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中国古代战车图集

车战，是中国古代六战之一，具有相当重要的位置，宋明两代《武经总要》中对我国战车有相当丰富的描述，特收集如下，以飨有兴趣的军友。

巢车

古代的装甲侦察车，用于窥伺城中动静，带有可以升降的牛皮车厢，估计是唐代出现的

冲车

诸葛亮攻击陈仓的武器，也是历代进行攻城的时候使用的重要战车，在陈仓，被郝昭用链球式磨盘所破。

春秋战车

中国古代的正式战车，成员包括一个使用长兵器的武士，一名射手和一名御手。

炮车

明代的佛朗机炮车是最早的后膛武器之一，其炮弹使用弹仓，可以迅速更换，射速比清代大炮快多了。

虎车

守城使用的战车，蒙有皮甲，适合巷战，可以作为活动工事。

火箭车

明军野战使用的防卫车辆，一般放在军队前方使用。

流马

源自诸葛亮的运输车，根据推测绘制。

洞屋车

用于攻城的战车，侯景曾经用它和它的改进型尖头木驴攻克健康，上面抗矢石，下面可以挖掘破城。

偏箱车

戚继光对抗北方游牧民族军队的战车，一侧的装甲可以作为初步的掩体。

正箱车

三面带有装甲，可以用于推出去进攻了

塞门车

守城的武器，一旦城门被撞开，这就是活动的城门。

塞门刀车

加以改进的塞门车，这样对方很难攀援，形成活动的壁垒。

云梯车

云梯可不是一般电影上那样一个简单的梯子，它带有防盾，绞车，抓钩等多种专用攀城工具。

宁欣《中国古代史(下册)》配套模拟试题及详解(二)【圣才出品】

宁欣《中国古代史（下册）》配套模拟试题及详解（二）一、名词解释（共6题，每小题5分） 1．二帝四王之乱答：二帝四王之乱是指唐德宗建中三年十一月至贞元二年四月，李希烈、朱韬、田悦、王武俊、李纳、朱佌等发动的叛乱。藩镇之乱平息后，为分散成德镇的势力，唐德宗以张孝忠为易、定、沧三州节度使，王武俊为恒、冀都团练观察使，康日知为深、赵都团练观察使，以德、棣二州隶朱滔，令朱还范阳镇。朱滔、王武俊因封赏不合己意，怨恨朝廷，魏博节度使田悦乘机派人以燕、赵、魏相依相存之势游说朱滔、王武俊，于是形成三镇连兵反唐，推朱滔为盟主，又联络淄青镇李讷。朱滔称冀王、田悦称魏王、王武俊称赵王、李纳称齐王，淮西节度使李希烈接受朱滔等的劝进，自称天下都元帅、建兴王，其后建中四年十一月，朱韬之兄朱佌在长安称帝，国号秦，史称“二帝四王”。贞元元年朱滔病死，贞元二年李希烈被部将毒死，二帝四王之乱平息。 2．羁糜府州答：羁糜府州是指唐代在少数民族地区设置的带有自治性质的地方行政机构。由少数民族首领充任刺史或都督，并允许世袭其职。还有财政上的自主权，但必须接受唐代在地方设置的最高行政机构都护府的监领。体现了唐代对少数民族采取笼络政策和松散管理方针，有利于民族之间的和平相处和自然融合。也进一步加强各民族之间的联系和全国大一统局面的巩固，促进了各民族地区社会经济、文化的发展。 3．交子

答：交子是北宋初年，即公元10世纪末叶，发行于成都的一种纸币，后发展成为两宋川蜀地区通用的法定货币，是世界上最早的纸币。为了解决金属货币短缺和流通不足的问题，宋真宗时成都16户富商主持印造了一种铁钱代用券，叫做“交子”。仁宗年间，设交子务，改交子为官办，以36万贯铁钱为本金，定期限额发行，流通区域仍限于四川。徽宗时，改交子为“钱引”，扩大流通区域。 4．诸色户计答：诸色户计是指元代的居民职业划分办法。元代将境内居民按职业划分为若干种户，有数十种，如军、民、站、匠、盐、儒、僧、道等，称诸色户计。户一经划定，世代相承，不得随意变动。其中军、站、盐、匠等户是国家强制签充的，儒、僧、道等户是国家通过考试或其他方式认可的。每种户都对国家承担特定的义务，赋役负担和待遇各不相同。 5．庚戍之变答：庚戍之变是指明代嘉靖年间，蒙古土默特部首领俺答汗因“贡市”不遂而发动的战争。该年为庚戌年，故名。俺答汗为对付瓦剌，更好地统率各部，迫切要求与明贸易。他向明称臣纳贡，希望扩大和增加交易。但明廷害怕土木之变重演，加以拒绝，并杀来使。嘉靖二十九年（1550年）六月，俺答率军犯大同、宣府，大同总兵仇鸾以重金贿赂俺答，使移寇他塞。八月，俺答移兵东去，入古北口，杀掠吏民无数，明军一触即溃，俺答长驱入内地，京师震恐。明世宗朱厚熜急集兵民及四方应举武生守城，并飞檄召诸镇兵勤王。明援军虽五万余人，但皆怯战，又缺少粮秣。严嵩也要求诸将坚壁勿战，听凭俺答兵在城外掳掠。俺答兵自白河渡潞水西北行。此前，俺答已引兵夺白羊口，以西走塞外，而留余众于京城外，以为疑兵。但白羊守将扼险防御，俺答不得出，乃复东向南，仍由古北口出塞。九月初，蒙古

中华古玉文化

中国玉文化 11.1 概述玉在中国起源之久，可能在全世界没有哪个国家可以相比的。据考证，全世界最早认识石头，对它作出分类的，是我们中华民族；最早把石头中具有最美的一类叫玉的，也是我们中华民族。中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响了中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、历史等著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍，目的是引起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。 11.2 中国古玉简介 11.2.1 中国古代对玉的认识从今天的宝玉石学的角度讲，玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。但在古代，由于缺乏对玉石自然属性的了解，人们主要强调的是它们的社会属性，因而，中国古代对玉的认识与今天相比差别较大，究何所指，有时难以决断。但一般来讲，中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征。 1、以色辩玉玉石被中国古代称为“美石”，美与不美主要表现在颜色上。在当时的特定条件下，古人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉为基础，以多数人的喜好和公认为依据，因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。例如章鸿钊所著《石雅》中清楚写到：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭”。其它描述玉的古籍，如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依据。 2、玉与器同称中国的文字，往往一字多义，古文尤甚。一个“玉”字，按传统习惯的用法，是包含了玉石和玉器两方面的涵义。玉石是未经雕琢的原料，玉器则是已经琢磨而成的器物。这两个概念照理说是不可混用的，但在古籍之中，却大多是用一个“玉”字概括之，说玉石是它，说玉器也是它。玉与器同称这种现象跟古人对玉崇拜的起因和心理有关，玉为人所爱，首先就在于它的优良品质，无论琢磨也好，不琢磨也好，发挥作用的是其美质，所突出的也是其美质。《礼记·效特性》曰：“大圭不琢，美其质也”；“玉之美，在其质，由其质”。正因为古代人们较看重玉石和玉器的质，故琢磨与未琢磨就不那么重要了，这种情况也反映了当时的认识水平。

中国古代兵器分类大全

中国古代兵器分类大全一、长兵械１．朴刀２．象鼻刀３．双手带４．春秋大刀５．长杆尖大刀６．青龙偃月刀７．龙头状元刀８．三尖两刃刀９．乾坤日月刀１０．枪１１．龙枪１２．凤枪１３．拐枪１４．抓枪１５．线枪１６．锥枪１７．棰枪１８．铁枪１９．旗枪２０．梭枪２１．花枪２２．拐刃枪２３．拐突枪２４．短刃枪２５．短锥枪２６．单钩枪２７．双钩枪２８．板门枪２９．鸦项枪３０．蒺藜枪３１．九曲枪３２．三眼枪３３．雁翎枪３４．虎牙枪３５．梨花枪３６．环子枪３７．透甲枪３８．火焰枪３９．金钱枪４０．蛇镰枪４１．铁构枪４２．欺胡大４３．巴尔恰４４．留客住４５．竹条镖４６．大鹏鸟枪４７．捣马突枪４８．十字镰枪４９．太宁笔枪５０．苗族村枪５１．太极大枪５２．伞头蛇尾枪５３．三尾短标枪５４．少林挠钩枪５５．双头钩镰枪５６．蛇矛５７．双头蛇矛５８．戈５９．少林戈６０．青龙戟６１．三戈戟６２．九曲戟６３．典韦戟６４．月葫戟６５．钩镰戟６６．方天画戟６７．少林蛇尾戟６８．殳６９．战国殳７０．少林殳７１．齐眉棍７２．夹刀棍７３．连珠棍７４．梢子棍７５．两头梢子棍７６．龙棒７７．杵棒７８．马棒７９．抓子棒８０．狼牙棒８１．牛头杆棒８２．拦马橛棒８３．带矛狼牙棒８４．武当玄武棒８５．行者金箍棒８６．锚斧８７．月牙斧８８．凤头斧８９．鱼尾斧９０．鳌头斧９１．长柯斧９２．宣花斧９３．矬子斧９４．车轮斧９５．钺９６．对钺９７．套钺９８．铲钺９９．降魔钺１００．月上钺１０１．双手钺１０２．马叉１０３．火叉１０４．飞叉１０５．叉杆１０６．苗叉１０７．三头叉１０８．龙须叉１０９．牛角叉１１０．三股叉１１１．四平叉１１２．五股钢叉１１３．抱头钢叉１１４．捻军铁叉１１５．少林独股叉１１６．笔挝１１７．鹰爪１１８．朝天爪１１９．金龙抓１２０．笔砚抓１２１．金瓜锤１２２．悬星锤１２３．朝鲜打糕槌１２４．燕子１２５．燕咀１２６．金牛１２７．雷震１２８．阴阳１２９．夜战１３０．风翅１３１．九曲１３２．五齿１

晁福林《中国古代史(上册)》配套模拟试题及详解(二)【圣才出品】

晁福林《中国古代史（上册）》配套模拟试题及详解（二）一、名词解释（共6题，每小题5分） 1．禅让制答：禅让制是指我国古代氏族公社部落联盟最高首领更替与继承的一种制度。指在位君主生前便将统治权让给他人。在尧舜时期实行。尧虽有子丹朱，却不把联盟首领之位传子，而是在民间选择继承人。舜因德行杰出受到推举，摄行政务。在长期考察之后，尧终将首长之位禅让给舜。舜到晚年也同样禅位给治水有功的禹。同时尧、舜禅让时都要经过“四岳十二牧”的同意，实际上“四岳十二牧”就是联盟议事会成员，他们有权推选军事首长。禅让制实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。 2．三监答：三监是指周武王克商后为监视殷商遗民而设置的机构。周武王攻下商都朝歌后，纣王被迫自焚而死，商朝亡，但商的奴隶主阶级仍保存了很强的实力。为加强对殷民的控制，巩固西周在中原地区的统治，周武王灭商后，将殷都封给纣子武庚，统率殷的遗民。并将殷都以东为卫，由武王弟管叔监之；殷都以西为廊，由武王弟蔡叔监之；殷都以北为邶，由武王弟霍叔监之，总称三监。又武王以邶封武庚，以鄘封管叔、以卫封蔡叔，以监殷民，称为三监。 3．践土之盟答：践土之盟是指春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。城濮之战后，晋文公

大会诸侯于践土，参加会盟的有晋、鲁、齐、宋、蔡、郑、卫、莒等国，周天子也派代表参加。盟约规定：“皆奖王室，无相害也。”周天子希望晋文公能恭敬地服从命令，以安抚四方诸侯，并惩治不忠于王室的邪恶之人。对于周天子的恩宠，晋文公三次之朝觐周襄王表示尊敬。这次会盟，换得了周王室对他的支持，他的霸主地位由此而得已确立与巩固。 4．刀币答：刀币是指春秋晚期至战国时期燕国、齐国、赵国、中山国所通行的刀类货币。刀币也是对春秋战国时期铸行的针首刀、尖首刀、明刀和齐刀、圆首刀等各种刀形货币的总称。刀币由刀首、刀身、刀柄、刀环几部分组成，刀手是划分刀币类型的主要依据。刀是我国早期的一种青铜铸币，上面铸有文字。秦始皇统一中国后，统一币制，废贝、刀、布等币。其后，王莽所铸造的钱币中有金错刀，类似于刀币。珍稀古钱币是货币历史的实物，更是历史的见证。 5．石渠阁会议答：石渠阁会议是西汉宣帝时期召开的一次经学讨论会议。汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家思想作为官方的正统思想。甘露三年（前51），宣帝召萧望之、刘向等儒生，汇集长安未央宫北的石渠阁，讲论五经异同，由宣帝“称制临决”，亲自作总结。会议情况后曾经汇集成了《石渠奏议》一书，又称《石渠论》。石渠阁会议以后，宣帝增立梁丘《易》、大小夏侯《尚书》《谷梁春秋》等博士。 6．尚书台答：尚书台是指东汉时期实际上的决策和发号施令的中枢机关。东汉光武帝为削弱三公

古玉及玉文化

第11章中国古玉及玉文化 11.1 概述玉在中国起源之久，可能在全世界没有哪个国家可以相比的。据考证，全世界最早认识石头，对它作出分类的，是我们中华民族；最早把石头中具有最美的一类叫玉的，也是我们中华民族。中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响了中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、历史等著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍，目的是引起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。 11.2 中国古玉简介 11.2.1 中国古代对玉的认识从今天的宝玉石学的角度讲，玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。但在古代，由于缺乏对玉石自然属性的了解，人们主要强调的是它们的社会属性，因而，中国古代对玉的认识与今天相比差别较大，究何所指，有时难以决断。但一般来讲，中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征。 1、以色辩玉玉石被中国古代称为“美石”，美与不美主要表现在颜色上。在当时的特定条件下，古人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉为基础，以多数人的喜好和公认为依据，因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。例如章鸿钊所著《石雅》中清楚写到：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭”。其它描述玉的古籍，如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依据。 2、玉与器同称中国的文字，往往一字多义，古文尤甚。一个“玉”字，按传统习惯的用法，是包含了玉石和玉器两方面的涵义。玉石是未经雕琢的原料，玉器则是已经琢磨而成的器物。这两个概念照理说是不可混用的，但在古籍之中，却大多是用一个“玉”字概括之，说玉石是它，说玉器也是它。玉与器同称这种现象跟古人对玉崇拜的起因和心理有关，玉为人所爱，首先就在于它的优良品质，无论琢磨也好，不琢磨也好，发挥作用的是其美质，所突出的也是其美质。《礼记·效特性》曰：“大圭不琢，美其质也”；“玉之美，在其质，由其质”。正因为古代人们较看重玉石和玉器的质，故琢磨与未琢磨就不那么重要了，这种情况也反映了当时的认识水平。

古代冷兵器介绍大全

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中国古代冷兵器介绍大全在中国古代，中国的冷兵器可谓是品种繁多，眼花缭乱，虽有中国18般武器之说，但是真个数起来，中国的武器远远多于18种，不管是从常规武器，特殊武器，暗器，绿林武器来看，这比同时代的欧洲的不管是罗马军团还是十子军，还是哥特骑士远超过中世纪的欧洲要先进得多，这里鄙人就凭着平时积累的关于冷兵器的，条顿骑士，圣约瀚骑士团等等，任何军事集团都无法比拟的。再者，当时中国的冶炼技术和制弩技术远一点点知识，向在座的各位英雄好汉，江湖豪杰述说一下。所谓18般兵器之说，应该是只限于中国古代军制中规定的18中正规兵器。 1。刀：一边开刃，以劈砍为主的武器，历代不管是军队还是绿林好汉都用，大批流行于汉朝的环，环刀，朴刀，还有首刀(就是这刀赶走了匈奴，构成了横扫欧洲的“上帝之鞭”)，其分很多种，如腰刀，柳叶刀一些武将所爱的骑在马上使的大型刀。 2。剑：两边开刃者为剑，在欧洲剑和刀是没有区别的，它们都是一个单词，中国的剑的历史很久，可以为的就是在战车上发展更大的杀伤(当时只有赵国是以骑兵为主，大多国家仍是以战车为主战兵)，后来由于刀的盛行，在部队离逐渐代替了剑，使剑只成为将军的武器或追索倒商朝以前，大批装备部队是在东周时期，特别是象秦朝的剑，长达1。5米以上，者是装饰。在明朝有例外，当时戚续光为了摆平倭寇，从而制造了重剑来对抗倭猪的锋利的太刀，但是这种重剑还是没有德国条顿十子军骑士1。8米的重剑那么猛。 3。矛：有的书上也说体恐怕是不对的。矛最长是长达4米的，主要是用于车战的，骑在马上的矛通常叫槊，短矛和标矛=枪，这点我至今也不太清楚，但

中国古代冷兵器介绍大全

朱绍侯《中国古代史(上)》(第5版)配套模拟试题及详解(二)【圣才出品】

朱绍侯《中国古代史（上）》（第5版）配套模拟试题及详解（二）一、名词解释（每小题5分） 1．弥兵运动答：春秋时期由宋国发起的倡导停战、结盟的运动。弥兵运动前后共有两次，以公元前546年宋大夫向戌发起的弥兵之会最为重要。公元前546年，晋、楚、齐、秦、鲁、宋、郑等十四国诸侯会于宋，共尊晋、楚两大诸侯国为盟主；又齐、秦两大国，商定不作为从属国看待；其他原从属于晋、楚的较小诸侯国今后要互朝晋、楚两大国，并承担晋、楚两国给予的义务。这次会盟之后，晋、楚之间四十多年没有发生大的战争，其他国家间的战争也很少。 2．李斯答：李斯是秦代政治家，楚上蔡（今河南上蔡西南）人，受业于荀子。李斯初为吕不韦舍人，公元前237年，他的《谏逐客书》为秦王政（秦始皇）采纳，擢为廷尉，建议秦王采取各个击破的策略，对秦始皇统一六国起了很大作用。全国统一后，李斯任丞相，主张加强专制集权，焚《诗》、《书》，禁私学。他还以“小篆”为准，整理、统一文字。秦始皇死后，他与赵高合谋伪造遗诏，令公子扶苏自杀，立少子胡亥为帝，后为赵高所害。泰山、琅邪等刻石，传为他的手书。 3．商鞅变法答：商鞅变法是战国时期商鞅在秦国进行的改革。公元前356年，商鞅进行第一次变法，内容包括：颁发法律，制定连坐法，轻罪用重刑；奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏

赐的二十等爵制度；重农抑商，奖励耕织。公元前350年，商鞅又进行第二次变法，内容包括：废除贵族的井田制；普遍推行县制，设置县一级官僚机构；迁都咸阳，修建宫殿；统一度量衡制，颁布度量衡的标准器。商鞅变法促进了秦国社会经济的发展，为秦国统一六国准备了物质和社会条件。 4．三独坐答：东汉时，尚书令、司隶校尉、御史中丞在朝会时均专席而坐，故称三独坐。汉百官朝会，一般接席而坐，此三官独坐一席，以示皇帝优宠。东汉时设尚书台，长官为尚书令，负责一切政务，对皇帝负责为；司隶校尉主管察举中央百官犯法者和本部各郡事务，权力十分大；御史中丞是御史台的最高长官，掌管监察事务。 5．护乌桓校尉答：护乌桓校尉是我国古代设置的专门管理少数民族事务的武官。西汉武帝时，霍去病攻占匈奴领地，迁乌桓到上谷、渔阳、右北平、辽东等地区，设置护乌桓校尉，保护内附的乌桓人，之后并为匈奴中郎将。到东汉、魏、晋时期也设有护乌桓校尉。 6．葛洪答：葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人，出身江南著名士族家族，是东晋道教理论家、医学家，是预防医学的介导者。他一生著作甚多，所著《抱朴子》是第一部全面论述道德宗旨、哲理、仪式、方法的著作。《肘后备急方》为医书，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。其中关于肺结核、天花的记载和免疫法的使用，对古代医学的发展作出了重要贡献。

古代玉器艺术

中国古代玉器在生活中大家都会接触到一种比较坚硬、美丽的石头，可以佩戴，可以装饰，它晶莹剔透，有黄色、白色、绿色、墨色等，他是什么石头？玉石的开发在中国历史悠久、源远流长，在世界工艺美术史上也是独树一帜。我国的玉器自公元前五千年左右河姆渡文化出现始，一直不间断地绵延发展了七千余年。与在中国人的心目中象征着圣洁、高贵、美丽、坚贞，最主要的还是由于玉在中国一直被奉若神明，古代先人认为玉乃“上天之石”，成了人与神沟通的“桥梁”，还被认为是一种吉祥的象征，象玉如意就是一件典型的工艺品，所以中国人和玉之间形成了一种不解的姻缘，产生了一种特殊的文化——玉文化。象中国古典小说《红楼梦》以前叫石头记，其实就是一个关于一块石头的传说，贾宝玉的前身就是一块玉石，因为眷恋红尘，才投胎到人间，林黛玉侧是玉石下的一棵仙草，而贾宝玉转世为人时口里还含着一块玉。玉石的形成： 1.玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。一块玉石的形成据说要经历百亿年之久，凝聚着天地万物的精华。 2.“女娲补天”－－相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将补天石多余之石散后落在大地，“千样玛瑙万种玉”由此而来。玉的文化蕴涵 1．玉是权势的象征真玉稀缺难得，古时被认为是神物，因此，玉宝曾经是天命王权最高利益的神灵牌位，是旧礼教纲常的标签索引，玉作为中国儒释道三教通用的崇信之物，沉积着历代统治阶级的追求和祈望。此点在成语中有突出的表现：“金口玉言”代表至高无上的帝王君主，每句话都是人民的“真理”；“金科玉律”指维护统治阶级利益的法律法规也是神圣不町更改的。龙庭殿宇的“堆金砌玉”，上达天帝下绕宫廷，古代神乐的“金振玉声”等成语已将我国古代的王权、神权烘托的无以附加，秦代的传国玉玺，上刻“受命于天”，谁得到它，谁才是真命天子。 2．玉也是财富的像征盘庚把贝和玉连称，凡古代玉璧皆价值连城，为了占有，不惜发动战争，“完璧归赵”是发生在战国后期的故事．赵惠王得到楚国的美玉“和氏璧”，秦昭王垂涎欲滴，派人送信给赵王，说愿意以十五城邑来交换。赵王无奈派蔺相如出使秦国，秦昭王收璧后不再谈换城之事。蔺相如略施巧计使和氏璧重归于赵国，从此典故广为流传，可见当时美玉价值连城，绝非夸张。此外，“堆金积玉”、“金玉满堂”、“锦衣玉食”等成语也都说明玉的财富像征意义。 3．玉是人才和道德的像征人的美包括形体，才智和道德等方面。“亭亭玉立”、“美如冠玉”、“冰肌玉骨”，“粉妆玉琢”等是对人体美的表述；“璞玉浑金”、“冰清玉洁”、“被褐怀玉”、“一片冰心在玉壶”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”等为人的品德高尚的表述；“怀瑾握瑜”、“金友玉昆”、“金玉满堂”等是对人才华出众的表述；而“金玉其外，败絮其中”是喻虚伪表里不一的人的成语。 4．玉还是和平的像征我国远古黄帝之时，以玉为兵，开创了世界史上独一无二的玉器时代。今天已不存在玉兵器，但历史却留下了，为防止“玉石俱焚”，采用“化干戈为玉帛”的外交政策．防止战争，维护和平等成语。 5．玉和玉器既是物质财富也是精神财富，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富

朱绍侯《中国古代史(下册)》(第5版)配套模拟试题及详解(二)【圣才出品】

朱绍侯《中国古代史（下册）》（第5版）配套模拟试题及详解（二）一、名词解释 1．哲宗绍述答：哲宗绍述是宋哲宗恢复王安石部分新法的事件，又称绍圣绍述。北宋元祐八年（1093年）高太后死后，哲宗亲政，次年改年号为绍圣，表示“绍述”（继承）神宗的新法。贬斥旧党吕大防、刘挚等，追夺司马光、吕公著赠谥，起用变法派章悖、曾布为相。恢复青苗、免役等法。统治集团内部斗争更加激烈。 2．靖康之变答：靖康之变是金国灭亡北宋的事件。靖康元年（1126年）秋，金兵第二次南下，东、西两路军会师，东京（今河南开封）遭围困，京师城被攻破，钦宗帝亲往金营投降。次年三月，金统治者立宋投降派张邦昌为傀儡皇帝，改国号为楚。四月初一，徽、钦二帝及宗室、后妃、官僚、百工等数千人被俘，同时携带大批掠夺的金银珠宝、珍贵书籍北撤。北宋的统治至此结束。 3．驱口答：驱口是金国奴隶的称谓，又称驱奴、驱。驱口一词始见于金代，蒙古灭金过程中﹐掠民为奴的现象非常严重，据记载﹐窝阔台灭金后，贵族、将校所得驱口，约当原金统治区残存人口的一半，在蒙古灭南宋的战争中，掠民为驱的程度尽管有所减轻，但仍相当普遍。

元朝统一全国后﹐以战俘为驱口的现象显著减少﹐在镇压人民起义过程中仍有掠民为驱的现象，后来﹐驱口成为奴婢的通称，直至明代初期仍有个别驱口的记载﹐但此后不久便逐渐消失。 4．廷寄答：廷寄是清代公文传送制度之一。雍正帝设立军机处后逐渐形成。朝廷给各省高级官员的谕旨，交由内阁传抄者，称为明发；凡属机要文书，不便由内阁明发者，则由军机大臣专办，盖军机处印密封，上书“军机大臣字寄某官开拆”或“传谕某官开拆”字样，用四百里或六百里文书递送各省，称为廷寄。清末，廷寄改由电报拍发，故称电寄。 5．台谏合一答：台官是指御史大夫、御史中丞、侍御史、殿中侍御史、监察御史，其主要职务为纠弹官邪，是监督官吏的官员；谏官指谏议大夫、拾遗、补阙、司谏、正言，其主要职务是侍从规谏，是讽谏君主的官员。自宋代开始，开了台谏合一之端，两者事权相混，谏官也拥有对百官的监察权。宋代台谏，实即御史台、监司、谏官连称。后世废门下省，谏官随之废除。明代给事中职兼前代谏议之责，因此称给事中为给谏，而通称御史为台谏。二、史料分析阅读以下材料回答问题：材料1：汉兴之初，海内新定，……惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。……

对中国古代玉器的认识

对中国古代玉器的认识中国玉器制作的历史非常悠久，至迟在8000年前，我们的祖先就在磨制石器的过程中逐渐认识了玉这种美丽的石头。从此，他们剖璞取玉，琢玉成器，创造了独特的玉器艺术。在先秦时期，玉器不仅具有审美价值，也可以显示身份，象征财富和权力，用作沟通天人的灵物。在西周时期还是当时礼的重要载体，甚至因其温润莹泽的优越属性而成为道德情操的化身。秦汉以后，玉器逐渐褪去其炫目的光晕，但仍承载着人们去祸祈福、安康吉祥的美好愿望。因此，中国古代玉器艺术不仅蕴涵着我们民族的心理、意识和情操，体现了中国人的独特的审美意识和高超技艺，也是中国精神美的特征，有时还会在一定程度上表现出中国人的宗教意识，同时，还具有体现等级、身份和财富的作用。总而言之。中国古代玉器是中国古代灿烂文化与艺术的重要组成部分，其高超的制作工艺、鲜明的审美趋向与厚重的文化积淀在世界上是独一无二的。首先中国古代玉器的玉质特征主要是指古玉的呈色原因。古玉器学把玉器的呈色原因概括为自然呈色和外来沁染两种，其中自然呈色包括本身呈现的颜色和外表风化的黄色皮谷，分为单色玉、多色玉和玉皮，而外来沁染又可分为自然受沁的“沁色”和人工染作的“染色”两种。玉器常见的出土特征有附着物、白化和玻璃光等。既然玉器有玉器的的玉质特征，自然便有玉器的鉴定。玉的鉴定方法有很多，首先可通过光泽，常用来鉴定的三种光泽有金属光泽（贼光）、油脂光泽和瓷性光泽，其次是硬度、密度或比重，还有音调和透明度，中国古代素有“叩之其声清越舒扬”和“瑕不掩玉玉不掩瑕”的说法。我们知道，玉器通常精美无比，其条纹美轮美奂，由此可见古代玉器师傅们的精湛工艺。那么玉器是怎样制作的呢？玉器的制作流程分为采料、切割、雕琢、钻孔和抛光。制玉的工具一般是砣机、解玉砂，新石器时代晚期至汉代所使用的砣具大约有五种，大砣用于切割，宽砣、斜砣、细砣用于雕琢纹饰，平砣用于打磨。通过一道一道精心而又繁琐的工序，通过能工巧匠们的努力和坚持，我们才能看见一件一件精美绝伦的玉器，才能让玉器随着历史的发展和时代的变迁不仅不会褪去反而越来越成为时代的珍宝、民族的光辉。史前玉器有三个重要中心，一是安徽凌家滩文化玉器圈，二是东北红山文化玉器圈，三是良渚文化玉器圈，包括这三个重要中心的文化玉器圈为中国玉器的发展做出了突出贡献，尤以中国四大名玉最为有名。四大名玉之和田玉。和田玉是一种软玉，俗称真玉，化学成分是含水的钙镁硅酸盐。硬度为6～6.5，密度为2.96—3.17。和田玉玉质按颜色不同，可分为白玉、青玉、墨玉、黄玉四类，记载中有红玉一说但至今未见。和田玉一般认为只被出产于新疆和田，其实不然，但和田玉确实盛产于和田河一带。西起喀什地区塔什库尔干县之东的安大力塔格及阿拉孜山，中经和田地区南部的桑株塔格、铁克里克塔格、柳什塔格，东至且末县南阿尔金山北翼的肃拉穆宁塔格，自古以来是和田玉出产的著名盛地。和田玉的价值自古以来比较受捧，是比较热门的收藏品之一，从1990到2006年，和田玉收购价格上涨了1111倍。2012年2月，武汉一块重25.5公斤的和田玉从1986年的从27年前的20多万元上涨到了5亿元。，堪称价值连城。那么和田玉的特点是什么呢？有透闪石极细呈毛毡状、质地细腻温润、韧度硬度较大、颜色纯正以及声音优美等特点，也难

中国古代兵器发展史

中国古代兵器发展史.txt 中国古代用于近战刺杀和劈砍的尖刃冷兵器。分剑身和剑柄两部分，剑身细长，两侧有刃，顶端尖而成锋。剑柄短，便于手握。剑常配有剑鞘。中国最早的剑是西周时期的青铜剑。以后随科学技术的发展出现了铁剑和钢剑。越王勾践剑中国春秋末期越王勾践使用的一把青铜剑。于1965年12月在湖北省江陵县的楚墓出土，现藏于湖北省博物馆。剑长55.6厘米，宽5厘米。剑身有黑色花纹，材料为铜和锡，正面有“越王鸠浅自乍用剑”（“鸠浅”即“勾践”，“乍”即“作”）铭文。该剑出土时置于黑色漆木剑鞘内，剑身光亮，无锈蚀，刃薄锋利。铸造工艺达到相当高水平。矛吴王夫差矛中国古代用于直刺，扎挑格斗的冷兵器。由矛头和矛柄组成。矛头多以金属制作，矛柄多采用木、竹和藤等材料制作，也有用金属材料的。矛长通常为1.8-2.7米，有的达4米多。矛头一般长40厘米，有的达80多厘米。早期的矛头为石头或兽骨，随科学技术的发展出现了青铜和铁制矛头。吴王夫差矛中国春秋末期吴王夫差使用的一把青铜矛。于1983年11月在湖北省江陵县的楚墓出土，仅存矛头，现藏于湖北省博物馆。矛头为青铜铸造，长29.5厘米，宽5.5厘米。剑身有黑色花纹，材料为铜和锡，正面有“吴王夫差自乍（作）用”）铭文。矛刃锋利。其铸造工艺之精细为同类兵器所少见。斧（钺） ↑商代妇好大铜钺中国古代用于劈砍的格斗冷兵器。由斧身和斧柄组成。斧身为石质、铜质或铁质，斧柄为木质。钺与斧形制相近，区别是钺形体薄、刃部宽且成圆弧形。钺主要是作为军权的象征，所以钺大多铸造精良，钺身上刻有人面或兽面纹饰，形象狰狞而华美，给人一种威慑力。商妇好大铜钺妇好是商王武丁的妻子，也是中国古代最早的女将，曾率军征伐夷、羌、土等方国，战功卓著。1976年河南安阳殷墟妇好墓出土了4件青铜钺。其中一件大钺长39.5厘米，刃宽37.5 厘米，重达9千克。钺上饰双虎扑噬人头纹，还有“妇好”二字铭文。该钺并非实战兵器，而是妇好统帅权威的象征物。戟中国古代将矛和戈攻能合为一体的格斗用冷兵器。由戟头和戟柄组成。戟头以金属材料制作，戟柄为木、竹质。戟最长可达3米多。既能直刺，扎挑，又能勾、啄，是步兵、骑兵使用的利器。早期使用的戟是青铜戟，以后随科学技术的发展出现了铁戟。 →战国三戈戟刀 ↑“登州戚氏”军刀中国古代用于近距离砍和劈的单兵格斗冷兵器。由刀身和刀柄两部分组成。刀身狭长，刃薄脊厚。刀柄或长或短。其种类很多，有大刀、腰刀和环首刀等，是中国古代军队装备的主要兵器。早期为石刀，后来发展为青铜刀、铁刀和钢刀。 “登州戚氏”军刀中国明朝抗倭名将戚继光使用的一把军刀。通长89厘米，柄长16厘米。刀上部刻“万历十年，登州戚氏”八字，说明这把军刀是万历十年（1582年）戚继光任蓟镇总兵时铸造的。

中国古代史(2017中考汇总教师版)

1．下列图片符合北京人生活特征的是（）B A ．半地穴房屋 B ．打制石器 C ．稻谷 D ．彩陶器 2．《义务教育教科书中国历史七年级上册教师教学用书》（2016年第1版）中写到：“北京周口店北京人遗址……考古发现包括：10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石，还有大量灰烬……其中最厚的灰烬可达4米。灰烬中有很多石头、骨头和朴树子等。”材料说明北京人（）A ①会制造石器 ②会种植粟 ③会使用火和保存火种 ④保留了猿的某些特征 A ．①③ B ．③④ C ．①② D ．②④ 3．北京人遗址是研究远古人类的宝贵资料。图中北京人遗址所在位置是（）A A ．① B ．② C ．③ D ．④ 4．岳阳市某校九年级（1）班学生想去参观距今约70万～20万年之间的某远古人类遗址，他们应该去（）B A ．云南元谋 B ．北京周口店 C ．浙江河姆渡 D ．陕西半坡村 5．居住在右图所示房屋的原始居民，属于（）C A ．元谋人 B ．北京人 C ．半坡聚落 D ．河姆渡聚落 6．某同学绘制了一幅我国原始居民生活场景的想象图，下列内容与河姆渡原始居民相符的是（）B ①生活在黄河流域 ②种植水稻 ③住干栏式房子 ④挖井饮水 A ．①②③ B ．②③④ C ．①②④ D ．①③④ 7．距今约六七千年前，氏族聚落已在中华大地星罗棋布。代表当时生产力最高水平的生产工具是（）B A ．打制石器 B ．磨制石器 C ．铁农具 D ．曲辕犁 8．题1图的考古发现，为距今六七千年我国原始居民使用的生产工具。从生产力发展的水平来看，此类工具的出现和使用佐证他们生活在（）B A ．旧石器时代 B ．新石器时代

中国古代兵器

我花了一天时间编辑的一些关于古代兵器的知识！叉的起源很早，六千多年前的陕西半坡村遗址中，就曾发现过原始的骨制鱼叉，用来扎取鱼类。不过，居住在森林旁的猎户们，为了猎杀大型野兽如勐虎、花豹等，需要保持安全距离，所以使用三股长叉，一般称作「虎叉」。《水浒传》说道解珍、解宝两兄弟，收了知府的捕虎文状，要捉山上大虫，于是「拿了钢叉，两个径奔登州山上」。可见「钢叉」是捉虎的利器。有时为了便于远掷以确保安全，又改成了投掷用的飞叉。「叉」后来发成兵器，种类很多，大致可按长短分，或以叉股分；历代都不是主要兵器，而与钩、镰、钯等杂兵器并论。宋代有叉竿，长二丈，用来叉飞梯与登城。南宋宗泽的偏将张纯善使飞叉，能在二十步外取人性命，并且教出很多使飞叉的士卒。明代又有丈余长的「马叉」，茅元仪的《武备志》说：「上可叉人，下可叉马。」是步兵所用的长兵. 国剧《金钱豹》里，有飞叉的特技，叉头分成三股，股与叉柄连接处，套上钢片两片，随着演员舞动、抛掷时，铮铮作响，增强了惊险与娱乐的效果。这些其实都是从民国初年江湖杂耍卖艺者学来的身段。另有一说：叉之由来，较各种兵器为后，宋元以前，初不见用诸战阵，或谓汉时蛮人，皆以此为利器；又谓叉为古时猎兽之器。如上说，则叉实创自南蛮；如后说，则叉创于猎户；孰是孰非，亦未能断定，始自何时，亦无从稽考，姑置不论。至飞叉之法，宋代以前，迄无所闻，相传创之者为宗泽偏将张纯。纯为花县人水镜明月老乡也^_^!）力猛侞虎，善使飞叉，能于二十步外取人，发无不中；时行伍中从而习者，颇不乏人。据此说，则叉始于南宋，以法之创始而推诸叉，即谓为叉亦创于是时，亦无不可；惟其法初甚简单，不过抡、盘、飞、掷、打击、抢接诸法而巳；其后代有增减，然皆从以上各法中变化而出；即今日所传之飞叉法，虽分路甚多，皆跳不出此六法，但就此六法杂乱而复叠行之耳。惟习此者，以南人为多，北派武术中习此者甚少；岂发源之处，视为不足贵乎？抑以南渡之后，其法流南方，北方反不得其真传乎？

朱绍侯《中国古代史(下册)》(第5版)配套模拟试题及详解【圣才出品】

第三部分模拟试题朱绍侯《中国古代史（下册）》（第5版）配套模拟试题及详解（一）一、名词解释 1．四时捺钵答：四时捺钵是辽代的政治制度之一。每年春夏秋冬四季，辽朝皇帝都要到各地巡视和从事渔猎活动。“捺钵”，即辽朝皇帝在渔猎之地所设的行帐，皇帝出猎时，朝中官员随行，在捺钵与南北面大臣商议国事。 2．大诰答：大诰是明太祖朱元璋亲自写定的刑典。明初洪武十八年十一月，发布《大诰》，也就是整理这一年审判贪腐方面的重大案件，以诰文的形式向全国发布，告诫官吏们，不要重蹈覆辙。包括《大诰》《大诰续编》《大诰三编》《大诰武臣》四部分，统称《御制大诰》。洪武中期，官吏贪赃枉法、豪强兼并、脱避粮差日趋严重。朱元璋为维护封建统治，遂将“官民过犯”典型案例辑录成帙，仿周公《大诰》之制写定《大诰》颁行天下，诰戒臣民。反映了明太祖治乱世用重典的思想。因为过于严酷和过多体现明太祖个人特征，故《大诰》在洪武之后基本不再行用。 3．内务府

答：内务府是清代独有的机构，职官多达三千人，比事务最繁的户部人数多十倍以上，可以说是清朝规模最大的机关。内务府主要职能是管理皇家事务，诸如皇家日膳、服饰、库贮、礼仪、工程、农庄、畜牧、警卫扈从、山泽采捕等，还把持盐政、分收榷关、收受贡品。内务府主要机构有“七司三院”，最重要的是广储司，专储皇室的金银珠宝、皮草、瓷器、绸缎、衣服、茶叶等特供品。直至1924年溥仪被驱逐出宫为止才被废除。 4．南北面官答：南北面官是指辽代根据不同社会发展状况而设置的两套统治机构。辽建国后，依照“以国法治契丹，以汉制治汉人”的原则，对契丹和汉人实行南北分治。位于皇帝行宫的南面的称为南面官，是治理汉人的官署其设置仿唐制，设三省六部，官吏亦多用汉人。位于皇帝行宫的北面的称为北面官，是治理契丹的官署。北面官主要由契丹贵族担任，地位较南面官高，管理宫账、部族、属国之事。 5．形势户答：形势户是指地方上有势力的豪富之家。宋朝的形势户包括官户和充当州县衙门的公吏﹑乡里基层政权头目的上户。其中官户占少数，吏户占多数。与形势户相对称的平户，则包括形势户以外的全部人户。形势户是宋朝封建统治的基础，宋皇朝依靠形势户管理国家，统治人民。在法律上，形势户中的吏户没有特定的权利。但是，形势户依仗当官作吏的权势，为非作恶，却是史不绝书。宋朝对形势户在纳税﹑租佃官田﹑向官仓出售粮食等方面定有禁约。北宋初，在各州府专设“形势版簿”，南宋时又改为在税租簿上用朱笔标明“形势”两字。规定形势户比平户须早半月纳税，如拒不纳税，要加重刑罚。

中国古代玉器心得

《中国古代玉器》心得 “玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。”这是许慎《说文解字》中对“玉”的定义，关于玉的这段解释，对于一个读文科的人来说是再熟悉不过的，可在学习陈老师的课之前，我对于它的理解却是非常浅显而粗糙的；想来作为一个中国人来说是很惭愧的。因为在世界文化的纷繁中，玉文化是中国文化的独有，更是中国文化鲜明的有力代表。中国人使用玉器的时间可以追溯到石器时代，每当我将陈老师手中远古时代的玉器实物捧在自己手中时，无论是那岁月留下的斑点痕迹还是那道道伤痕，亦或是那粗糙而简朴的工艺，无不让我感慨万千；正如老师所言“这虽然是很简陋的工艺，但在那极其艰苦和落后的时代，不知道经历过多少代古人的捶打，所以它身上有的东西是复杂的，极其珍贵的！”它们深深地震撼了我的心灵，我一直无法想明白，到底是什么样的原因能够促使古人历经一代一代人的艰辛而只是为了雕琢一块石头？古人的内心世界到底是怎样的？无穷无尽的疑问不停地涌现在我脑海里。老师说《说文解字》中对玉的解释非常完美的概括了玉的特性及鉴别。起初，我并没有把老师的话放在心上，以为那只是文人写作的自己内心最主观的感受和对中国玉文化的赞扬和固定，并非真正涉及到玉器本身的性质和鉴定。然而，在半学期的进一步深入学习和了解之后，才渐渐感觉到它们之间一种无名的吻合，这确使我惊讶不已，

因为许慎《说文解字》的时代的中国科技确确实实达不到能够检测玉质的程度，而他却能非常精辟的将玉的特性与中国人文文化结合得如此的天衣无缝，真让人难以相信！说实话，在学习本门课之前，我对于玉的了解可以说是几乎为零，只是觉得玉是一个很高级别的东西，而我距离它很远，更不要谈上会看到真玉和把玩，它似乎只是贵族人氏的物品；然而，经过这么一段时间跟老师和自己的学习，我才真正体会到这到底是怎么一回事。虽然我的专业是博物馆，专门与文物打交道，但对于我们这样的一个三流学校来讲，想要大量的看到实物根本就是不可能的，更别说是能看到玉器这种本身就很昂贵的文物，但陈老师却不惜血本的为了我们能学到知识，花着自己的钱为我们筹集很多真品，当然这也不是只是我们这一级学生，还有高年级的学生，一两句感激的话早已不能表达我的感激之情，惟希望自己能真正的学到东西，以不负老师所花的一切！上面讲了这么多，始终没有具体讲到自己学习这么多个星期以来所学到的关于玉的东西，现在我就想凭着记忆将自己所学的关于它的东西做一遍梳理。记得老师讲的第一种玉便是和田玉，老师说在文化的程度上，所谓中国的玉指的就是和田玉！和田玉属于软玉，闪石类玉，是所有中国玉的集大成者，它本身其实并没有什么特殊的价值，只是中国几千年甚至更久的历史赋予了它的内在文化价值，它承载着中国先民的智慧和文化，是今人与古人穿越时空的对话桥梁。当我把老师的一块和田玉捧在手中，在手电和放大镜下观看，没想到放大镜