传统文化与社区精神的发扬——以古川町的社区营造为例

传统文化与社区精神的发扬——古川町社区营造

摘要：如今，全球化和越来越快的生活节奏正在改变着我们的城市。拔地而起的楼群、笔直宽阔的马路、拥塞的车流、人工修剪的树木、闪烁的霓虹――当我们心安理得地享受着现代化带来的这些物质文明的时候，我们的城市却因传统与独特人文气息的消退而变得千篇一律，而缺乏某种文化支撑的社区同样会变得缺乏活力，缺少一个社区应有的氛围。

因此，城市的改造和建设理应体现居民对家园的集体记忆以及对故乡的美好想象，社区营造就是朝此方向努力的结果。它使具有历史文化传统的城市风貌得以保存和开发，让传统街区重新焕发魅力，也使社会从片面追求经济、追求高效的时代过渡到重视历史传统和人文景观的时代。以古川町为例：

四十年前，古川町经济水平低下、环境污染严重、居民生活质量低下、人心颓废。为了提高居民生活质量，营造舒适生活环境，古川町的社区营造协会以及一般社民开始了对古川町的社区营造。关于其社区营造的措施有以下几点：

1、为了让地方能够团结起来，以每家每户的门前水体的清洁义务为单位推广开来，让全社区的居民都参与进来。

2、利用木匠文化会馆的建设，让地方上的匠师参与共同施工，文化会馆保留的木匠传统，广场并成为新的民众休闲地点。

3、为了维护传统的建筑风格，订定了明确的规范与奖励方式，这是对传统价值感——“老规矩”的肯定。

4、地方文化与愿景成为校园教学活动的题材，扩大了参与的范围。

5、空屋以传统工法改建，创新经营方式，成为新的观光据点。

6、地下道的设计兼顾安全与景观，这是创意的处理方式。

7、让新一代的年轻人融入进当地的祭典之中，形成社区文化的良性循环，精神得以延续。

关键词：古川町、社区营造、历史记忆

社区背景

古川町位于日本关西崎埠县，是1589 年成立的城下町，四周环山，中间有河流，是个防卫型都市。从1615 年开始，武士全部迁往高山市，所以古川町只剩下一般平民居住，并未留下太多珍贵而特殊的古建筑，算不上历史文化名城，社区规模也不大，人口一直维持在16000 人左右。与晚一年建立的，今已成为日本著名观光景点的高山市相比，古川町显得不足为奇。但是，与高山市相当的是，古川町也深受飞驒工艺的影响，有集中的传统木造建筑群。

上世纪六十年代，古川町居民开始意识

到环境的重要性，借用当地行政组织町

公所提供的各类清理工具，自发清理被

工业废水和生活垃圾污染的濑户川。借

由濑户川的清理与保护，居民开始意识

到古川町整体景观保护的重要性，而且

他们是可以靠社区力量与创意来大幅改

善周遭环境的，而这也正是社区营造最

关键的体认。

改良过程

首先，古川的治理是由町公所牵头，社民响应的一个全社区通力合作的活动。划定每家每户门前的的区域单位，由町公所提供工具，社民无偿劳动。经过十几年，古川重新转为清流，社区共享这一成果，为今后社区协力活动打下了坚实的基础。另外，为了保障古川水质的清洁，放养了3000多条鲤鱼作为监测标志，在社民维护社区环境的氛围中，水质愈来愈请，而水中的鲤鱼作为社区的集体标志留存了下来，甚至成为了当地的一大景观。

第二，最直接的，与居民相关的议题，就是他们生活的建筑及其周边环境——古川町居民的住宅，是以古法建造而成，所有结构通过榫头衔接，不用钉子辅助，即为著名的“飞驒工艺”（中国的榫卯工艺）。

从木造房屋的造型到出檐、窗户、格栅、

斗拱，层次丰富。这种木构架露明的飞驒

街屋，是居民所认可与热爱的。而且，由

于当地木材丰富，木匠众多，其参与住房

的建造也极易引起互相的竞争，从而住房

的质量也会随之提高。这种延续式的古建筑使得当地的街道较好地保持了原有的模样，容易唤起社民的集体意识，形成既有共识，对于社区营造是个良性循环。 另外，在社区营造协会与町公所的推动下，建立了“飞驒工匠文化馆”。文化馆建筑本身成了飞驒技艺的最佳范本，展示数百年的木匠工艺，吸引日本各地建筑师及工匠前去取经。文化馆的建造也并非冷冰冰的公建，而是充分展现了当地社区的风貌、历史、文化，展区也是自由布展，顺随当地木匠的意愿。同时，文化馆也成为社区的一个重要的文化中心，聚集社民，营造了一个除街道外的又一个交流、游憩的空间。而后又修建了一个广场，使得社区的活动更加丰富多彩。这种做法将古川町木材产业、传统技艺上升到文化产业的地位，

具有长远发展的河流与居民的关系

眼光。

第三，正是由于对古建筑的热爱及其形制的理所当然化，古川町居民内部形成不成文的“老规矩”——町内新建或改建的建筑物高度不得超过古川町的三座寺庙，建筑物的材料及颜色不标新立异，与相邻的房子一致等等。而正是这种老规矩，维护了古川町的古色香韵，甚至，本地的观光协会以营造古川特色为目标，于1986 年创设了“景观设计奖”。但旅游业的发展，带来了外来的投资，也导致老规矩的岌岌可危。老规矩无法阻止外来投资者的突兀设计，于是在居民的讨论中，诞生了“古川町都市景观基本方针”，1996 年在该方针的基础上制定了《飞驒古川故乡景观条例》——规划了“历史性景观地区”、“车站前景形成地区”“田园·农村景观保存地区”等六种地区，特别是对古川的景观核心“历史性景观地区”，制定了建筑物的设计协议基准、补助标

准、补助对象标准范例等。“老规矩”的

成文化，居民对建筑保护意识的建构及

政府部门实质补助、监管计划的多管齐

下下，飞驒街屋得以更好的保存与维护，

也让传统飞驒技艺有更好的发展舞台。

除了对居民住宅风貌的维护与统一，古

川町还对房屋进行合理的利用与活化。

1995 年开幕的“味处古川”餐厅——位于飞驒工匠文化馆后的印刷厂，原计划改造为停车场，为了避免设在市街中心的停车场招致更多的小车进入，也为了维护整体街区的景观，社区营造协会与町公

所共谋对策，由町公所租下该地，兴建

成别具一格的地方风味餐厅，并交由社

区营造协会经营，而后协会培训了当地

人来经营该餐厅。另外，古川町还建设

地下通道代替天桥，节省街区空间，又

维护景观，地下通道出入后为两栋完全

配合四周环境的传统木造房屋，并整合

了步行区、休憩空间、公厕等功能。

古川町对古建筑的维护，对历史街区休闲空间的规划，加上对本町的三大传统祭典——三寺参拜、飞驒古川祭及神冈祭的文化营造与宣传，让居民逐步产生和凝聚了社区意识，增强了自豪感与认同感。最重要的是，有意识地年轻人参与到祭典活动之中，有利于其社区意识的强化，这为社区的可持续发展提供源源不断的接班人。

古川町的新挑战

2004 年日本的市町合并，使得古川町从农业区的吉原郡，并入都会区飞驒市（今称古川为飞驒市古川町），市役所就设在古川町。合并后的古川，已无法单纯从“古川町”的角度出发，市役所要将四町的发展一起考量，考虑的是整个市的发展。另外，跟日本的许多城市一样，经济的高速发展，常常伴随着乡村的空心化，建筑的空置。如何将古川町营造成能让年轻人回乡的社区产业，逆转人口流失、高龄化、空屋化的社区现况，成了古川町的又一挑战于是，古川町的社区营造，从第一阶段的社区居民主动追求更好的生活，进入到第二阶段，即积极发展产业思维，以逆转人口外流、高龄化等社区困境为主要目标。而这一阶段的社区营造主导人是新一代的年轻人。

以里山体验为核心，古川町创办了“美ら地球”旅游公司。所谓的“里山”是指一种包括山林、农田、河川等，形成具有一体性的景观，是人与自然共生的环境。“美ら地球”通过带领游客骑自行车的方式，领会里山的美好及古川的独特魅力，并希望以此吸引更多外来人员入驻古川。“美ら地球”的落脚，提供了除住宿服务、自行车旅行等外，作为里山重要体验的，包括古川町在内的飞驒市的古建筑，更是由此获得了新的活化机会。

另外，由于农村年轻劳动力往大城市流动，剩余的老人对需要长期、经常性的整理与维护住宅建筑的维护是力不从心的。对此，“美ら地球”成立了“飞驒民家维护协助队”，透过网络，向日本全国招募志愿者，利用假日到飞驒，协助居民维护古民家。“飞驒民家维护协助队”的成立与落地实行既可以维护了古建筑，又是一个认识、接触古建筑的机会，能激起民众对传统建筑的认知与保护意识，参与其活化行动。

经验

社区营造不应仅限于生活品质的提升，大量修建的公共设施与景观绿地、便于交流的公共空间并不能真正意义上解决老社区的问题，这一切都是满足了社区的需求，是不可持续的。

1.塑造共同目标，凝聚全体居民

最重要的可能是社民的社区意识的形成。拥有共识的社区能够集中力量搞建设，这种自下而上的社区改造能够较好营造出居民真正想要的社区。另外就是对于社区集体文化的挖掘，每一个社区都有一个基因，这一笔无限的财富。以此为基础，可以发展更多能让社民主动参与的活动甚至产业。这一文化可以是社民的集体回忆，也可以是其对理想社区的美好想象。

社区营造是居民们落实在行动上的对家园的记忆和憧憬，故乡重新焕发魅力靠的

是那些以自己所居住地为荣、对居住地有深厚感情的居民们的努力，特别是年轻人的参与和奉献。

2、保证传统的生活方式

中国许多传统小城镇都有自己的生活方式和生态产业系统，完全可以通过优化改良当地文化来加强其竞争力。为了保证良好的文化环境，需要加大对各种节日活动的宣传，鼓励保留原有的生活方式，保护传统行业，减少人口的外向流失。3、完善对传统的保护条例

通过条例的约束，控制有可能对当地景观破坏的建筑建设，加强对传统建筑和行业的保护，并以此来提倡传统的生活、节日等，强化整个社区居民的文化意识。

展望

由古川町的社区营造，可以推知历史文化是一个社区发展的重要因素。依托于社区认同的文化，可以进行与之相关的改造，甚至是产业。历史文化作为一个核心，可以凝聚整个社区的力量，为着社区的发展做贡献。而自下而上的社区改造显然是大势所趋，因为由上而下的由政府等官方机构进行的改造由于其操作程序的问题很难兼顾所有问题。而自下而上的倡议则必定是符合整个社区的真正需求，另外居民参与到社区营造的活动中也是营造社区居民相互交流的一个契机，居民也乐于为改造关乎切身利益的环境而进行无偿的帮助，这也便于社区改造的有序进行。

另外，社区管理也极有可能由社民自己组成的委员会来执行，只有真正触及到切身利益的人才更会有可能为社区谋福利。

现代科技与传统文化

现代科技与传统文化 英国学者泰勒认为，文化具有非强制性的影响力，包括知识、信仰、艺术、道德、风俗，以及人类在社会中所获得的一切能力与习惯。文化是民族的血脉，人民的精神家园，承载着引导社会进步与提升文明程度的重要功能。 科学技术是人类关于自然、社会、思维的知识体系及其实践。科学技术为人类创造了巨大的物质财富和精神财富，极大地推动了人类进步。 文化与科技作为人化自然取得的最具影响和成效的成果，人类文明的共有结晶，二者相伴始终，贯穿于人类社会发展的各个阶段、领域，成为影响社会发展演变重要而关键的力量。文化与科技在不同的历史阶段包含着不同的内容，经历了同生共长、互相影响、休戚与共的漫长发展演变过程。（1）在古代，科技与文化具有初级人类文明的共同特点，还保留着朴素、直观、简单等特性，自身发展还不完善，还没有具体的分化与显著的界限。文字的发明与广泛使用，是古代科技对于文化发展最具有直接意义和最具决定性的明证。（2）在近代，科技的发展得益于思想的解放、文化的繁荣。文艺复兴作为人类进入近代社会的标志，不仅代表着古典文化的复兴，也意味着近代科技的兴起。自18 世纪以来，科技成为影响文化的重要因素，一系列的近代产业革命风暴不断在政治、经济、文化、军事等领域产生着重要影响，彰显了科技在近代社会进程中的主导地位。（3）在现代，科技迅速超越文化成为社会的主导力量

。从最初马克思论证的“生产力中也包括科学”，到邓小平指出的“科学技术是第一生产力”，最后成为江泽民强调的“现代社会进步的决定性力量”，充分说明科技已经成为现代社会中最具影响力和支配力的根本力量。 科技与文化作为推动人类社会进步的伟大力量，二者不仅紧密联系、相互依存，而且还彼此交融、相需互动。（1）科技成为推动现代文化建设发展的第一动力。科技作为人类认识世界、改造世界的成果与工具，不仅为现代文化建设提供重要的思维模式与技术手段，而且还充实了现代文化的内涵，不断创造着新的文化形式，奠定了坚实的物质基础，推动着文化产业的发展与进步，成为推动现代文化建设发展的第一动力。（2）文化使科技更具人性。文化是科技进步的引导因素，为科技发展提供精神动力和智力支持。文化的发展为科技发展提供了良好的环境与氛围，是科技进步创新的思想基础，成为主导科学家的价值取向、激发他们创新力、提高他们思维水平的关键力量。尽管任何一项科技在其开发过程本身只是一个科技问题，但在其开发的背景、目的和过程背后，又是与“文化”密不可分的。实际上，“高技术”更需要靠“高文化”来支撑。“高技术”人才必须通过“高文化”凝聚起来才能发挥出更大的作用。 科技与文化是相互联系与辩证统一的，不仅要正确认识和处理科学技术与文化的关系，而且要驾驭它们实现结合并在结合中发挥各自积极作用。文化与科技融合不断创造出新的文化传播载体，增强文化的现代传播力与表现力。文化与科技融合的程度，体现着一个国家的

高中政治《文化生活》第三单元中华文化与民族精神知识点

高中政治《文化生活》第三单元中华文化与民族精神知识点 一、中华文化的两大基本特征:源远流长和博大精深 1、源远流长是中华文化基本特征之一 (文化历史的悠久与一脉相传体现文化的源远流长 (1中华文化源远流长的见证:汉字与史书典籍 文字是文化的基本载体,记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果,使人类文明得以传承,标志着人类进入文明时代。 史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。我国史书典籍的特点:规模之大、存留之丰为世界所仅有。(即规模大、存留丰 (2中华文化源远流长的原因 ①汉字为书写中华文化,传承中华文明,发挥了巨大的作用,是中华文明的重要标识。 ②史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。中华民族自古以来就十分重视历史经验,重视保存历史资料,从而保证了中华文化的延绵不断。 ③中华文化之所以源远流长还得益于它所特有的包容性,它有利于各民族文化在和谐的关系中交流,有利于增强对自身文化的认同和对外域文化的理解。 ◇包容性的含义:即求同存异和兼收并蓄。所谓“求同存异”,就是能与其他民族的文化和谐相处;所谓“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。 2、博大精深的中华文化基本特征之二 (1中华文化的博大精深体现在哪些方面? ①中华文化内容的丰富多彩与独特性体现其博大精深---独树一帜 ◇中华文化中的文艺在世界文学艺术宝库中独树一帜。文艺对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用,中华文化中的文艺,以其辉煌而悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格展现了中华民族的精神向往和美好追求,在世界文学艺术宝库中有重要位置。

◇中国的科学技术成就体现了中华文化的博大精深。在古代,中国的科学技术成就长期处于世界的前列,对整个人类文明的发展做出了巨大贡献。我国古代科学技术注重实际运用,具有实用性和整体性的特点。科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。 ②中华文化的区域性体现其博大精深---一方水土,一方文化。 ③中华文化的民族性体现其博大精深---中华之瑰宝,民族之骄傲。 三、近代中华文化的衰微以及再创新辉煌 1.近代中华文化衰微的原因 在古代社会,中华文化曾长期走在世界前列,但在近代,中华文化出现了一个衰微的过程,其原因主要是因为封建统治的日渐没落以及西方近代工业文明的冲击。(内外因 2.再创中华文化新的辉煌 ①再创中华文化新的辉煌的条件:中国共产党的领导;马列主义、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系的指引;实现中华民族的伟大复兴。 ②怎样创造中华文化新的辉煌? 国家:坚持中国共产党的领导、马克思主义的指引和中国先进文化的前进方向。 ①②③P55 四、中华各民族文化与中华文化的关系 中华民族是多民族的共同体,中华文化呈现多种民族文化的丰富色彩。中华各民族的文化,既有中华文化的共性,又有各自的民族特性,各民族文化都是中华文化的瑰宝,都是中华民族的骄傲。 五、我们的民族精神 1.中华文化与中华民族精神的关系 中华民族精神是中华文化的精髓。 中华文化的力量,集中表现为中华民族精神的力量; 中华民族精神,深深植根于数千年的中华优秀传统文化之中。 2.为什么必须弘扬和培育中华民族精神? 重要性:中华民族精神是中华民族之魂\中华民族永远的精神火炬\是中华民族自立于世界民族之林的精神基石:①是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带;②是支撑中华民族生存、发展的精神支柱;③是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力。

中国传统文化与科学的关系

中国传统文化与科学的关系 近代以来，关于中国古代有没有科学的问题，学界一直争论不休。有人认为,中国人只讲求实用的技术，而缺乏真正的科学。我们到底应当怎样看待这一问题？ 事实并非如此。中国古代的科学是非常发达的。比如，在数学方面，祖冲之关于圆周率的计算，准确到小数点后七位，在世界上领先了一千年。《墨经》中光学部分，虽然只有八条，但次序安排合理，逻辑严密，堪称世界上最早的光学著作。在化学方面，西汉时的《淮南万毕术》发现了金属置换反应。东汉末年的《周易参同契》认识到了物质进行化学反应时配方比例关系。东晋时的《抱朴子》发现了化学反应的可逆性。而中国人在天文学、地学和医药方面的成就，更是有口皆碑，就不必细说了。 中国古代有没有科学，与如何定义科学有关。李约瑟认为，近代科学与古代科学的区别是将数学与实验结合起来。他分析伽利略方法的特点是：（1）从所讨论的现象中，选择出几个可用数量表示的特点；（2）提出一个包括所观察各量之间的数学关系式在内的假说（模型）；（3）从这个假说推出某些能够实际验证的结果；（4）观察，然后改变条件，再观察即进行实验（反复实验），尽可能把测量结果用数值表示出来；（5）接受或否定第二步所作的假说；（6）用已经接受的假说作新的假说的起点，并让新的假说接受考验。如果按照这样完整的六步进行才算是科学研究的话，不仅中国古代没有，西方也没有，就连文艺复兴的巨人达·芬奇也还没有做到这一步。 上世纪80年代有位留美学者说中国古代一无对科学的兴趣，二无科学教育，三无科学的思想方法，四无对科学作用的认识。我认为，这种看法过于偏激。任何国家，任何民族，为了解决自己的衣食住行，就必须发展生产，必须去认识自然界，去发展自然科学，只是关注的程度有所不同，发展的方式有所不同而已。中华民族能够持续发展几千年，没

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继承传统文化-弘扬民族精神主题活动策划书 一、活动名称：继承传统文化---弘扬民族精神主题活动 二、活动目的： 让全院同学感受不同的民族的文化底蕴和风采, 感受不同民族传统节日洋溢的欢快气氛,体现出”56 个民族56朵花，56个兄弟姐妹是一家!!”继承传统民族文化节日,弘扬民族精神! ! 真正让我们重视起自己的文化、节日！！ 三、活动时间地点：12月x月x日香樟林小操场 四、活动主办方：石化12-3-2班 活动协办方：组织部 五、活动流程策划： (1).活动前期： 1申请活动开展场地---“香章林小操场” 2申请宣传展板 ---派相关人员布置 3张贴相关海报 ---派相关人员办理 4派相关人员到各班宣传本次活动内容 ------------做好宣传工作 ------------ 让全院学生了解本次活动的宗旨以及意义 提高热情使全院学生积极参与 (2).活动内容： 主持人介绍活动目的以及介绍嘉宾,宣布晚会开始!

1、合唱《56个民族56朵花》 ---选56个同学上台共同演唱.且每人手持一朵鲜花，代表56个民族以展示56个民族一条心,具有同样的民族精神,增进各族之间的深厚友谊,展示民族风采!! 注: 唱歌人员采取自由报名 其中可选出几名代表身穿不同民族衣服在前领唱 鲜花可用彩色纸制作, 2、知识大比拼 - ---选5名同学收集关于不同民族的信息资料(如;象征物，服饰,信仰,爱好，生活习性等等) 给予自己发挥空间待介绍完相关资料可以小品等自由表演形式展示出来！让大家对我们的文化更加了解！ 3、服装秀 ----同学们身穿不同民族的服饰走秀 相关人员安排:走秀内容 选走秀时背景音乐 4、游戏环节 a-“拔棍” 拔棍规则，两个人面对面坐好，两腿前伸、四足相抵。各持一木棒的两端，开始后往自己的这边拉，谁的臀部先被拉离地面就算输，在比赛中腿部弯曲也算输。

中国传统文化与现代科技

中国传统文化与现代科技 一、全球化背景下的科技和文化竞争 在当前日益激烈的国际竞争下，伴随着经济全球化带来的机遇和挑战，作为民族存在主体的国家之间的综合国力的不断增强和相互之间角逐，被置于一个比以往任何一个历史时期都更广阔和开放的世界历史舞台上，这种竞争和发展的共存使各个国家都获得了前所未有的机会空间。国家之间、民族之间，从政治、经济到文化软实力、民族精神，各个领域，无时无处不在进行着激烈地碰撞与磨合，在这种背景下，科学技术的发展水平对国家综合国力增强的巨大作用被凸显出来，一个国家或民族的科学技术的实力状况将在很大程度上决定其在这个世界历史大舞台上所扮演的角色和其所处的地位。 当今的世界大舞台无疑是全球化的，从有形的人口、产品、资本到无形的理念、文化、意识形态，这些介质在世界范围内无比自由的得以流通。这种流通带来了世界范围的物理概念的消失，世界人民生活在同一个地球村里，在这里，国家和民族的概念受到了冲击，每一个个体与世界整体无比紧密的联系在了一起，人类面临着的是全球问题，接触到的是全球资讯。而这样的世界地球村的形成无疑是科学技术发展所带来的伴生物，科学技术的高速发展，信息指数函数速度的增长，把人类从记忆中的农耕劳作、手工经济、祭天祈福、兵车马行的古代社会带入到了如今的现代化大生产、电子化生活、交通便利的全球社会。 然而，国家仍然是民族的存在主体，仍然是国际活动的主体，全球化背景下国家的发展、民族的兴旺仍然是各个国家民族不变的主题。各国在把科学技术的发展作为武器强大自己的同时，传统文化也同样成了各个民族用作保护自己的特色化发展、抵制全球化浪潮的另一件武器，科学技术和文化成了新的国际形势下各国维护国家主权的两把利器。 传统的国家主权主要是指领土、领海、领空的主权。而经济的全球化发展、非传统安全威胁的肆虐、大国关系的新的变化，国家主权问题更涉及到信息主权、生态主权、文化主权等更广阔的范围。一个国家的稳定发展需要军事实力、经济水平、科技创新和文化繁荣共同的保障。 人类社会的发展和历史的进步都有其不可抗拒的规律。历史总是有章可寻，回顾中华民族几千年的发展历史，当前的国际竞争形势和春秋战国时期的诸侯争霸、魏晋南北朝时期的强者生存有着可以比照的相同历史痕迹。达尔文的“物竞天择”、自然界的“丛林法则”在人类社会的历史潮流中仍然具有普适性。 各个国家只有在用科学技术促进经济硬实力提升的同时，用传统文化和民族精神的传承来提升文化软实力，才能在适者生存的国家丛林中立足。 二、不平衡发展下的文化侵略 然而，不可回避的是，目前存在于国际交往中的仍然是不公正的国际旧秩序，各国之间的发展很不平衡，霸权主义、强权政治以不同的形式依旧存在。科学技术的发展、人类文明的进步并没有带来世界的永久和平，“弱肉强食”在经济繁荣、世界大同的面具下悄然进行。 文化帝国主义成了让世人担忧的新的名词，它是在20世纪60年代“新帝国主义”的国际环境下诞生的。所谓“新帝国主义”，指的是在二战后许多殖民地国家获得民族独立的条件下，帝国主义的扩张战略由军事手段和直接的殖民统治为主，转向以经济和文化控制为

中国传统文化中哪些是有利于科学精神的或符合科学精神的

中国传统文化中哪些是有利于科学精神的或符合科学精神的 这是个大命题，中国传统文化浩如烟海，即使是仅指符合科学精神或有利于科学精神的，也何止千万！所以，就此题作文，只能略述自己所知的一二三，而无法一一穷尽详述。 先正名。什么是中国传统文化？中国传统文化，就是起源于中国，诞生于中国，在中国流传已久的文化，是中国人脑力劳动和体力劳动的结晶。四书五经，唐诗宋词，《孙子兵法》，《资治通鉴》，貔貅麒麟，夔龙凤凰，玉皇大帝，观音菩萨，中秋月饼，大年饺子，秦砖汉瓦，万里长城，四大发明，等等等等，都是中国传统文化。 中国传统文化既有瑰宝精华，也有糟泊垃圾。像用兵韬略，治世宝典，优秀诗文，经典著作，笔墨纸砚，笙箫唢呐，音乐舞蹈，敦煌壁画，长城运河，美食香茶，这些都是中国传统文化中的瑰宝。而相信鬼神，迷信风水，相信命由天定，命里有时终须有，命里无时莫强求，拜天地求鬼神，抽签问卦，把自己的命运交付给算命的瞎子求其指点迷津，所有这些行为和思想观念，都是中国传统文化中的糟粕，不是智慧的结晶，而是愚蠢和无知的结果。 在中国流行的未必就是中国的传统文化，例如佛教，在中国已流行了上千年，几乎与中国文化融合，但它不属于中国的传统文化，释迦牟尼，默罕默德，耶稣基督，真主上帝，统统都是舶来品。玉皇大帝，真命天子，观音菩萨，土地老爷，才是中国人的神。同样，道教儒教虽已在海外一些国家盛大流行，但它仍然是地地道道的中国传统文化。 那么，中国传统文化哪些元素是有利于科学精神或者是符合科学精神的呢？这就需要首先搞清楚什么是科学精神。简单地说，科学精神就是一种实事求是的精神，探索创新的精神，怀疑否定的精神，精益求精的精神，求真求善的精神，严谨周密的精神，注重实践的精神。可以说，中国优秀的传统文化，就是在这样一些科学精神的指导下产生的（不论是有意识的还是无意识的），是这些科学精神的结晶和体现。 例如古典文学中那些优美的诗词歌赋，平仄对仗，押韵合辙，遣词用典，写意抒情，哪一首不体现着作者探索创新，精益求精的科学精神？现仅举几例说明之。 大家都称道王安石的《泊船瓜洲》一诗写得好，“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”了了四句诗，似乎是神来之笔，得来全不费工夫。岂不知仅仅一句“春风又绿江南岸”中的一个“绿”字，就数易其稿，经过反复推敲最后才定下这个“绿”字。宋人洪迈《容斋续笔》卷八“诗词改字”条中记录了王安石《泊船瓜洲》诗的改字情况：“吴中士人家藏其草。初云‘又到江南岸’。圈去‘到’字，注曰‘不好’。改为‘过’，复圈去而改为‘入’。旋改为‘满’。凡如是十许字，始定为‘绿’。”自古以来，这条笔记成为王安石作诗精于炼字的范例。这个“绿”字由形容词“动化”而来，显然比“到”、“过”、“入”、“满”都好，一个“绿”字，把春风过后，江南大地一片绿色的意境像电影镜头一样表达于笔端，凝练而传神，显得诗意盎然！ 再说一段故事。据传，北宋文学家苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。苏小妹说出：“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏东坡当即道：前者加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花。”不料苏

古川町物语

古川町物语 人口只有一万六千人的小镇。四面高高的山脉环抱着与世无争的山居岁月，水质清澈的河川流过小镇的西侧，使山城更显得宁静与一尘不染。最令人称赞的是社区的营造，古川町的全体居民把自己居住的地方营造成舒适亲切的生活环境。 古川町位于日本关西地区祈福县，在山脉所围绕的盆地中，属于防御型都市，离名古屋两个多小时车程，古镇与高山。 神社伴随着高经济成长、环境污染、人心颓废，有严重环境污染，河流受害。濑户川是宽1.5公尺的水道，穿过市区的中央，紧邻着住家，流入荒城川，是古川町物的起源。三十多年前，濑户川放生鲤鱼是为了提醒民众保护水质，放生了三千条，属于全镇人民共有，人人有责。全民参与清理河床的活动，原来污浊的臭水沟，现在变成了美不胜收的亲水空间，这是一个新环境意愿的开始。社区营造最关键的体认：让居民认识到自己对环境改造的力量。人们开始保护环境、细心的经营生活空间，并引以为荣。人自发保持水质清澈，下雪的冬天会把鲤鱼全部送到一个温室里的水池中过冬。居民最大的工作是捡水里的垃圾，从自家门口开始，自发地持续下去，每天晨昏两次捡垃圾，政府会提供工具来支援。开始不希望脏水流到河里，后来慢慢变干净了。 产业基础：林场古川町四周的林场，盛产高级的林木，杉木、松木等一应俱全，产量丰富，管理良好的林场，适度的间伐，提供了源源不断的木材，是古川町重要的产业基础。 工厂与木屋有许多木材工厂，提供木匠使用的各种木材，木匠人数多，技术高，全国闻名。飞騨匠师，完全用榫头组装、不用铁钉。木造房屋多，有一种层次丰富的统一感，形成古川町独特的魅力。窗户、格栅、斗拱可以看出工匠的手艺，每个工匠制作的云饰都有不同的设计。云饰斗拱，就是匠师的签名。因为相互比较，所以古川町的房子越盖越好。居民与木匠之间的老规矩：建築物的高度不得超过古川町三座寺庙，建筑物的材料、颜色不标新立异，与相邻的房子协调一致。 飞禅工匠文化馆——赞扬古川工匠的技术，展览工具。设计考虑如何展现工匠技术，建筑本身是工匠的范本，还有考虑到让来馆的儿童也有地方游戏，展示内容全由工匠自己来，由古川工匠工会承包工程。其中小孩和大人都会沉迷于体验积木，是全国罕见的文化馆。这个文化馆展示了古川町的木匠技艺，将小镇的木材产业与木匠传统提升到精致文化的层次，是古川町社区营造的里程碑，文化馆的成功也带动了周遭的环境改造，町公所在这里建造了一个文化广场，成为新的市镇中心。 老规矩指配合群体。尽量避免房屋建造破坏老规矩，没有书面规定，是种不成文法，比任何法律管用。建筑物的高度不得超过古川町三座寺庙，建筑物的材料、颜色、不标新立异与相邻的房子协调一致。车站本想要盖成高房子，被人们议论争执，商业和维持旧貌中纠结，最后还是选择妥协，和周围一致，少盖一层。有个外地投资了一个风格不相符的旅馆还让町民大吃一惊。后有了按既有形式就发放补助金的政策以维持旧貌。景观条例（精神核心是传承）老规矩的成文化、条例化，为了避免外来投资者的突兀设计。对符合传统建筑工法与形式的设计进行补助，以保存古川町传统街区的特色。入口在一侧，立面不对称，对千岛格子发放补助金，云饰的设计等等，总补助金达到三分之一。有些人是发自内心的喜爱木造，不介意有没有补助金，认同传统建筑之美和所蕴含的价值。 町民大会小学生也参加，并发表演讲，得到赞同。太古广场遇观光客，重新认识自己的故乡，希望古川的空气一直清新。垃圾角落不见，增加许多树木和花，小角落被整理的更好。 地下道高架桥被拆，有新的地下道设计。出入口是两栋完全配合四周环境的传统木造房子，同时整合了步行区、休息空间、公共厕所等功能，建筑设计与施工品质都是第一流，综合考虑社区小孩、街上行人的需求和小镇景观的考虑，被整合成一个面面俱到而且亲切体贴的答案。 如何以市街为中心、融合传统是最大的课题？ 污水治理水流清澈，像山泉。居民取水浇花、清理环境，与水亲近、令人羡慕。代表小镇的污水处理非常彻底。小镇的中心区百分之百接管污水处理，在全日本也属高标准。水沟盖设计轻巧以便取水。整理濑户川的经验深植居民心中，还发展出永久经营的意识。

传统文化与科学精神

传统文化与科学精神 摘要：当今社会，科学技术的迅猛发展与民族文化软实力日益成为一个国家的追求目标。我国作为一个具有五千年悠久历史的文化古国，传统文化的博大精深一直在21世纪的科技前沿探索中有着至关重要的作用。而我国的科学精神是平等和民主，求是和创新，继承和发展以及团队精神和求实与怀疑精神。它与传统文化相辅相成，相互促进和影响。总体来说，科学精神的探索性与创新性与我国传统文化的保守性也形成一种互补。我们要正确地，辩证地分析和认识它们之间的关系，只有这样才能更好的发展中国，使祖国变得更加强大有魅力。 关键词：科学精神、思想之源、创新制约、辩证统一 正文：所谓科学精神，首先指的是一种特殊的思想方式，这种特殊的思想方式并不普遍存在于各个文明之中。它特别的属于古代希腊人。希腊文明并不是最古老的文明，持续时间也不很长。但它对人类历史的影响最为持久而巨大，原因在于，它是科学精神的发源地。首先科学精神的不断完善体现了传统文化的优越性，传统文化为科学精神提供了思想之源，其次，传统文化为科学精神提供了发展动力。最后，传统文化因其政治至上的根深蒂固，对科学探索精神也起到了负面影响。 一、中国传统文化即是科学精神的思想之源 纵观古今，中华文化璀璨绚丽，不仅有精美的文学作品，更有儒、释道三家博大精深的思想文化，在世界文明史上留下了光辉灿烂的篇章，而以儒家为代表的中国传统文化，更是人类取之不尽的思想源泉和信息宝库。而与之相应的中国古代的传统文化如此发达的前提下，那时的科学也非常发达，因此科学技术曾在世界上处于领先地位长达一千多年。早在20世纪50年代，英国著名的科学家、历史学家李约瑟指出：“中国思想，其对欧洲贡献之大，实远逾吾人所知。在通盘检讨之后，恐怕欧洲从中国得到的助益，可以与西方人士传入中国的十七、十八世纪欧洲科技相媲美。”我们有理由说，古代中国科学技术的辉煌成就，无可争辩地证明了中国传统文化为科学技术的发展提供了多么广阔的生存空间

“弘扬传统文化,传承民族精神”演讲稿【精品范文】

“弘扬传统文化，传承民族精神”演讲稿 “弘扬传统文化，传承民族精神”演讲稿 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家早上好！我是高一（13）班的檀xx。今天我演讲的主题是“弘扬传统文化，传承民族精神。” 文化，是一个民族的灵魂，是一个民族的血脉，是一个民族自信的源泉。中华五千年的文化，浩浩荡荡，滋养出的是中华民族的铮铮铁骨，浸染着的是中华儿女炽热的爱国情怀，凝聚成的是中华民族百折不挠、生生不息的力量，孕育的是历经千年洗礼依旧熠熠生辉的民族精神。 在一年一度的高考之际，我们也度过了我国的一个传统节日——端午节。我们都清楚端午节就是为了纪念中国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人屈原而诞生的。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。端午临中夏，时清日复长。作为节日，它有别于其他传统节日，它含蓄蕴藉，内敛而不事张扬。它没有磅礴的气势，也没有宏大的场景，一切都是那么平缓而舒坦。每家每户独自为节日的喜庆而忙碌，大江南北以龙舟竞渡和吃粽子等形式追忆屈原的爱国精神和感人诗辞。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。”举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原

就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族灿烂精神篇章中的一个厚重的标题。 粽子飘香，古风流长。中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形式，千百年来经久不衰，历久弥新。但一个人与一个节日、一种民俗关系如此之紧密，中国历史上唯屈原一人。“抛弃历史就等于割断精神命脉。”如果一个国家和民族失去其特有的文化，便意味着失去了民族国家身份认同的特定符号，也就无法屹立于世界先进民族之林。 同学们，就让我们弘扬伟大的爱国主义精神，传承民族文化，让我们拥有一座美丽的精神家园，让我们的心灵永远在爱国主义精神引领下栖息成长，推动社会文明进步，迈向美好未来。 我的演讲到此结束，谢谢大家！

2019_2020学年高中语文课时作业9东方和西方的科学美美与共传统文化与文化传统含解析苏教版必修3

课时分层作业(九) [基础运用层] 1．下列各句中，加点的成语使用全都不正确的一项是( ) ①这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听 ．．．闻．的。 ②对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实 ．．．．的人，大概不是科学家。 ③归根结底 ．．．．，文明是要经过历史的考验而存活下来，这一点我们还没有经历过。 ④尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是两全其美 ．．．．的。 ⑤为了孕育浓厚的文化氛围，文学社的成员们决心以无所不为 ．．．．的勇气，努力克服重重困难，开展文学活动，拓展学生的文学视野，丰富学生的课余生活。 ⑥今年全国两会上，“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念被多次提及，“创 新驱动”更是成为会议炙手可热 ．．．．的焦点。 A．①③⑥B．①④⑤ C．②③⑤D．④⑤⑥ D[④两全其美：做一件事顾全两个方面，使两方面都很好。应改为“十全十美”。⑤无所不为：没有什么不干的，指什么坏事都干。褒贬误用。⑥炙手可热：比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。望文生义。] 2．下列各句中没有语病的一项是( ) A．我们文明的寿命至少还没有得到证明，其延续，还不一定。 B．我们不要重蹈希腊人的覆辙，认为希腊精神是绝无仅有的，他们还忽视犹太精神，把外国人一律视为野蛮人，他们最后衰亡，一落千丈。 C．生命的缺憾在艺术中得到了补偿，中国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神的遨游。 D．从文化意识的角度来说，语文高考试卷在一定的历史阶段向世人展示了我们这个民族的文化意识趋向。 D[A项成分残缺，在“延续”后加“与否”；B项偷换主语，在“认为”前加“他们”；C项成分残缺，在“遨游”后加“的媒介”。] 3．下图是《中国国家形象全球调查报告》有关“最能代表中国文化的元素”的调查结果，下列对图内容的分析，不正确的一项是( )

传统文化对现实社会的影响力(建文)

中国传统文化不仅是中华民族历史发展的渊源，而且对现代中国社会乃至世界的发展产生着重要的影响。传统文化是增强民族自信心的基石，是构建良好民族心理的基础，是提升中国综合实力的精神资源，是建设现代文明的基本条件，是促进世界走向大融合的思想源泉中国传统文化是中国文化的主体部分，也是从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、道德情操、价值观念、行为准则、风俗习惯，具有强大的遗传性，渗透在每一位中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思维方式，为建设今天中国的新文化提供了历史的基础和客观依据，它对现实社会产生着充分的影响。 一、中国传统文化对现实社会的积极影响 中国传统文化的思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，在当今国际化的市场经济条件下，建设和谐国家，实现民族复兴乃至实现世界大同有着十分重要的积极影响，主要表现在以下几个方面: 、传统文化是增强民族自信心的基石 中国卓越传统文化博大精深，源远流长，她不仅是中华民族的传统，也是中华民族的尊严，是中华民族在精神层面的具体标志，是矗立于世界之林的“形象”。特别是在中国历史上一些名副其实的不朽之作，世代相传，百读不厌，而且其智慧之火将永不会熄灭，照耀着人类的过去、现在和未来。因此，珍惜中华民族的文化遗产，维护中华民族的文化尊严，抢救保护民族文化，继承和发展中华民族卓越传统文化是当代人义不容辞的责任和义务。尤其青年一代首先要树立尊重传统文化的理念，不仅要自觉从书本上学习传统文化知识，还要懂得中华传统民俗、习惯，既要懂得民族的现实，又要更多地了解民族的历史，懂得民族的精神实质和民族的利益所在。说到底，只有继承和弘扬卓越传统文化，才能从根本上推动中华民族的发展。只有不断强化中华民族的根本利益，使中华民族的资源得到更为十足和有效的发挥与利用，才能使中华民族在地球村中发出更为响亮的声音，永远立于世界民族之林。 、传统文化是构建良好民族心理的基础 中国卓越的传统文化多与王朝政治或社会梦想相关联。一部陈旧老书，一部古代文学经典，披散着历史的灰尘，脱落于现代社会，特别是易中天、于丹等当代大家以古人圣贤道理为原料，深人浅出地将中国历史文化与现实社会及其生活紧密结合，使老百姓入心人胃，并给大众生活

传统文化与社区精神的发扬——以古川町的社区营造为例

传统文化与社区精神的发扬——古川町社区营造 摘要：如今，全球化和越来越快的生活节奏正在改变着我们的城市。拔地而起的楼群、笔直宽阔的马路、拥塞的车流、人工修剪的树木、闪烁的霓虹――当我们心安理得地享受着现代化带来的这些物质文明的时候，我们的城市却因传统与独特人文气息的消退而变得千篇一律，而缺乏某种文化支撑的社区同样会变得缺乏活力，缺少一个社区应有的氛围。 因此，城市的改造和建设理应体现居民对家园的集体记忆以及对故乡的美好想象，社区营造就是朝此方向努力的结果。它使具有历史文化传统的城市风貌得以保存和开发，让传统街区重新焕发魅力，也使社会从片面追求经济、追求高效的时代过渡到重视历史传统和人文景观的时代。以古川町为例： 四十年前，古川町经济水平低下、环境污染严重、居民生活质量低下、人心颓废。为了提高居民生活质量，营造舒适生活环境，古川町的社区营造协会以及一般社民开始了对古川町的社区营造。关于其社区营造的措施有以下几点： 1、为了让地方能够团结起来，以每家每户的门前水体的清洁义务为单位推广开来，让全社区的居民都参与进来。 2、利用木匠文化会馆的建设，让地方上的匠师参与共同施工，文化会馆保留的木匠传统，广场并成为新的民众休闲地点。 3、为了维护传统的建筑风格，订定了明确的规范与奖励方式，这是对传统价值感——“老规矩”的肯定。 4、地方文化与愿景成为校园教学活动的题材，扩大了参与的范围。 5、空屋以传统工法改建，创新经营方式，成为新的观光据点。 6、地下道的设计兼顾安全与景观，这是创意的处理方式。 7、让新一代的年轻人融入进当地的祭典之中，形成社区文化的良性循环，精神得以延续。 关键词：古川町、社区营造、历史记忆 社区背景 古川町位于日本关西崎埠县，是1589 年成立的城下町，四周环山，中间有河流，是个防卫型都市。从1615 年开始，武士全部迁往高山市，所以古川町只剩下一般平民居住，并未留下太多珍贵而特殊的古建筑，算不上历史文化名城，社区规模也不大，人口一直维持在16000 人左右。与晚一年建立的，今已成为日本著名观光景点的高山市相比，古川町显得不足为奇。但是，与高山市相当的是，古川町也深受飞驒工艺的影响，有集中的传统木造建筑群。

【人教版】2019届高考政治一轮复习：单元检测中华文化与民族精神含答案

单元检测（十一）中华文化与民族精神 一、选择题 1．中国汉字有几千年的漫长历史，甲骨、金文、篆隶、行书、草书、楷书等，无不凝聚了丰富深厚的华夏文化。2017年5月13日，中国汉字艺术节暨第十三届中国(深圳)国际文化博览交易会开幕，向社会各界展示了墨舞演绎的汉字艺术魅力。本届汉字艺术节的举办盛况表明() ①中华文化源远流长、博大精深 ②汉字对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的社会发展具有深刻影响 ③汉字是凝固的艺术，是展现中国传统文化的重要标志 ④汉字是中华文化的基本载体和绵延不绝的重要见证 A．①②B．②③C．③④D．①④ 解析：选D汉字是中华文化源远流长的重要见证之一，中国汉字有几千年的漫长历史体现了中华文化源远流长、博大精深，①④说法正确；传统思想对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的社会发展仍然具有深刻影响，②说法错误；建筑是凝固的艺术，是展现中国传统文化的重要标志，③说法错误。 2．近年来，由一些电视台推出的面向中小学生的“汉字英雄”“成语桥”“灯谜大会”等电视节目深受广大中小学生的喜爱，也在全国各地的中小学掀起一场学汉字、用成语、猜灯谜的热潮。有关专家指出，这将有助于推动中华文化的继承与发展。因为() ①教育是文化传播的一条重要途径，教育改革往往催生文化变革 ②汉语是展现中华文化的重要标志，学汉语是民族情感的集中表达 ③汉字是中华文化的基本载体，汉字是中华文明的重要标志 ④大众传媒推动文化传播，发展传统文化需要创新文化实践活动 A．①②B．③④C．①④ D．②③ 解析：选B材料的行为主体是电视台，面向的群体是中小学生，并没有强调教育的作用，①与材料不符；汉字不同于汉语，庆祝民族节日是民族情感的集中表达，②错误；③④分别从内容和手段角度对材料作出了正确解读。 3．我国古代以1 000文铜钱为一贯的钱币校量制度的史料文献记载可追溯到宋代(公元960～1279年)。南昌西汉海昏侯墓出土的文物，证明这一校量方式最晚起源于西汉(公元前202年～公元8年)，这一发现将“千文一贯”的校量制度向前推了1 000余年。从文化生活角度看，材料表明() ①兼收并蓄是推动我国文化发展的必由之路

《中华文化与民族精神》教案

第五课第一框《灿烂的中华文化》教案 教学目标 情感态度与价值观 培养学生的爱国主义精神，增强民族自豪感和自信心 知识与能力目标 通过教学，使学生了解和理解源源流长、博大精深的中华文化和代代相传的传统美德。培养学生善于思考和勇于提问解答问题的能力。 过程与方法 结合学案，学生通过阅读、思考、小组讨论等手段，掌握和互相检测相关基础知识，并解决有一定难度的问题。教师作适当点拨 教学重点和难点 重点：中华文化，博大精深 难点：传统美德，薪火相传 教学准备 课件、课堂练习、学案 教学过程 导入新课: （多媒体播放） 1、听“古典音乐” 2、看“万里长城”“故宫”“书画展”等图片… 3、古诗朗诵… 讲授新课： 活动一：看谁说的多 1、提到中华文化，你会想到什么？ 2、你知道他们的来历吗？ 活动二：品味中华文化 1、你是怎样品味这些文化情趣的？ 2、你认为最能代表中华文化的人物有哪些？他们的主要成就是什么？ 3、为什么你觉得他们最能代表中华文化？

活动三：谚语和格言赏析 1、吃一堑，长一智 2、车到山前必有路 3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 4、塞翁失马，焉知非福？ 5、人无远虑，必有近忧 6、 7、 8、 结合自己的亲身感受欣赏并说出上述谚语的内涵，在横线上再写三句类似的格言，并谈谈面这些话对我们为人做事有什么影响？ 活动四：讲故事 1、请三位同学分别用自己的语言说出以下三个历史故事 书武牧羊 徙木为信 负荆请罪 2、这些故事所蕴涵的传统美德对我们今天的生活有什么影响？ 【课堂训练】 当堂完成巩固练习 第五课第二框《弘扬和培育民族精神》教案 教学目标 情感态度与价值观 教育学生懂得每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神，并在新的时代条件下，要结合时代和社会发展的要求，不断为之增添新的富有生命力的内容，使之在保持优秀传统的同时更具现代气息和时代风貌，努力成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者。 知识与能力目标 通过教学，使学生理解民族精神是民族文化的精髓，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是鼓舞我们民族迎难而上、团结互助、战胜强敌与困难的不竭力量之源。使学生明确每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神。培养学生善于思考和勇于提问解答问题的能力。

中国传统文化对科技的影响

摘要 中华民族是有着悠久历史文化的伟大民族，几千年文化的发展与积淀影响了一代又一代人的思想和行为。传统文化对科技发展就像一把“双刃剑”。一方面，它的封建性、专制性、宗法性和保守性也制约着科技的发展与文化的创新。另一方面，它又对科技发展起着重要的指导作用，极大地改善了人类的生产与生活。本文从解析传统文化入手，重点分析了中国传统文化对中国科技发展的推动作用及阻碍因素，指出了传统文化也面临着挑战。科学的发展、社会和经济的进步都呼唤着新的科学、新的文明，中国传统文化对科技产生和发展起着有益的导向作用，中国的科技发展也势必在未来的时代取得成功。 关键词：传统文化科技制约推动影响

前言 1.概述 1.1中国传统文化 中国传统文化是什么？文化，就是人民创造的一切。传统，由历史沿传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等，世代相传相继。所谓“文化”，从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。而广义的文化是指民族性与时代性相结合形成较稳定的民族文化、民族心理精神的表现，称为民族魂或民族性格。 中国传统文化就是指世代相传有一定特色的思想、道德、风俗、心志、文化、艺术、制度等等，是一个外延很广的概念。中国传统文化是中华民族历代创造的文化的综合，它代表和反映了我们祖先的心灵和智慧。由于它具有被社会所接受的认同性和稳定性，它对科学技术的影响是全方位的、多层次的，又是潜移默化、根深蒂固的。 1.2科学技术 科技是科学技术的简称。科学是人类在长期认识和改造世界的历史过程中所积累起来的认识世界事物的知识体系。技术是指人类根据生产实践经验和应用科学原理而发展成的各种工艺操作方法和技能以及物化的各种生产手段和物质装

中国的传统文化与创新

中国传统文化与创新 作者：****** 学号：************** 摘要：我国是个具有5 000 年历史的文明古国，曾经为人类文明发展做出巨大的贡献。对于中国的传统文化，我们不仅要批判地继承还要大胆的创新,，特别是在当今全球化越演越重，经济一体化浪潮越发汹涌之际，民族传统文化的保护与利用，传承与变迁，创新与调适，成为民族研究与工作中的重大课题。不仅如此，还要正确处理好保护与发展，开发与利用，中央与地方，全局与局部，当前与今后的关系，这些对当前的中国是十分重要的。 关键词：传统文化创新继承 引言：中国是一个有深厚文化底蕴的古老国度，但是进入二十一世纪，中国传统文化受到了来自外来文化前所未有的冲击，作为一个中国人，中国传统文化的现状使我们担忧，要改变这种现状就要做出改变。 正文：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，很显然只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。中国传统文化有着丰富的内涵，且精华与糟粕并存，要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用，不仅要批判地继承，要进行创造性的转换。 一、科学的看待中国的传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。我们的智慧或可超然于文化之外，” 而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 二、加强对中国传统文化的继承与发展 （一）中国传统文化的继承 说到传统文化的继承，不同的人有不同的看法。有些人认为，既然是继承传统，就要将传统的东西原封不动地保留下来，将最原始的一面传承下去。但是，在我看来，这样的想法虽然保留了传统文化的真实性与完整性，却并不能赋予传统文化时代意义，这也就使得它不能再发挥更多的价值。如果一种文化已经无法将它的价值发挥出来,，它又有什么存在的意义呢？对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁，这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。因此，因此那种认为传统文化的保护就是将其一切传统都原封不动的保留，甚而采用与外界隔绝的方式，人为地阻绝其文化的变迁的思想是不妥当的.在这种情况下批判的继承就显得尤为重要。 文化继承要与现实生活结合起来，使其具有现实意义。因为传统文化的继承和发扬不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。而应该让传统文化成为现代人的一种生活方式和行为准则，是一种活生生的东西，而非说教。与此同时，我们也要抓住传统文化的精髓，民族血脉之所以绵延至今从未间断民族民间传统文化的承续传载功不可

海外社区治理、社区建设案例.

海外社区治理 社区建设案例集 目录 一、台湾： (1) （一）台湾长庚养生文化村： (1) （二）桃米生态村: 可复制的台湾生态村经验 (6) 二、美国 (8) （一）美国太阳城——集中式养老社区的代表 (8) （二）美国The Terraces老旧社区 (10) （三）美国阿灵顿县——社区管理体现官民“协作” (11) 三、英国 (13) （一）英国贝丁顿社区——低碳社区的典范 (13) 四、日本 (16) （一）日本港北新城——镶嵌式养老 (16) （二）日本古川町——休闲社区营造 (17) 五、瑞典 (20) （一）瑞典哈马碧滨水新城——可持续发展社区的典范 (20) 六、新加坡 (23) （一）新加坡社区管理突出“严厉” (23) 七、德国 (25) （一）德国弗莱堡瓦邦社区案例：“旧军营”变身和谐社区 (25)

一、台湾： （一）台湾长庚养生文化村 全村均为无障碍的环境设计，24小时安全保卫，进出村庄需刷卡。村内附属有超市、书店、银行等服务性设施，村内居民除了自己做餐外还可到小吃店、餐厅等餐饮区就餐、或选择送餐服务。 村内养生休闲生活多种多样，建有体育馆、健康俱乐部、游泳池、网球场等休闲场所，还设有宗教活动场所，开展运动养生，娱乐交谊，艺文技艺、民俗活动、宗教活动等。 据村负责人介绍，村内的健康服务内容包括设立社区医院，提供居民特约门诊、康复及照顾护理等医疗服务；定期健康检查、防疫注射与体能检测，建立个人健康资料库；规划居民个人健康计划，提供养生处方和配膳建议，定期举办健康讲座、养生咨询；设立全天候监控中心，每户有紧急呼叫设施，确保高效率的紧急救护。 长庚养生文化村设计理念有“怡亲”、“健康”、“养生”、“文化”、“社区”、“体验”、“教育训练”等主题，但最主要的理念是“活到老，做到老”，集养老、医疗、生活和娱乐等功能于一体。这里是一个协助年长者“积极地经营生活，而不是被动地接受养护”、“过独立自主的尊严生活”的地方。 目前长庚养生村约有4000户，可入住老人6000名，入住资格为年满60岁、配偶年满50岁且接受长庚医院身体检查证明健康状况合格者。会员们通过对台湾长庚养生文化村的参观访问，对村内老人们的科学生活方式留下深刻的印象，同时，也感到长庚养生文化村的营运方式，可以为我市提供一种养生和养老的借鉴模式。 养老地产新概念：是社区，又像医院；是医院，又像社区。 这个集养老、医疗、生活、娱乐等功能于一体的养生文化村是台湾“经营之神”、台塑集团董事长王永庆的创意。它以长庚医院雄厚的医疗资源做后盾，延伸出“银发族”养生服务，楼盘一推出即被抢购一空。目前，台塑设于台北县林口的首个养生文化村入住启用。 养生文化村及其样板房间环境优美，周围还有长庚护理之家与长庚医院等。房间内的生活设施齐全而又人性化。据介绍，该村占地34公顷，内有养老住宅3600多户。2005年10月，第一期706户即将进驻。一旦全部入住，这里将成为全球最大的银发社区。 在王永庆的规划中，养生文化村最重要的概念就是“活到老、做到老”。对于入住的老人，养生文化村并不只是提供安养服务，而是要积极地为他们创造退休后的生活，让每个住民都过得快乐、健康、有尊严。而在台湾传统的安养机构中，老人一入住往往就成了“等吃、