范海辛：文化决定论与制度决定论

范海辛：文化决定论与制度决定论.txt老公如果你只能在活一天，我愿用我的生命来延续你的生命，你要快乐的生活在提出分手的时候请不要说还爱我。文化决定论与制度决定论

范海辛

很多人反对文化决定论，认为当前最重要的是制度变革，中国如果不行民主宪政制度，几千年的专制传统、奴才文化将无从改变，我们现在遭遇的苦难也无法克服。在他们看来，文化决定论者似乎反对制度变革，主张国民性的改造，认为西方民主制度不适合中国，好像只有把中国人都改造成了西方的基督徒，中国才能民主。因此，这个文化决定论不但荒诞，而且有为专制辩护之嫌，实在是中国民主进程之大敌。

文化决定论真的是这样的吗？当然不是。本人作为一个文化决定论者，有必要把这个理论向各位做个介绍，以消除笼罩在文化决定论头上的种种误解、迷思。

1、什么是决定论？

决定论是一种主要在历史与社会发展领域里起作用的理论。这种理论认为，历史与社会的演变与自然界一样，也有着自己的规律、也同样被规律所决定，或说存在着必然性、因果性与规律性。如果能发现与掌握这种规律，我们就能获得更多的自由。

2、形形色色的决定论

决定论是个相当庞杂的领域，包含着各种奇怪的理论与学说。19世纪自达尔文发表生物进化理论后，许多人热衷于寻找社会与历史领域的规律，于是有了决定论与非决定论者之间的论战。当时英国的一些人为了讽刺决定论，编发了这样一段“微博”：

英国为何强大？

因为英国的海军强大。

为何英国的海军强大？

因为英国的小伙子身体棒。

为何他们的身体棒？

因为牛肉吃得多。

为何牛肉吃得多？

因为英国的牛多。

为何英国的牛多？

因为英国的三叶草多。

为何三叶草多？

因为土蜂多。

为何土蜂多？

因为老鼠少。

为何老鼠少？

因为猫多。

为何猫多？

因为英国的老处女多。

这种决定论当然是荒谬可笑的，因为自然界与社会很少一因一果，往往是多因多果。因此这种一因一果的决定论又被称为“机械决定论”。

马克思主义的历史唯物论也是一种决定论，又被称为“历史决定论”或“经济决定论”。当然，许多马克思主义者自己不这样认为，他们自称，马克思主义的历史唯物论是一种“辩证决定论”。

当下在我国网络上，最多拥护者的是“制度决定论”。这种理论认为，中国之所以民主难以实现，全是因为一小撮精英为了维护自己的私利所制定的专制制度。这种制度已经流传了几千年。是制度决定、催生了文化，文化又巩固了制度。只要兴起一场革命，推翻专制、改行民主，中国当下的绝大部分苦难将会被克服。

除了上述几种决定论外，还有地理决定论、人种决定论、科学技术决定论等。与这些单项因素决定论不同的还有综合决定论，持这种观点者认为，不是单一因素决定着历史的发展，而是综合因素起着决定作用。但与单一因素的决定论比较起来，这种貌似公正的论点很有些捣糨糊的味道，综合决定论实际什么也不能解释，只是一种无用无效的说辞，连理论都谈不上。

3、非决定论（或选择论）

这一派的代表人物是英籍犹太人卡尔. 波普尔，他认为历史演变根本无规律，全是人类一代代自由选择的结果。历史无规律就如股市无规律的道理一样。历史也不是由低级向高级不断的发展，历史没有这种不断发展的规律，历史既会不断发展，也会大幅倒退。社会局部变化有规律，但社会总体无规律，因为人类社会与自然界有着根本不同，自然界是被规律决定的，人类社会无法被决定，因为人具有自由意志。

自由主义者赞同非决定论的居多，在他们看来，既然历史不是被决定的，而是我们自由选择的结果，那么我们就应该行动起来，不要相信文化决定论的鬼话。我们要为着民主自由的制度去冲锋陷阵，只要我们万众一心、不怕流血牺牲，就能为中华民族争得自由与民主。

从这一点上来说，制度决定论实际就是选择论。

4、什么是决定？

我认为，决定属于事物间的相互联系、影响，按其程度之分有制约与决定两种形式。从形式逻辑来说，既充分、又必要的条件才可称为决定，即“无之必不行，有之必行”，否则只能称为制约。

制度为何不是决定性的条件？因为制度只是必要条件，不是充分条件。譬如，不考虑本国的具体情况，盲目引进西方政治制度的第三世界国家，大都陷于不发达的状况。制度、自然条件这些因素，对于历史发展而言只是制约，谈不上决定。事物之间都存在着联系与影响，我们不能把这些影响都视作决定。

5、什么是文化？

我认为，文化就是人的存在方式，或说文化就是“人化”。文化有广义与狭义之分，广义文化包括经济、制度、科技等与人有关的除了自然条件之外的所有因素。这里说的文化决定论，取狭义的文化概念，指为大众接受的观念形态的文化，大致包括价值目标、思想方法、道德标准、审美取向这四个方面的内容。注意，并非每种观念都可以称为文化，一种观念要成为文化，必须要为大众广泛接受，否则只是一种观念。譬如普世价值，这种观念形成了西方发达国家的文化，但在中国以及第三世界，还未形成文化。

6、我对文化决定论的理解

文化决定论既可拿来为专制制度辩护，也可用来为民主改革服务。我是主张普世价值与民主改革的，这里谈谈我对文化决定论的理解：

1）文化决定论不反对制度变革，并且认为制度变革是必须的，但制度改革只是中国民主化进程这个万里长征的第一步，不是制度建立就会万事大吉的。

2）文化与制度的关系：文化决定制度，制度影响文化。所谓制度实际就是政治。文化可以决定制度、政治，那么制度与政治可以反过来决定文化吗？不能。制度与政治只能逐渐地改变文化，使文化发生由量到质的改变。这个改变过程需要非常多的条件，需要我们长达几代人的努力。相反、文化对制度与政治的决定却几乎不需要任何条件，一切都会那么自然而然地发生。

3）中国民主改革的路线图：统治集团思想观念率先改变→制度变革→制度变革使人民得到好处→人民拥护新制度并形成新文化巩固制度。

4）制度变革必须顾及有效性，否则难以使人民得到好处，这是制度变革成败的关键。

5）制度变革要有成效，必须具有可行性。

6）要有可行性必须具有渐进性与温和性，一定要反对激进与极端。

7）可行性的核心，就是合理性，也就是理性主义/合理主义。

7、普世价值与先进文化

文化决定论反对马克思主义的经济决定论与历史唯物论，认为物质与经济对历史的进程只有制约而无决定的作用。因此目前西方的制度，只是基督教新这种特殊文化的产物，不是经济或人均GDP的产物。也就是说，中国即使达到西方的经济水平，也不见得会形成西方的文化与制度。在经济与文化这两个因素之间，起决定作用的是观念形态的文化。

普世价值是新教文化长期演变的产物，其起始于中世纪后期的3R运动（指文艺复兴、宗教改革与罗马法复兴这三项运动，由于这三项运动的英文开头字母为R，故名），最终形成在20世纪的二战之后。以普世价值为核心的当代西方文化，是一种先进文化，其之所以先进在于这种文化最符合人性与人的本质，因而具有强大的优越性与感染力。

不同于新教文化的天主教文化、东正教文化、伊斯兰文化、儒家文化与印度文化以及萨满文化，都是相对落后的文化。

所谓的制度转型，其实质是文化转型。中国要行自由民主制度，必须实行文化转型，而文化转型是非常痛苦与困难的，这有赖于先知先觉的精英的无私奉献。

制度决定论的错误在于，忽视了文化的决定作用，低估了传统文化的生命力，或多或少迷信经济因素的作用，以为有了市场与法制这些现代性的成分，民主与自由就应该到来，传统文化会成为一种无害的东西。在他们眼中，阻扰民主与自由的，只是少数统治者的邪恶与错误。他们不知道，由于传统文化的巨大扭曲作用，市场与法制完全可以在背离普世价值的情况下存在，形成一种“伪”形态。以这种制度为基础的，则有专制独裁的“伪共和”。也就是说，传统文化完全可以吸收一些现代性的制度，就如细菌与病毒的基因突变获得抗药性一样，在保存自己的核心基因后继续为非作歹。

8、文化演变有规律可循

笔者提倡、宣扬文化决定论不是为了阻止制度变革，而是为了寻找、发现文化演变、文化转型的规律，以促成制度的变革。以马克斯.韦伯与埃米尔.涂尔干二人为先驱的现代化理论，就是研究文化演变规律的一门新兴的实证科学。上世纪80年代以来东亚经济的表现重新证实了韦伯理性主义现代化理论的正确性。

新教文化是现代化的第一梯队，儒教文化则很有可能成为第二梯队。但是作为儒教文化原生地的中国大陆，却落在了儒教文化圈的后面。以目前中国经济发展的势头似乎可以这样说，对于中国而言，当下正处于一个非常关键的十字路口——吐掉我们曾经误吞的俄罗斯东正教与萨满教产物的落后文化观念，皈依欧美文化，实现“西体中用”，中国或许能带领东亚地区成为现代化的第二梯队；继续固守已被俄罗斯放弃的落后文化，与伊斯兰文化为伍，继续百年折腾。

忽视文化演变规律的制度决定论，很可能成为中华百年折腾的参与者。

文化决定论的困境

文化决定论的困境 作者：秦晖时间：2011年6月19日 11:37 10次浏览0条评论0次顶 欢迎分享大学网精彩文章： 主持人：尊敬的各位市民朋友，首先要表示对大家热烈的欢迎，今天是最早的一个台风首先今天是今年最大的台风，大家在这样恶劣的情况下大家还能够如约而至，在这边感谢大家。 珠海市文化大讲堂在这里如约开讲。今天请到秦晖教授，秦晖教授是清华大学人文学院院长、博导，他曾经是美国哈佛大学的访问学者，他被誉为当代最有影响力的学者。一位学者这样评价他，说秦晖是我们这个民族应当珍视的人，他无疑是当今思想型学者之一，他的思想不但超过五四一代，而且到国际学术界也是够格的。他90年代建立农民学，一系列的乡村调查研究欧洲与中国的转轨比较。在研究领域当中注重弱势群体的权益。在网上有秦晖教授的一个观点，说秦晖教授呼吁城市要给农民工一个更好的空间，所以网上呼吁城市要建贫民区，虽然这个呼吁有点儿误解，但是还是表现了秦晖教授的对贫民的关心。今天的演讲主题是《文化决定论的困境》，愿今天的讲座一如今天的台风和暴雨，带给我们一种感受。他今天的讲座能够给我们思想以启迪，让我们以热情的掌声有请秦晖教授。 秦晖：谢谢大家在这么个风雨交加的情况下参加我们的演讲，我们的时间宝贵，我们就开始吧。我们讲的是关于“文化决定论”的问题。 大家知道我们国家从“五四”以来一直很关心这个文化的问题，而且是大家一个世纪都在这两者倒来倒去一下子批判传统文化一下子弘扬传统文化。一下子是所谓的西学东鉴，一下子反对西化。老是在这个里面搞来搞去有时候说中国人的国民性（劣根性）需要改造，中国人有劣根性，有时候说中国文化不光是我们中国人要坚持而且全世界要从中国文化寻找药方。前些年有一个被证明是查无此事说世界上80位诺贝尔奖获得者有一个巴黎宣誓说全世界要同孔子思想当中寻找出路。 我认为这个东西是一个我们能否把很多东西归纳为文化。这个里面首先什么是文化？文化这个概念可以说是五花八门。假如你上学了有人说你是有文化的，没有上学是文盲人们说你是没有文化的。有时候有河姆渡文化，仰韶文化等等我们说这个也是文化。

范海辛的惊奇之旅图文全攻略全流程攻略

范海?的惊奇之旅-图?全攻略全流程攻略 《范海?的惊奇之旅》图?全攻略全流程攻略(正式版) 《范海?的惊奇之旅》游戏背景设置在?个酷似19世纪欧洲的哥特式?暗世界中，这?充斥着怪兽，魔法和奇异的科技。本作将会带领玩家跟随主?公范海?的视?，在荒凉的B o r g o v i a?陆开始传奇般的冒险。形?各异的游戏??，引??胜的故事剧情，还有?暗哥特式的唯美艺术风格。 游戏名称：范海?的惊奇之旅 英?名称：T h e I n c r e d i b l e A d v e n t u r e s o f Va n H e l s i n g 游戏类型：动作??扮演类(A·R P G)游戏 游戏介绍： N e o c o r e G a m e s公布了旗下A R P G新作《范海?的惊奇之旅》，本作将同时登陆P C和X b o x360平台。 游戏的背景设置在?个酷似19世纪欧洲的哥特式?暗世界中，这?充斥着怪兽，魔法和奇异的科技。本作将会带领玩家跟随主?公范海?的视?，在荒凉的B o r g o v i a?陆开始传奇般的冒险。形?各异的游戏??，引??胜的故事剧情，还有?暗哥特式的唯美艺术风格，《范海?的惊奇之旅》希望为R P G游戏的爱好者们带去前所未有的神奇之旅。 ?门篇 其实这部游戏更像是魔幻版的?炬之光，?我们所要扮演的??则是传奇的吸??猎?范海?。 整个游戏的界?很操控模式没有很难以上?的地?，?标+键盘就可以完全所有的操控。玩家可以不必先?阅读游戏的操控设定，因为本?游戏界?会有相应的操作界?提?

?体的操控模式还是遵循经典的R P G构架，譬如M打开地图，J则是打开任务清单。?玩家所在区域的地图也会以透明仿暗??的模式显?出来 游戏开始之初，我们还是要去选择我们?物的名字，游戏的难度。只不过这?我们?法进?职业的额外选择，以及??的?定义;或许在正式版之中该部分会得到加强

浅谈传统文化没落的原因

浅谈传统文化没落的原因 论文关键词：中国传统文化　认识　发展 摘要：提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念，却出现了诸多文化侵略现象。对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识，把传统文化与现代化对立，不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，是造成这种现在的主要原因。 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说，在现今时代，传统文化已经过时。由此可见，中国传统文化正在慢慢的流失，而我们的国民，却没有意识到，只是盛赞现代生活丰富多彩，文化七彩斑斓。 我国政府历来十分重视民间传统文化的保护，但由于传统文化的脆弱性和“文化大革命”的劫难，我国传统文化的生存现状仍然特别令人担忧：随着现代化进程、城市化步伐的加快和外来文化的冲击，大批风情独特的古村落、民居、作坊及其他文化遗址遭到破坏，大量珍贵的无形文化遗产失去传承，更严重的是出现了诸多文化侵略现象， 2005年底，沸沸扬扬的韩国将端午节申遗事件终于尘埃落定，韩国成功的 将“江陵端午祭”申报为联合国教科文组织的“人类传说及无形遗产”。这无疑是中华文化的一次耻辱，炎黄子孙永远的心痛！ 2006年10月，韩国拟将中医改为韩医申报世界文化遗产的消息，所谓“韩医”，其实与中医是一脉相承的，病理理论和治疗方法基本类似。等等类似的事件多不胜数。礼失于野，而路人拾之，我们在这时才幡然醒悟，大声疾呼，可惜，悔之晚矣，在我们痛呼时，是否在想想，如何加强对中国传统文化的保护和发展。 目前我国在实行文化强国战略。一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环 境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞

人文地理学复习(重点)解读

第1章绪论 1、人文地理学的研究对象 人文地理学是以研究人地关系的地域系统为核心，研究地表人文现象的分布演变和传播及其空间结构的形成过程、特点并预测其发展和变化规律的科学。 2、人文地理学的学科特性 人文地理学的学科特性：社会学、区域性、综合性 3、人文地理学的发展过程 古代：以描述自然和人文现象为中心内容 德国的洪堡和李特尔对古代地理学尤其是近代人文地理学具有奠基意义 近代：发展成为独立学科 19世纪下半叶至二战前：对人文地理物象的解释，产生很多学派 现代：以美国为首的西方阵营和以苏联为首的社会主义地理学两大流派 4、近代西方人文地理学的发展 第2章人文地理学的研究主题与基本理论 5、人文地理学研究的主题（五大主题） ①人文事象的空间表征——文化区；

②文化的时间现象——文化扩散； ③文化与环境的关系——文化生态学； ④文化各特质之间的协调——文化整合； ⑤文化景观 6、形式文化区、功能文化区、乡土文化区及其差别 形式文化区：是指某种文化现象或某些具有相互联系的文化现象，在空间分布上具有集中的核心区与模糊的边界文化区 功能文化区：是以该文化特征受政治、经济或社会某种功能影响，其内部彼此之间有一种相互联系从而确定其分布区范围的文化区。 乡土文化区：是指居住于某一地区的居民在思想感情上有一种共同的区域自我意识，这种自我意识除在感情上有所反映外，有的还用一种符号作标志 差别： 形式文化区是具有一个文化特征表现典型的核心区、文化特征相对一致而又逐渐弱化的外围区及边界较为模糊的过渡带； 功能文化区不是自然形成的，都有对该区内某种功能起着协调和指导作用的中心； 乡土文化区既无功能中心，又无明确的边界线；区内缺乏文化特性上的一致性。 7、文化的扩散 文化的扩散包括扩展扩散和迁移扩散。 扩展扩散：是指某文化现象出现后，通过其居民从该地向四周不断地传递，其所占的空间越来越大。这种扩散具有空间连续性的特点。即文化的新旧分布区相连。 扩展扩散分为接触扩散、等级扩散和刺激扩散 1）接触扩散，又称传染扩散：指某种文化现象易于为接触者所接受，几乎接触该文化现象的人，如同接触到易于传染的病菌一样，就自然地接受了这种文化现象，从而实现了其扩散。 2）等级扩散：指该文化现象的传播或接受该文化现象的人，在空间上或人群等方面，有一种等级现象。 3）刺激扩散：指某种文化现象由于某种原因而无法在一地存在，人们不得不将其做某种程度的改变，使其得以存在并传播。

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4：火炬之光2 官方MOD工具GUTS建模材料包：https://www.sodocs.net/doc/2d8842117.html,/thread-4663301-1-1.html 火炬之光2联机教程 1：通过游侠对战平台火炬之光2房间进入游戏。 2：看图，使用局域网创建游戏或者加入别人的房间游戏。 加入游戏版本要一致，现在最新的版本是v1.25.2.2;如果以后游戏升级了，你可以打开游戏目录的https://www.sodocs.net/doc/2d8842117.html,uncher.exe，来升级到最新版本。

自我决定理论

自我决定理论 自我决定理论由DECI等提出[1]，该理论认为人是具有主动性的有机体，个体具有心理成长和发展的潜能，自我决定能够指引个体从事感兴趣的，并且能够对其发展产生益处的活动。除此之外，个体的活动还会受到外界环境的影响，不同的外界因素对个体活动产生推动或者阻碍的作用，而这些影响的来源则是个体固有的三种基本的心理需求。外界环境的如果能够满足这些心理需求，个体执行活动的可能性和成功性就会提高，反之则降低[2]。 自我决定理论的分支 1.基本心理需求：可以从自主需要、归属需要、胜任需要三个层面来分析个体的行为动机。心理需求是个体执行特定行为的源动力，不同类别的心理需求的会产生不同的行为动机，不同程度的心理需求程则会使个体在执行行为时产生不同强度的执行动力，从而行为结果的也是有差异的。自主需求反映了个体能够依据自我意识进行选择和执行特定的活动，这种自主决定的感觉越强，个体的自主需求的满足程度也就越高。有自主需求的个体不希望受到来自外界阻碍或者不利因素的影响，个体希望的是”想做就做”或者“我的行为我做主”的状态。换言之，当外界环境能够促进个体进行自主活动时，个体的自主需求就得到了满足。自主需求表达了个体对自我层面的要求，归属需求则描述了个体对人际关系之间的要求。个体作为社会群体中的一员，不管是在现实生活，还是虚拟社区中，个体都渴望得到来自他人或群体的关注，进而获得人与人之间、人与群体之间的情感上的亲密感，这

种对亲密感的渴望实际上就是个体的归属需求。个体对亲密感的测量主要是通过主观的感知。当个体感知到的其他人或者团体对个体的关注程度越高、亲密关系的程度越深、获得的支持力度越大时，个体的归属需求的满足程度也会越高，获得的归属感也就越强。 注意：围绕归属需求，除了本意（人与人之间的亲密）以外，可以使用社会规范的相关概念，社会规范描述个体感知到的来自他人或者团体的支持所带来的压力。别人对个体的期待越强，个体执行活动的动机也会越强。 能力需求描述了个体希望自己有能力完成特定的活动。能力需求的满足程度能够用自我效能感来测量。自我效能感指个体感知到的其能够有效完成特定活动的能力，它是社会认知理论中的重要概念。个体感知到的自我能力越强，个体的能力需求的满足程度越高。 2.认识评价理论：外界环境会影响个体内部的行为动机，从而影响行为的执行状况。外界的环境因素包括三种类型：信息性因素、控制性因素、去动机性因素。 3.有机整合理论：把个体的行为动机分为内在、外在、无动机三种类型。 内在动机通常指个体的特征方面：对挑战的偏好、对新奇事物充满好奇心、不断地外界环境进行探索学习、热衷于追求自我的发展进步。外在动机则突出了外界因素对个体行为的影响，个体行为的外在动机通常不是指活动本身具有什么价值和意义，而是个体为了得到某种特殊结果“被迫”采取特定的行为，比如，工人努力的工作，可能

LH-《范海辛的惊奇之旅》游戏攻略指南v1.0(1)新(1)

游戏攻略 ------------------------ 开场动画 当进入游戏，就会首先见到开场画面。 随后进入主菜单，这里主要可以选择继续游戏（如果之前已经进行过游戏）、选择角色（创建新角色人物名称的玩家档）、选择在线角色（联机联网游戏）、选择选项进行游戏设定（画面、声音、难度等）、选择创作组（观看游戏制作公司及人员字幕并欣赏主题音乐）、选择退出则离开游戏。 接下来便可以创建角色人物了，完成创建以后就可以进入游戏开始冒险旅程了。以后重新打开游戏便能选择继续选项继续之前自动存档的游戏旅程。 当创建了新角色开始新游戏后，就会看见开场动画。 开场动画是叙述范海辛根据父亲留下的线索，沿着父亲昔日探险的脚步，从伦敦开始南下向东穿越欧洲大陆，长途跋涉，终于即将赶到了博格维亚，以揭开曾经不为人知的秘密以及至今仍然是个问号的未解之谜。我们的冒险也由此开始了惊奇旅程。

这一切是从一封从博格维亚寄来的求助信开始的......他虽然已经金盆洗手，但我也是猎魔人，于是我启程了，带着不同寻常的伙伴----卡特琳娜女士。 我醉心于超能力，也是各种翘楚。旅程中偶有意外，我们就赶紧离开。有时候是卡特琳娜惹来的麻烦，她太鲁莽了。 每次她都能帮我们化险为夷，而且她是幽灵。我父亲在博格维亚救下她后，她开始为我家服务。 卡特琳娜虽然常常对此抱怨个不停，但我觉得她其实对冒险乐在其中。她是个迷人的鬼魂，但她也有狠毒的一面。不赖。我身陷绝境的时候，这份狠毒总能帮得上忙。旅途种种，让我们慢慢学会合作。终于在威尼斯的寒雨浇淋下，把我们变成真正的团队。

旅途的最后一程是在海上度过的，除了遇上些海妖、海盗还有暴风雨，大部分时间都平安无事。我可算有时间来琢磨我的任务了。 博格维亚一度是怪物栖息的邪恶黑暗之地。很久以前，我的父亲打败不死之王，签订和平条约，然后把这片土地委托给一些智者管理。 那儿能发生什么事呢？还有什么比怪物横行更可怕呢？我们离博格维亚越近，流言就越发令人困惑。 雷雨云砧山脉后的陆地迷雾重重，当我们的马车驶上山路时，我有一种不祥的预感。所以当爆炸传来的时候，我真的一点儿都不意外。 冒险才刚刚开始......

在全球化背景下中国传统文化面临的机遇和挑战

在全球化背景下中国传统文化面临的机遇和挑战 摘要：全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势。在全球化这柄双刃剑面前，中国的传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼。在这场文化较量中，对于我们这个一向以自己五千年文明历史而自豪的中华民族，必须认真思考中国传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及复兴中国传统文化的措施等问题，只有这样才能推动社会主义文化大发展大繁荣。 关键词：全球化中国传统文化机遇挑战应对措施 引言：党的十七届六中全会，明确提出了“把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容”、“推动社会主义文化大发展大繁荣”、“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”。[1] 然而全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势。在全球化这柄双刃剑面前，中国的传统文化承受着它狂风暴雨般的洗礼。在这场文化较量中，对于我们这个一向以自己五千年文明历史而自豪的中华民族，不得不认真思考中国传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及如何应对等问题。唯有如此，我们才能如十七大六中全会所要求的那样“增强国家文化软实力，为坚持和发展中国特色社会主义提供强大精神力量”。[2] 一、全球化对中国传统文化的影响 传统文化是历史上延续下来的民族文化。传统文化相对于外来文化而言是本土文化，即民族文化；相对于现代文化而言，是指历史上形成并流行至今的文化。 [3]中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。[4]全球化是人类历史发展的必然结果，它不仅要经历经济全球化、政治全球化，最终还要实现文化的全球化。文化全球化的过程是世界性的文化认同、价值认同和实践认同的发展趋势，它必然会对世界上所有的原汁原味的民族文化构成破坏和冲击，这是人类社会在发展过程中必须付出的

人文地理学期末复习重点

第一章绪论 1、地理学发展的三个阶段 A.古代地理学b.近代地理学c.现代地理学 2、根据研究对象的侧重点不同，地理学的分类 一般来说，根据研究对象的侧重点不同，地理学通常分成自然地理学和人文地理学两部分，或分为自然地理学、经济地理学和人文地理学三部分。 3、人文地理学的概念 概念：人文地理学以人地关系的理论为基础，探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的一门学科。 4、人文地理学研究的三大主题 （1）人地关系的传统（2）区域研究的传统（3）空间分析的传统5、人文地理学的研究对象 人文地理学是关于人类活动的空间差异（包括不同国家、不同地区、不同社会制度、不同思想意识）和空间组织以及人类与地理环境之间相互关系的学科。 6、人文地理学的学科特性 A.社会性b.区域性c.综合性 7、世界和中国最早的人文地理著作 世界：荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》中国：《禹贡》 8、不同发展阶段人文地理学的代表人物 古代地理学：亚历山大.冯.洪堡和卡尔.李特尔 近代地理学：拉采尔、白兰士、白吕纳、赫特纳、哈特向、施吕特尔、索尔 现代地理学：谢佛、加里森、阿努钦 9、现代人文地理学的主要特征

（1）理论与哲学方法论的多元化（2）研究方法的不断革新（3）研究内容和方向的社会化、应用化趋向 10、胡焕庸线 即中国地理学家胡焕庸在1935年提出的划分我国人口密度的对比线，最初称“瑷珲—腾冲一线”后因地名变迁，先后改称“爱辉—腾冲一线”、“黑河—腾冲线”。 11、人文地理学的研究任务或人文地理学对社会的主要贡献 （1）对科学认知的贡献（2）社会实践方面对决策的贡献（3）文化教育方面的作用 第二章人文地理学的研究主题与基本理论 1、文化区的概念及其类型 概念：文化区是指某种文化特征或具有文化特征的人的群体在空间上的分布。 类型：形式文化区、功能文化区和乡土文化区。 2、文化扩散的两种类型、概念 （1）扩展扩散：指某文化现象出现后，通过其居民，从该地向四周不断地传递，其所占据 的空间也就越来越大。 （2）迁移扩散：指某种文化现象与拥有这种文化现象的人或集团紧密联系，当拥有这种文 化的人或群体迁移到新的地方时，会将文化传播到该地的过程。 3、文化与地理环境的关系 （1）地理环境为文化的形成提供了基础条件 （2）环境条件对文化发展的影响—加速或延缓作用 （3）环境条件差异性的影响 （4）人类活动产生的文化，改变了自然面貌，形成文化景观 4、文化整合、文化景观的概念 （1）文化整合：指不同文化相互吸收、融化、调和而趋于一体化的过程。 （2）文化景观：人文景观，亦称为文化景观，是居住于该地的某文化集团为满足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景观的基础上，叠加上自己所创造的文化产品。 5、文化景观的研究主要集中在哪三个方面？ （1）聚落型式（2）土地利用类型（3）建筑 6、人类与环境的关系主要反映在哪三个方面？ （1）人对自然的崇拜阶段（2）人对自然的独立阶段（3）人对自然的利用控制阶段 7、几种人地关系理论的主要观点 环境决定论：强调自然环境对社会发展起决定性作用； 可能论：注重人对环境的适应与利用方面的选择能力； 适应论：一方面人群对他们的自然环境的适应，另一方面居住在一定区域内人群及其和地理 区域之间的关系；

LH-《范海辛的惊奇之旅》游戏攻略指南v1.0(1)

《范海辛的惊奇之旅》 The Incredible Adventures of Van Helsing 第一章游戏攻略指南 Game Guide ---------------------------------------------------------------------------- 编制：TheGodfather 目录 ------------------------ 封面0 目录 1 编者的话 4 游戏简介 5 游戏攻略 6 开场动画 6 第一章前往博格维亚10 任务10 到达博格维亚城12 找一个村子12 找到市长16 和吉普赛人首领谈谈22 墨境之旅26 拯救任务28 护送商人30 水泽仙女伏击32 青蛙雕像33 想办法前往矿井35 穿过隧道38 钻虫40 铁匠的请求41 活幽灵44 森林精灵46

彩蛋49 多疑的德默沃伊49 杀鸡手50 赶鸡手50 醉汉的钻石51 狼人图腾柱53 谜之精灵54 石中剑56 难闻的稻草人58 弯剑与兔子杀手59 骸骨遗物61 蛛形利维坦66 神秘的宝石66 第二章怪物与机械的城市71 任务71 找到巢穴71 启动发电机77 迷失在墨境82 地道中的敌人86 毒气投射器88 仪式100 清水103 暗黑炼金术师105 游荡的怪物108 杀死福尔米加提的将军110 助手124 隐藏的宝藏131 乞丐之王134 沼泽百合花141 武器装运145 保护巢穴147 彩蛋151 陷阱宝箱151 龙鳞152 谜语精灵153 危险的发电机155 兔子杀手155 骸骨遗物157

发光的鼠肝160 钓鱼161 隐藏原先的货物163 神秘的宝石165 神秘的控制面板169 幽灵巴金斯171 多疑的德默沃伊172 第三章绝对对决173 任务173 机械皇城173 奔跑的狼人195 包围抵抗派士兵198 墨境来了200 装运的铜矿205 闪电陷阱208 福尔米加提他本人209 彩蛋218 神秘的宝石218 失物招领223 谜语精灵226 下水工228 谜之精灵230 结束语232

知识与课程_支点_的困境与超越

2008年第10期(总第255期) 全球教育展望 G LOBAL EDUCATION Vol.37　 No10,2008　知识与课程:“支点”的困境与超越Ξ 郝德永 【摘要】　课程与知识紧密相连。在课程研究与发展过程中,受制于本质主义知识观,课程探究与决策无不遵循“课程作为知识传承工具”的命题。这种工具主义的逻辑与立场,因其僵化的思维方式造成了课程被严重误读、误用以及发展困境。如今,伴随着各种文化批判思潮的兴起,这个似乎是天经地义的“常识性”命题,面临着严峻的历史性的挑战。批判、超越、重建课程的知识论基础与逻辑已成为当代教育科学研究的最强音与主旋律。 【关键词】　课程　知识　本质主义 【作者简介】　郝德永/渤海大学教授　(锦州121000) 课程与知识是教育科学尤其是课程论研究中一对十分重要、关系异常密切的范畴。课程来源于知识,没有知识便没有课程。传承知识成为课程的重要功能与使命。然而,在漫长的历史发展过程中,传承知识这一“原点”功能与使命逐渐演化为课程的逻辑。“课程作为知识传承工具”,已成为课程论中一个不容置疑的“支点性”命题与信条。古往今来,正是这一命题与信条制约着甚至决定着课程论学科发展的理论架构与课程改革的实践走向。如今,这种本质主义的逻辑与立场,因其僵化的思维方式造成了知识与课程被严重误读、误用以及发展困境,从而遭遇了有史以来最猛烈的批判与抨击。 一、知识的本质主义品质与症结 自苏格拉底以来,哲学家们一直渴望找到一种超历史的、普遍性的理论及标准,期待着“为一切知识奠定阿基米德点,并给人生指示可靠的行为准则。”[1]这样,在知识论哲学乃至整个人类文化发展过程中形成了一种典型的追求永恒不变真理与终极价值的本质主义思维。知识论探究呈现出明显的本质主义取向与特征。 (一)知识的客观性与自然化 本质主义将知识视为人类对客体的本质性认识结果,从而赋予了知识客观性品质。本质主义者坚持事实与价值相分离的思维方式,将知识定位为对客体的“镜式反映”。知识的来源被定位为自然存在的物理现象与事实存在的社会现象两个纬度。于是,客观性不仅作为衡量知识的标准与条件,而且被视为知识特有的内在品质与属性。尤其是启蒙运动以来,伴随着自然科学的飞速发展、自然科学知识地位的不断提升与巩固以及唯科学主义思维方式与价值取向的形成,关于什么是知识、什么知识最有价值的问题,得出了里程碑式的结论,即科学是最有价值的知识,所有“真知识”必须具有科学性。“一切知识———不分道德的、政治的、历史的———都应具有科学性。在任何知识领域里产生疑问探求答案,都应以客观地追求通则为目的。”[2]知识的客观性标准与条件被进一步赋予了科学性内涵与依据,从而使知识的发展走上了科学化的路程。无疑,科学化是知识发展的必然选择。然而,本质主义所赋予知识的科学化标准与方法明显缺乏科学性内涵与依据,背离了知识的科学化逻辑。 Ξ本文系国家社科基金项目“当代课程改革:方法的检视与超越”(项目编号:BHA060036)的研究成果之一。

电影《范海辛》电影观后感

电影《范海辛》电影观后感 如果狙魔猎人范海辛被作为“谋杀犯”看待的话，那么电影真可以称作是恶魔的盛宴了。 范海辛受雇于罗马教廷，专门铲除邪恶。维拉瑞斯家族与吸血鬼势不两立，曾立下毒誓，如果不除去最后的吸血鬼残余，家族450年来死去的成员都不能进入天堂。范海辛受命帮助维拉瑞斯家族仅存的后人安娜兄妹，与极品吸血鬼德库拉伯爵及他的三个新娘作战。德库拉掌控着狼人，以及由七个人拼凑起来的科学怪人——德库拉必须电击科学 怪人，靠能量传导来激活他的吸血鬼后代。 范海辛的亮相可谓惊艳。他与嗜杀成性的怪物巨人周旋，上下翻飞，动作潇洒，那带响声的飞标穿透巨人身体，两人如同滑轮的两端，惊险飞荡的场面堪比蜘蛛侠。一番较量，巨人从高楼坠下，落地一刻变身为人——范海辛所杀的怪物临死时都会化为人形，他除恶的本质因而背上了“谋杀人类”的恶名，遭到警方通缉。而他背后的教廷明确表示除恶是秘密的，这显示了教会的崇高，还是教会畏惧与魔怪对抗，不得而知。 安娜的哥哥在消灭狼人的同时，被狼人咬伤，安娜伤心欲绝。这里，范海辛面临了选择——一面怜惜美人落泪，

一面又深知安娜哥哥已经成魔的残酷现实，他作了妥协，答应不杀，但最终，安娜的哥哥还是死在了他的手里。安娜有一句台词：“我们特兰西瓦尼亚人相信死亡有着光明的一面，只是难以看到。”范海辛也说：“背负着对逝去爱人的回忆，也许比没有回忆更痛苦。”这样的语言耐人寻味，却并未深化剧情，似乎只是为了壮阔绚丽的场面不会太空，让魔怪的世界多些人情的味道而已。 范海辛也被安娜哥哥咬伤。科学怪人并不坏，他一直忍受着德库拉的痛苦折磨。他也有一句精彩台词：“痛苦让你知道，你还活着。”范海辛洞察到科学怪人的本质，一直没有杀他。他从科学怪人嘴里得知了德库拉的致命弱点——一切传统武器已经对其失效的德库拉，只能被狼人杀死。范海辛与德库拉搏斗的关键时刻，时钟敲响12下，范海辛变成了狼人。不可一世的德库拉露出怯懦的一面，以各种说辞要求与范海辛达成妥协。神一样的范海辛毫不手软，杀死了这个吸血鬼魔王。在德库拉的身影幻灭的同时，那些已经复活的成千上万的吸血鬼后代纷纷坠落，化为齑粉。一个吸血鬼时代终结了。 安娜拿到了使狼人恢复人身的解药。她杀死了最后一个吸血鬼新娘。当时，吸血鬼新娘正喋喋不休地俯视着安娜，表示立刻就要杀死她，却被安娜刺中。安娜说：“要杀

关于中国传统文化的问题

关于中国传统文化的问题 1、什么是中国传统文化？ 首先，传统文化是历史的结晶，是先辈传承下来的丰厚遗产。有强烈的历史性、遗传性，因为他是长期历史积淀而逐渐形成的；同时又具有鲜活的现实性、变异性，这是因为传统文化在影响现代的同时，也在新时代的氛围中蜕变。 因此，传统文化离我们并不遥远，黑格尔说：“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实的保存着，然后毫不改变的保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始规律，没有进步。” 所以，传统文化就传承而言，强调的是文化本源及沿着本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止一个国家、一个民族经筛选、淘汰不断丰富、增长的人文精神总和，它不等于古代文化，不等于复古，现代文化是传统文化发展的一个部分，是对传统文化取其精华，去其糟粕的升华。 2、中国传统文化的利弊 在中国传统文化中，有一些思想观念或固有传统，长期受到人们的尊崇，成为生活行为的最高准则，在历史上起了推动作用社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉，是民族延续发展的精神动力，或者说是中华民族生存发展的精神支柱。 传统文化具有广泛的影响力，感染熏陶了大多数人的思想，维系着民族的生存和发展，起到促进社会进步的积极作用，而在文化系统中，伦理道德又是中国传统文化的核心，它是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。在长期的发展中，经过批判扬弃，创造发展，传统文化的智慧对人类社会的价值提升仍具有普遍意义和时代意义，是现代精神文明建设的重要基础。 但同时也因为这些固有的观念与传统，束缚着人们的思想，在行为方式上形成一种

难以移易的习惯，影响着中国文化的近代化，文化日益凸显保守性，这种守旧的性格一定程度上阻碍了文明的脚步，所以，我认为中国传统文化是民族时代性、普遍性等多种特性交错并存的统一体，他的利弊只体现在它的某个层面，并非绝对。 3、中国传统文化的前景 中国文化的早熟与定型，决定了它拥有强大的生命力与凝聚力，在长期发展中，又展现了其延续力、包容性、同化性与融合性的特点，从这些特点可以看出，中国传统文化是一种活力的文明，对于它的发展，应该不断吸收融合新的文化，从而在内部不断更新，这种更新不是完全的改变，应是在社会革命中接受时代的洗礼，包容荟萃。 现在有很多人主张发展现代文化，抛弃老朽的传统，但传统文化被抛弃了，现代文化又要何去何从，传统文化的内容固然需要选择和改造，但不应该被丢掉，因为它是近代文化发展方向的风向标，有重要的借鉴意义。 我们所讲的文化，没有任何一个文化是十分单纯、简单存在的，都包括至少物质与精神两个层次，现代文明更倾向于物质，而传统文化则更注重精神伦理，现代与传统两种观念并非相悖，我们要试图寻找一个契点，使传统文化与现代文化相结合。 社会主义制度下，中华民族实现伟大复兴，在长期改革中，提出了社会主义社会的精神文明建设，精神文明建设是民族精神与时代精神的结合。在精神文明建设中，，一定有与传统文化相类似的概念，与时代相符合，所以传统文化在现今社会中依然占有重要地位和作用，对于传统文化，我们要在保护的基础上加以利用，传统文化的价值在于它是一种精神上的历史遗产，它使我们在吸收世界先进文化成就的洪流中，保持着民族文化的独立性，所以我们要坚持传承中国传统文化，将传统文化的优秀部分发扬。 因此，总体上来说，中国传统文化正在发挥重要的教化作用，它拥有光明的发展前景，在发展中，愈发完善具有活力。所以我们要为传统文化披上时代的新衣，让它更加光鲜亮丽。

人文地理复习资料

第一部分绪论 一、人文地理学研究对象： 人文地理学是关于人类活动的空间差异（包括不同国家、不同地区、不同社会制度、不同思想意识）和空间组织以及人类与地理环境之间相关关系的学科。 二、人文地理学传统范式：人地关系、区域研究、空间分析 1.人地关系：揭示自然环境对人类社会活动、人类活动对地理环境作用的变化和规律，探 讨如何适应和改造环境、以协调人地关系 2.区域研究：从地域的观点：人文现象的区域差异、区域分布、区域特征及其形成过程、 发展规律和演变趋势（空间性和时间性） 3.空间分析：关注区位和空间变化，人文活动和人文特征的“地方性”和“空间性”，探 讨其空间分布特征和空间过程的形成机理，预测发展趋势 三、近代主要流派及代表人物 ①环境学派： 拉采尔：地理环境决定论—地理环境对人类活动和国家的支配作用 ②人地关系学派： 白兰士：人类对外界环境的主动适应。 白吕纳：细化了人地之间的相互关系；重视实地考察和小区域研究 ③区域学派 赫特纳：研究空间分布；区域是人类与环境相互作用的结果 哈特向：人的世界和非人文世界之间的关联=人地关系；描述和解释区域之间差异 ④景观学派 施吕特尔：景观是自然和人类社会共同创造的；原始景观转变成人文景观的过程 索尔：文化景观：人类文化与景观的关系；人类根据其文化标准改变自然形成文化景观⑤区位理论学派 杜能：农业区位论韦伯：工业区位论 廖什：市场区位理论克里斯泰勒：城市区位论-中心地学说 ⑥政治地理学派 麦金德：全球作为整体探讨世界政治活动规律—大陆腹地说（世界岛、腹地、边缘） 四、人文地理学研究主题： 1、人文事象的空间表征——文化区 （1）文化区：某种文化特征或具有某种文化特征的人的群体在空间上的分布。 （2）分类： ①形式文化区：某种文化现象，或某些具有相互联系的文化现象在空间分布上具有集中 的核心区与模糊的边界的文化（举例：语言、民族），自然状态形成 ②功能文化区：内部存在功能联系而中心位置及边界线确切的文化区（例：国家城市农 场学区），形成受政治、经济等影响 ③乡土文化区：居民在思想感情上有一种共同的区域自我意识的地区。（例：美国迪克西） 与特定历史、文化有关。

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读书笔记

《制度的形式与国家的兴衰》读书笔记 本书是作者关于制度变迁系列研究中的论文成果，在内容上，可以分为三个部分：制度理论、比较政治制度与政治发展、近代以来中国的政治发展。 就本书第一部制度理论而言。作者开篇名义的表示其以制度为中心的历史发展观，对20世纪50年代至80年代以研究微观个体为对象的行为主义政治学和理性选择学派进行了批判。随着80年代以后新制度主义政治学的兴起，也标志着政治学研究制度的回归。在实现现代化大行其道的今天，纵然有兰德斯的文化决定论，有保罗·肯尼迪的经济与军事力量决定论，还是普遍认为的技术决定论，作者认为真正起作用的是所依赖的制度结构与制度结构的制度绩效。在此背景下，作者提出了SSP制度范式。SSP范式即由政治制度与经济制度组成的制度结构（Structure）决定了制度安排(System)，在制度结构基本成熟或不变的条件下，制度安排又决定了制度绩效(Performance)。制度结构由政治制度和经济制度促成，政治制度的核心是国家理论，经济制度的核心是产权理论。而国家理论是根本性，因为国家界定了社会的基本规则。制度安排是组织结构、经济组织之间的交易方式、政府与经济组织的关系以及作为非正规制度的意识形态。简单的说，就是法律规范和道德规范。制度绩效，即制度安排产生的实际效果，这不仅包括快速的经济增长，同时还应包括政治的合法性问题。因此，制度绩效与制度结构对应，包括经济绩效与政治绩效。 在第二章，作者主要检讨与批判奥尔森的国家兴衰理论。奥尔森在著作《国家兴衰探源：经济增长、滞涨和社会僵化》中，指出：利益集团的分利行为是国家兴衰的根本原因。奥尔森通过无限放大“集体行动的逻辑“（基于经济人的个人在公共选择中都要搭便车，必然导致大型集团行动的困境），否定利益集团在社会生活中的作用，期望一个没有利益集团的政治社会，同时他相信社会周期性震荡会消弱利益集团进而有利于经济发展。作者反驳道：集体行动的逻辑既不能解释英国何以在二战后的三十年里经济效率低于德国与法国，也不能解释80年代以后英国经济竞争力却又高于德国与法国，也不能解释利益集团最为活跃的美国一直保持世界经济领头羊的地位。在本章结尾，作者也给利益集团进行了正名：利益集团是政治体系中的次体系。纵然利益集团的自利性会导致社会不平等的产生，但是利益集团无力影响国家根本性的转折，自能影响自身相关的社会经济政策。另外，利益集团的存在是国家得以政策运转的前提。社会主体是多元的，利益也就会多元化。基于多元利益基础的利益集团才能充分表达政治经济需求，促成政府合理决策。 在制度理论这一部分，作者后续讨论了新制度主义政治学在中国的发展，包括其梳理发展、运用性研究以及我国对新制度主义的理论贡献。我国对于新制度主义流派的关注主

范海辛：文化决定论与制度决定论

范海辛：文化决定论与制度决定论.txt老公如果你只能在活一天，我愿用我的生命来延续你的生命，你要快乐的生活在提出分手的时候请不要说还爱我。文化决定论与制度决定论 范海辛 很多人反对文化决定论，认为当前最重要的是制度变革，中国如果不行民主宪政制度，几千年的专制传统、奴才文化将无从改变，我们现在遭遇的苦难也无法克服。在他们看来，文化决定论者似乎反对制度变革，主张国民性的改造，认为西方民主制度不适合中国，好像只有把中国人都改造成了西方的基督徒，中国才能民主。因此，这个文化决定论不但荒诞，而且有为专制辩护之嫌，实在是中国民主进程之大敌。 文化决定论真的是这样的吗？当然不是。本人作为一个文化决定论者，有必要把这个理论向各位做个介绍，以消除笼罩在文化决定论头上的种种误解、迷思。 1、什么是决定论？ 决定论是一种主要在历史与社会发展领域里起作用的理论。这种理论认为，历史与社会的演变与自然界一样，也有着自己的规律、也同样被规律所决定，或说存在着必然性、因果性与规律性。如果能发现与掌握这种规律，我们就能获得更多的自由。 2、形形色色的决定论 决定论是个相当庞杂的领域，包含着各种奇怪的理论与学说。19世纪自达尔文发表生物进化理论后，许多人热衷于寻找社会与历史领域的规律，于是有了决定论与非决定论者之间的论战。当时英国的一些人为了讽刺决定论，编发了这样一段“微博”： 英国为何强大？ 因为英国的海军强大。 为何英国的海军强大？ 因为英国的小伙子身体棒。 为何他们的身体棒？ 因为牛肉吃得多。 为何牛肉吃得多？ 因为英国的牛多。 为何英国的牛多？ 因为英国的三叶草多。 为何三叶草多？ 因为土蜂多。 为何土蜂多？ 因为老鼠少。 为何老鼠少？ 因为猫多。 为何猫多？ 因为英国的老处女多。

心理读物

1. 【心理读物推荐】像心理学家一样思考 【作者】唐纳德?麦克伯尼(Donald H.McBurney)王伟平译 【简介】本书就心理学是否是科学、心理学是什么、如何进行心理学研究、身心关系、天性与教养、心理学与常识、心理学的意义等心理学中的常见问题，以及如何从科学的角度来看“似曾相识、巧合、巫术、占星术、惩罚”等日常生活现象进行了深入浅出的探讨，从而澄清人们对心理学的一些误解，加深对心理学科学性的理解，同时也可以提高读者对日常生活中某些现象和事物的批判性思考能力。【书评】本书以对话方式，从问题出发，以生动的例子和思辨的语言分析了心理学中一些最常见的和最容易引起疑问的问题，适合心理学专业各层次的学生和社会大众阅读。 2. 【心理读物推荐】教你解梦：100个梦的解析 【作者】西山梦非 【简介】实录普通人的100个释梦实例，归纳为最常见的几种梦的类型，运用心理学理论，从精神分析学与人类文化学说的角度，重点运用荣格的原型理论解读梦的意象及符号，以最简洁易懂的方式介绍释梦的技术，让每个读者都学会分析自己的梦；特别强调了梦及释梦对人们情绪、心理的影响，对读者解析自己的梦境具有很高的参考价值。 【书评】梦是奇怪和神秘的。人类在物质世界取得了瞩目的成就，但在意识领域的发展之门还刚刚开启。对人类这种不可知部分的深入研究和探索形成了以脑科学和心理学理论为基础的释梦心理学。本书集解梦理论与解梦实践于一体，倡导科学解梦，具有实用心理学研究和实践价值。 3. 【心理读物推荐】人类梦史 【作者】（美）安东尼?史蒂雯著杨晋译 【简介】在这本关于梦的启蒙之书中，作者对人类这种不可知部分进行了深入的研究和探索。作者通过对关键性历史人物的梦境，包括希特勒、笛卡儿、弗洛伊德、荣格还有作者本人以及他的病人的分析，向我们提示了人类作梦的源动力；通过对大脑的探索和一个世纪以来的实践累积，证明了人类梦境与人类的起缘、进化的历史以及个人种族的历史有关。 【书评】本书以不同时的历史人物的梦境为例，涉及到了人类学、宗教等其他许多科学的内容。作者通过对大脑的探索证明了人类梦境与人类的起缘、进化的历史以及个人种族的历史有关。 4. 【心理读物推荐】焦虑的意义 【作者】罗洛?梅（RolloMay）著，朱侃如译 【简介】焦虑是当代社会最为普遍和紧迫的心理问题。作为杰出的心理学家和心理治疗医师，作者以多年的研究心得和大量的临床经验，提出了正确认识焦虑的意义和管理焦虑的方式，对于沉陷在焦虑之中的各个阶层的人们富有多方面的启发，能够帮助人们以更好的心态对待焦虑，管理焦虑。 【书评】本书全面吸收了现代以来包括克尔凯格尔、佛洛依德、荣格、海德格尔、弗洛姆、阿德勒、苏利文、兰克等心理学家、哲学家关于焦虑问题的成果，从文化学、心理学、生物学、哲学和临床医学等多重角度展开讨论，视野广阔，案例丰富，涉及的人群广泛，具有很强的知识性和可读性。 5. 【心理读物推荐】回忆、梦、反思 【作者】卡尔?古斯塔夫?荣格(Carl G. Jung )