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学习易经的三个收获

学习易经的三个收获
学习易经的三个收获

学《易经》可以得到多重启发,我把它归纳为三点,《易经》学会之后,有三个重要地收获.第一,昭示文化地源头.《易经》告诉我们,我们地文化根源何在?很多人问,《易经》是儒家地书,还是道家地书?事实上《易经》本身地材料很少,远在儒、道之前就有了.所以你问地时候,是包括《易传》在内地,那当然是儒家地书,尤其我提到《大象传》,里面大都提到君子如何如何,儒家才会强调君子要修德.而我们提到损卦地时候,道家好像也主张减法(损),不主张加法(益).减法就是减少一点物质欲望,减少一点渴慕,减少各方面地娱乐,通常烦恼来自东西太多.譬如,我现在很穷只有一个选择——生存下去,我就没有别地念头了;我现在有钱了,我有十个选择,该选哪一个呢?选任何一个就要放弃九个,压力就很大了.在《老子》里面就会说“损”,要设法减少.从这里面可以知道,《易经》昭示我们文化地源头.儒家和道家都从里面得到很多地启发,尤其是儒家,孔子本身教很多学生《易经》,一代一代传下来,到司马迁地父亲司马谈,都是儒家研究《易经》地代表人物.这些人集体地合作成果,构成了《易传》.《易传》是用来解释《易经》地基本材料.所以,我们如果想了解中国文化地源头,一定要知道《易经》——《十三经》之首——到底在说什么.资料个人收集整理,勿做商业用途

第二,指引人生地方向.什么时候应该趋吉避凶,什么时候收敛、要尽量谦卑、损己利人;什么时候可以发展建立国家、建立自己地事业;什么时候、什么时机、该如何做,这叫做指引人生地走向.人生地走向没有标准地方式,别人这样走可以成功,你这样走却不见得成功.因为条件不同或者时机不同,很多人常说,如果在三十年前努力奋斗,做不到现在地成功,因为还没有改革开放.现在努力奋斗,钱就很容易赚到,因为整个社会条件不一样.过去努力奋斗没有什么效果,现在效果很大,但是不可能一直繁荣下去,将来一定是慢慢平衡下来,让你从注意外在地效果,转向一种自我地修炼.这是必然地趋势.否则你一直往外发展,欲望地深渊是没有止境地.西方人把欲望比作为滚雪球,开始只有一小块,滚到山脚下地时候变成一大片,欲望就是如此,带着你滚,不会停下来.所以,你向外发展到,最后还是要回到自己地内心,回到自己地生命里面.我曾经特别提到乾卦,开始地时候“潜龙勿用”、“见龙在田”,“九三”、“九四”努力奋斗、进德修业,到“九五”才能够“飞龙在天”,这叫做人生地走向.你不要着急,你说我年纪不小了,那怎么办呢?人家诸葛亮还当卧龙呢?等到出来地时候就一飞冲天.到最后你就要知道,到该退休地时候就要潇洒一点,人生潇洒走一回.退休地时候,知道“亢龙有悔”,“悔”不是坏事,“悔”知道懊恼,你不要等到最后才懊恼,知道将来退休会有懊恼,现在就好好地广结善缘,跟别人好好相处,对年轻人、对属下多照顾一点、照顾多一点,到最后下台地时候,别人还是会感谢你.学到这个之后,人生该怎么安排就很清楚了.《岳母刺字》:君子以致命遂志第三,启发个人地安顿.个人地安顿有两方面,一方面是“乐天知命”,“天”就是各方面地条件,不能改变地都属于“天”,只好接受它,很多时候我们要从忍受到接受再到享受.一个人地享受是跟别人不一样,只有物质享受是享受吗?不一定,还有心理上地享受,但是它需要先下工夫.譬如读书,有人读书很快乐,有人读书很痛苦;读书痛苦地是在忍受,而读书快乐地是在享受.那怎样才是享受呢?中间有一个过程,就是接受.如何才能接受?通过理解.一个小孩子读书想要考大学,高考地时候压力很大,读书不快乐.他不懂得为什么要读书,等到他大学毕业之后,如果他还愿意读书,代表他知道读书有味道,可以不断增加观念,知识就是成长,知识就是力量.到后来再进一步,年纪更大了,读书更是一种快乐,就是享受,乐在其中.这就是说,“乐天知命”取决于你个人该如何去做.资料个人收集整理,勿做商业用途

另一方面是具体地情况.譬如,我最近选择要不要出国读书或者我要不要投资一笔生意,或者是要不要跟什么人做朋友,甚至结婚.这些都是重大地事情,没有任何事情是“有百利而无一弊”地,所有地选择都是利弊并存.假设你每一个选择都是好,没有坏,那你何必选呢?一定是这个选择有一点好,有一点不好,此时便“陷入困惑”,不知道该怎么办.这个时候要设

法学《易经》地另外一招,就是占卦,帮助解决现在面临地困境.资料个人收集整理,勿做商业用途

可见,我们学《易经》之后,有一个人生地大原则要掌握,即乐天知命.另一方面是占卦,这一方面是就具体地事情做选择,关系重大,是理性不能够立刻找到答案地.那就设法用《易经》地占卦,《易经》地占卦绝对不是迷信,而是相信人地生命里面,有它不可知地侧面.用四个字来说,《易经》占卦是“人谋”、“鬼谋”.人在谋划、设计,并且“鬼”也在谋划.鬼代表我们地祖先,他们在不同地世界,但是他们地感悟能力远超过我们,因为他们没有身体.身体就是一个限制,有身体地限制,就会出现各种欲望冲动和要求,使人地思考局限在某一个范围里,看不清楚、不透彻,也看不远.而“鬼神”或者是灵地世界,它不受限制.领导者必须具备地三个条件,我们学《易经》是讲老祖先地智慧,一方面是我在算,就是“人谋”,另一方面是不可掌握地地方,叫做“鬼谋”.任何隐秘地事情,《易经》都可以算得出来,在《易经·系辞传》说得很明白:“其出入以度,外内使知惧,又明于忧患与故,无有师保,如临父母.初率其辞而揆其方,既有典常.”即使没有老师与保护者,也会好像面临父母在指导一样.一个人为什么可以担任一个单位、一个公司、一个国家地领导呢?因为他有这种对《易经》地认识,即古代所谓地帝王之学.《易经》里提到圣人,圣人就是伏羲氏、神农氏,一路下来作为领导地这些人.他们需要三个条件.资料个人收集整理,勿做商业用途

第一个需要德行.一个人修德行善,与其他人才会心意相通.因为修德地人,就不会以自我为中心,不会自私自利,会替别人考虑.这样做地话,别人当然跟他有默契,自然而然人缘就很好.这是第一个德行,德行可以使天下人心意相通.资料个人收集整理,勿做商业用途

第二个是能力.作为古代圣人要有能力,譬如伏羲,“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜”.(意思是:抬头就观看天体地现象,低头就考察大地地规则,检视鸟兽地花纹与地理地特性.)观察之后有了心得,制作出八八六十四卦,再来发展各种生活上所需要地器物.如果能力不够,光有德行,而不能发展经济,生活、生存怎么办呢?可见作为帝王还要发展经济等具体生活方面地需求,就是能力.资料个人收集整理,勿做商业用途

第三个是智慧.人生不只是靠德行和能力,没有智慧,碰到人际之间复杂地问题,或各种困惑,不知该怎么办.作为领袖人物,需要有智慧,智慧就从《易经》占卦得到启发,解决各种困惑.人生地困惑,最大地问题是它不能重来.人生不能重来,借西方一位诗人所写地诗来说:“我要穿过一片树林,树林很多人都走过了.有地地方走出一条路.”说明什么?很多人都走这条路.如果我觉得这条路不太好,我想走另外一条路,但是那条路很少人走,很阴暗.现在很多年轻地朋友,面对人生地选择,一条路是很多人在走地,一条路是很少人走地,有些人说,我选择很多人走地路.心里还在想,如果这条路我不喜欢,将来再回头选另外一条很少人走地路.但是,路前还有路,一直走下去,你一旦走出第一步,很难再回头.很多人到中年地时候,才知道人生不能重来,所以你不要去幻想.与其幻想,不如去了解像《易经》这样伟大深刻地智慧,了解之后,你就明白,不管过去怎么样,现在要把握住,让将来自己觉得满意.资料个人收集整理,勿做商业用途

以孔子来说,孔子在五十岁左右,就专心研究《易经》.他是五十岁才读《易经》这本书地吗?像孔子这么用功地人,小时候不可能没读过《易经》,他年轻地时候几乎什么书都读.当时地书不多,最主要地是五本,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》,五本肯定都读了.但是有地书你当时可以读懂,而有地书,如果你没有累积相当地经验和人生地体会,读了也没用,只看字面而已.读《易经》,一般来说,五十左右地生活经验丰富,应该有地经历都有了,等于是一卦六爻到第五爻了,大概知道整体地情况了,再老了再读就来不及了,已经到第六爻,读了也没什么机会了,准备出局了.资料个人收集整理,勿做商业用途

孔子五十左右研究《易经》,他需要地是减少过失.《易经》为什么可以让他减少过失?我们常提到《易经》地自强不息、厚德载物,要让自己“惩忿窒欲”,让各种负面地特性、欲望、

情绪慢慢化解,亦即增进自己地德行,替别人设想,建构一个比较理想地社会.在这里孔子得到一些启发,在《孟子》里面没有直接说到《易经》,但孟子很强调一个字,即“时”,做任何事都要看时机.他还特别说,孔子是圣人里面最重视时机地,他要学就学孔子,因为做任何事都有时机.时机不对,事倍功半;时机对地话,顺水推舟,那简直是太愉快了.这是对于儒家来说.孔子诛杀少正卯:君子以果行育德资料个人收集整理,勿做商业用途

另外一个是荀子,他说:“善为易者不占.”真正懂得《易经》地人,不愿意占卦.为什么不愿意占卦呢?因为《易经》地道理合乎理性地思维.理性地思维,如果掌握清楚,何必去占卦呢?因为占卦代表你实在面临很难解决地事情,确实有困惑,你才去占卦.资料个人收集整理,勿做商业用途

但是我们还是要说,人生确实有困惑,很多时候你借助于《易经》,一定要记得两方面地作用:一方面是它地义理.你学地时候就知道做人处事地道理,我们提到哪些卦是有困境,你应该怎样面对、增益智慧.哪些卦代表吉祥,它为什么吉祥?你要掌握住它地原理,设法去实践,自然就会达到那种效果.这是义理方面.另一方面是占卦.古代学《易经》至少有四方面,你如果重视言语,就会推崇它地言辞.《易经》里面很多成语,如果从《易经》得到很多启发,使用成语你会觉得非常文雅,话说出来言简意赅,说话很简单,意思又很完整、很完备.这是第一种,重视言语.第二种重视行动,有些人重视行动,就会推崇易经地变化,变化无常.但是再怎么变,都不能离开你地抉择,你本身地态度.第三种是重视制作器物.譬如说要盖房子,房子怎么盖.你要盖其他东西,要怎么盖,从《易经》地图象里面,都会得到一定地启发.这是第三种,要重视它地象.最后一种是注意到卜筮地人,就是占卜,这种人就要注意到“占验”之词,重视占卦.这四种人就从《易经》里面可以得到不同地材料,重视它不同地方面.资料个人收集整理,勿做商业用途

古代读书人,按照《易经》地说法,原则很简单,平常在家里翻翻《易经》,看看它地卦象、卦辞和爻辞.平常没事做,如何让自己感觉到每天都有进步呢?《易经》是一个可以参考地东西,它里面充满象征和符号,好像打哑谜一样,它写一句话,你就要问这句话代表什么意思?像我们提过,“履卦”踩在老虎尾巴上,这代表什么意思?你就可以有不同地想象.这是说明在平常地生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞,行动地时候就要注意到变化和它地占验之词.“占验”就是占卦地验证,是吉还是凶?中间还有什么?无咎,还有更好地“大吉”、“元吉”,“无咎”底下还有“悔”,还有“吝”,还有“厉”,代表危险,这些占验说得准不准.古人占卦,不是一次就到位地,不是学会之后,一占就准,不可能地.资料个人收集整理,勿做商业用途

那么怎么解卦呢?我现在就讲一个从孔子就开始使用地方法,用五十根筹策,古时候用蓍草,筹策一般是竹片做地.占卦地方法我们可以参考《易经·系辞传》,原文如下:资料个人收集整理,勿做商业用途

大衍之数五十,其用四十有九.分而为二以象两,ㄚ挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂.乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,当期之日.二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也.是故四营而成易,十有八变而成卦.资料个人收集整理,勿做商业用途

(白话:在进行大型演算时,准备五十根筹策,真正使用地是四十九根.将这四十九根分为两组,象征天地两仪;由任何一组中抽出一根挂在左手小指间,象征天地人三才;再以四为单位去计算筹策,象征一年地四季;把剩下地零数夹在左手中三指间,象征闰月;每五年有两次闰月,所以要把另一组筹策依四计算所剩下地零数,也夹在指缝挂起来.乾卦地策数是二百一十六,坤卦地策数是一百四十四,总数为三百六十,相当于一年地天数.《易经》上下篇六十四卦地策数有一万一千五百二十,相当于万物地数目.所以,要经过四次经营才能形成《易经》地一爻,经过十八次变化才能完成一卦.)资料个人收集整理,勿做商业用途

占卦出来之后,怎么解卦呢?解卦有很多地方法,宋朝地朱熹就整理了一套解卦地原则,可以参考(见本章后附录).解卦地时候就会发现有些爻是动爻,有时候称作变爻,就会变成新地卦.现在地情况是本卦,新地卦叫做之卦,代表你下一步要往哪里去.这样一来,就变成是你占一个事情,后面有变化.否则,光是占一卦没有用,现在地情况知道了,怎么知道下一步呢?我们更关心地是下一步往哪里发展.因为很多选择,后面地发展有各种可能性.真正正确地占卦方法是有本卦、之卦,通过动爻来决定应验在什么地方,这需要长期经验地累积.资料个人收集整理,勿做商业用途

读周易心得体会

读周易心得体会 周易的读书心得范文篇1 在这茫茫的宇宙中。我们或许还有许多未知的东西等着我们去探索。但实际上,《周易》已经帮我们讲述一切。 《周易》是2千年前周朝人的杰作,是我国古到劳动任命的智慧结晶。它是由太极衍生出来:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八八六十四。这六十四卦卦卦都富含着自己的意思。在古代,它成了算命人的必备读物,甚至能改变他人的命运。而且它对现代科学有着无与伦比的贡献。可是有的人说它是迷信和科学的结合体,我也是这么认为的。 在《周易》中卦卦都有它的意义及象征性,但乾卦和未济卦,在我的眼中最有意义。乾代表元亨利贞,表示事事都好,但终究有所悔恨。未济卦则代表未完成,碌碌无为。其实,人生又怎么不像《周易》说的呢?人在社会上,如果创造了财富,或是取得了什么成就,就有可能造成巨大地麻烦,最终后悔。而如果一个人一声都没有什么事情完成,就是碌碌无为,应了未济卦。可见,《周易》中也有一些与事实相符的。但《周易》,是古代人的著作,并不包含现代科学。所以,《周易》并不可靠。《周易》虽然有些怀疑,可它的历史

和文学价值还是我们值得去欣赏。 周易的读书心得范文篇2 《周易》是中国传统文化的精华,八卦与六十四卦的定义具有深厚的文化气息。它是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而这只是古人在未掌握之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。百度百科里面对《周易》的简介是这样的: 周,东汉郑玄《易论》,认为周是周普的意思,即无所不备,周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为周是指岐阳地名,是周朝的代称。 易的解释: 1.易由蜥蜴而得名,为一象形字,此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色,俗称变色龙,所以易的变易义,为蜥蜴的引申义。 2.必须指出,理解西周之易,理当以西周礼乐制度的变革

周易二元思维对我们的人生启示

周易二元思维对我们的人生启示 摘要关键字正文 摘要:易理和易象,是以《周易》为源头的易学体系的双足,二者缺一不可。和《辨证唯物论》进行过比较,虽然它们用的名词不同,但是本质上的内容基本相同。周易学是讲究对立统一,辩证的看待人和事,万物遵循宇宙自然规律,而不是迷信。周易的内涵包括‘道’ ‘道’的内容,无所不包,周并不是指周朝或周文王所著而是循环周期之意易上日下月可做阴阳解也是变化之意。周易就是整个宇宙间阴阳变化循环生化。同时也是对我们人生的一种思考,也是对我们人生的一面镜子。这是一个完整的、系统的、有规律可循的、可认知的世界。宇宙是一个完美的整体。它是由正反两个完全相等的部分组合而成,它们是一个完美的组合体。不管是在宏观世界还是在微观世界里,每一个点,都能在它的对立面,合适的位置、合适的时间、合适的方向上找到自己的另一半。没有阴阳就没有我们的世界,也就是说没有对立就没有我们的世界。 关键字:对立统一循环唯物 正文: 《周易》凝聚了伏羲、周文王、孔子三位圣人以及历代先贤大圣对宇宙、自然的认识,包含了他们对社会历史变化的理解,是集体智慧的结晶,位居“群经之首”,是中国传统文化的源头活水,在中国数千年的文明史中,它以博大精深的思想对我国的自然科学和社会科学都产生了巨大的影响。易经是四书五经中的首经,素称“群经之首,百科之源”。不过称为群经之始更加的确切,《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。 古人作易,知天下。用的是一种宏观思维。它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴和阳,它是根据自然发展而来的一种科学,用我们现在的

学易经的心得

第八节学易经的心得 我的心已经明白了这个世上还有很多美好事物等我去陪伴。想想之前心中的种种怨气,再观现在的坦坦荡荡。我庆幸有机会学习了国学里的易经知识。记得妹妹推荐我学习易经的时候内心充满抵触,总是认为她在想各种方式整我。但是我接触之后才深深地感到妹妹确实在帮我,她也有很多的无奈。 我在学习之前以为易经理我很远,那是算命先生的事。烦了累了找他们叨叨几句,清理一下郁闷形成的垃圾。但是我走到田至鹤老师的易学课堂才知道。易经首先是帮助自己的然后才是帮助别人,我们要肯定一些算命先生存在是有一定价值的。但您不能说他们大讲易经之道,他们就是易经的真身。 易经绝对不是什么算卦的学问。他是汇集天文、地理、人文的综合学问。有人把所有阴阳、五行、天干、地支、八卦知识的应用体系都定为易经知识也是认知的偏差。其实上面讲到的学问是中国传统学问的基础知识。他们是代表事物属性变化方式的工具。比如阴阳只是用来表示所有事物的相对性的,没有绝对的阴也没有绝对的阳。五行:木火土金水更不是五种单纯的物质,而是五种形态。天干地支八卦细分了事物的分类。只要掌握了这三十个字的内涵,灵活应用于生活。所有琐碎问题都会迎刃而解。(三十个字指:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。)

我选学的课程是《国学改运》。学习之前我了解到,“这个课程适合婚姻导致的压抑、狂躁、不安中年女性;事业导致的目标不明确,没有方向感,在恐惧失败的境况中徘徊的经营者;准备创业却不自信找不到前进道路的迷茫者;以及因社会压力产生的心理不适者。”我自己评定里面是有几条适合我的,我并不想具备这方面的知识后多么被人尊重只要求自己可以走出困境。 我自己内心很痛经常感觉压抑,而且不相信任何人。我和妹妹是孪生姐妹,但是妹妹现在做公司的高管,与老公恩爱甜蜜,小外甥更是聪明可人。可这一切使我极度的不平衡,并不是我多么的容不下妹妹幸福,而是她的老公是我的同学我的爱人。妹妹只上了一个职业学校,我学习好读了大学也认识了妹妹的老公我的爱人。我们没有表达,但是毕业后他没有与我分配到一个城市。命运是捉弄人的,妹妹调到了他工作的城市。没有悬念姐姐的爱人肯定会去照顾妹妹。这一照顾就成了妹夫,怪我只说他是同学,怪我不及时表达,更怪我再也接受不了别的男人。 父母急了催我嫁。嫁,我何尝不想。慢慢的妹妹感觉出了什么。于是家里所有成员把嫁我出去列为头等大事。于是我恨,你抢了我的幸福还要折磨我。我不愿交流,不愿见他们和所有家人。面对着重重压力,又不能自释心结。生活对我来说惨淡无光,只有用工作来麻醉自己。但是我这次要感谢妹妹,因为她给我带来了这次学习的机会。结果使我改变,阳光与智慧同时涌进了我的内心。

易经学习心得体会

易经学习心得体会 姓名:牛楠楠学院:化材学院专业班级:化学一班学号:11060143020 原本对《易经》毫无兴趣,但上了易经选修之后,深深喜欢上了它,并颇有心得体会。现阐述如下: 在此以前,做任何事都是矛盾的,不知道对错,不知道意义所在,甚至不知道生和死究竟是什么意义。易经揭示给我们了人生最基本的道理。从最基本的阴阳太极中就能找到人生的最大智慧。我更深刻的理解了成功失败的辩证关系。 自古以来,读书人大都是迂腐的,我们最容易犯教条主义,纸上谈兵的错误。三国时代风云人荀彧,陆逊,都是名扬天下的智慧、将相人物,竟无一人善终,令人悲惋。韩信,刘基,左宗堂等等不一而足。我们都从书上寻找到行通天下的智慧,但我们又不得不一次次被所谓圣人至理所束缚。而一个易字会了我们变通,教会了真正的道理。易经是我国最古老最深奥的经典,它历经了远古、中古、近古的发展,逐渐形成的,其标志性人物有远古的伏羲,中古的周文王,近古的孔子。三位圣人的创造和发展,形成了今天的系统经典。易经被学者称为“解开宇宙人生密码的一部宝典”,为什么这样说呢? 易经最早的雏形,是远古(距今七千年前)伏羲画出来的,如图所示。后人称其为“伏羲八卦”,中央一个圆,圆内有一对阴阳鱼,称为太极,周围八个方向各有一个图案,分别由横满(阳)横缺(阴)二元素组成不同的结构,称为八卦。

殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦,并做了注解,撰写了卦辞爻辞,共有4000多字,此称周易,也就是易经,为什么称其为易经呢?我们来看“易”字的含义:易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式,变化是永恒的,其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看,相当于上日下月,由此演变而成,有的古书称“上日下月为易”,“易字,从月从日阴阳具矣。”经字原义是织布的纵线,与纬线相对应。“经线正,纬线才能成”,所以织布中的经线是最重要的,故有经络、经脉、经典、经文等等。所以称之为易经,是因为它描述了宇宙万物变化和变化规律的学问。 易经其实不仅仅是一部占卜未来的神书,更多是对世间万物发展规律的一个剖析,揭示了为人处世的真谛。也就是说在现实生活中我们对事对人都用易经去参照的话,我们就能把握事情的一个发展轨迹,也就能掌握自己的未来和命运。凡事化繁为简,破除纷繁迷离的表面现象直指本质是谓简易。 事物是发展进步的,但也有章可循、有法可依是谓变易。 道生一,一生二,二生三,三生万物。无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。原始的道可以衍伸变化但其根本是不变的。中华文化可以百家争鸣,也可以兼容并蓄中西合璧,但其本质却是没有变的。 道理千千万,原始道亘古是谓不变。 事物是发展变化的,没有绝对的对与错,没有绝对的好与坏,我们要发展辩证的看待问题。人的能力有大小之分,人的智慧有强弱之

《易经与人生》学习心得

《易经与人生》学习心得 《易经与人生》学习心得高中毕业的时候曾经翻开过有关卦象的书,那是对命运的好奇,结果呢?什么也没有学到,太不容易记住了,真是“学了,不一定会。”花了很多时间又去看有关天干地支之类的算命书,对自己的命运还是一知半解。该抉择的时候,还是凭着自己的感觉或者说冲动,总算匆匆地过了足足四十二年。虽然问心无愧,却也不见多大的收获。 也许自助者天助。当我不再对命运好奇的时候,回往自己的历程,感想自己的遗憾和烦恼,觉得自己离母太远。因为《易经》中提到这样的意思:坤为母,厚德载物。所以我认真听了一遍傅佩荣先生讲的《周易与人生》,确实很受启发。 首先,我很喜欢讲座中的故事或者说名言。其中对孩子的教育说到一句话:“要害一个孩子最有效的办法是让他心想事成。”是呀!吃得苦中苦,方为人上人。现在的孩子太幸福了,太宠爱了,失去了磨难和挫折教育。我该让儿子补读《弟子规》、《三字经》,并且让他养成自己动手的习惯和独立思考的习惯,早期的引导教育还是很重要的,让我找到行动的方向。 其次,我很喜欢娓娓动听的哲理。让我联想起蚯蚓前进时那一伸一缩的动态,人生何尝不是如此!当你困惑的时候,就要收敛、修德,明白人往往最难了解的是自己的处境,也很难跳出去看自己,认为自己就是世界的中心,从而感到遗憾和烦恼,假如能像损卦中所预示的那样减少一点欲望,何来那么多的遗憾和烦恼,人就活得比较安顿。 再次,我就喜欢那言简意赅的语言。充满象征、充满思考、充满想象。不管世界如何地变动,都离不开人的抉择。明白要成为领导人物,必须具备三条:第一是德行。只有具备德行才能让人心相通,领导自己的命运当然也如此;第二

是能力。仰观天,俯观地,目的就是掌握自然规律,制造出发展性的器物。电脑制造中的二进制原理就来自于卦象中对阳爻和阴爻的思考、观察和想象。第三是智慧。人生不可能重来,当人困惑的时候,就要用智慧处理好人际关系,继续前行而不败,并把忍受、接受很好地转变成享受。 来个总结吧!人活着要懂得宇宙观,生生不息的宇宙观,与大自然做最好的朋友,深感万物是我友,特喜欢辛弃疾的诗句:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。” 学习心得》

学习易经心得体会

学习易经心得体会 班级:临床本三班 姓名:夏晓平 学号:101003011320

一、易经的起源 易经是我国最古老最深奥的经典,它历经了远古、中古、近古的发展,逐渐形成的,其标志性人物有远古的伏羲,中古的周文王,近古的孔子。三位圣人的创造和发展,形成了今天的系统经典。易经被学者称为“解开宇宙人生密码的一部宝典”,为什么这样说呢?易经最早的雏形,是远古(距今七千年前)伏羲画出来的。后人称其为“伏羲八卦”,中央一个圆,圆内有一对阴阳鱼,称为太极,周围八个方向各有一个图案,分别由横满(阳)横缺(阴)二元素组成不同的结构,称为八卦。由于当时没有文字,此图就称为“无字天书”。 殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦,并做了注解,撰写了卦辞爻辞,共有4000多字,此称周易,也就是易经,为什么称其为易经呢?我们来看“易”字的含义:易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式,变化是永恒的,其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看,相当于上日下月,由此演变而成,有的古书称“上日下月为易”,“易字,从月从日阴阳具矣。” 经字原义是织布的纵线,与纬线相对应。 “经线正,纬线才能成”,所以织布中的经线是最重要的,故有经络、经脉、经典、经文等等。 二、易经的思想 易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙,人类,以及万物运行的道理。人生之规律也就是天理和人道。《说卦传》中说:“昔圣人作易,将以顺性命之理,是以立天之道,曰:阴与阳,立地之道也。曰:柔与刚:立人之道。曰:天,地,人为《三才》。”又曰:“立人之道《仁与义》”。而易经的哲学四象就是应对“无定”,和“顺应”天命,而在未定中去预知吉凶,主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。 三、易经的作用 易经四大作用:象(现象)数(定数)理(推理)占(占卜)。天有天文、

易经与人生

感悟《易经与人生》 摘要:易经,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响,可以说,易经是中国传统文化的根源。对于已经距我们数千年之久的古代文化书籍,以及里面所包含的自然哲学、伦理实践和对人生的看法态度,作为现代人的我们,在这个世界竞争越来越激烈,经济发展越来越快,但精神方面却缺乏食量的时候,易经更具有引导作用,就像航行在大海中航船的灯塔一样,在迷失的时候能够找回自己的方向。在《易经与人生》这门课程学习的一个月的时间里,对《易经》这门深奥哲学的一些基本知识有了一定的了解。课程中,老师讲解的几项基本的卦象,也使得我对人生和哲学有了一定的了解。 关键词:易经乾卦坤卦 据说,易经是由伏羲氏和周文王姬昌根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来,先有伏羲氏做先天八卦图,后周文王姬昌被囚七年,闲来无事在前人基础上推演出后天八卦图。从本质上讲,《易经》是一本关于“卜筮”的书籍,是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结了这些预测规律理论的书。以现在的角度看,这很有迷信的成分,但是,站在历史的角度,占卜对人类文明的发展起了奠基和促进作用,而易经更是对后来各种文化、经籍、言行等等起了很大的影响作用。无论是儒家、道家等远古时期的百家争鸣,还是到明朝时期创立的心学,乃至民国创立现在很流行的厚黑学,在它们的立言中都能找到易经的根源,也因此,易经被誉为“群经之首,大道之源”,成为古代帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。 易经本质就是用来占卜的书,但是社会中的很多人却打着易经的旗号招摇撞骗,像什么算命测字看风水。我认为,学习易经能够找到事物发展的规律,从而能够预测到事物的未来发展趋势和方向,但是这要求学习者本身的学习修养,这么深奥的哲学思想不是那么轻而易举就能够看透看穿的,也不是那么容易就能看透所有人的未来。易经,给有学问的人带来的是人生的境界与追求,给迷信的人

从_周易_辩证思维论中医发展

从《周易》辩证思维论中医发展 Discussing the Development of Traditional Chinese Medicine from Dialectical Thinking of Zhou Yi 孙爱云Sun Aiyun1,刘兰军Liu Lanjun2 1.清华大学哲学系,北京100084 College of Humanities and Social Sciences of Tsinghua University,BeiJing,China100084 2.山东省政府办公厅,山东济南250100 Shandong Gvernment Ofice,Jinan,Shangdong,China250100 摘要:目的:探讨《周易》中的辩证思维对中医理论发展的影响。方法:从周易中的辩证思维及对中医学发展的影响和启示等方面论述。结果与结论:中医源于《周易》,二者密切相关,中医学是在汲取了《周易》的哲学思维的基础上建构的研究人体的生命健康疾病的科学。 Abstract:Objective:To probe the influence of dialectical thinking of Zhou Yi on the development of traditional Chinese medicine.Methods:Discussing the influence of Zhouyi.Results and Conclusion:Traditional Chinese medicine originated from Zhou Yi and was close with it traditional Chinese medicine studied physical healthy which was established on the base of drawing from the philosophical thinking. 关键词:周易;内经;中医学;辨证思维;阴阳 Key words:Zhou Yi;Nei Jing;traditional Chinese medicine;dialectical thinking;Yinyang 中图分类号CLC number:R22文献标识码Document code:A文章编号Article ID:1674-8999(2010)05-0886-02 《周易》是中国传统文化的源头,其独特思维方式和丰富思想内容奠定了中国传统文化的基础,《周易》思想中具有古老而又朴素的辩证法,自始至终以阴阳辩证的思维方法,解释宇宙间所有事物既对立又统一的变化规律。中医是中华民族在长期和疾病作斗争中成功地建立起来的一门有系统哲理的古老学科,是光辉灿烂的华夏文化传统的极其重要的组成部分[1]。自从近代的“西学东渐”以来,中医虽然不断地受到冲击和挑战,但却依然屹立于世界医学之林。在21世纪的今天,按照什么思路来考虑中医学的发展战略问题,不仅是医学中的重大问题,也是整个传统文化中的重大问题[2]。中医理论体系之所以在世界文化史上卓然独立,其根本原因就在于它拥有一套有别于印度医学、西方医学的思维方式,这种思维方式实质上就是由《周易》所创立的,代表着中华文化特有的思维方式[3]。 1周易中的辩证思维 《周易》中的主要问题是讲矛盾的对立统一规律问题。世界上所有事物之间,都存在着既相互对立又相互联系的问题。正是这种既相反又相成的对立统一运动变化,推动了事物的发展。《易经》对每卦的每一爻均做出原则性的一般说明,认为事物都在变化之中,变化有其发展阶段。事物变化由不显著到显著到深刻、剧烈,直至最后的最高阶段,便会超过最适宜它的发展时期,得到相反的结果。以乾卦为例:初九(第一爻)潜龙,勿用;九二(第二爻)见龙在田,利见大人;九三(第三爻)君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎;九四(第四爻)或跃在渊,无咎;九五(第五爻)飞龙在天,利见大人;上九(第六爻)亢龙有悔。 这里用龙的出现、变化,说明一切事物变化、发展的共同规律。古代华夏民族相信龙是一种能飞腾变化的神物,象征着统治者。这一卦,以龙为例,说明事物有进就有退,有得就有失,有顺利就有不顺利。事物发展到一定的阶段,就会招致相反的结果,过渡到它的对立面。初步认识到事物的发展变化有两种可能性,既有前进的运动、肯定性的变化、积极的结果,也会有后退的运动、否定性的变化、消极的结果,由此而丰富了朴素辩证法的发展观。 2《周易》的辩证法思维对中医学的影响 恩格斯在《自然辩证法》中指出:“不管自然科学家们采取什么态度,他们总还是在哲学的支配之下。”医药学和其他自然学科一样,总要受一定的世界观的支配和影响。由于中医学是在长期的医疗实践的基础上形成和发展的,所以在它的形成过程中,必然受到中国古代辩证法思想,尤其是《周易》辩证法思想的深刻影响,因而在它的理论体系中,亦包含着相当丰富的辩证法思想[4]。 《周易》的“位”、“时”、“中”,是阴阳对立统一的辨证法,对中医学的生理、养生、防治都有一定的指导意义。位,指的是爻的阴阳与卦的初、二、三、四、五、上位的统一性。阳爻当居阳位,阴爻当居阴位,此为得位,又叫得正。正常人的组织结构、生理功能也是按照属阳的必居阳位、属阴的必居阴位的法则而排列。如营血为阴,居脉中,卫气为阳,卫行脉外。“时”又称“时义”,即卦的时间意义,又叫“时用”,即卦的时 · 688 ·

周易学习心得

周易学习心得 《周易》学习心得很多时候,我们把《周易》当作心理上一种需求的满足。事实上,《周易》能否消灾解厄、趋吉避凶呢?《周易》的重点不在这里,而在于“修德”、“行善”。我上面提的那个经历,就是因为八卦就在《周易》里面,也是我们最古老的传统。本文出自大成国学研究院,转载请说明出处。谈到学习《周易》,我有三句话作为心得。第一,不学一定不会。你没有学过《周易》,就肯定是不懂的。有什么学问是不学也会懂的?假设你没有学过儒家,没有仔细读过《四书》,我说你要好好“修德行善”、“忠信孝悌”,你一听也知道这是儒家;假设你没有学过道家,对于老庄也不曾仔细研究,我说你要“顺其自然”、“不争”、“无为”,你一听也知道是道家。很多学问虽然你没有学过,也会知道一些大概,但是《周易》不一样,多少人买了《周易》,打开一看,只有两个字——“天书”,不知道它在写什么。它里面最主要是六十四个卦象,对于卦象,如果你没有花一、两个小时入门的话,根本就不知道它代表什么;而每一个象都很像,很接近,都是两条线合成的,一条横线是没有断裂的,另外一条是断裂的。所有的卦都是两条线合成的,两条线很简单,但是合成六条线之后就复杂了,就有六十四个。所以,你不学一定不会。第二,学了不一定会。学了还不一定会,那是怎么回事呢?《易经》有两个大的范围:一个叫“义理”,说明要如何修德,要培养好的德行,这个理解起来倒是比较容易,因为“义理”是人生正确的道理。另外一个叫“象数”,象数就很麻烦了,它关系到一个卦象可以用数字来表达它的意思,这就跟占卦有关了。学《易经》只学“义理”的话,一辈子不懂占卦,显然不太圆满;但是专门讲占卦,最后好像变成算命的,那更不是《易经》原本的意思。所以,不学一定不会,学了不一定会。还好有第三,学会终身受用。你一旦学会,终身受用。对自己来说,知道为什么要修德,什么时候要采取什么样的行为,都非常清楚。对自己的生命掌握一种主动性,培养智慧,发展能力,又有德行,这是《易经》最高的理想。由此可知,我们确实要了解一下《易经》到底是什么?我分以下几个方面来介绍。《周易》是一本最古老的书,因为古代的书是竹简,所以内容简单扼要,材料很少,只是后代发挥得比较多。《易经》为《十三经》之首,那时还没有《十三经》的讲法,在先秦只讲《五经》,就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。《诗》(《诗经》)代表文学;《书》(《尚书》)代表历史;《礼》(《礼经》)代表生活规范;《乐》(《乐经》)代表艺术、音乐修养;《易》(《周易》)代表哲学。一说到哲学,感觉“玄之又玄”,好像与生活脱了节。《易经》本身在古代被列为哲学范围,它有何特色呢?哲学是“爱好智慧”,智慧有一个特色——“完整而根本”。也就是说,你不能只看人的世界,还要看自然界和天道,即天、地、人三方面都要兼顾;不能只看现在,还要看过去、未来。所以,在空间和时间(即宇宙)上两方面都要兼顾。《周易》作为哲学的代表,它在古代是最根源的,它包括三大部分:经、传、学。这也是学术界目前公认的分类方式。如果只念“经”,最多二十页。因为《易经》的“经”本身很少,只有六十四个卦象,加上卦辞、爻辞,二十页就写完了,但是这二十页没有人看得懂,不知道它在写什么,因为太扼要、简单了,所以就有《易传》。

易经之感悟与认识

《易经》之感悟与认识 《易经》是一部奇妙无比的古书。看不懂的人说它是有字天书,略知一二的人对它深感敬畏,真正了解的人就爱不释手,随时摆在案头,向它请益人生各种问题,然后增长处世的智慧。 《易经》的“义理”告诉我们:宇宙万物一直在变化之中,充满无限的活力与生机,那么人类应该如何妥善安排自己有限而可贵的一生?答案是努力提升道德价值,以行善为主轴,搭配求真与审美的目标,使人生趋于完美的境地。个人与群体不可区隔,所以这是成己成人之学。 《易经》再三揭示人生的正途在于:培养德行、增强能力,以及启发智慧。把握这三点,人生的主动权操之于己,生命也将变得充实也更有意义。《易经》在古代经典中属于哲学类,其故在此。哲学是对人生经验作全面的反省,再由之找出系统的理解以及最终的目标。也因此可以说:没有哲学,人生形同盲目;脱离人生,哲学难免空疏。《易经》是一套圆满的哲学体系。不学《易经》,将是无可弥补的知性缺憾。 关于《易经》的学习,我有以下体会: 其一、不学一定不会;《易经》的六十四卦是基于一套特定的符号系统,若是不曾学习,则这些卦象显得神秘而难解。

其二、学了不一定会;为什么学了还不一定会呢?因为它的占卦部分需要解卦,而解卦能力永远有提升的空间。这表示人生有可测与不可测的部分,有已知与未知,同时人也有自行做主的选择机会。 其三、学会终身受用。占卦不同于一般的算命,也在于它要求我们以清醒的理性与负责的态度去面对人生。最后,学会《易经》,将可终身受用。此中之妙处,其实在学习过程里就已经逐步实现了。 学习易经使我感悟到人生的精彩和奥秘。 周易告诉我人生中等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待,是因为时机还没成熟。我们必须学会反省,当我们做事之前反省了,每个细节都考虑到了,办事才能得心应手,即使遇到挫折由于预先考虑的明白,心里也会有准备,不至于最后会把事情办咂,甚至走向歧途。当我们做事之后反省了,从中得到经验教训,就可以为以后的成功铺好路。 我们在现实生活中要相互沟通,相互促进,不断拓宽视野。没有开阔的视野,没有长远的眼光,就会跟不上时代潮流,就会守旧,就会落后。人最大的敌人不是别人,而是自己,要想了解自己,必须审视自我,经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误,从而改变自我,提升自我。除外,每个人就像一个招牌,当你出现时,人们对你会产生一种印象,要想被人们所认可,第一印象非常重要,所以要树立形象。 在为人处世上,要诚信待人。柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大

《易经》数相思维与宇宙形成奥秘

《易经》数相思维与宇宙形成奥秘 《易经》数相思维与宇宙形成奥秘西部商报 2015-06-10 12:08广阔的宇宙,自古以来引起了人类无限的遐想。宇宙是什么?它从哪里来?将向何处去?地球是怎么形成的?人类又是怎样产生的?所有这些问题,都需要我们去探索。过去哲学界、科学界、学术界在这一领域进行了许多研究,也取得了不少成果,但由于思维方法有限,未能很好地揭示宇宙形成奥秘。中国《易经》是人类探索宇宙奥秘的古老文化,它以独特的思维方法,以及“大道至简”的数学模式,向我们揭示了宇宙形成的奥秘,将广阔而幽深的宇宙以极其简单的形式呈现在了我们的面前。首先,让我们来分析一些现象:当我们用铲子铲土时,铲走了什么?我们铲走了土,铲走了这块土所属的空间了吗?我们再来分析一个现象:科学家们将物质不断细分,从分子、原子、质子、夸克、中微子,到目前的超弦(微中子),还可细分吗?继续细分下去又是什么呢?我们再从佛教层面来看,佛家把物质分成“微尘”、“邻虚尘”、“虚空”。然而,虚空究竟是什么?关于这些问题,科学界、佛学界没有给人们一个满意的回答。事实上,几千年前,古老的中国《易经》早就对此做出了科学的回答。下面,笔者从三个方面作进一步阐述:一、《易经》数相思维方法及其独特性人类的思维方法很多,从思维的“凭借物”维度可

分为动态思维、形象思维和抽象思维,其中抽象思维又称逻辑思维,分为形式逻辑思维和辩证逻辑思维;从思维探索问题答案的方向划分,可分为聚合思维和发散思维;从思维的创造性维度划分,可分为再造性思维和创造性思维;从思维的目的维度划分,可分为上升性思维、求解性思维和决策性思维。中国《易经》的思维方法主要有“相、数、理、占”四大方法,其中“相思维”类似于前面提到的形象思维,“理思维”类似于前面的“抽象思维”,“占思维”类似于前面的“动作思维”。易经的相思维是运用已有的物象进行的思维活动,数思维是利用数学方法进行的思维活动,理思维是利用事物的本质属性或概念进行的思维活动,占思维是利用“占筮”动作进行的思维活动。《易经》最独特而科学的思维是“数相思维”。《易经》数相思维以数学形式对事物进行思维活动,它认为宇宙的本质是数,宇宙是由“数”构成的。《易经·系辞》认为:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。”;“大衍之数五十,其用四十九”。《易经》将宇宙分为空间和物质两大类,数学表示为1、2,其中“1”为空间,“2”为物质,为有阴阳属性的物质。这好比一支粉笔,一支粉笔是个“1”,粉笔书写中形成的“粉沫”又是若干个“1”。再比如地球,整体上是一个“1”,组成地球的各要素又是若干个“1”。毕达哥拉斯学派认为:“世

周易风水学习心得

竭诚为您提供优质文档/双击可除 周易风水学习心得 篇一:易经心得体会 中国传统文化经典解读 ---关于易经的心得体会 总结: 通过何老师对易经的详细讲解、小组对爻辞的讨论以及自己亲手绘制的六十四卦方圆图,我从一个对中国传统易经文化不是很了解的人变成了有浓厚兴趣并且可以将所学的 应用到生活中的人。下面我将从自己现在对易经粗略的理解和易经在生活中的现实应用两方面谈一下自己的心得体会。 正文: 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”、“百经之首”,《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容,其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。《易经》是哲学,是自然哲学、社会哲学与人生哲学,乃中华文化之源之本之根,其中关于五行八卦的内容更是被后人用来

作为“风水学”的重要依据。《易经》乃生变中和之道,乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术,真正能代表中华五千年文明的,首为《易经》。1【】 我认为《易经》讲的都是中国人骨子里很本质的东西,应该顺应这个规律去解决问题。老外“一就是一,二就是二”,但中国“一就是二,二就是一”,不会太过绝对,而是分场合看情况的。人生在世,有顺境,也有逆境。但无论顺境还是逆境,都会使人产生诸多困惑。我认为六十四卦实际上预设了人生的六十四种境遇模型,圣人巧妙地把解决人生困惑的答案,隐藏在卦辞和爻辞之中。因而,《易经》其实就是一套答疑解惑的方程式,身处顺境的人,容易得意忘形,如果不坚守正道,就不可能长顺久安。这是处世的态度,也是做人的准则。那么,身处逆境的人,又该怎么办呢?穷困潦倒的时候,即使是圣贤一类人,也很难取信于人,因为世道就是如此,人心就是如此。社会大环境恶劣败坏,圣人也很难有所作为,即便如此,还是要乐观,要看到光明,积极努力,发挥主观能动性。但摆脱困境一定要走正途,人在逆境之中,不能自暴自弃,而应正确地积极地寻求突破,方能取得成功。对《易经》,我们应破除"五个误区",树立"五个新理念",即"五正":正名、正位、正源、正本、正意。对易文化,我们应继承、创新、丰富、发展,实现《易经》"四化":时代化、科学化、通俗化、世界化。2【】

感悟周易、感悟人生

一、选课感悟 二、学习《周易》感悟 三、感悟人生 选课感悟:在我报选这门课程之前,我对周易可以说是一无所知,没有真正的了解和学习过,只是在电视、书籍中听到或看到过,一直觉得很神秘,唯一的感觉就是直接把“周易”翻译成“算命”、“风水”。看到学校公选课上开设了这门课,很是激动,所以我抱着想学习周易那种能预知未来的神奇力量的好奇心和对风水之说、还有周易与中医学的联系,报选了刁老师的这门《周易与中国文化》。 等到真正进入课堂后,老师滔滔不绝地讲述它的起源、它的历史、它蕴含的深层的哲理,我才开始慢慢走进周易精彩的世界,才明白单纯的把周易理解为算命,实在是泯灭了它的博大精深。我发现我一下子就爱上了里面的东西:警句,哲思,教化……惊叹于它一整套庞大的系统:卦象,六十四卦的卦义,与金、木、水、火、土五行的对应,与天干地支的对应,与中医中人体器官的联系……总之,我是被它的魅力所吸引了,在课后空余时间我又多出了一项新的爱好,了解周易,体会周易、感悟周易与人生。 但毕竟是刚刚接触不久,我能力有限不能一下子把那么深奥的学问研究透彻,下面简单的结合老师所讲授的和我自身的理解谈谈我眼中的周易。

学习《周易》感悟: 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,对我国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。据说最早是由伏羲氏创立先天八卦,到周朝周文王创立了后天八卦,推演出六十四卦,并写了每一封的卦辞称为《周易》,它在古代的时候是帝王将相必学必懂的哲学,被誉为“群经之首,大道之源”,是我们华夏民族五千年智慧与文化的结晶。 《易经》里的思想已经渗透到我们中国乃至世界人民生活的方方面面,虽然我们平时很少有人会意识到这一点,但事实确实如此,孔子就说过人们“日用而不知”。今天我们生活中常常说谁阴阳怪气,谁又变卦了,或者常用扭转乾坤,自强不息,厚德载物,另外还有否极泰来,还有乐知天命,物极必反之类的口语和成语。 《周易》:“易有太极,太极生两仪,两仪生四像,四像生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。”表达了这样的一种思想:宇宙之间先是有太极,太极产生了两仪,即阴与阳;阴与阳又产生了四象,即老阴、老阳、少阴和少阳;四象又产生了八卦,即乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的卦。这八卦就是用来判断吉凶,确定吉凶之后则可以从容应对,从而使人生少些挫折多些顺利。现在我知道这并不是迷信,而是通过运用八卦预测的科学方法,推理并预测自然和人事吉凶的有关信息,使我们做到对一切心中有数,有备无患,有恃无恐。 周易卦易系统中的六十四卦,每卦都有它特定的象征意义,可以依其卦辞或者爻辞推测相应的人事吉凶和人生道理,这不仅可

时间起卦

《易经》含盖万有,纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。易经应用于占卜预测大家都知道,而且十分的准确。但是很多对易经感兴趣的初学朋友不知道怎么用时间来起卦,中华命理风水网就给大家介绍一种《梅花易数》的起卦方法之一,跟小编一起来看看吧。 用时间起卦的方法原理是将前来问卦的人(或者自己问卦)的问卦日期和时间换算成阴历的时间和日期。查万年历就可以清楚了。比如公历2014年12月23日早上9点钟,有人问卦,或者我自己问卦,换成阴历的日期就是:甲午年十一月初二,早上9点是辰时,时辰和年数取地支的序数:子、寅、辰、午、申、戌为阳支对应奇数:1、3、5、7、9、11 丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支对应偶数:2、4、6、8、10、12那么我们对甲午年十一月初二就可以这样起卦了: 上卦:年数+月数+日数的和除8,求出余数,整除时取8数: 也就是:(7+11+2)÷8=2;余数是4,即上卦数为四。 下卦:年数+月数+日数+时数的和除8,求出余数,整除时取8数: 即:(7+11+2+5)÷8=3;余数是1,下卦数为一。 动爻:年数+月数+日数+时数的和除6,出余数,整除时取6数: 就是:(7+11+2+5)÷6=4;余数是1,1爻动。 这样就得出上卦是四,即四数是震为雷,下卦是一,即一数是乾为天。将两卦合起来就是大壮卦(雷天大壮)震上乾下。本卦上卦为震,震为雷,下卦为乾,乾为天,天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象,以迅雷可畏,礼法森严,从而畏威知惧,唯礼是遵。 1爻动也就是初九(一九)爻动变得周易第32卦:雷风恒这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,相互助长。阴阳相应,常情,故称为恒。

读易经的奥秘心得体会

读《易经的奥秘》心得体会 尊敬的各位领导、各位同仁、各位朋友: 大家好! 提起日本著名企业家松下幸之助,我想大家都不会感到陌生,他经营的松下电器至今依然声名显耀,他本人也被誉为“经营之神”,然而有谁知道,他的管理哲学就是中国的《易经》。 上世纪七十年代以来,西方的管理学,由于哲学上的局限性,已走到尽头,出现了危机。为了克服这种危机,求得发展,他们便回过头来,求助于东方文化,于是以中国易经及易学思想为核心的管理哲学开始大放异彩。 《易经》历来被奉为“群经之首”,台湾师范大学曾仕强教授则客气地称其为“群经之始”,说它是中华文化的总源头,是诸子百家的开始。关于《易经》总是仁者见仁、智者见智,有人把它看做中国古代占卜用书,在我看来未免太片面了。 《易经》究竟是一部什么样的书,在当今社会竟然受到那么多中外人士的热切追捧,它对我们的个人事业和企业成长究竟有怎样的现实指导意义?接下来我就把自己学习和研究《易经》的心得体会分享给大家。 易经的原理贯穿天、地、人三才之道,凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律探索的经验成果,其中不易、变易、简易的“三易”原理,就是在现代企业组织变革、运营创新、战略决策等诸多方面都具有一定的参考价值。 中国的文化结构决定了中华民族特有的性格,有着几千年文明历史的中国是一个

文化成熟较早的国家,历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。易经中蕴藏的哲学思想博大精深,六十四卦更是耐人寻味。《易经》乾卦告诉我们:不论你是身处“潜龙勿用”阶段,还是已达“飞龙在天”,在不同的人生阶段,不同的境遇下都要懂得适时调整和应对。乾卦的卦辞其实很简单,就是四个字:元、亨、利、贞,从这简简单单的四个字里,我感悟到成为一个卓越的领导者不仅要有好的品格,还要懂得创新、在创新的基础上懂得固本培元,同时还要具有良好的执行力和控制能力。 “天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”几千年来乾坤卦的这句卦辞成为了炎黄子孙做人做事的准绳。它的意思是说天上的日月星辰在不断运行,我们做事就要像天那样不断运行,不断努力;土地的地势厚广,可以承载万物,我们做人就要象大地一样,要积累道德,才能承担事业。历代不少学者,能深刻体会这种精神并自觉加以践行,如孔子,几乎达到了忘记吃饭、忘记忧愁、忘记年龄的地步,他激励学生们要效法自然,珍惜时光,努力进取。清华大学也以“自强不息、厚德载物”作为校训,正是对易经文化精粹的传承。 面对全球经济一体化的今天,市场的竞争说白了就是文化的竞争,企业的成长不能忽视企业文化的构造。企业管理哲学是企业文化的基础,松下幸之助的成功是因为他懂得吸收中国传统文化的优秀元素,而《易经》作为中国本土文化,我们更应该汲取其优秀基因,同时对外来文化兼收并蓄,建设自身独具特色的企业文化,这是塑造企业核心竞争力的需要,更是时代的需要。 乾德如天高,坤德似地厚。翻开报纸,我们经常看到一些不好的事情,我们说这是一个社会问题,做为个体,我们也会遇到一些难以解决的问题。学了《易经》我们就会明白物极必反、否极泰来的道理:一件事情达到了极点就会走向反的方

易经学习心得体会

易经学习心得体会Newly compiled on November 23, 2020

易经学习心得体会原本对《易经》毫无兴趣,但上了易经选修之后,深深喜欢上了它,并颇有心得体会。现阐述如下: 在此以前,做任何事都是矛盾的,不知道对错,不知道意义所在,甚至不知道生和死究竟是什么意义。易经揭示给我们了人生最基本的道理。从最基本的阴阳太极中就能找到人生的最大智慧。我更深刻的理解了成功失败的辩证关系。 自古以来,读书人大都是迂腐的,我们最容易犯教条主义,纸上谈兵的错误。三国时代风云人荀彧,陆逊,都是名扬天下的智慧、将相人物,竟无一人善终,令人悲惋。韩信,刘基,左宗堂等等不一而足。我们都从书上寻找到行通天下的智慧,但我们又不得不一次次被所谓圣人至理所束缚。而一个易字会了我们变通,教会了真正的道理。易经是我国最古老最深奥的经典,它历经了远古、中古、近古的发展,逐渐形成的,其标志性人物有远古的伏羲,中古的周文王,近古的孔子。三位圣人的创造和发展,形成了今天的系统经典。易经被学者称为“解开宇宙人生密码的一部宝典”,为什么这样说呢 易经最早的雏形,是远古(距今七千年前)伏羲画出来的,如图所示。后人称其为“伏羲八卦”,中央一个圆,圆内有一对阴阳鱼,称为太极,周围八个方向各有一个图案,分别由横满(阳)横缺(阴)二元素组成不同的结构,称为八卦。 殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦,并做了注解,撰写了卦辞爻辞,共有4000多字,此称周易,也就是易经,为什么称其为易经呢

我们来看“易”字的含义:易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式,变化是永恒的,其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看,相当于上日下月,由此演变而成,有的古书称“上日下月为易”,“易字,从月从日阴阳具矣。”经字原义是织布的纵线,与纬线相对应。“经线正,纬线才能成”,所以织布中的经线是最重要的,故有经络、经脉、经典、经文等等。所以称之为易经,是因为它描述了宇宙万物变化和变化规律的学问。 易经其实不仅仅是一部占卜未来的神书,更多是对世间万物发展规律的一个剖析,揭示了为人处世的真谛。也就是说在现实生活中我们对事对人都用易经去参照的话,我们就能把握事情的一个发展轨迹,也就能掌握自己的未来和命运。凡事化繁为简,破除纷繁迷离的表面现象直指本质是谓简易。 事物是发展进步的,但也有章可循、有法可依是谓变易。 道生一,一生二,二生三,三生万物。无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。原始的道可以衍伸变化但其根本是不变的。中华文化可以百家争鸣,也可以兼容并蓄中西合璧,但其本质却是没有变的。 道理千千万,原始道亘古是谓不变。 事物是发展变化的,没有绝对的对与错,没有绝对的好与坏,我们要发展辩证的看待问题。人的能力有大小之分,人的智慧有强弱之别,人的职务有高低之差,每个人都有自己的境遇,自己的思想,我们要尊重每个个体的差别,同时个体也要遵守集体的规则,规矩方圆,汇川入海。 自古以来,读书人大都是迂腐的,我们最容易犯教条主义,纸上谈兵的错误。三国时代风云人荀彧,陆逊,都是名扬天下的智慧、将相人物,

百家讲坛--我读经典之曾仕强 《易经》与人生

[曾仕强]《易经》与人生 画外音:《易经》是一本人人皆知却又深奥莫测的古老经典,台湾学者曾仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头,看懂了《易经》也就看懂了人生,如何才能看懂《易经》呢?曾仕强教授又是怎样开始学习《易经》的呢?敬请关注台湾师范大学教授曾仕强在我读系列节目讲《易经》与人生。 《易经》是一部中国最古老、最神秘的经典著作。人们觉得它深奥难懂,却又非常渴望了解它、掌握它。几千年过去了,在变化莫测的现代社会中,这本古老而神秘的经典竟成了某些人卜卦算命的工具。台湾学者曾仕强教授《易经》是中国哲学思想的源头,而“易”字就是变化的意思,64卦只是表示一种现象,根本没有好卦,坏卦之分,而《易经》其实就是告诉我们应该如何认知世界,应该如何认知自我,从而做到持经达变,通达乐观。那么《易经》不是很难看懂?曾仕强教授又是什么时候开始学习《易经》的呢?又是怎样通过学习《易经》而逐渐了解社会,认知自我的呢?敬请关注台湾师范大学教授曾仕强在我读系列节目讲《易经》与人生。 我的名字叫做曾仕强,可是我39岁的时候,我的身体非常的衰弱,简直是一点都不强,我总觉得头重脚轻,两脚无力。那个时候我的办公室在二楼,可是上下楼梯我都要小心翼翼地扶着楼梯走,生怕摔跤。那我就很紧张啊,年纪轻轻搞到这种地步,怎么办?所以我就利用周末的时间我回到家里,我就把我情形向我爸爸汇报,我爸爸愣了一下,他说早叫你读《易经》,你为什么不读呢?我说读《易经》跟我这种生病有什么关系,他说当然有很密切的关系,我说我所知道的《易经》只是用来算命,用来看风水,而我是学科学的,我根本不信这一套,所以我就学。我爸爸说那是一般人错误的观念就把这本书给害死了,《易经》它是讲道理的,讲什么道理?讲未来变化的道理。那天他跟我谈了半天,他说我们中国人受《易经》的影响,我们有一句话叫无三不成理,我们把任何东西都分成三块,外国人经常分成两块,我们都分成三块。时间有过去,有现在,有未来,同一天有上午,有中午,有下午。人也是一样,连孔子都说有人以上,中人,中人以下。它一定凑成三个,它就告诉我,《易经》告诉我们未来它是会变化的,所以一个人要重视你的未来,但是未来它是不确定的,它是会改变的,改变它有一定的道理,这是我们要去掌握的。我听了以后我就说那就很好,那我去读读看,可是我回去怎么读都读不懂,拿了十本书里面有七八本都是告诉我怎么去算命的,怎么去看风水的,那不是我要的东西。所以我回去就问我爸爸,我说看不懂的书有什么用,他说你应该先读《易传》,你把《易传》读懂了你回头看《易经》,你会觉得它很清楚。我就很认真去读《易传》,读完以后我真的有很多感悟,我就很开心跟我爸爸讲,我现在最大的收获就是我终于看懂中国人了。 画外音:曾仕强教授在美国获得了管理学硕士学位,在英国获得了哲学博士学位,回到台湾工作后,他常常觉得中国人很难理解,39岁那年,他被复杂的人际关系弄得身心疲惫,而学习《易经》以后他发现许多困扰他的问题用《易经》中的道理解释就都能够理解了,这是为什么呢? 凭良心,我那个时候跟现在年轻人一样,是很羡慕做外国人的,但是自从我读了《易经》以后,我的观念改变了,我说我今天才懂为什么叫估内方外圆,就是中国人他很有原则,但是你的原则就是不能表现出来,你一表现出来就跟别人起冲突就格格不入,人际关系就很差。

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