钴鉧潭西小丘记知识点整理

钴鉧潭西小丘记

一、给加点字注音

钴鉧

．．y?nji?n嵚．然相累．qīn

．．g?m?

．．．．湍．tuān 偃蹇

熊罴．pí铲刈．yì不匝．旬zā 沣镐鄠

．．．fēng hào hù

二、研读文本重点词句

⑴寻．山口西北道．二百步

寻：沿着。西北，向西北，名词做状语。道：名词活用为动词，行走。

⑵当湍

．．而浚．者为

．．渔梁

当：介词，在。湍，水流很急。浚，河水很深。者，……的地方。为，是。

⑶其石之突怒偃蹇负土而出，争为

．．奇状者（句式）

定语后置句。即：突怒偃蹇负土而出争为奇状之石。

突怒：石头耸立突起的样子。偃蹇：石头屈曲起伏的样子。

争，竞争，互相比着。为，这里译为“表现出”。

⑷余怜．而售．之

“怜” 这里既有怜爱，又有怜惜的意思。售，买。

⑸殆．不可数

殆：副词，几乎，差不多。

⑹丘之小不能一亩，可以笼．而有之

“不能”，不足。“可以” ，能够。“笼”：名词活用为动词，用笼子装。

⑹唐氏之弃地，货．而不售．

“货”，卖。“售”，卖出。

⑺问其价，曰：“止．四百。”

“止”，副词，仅仅，只不过。

⑻即更．取器用，铲刈秽．草，伐去恶木，烈火而焚之。

更：相继、交替，副词。铲刈：铲除、割掉。秽：荒芜。恶木：不好看的树。

烈火：使火猛烈地烧起。烈：使动用法，使……烈。

⑼由其中以．望，则山之高、云之浮、溪之流、鸟兽之遨游

其中：是指小丘之中。“以”，连词，而。

⑽举．熙熙然回．巧．献技．

“举”：副词，全、都。“熙熙然”，和谐愉快的样子。“回”有回转、回旋的意思。“巧”就是技巧。“献技”就是呈献它们的技艺。

⑾以效

．．兹丘之下

以：介词，用。效：效力。

⑿枕席

．．而卧，则清泠之状与目谋．

枕、席：名词活用为动词，枕着石头，以地作铺席。清泠之状，水的清凉的颜色。谋，谋合。

⒀悠然而虚者与神谋

悠然：悠远虚静的样子。“虚者”就是看不见摸不着的虚渺的境界，这是一种精神上的感受。

⒁不匝．旬而得异地者二．

匝：周遍，所以翻译为“满”。“二”：指两处，也就是西山和小丘。

⒂虽．古好事之士，或．未能至焉．

虽：假设连词，即使。好事之士：爱好山水的人。或：副词，或许，也许。焉：这里。

⒃噫．！以．兹丘之胜．，致．之沣镐鄠杜

噫：感叹词，唉。以：介词，凭着。胜：胜景，优美的景致。“致”，把东西送到一定的目的地。致之：把它送到。

⒄则贵游之士争买者，日．增千金而愈不可得。

“贵游之士”泛指地位显贵的人。日：名词作状语，每天。千金：是表示很多钱的意思。日增千金：每天增加一千金。

⒅今弃．是州也，农夫渔父．过而陋．之

弃，弃置。“父”指年纪大的人。陋：形容词活用为意动词，认为……陋。

⒆贾．四百，连岁不能售．

贾：通“价” 。“售”，卖出。

⒇是其果

．．．有遭．乎

是：这，代词，指上面这种情况。其：语气副词，大概。果：副词，果真，的确。遭：动词用作名词，是际遇、遭遇的意思。“有遭”，有（好的）遭遇。

三、文言知识总结

①古今异义

（1）丘之小不能一亩，可以笼而有之。

古：不足，不满今：不可以

（2）虽古好事之士，或未能至焉

古：爱好山水今：好的事情或好管闲事、喜欢多事。（3）所以贺兹丘之遭也。

古：用来……的方法今：因果连词

②词类活用

（1）寻山口西北道．二百步西北，名作状；道，名作动

（2）角．列而上名作状

（3）可以笼．而有之名作动

（4）唐氏之弃地，货．而不售名作动

（5）李深源、元克己时．同游名作状

（6）伐去恶木，烈．火而焚之使动，使…烈，燃起

（7）枕席而卧名作动

（8）日．增千金而愈不可得。名作状

（9）农夫渔父过而陋．之意动

③特殊句式

当湍而浚者为鱼梁。判断句

若牛马之饮于溪；……若熊罴之登于山。状语后置句

其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者。状语后置句

山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游。状语后置句

不匝旬而得异地者二。定语后置句

今弃是州也。被动句

四、揣摩鉴赏

(1)文章不止一处强调了小丘的便宜与廉价。先在文中勾画出这些句子，理解其意思，然后说说为什么要这样写。

(1)问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”(2)问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。

(3)皆大喜，出自意外。(4)农夫渔父过而陋之,贾四百,连岁不能售。

这些句子明写小丘遭遇，实际上暗写作者自身。同样是被遗弃，作者无辜被贬到永州，怀才不遇，跟小丘的命运何其相似。

(2)第一段描写小丘的石头时用了一个“争”字，一个“奇”字，如何理解这两个字

一个“奇”字，刻画奇峰怪石，正是作者独特个性和高才美德的自我写照。

一个“争”字突出了山石的品格：不甘心被埋在泥土中，仿佛在顽强地同逆境抗争着。这也可看作正是作者自身不妥协、不屈服品格的写照。

文章的结尾，特意提出小丘“有遭”，实际上就是希望自己“有遭”，希望自己能够受到重用，能致之沣镐鄠杜，即从永州回到长安去，回到朝廷去，发挥自己的才华，为克服唐王朝的种种社会矛盾贡献自己的力量。但可惜的是，柳宗元的这个美好的愿望，一辈子也没有能够实现。

(3)“而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎!”这句话中的“果有遭”，一般都认为有两层意思。先查检工具书看看这里的“遭”应该怎样理解，然后说说“果有遭”有哪两层意思。

“遭”的常用义项有三个：(1)逢，遇到；(2)际遇；(3)遭受，受到。

这里的“果有遭”有两层意思：

一是说小丘被“我”喜而得之，是它有了好的际遇，得到了赏识；一是说自己的遭遇同小丘十分相似，“同是天涯沦落人”，渴望自己有小丘一样好的遭遇重返朝廷。

(4)结合全文，说说作者如何用小丘的遭遇以自比的

小丘的景色奇美却埋没于荒野秽草中, 无人赏识, 只因地处偏僻, 廉价出售也无人问津。

作者身怀高才美德, 而被“弃是州”, 最终也是无人问津。

(5)与作者命运不同的是：小丘被作者“怜而售之”, 通过整治, 于是“嘉木立, 美竹露, 奇石显”。这难道不是作者对自己命运的殷切希冀

小丘：石奇地偏价贱人陋赏识（无人赏识到有人赏识）

自己：特立贬谪卑微弃用不平（始终得不到朝廷的赏识）

（6）“由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。”这句话中的前四个“之”字起什么样的作用有什么样的表达效果

“站在其中眺望，只见四面的高山，天上的浮云，潺潺的溪流，遨游的飞禽走兽，全都自然融洽地呈现出巧妙的姿态，在这小丘之下表演。”四个“之”能够突出小丘经过整治后呈现出的景致带给人们的享受。

文本总结

山水游记是柳宗元散文中的精品，最为脍炙人口，山水游记在柳宗元手里发展成为一种独立的文学体裁，柳宗元也因而被称为“游记之祖”。柳宗元山水游记并非单纯的景物描摹，也是作者悲剧人生和审美体验的结晶。将悲情沉潜于作品之中，形成了柳宗元山水游记“凄神寒骨”之美的特色。

五、翻译：

寻到西山以后八天，沿着山口向西北探行二百步，又探得了钴鉧潭。潭西二十五步，正当流急水深处筑有垒土阻水，开缺张网的鱼梁。梁上有个小土丘，丘上生长着竹子树

木，丘石或骤然突起、或兀然高耸，破土而起，竞相形成奇奇怪怪形状的，几乎数都数不清；有的倾侧堆垒而趋下，就像牛马在溪边饮水；有的又猛然前突，似乎较量着争向上行，就像熊罴在山上攀登。

这小丘小得不足一亩，似乎可以装进袖子里去一般。我向小丘的主人打听情况，他回答说：“这是唐姓某家废弃的土地，标价出售却卖不出去。”我又问地价多少，答道：“仅仅四百两银子。”我同情小丘的不遇而买下了它。当时，李深源、元克己与我同游，都十分高兴，以为是意想不到的收获。于是就又取来了一应用具，铲除败草，砍掉杂树，燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽。（顿时），佳好的树木似乎挺立起来，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外显突。由竹木山石间望出去，只见远山高峙，云气飘浮，溪水流淙，鸟兽在自由自在地游玩；万物都和乐怡畅地运技献能，而呈现在这小丘之下。铺席展枕躺在丘上，山水清凉明爽的景状来与双目相亲，瀯瀯的流水之声又传入耳际，悠远空阔的天空与精神相通。深沉至静的大道与心灵相合。我不满十天中却得到了二处胜景，即使是古时喜嗜风景的人，也未必能有此幸运啊！

唉，凭着这小丘的美景，如果放到长安附近沣、镐、鄂、杜等地，那末爱好游乐的贵族人士竞相争购的，将逐日增价一千两，也愈来愈不能购得。现在弃置在这永州，农人渔夫相经过而看不起它，求价仅四百两，却多年卖不出去，而我与深源、克己偏偏喜爱并获得了它。这难道是确实有所谓遭际遇合吗我将得丘经过书写在石上，用来庆贺与小丘的遇合。

(完整版)富贵不能淫知识点新归纳

《富贵不能淫》知识点最新归纳整理 一：原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯俱,安居而天下熄.”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁,母命之,往送之门,戒之：‘往之女家,毕敬毕戒, 无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行 天下之大道.得志,与民由之；不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.” 二：译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起 怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安无事.” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举 行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送 她到门口,告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎, 不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道.至于大丈夫,则应 该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光 明的大道.得志的时候,便与老百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威 武不能使我屈服意志.这样才叫做大丈夫!” 三、生字难字（略） 四、书下注释：（如有出入，以教材为准） 富贵：指有钱有地位。淫：使……迷惑。 居天之下广居：居住。居所。得志，与民由之：实现； 实行。

独行其道：固守。原则，行为准则。安居：安静。 熄：平息，指战火熄灭，天下太平。是：这。 焉得：怎么能。威武：威胁暴力。 五、结构 第一段：景春提出大丈夫的标准。 第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。 总结起来比较重要的内容 大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。 大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。 在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 六、习题 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么。 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么。 以顺为正者，妾妇之道。 3.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？

《钴鉧潭西小丘记》答案分析

钴鉧潭西小丘记 一、学习目标 1、理解作者“贺小丘而伤自己”的思想感情。 2、鉴赏文章以丘写人，以得意写失意的表现方法。 二、预习内容 1、作者及背景简介 柳宗元作为“”的领军人物，因其改革的失败，这位杰出的文学家被贬到了永州，一个当时的蛮荒之地。但是灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间和自然相悟，与自我对话，于是，他进入了他人生最佳的写作状态，中国文化史上便拥有了《》，（即《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》）永贞革新 《永州八记》，（“永州八记”即:《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》） 2、给加点字注音 钴鉧 ．．y?nji?n嵚．然相累．qīn ．．．．湍．tuān 偃蹇 ．．g?m? 熊罴．pí铲刈．yì不匝．旬zā 沣．镐鄠 ．．fēng hào hù 三、课堂教学 1、研读文本重点词句 寻．山口西北道．二百步 寻：本是探寻的意思，这里是沿着的意思。西北，向西北，名次做状语。道：名词活用为动词，行走。 当湍 ．．．渔梁 ．．而浚者为 当：介词，在。湍，水流很急。浚，河水很深。者，……的地方。为，是。 其石之突怒偃蹇负土而出，争为 ．．奇状者（句式）

定语后置句。即：突怒偃蹇负土而出争为奇状之石。它的公式为：中心词+ “之”+ 定+“者”。如“马之千里者”。 突怒：石头耸立突起的样子。偃蹇：石头屈曲起伏的样子。“负土”，背着土，石头一部分在土里，一部分露在外面，好象背着土一样，这是拟人化的写法。 争，竞争，互相比着。为，这里译为“表现出”。 余怜．而售．之 “怜” 这里既有怜爱，又有怜惜的意思。售，买。 殆．不可数 殆：副词，几乎，差不多。 丘之小不能一亩，可以笼．而有之 “不能”，不足。“可以” ，能够。“笼”：名词活用为动词，用笼子装，装进笼子，包罗。唐氏之弃地，货．而不售． “货”，卖。“售”，卖出。 问其价，曰：“止．四百。” “止”，副词，仅仅，只不过。 即更．取器用，铲刈秽．草，伐去恶木，烈火而焚之。 更：相继、交替，副词。铲刈：铲除、割掉。秽：荒芜。 恶木：不好看的树。 烈火：使火猛烈地烧起。烈：使动用法，使……烈。 由其中以．望，则山之高、云之浮、溪之流、鸟兽之遨游 其中：是指小丘之中。“以”，连词，而。 举．熙熙然回巧．献技． “举”：副词，全、都。“熙熙然”，和谐愉快的样子。“技”和“巧”都是名词，指山峦、流水、云彩各种各样的形状，鸟兽的各种各样的动态。“回巧”就是运转它们的技巧。“回”有回转、回旋的意思。“巧”就是技巧。“献技”就是呈献它们的技艺。 以效 ．．兹丘之下

考纲知识点归纳(世界近代史)完整版

考纲知识点归纳（世界近代史）.^ 第四分册 第一单元 15-16世纪西欧社会的演变 15-16世纪西欧社会的巨变表现： ●总体趋势：资本主义产生，封建制度解体，完成了由西欧封建社会向资本主义 社会的过渡。 ●经济：手工工场出现，标志资本主义生产关系萌芽产生新航路开辟 殖民掠夺 ●政治：民族国家形成，等级君主制演变为君主专制 ●社会：封建社会过渡到资本主义社会 ●文化：思想意识发生重大变化，进行了文艺复兴和宗教改革，在思想领域开展 反封建斗争。 第一课资本主义生产关系萌芽的产生 知识结构： 社会生产力的提高出现剩余产品（根本原因） 雇佣劳动力 商品经济的发展 国内：强制剥削农民土地（eg：圈地运动）资本原始积累（生产者和生产资料分离）15世纪 国外：商业战争、贩卖奴隶、殖民掠夺 手工工场诞生（资本主义萌芽的标志）[特点：手工劳动、分工协作] 第二课民族国家的形成 ?君主专制 B 一、民族国家的形成 共性：确定的疆土； 全民族通用的语言和国民的文化认同 统一的国内市场和国民经济 全体国民构成民族共同体（民族意识增强）

享有国际法意义上的独立主权（政治上的统一） 二、君主专制 1、封建等级制等级君主制君主专制 2、形成背景： 民族国家的形成和资本主义生产关系的发展，推动了英、法两国政治制度的转变，社会各阶层大多支持继续加强王权。 ①封建贵族总体上已丧失昔日的权威，不得不依靠王权来维持自己的地位。 ②新兴的资产阶级需要王权为资本主义经济发展开辟道路。 ③部分农民和城市贫民也寄希望于王权，以改善生存环境。 从15世纪下半叶开始，英、法等国的等级君主制逐渐演变为君主专制。 3、历史作用 ①加强中央集权，大家地方割据势力。 ②推行重商主义政策，有利于资本主义的发展，国家发展迅速。 第三课开辟新航路和早期殖民活动 ?15世纪东西方的交流 A ?新航路开辟的简况 A ?新航路开辟的影响B ?早期殖民扩张与掠夺 A 一、新航路开辟的原因和条件 1、原因： ①社会根源：寻金热 ②诱因：《马克波罗行纪》 ③经济根源：15世纪后，西欧商品经济发扎，资本主义萌芽出现，要求扩大国外市场和获得更多货币。 ④直接原因：奥斯曼帝国建立以后，传统的东西方贸易秩序和环境遭到破坏，促使欧洲各国开始寻找新航路。 2、条件：地图学说日益流行 ①天文地理知识的进步 地图绘制技术先进

《孟子二章》知识点整理

《〈孟子〉二章》知识点整理 文学常识 1.《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》。《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。是孟子和几位弟子共同编著的。 2.孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。 《富贵不能淫》 一、通假字 往之女家(女:同“汝”，你) 二、一词多义 戒：往送之门，戒．之 (告诚) 居：居．天下之广居 (居住) 必敬必戒． (谨慎) 居天下之广居． (住所) 之：母命之． (代词，她，代指女儿) 道：妾妇之道也（道理）住送之．门 (动词，去、到) 独行其道（道路） 三、古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚 2.以顺为正．者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义 四、词类活用 1.富贵不能淫． (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑) 2.贫贱不能移． (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇) 3.威武不能屈． (屈:动词的使动用法，使……屈服) 五、课文翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 六、问题探究 1.主题思想： 《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他

富贵不能淫复习资料及答案

《富贵不能淫》复习资料 一、文学常识 作者孟子，名轲，字子舆。时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“”，与孔子并称“”。其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋”；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。 《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把合称为“四书”。 二、基础知识 1、解释：富贵：淫：居天之下广居： 得志，与民由之：独行其道：安居：熄： 是：焉得：威武：无违夫子 2、用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 3、翻译：（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （2）一怒而诸侯俱，安居而天下熄 （3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 （4）以顺为正者，妾妇之道也 大丈夫的做法： 大丈夫的理想（处世态度）： 大丈夫的操守： 说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 四、习题练习 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么： 2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 3孟子否定景春的理由是什么举例说明你对大丈夫的理解

4孟子关于妾妇之道的最终结论是什么： 5“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么 6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准 7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”试用自己的话作答。 9孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近 10请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 11.请谈谈“富贫威”这句话的现实意义。 富贵不能淫文言文知识点 1、注音：往之女（）家富贵不能淫（） 2、通假字：往之女家 3、古今异义：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：今义： 4、一词多义： （1）居天下之广居第一个：第二个：

《钴鉧潭西小丘记》知识点整理

钴鉧潭西小丘记 一、给加点字注音 钴鉧 ．．y?nji?n嵚．然相累．qīn ．．g?m? ．．．．湍．tuān 偃蹇 熊罴．pí铲刈．yì不匝．旬zā 沣镐鄠 ．．．fēng hào hù 二、研读文本重点词句 ⑴寻．山口西北道．二百步 寻：沿着。西北，向西北，名词做状语。道：名词活用为动词，行走。 ⑵当湍 ．．而浚．者为 ．．渔梁 当：介词，在。湍，水流很急。浚，河水很深。者，……的地方。为，是。 ⑶其石之突怒偃蹇负土而出，争为 ．．奇状者（句式） 定语后置句。即：突怒偃蹇负土而出争为奇状之石。 突怒：石头耸立突起的样子。偃蹇：石头屈曲起伏的样子。 争，竞争，互相比着。为，这里译为“表现出”。 ⑷余怜．而售．之 “怜” 这里既有怜爱，又有怜惜的意思。售，买。 ⑸殆．不可数 殆：副词，几乎，差不多。 ⑹丘之小不能一亩，可以笼．而有之 “不能”，不足。“可以” ，能够。“笼”：名词活用为动词，用笼子装。 ⑹唐氏之弃地，货．而不售． “货”，卖。“售”，卖出。 ⑺问其价，曰：“止．四百。” “止”，副词，仅仅，只不过。 ⑻即更．取器用，铲刈秽．草，伐去恶木，烈火而焚之。 更：相继、交替，副词。铲刈：铲除、割掉。秽：荒芜。恶木：不好看的树。

烈火：使火猛烈地烧起。烈：使动用法，使……烈。 ⑼由其中以．望，则山之高、云之浮、溪之流、鸟兽之遨游 其中：是指小丘之中。“以”，连词，而。 ⑽举．熙熙然回．巧．献技． “举”：副词，全、都。“熙熙然”，和谐愉快的样子。“回”有回转、回旋的意思。“巧”就是技巧。“献技”就是呈献它们的技艺。 ⑾以效 ．．兹丘之下 以：介词，用。效：效力。 ⑿枕席 ．．而卧，则清泠之状与目谋． 枕、席：名词活用为动词，枕着石头，以地作铺席。清泠之状，水的清凉的颜色。谋，谋合。 ⒀悠然而虚者与神谋 悠然：悠远虚静的样子。“虚者”就是看不见摸不着的虚渺的境界，这是一种精神上的感受。 ⒁不匝．旬而得异地者二． 匝：周遍，所以翻译为“满”。“二”：指两处，也就是西山和小丘。 ⒂虽．古好事之士，或．未能至焉． 虽：假设连词，即使。好事之士：爱好山水的人。或：副词，或许，也许。焉：这里。 ⒃噫．！以．兹丘之胜．，致．之沣镐鄠杜 噫：感叹词，唉。以：介词，凭着。胜：胜景，优美的景致。“致”，把东西送到一定的目的地。致之：把它送到。 ⒄则贵游之士争买者，日．增千金而愈不可得。 “贵游之士”泛指地位显贵的人。日：名词作状语，每天。千金：是表示很多钱的意思。日增千金：每天增加一千金。 ⒅今弃．是州也，农夫渔父．过而陋．之

世界近代史知识点整理

世界古近思想史知识点总结整理 一、普罗塔戈拉等智者学派的观点与苏格拉底观点的异同 1、相同点 （1）都把哲学研究的中心放在了与人类自身密切相关的问题上。可以把二者看做是西方人文主义的先驱。 （2）都强调人类的理性，否认绝对权威。 2、不同点 （1）背景：智者学派与雅典民主政治的高峰相伴，而苏格拉底时期雅典政局动荡。 （2）内容：在普罗塔戈拉那里，人还只是个体感性的人，而在苏格拉底那里，人则成了具有普遍性的理性思维的人。即在“人是万物的尺度”中人对自己的认识仍停留在感性认识的阶段，而在“认识你自己”中人对自己的认识则已经具有了理性认识的含义。 （3）影响：普罗塔戈拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱，以他为代表的智者运动也被看做是西方人文精神的起源，而苏格拉底对理性的尊崇和对思想自由的追求，与18世纪启蒙思想的特点极为相似，因此可以把他看做是启蒙思想家的先驱和战友。 特别提示：虽然智者学派与苏格拉底有思想认识的差异，但他们的思想却是西方人文主义精神的最初体现，在当时起了很大的启蒙开导和解放思想的作用，因此他们都是古代希腊先哲的代表人物。 二、古代中国儒家思想与古希腊人文精神的比较 1、相同点： （1）都注重人与人类社会； （2）都将道德看作是政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本。 2、不同点： （1）对人的属性的关注点不同。儒家思想强调“社会”的人，而古希腊思想家们则特别强调“个体”的人。 （2）处理个人与社会关系的着眼点不同。儒家思想强调社会的等级秩序，而古希腊思想家强调人的平等。 （3）对自然科学的研究态度不同。儒家思想注重将社会和人文问题作为研究的主题，忽视自然科学的探究；古希腊思想家比较关注的是自然界和人类生活，在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。 （4）作用不同：前者服务于君主专制，后者有助于民主政治。 三、文艺复兴与宗教改革的比较 1、相同点 （1）时代背景：都是在西欧封建制度衰亡，资本主义萌芽和发展的历史时期。 （2）运动性质：都具有反封建的性质。都体现了人文主义的诉求。 （3）斗争对象：都把矛头对准了天主教会。 （4）理论来源：都向古代寻求和吸取养料。人文主义者借助古希腊罗马文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义。 （5）政治支持：人文主义者需要国王、贵族和富商的庇护，马丁·路德得到封建诸侯的保护。 （6）影响相同：都促进了人们思想的解放和近代文化繁荣，推动了欧洲资本主义的发展。 2、不同点 ①对待宗教的态度不同： 文艺复兴（以人为中心）认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路；

2018年中考历史《世界近代史》必考知识点汇总

2018年中考历史《世界近代史》必考知识点汇总 1、文艺复兴： 开始时间：14世纪意大利 发源地：意大利 指导思想：人文主义 实质：资产阶级思想文化运动 成就： （1）诗人但丁的代表作是《神曲》； （2）达·芬奇代表作是《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》； （3）英国的莎士比亚的代表作有《罗密欧和朱丽叶》和《哈姆雷特》。 意义：为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础 2、新航路的开辟： 哥伦布发现新大陆，称当地居民为印地安人；麦哲伦最终完成环球航行。 意义：世界开始连成一个整体；促进了资本主义的产生和发展。 3、英国、美国、法国资产阶级革命的根本原因： ①封建专制统治严重阻碍了英国资本主义经济发展 ②英国的殖民统治严重阻碍了北美资本主义经济发展 ③法国的封建专制统治，严重阻碍了法国资本主义经济发展 4、英国《权利法案》 颁布时间：1689年 制定机构：英国议会 目的：限制国王的权利 作用：君主立宪制的资产阶级统治在英国确立起来。 5、英国资产阶级革命的意义？ 英国资产阶级通过革命推翻了封建君主专制，确立了自己的统治地位，为发展资本主义扫清了道路，推动了世界历史进程。 6、美国独立战争重要事件时间表

①开始：1775、4，来克星顿的枪声 ②美国诞生于1776、7、4（国庆节），标志是《独立宣言》的发表 ③转折：1777年，萨拉托加大捷； ④英国承认美国独立：1783 7、1776年7月4日，大陆会议发表了《独立宣言》，宣告北美13个殖民地脱离英国独立，美利坚合众国诞生。 8、独立战争的意义？ 美国独立战争结束了英国的殖民统治，实现了国家独立。确立了比较民主的资产阶级政治体制，有利于美国资本主义的发展,对以后欧洲和拉丁美洲的革命也起了推动作用。 9、法国资产阶级革命的意义？ 法国大革命摧毁了法国的封建统治，传播了资产阶级自由民主的进步思想，对世界历史的发展有很大影响。 10、法国大革命期间颁布《人权宣言》，内容：宣称人们生来自由，权利平等，私有财产神圣不可侵犯。 11、两次工业革命比较： 12、工业革命的影响： ①工业革命创造的巨大的生产力，使社会面貌发生了翻天覆地的变化。 ②工业革命后，资本主义最终战胜了封建主义，西方资本主义国家逐步确立起对世界的统治。 ③世界形成了西方先进、东方落后的局面。 13、工业革命的启示？ （1）科学技术是第一生产力，推动社会的进步 （2）我们要学习科学家勇于创新，努力探索科学奥秘的精神品质 14、美国南北战争的意义？ （1）是美国历史上的第二次资产阶级革命； （2）废除了黑人奴隶制度，扫清了资本主义发展的又一大障碍，为经济的迅速发展创造了条件

21富贵不能淫知识点整理

21 富贵不能淫 原文和译文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！' 以顺为正者，妾妇之道也。 女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为原则，是妇女之道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 住在天下最宽敞的住宅‘仁' 里，站在天下最正确的位置‘礼'上，走在天下最光明的大路‘义'上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。 背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道” 主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。 常识 孟子（约前372 年～约前289 年），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。 （一）古今异义 1 是焉得为大丈夫乎 2.母命之 3.以顺为正者 4.富贵不能淫 （二）词类活用 1.富贵不能淫 2.贫贱不能移 3.威武不能屈 三）特殊句式 1.省略句戒之曰。省去主语“母亲” 2.判断句以顺为正者，妾妇之道也。 （“……者，……也”，表判断）*“大丈夫”的标准。 （1）讲仁德，守礼法，做事合乎道义； （2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则； （3）富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服；主旨 《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。

《钴鉧潭西小丘记》鉴赏

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/437828690.html, 《钴鉧潭西小丘记》鉴赏 作者：北少君 来源：《新高考·高二语文》2014年第04期 八记写到第三篇，柳宗元心神飘了起来，文笔开始生花了。 开篇两个“得”字，有意外收获的味道。被贬之后，柳宗元内心里是承认自己有过失的，流露在文笔间就是不易察觉的自嘲自责，这在《愚溪诗序》全文和《始得西山宴游记》的首句当中可以找到佐证。他也许认定自己不配享有山川如此之馈赠，如今意外“得”容身的西山，又得安神的钴镯潭，没有借口不感谢永州温情满目的山水了。 柳氏用与《钴鉧潭记》相似的笔法叙述了他购买这个小丘与改造其面貌的过程。这个小丘又是一块“弃地”，正如作者是被主流社会抛弃了的人一样。景与人同病柑除，天与人在这里合一了。于是“皆大喜”，作者又一次陶醉在永州山水的温情相知当中。他与同伴一把火烧掉恶木秽草，也多少烧去了心头一点点晦气。在满目生机的自然山水中，作者耳目心神纷然与之呼应，全身心投入到了这块“弃地”的怀抱。当年壮志方酬的曹孟德“何以解忧”的千古幽思，已经被谪居永州的柳宗元消解，融化烦恼的良方就是眼前脚下这“悠然而虚”“渊然而静”的“弃地”。 接下来的笔头可就流泻出怨气来了，“不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。”这句话初一看，是说这样的好地方没有人到过，而我接连遇到，简直应接不暇，怎不快乐！再一琢磨，这话怎么不是滋味。想一想永州八记的基调都是抑郁幽冷的，本文结尾也是“既悲丘之不遇，又悲己之不遇；丘虽见弃于世人，尚可碰到知音的赏识，可自己竟连这样的机会都没有，相比之下，不是人的遭遇更惨于丘吗？”（尚永亮先生语）前面已经说过，此地真实面貌未必美好如柳文所写，此地多年来贱价出卖都卖不掉，农夫渔父尚且过而陋之，该是多么不起眼的所在。那么作者笔下的小丘为什么会这么美好呢？显然柳宗元是在故作姿态——这里多好啊！你们把我赶到这里来，你们以为这里只是荒山野岭，你们自以为剥夺了我在烟柳如丝的京城长安的美好生活，我就完蛋了？告诉你们，我这里好得很！你们夺走的那些我不稀得要。当然这几句话有些东北风拉场戏里泼妇骂邻的味儿，好像放到柳宗元这儿，人们有些不好接受。“我跟你讲”，这是放之四海而皆准的民族心态，这是普遍存在的人之常情，柳宗元也是有血有肉的正常人，说一两句气话反话也是可能的。黎巴嫩的纪伯伦写的那本书不就叫“泪与笑”吗？含泪的笑是最能让观者心灵颤动的。 以上析神，现在说形。《钴鉧潭西小丘记》是八记中行文技巧运用比较明显的一篇，本文有三处斧凿之痕不显斧凿之功尽显的妙笔。 一是首段绘奇石如兽的两句，小丘奇在石头的造型上。“其嶔然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”绘生动之形的笔，缘自乐于欣赏之心和长于审美之眼。我们从柳宗元笔下读到了这画面感极强的文字，自然神往于其地其景。理性地想想，

2020版部编教材《富贵不能淫》知识点梳理(精准教材注释教参翻译)

2020版部编教材八年级上册知识点梳理 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 一、作家作品： 本文选自《孟子?滕文公下》。 二、教材注释： （1）诚：真正、确实。 （2）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 （3）天下熄：指战争停息，天下太平。 （4）焉：怎么、哪里。 （5）冠：行冠礼。 （6）命：教导、训诲。 （7）戒之曰：戒：告诫。必敬必戒：戒：谨慎。 （8）往之女家：女，同“汝”，你。 （9）夫子，这里指丈夫。 （10）正：准则、标准。 （11）广居、正位、大道：分别比喻“仁”“礼”“义”。 （12）与民由之：由：遵循。 （13）淫，使惑乱，使迷惑。移，使改变，使动摇。屈，使屈服。 三、教参翻译： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心

谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇人之道。住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 四、字词归纳： （一）通假字 1.往之女．家（“女”同“汝”，你） （二）古今异义 1.是．焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词。） 2.子．未学礼乎（古义：你。今义：儿子。） 3.丈夫 ．．之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶。） 4.富贵不能淫．（古义：惑乱，迷惑。今义：放纵。） （三）一词多义 丈夫之 ．冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） 1.父命之．（代词，指“丈夫”） 往送之．门（动词，去，到） 居天下之．广居（助词，的） 戒．之曰（动词，告诫） 2.必敬必戒．（形容词，谨慎） 是焉得．为大丈夫乎（助动词，能够） 3.得．志（动词，实现） （四）词类活用 1.丈夫之冠．也（名词用作动词，行冠礼） 2.威武不能屈．（动词的使动用法，使……屈服） 3．富贵不能淫．（动词的使动用法，使……迷惑） 4、贫贱不能移．（动词的使动用法，使……改变） 五、重点语句翻译： *（1）父命之：父亲给以训导。 *（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下

九年级上册历史知识点归纳总结(全册)

九年级上册历史基础知识复习提纲 第四单元步入近代 第10课文艺复兴和新航路的开辟 一、文艺复兴——“人被发现”的时代 1、时间：14—16世纪； 2、进程：14世纪兴起于意大利→15世纪后期扩展到欧洲其他国家→16世纪达到高潮 3、根本原因：意大利最早出现资本主义萌芽。（经济基础） 4、性质（实质）：新兴的资产阶级文化运动（欧洲第一次思想解放运动） 5、特点：借古典文化宣传资本主义思想 6、指导思想：人文主义（以人为中心，而不是以神为中心） 7、代表人物及其作品： ①文艺复兴的先驱：但丁（意大利，被誉为旧时代的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人）代表作：长诗《神曲》； ②文艺复兴的艺术家：达·芬奇（意大利），代表作：《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》； ③文艺复兴的文学巨匠：戏剧家莎士比亚（英国），代表作：《罗密欧与与朱丽叶》、《哈姆雷特》 8、意义：推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。 二、新航路的开辟 1、原因： （1）根本原因：欧洲商品经济的发展和资本主义萌芽的出现； （2）社会原因：西欧国家对东方财富和黄金的渴望； （3）客观原因：商路受阻、造船技术进步、地圆学说流行、指南针得到广泛应用。 2、实质：殖民掠夺、殖民扩张的侵略活动。 3、过程： （1）迪亚士：发现非洲南端的好望角； （2）达伽马：绕过非洲，到达印度； （3）哥伦布：发现美洲新大陆，当地居民称印第安人； （4）麦哲伦：首次实现环球航行。 4、影响： （1）积极影响： ①新航路开辟以后，从欧洲到亚洲、美洲和非洲等地的交通往来日益密切，世界开始连成一个整体； ②欧洲大西洋工商业经济繁荣起来，促进了资本主义的产生和发展。 (欧洲的贸易中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸) （2）消极影响：为西欧国家的殖民掠夺开辟了道路，造成了亚非拉国家和地区的贫穷和落后。 ★★新航路开辟的过程： 比较：

《钴鉧潭西小丘记》(丘之小不能一亩……)原文 及翻译

原文：丘之小不能①一亩，可以笼②而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货③而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之④。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。 即更⑤取器用⑥，铲刈秽草⑦，伐去恶木⑧，烈⑨火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技⑩，以效兹⑾丘之下。枕席而卧，则清泠⑿之状与目谋，瀯瀯⒀之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。 噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜⒁，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其⒂果有遭⒃乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。 ①不能：不足，不满，不到。 ②笼：等于说包笼，包罗。 ③货：卖，出售。不售：卖不出去。 ④怜：爱惜。售之：买进它。这里的“售”是买的意思。 ⑤更：轮番，一次又一次。 ⑥器用：器具，工具。 ⑦秽草：杂草。 ⑧恶木：杂树。 ⑨烈：燃烧。 ⑩熙熙然：和悦的样子。回巧：呈现巧妙的姿态。技：指景物姿态的各自的特点。 ⑾效：效力，尽力贡献。兹：此，这。 ⑿清泠（líng）：形容景色清凉明澈。 ⒀瀯瀯（yíng yíng）：象声词，像水回旋的声音。 ⒁沣、镐、鄠、杜，都是在当时京都长安附近的豪门贵族聚居的地主。 ⒂其：岂，难道。 ⒃遭遇：遇合，运气。 翻译：这小丘小得不足一亩，简直可以把它装在笼子里提走。我打听它的主人是谁，有人说：“这是唐家不要的地方，想出售而没人买。”问它的价钱，说：“只要四百文。”我很喜欢它，就买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，他们都非常高兴，以为是出乎意料的收获。我们就轮流拿起镰刀、锄头，铲去杂草，砍掉那些乱七八糟的树，点起一把大火把它们烧掉。好看的树木竹子显露出来了，奇峭的石头也呈现出来了。站在其中眺望，只见四面的高山，天上的浮云，潺潺的溪流，飞禽走兽的遨游，全都自然融洽地呈巧献技，表演在这小丘之下。枕石席地而卧，清澈明净的溪水使我眼目舒适，潺潺的水声分外悦耳，那悠远寥廓恬静幽深的境界使人心旷神怡。 唉！凭着这小丘优美的景色，如果把它放到京都附近的沣、镐、鄠、杜等地，那么，喜欢游

柳宗元《钴鉧潭西小丘记》阅读练习及答案

阅读下面的文言文，完成各题。 得西山后八日，寻．山口西北道二百步，又得钴鉧潭，潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇①负土而出争为奇状者，殆．不可数。其嵚然②相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。 丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货．而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效．兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士，争买者日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。 柳宗元《钴鉧潭西小丘记》注释：①突怒偃蹇：形容山石奇崛之状。②嵚然：山石高峻的样子。87．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．寻．山口西北道二百步沿着 B．殆．不可数大概

C．货．而不售卖，出售 D．以效．兹丘之下效法 88．下列加点的字意义和用法相同的是 A．以．兹丘之胜《诗》可以．兴 B．即更．取器用洗盏更．酌 C．所以 ．．传道受业解惑也．．贺兹丘之遭也师者，所以 D．是其．果有遭乎其．恕乎！己所不欲，勿施于人。89．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．“唐氏之弃地，货而不售”,明写的是小丘的遭遇，实际上暗含着作者自身的遭遇。 B．到小丘后，“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。”这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝，声东击西，指桑骂槐而已。 C．“果有遭”一是说小丘被“我”喜而得之，是它有了好的际遇，得到了赏识，二是说自己的遭遇同小丘一样，得到了朝廷的赏识。D．“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘心被埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格：不甘心被埋在泥土中，也可看作是作者自身品格的写照。 90．把下列文言文句子翻译成现代汉语。 （1）丘之小不能一亩，可以笼而有之。 （2）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（3）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。

世界近代史知识点整理知识分享

世界近代史知识点整 理

世界古近思想史知识点总结整理 一、普罗塔戈拉等智者学派的观点与苏格拉底观点的异同 1、相同点 （1）都把哲学研究的中心放在了与人类自身密切相关的问题上。可以把二者看做是西方人文主义的先驱。 （2）都强调人类的理性，否认绝对权威。 2、不同点 （1）背景：智者学派与雅典民主政治的高峰相伴，而苏格拉底时期雅典政局动荡。 （2）内容：在普罗塔戈拉那里，人还只是个体感性的人，而在苏格拉底那里，人则成了具有普遍性的理性思维的人。即在“人是万物的尺度”中人对自己的认识仍停留在感性认识的阶段，而在“认识你自己”中人对自己的认识则已经具有了理性认识的含义。 （3）影响：普罗塔戈拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱，以他为代表的智者运动也被看做是西方人文精神的起源，而苏格拉底对理性的尊崇和对思想自由的追求，与18世纪启蒙思想的特点极为相似，因此可以把他看做是启蒙思想家的先驱和战友。 特别提示：虽然智者学派与苏格拉底有思想认识的差异，但他们的思想却是西方人文主义精神的最初体现，在当时起了很大的启蒙开导和解放思想的作用，因此他们都是古代希腊先哲的代表人物。 二、古代中国儒家思想与古希腊人文精神的比较 1、相同点： （1）都注重人与人类社会； （2）都将道德看作是政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本。 2、不同点：

（1）对人的属性的关注点不同。儒家思想强调“社会”的人，而古希腊思想家们则特别强调“个体”的人。 （2）处理个人与社会关系的着眼点不同。儒家思想强调社会的等级秩序，而古希腊思想家强调人的平等。 （3）对自然科学的研究态度不同。儒家思想注重将社会和人文问题作为研究的主题，忽视自然科学的探究；古希腊思想家比较关注的是自然界和人类生活，在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。 （4）作用不同：前者服务于君主专制，后者有助于民主政治。 三、文艺复兴与宗教改革的比较 1、相同点 （1）时代背景：都是在西欧封建制度衰亡，资本主义萌芽和发展的历史时期。 （2）运动性质：都具有反封建的性质。都体现了人文主义的诉求。 （3）斗争对象：都把矛头对准了天主教会。 （4）理论来源：都向古代寻求和吸取养料。人文主义者借助古希腊罗马文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义。 （5）政治支持：人文主义者需要国王、贵族和富商的庇护，马丁·路德得到封建诸侯的保护。 （6）影响相同：都促进了人们思想的解放和近代文化繁荣，推动了欧洲资本主义的发展。 2、不同点 ①对待宗教的态度不同： 文艺复兴（以人为中心）认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路；

《富贵不能淫》知识点梳理

《富贵不能淫》知识梳理 一、文章内容理解 1、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 3、景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 4、请简要分析景春心目中大丈夫的形象。 像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。 5、孟子是怎样谈论”大丈夫之道”的? 孟子认为,真正的大丈夫有两个标准:一是要有”行天下之大道”的远大志向和抱负,并能将此大道推行到广大人民中去,二是要有:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守.只有这样,才算得上真正的大丈夫。 6、孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢？ 7、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 前者为无原则的顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而“大丈夫之道”则表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。 8、你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。 8、谈谈你所了解的大丈夫形象 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——闻一多、刘胡兰、颜真卿 二、理解性默写

世界近代史知识点总结-世界近代史考点

世界近代史 第一课欧美主要国家的社会巨变 1.文艺复兴 （1）概况：14世纪开始于意大利，15-16世纪扩展到欧洲其他地方，以宣扬人文主义，反对教会神权的一场思想解放运动。 （2）代表人物及成就：但丁《神曲》；达芬奇《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》 （3）作用：推动欧洲文化思想领域繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。 2.新航路的开辟 （1）人物及活动：迪亚士到达好望角；哥伦布发现新大陆；达伽马绕过好望角，到达印度西海岸；麦哲伦船队完成环球航行。 （2）影响：新航路开辟以后，世界开始连为一个整体，资本主义世界市场开始形成； 欧洲大西洋沿岸工商业经济繁荣起来，促进了资本主义的产生和发展； 3.资产阶级革命 （1）英国资产阶级革命(1640-1688) ①成果：1689年，议会通过《权利法案》，确立了君主立宪制的资产阶级统治；《权利法案》内容：规定不经议会的批注，国外不能征税，不能在和平时期维持常备军，不能随意废除法律，不能停止法律的执行。 ②意义：推翻了君主专制，确立了资产阶级的统治地位，为其资本主义的发展扫清了道路； 国外：推动了欧洲资本阶级革命的发展和世界历史的进程。 （2）美国独立战争(1775-1783) ①《独立宣言》的内容：痛斥英王对殖民地的暴政，宣布人切人生而平等，人们有生存、自由和追求幸福等的权利；宣布北美13个殖民地脱离英国独立。 ②意义：对内：结束了英国的殖民统治，实现了国家独立，确立了比较民主的资产阶级政治制度，有利于美国资本主义的发展；对外：对以后欧洲和拉美的革命也起了推动作用。 （3）法国大革命(1789-1794) ①《人权宣言》内容：人生来自由，权利平等，私有财产神圣不可侵犯。 ②意义：摧毁了法国的封建统治，传播了资产阶级自由民主的进步思想，对世界历史的发展有很多的影响。 4.华盛顿、拿破仑的主要活动

6《富贵不能淫》知识点考点整理答案版

《富贵不能淫》知识点考点梳理答案版 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 公孙衍、张仪难道不是确实有志向、有作为、有气节的男人吗? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 他们一发怒，一众诸侯便会惧怕，于是会安静下来，战火因此而平息，天下也会太平无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 孟子说：“这怎么能算得上是有志向、有作为、有气节的男人呢?你难道没有学过礼吗? 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之， 男子行加冠礼的时候，父亲会教育他;女子嫁人的时候，母亲会教导她， 往送之门，戒之曰： 把她送到门口，告诫她说： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ ‘你到了夫家，一定要恭敬守礼，一定要克制谨慎，不要违背你丈夫的话!’ 以顺为正者，妾妇之道也。 把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志时，与百姓一同遵循正道而行;不得志时，就独自行走自己的道路。 富贵不能淫(yín)，贫贱不能移， 富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇， 威武不能屈。此之谓大丈夫。” 威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 【知识梳理】 一、重点词语 1．通假字 往之女． 家 “女”同“汝”，你 2．古今异义 丈夫．． 之冠也 (古义：成年男子 今义：女子的配偶) 3．一词多义 (1)得?????是焉得．为大丈夫乎 能，能够得． 志 实现 (2)戒?????戒．之曰 告诫必敬必戒． 谨慎 (3)居???居．天下之广居 动词，居住居天下之广居． 名词，居所 4．词类活用 (1)富贵不能淫． 动词的使动用法，使……惑乱，迷惑 (2)贫贱不能移． 动词的使动用法，使……改变，动摇 (3)威武不能屈． 动词的使动用法，使……屈服 5．重点实词 (1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫．．．． 哉 诚：真正，确实 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子