中华文化概述

陕西广播电视大学课程论文课程名称：中华文化概说

分校镇安职工

专业金融学

学号1361001264466

学生姓名艾美贞

2014年01月

陕西广播电视大学

《中华文化概说》课程论文

【题目】儒家思想在构建和谐社会中的地位和作用辨析

【摘要】

在当代中华道德思想文化谱系中，虽然有古典儒家思想的成分，但由于它有机地融合了中国各历史时代和其他国家或地区的优秀思想文化，远比古典儒家思想丰富和深刻，因而更适合现代社会。构建社会主义和谐社会的指导思想只能是马克思主义。

【关键词】

儒家思想；和谐社会；思想资源。

【正文】

中国是有着几千年历史的文明古国，每逢重大变革的时代，都习惯于从古人那里寻找解决当前问题的思想资源。传统文化中儒家占主导地位，所以，如何利用儒家思想资源的问题每每被提及。19世纪中后期以来的洋务运动、五四运动、近年来的新儒学运动，都就传统文化与中国现代化的关系问题展开过激烈的讨论。

在目前学术界，一些较为普遍的主张认为，儒家思想中关于处理人与人、人与自然、国家民族之间关系的主张对构建和谐社会有重要启示和借鉴价值。

孔子所说的“仁”包括“义、礼、忠、恕、孝、悌、慈、爱、勇、温、良、俭、让、恭、宽、信、敏、惠”等一系列内容，“忠恕之道”只是其中两点。如果从孔子的文本探究其含义，就很容易发现儒家思想的局限性。

如对“爱”的解释，孟子说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。……是邪说诬民，充塞仁义也。”墨子的主张是：“视人这国若现其国，视人之家若现其家，视人之身若视其身。”“为人之国，若为其国，……

为人之都，若为其都，……为人之家，若为其家……”。儒家过分看重血缘亲情，而忽视了人与人之间平等的重要性，这就很容易在社会生活领域造成缺乏公平意识，直接妨碍了人们对社会公平正义的追求。

无论是自然界还是人类社会都需要一定的秩序，不管这种秩序是否合理和公正显然，对人类社会来说，问题不在于有无秩序，而在于这种秩序是否公正合理，在于这种秩序能否维护绝大多数人的利益、能够不断促进绝大多数人的自由而全面发展。实际上，“和谐”并不是说统一体中没有矛盾和冲突，只不过是矛盾和冲突的双方相互容纳、相互补充、相辅相成、相互促进、健康互动、互利双赢，以致矛盾双方关系达到平衡与协调状态，并且其中一方的发展对于另一方的发展有利，从而使矛盾统一体处于一种相对稳定阙云太的表征。仅我国近一百多年以来，如果没有此起彼伏、坚持不懈的斗争，我们今天能有民族独立、迅速发展的局面吗？我们主张建立和谐世界，并且强调通过对话解决国际纷争、缓和国际和地区之间的矛盾和冲突，求同存异、维护世界和平是中国基本的外交立场。实际上，国际社会之间的对话、合作、妥协与斗争都是建立和实现和谐世界必不可少的方式和手段。儒家在道德修养方面的主张却不断被重新提出。如有学者提出，在当前的农村中，对老人不孝的情况非常严重，应该大力提倡和弘扬儒家的孝道精神。

儒家所提倡和宣扬“孝道”思想虽然有“显亲”（政治层面）和“娱亲”（精神层面）等几层意思，但是其核心是“养亲”（经济层面），即由子女负责上代人的养老问题。这种养老方式在以自然经济为主的农村社会中是唯一的可选择的方式。2005年10月至12月黑龙江省人大代表翟玉和率7人普查组自费普查全国农村孝道现状。通过对31省46县72村10401人的调查，统计表显示：孝18%，一般52%，不孝30%；好8%，较好39%，差53%。被调查者人均收入650元，自养者78%，儿女供养22%。调查组总结“吃得最差的是老人，穿得最破的是老人，住得最小的是老人。空巢老人大多没精气神，眼神茫然空洞，脑筋迟钝，面无表情。家里清风冷灶。有电不使，有电视不开，不烧煤”。这些得不到物质赡养的老人，更难得到精神赡养。

对此，翟玉和提出5大对策：第一、修改《老年人权益法》。因该法对不孝者没有惩戒，所以，不孝者不知晓不尽孝是违法。第二、孝道从娃娃抓起。将《二

十四孝》作为影视、图书的启蒙教材。第三、利用一切宣传工具弘扬孝道、鞭挞不孝，形成孝子人人敬、逆子人人谴的社会氛围。如在省、市、全国评选“十大孝子”、“十大孝媳”、“十大逆子”，给孝子劳模待遇。在各种晚会上宣传孝道，建议增设重阳节晚会。韩剧中渗透的德政工程，文化部门应从中借鉴。第四、加强农村基层组织特别是妇女组织的建设。成立“村老会”，专门协调、裁断、处理不孝纠纷。第五、加强农村托老机构建设，探索社会化养老之路。

我们认为，翟玉和希望中国的老人都能幸福地度过晚年的愿望是好的，但方式又回到了儒家的主张那里了。感情的交融是逼不出的，只有基于个人权利、基于个人自由选择的“家”里，父母、兄弟姐妹之间的感情交流才是自愿真诚的，才不是出于“义务”责任感而为的。

问题的答案和解决方式应该从当今中国社会的生产方式和生活方式的改变去寻找。

第一，农村土地归集体所有，家族、家庭的长者不再有给后代分配土地的权力，长者对后辈难以有约束力。

第二，种田已不再是致富的唯一出路，非农业的经济收入远高于农业收入。这意味着大家都去进城打工，背井离乡往城市移民。

在农村如此，在城市，儒家“孝道”文化更是靠不住。所以，针对中国社会发展的现状并参考发达国家的经验，由金融市场取代家庭的经济交易功能才是最根本的方法。没有这一点做基础，仅从道德上提倡孝道是没有成效的，加以法律的惩罚更是将道德问题与法律问题相混淆的非明智之举。我们要建设的是21世纪的社会主义和谐社会，而不是以自然经济为基础的封建主义和谐社会。

通过对以上被一些学者推崇的儒家思想价值的分析，我们发现儒家的“和合哲学”思想对于我们构建社会主义和谐社会的参考价值并不大。

我们在研究问题时，一方面要关注前人和他人的经验教训，另一方面还要认真地研究现状，这才是研究的重点这所在。其结果就是不断提出新的思路和方法，这就是对前人和他人的超越。

中国正在经历巨大的社会变革，要解决我们目前发展中所遇到的难题，还是应该多借鉴发达国家在社会发展过程中的经验教训和我国近代发展过程中的经验教训，因为这些离我们最切近，对我们的影响更明显、更直接。当前困扰我们

社会发展的医疗、教育、环境、就业、人口、住房等难题，哪一个能从儒家思想中找到现成答案和解决办法？对于构建社会主义和谐社会来说，可以作为我们指导思想的，只能是马克思主义，特别是中国化的马克思主义──毛泽东思想、包括邓小平理论和“三个代表”重要思想，以及科学发展观为内容的中国特色社会主义理论体系。因为他们与我们面临的问题更接近，他们提出的思路和方法正在影响着我们，他们解决问题的思路和方法以及经验、教训是我们能直接感受到的。在当今时代的中国，关于国家和社会发展层面的思想体系的基础和核心是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、构建社会主义和谐社会的思想，而古典儒家思想只是它有机构成的一部分，处于附属的地位。如果说源于中国的儒家思想受到世界的关注，这与其说是儒学的复兴，不如说是当代中华民族思想的发扬光大以及当代中华民族的思想正在走向世界。

【参考文献】

1、黄钊《儒家德育学说论纲》，2006年武汉大学出版社出版；

2、何长久《＜墨子＞精读》，2004年青海人民出版社出版；

3、卢毅《“儒学复兴论”的贫困》，2001年中共福建省委党校；

4、翟玉和《乡村孝道调查让我们忧心如焚》，2006年3月1日北京青年报；

5、《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年人民出版社出版。

中国传统文化概论论文

中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：儒家思想浅析 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 年 月 此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明

答案 中华文化概说

中华文化概说>> 教学辅导作业四 一.填空题 1、中国传统住宅一般分为、、三大部分。 2、明清两代的建筑，大型标志性建筑主要有、、、等。 3.明清民居北方以为主，南方以为典型。 4、在中国，有所谓“三代”之说，它指的是中华民族进入文明时代门槛前后出现的三个朝 代、、。 5、殷商时代的突出成就之一青铜文化的主要特点是：、、。 6、秦王朝“大一统”文化最主要的有四大方面、、、。 7、汉代的面食有发酵的，也有不发酵的，统称为“ ”。 8、唐代陆羽著的是中国最早的关于茶文化的著作。 9、古代的马车是有等级的，观车后之便可知乘车者的身份。 10.我国的烹调技艺的四大菜系指的是和，和。 11、到了汉代，封建的选官制度才逐渐确立，其表现形式有两种：和。 12、明代官员的官服上有补子，文官为“”，武官为“”。 13．清代的地方官制较之明代略有改变，总督，巡抚固定为“”。 14、明代的学校有两大类，其中中央级的学校称“”。 15、中国传统节日不仅具有时代特征，而且还具有、特色。 16、端午节的活动主要有和，和。 17、目前所知保存礼仪文化最早的书籍是由儒家学者整理的《》、《》和《》。 18、传统说唱艺术的源头，就是先民在劳动之余的讲“” 19、《》是我国第一部用文字记录下来的诗歌总集。 20、宋代皇帝徽宗赵佶书法自成一家，自创“”。 二、名词解释 1、自然崇拜 2、三代 3、华夏集团

4、巫史文化 5、茶禅一味 6、家谱 7、八股文 8、三纲五常 9、道家 10、禅宗 11、诗经 12、京剧 13、贴经 14、竹林七贤 15、建安风骨 三、判断题 1、传说中的伏羲氏、女娲氏属于华夏文化集团。（） 2、司马迁的《左传》是第一部编年体史著作。（） 3、明清小说在中国古代文学史上的地位可与唐诗、宋词、元曲相提并论。（） 4、我国的白酒是世界上独有的一种蒸馏酒，它的问世是酿酒史上的一次重大突破。（） 5、世界上最古老的野生茶树生长于中国西北。（） 6、现代烹饪最重要的方法“炒”是在唐宋时期发明的。（） 7、先秦时期已有“衣”、“裳”之分。上衣下裳，是当时男女通用的服装形式。（） 8、科举制的雏形——开科取士试行于唐代。（） 9、中秋节、春节、端午节并称为中国近世三大传统节日。（） 10、长期以来，古代中国文代多半是以华北为中心的。（） 11、传统说唱艺术的源头，就是先民在劳动之余的讲故事。（） 12、花灯舞主要流行于云南省部分地区。（） 四、简答题 1、中国酒文化的特征是什么？

谈谈我对中国文化的理解

谈谈我对中国文化的理解 文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等。中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。 《周易》中有这么一句话让我印象深刻，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。自立自强，刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一，使中华民族得以生生不息，傲然屹立。中国文化“厚德载物”的精神特质充分展现了中国文化博采众长、兼容并包的博大胸襟。海纳百川，有容乃大，使中国文化既有独创性，又有兼容性；既有统一性，又有多样性，丰富多彩，百花齐放。 对于中国传统文化的精神传承我认为是最重要的，因为这可以说是中华民族的信仰。现今国人信仰缺失，中国传统文化中所蕴含的精神力量更显得弥足珍贵。通过对中国传统文化的精神传承来重塑国人的信仰是很有必要的。一个守不住自己传统文化精神的国家注定是不能强大的，只有用传统文化中的优秀思想净化国人的思想，让中国传统文化的优秀精神传承下去，中华民族才能够真正屹立在世

电大-中华文化概说网上记分作业(全)

一、单选题 1、隋唐时期的人才选拔制度是 C.科举制 2、被轼誉为“诗中有画，画中有诗”的唐代诗人是 C.王维 3、提出“师夷之长技以制夷”的是 A.源 4、开创五代文人词的晚唐词人是 A.温庭筠 5、科举制废除于 B.1905年 6、《大风歌》的作者是 A.邦 7、明清小说又称 D.章回小说 8、提出“以自由为体，以为用”、被称为“中国西学第一者”的学者是 D.严复 9、既是唐朝由盛转衰，又是整个中国文化史转捩点的事件是 A.安史之乱 10、明确区分“国家”与“天下”两个概念的启蒙思想家是 D.顾炎武 11、近代外国商办报刊中最著名且历史最久的是 C.《申报》 12、《清明上河图》的作者是

D.择端 13、朴学的开山大师是 B.顾炎武 14、被尊为“书圣”的书法家是 D.王羲之 15、中国第一座佛教寺院是 B.白马寺 16、弃用布帛，完全用钱币作一般等价物始于 D.宋代 17、中国历史上使用最久的历法是 D.授时历 18、唐中叶的文化领军人物是 B.愈 19、明清之际实学思潮的先导人物是 A.徐光启 20、明清时期的“三大政”是指 B.漕运、盐法、河工 21、其学派被称为“关学”的理学学者是 C.载 22、元杂剧中帝王的俗称是 C.驾 23、道教形成于 B.汉代

24、现存搜罗最博、规模最大的类书是 B.《古今图书集成》 25、揭开洋务运动序幕的事件是 C.曾国藩设立军械所 26、正式实行“一口通商”的“闭关锁国”政策是在 C.乾隆年间 27、元代中西文化交流的象征人物是 A.马可?波罗 28、有“汉代孔子”之称的是 D.董仲舒 29、遍注古今群经，综汇今古文经学，集两汉经学之大成的是 C.玄 30、“中体西用”论最引人注目之处在于 B.把经学儒术提升到至高无上位置 二、多选题 1、元曲四大家包括 A.关汉卿 B.马致远 C.光祖 E.白朴 2、北宋瓦舍表演中，最能体现市民口味的表演形式是 A.说话 E.杂剧

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6.等差数列的第四项等于（） A．3B．4C.D． 7.如图，网格纸上的小正方形的边长为1，粗线画出的 是某几何体的三视图，则该几何体的表面积为（）A．B．C.D． 8.已知曲线，则下列结论正确的是（） A．把向左平移个单位长度，得到的曲线关于原点对称B．把向右平移个单位长度，得到的曲线关于轴对称 C.把向左平移个单位长度，得到的曲线关于原点对称D．把向右平移个单位长度，得到的曲线关于轴对称 9.大衍数列，来源于《乾坤谱》中对易传“大衍之数五十”的推论.主要用于解释中国传统文化中的太极衍生原理. 数列中的每一项，都代表太极衍生过程中，曾经经历过 的两仪数量总和，是中华传统文化中隐藏着的世界数学 史上第一道数列题.其规律是：偶数项是序号平方再除以2，奇数项是序号平方减1再除以2，其前10项依次是0，2，4，8，12，18，24，32，40，50，…，如图所示的程序框图是为了得到大衍数列的前100项而设计的，那么 在两个“”中，可以先后填入（） A．是偶数，B．是奇数， C.是偶数，D．是奇数， 10.已知函数在其定义域上单调递减，则函数的图象可能

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浅谈中国传统文化现代传承与发展(一) 论文关键词：中国传统文化；发展；传承论文提要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出干元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。

《中华文化概说》作业(三)答案

《中华文化概说》作业（三） 一、填空题（每题2分，共60分） 1、唐诗熔汉魏的风骨和齐梁的声律于一炉。 2、魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，其一是外来文化与本土文化的融合，其二是民族文化的融合。 3、宋学开山祖是周敦颐和邵雍。 4、南宋文化中心的南移包括：学术中心的南移、政治人物的南人化、政治中心的南移。 5、北宋画家张择端的《清明上河图》为我们展现了昔日繁华市井文化的场景。 6、从整个中国文化发展的历史看，如果说唐文化重在继往，那么，“宋型文化”则重在开来。 7、与其它宗教终归于“无”不同，道教是重“有”的宗教，一切都归于“有”。 8、禅，既指佛教一大宗派禅宗，又指这一宗派最主要的教义。 9、“题画诗”作为一种文化现象，大量出现在宋元时期的文人画中。 10、写意是中国画最主要的特色，中国画的另一特色，就是散点构图。 11、传统的艺术精神就是写意抒怀，作为这种追求的直接体现形式，就是对艺术境界即意境的追求。 12、元朝统治者在汉化的过程中，不仅接受中原文化以及江南文化，而且，还广泛地接受了包括西域文化在内的大量外来文化。 13、元杂剧是在院本、诸宫调的基础上发展起来的戏剧形式。 14、明代王阳阳继承陆象山“心学”的法宝，充分肯定人的主体性。 15、中国传统的“贵义轻利”观念，在明代后期发生了实质性的改变，礼拜金钱之风十分强盛。 16、纵观中国古代文学发展的大势，唐宋以前，可是说是士大夫文学占主导的时期，而明清以后，则是市民文学唱主角的时代。 17、《天工开物》的作者是宋应星。 18、明代朱载堉用“新法密律”建立起科学的十二平均律，其科学性至今仍得到肯定。 19、统一的清王朝为了对四周少数民族实施有效统治，在中央设立了理藩院这一专门机构。 20、明代以来，人文的潜流不断壮大，思想家顾炎武将“国家”与“天下”区别开来，以前者为一家一姓的封建王朝，以后者为万民共有之天下。 21、在反对宋学空疏的过程中，清儒对汉学青眼有加，于是导致了朴学的发达。 22、清官所负载的文化内涵最重要的就是正直。 23、道光、咸丰时期兴起的经世实学，将治学的重点转移到研讨漕运、盐法、河工、农事等方面，学问的重心从慕古转向崇今。 24、1901年，清政府废除了八股取士的老套，改试策论，注重实学治用。 25、如果说洋务运动是官商知识阶层对西学侵入的应对的话，那么，太平天国运动和义和团运动则是贫民百姓对西学入侵的应对了。 26、严复从西学中寻得朴素的人本主义“民主”来对抗中国的“君主”集权，提出了“以自由为体，以民主为用”的深刻的命题。 27、鹤与松结合，成为长寿的象征。“松鹤延年”、“鹤发童颜”等，就是对高寿者的赞辞。 28、从文化原型溯源，龙凤都是远古初民部落的图腾，龙主要是中原各族图腾物的结合体，凤则为南方各族图腾物的结合体。 29、传统爱国思想中两方面的内容应该剔除：其一为忠君，其一为民族心态。 30、“自强不息”一语出自《易经》。 二、单项选择题（每题2分，共40分） 1、隐逸文化以（D）作为最终追求目标？ A．修身齐家治国 B．主体的个性消融 C．出污泥而不染 D．主体的个性自由 2、何时起隐士几乎全为儒士（B） A．魏晋之后 B．宋元之后 C．元明之后 D．明清之间 3、宗白华先生所说“中国周秦诸子以后第二度的哲学时代”是指（B） A．两汉时期 B．魏晋南北朝 C．唐宋时期 D．元明清时期 4、从本源上讲，炼丹是（C）的思想 A．道家 B．道教 C．神仙家 D．佛教 5、西汉、唐朝的中外文化汇萃之地都是（D） A．敦煌 B．洛阳 C．咸阳 D．长安 6、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（D） A．太宗对道教的崇奉 B．韩愈的排佛 C．武则天的圆融三教 D．科举制的实施 7、宋学集大成的代表人物是（A） A．朱熹 B．二程 C．张载 D．邵雍 8、我国历史上有过几次文化南移集中的时期，其中第二个时期是（B） A．战国时楚文化兴起后 B．唐代“安史之乱”后 C．“永嘉之乱”后 D．“靖康之难”后 9、下面关于“道”的说法不正确的是（C） A．先秦诸子都坚持“道”一元论的观点 B．道家对道的理解特别强调无为的思想 C．儒家学说对道的理解更注重天的意志 D．宋代道学家的道学思想杂有佛学因素 10、“恕”的本义是指（B） A．原谅别人的过失 B．“己所不欲，勿施于人” C．严格地要求自己 D．严格地要求别人 11、以下元杂剧属于公案戏的是（D） A．《西厢记》 B．《墙头马上》 C．《拜月亭》 D．《窦娥冤》 12、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是（B） A．更加浓墨重彩 B．更重意趣与心境 C．更显富丽堂皇 D．以人物素描为主 13、明代文化呈现出与前代迥异的色彩，其主要原因是（C） A．僵化的八股科举考试 B．封建集权的专制化 C．经济基础的巨大变化 D．文化高压政策 14、明代以冷静理智的态度对待西学，主张吸取优点、摒弃伪妄的人是（B） A．徐光启 B．方以智 C．李之藻 D．王徵 15、为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（D） A．全盘西化 B．中学为体，西学为用 C．对外开放 D．闭关锁国 16、中国历史上最体现法制特色的王朝是（A） A．秦朝 B．汉朝 C．唐朝 D．明朝

浅谈中国文化

浅谈中国“文化” 摘要：中国文化经历了漫长而曲折的发展历程，时至今日已经充斥着我们生活的各个角落，它的博大精深、源远流长滋润、教化着一代又一代的中华儿女，作为当代中国文化的继承与传播者，我们有责任去了解中国文化丰富的内涵及发展史，并就当代社会上的一些文化现象做出自己的分析及判断，尽自己个人所能向社会诠释什么是优秀的、有底蕴的中国文化，努力营造出一个文化氛围浓厚的和谐主义社会。关键词：中国文化、塑造发展、文化底蕴、博大精深 从小我们就在一个充满文化氛围的环境里慢慢成长，父母亲的言传身教、学校里学到的一些关于古代儒家文化对人们思想及言论的要求，还有与人相处过程中文化的体现等等。可以说生长在中国这样一个具有深厚文化底蕴的国家，文化真的是无处不在，因此适时的了解一些中国文化的发展对于我们自身的性格塑造也有很大帮助。但中国文化博大精深、内容宽泛，涉及的层面很广，不同的人都会有一套属于他们自己认知的观点和见地，从遥远的古文化到林林总总的现代特色文化，它的发展成长历程是漫长而悠久的，期间新生出来的文化氛围与逐渐消逝的传统文化都对社会的发展具有深远的影响。以下是我对中国文化的一些认识和看法。 一:中国文化发展的简要历程： 中国古代出现了很多大家思想流派，像我们熟知的儒家思想，道家、佛教思想等，他们都对中国传统文化各个不同的发展时期作出了重要贡献。而其中的儒家礼学在中国的思想界一直占据着统治地位，

从先秦的孔、孟、荀、韩、汉代的董仲舒、班固、宋元明清，他们都十分重视礼学的发展，正是由于儒家思想对中国文化长期的潜移默化，所以中国文化在其发展过程中高度重视伦理观念和精神力量，以至于到现在这种影响还是深入人心的。但是礼学思想的禁锢作用和十分严格的政治等级制度也对中国文化有一定程度的制约作用，如对于外来科学及思想文化的排他性使得中国为文化在其发展中有很大的局限性。而中国文化能绵延至今正是因为它不断的学习并借鉴世界优秀文化，善于接受和消化外来文化的优良成果，取其精华、弃其糟粕。 中国文化在经历了一次次质变以后，已基本上奠定了中国文化开放的基石，从此它便进行了跨越式的发展，先后形成了京都文化、港台文化、岭南文化、环渤海文化等不同层次的文化网络，其共同促进了中国文化整体的进步与提升，19世纪末，随着马克思主义传入中国，中国文化又注入了些新的活力，终经过多次的摸索实践，在与中国文化和社会实践的相互交融中，在马克思主义和毛泽东思想的基础上，又相继形成了邓小平理论和”三个代表重要思想，这些思想的出现无疑对中国文化的发展奠定了良好的基础。 此后随着社会发展脚步的加快，中国各民族文化也纷纷呈现出独具一格、具有各种鲜明特色的文化形式，到现在大家去各种各样的地区游玩都会感受到异族他乡的独特文化意蕴。 二：对身边一些文化的感受与认识 中国传统节日也属于中国文化的一部分，记得小时候总是对过节有一种很开心的期待，春节，、劳动节、中秋节、国庆节等，并且每

中国传统文化概论论文参考

论文参考 儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继

承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。 （2）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 （3）清初：①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。③王夫之是

-中华文化概说复习资料

上海电大20XX年中华文化概说复习资料（12月）单选 B 遍注古今群经，综汇今古文经学，集两汉经学之大成的是 C.郑玄 帛书《老子》出土B.长沙马王堆汉墓 被鲁迅先生赞为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也”的著作D.《庄子》 被苏轼誉为“诗中有画，画中有诗”的唐代诗人是C.王维 被尊为“书圣”的书法家是D.王羲之 把春秋战国时代称为“中国思想之能动时代”的学者是D.王国维 C 春秋时，周王室名存实亡，周的礼乐文化保留完好的仅有B.鲁国 曾设计宇宙演化过程《太极图》，并以《太极图说》进行诠释的人A.周敦颐 D 道教的基本信仰是B道 道教形成于 B.汉代 《大风歌》的作者是 A.刘邦 东周时期的文化精神是C.重民轻神 F 法家文化策源地是D.三晋 放言“天之将大任于斯人也”的是C.孟子 G 关于中国文明起源，较科学的说法是A.本土、多元 关汉卿震撼力的戏曲作品D《窦娥冤》 广义“文化”底层部分是C.器物文化 告诫唐太宗“兼听则明，偏信则暗”的著名“诤臣”是C魏征《古今图书集成》中“神异”、“禽虫”、“艺术”类的书籍归入D博物编 公元前800年到前200年间，是人类文化的“轴心时代” B.元典时代 H 《红楼梦》的作者是C曹雪芹 汉文“中国”正式写进外交文书，首见于D.中英《江宁条约》J 稷下学宫位于 A.齐国 揭开洋务运动序幕的事件是C曾国藩设立安庆内军械所 健身体操“五禽戏”的编创者B华陀 近代外国商办报刊中最著名且历史最久的是C《申报》、 既是唐朝由盛转衰，又是整个中国文化史转捩点的事件是A安史之乱 “经”的本义是C编织物的纵线 举世闻名的卢舍那大佛在B.龙门石窟 今天的中华名族是中国境内多少个名族的总称。 C、56 K 可称为“近古文化期”的时期是C唐宋后千年间 开创五代文人词的晚唐词人A温庭筠 孔子身后，儒分为八，其中“孙氏之儒”即 D荀子一派 科举制废除于B 1905年 L 离骚的意思是 C.远离忧愁 M 明清时期中西文化碰撞的前沿是D.两广、江浙 明清时期的“三大政”是指B漕运、盐法、河工 明清小说又称D章回小说 明清实学思潮的先导人物是A.徐光启 明确区分“国家”与“天下”两个概念的启蒙思想家是D顾炎武 N 哪种文字的造字法已显示出汉字形声化的趋向B.金文 P 朴学的开山大师是B.顾炎武Q 清代道咸间成就最大的经世学者B.魏源 《清明上河图》的作者是 D.张择端 清乾隆24年大体奠定了中国疆域范围，约有D.1260万平方公里弃用布帛，完全用钱币作一般等价物始于C宋代 秦文化最鲜明的文化特色A功利主义 其学派被称为“关学”的理学学者是C张载 R 人类改变分子化学结构的第一种制作物是B陶器 S 隋唐时期的人才选拔制度 C.科举制 宋代百科全书式的人物是A.沈括 商周青铜器纹饰主要D.虚拟的动物纹 商族的图腾“玄鸟”就是B.燕子 “世界”一词源自B《楞严经》 T 提出“以自由为体，以民主为用”、称为“中国西学一者”的学者D.严复 提出“师夷之长技以制夷”是A.魏源 提出“中华”一词乃“文化之族名。……华之所以为华B.杨度屠岸贾这一人物形象出自元杂剧 A.《赵氏孤儿》 唐中叶的文化领军人物是B.韩愈 W 我国人口最多的少数民族A.壮族 “文化”的本质内涵是C.自然的人化 我国文献所知最早的确切年代是C.公元前841年 X 吸收易学、孟学成果，采用中国人习惯的修行方式的佛教宗派是D.禅宗 小篆的创制者是B.李斯 小说的开创时期是B.魏晋南北朝 现存搜罗最博、规模最大的类书是B.《古今图书集成》 先秦重视血亲人伦、追求现世事功的学派是C.儒家 心学是明代中后期的“显学”，盛极一时，又称B王学 夏商周三代文化各有不同，其中商代属于D.尊神文化 Y 印度称中国为“支那”，意为 B.文物之国 洋洋52万言纪传体通史是 A.《史记》 疑古辩伪的思想发端于B.唐宋 元代中西文化交流的象征人物A.马可·波罗 元杂剧中帝王的俗称是C.驾 元曲所用曲牌400多个 有“人文初祖”美誉的是D.黄帝 有“汉代孔子”之称的是D.董仲舒 一个朝代自称“中国”，始于D元朝 Z 中体西用论最引人注目之处在于B.把经学儒术提升到至高无上位置 “中华”一词较早出现于 D.魏晋南北朝 “中国”的初义是 A.中央之城 “中国”整词出现，较早见于C.周初 中国最早采用“计里画方”之法绘制的地图是A.禹迹图 中国文化史的“一统帝国文化探索、定格期”是指B.秦汉 中国文明的“青铜时代”约相当于C.夏代至春秋战国之交 中国最早的诗歌总集《诗》的《国风》部分汇编了多少个地区的诗歌C.15个 中国文明的“青铜时代”约相当于C夏代至春秋战国之交 中国逐渐形成回回族，始于元朝 中国人颂扬“燧人氏”，因为他C.教人用火 中国境内开始农业栽培和家畜驯养始于B.新石器时代 中国出现资本主义萌芽B.明朝中叶后 中国最早的成文法典A.子产铸“刑书” 中国第一座佛教寺院是B.白马寺 中国历史上使用最久的历法D.授时历 重视血亲人伦、追求现世事功的学派C.儒家

衡水金卷2020年高考模拟数学(理)试题(四)含答案

A ． a 9 B a 7 C. S 15 D ． S 16 2018 年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题 理数（四） 第Ⅰ卷 一、选择题：本大题共 12 个小题,每小题 5 分,共 60分. 在每小题给出的四个选项 中，只有一项是符合题目要求的 . 5i 1. 已知 i 虚数单位，复数 3i 对应的点在复平面的（ ） 3 A ．第一象限 B ．第二象限 C ．第三象限 D ．第四象限 2 1 2. 已知集合 A {x|x a} ，B {x|log 1(x 2 4x) log 2 }，若 A B ，则实数 a 的 取 2 5 值范围为（ ． [0,4] C ． ( , 1] D ． ( , 1) 4. 设随机变量 N （ , 2 ） ，则使得 P （ 3m ） P （ 3） 1成立的一个必要不充分条件为 （） 2 A ． m 1或 m 2 B ． m 1 C. m 1 D ． m 或 m 2 3 5.执行如图所示的程序框图，若输出的结果 S 3，则判断框内实数 M 应填入的整数值 为 A ． ( 1,5) 3. 设 a ， b ， c ，d ， x 为实数，且 b a 0 ， c d ，下列不等式正确的是（ A ． d a c d C ． b c a d D a a |x| b b |x|

A． 998 B ． 999 C.1000 D ．1001 6.已知公差不为 0的等差数列{a n} 的前n项和为S n，若a92 a72，则下列选项中结果为 0的是（）

22 xy 7.设 A 1， A 2分别为双曲线 C: 2 2 1（a 0， b 0 ）的左、右顶点，过左顶点 A 1的 ab 直线 l 交双曲线右支于点 P ，连接 A 2P ，设直线 l 与直线 A 2P 的斜率分别为 k 1， k 2，若 k 1，k 2 ） D ． 2 2 1，粗实线画出的是几何体的三视图，则该几何体的 A ． 8 16 B ． 8 C.16 D ． 8 16 2 9. 已知曲线 y x 3 3x 和直线 y x 所围成图形的面积是 m ，则 （y x m ）5 的展开式 中 x 3 项的系数为（ ） 的最大值为（ ） A ． 7 B ． 10 C.8 D ．12 11. 如图所示，椭圆有这样的光学性质： 从椭圆的一个焦点出发的光线，经椭圆反射后，反射 光线经过椭圆的另一个焦点 .根据椭圆的光学性质解决下题：已知曲线 C 的方程为 x 2 4y 2 4 ，其左、右焦点分别是 F 1， F 2，直线 l 与椭圆 C 切于点 P ，且 | PF 1| 1，过点 互为倒数，则双曲线 C 的离心率为（ A ． 1 B ． 2 C. 3 2 A ． 480 B ． 160 C.1280 D ．640 10. 在平面直角坐标系中， O 为坐标原点， A(0, 4) ， AB (2,0) ， AB (2,0) ， BC BA (1, 1)，设 Px(,y ) ，AP mAB nAC ，若 m 0 ， n 0 ，且 m n 1，则 x 2y 体积为（ ）

浅谈中国传统文化的内涵

浅谈中国传统文化的内涵 传统民俗节日在现实中已悄然渐变为单纯的消费假日,传统民俗节日的文化意蕴在国人的心中已渐渐趋于淡漠。因此,把传统民俗节日作为一种非物质文化遗产进行保护,必须对传统民俗节日所蕴藏的文化内涵具有高度的自觉,才能使之真正成为传承民族传统文化的精神载体。中国传统民俗节日文化体现为一种一贯的民族文化心理,这种民族文化心理蕴藏着中华文化的层层积淀和累累成果,凝结着中华民族的民族情感和民族性格,承载着中华民族的文化血脉,作为一名大学生,对我们的传统文化不能只停留在怎么过这个层面上,还要深入到“为什么”的层面上,真正地知道它们的内涵。这才是最重要的。 现在许多人都说,中国人缺乏一种信仰,眼中有的只有权力和金钱。诚然,作为传统,我们中国人民亦有自己虔诚的信仰,只不过在当今社会中被忽视掉罢了。 首先,在古代甚至近代,民间崇拜和信仰其实是民间至高无上的精神情感,也是一般百姓日常生活的精神支柱。在传统民俗节日中,对天地、祖先和诸神表达虔敬,给节日蒙上一层庄严而神秘的色彩,这最真切地显示了人性深处所固有的“有所敬、有所畏”的朴素宗教情感。在汉民族的传统民俗节日中,以祭祀为主要内容的节日占有很大的比重。这种祭祀主要包括对日月天地神灵的崇拜、对祖先的虔敬、对民族英雄的追思。对日月天地神灵的崇拜,是上古社会的一种普遍现象。据《周礼》所示,在周代普遍流行在节日里祭天祀地、祭日祭月等活动。沿袭到现在,日月天地崇拜在节庆活动中的印记仍旧或隐或显地保留着,如,中和节焚香祭日、中秋节赏月、春节扎天地棚祭祀“天地三界十方万灵”等,无不体现出人们对日月天地神灵的敬畏。对祖先的虔敬是在古老的灵魂信仰的基础上发展起来的。人们最早敬拜的祖先往往是生前为氏族或部落立有功勋的“保护神”。延至后世,对部族保护神的敬仰逐渐演化为对家族祖先的祭祀。春节、清明节、中元节和十月初一等节日,家家户户都隆重地举行祭祖敬宗、上坟扫墓等仪式,表达对先祖的思念和虔敬之情。除了敬神(天地日月神灵)、敬鬼(祖先)之外,对神圣的崇拜还包含有对一些集中体现本民族价值观的民族英雄的纪念和敬仰,如寒食节纪念“居功无争、自敛隐

中国文化概论期末论文--(英文版2011)

CHINESE FOLK CULTURE Folk culture has strong folklore and unique characteristics; it is a kind of culture that forms among the working people rather than governmental authority. Folk culture, also known as popular culture, is the basis of Chinese traditional culture. In China, the Book of Songs is the earliest poetry that contains much folk cultural of Pre-Qin dynasty, which reflects that our country’s folk culture is rich and colorful and has extensive knowledge and profound scholarship. However, as the time flying, there are lots of changes happened in the aspects of folk culture. In the tide of globalization, the folk custom culture that the basis of Chinese traditional culture is fading away gradually nowadays. According to this background, we should analyze the new appearance and discuss the protection measures of the folk culture further. It is not only because the Folk culture is the culture of the whole community foundation, and has strong vitality. As we all know, superficial culture is often the top of folk culture, and it is the result of the adaptation and refinement results of the folk culture, but also for the reason that Folk culture of a country are the national spirit of the main component of the national culture are an important cornerstone. So it is critical for Chinese peo ple learning more details about their own country’s folk culture. The traditional festival, also known as moon festival, is china’s second traditional festival next to the spring festival. It is the most important part of our country’s folk culture. The five thousand years civilization of Chinese nation has bred brilliant folk culture, which forms the comparative advantage of industry development in folk culture resources. Chinese folk culture is famous to the whole world for it’s more than 5,000 years long history and its special existence forms. During the course of its long history, the hardworking Chinese people have created an ample material civilization as well as a splendid folk culture. In the field of folk culture, our people link the moon cakes and mid-autumn festival with Archer Yi, just like lots of people are fond of Associating Qu yuan and the dragon boat with the dragon boat festival, and combining sweeping day with honoring ancestor and new life. Mid-autumn Festivals is one of three major Chinese holidays, along with the spring festival and The Dragon Boat Festival. It is an important festival during the eighth month of lunar calendar, for which billions of Chinese people go back to their home and gather together with their families. Traditionally, on this day, Chinese family members and friends will gather to admire the bright mid-autumn harvest moon, and eat moon cakes and pommels together. Mid-autumn festival as well as mouthwatering food people eaten during the period of it and various activities people held in the process of celebrating this festival play an important role of traditional festival, they are also kinds of civil epitome of our country’s folk culture. Chinese people celebrate this significant festival from generations to generations since it was formed during the Xia and Shang dynasty. The mid-autumn festival is a traditional festival for both the Han and minority nationalities. There are also some records of the mid-autumn festival. The most popular records is that people believe