《哲学引论》形考一 1.哲学起始于好奇表现为爱智,早期的哲学与科学不分选择一项： 对错 2.原始宗教和原始艺术是催生哲学的母体和温床选择一项： 对错 3.古希腊后期及至欧洲中世纪早期，哲学被赋予了伦理学或道德学说的特征，中世纪时期，哲学成为神学的婢女选择一项： 对错 4.为哲学认识论的最初形成奠定经验主义基础的是洛克的“人类理解论”选择一项： 对错 5.使认识论成为全部哲学的基础的哲学家是康德 选择一项： 对错 6.哲学对自由意识的促进作用，是通过对思想文化深层结构的有力揭示和思想模式的不断转换而表现出来的选择一项： 对错 7.语词是人的能动性的集中体现，任何语词都不具有知识意义的内涵选择一项： 对错 8.哲学所研究的问题是相对变化和难以固定的选择一项： 对错 9.哲学性问题以思想性问题的形式出现，它本质上反映的是人的思想的一种矛盾性运行方式选择一项： 对错 10.哲学关注知识和思想分析的特点，决定了它与语词之间的紧密关系选择一项： 对错 11.哲学以智慧为研究对象，是一种为知识而知识，为学问而学问，纯粹穷理尽知的知识或学问(选择一项： 对错 12.对中国影响最大的非正统思想是道家学说选择一项： 对错 13.对自然科学感兴趣，自觉讲求逻辑学和认识论的先秦哲学是墨家选择一项：

对错 14.清代哲学家顾炎武提倡经学研究要经世致用，他被清人尊为“开国儒宗”选择一项： 对错 15.中国哲学的总结者黄宗羲提出了“天地之化日新”的著名论断。选择一项： 对错 16.形而上学就是研究存在之为存在的问题的学问，形而上学被称为本体论(选择一项： 对错 17.在日常生活中，定义不能明确地表达存在的时候，往往是定义的范围过宽或过窄。选择一项： 对错 18.儒家经典在后世被称为“经”，研究儒家经典的学问叫做“经学”。选择一项： 对错 19.首先提出了信仰第一，为中世纪经院奠定基础的是奥古斯丁选择一项： 对错 20.托马斯主义是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学最大、最全面体系。 选择一项： 对错 21.近代哲学的主导原则是主体性原则。选择一项： 对错 22.五四运动以后，中西方哲学的深入交会以及由此引发的三次著名论战，使原本属于西方哲学范畴的马克思哲学在中国扎下根来。选择一项： 对错 23.中国哲学在逻辑学方面向来很发达选择一项： 对错 24.礼仪之争主要是指利玛窦禁止中国教徒参加祭孔和祭祖等中国传统礼仪问题而引发的争论。选择一项： 对错 25.中国哲学在逻辑学方面向来不发达选择一项： 对错 26.中国哲学对德国哲学的影响，主要是指对莱布尼茨的影响。选择一项：

《哲学引论》在线测试形考作业1辅导

《哲学引论》在线测试形考作业1辅导 一．单项选择 1．中国先秦哲学的主要特征是（诸子百家争鸣）。 2．以“仁学”为核心的伦理哲学体系的哲学派别是（儒家哲学）。 3．推动和制约哲学发展的最重要的因素是（哲学和科学的关系）。 4．宋明理学的集大成者是（朱熹）。 5．词与物的关系实质上表达的是（思想与外部世界的关系）。 6．在西方哲学史第一个创导主客二分式和主体性原则，被后人称为近代哲学的真正创始人是（笛卡儿）。7．首次创建伦理学体系的哲学家是（亚里士多德）。 8．中国哲学中最著名的“三表法”属于（墨家）。 9．当代哲学发展的主流是（经验论与唯理论）的对立和冲突。 10．中国法家思想的集大成者是（韩非）。 11．西方哲学史上最庞大、最全面的哲学体系是（黑格尔哲学）。 12．法国启蒙运动的旗手和精神领袖是（伏尔泰）。 13．哲学的问题是以（思想性）问题的形式出现的。 14．解释关于宇宙的最高原则并根据这些原则对宇宙做最一般的思考的哲学是（形而上学）。 15．西方哲学史上的第一位哲学家是（泰勒斯）。 16．使认识论成为全部哲学的基础并在哲学中占据举足轻重地位的哲学是（康德）。 17．一般认为西方文化传入中国的奠基人是（利玛窦）。 18．科学的具体性在于它获得的任何结果都是（无限的）。 二．多项选择 1．马克思主义哲学从历史主义和革命实践的角度（）。 强调资本主义的自我否定和自我超越 有连接近现代和东西方文化的特点 主张文化的批判继承和辨证综合 2．属于形而上学关心和寻求的问题是( )。 整体的、总体的存在 终极性的存在 统一的、不可分的整体或总体存在 3．宋明理学的主要形态有（）三大流派。 道学 心学

(完整版)汤显祖与《牡丹亭》巩固练习

汤显祖与《牡丹亭》 巩固练习 基础积累 1.下列句子中有错别字的一句是（） A．集思广益鞭长莫及夙兴夜寐敛声屏气 B．变本加厉秣马厉兵良莠不齐再接再厉 C．各行其是枉费心机焕然一新闲情逸致 D．刻不容缓欢心鼓舞迫不及待良晨美景 2.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（） ①《牡丹亭惊梦》中的[皂罗袍]（原来姹紫嫣红开遍）一曲借景抒情，富于诗情画意，是历来的名曲，简直可与唐诗宋词的名作相媲美。 ②没有深厚的生活积淀和艺术功底是写不出高的诗歌作品的。 ③四十年后再到母校，他的记忆被激活了，许多人和事又清晰地浮现在脑海中。 ④物理课上，李文君对牛顿第一定律提出疑问，可刘老师却说无数的事实证明了这是一个不容的问题。 A.传诵品位淡泊质疑 B.传诵品位淡薄置疑 C.传颂品味淡薄置疑 D.传颂品味淡泊质疑 3.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（） ①一幅剪纸看似简单，制作起来可是个细致的手工活儿，手稍一哆嗦，就可能。虽说难，但学生们乐此不疲，最后终于开心地向我秀出剪得千奇百怪的蝴蝶。 ②十年，有人漂洋过海，定居国外，他却选择抛下一切，执意回国；十年，有人安于现状，乐享生活，他却心无旁骛，埋头研发；十年，有人，退居一隅，而他却执意进取，愈战愈勇。 ③报复性涨价是中国房地产市场高投机性的本质特点，这几乎已经伴随着调控全过程，并一次次使得调控成果，毁于一旦。 A．半途而废前功尽弃功败垂成 B．前功尽弃半途而废功败垂成 C．功败垂成前功尽弃半途而废D．前功尽弃功败垂成半途而废 4. 下列句子文学常识表述正确，且没有语病的一句是（） A．我国现代伟大的文学家、思想家和革命家——鲁迅，1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表了第一篇中国现代文学史上的白话小说《狂人日记》。 B．《左传》是我国第一部国别体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著，他前后记叙了春秋时期250多年的史事，具有很高的文学价值。 C．莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最杰出的戏剧家和诗人，他的戏剧有喜剧、悲剧、悲喜剧（正剧）等不同种类，被马克思赞誉为“人类最伟大的戏剧天才”。而与莎士比亚同时代的中国明代戏曲作家汤显祖，也有著名的《牡丹亭》问世，其思想性、艺术性亦达到极高的境界。 D．章回小说是我国古典长篇小说的主要形式，它由宋元讲史话本发展而来。《三国演义》《水浒传》《西游记》都属章回小说。《红楼梦》代表了我国古代长篇小说现实主义创作的最高水平。 5.完成下列填空。 （1）汤显祖，（）代（）作家。字义仍，号（），又号若士，别署（），江西临川人。 （2）汤显祖的主要创作成就在戏曲方面，代表作是《牡丹亭》，又叫《》，和《邯郸

牡丹亭名句

牡丹亭名句 牡丹亭名句130句 牡丹亭名句（一）： 1、惊觉相思不露，原来只因已入骨 2、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院 3、不入春园，怎知春色几许 4、情不知所起，一往而深 5、但愿那月落重生灯再红 牡丹亭名句（二）： 1、情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 2、好者好也，逑者求也。 3、你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填；可知我常一生儿

爱好是天然，恰三春好处无见。不提防沈鱼落雁鸟惊喧，只怕的羞花闭月花貌。 4、但愿那月落重生灯再红。 5、人世之事，非人世所可尽。 6、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。 7、手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。 8、情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。 9、我年将半，性喜书，牙签插架三万余。 10、情由心生，生能够死，死能够生；生不能够死，死不能够生者，情非之至也！ 11、行来春色三分雨，睡去巫山一片云。

12、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！ 13、天意秋初，金风微度，城阙外画桥烟树。 14、似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。 15、风无定，人无常。 16、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。 17、西风扬子津头树，望长淮渺渺愁予。 18、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。 19、越王歌舞今何在？时有鹧鸪飞去来。 20、沉鱼落雁鸟惊暄，羞花闭月花愁颤。 21、三分春色描来易，一段悲痛画出难。

2017年电大哲学引论形成性考核答案

哲学引论形成性考核答案 第一—二章 一、简答题 1哲学对科学的作用：确立科学的理论前提；阐明科学的基本性质；捍卫科学的独立性，谋求全体科学的统一。哲学对思想文化的作用：对日常意识的反思；对学科前提的批判；对自由意识的促进。 2宋明理学的主要特点：以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具手段。 二、论述题 1哲学本质上是一种人类基于自身需要而进行的思想探索性活动。从哲学实践的角度看，维系着哲学的发展，并使哲学显现出它经久不衰生命力和活力的最重要的因素，始终是那些在哲学范围以外的，对人类生活的某个方面起着支配作用的人类活动，或是那些在社会文化体系中的，在深层上影响或支配着人类思想和人类活动的特定领域和特定概念。哲学家门孜孜以求的，就是对与人类生存境遇有关的种种问题，给出具有普遍性意义的解释和说明。哲学的思想探索性特征，首先表现为它所涉及的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则或假定；另外哲学的思想性探索还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的。康德说，人类理性有一种嗜好，即喜欢建造，以否定性特征但卣仪肯定性为目的的思想陈述，促进了哲学的发展。 2科学主义思潮： 在他们看来，现代科学是人类文明能够最伟大的成就，是解决人类存在与发展等一切重大问题的充分而有效的工具，哲学要想切实得到发展，就必须用实证数学的理论和方法来改造哲学，在这个意义上的哲学的主要流派，都倾向于把哲学归结为认识论和方法论的研究，进而把哲学归结为对语言的逻辑分析。 人本主义思潮： 认为哲学应该把人以及人的发展、完善、尊严、自由、创造等对人有重要意义的各个方面的问题，放在哲学乃至整个文明的中心地位，现代哲学的任务就在于通过对科学或理性的反思来探讨人的存在、人的价值、人性、人道主义及其“异化”问题。 三、分析题 1从逻辑上说，哲学起源于人类对宇宙或人生方面的那些根本性问题的好奇及其沉思。按照亚里士多德的划分，哲学应以与存在本身有关的理念为研究对象，是对支配存在或形成存在的一般原理进行探讨的学问，在这个意义上，亚里士多德把这一内容称为第一原理。但从历史上看，最初的哲学所关注的对象并非人类自身的存在或人类生活的真正目标，而是人以外的世界和自然界，因而理所当然地，哲学与科学具有大致相同的对象和内容。而当后来哲学家们把关注的目光从外在的自然界转向人有关的存在，探讨关于人是什么以及人和社会的美好生活问题，或人的现实生活和生存实践要求哲学家们对关于自然界和人的日常生活中的实际问题作出具体化和专门化的解释的时候，哲学和科学的区分也就顺理成章地发生了。 2我不同意他的说法。因为从一般意义上说，人与世界的关系即生活有三种不同的表达方式，即常识、科学与哲学。相对于这三个不同的领域，存在着三类不同性质的问题，即常识性问题、科学性问题和哲学性问题。常识性问题以意见的形式出现，意见表达是情绪、习惯或信念之类的东西，对于意见人们一般不需要加以证明或求证，对之表达的至多只是接受或拒绝的态度而已；科学性问题以知识难题的形式出现。知识难题要求的是逻辑、数

汤显祖VS莎士比亚

汤显祖VS莎士比亚 汤显祖和莎士比亚堪称世界戏剧的两座高峰，在十六世纪晚期和十七世纪初同时出现在东半球的中国和西半球的英国。这实在是世界戏剧史上的一大奇迹。 第一战：社会背景： 汤显祖(1550-1616)生活在明朝晚期，身历嘉靖、隆庆和万历三朝；莎士比亚(1564-1616)历经伊丽莎白时期和詹姆斯一世时期。他们所处的时代在政治、经济、思想和文化方面都经历着巨大的变革，人文主义的崛起对传统势力形成了挑战。在晚明时期的中国，王阳明的“心学”主张，把人们的思想从程朱理学中解放出来，引发了追求自由的个人主义和博爱主义思潮。莎士比亚时代的英国在欧洲文艺复兴的洗礼下，重新审视和评价中世纪的传统，逐渐确立了以人为中心的价值观念。汤显祖和莎士比亚作为伟大的梦者，在各自的国度试图实现自己的梦想。他们走过迥然不同的人生之路，却都成了不朽的戏剧家。 在同时代人的心目中，汤显祖首先是一个政治家，试图在政治舞台上实现自己的政治理想。他刚正不阿，与日益腐败的社会格格不入，最后退出官场，回到家乡江西临川，专心从事诗文戏剧创作。而莎士比亚主要是一位戏剧家，在伦敦的戏剧舞台上实现自己的艺术之梦。与汤显祖的政治活动相比，莎士比亚几乎与政治无涉。汤显祖满怀“治国平天下”的踌躇之志，梦碎之后在诗文和戏曲中宣泄愤懑；相比之下，莎士比亚英国的舞台上却左右逢源，名利双收。尽管境遇不同，两位天才仍有不少共同之处。 第二战：相同之处： 1.两位戏剧大师都在早期作品中表现了乐观主义精神，而在后期作品里展现了悲观失望的世界观。 其原因在于，他们所处的社会曾呈现一派繁荣景象，尔后动荡不安、民不聊生。汤显祖在创作前两部戏剧作品期间，尽管对社会现状不满，但仍梦想着有一天能得到朝廷重用，大展宏图，对未来满怀希望；而后两部戏剧作品是在他对朝廷绝望、辞官回乡以后创作的，流露出悲观厌世的情绪。对于莎士比亚来说，他初入伦敦剧坛之时，英国击败了西班牙“无敌舰队”，民族自信空前高涨。他在这段时期创作的历史剧和喜剧大多洋溢着乐观奔放的热情；后期以悲剧、浪漫剧为主，重在揭示人类的贪欲，流露着悲哀和无奈的心境。两位大师的作品先是讴歌人文主义、个人主义对传统的反叛。随着时间的推移和社会的变化，转而表现不受节制的欲望所带来的严重后果。除了社会原因之外，他们个人的悲剧一丧子之痛无疑也是他们由乐观转向悲观的重要原因。再次，他们还有一个重要的相同点：在各自的作品中运用了梦境。汤显祖的四部戏剧作品都包含梦境，被称为“四梦”；莎士比亚在其约四十部戏剧作品中有近一半与梦有关。两位大师通过表现梦幻，使自己的戏剧作品更加哀婉动人、荡气回肠、发人深思。 2.汤剧和莎剧中青年男女在追求爱情的过程中，常常与以“父亲”形象所代表的传统势力发生激烈的冲突，然后通过“梦”实现自己的美好愿望。 3.汤显祖和莎士比亚都运用了超自然的精灵来促进爱情之梦的实现，如《紫钗记》和《牡丹亭》中的花神、《仲夏夜之梦》中的仙王和《辛白林》里的朱匹特。 4. 汤显祖和莎士比亚都在其作品中表现了情对生死的超越。用海德格尔的术语来说，《牡丹亭》中的杜丽娘和《哈姆雷特》里的奥菲丽娅在追求爱情中都经历了“朝向死亡的存在”。 “生不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也”(汤显祖语)。汤显祖的《牡丹亭》和

山东大学网络教育期末考试试题及答案-药物代谢动力学三

药物代谢动力学模拟卷3 一、名词解释 1. 清除率 2. 消除半衰期 3. 负荷剂量 4. 稳态血药浓度 5. 首过效应 二、解释下列公式的药物动力学意义 1． ()()t c T t c T e V e k k e V e k k C ββααβαβββααα-------+---=) ()1()()1(210210 2． 0log 303 .2log X k t k t X e c u +-=??

3． )(0t k kt a a a e e k k X Fk x ----= 4． 0 0x V x k C m m ss -= τ 5． iv MRT t 693.02/1= 三、回答下列问题 1. 什么是表观分布容积？表观分布容积的大小表明药物的什么性质？ 参考答案： 答：表观分布容积是指给药剂量或体内药量与血药浓度相互关系的比例常数。 即药物在生物体内达到转运间动态平衡时，隔室内溶解药物的“体液”的总量。 表观分布容积不具有直接的生理意义，在多数情况下不涉及真正的容积。其数值的大小能够表示该药物的特性：一般水溶性或极性大的药物，不易进入细胞内或脂肪组织中，血药浓度较高，表观分布容积较小；亲脂性药物，通常在血液中浓度较低，表观分布容积通常较大，往往超过体液总量。 2. 采用尿排泄数据求算药物动力学参数应符合哪些条件？ 参考答案： 答：①至少有一部分或大部分药物以原形从尿中排泄，从而可以方便的测定尿药浓度，计算尿药量；②假设药物经肾排泄过程亦服从一级动力学过程，则尿中原形药物排泄的速率与该时体内药物量成正比关系。 3. 哪些情况需要进行血药浓度监测？ 参考答案： （1）治疗指数小、生理活性很强的药物； （2）在治疗剂量即表现出非线性药动学特征的药物；

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最新整理汤显祖牡丹亭名句_牡丹亭原文名句牡丹 亭经典名句 牡丹亭原文名句(2) 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 ——汤显祖《牡丹亭》 情不知所起，一往而深。 ——汤显祖《牡丹亭》 惊觉相思不露，原来只因已入骨。 ——汤显祖《牡丹亭》 原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院!朝飞暮卷，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱! ——汤显祖《牡丹亭》 则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。 ——汤显祖《牡丹亭》 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院? ——汤显祖《牡丹亭》 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 ——汤显祖《牡丹亭》 偶然间心似缱， 梅树边, 似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念,

待打并香魂一片，守得个阴雨梅天 《牡丹亭》 人世之事，非人世所可尽 ——汤显祖《牡丹亭》 这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。 ——汤显祖《牡丹亭》 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，梦中之情，何必非真。 《牡丹亭》 如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣 ——汤显祖《牡丹亭》 良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。 ——汤显祖《牡丹亭》 梦短梦长俱是梦，年来年去是何年 ——汤显祖《牡丹亭》 三分春色描来易，一段伤心画出难。 ——汤显祖《牡丹亭》 天意秋初，金风微度，城阙外画桥烟树 ——汤显祖《牡丹亭》 情由心生，生可以死，死可以生;生不可以死，死不可以生者，情非之至也! ——汤显祖《牡丹亭》 但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。 《牡丹亭》

哲学引论形成性考核

哲学引论形成性考核-0003 试卷总分：100 判断题（共20题，共40分）开始说明： 结束说明： 1. （2 分） 弱决定论不能归结为非决定论，虽然它与非决定论有相似之处。 2. （2 分） 中世纪哲学的特征就其主流来说，不是以知识方式的方式来论证神学教义合理性的宗教哲学即经院哲学。 V x 3. （2 分） 什么是世界的本原”问题始终是古希腊哲学研究的核心问题。 V r x 4. （2 分） 当代哲学解释学的兴起是以海德格尔为代表的现象学的解释学的产生为基本标志的。 r V p x 5. （2 分） 行为功利主义的最大困难在于它容易导致道德决定中的僵化和脱离实际。

r V 太极阴阳论”是中国哲学中影响最深远的宇宙论哲学。 V x 7. （2 分） 伊奥尼亚学派哲学家普遍认为世界的本原是不变的一。 V x 8. （2 分） 语词作为人的一种创造物，是人之能动性的集中体现。 .V r x 9. （2 分） 中国哲学与古希腊哲学和古代阿拉伯哲学并称世界三大哲学体系。 V x 10. （2 分） 语言分析方法出现，为哲学树立一种全新的研究范式。 x 11. （2 分） 冥想直观是佛教认识论所主张的认识方法或途径。

因提出无极而太极”的宇宙生成论图式而被后世尊称为道学宗主”的哲学家是王阳明。 V x 13. （2 分） 儒家哲学在知识问题上的主要倾向是理论理性，而不是实践理性。 V x 14. （2 分） 直觉主义和知行合一是中国认识论一致特征。 V r x 15. （2 分） 种子说”的提出者是元素学派著名代表人物德谟克利特。 V x 16. （2 分） 西方哲学史上第一个哲学家是赫拉克利特。 x 17. （2 分） 缘起论”不是佛教理论的基石。

药代动重点

药代动力学复习重点 药分六班 柳晓泉老师讲课部分（第一、三、四、九、十二章）： 第一章、概述 药物的体内过程：ADME，即药物的吸收、分布、代谢和排泄。 药物代谢动力学：定量研究药物（包括外来物质）在生物体内吸收、分布、代谢和排泄规律的一门学科。 第三章、药物的代谢研究 一、药物的代谢部位和代谢酶 1、肝脏为药物的主要代谢部位，含有许多Ⅰ相代谢酶及Ⅱ相代谢酶；此外许多肝外组织（小肠、肺、肾等）也参与了药物的代谢。 Ⅰ相代谢酶主要是氧化、还原、水解；Ⅱ相代谢酶主要是结合酶或甲基化、乙酰化，进而药物被排除体外。 2、最重要的代谢酶——P450酶，其生物学特性：（重要、43页） 1）P450酶是一个多功能的酶系：可以在催化一种底物的同时产生几种不同的代谢物； 2）P450酶对底物的结构特异性不强：可代谢各种类型化学结构的底物； 3）P450酶存在明显的种属、性别和年龄的差异； 4）P450酶具有多型性，是一个超级大家族： 5）P450酶具有多态性：按代谢速度快慢可分为强代谢型和弱代谢型。多态性主要是由于其基因缺陷所致，这种基因缺陷可能是由遗传变异所造成的。 3、EMS：强代谢型 4、PMS：弱代谢型 5、人肝微粒体中参与药物代谢的P450酶类型：CYP1A、CYP2C、CYP2D、CYP2E、CYP3A 二、影响药物代谢的因素： 1、代谢相互作用； 2、种属差异性； 3、年龄和性别的差异； 4、遗传变异； 5、病理状态。 第四章、经典房室模型理论 一、房室模型及其基本原理 1、房室模型中的房室划分依据：依据药物在体内各组织或器官的转运速率而确定的，只要药物在其间的转运速率相同或相似，就可以归纳成为一个房室。（可分为一房室模型、二房室模型、多房室模型） 2、药动学参数（主要出现在名解中，可用文字或公式回答，69页，同时掌握这些参数的意义） 1）名词解释：药峰时间、药峰浓度、表观分布容积、消除速率常数、消除半衰期、血药浓度-时间曲线下面积、生物利用度、绝对生物利用度、相对生物利用度、清除率。

牡丹亭名句

牡丹亭名句 1、天意秋初，金风微度，城阙外画桥烟树——汤显祖《牡丹亭》 2、梦短梦长俱是梦，年来年去是何年——汤显祖《牡丹亭》 3、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。’——汤显祖《牡丹亭》 4、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。——汤显祖 5、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——汤显祖《牡丹亭》 6、原来繁花似锦开遍，似这般都付于断桓颓水——汤显祖《牡丹亭》 7、惊觉相思不露，原来只因已入骨。——汤显祖《牡丹亭》 8、天下事耳之而已，顺之而已——汤显祖《牡丹亭》

9、人世之事，非人世所可尽——汤显祖《牡丹亭》 10、沉鱼落雁鸟惊暄，羞花闭月花愁颤。——汤显祖《牡丹亭》 11、河东旧族柳氏名门最。论星宿，连张带鬼。几叶到寒儒，受雨打风吹。谩说书中能富贵，颜如玉，和黄金那里?贫薄把人灰，且养就这浩然之气。——汤显祖《牡丹亭》 12、忙处抛人闲处祝百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。——汤显祖《牡丹亭》 13、情不知所起，一往而深。——汤显祖《牡丹亭》 14、越王歌舞今何在?时有鹧鸪飞去来。——汤显祖《牡丹亭》 15、袅(niǎo鸟)晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。——汤显祖《牡丹亭》 16、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。——汤显祖《牡丹亭》 17、游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。——汤显祖 18、情不知所起一往而深生者能够死死者能够生——汤显祖

国家开放大学期末形考任务《哲学引论》标准答案

《哲学引论》形考任务标准答案 形考一 哲学：哲学一词源自英文“Philosophy”,意为爱智，或智慧之学。从词源学的角度上看，反映了古希腊人对哲学的性质和功能的某种特定的理解意向或期盼。这就是，哲学以智慧为研究对象，而不以实际的功利或功用知识为研究对象，是一种为知识而知识，为学问而学问，纯粹穷理尽职的学问。 形而上学：出自《周易》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”英文形而上学的原意是物理学之上、之先的意思。就广义的用法而言，形而上学一词主要被用于表示关于存在者的最一般规定的学问，即讨论关于宇宙和事物存在的终极本质和永恒原理的学问。在这个意义上，形而上学也被称为本体论；就狭义的用法而言，则只有与非感性的、超验的对象有关的那些才属于形而上学。 魏晋玄学：魏晋玄学的代表人物有王弼、嵇康、阮籍、郭象等，他们所讨论的核心问题是名教与自然的关系问题。名教就是“名分教化”，是指古代社会的礼乐制度和道德规范；自然意思是自然而然、自然无为，它是道的特性和法则。从道家的观点来说，名教属于有为的范畴，自然属于无为的范畴，二者是相对的。所谓名教与自然的关系，实际上是纲常礼法与自然无为的关系。玄学家大多崇尚老庄的自然无为，又不能完全背弃名教礼法，于是名教与自然的矛盾就成为他们必须解决的问题。在这个问题上，他们或偏重于自然，或偏重于名教，或将二者调和起来，于是形成各种不同的观点，这就是所谓“名教与自然之辩”。

演绎推理：就是从一般性的前提出发，通过推导，得出具体陈述或个别结论的过程。演绎推理的逻辑形式对于理性的重要意义在于，它对人的思维保持严密性、一惯性有着不可替代的矫正作用。这是因为，演绎推理保证推理有效的根据，并不在于它的内容，而在于它的形式 经验论：人的一切认识最初都来自经验，更确切地说是来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自于人的感觉经验的。在这个意义上，一些经验论哲学家声称，经验是知识的唯一根据或来源。 批判论：是一种力图调和经验论和唯理论之间的对立，运用对立统一的方法对经验和理性的认识作用加以分析和解决的认识论理论。该理论认为，现实的认识活动是人的先天的理性与后天的感觉经验相结合的产物。一方面，认识的形式是先天的理性赋予的，另一方面，认识又不能脱离经验，因为超出经验范围的认识是不可能实现的。因此离开对理性和经验的综合统一，就不可能正确解释和说明认识的起源和基础问题。 哲学所关注的问题主要集中在哪些方面？ 在对哲学概念所作的历史考察中，我们不难发现，认识论（研究认识问题，讨论人类认识的起源、本质和界限以及认识经验与认识对象的关系）、形而上学（研究实在问题，解释关于宇宙的最高原则并根据这些原则对宇宙作最一般的思考）和伦理学（研究伦理、道德活动的价值判断，讨论与人的行为方式有关的价值问题）等三个方面，始终是哲学家的兴趣所在和他们的思想兴奋的焦点。如果把哲

莎士比亚的戏剧与中国戏曲的比较

三、莎剧与中国传统戏曲的艺术比较 首先我们来讲第一个问题，有些评论者认为“莎剧是西方的戏曲”，这意味着莎剧和中国戏曲非常接近，无论是从内容到形式，都是写人性。中国戏曲是西方的莎剧，这两次莎剧节都有这样的议论，我是同意的。伊丽莎白时期的戏剧与我国宋元明以来的传统戏曲，有相同之处。比如我们提到的莎士比亚与汤显祖，他们出现在同一时期即16世纪到17世纪，莎士比亚是1564—1616，汤显祖是1550—1616，他们是同时去世的。虽然他们地分东西，都在作品形式与表现方法上有相同之处，在趣味上也有异处可循。譬如，《牡丹亭》写意多于写实，属于“四梦之一”，是浪漫主义为主。《罗密欧与朱丽叶》写实多于写意，两者虽然重点不同，但都有写意的地方，都是表现曲折离奇悲欢离合的爱情故事，也都含有死去活来的传奇情节。两者的结局蕴含着美学理想，也有同和不同的地方，从美学高度来看主要相似之处有两个方面，一是假定型的戏剧美学观，二是开放型的舞台美学观。中国的戏曲文学和伊丽莎白的莎剧都是戏曲假定性舞台美学观营养而开放的奇异花朵，决定了它们舞台时空观的绝对自由，决定了它们在构思和布景上的写意风格，决定了它们在表演上的象征性特点。两者都没有“第四堵墙”，自我表白，自报家门。汤显祖1599年在信中说：“凡是以意、趣、神、色为主，四者都到的时候，颇有意象。”所以《牡丹亭》写生可以死，死可以生，实际上是有理论支撑的。汤显祖在《宜黄县戏神清源师庙记》里说：“极人物之万途,攒古今之千变”，就是说要使人物多变，沟通时间，制造幻想，台上台下，神情交融，这是汤显祖的观点。而莎士比亚在剧本中说道“舞台上想出现几个士兵，就象征着成千上万的士兵”。从两位的观点来讲，可以看出身分东西但意见是一致的。我们古典戏曲和莎剧都有浪漫主义和现实主义结合的特点，只是某些时候侧重不一样，有时浪漫主义为主，有时现实主义为主。那么作为“开放型”的舞台戏剧观，莎士比亚的《哈姆莱特》、《暴风雨》等都有这个特点，和“封锁型”是不一样的。“开放型”结构的莎剧和中国古典戏曲一般有三大特征：多场次、可延续性、告诉观众，隐瞒剧中人。封锁型结构有利于体现逼真的舞台性，开放型的结构有利于体现假定型舞台观。《罗密欧与朱丽叶》和汤显祖的《牡丹亭》一开头就介绍了剧情和主人公，这是它们相同之处。接下来要说莎剧与中国戏曲的差异，必须从同中的异处，异中的同处切入。第一、思想深度有差异。《罗密欧与朱丽叶》的结局是一对情人双双死去，两家和解；《牡丹亭》的结局是悲喜剧，杜丽娘死而复生，柳梦梅高中状元后与杜丽娘双宿双栖。有人就说，《牡丹亭》的结局不如《罗密欧与朱丽叶》，悲剧结局使人更痛恨现实社会，因此莎士比亚高于汤显祖。在此我想提一点不同的看法，我认为是两国国情不一样，时代不一样。比如杜丽娘要求个性解放是很强烈的，生生死死的爱情，为爱而死，又为爱而生，斗争是很激烈的，希望杜丽娘和柳梦梅成其好事是一个审美的乌托邦，又有什么不好呢？人们有这种美好的希望有何不可呢，何必非要苛求。当然莎士比亚的写作时期又有不同，是资本主义上升时期，资本主义要取代封建主义的愿望已经很强烈很普遍了。从时代来看，汤显祖作这样的处理是可以理解的，表达了人们美好的希望，是一个审美乌托邦。第二，作品主人公的身份不同。莎剧作品中上层、中层、下层都有，而且下层居多，主人公身份有变化；中国戏曲中的人物以帝王将相为主。第三、艺术形式有区别。莎士比亚以无韵诗的对白和独白为主，有韵诗只占次要地位，它是诗剧但是是无韵诗，以对白为主，比较接近我国的话剧。元曲以唱腔曲艺为主，比较接近我国的歌剧。