文化是城市的灵魂(一)

文化是城市的灵魂(一)

城市化是我国许多城市近阶段的工作重点。文化在城市化进程中如何定位？城市化进程中如何塑造文化形象？文化如何为城市增光添彩？文中管见，仅作一家之言。

文化是城市的灵魂

如果将经济比做城市的血肉和躯架，那么，文化则是城市的灵魂与精神。城市形象与人的形象一样，既有外在形象，又有内在气质。外在形象是由建筑、道路、广场、绿地等形体语言构成，而内在气质则包括精神风貌、文明程度等。城市的文化功能自然是城市固有的属性，从这个意义上说，城市是文化的载体，文化是城市的灵魂。

城市不能只是水泥马路的交叉和楼房的罗列，它应是建筑艺术和环境优美和谐的结合，应该体现这座城市的历史、传统风情。人们常说：建筑是凝固的音乐，而音乐一旦没有了旋律，自然是噪音，没有文化的建筑，如同没有了旋律的音乐，将会因缺少灵魂而成为钢筋和混凝土支撑的空壳子。

城市文化是城市发展的一大动力。随着知识经济的兴起和信息技术的发展，物质生产和精神生产的联系更加密切，文化和经济出现了加快融合以至一体化的趋势；在经济领域和经济活动中，“文化力”的作用日益凸显，而且在城市化进程中尤为突出。一座城市、一个区域的竞争，在很大程度上取决于文化的竞争，有人说，20世纪的区域竞争，将以文化论输赢。

个性是城市的生命

有特色的城市才有魅力。城市文化特色是长期以来由城市的物质生活、文化传统、民俗风情、社会风气、地理环境、气候条件诸因素综合作用的产物。它是城市外在形象与精神内质的有机统一，是历史文化与现代文化的有机统一。

什么是城市特色？城市特色如何塑造？众说纷纭。以往对城市特色的研究，从城市性质、功能、地理环境、建筑风格上探讨得多。这些虽然都能构成一定的特色，但还都是外在的东西。外在的东西，就难免雷同，自然不可避免地出现“千城一面”。笔者认为，只有文化才能突显城市特色。文化是一个城市的人民经过千百年的积淀，在特定的区域里一点一滴形成的，是当地所特有的，是由时间沉淀和积累而成的，如果把它反映到城市建设上，自然就形成了自己的特色。

旧城改造，是城市进程中一个十分复杂的问题。尤其是历史文化名城如何保护和展现，这是一个重大的、历史性的课题。笔者认为，旧城改造要注处理好以下三个关系：

一是妥善保护与商业开发的关系。2000年7月，联合国教科文组织在北京发布《北京共识》，认为保存在城市中的文化遗产不仅是历史上不同传统精神的载体和见证，同时也体现了全世界各个民族的基本特征，构成了各个城市面目和特点的基本要素，对于历史遗产要保护全部的历史信息，对历史环境的整治要坚持“整旧如故，以存其真”的原则。对典型的传统街区，不仅要保护好，而且要把它的风格提炼出来，使之对整个城市的建筑风格起到某种规范作用，让整座城市新旧建筑能有“对话”的余地。传统历史街区，在改造时，商业开发自然必不可少，但是这种开发应该是以不违反本真性原则为前提的，要在保护的前提下进行开发。如以不惜改变历史遗产原来面目来迎合商业需要的话，则是短视的，令人十分痛惜的。

二是现实需要与留有余地的关系。我们正处在现代化发展的高速时期，城市化的实施促使城市在急剧膨胀和大力改造，但同时也在快速吞噬着城市的原有文化特色。如不经科学定位与积极抢救，城市文化特色就会丧失殆尽，而且不可逆转。笔者认为，城市文化特色的定位既需要一个较长过程又应该留有充分的余地。这是无数事实证明过的。在旧城改造中对那些认识还不够清晰，目前还有较大争议的，我们应该留有充足的余地给后来的人，相信他们会比我们做得更好。留点时间、留点空间，这是一些规划专家的意见。

三是成片改造与“有机更新”的关系。旧城改造中对低矮、破败的区域推行成片改造是近些年城建工作的一大特色，是经营城市中的一大力作，自然应继续推广、发扬。但对历史文化名

城中传统历史街区的开发还应推行吴良镛教授倡导的“有机更新”的模式。即质量较好，有文物价值的予以保留；部分完好的加以修缮；已破败者拆除更新，不搞“一刀切”；居住区道路保留胡同式街道体系；新建新宅要与四合院形式相协调。

城市发展与城市文化建设

.城市发展与城市文化建设 作者：曹阳来源：添加日期：11年03月01日 城市文化是一门城市管理科学，它不是单指某一特定的城市文化设施、市民的知识水平、教育程度高低等狭隘的文化现象，而是包括了城市所创造的一切物质文化、制度文化和精神文化的总和及其所形成的管理系统。 一、城市文化建设的基本要求 城市文化是一门综合管理城市的学科，是城市组织体系的基本架构和行动方略的指导系统。城市文化的构成要素有城市精神文化、物质文化、建筑文化、自然文化、管理文化、制度文化、行为文化等。它们是自然文化与社会文化的结合，是物质文化、制度文化与精神文化的统一。城市文化建设的基本要求是： 1、培育具有现代素质的市民。市民是城市的主体，是城市社会文明的创造者和体现者，也是城市文化的载体。城市市民的素质如何，直接决定着一个城市的形象。广大市民只有不断增强城市意识、开放意识、法制意识和现代生活环境意识，促进一个城市形成良好的社会风气和精神风貌，有浓郁的崇文意识、有健康的心态和良好的行为习惯，这个城市才能现代化。 2、塑造城市形象文化。城市形象文化主要指城市的外观形象，它包括城市现代化的基础设施和时尚的外观形象。诸如，城市的空间布局，建筑的造型、风格、色彩以及道路，广场，公园，雕塑，路灯，栏杆，甚至路牌和广告等等。独特的文化来源于独特的自然和生态环境，所以，要建设和谐城市就必须充分认识自己城市的自然特色，保护自然和城市的文化特色。城市的发展是以健康的自然环境为前提的，自然环境是孕育城市文化的摇篮，因此，只有遵从自然规律的城市发展，才能产生经久不衰的城市文化。 3、充分挖掘城市的历史文化资源。历史文化资源是一个城市文化品位的重要表现，是一个城市文化个性的生动体现，也是一个城市最独特的文化优势。历史文化使一个城市有别于其他城市，充分挖掘利用城市的历史文化资源，保护历史文物和文物依存的周边环境，是树立城市文化个性、提升城市文化品位的捷径之一。历史文化遗产是一种无形资产，它可以与旅游、文化产业联姻，产生投入小、回报大的经济效益，它所起的品牌效应，绝非商业铺面和房地产等近期利益所能比拟的。 4、有繁荣发达的文化产业。所谓文化产业主要包括文化娱乐产业、影视及音像制品业、新闻出版业、文化旅游业以及一些与文化相关的美食、美容、时装、休闲、美术品产业等等。文化产业作为“朝阳产业”，既可以有力地促进经济发展，也可以极大地提高一个城市的文化品位。

关于对城市文化建设的思考

对城市文化建设的思考 文化是城市的生命和灵魂，是城市的内核、实力和形象；城市是文化的凝结和积淀，是文化的容器、载体和舞台；城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中，应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强，搞好城市文化建设。 文化是城市的生命和灵魂，是城市的内核、实力和形象；城市是文化的凝结和积淀，是文化的容器、载体和舞台；城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中，应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强，搞好城市文化建设。 树立文化城市理念 城市价值何在？城市如何建设？人们的认识和实践是随着城市发展的历史演进而不断深化和丰富的。 从“功能城市”上升到“文化城市”，“文化城市”已经成为城市建设理念的最高境界。在西方工业化、城镇化高速发展的历史阶段，为适应加快扩大城镇承载能力的迫切需要，1933 年国际建协发布以“功能城市”为主题的《雅典宪章》，以物质空间为主体的功能主义的城镇建设主流思想随之长期控制世界。功能主义忽视人的生活的复杂性和人的需求的多样性，没有解决好城市发展中的诸多问题。随着“城市病”的不断蔓延、加剧和扩散，人们逐渐把视角从以物为中心向以人为中心转变。1977年《马丘比丘宪章》对城市建设形成了注重人文生态和文化空间的社会文化理念；1938年L·芒福德出版《城市文化》引发了人们对城市如何发展的深思；1985年欧盟提出“文化城市”概念，自然生态和人文生态理念形成潮流；1999年的《北京宪章》、2007年的《城市文化北京宣言》，都强调“塑造充满人文精神和人文关怀的城市空间”。“文化城市”成为当前城市建设的最先进理念。 从“物质家园”上升到“精神家园”，“文化城市”已经成为城市价值追求的基本趋势。什么样的城市能让生活更美好？归结起来，就是既能满足人们日益增长的物质需求，又能满足人们日益增长的精神需求的城市；就是既能为人们身体的幸福栖居提供物质空间，又能为人们心灵的幸福栖息提供文化空间的城市。确立“文化城市”目标、提升城市文化水平已成为城市发展的国际潮流，“文化变成城市发展战略的轴心”。我国也大力促进“文化城市”和城市文化建设，越来越多的城市对发展作出“文化定位”或者提出“文化城市”目标，城市文化建设充分发挥出保存城市记忆、体现城市特色、提升城市品质、展示城市风貌、塑造城市精神、支撑城市发展的巨大作用，已经成为一些城市的核心竞争力。 从注重物质建设上升到注重文化建设，以“文化城市”理念引领我省城镇化发展。我省已经进入城镇化加速发展期，城镇化不应仅仅是“量”的扩大，更应该是“质”的飞跃。应积极学习国内外城市发展的先进理论，认真吸取西方发达国家和国内发达地区城市发展的经验和教

全国各地城市精神表述语

全国各地城市精神表述语 省份 河北省：坚韧质朴重信尚义宽厚包容求实创新 江苏省：创新、创业、创优 吉林省：同舟共济，激流勇进 广东省：敢为人先，务实进取，开放兼容，敬业奉献内蒙古自治区：活力、人文、和谐 城市 南京：开明开放，诚朴诚信，博爱博雅，创业创新 南宁：能帮就帮敢做善成 重庆：重山重水重情重义 无锡：尚德务实、和谐奋进 常州：勤学习、重诚信、敢拼搏、勇创业 杭州：精致和谐，大气开放 宁波：诚信、务实、开放、创新 上海：海纳百川，追求卓越 青岛：诚信、博大、和谐、卓越 济南：诚信、创新、和谐 汕头：海纳百川，负重图强 深圳：开拓创新，诚信守法，务实高效，团结奉献 石狮：团结、自强、务实、奉献

泉州：求是、团结、务实、创新 长沙：心忧天下，敢为人先 大连：创造、创业、创世 抚顺：不懈奋斗，无私奉献 成都：和谐包容，智慧诚信，务实创新 西充：充而思充，求新求美 三亚：极力争取 唐山：感恩、博爱、开放、超越 郑州：博大开放创新和谐 苏州：崇文、融和、创新、致远 南昌：大气、开放、诚信、图强 荆州：筚路蓝缕、和衷共济、励精图治、发愤图强 太原：兼容和谐诚信卓越 呼和浩特：（前两名）（1）骏马精神草原气质（2）呼和风细雨养浩然之气建特色青城 广州：务实求真宽容开放创新 昆明：春融万物和谐发展敢为人先追求卓越 长春：宽容大气、自强不息 徐州：承两汉雄风，集南北大成；展英雄气概，铸徐州辉煌（一等奖）。 温州：自强不息自主改革自担风险自求发展（1993年）；敢为天下先特别能创业（1998年）；敢为人先民本和谐（2005

年）。 九江：融汇九川敢为人先勇创实干追求卓越 新乡：厚善崇文敬业图强 太仓：书承七录船系五洲毓秀钟灵人争上游 海门：海纳百川强毅力行 慈溪：慈惠三北溪通四海 昆山：开放融合创新卓越 张家港：团结拼搏负重奋进自加压力敢于争先 安阳：文明和谐创新超越 抚顺：不懈奋斗无私奉献 鹤岗：创业发展包容和谐竞争图强捷径敢超 襄樊：淡泊明志宁静致远 金阊：精致卓越和合昌明 井冈山：坚定信念艰苦奋斗实事求是敢闯新路依靠群众勇于胜利 延安：坚定正确的政治方向实事求是的思想路线全心全意为人民服务的根本宗旨自力更生艰苦奋斗的创业精神大庆：为国争光、为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自力更生的艰苦创业精神，讲求科学、“三老四严”的求实精神，胸怀全局、为国分忧的奉献精神。 参考城市精神：

上海的文化

海纳百川：上海的文化 一、古代上海文化特点： 上海在开埠前，虽也有一些文化设施，如书院，出过一些文化名人，如徐光启，产生过一些有文化意义的工艺品，如顾绣，但就整个城市而言，并无明显的文化个性。 由于上海大部分县直接从松江、昆山分出，且一直苏松太并称，同时江苏、上海在政治、经济、文化上更与吴地渊源较深。 吴文化与越文化并无明确区分，历史上两地虽常有分合，但整个江南、浙北、浙东地区的交往非常频繁，语言基本一致，风俗大致相同，耕作方式、物产品种也大同小异，互为补充。春秋时吴越成敌国，但在古九州中同属扬州。秦汉时同属会稽郡，直到明清两代建南京和南直隶，江浙始分治独立，上海处于吴越文化圈的东缘。 上海当时的3000-4000平方公里不设一县，可见其被称为“海隅蛮荒”不是虚言。 上海是在明清两代才最后追赶上江浙经济文化发展水平。元人马端临（宋元之际著名的历史学家，著有《文献通考》、《大学集注》、《多识录》）对此地性格作过判断：“扬州人，性轻扬而尚鬼好祀”。 宋以后，上海人终于找到三种基本产业：煮盐，植棉，海运，这三大支柱产业使上海社会文化在江南地区标出特色。 顾绣是上海地区工艺品中的瑰丽奇葩。顾绣因源于明代松江府顾名世家而得名。 嘉靖年间官宦顾名世嗜好绣品，晚年在现南市露香园路筑一园林，命婢妾制作绣品观赏、赠友。可考的名手有缪氏、顾兰玉等。以韩希孟（顾名世的孙媳）最具代表性。现北京故宫博物馆和上海博物馆均藏有其作品。韩希孟的精湛技艺确立了"顾绣"的卓越地位，她的写真手法对后世仿真绣的发展具有启迪作用，苏绣也受她的影响很大。 二、近代上海文化特点与海派文化 上海近代文化的独特性，集中表现为“海派文化”。上海文化并不等同于海派文化，但无疑是上海文化的重要方面。 对海派一词如何理解，学术界见仁见智，其义有广狭之分，狭义的海派，指京剧、绘画、文学等具体艺术品种中的上海流派，其源起于晚清绘画中的“海上画派”和京剧中的海派，后来内涵扩展、延伸，成为一种文化类型和文化风格，乃至包括审美情趣、生活方式，所涉人事亦不复限于上海一地。 “海派”较早见于同光年间，时人对一批寓居上海，卖字画的画师画匠名之曰“海上画派”，简称“海派”。当之赵之谦、任伯年、虚谷等人的画笔自成一家，更有吴友如等人画洋楼、画美女，绘风俗图，与传统的山水人物花卉毫不相干。 代表人物：任伯年（1840—1896）清末画家。初名润，字次远，号小楼，后改名颐，字伯年，别号山阴道上行者、寿道士等，以字行，浙江山阴航坞山（今杭州市萧山区）人。 任伯年是我国近代杰出画家，在“四任”之中成就最为突出，是海上画派中的佼佼者。任伯年的绘画发轫于民间艺术，他重视继承传统，融汇诸家之长，吸

上海城市文化发展指标体系研究

上海城市文化发展指标 体系研究 Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#

上海城市文化发展指标体系研究 作者：上海艺术研究所《上海城市文化发展指标体系研究》课题组来源：添加日期：10年08月27日 一、研究背景 21世纪是世界城市大竞争的时代，这意味着国际化大都市之间的竞争程度更为激烈，竞争范围更为广泛。随着时代的发展，国家与之间、城市之间的竞争内容，已经从经济综合竞争力层面逐步扩大到文化竞争力的层面。当国际化大都市的“硬实力”——经济综合竞争力具备了相当的条件时，“软实力”——文化竞争力则成为竞争的重要“筹码”。这表明衡量一个国家和地区的发展程度，已经从单一指标转向多重指标。根据世界城市发展的实际，在城市的经济力、政治力要素指数相差无几的情况下，最具竞争意义、发展潜力、时效性的要素，往往是城市拥有的文化实力。从城市发展的角度看，文化既是经济、政治发展水平的精神投影，也是经济、政治发展的物质表现，是城市综合竞争力评价体系中最难以把握却又必须把握的要素，在未来的城市竞争力要素中将会占很大比重，城市之间新型竞争将基于文化领域与经济领域的双重博弈。本世纪成功的城市将是文化的城市，有文化竞争力的城市。① 城市实现可持续发展，很大程度上依赖于文化底蕴的深厚和文化发展体制的现代化。许多发达国家在经历工业文化的长期发展之后，已经认识到城市文化的复兴对于城市持续发展的重要性。近年西欧展开城市复兴运动，其中文化旗舰项目成为城市复兴的重要战略，这项重要的发展战略计划包括对一些传统产业已经衰落的城市进行复兴。因为在产业衰落的同时，城市的社会、经济、环境均遭到破坏。城市复兴计划通过采取一系列的手段，在物质空间、社会、经济、环境和文化等方面，对城市进行全面改善，使城市的经济活力重生，恢复已失效的社会功能，改善生态平衡与环境质量，并解决相应的社会问题。更重要的是，通过文化基础设施建设、举办盛大庆典活动、文化旅游、体育赛事等文化措施，使这些城市综合提升其文化、经济和城市形象。这一举措将为城市的可持续发展注入新的活力。 在采取经济手段激活城市发展力的同时，国际组织及各国文化部门相继出台一系列的文化政策，以实现文化的长期与稳定的发展。1998年，联合国教科文组织在斯德哥尔摩召开了“文化政策促进发展政府间会议”。会议制定的《文化政策促进发展行动计划》指出，“发展最终可以用文化概念来定义。文化的繁荣是发展的最

城市文化是城市的灵魂

城市文化是城市的灵魂。 《周易》“观乎人文，以化成天下”。即可见文化的风俗、形态意义。英文中“文化”（culture）一词演变自拉丁文，原意含有“栽培”、“驯养”、“耕作”之意，逐步引申为人对自身的教化、培养和训练。人类走进城市，既是社会的发展，更是文化的创造与进步。文化造就了城市，城市承载着文化。曾有人用“womb”这个词来形容城市。从文化的角度看，除了“容器”的意义，城市的确是人类文化的孕育之地、发源之地，好比未来人类文明的子宫。 刘易斯·芒福德指出：“如果说在过去许多世代里，一些名都大邑，如巴比伦、雅典、巴格达、北京、巴黎和伦敦，都曾经成功地主导过他们各自国家成功的历史的话，那首先是因为这些大都城都始终能够成功地代表各自的民族历史文化，并将其绝大部分流传给后世。”因此他断言，城市同语言文字一样能实现人类文化的积累和进化。 一代新文明必然有其自己的城市，对文化的贮存、流传和创造是城市的三个基本使命。繁华的生活、奇异的梦想、耀眼的财富与道德沦丧、纸醉金迷、贫富反差交织形成了令人亦喜亦忧的城市文化。因此城市的责任与功能必然被提出。 真正站在人类历史发展、人类文明演进的视角看，城市对文化的建构远远不仅是文化产业，甚至不仅仅是艺术、知识和观念，更在于组织、制度和行为。斯宾格勒在《西方的没落》中谈到，人类所有的伟大文化都是由城市产生的。第二代优秀人类，是擅长建造城市的动物。这就是世界史的实际标准。这个标准不同于人类史的标准；世界

史就是人类的城市时代史。 人类打造了城市，使它成为承载自己文化的容器；同时必须意识到一种紧迫的责任，就是还要让城市成为人类未来先进文化和璀璨文明的培养基。

文化是城市的名片,创意是城市的灵魂

文化是城市的名片，创意是城市的灵魂 自西方文艺复兴以来，建筑一直被视为八大传统艺术之一。工业革命之前，人们往往只是单纯地从某座建筑物的外观设计来考量其艺术含量。随着科技进步的深化和城市化的推进，一些艺术造诣较高的建筑师开始将设计的眼界不断拓宽。在这种新的形势下，房地产的策划、规划和设计已经远远超出了单个楼盘的空间范围，区域规划和建筑设计的内涵也已远远超出了纯艺术的范围。出于时代的这种需要，创意地产的理念应运而生，成为房地产行业运作的先导和前提。 城市发展需要创意 有人说，文化是城市的名片。我们说，创意是城市的灵魂。 但凡进行规划和设计，就需要了解情况、预见未来，并做出相应的变化和创新。这样，地产行业的运作也就自然而然地与创意理念联系到了一起。我们知道，房地产在改革开放后已经跃升为国民经济的支柱产业之一，对于GDP做出了重要贡献。同时，商业地产的勃兴也给人们的生活方式带来了根本性的改变。然而，缺少创意的城市是没有灵魂的城市，缺少创意的地产是没有灵魂的地产。从目前商业地产行业的营销实践来看，策划、规划和设计的成本所占的比例正在逐步升高，其结果是产品的“同质化”趋势明显减弱，很多商业地产都具有自己的独特定位和主题特点。过去那种“千楼一面”的现象已经越来越少见了。可以说，创意地产正在改变和已经改变了许多城市的文化景观和空间结构。 从创意产业到创意地产 所谓创意，就是动脑、创新，力求避免“同质化”，反对因循守旧，摒弃剽窃抄袭。在21世纪这个后现代语境中，商业地产的创意不仅意味着规划师、建筑师要有具有独创性的理念和设计，而且还涉及到其知识产权的保护。正是由于这种版权意义上的立法，使得具有创意的商业地产运作成长为文化创意产业的一个重要分支，即创意地产。 对于如何做好创意地产，商业地产策划公司SPACE已经用实际行动告诉人们答案。由黄绍忠（Alex Wong）先生带领的团队成功运作了上海著名的创意产业

文化特性与城市建筑――以杭州为例

文化特性与城市建筑——杭州案例研究 现代城市的竞争，不仅是经济实力的竞争，更是文化、城市形象等软实力的竞争。中国拥有五千年的悠久历史和三千多年的城市建设史，然而在过去几十年里，因为飞速的经济发展和快速的城市化，中国的城市面貌产生了翻天覆地的变化。大多数拥有悠久历史的城市在现代化建设中失去了可识别的身份，众多城市的历史街区和古老建筑在现代化进程的滚滚潮流中轰然倒地。源远流长的文化传统在城市营造者的眼中沦丧。而城市居民内心深处的欲望和危机感与日俱增，缺乏地域文化的城市也使得居民缺乏城市认同感。如何在快速的城市化进程中，保持和发扬建筑的文化特性，是值得城市居民和城市营造者深思的。 一、当代中国建筑文化的缺失 1.1传统建筑文化的缺失 任何建筑都和本民族的文化精神和价值观念紧密相关。中国传统建筑是中国传统文化和哲学精神的体现，天人合一的宇宙观、物我一体的自然观以及阴阳有序的环境观一直作为基本的建筑理念影响和制约着中国建筑的发展，使中国建筑表现出强烈的人文意识和理性精神。 这种精神在当代建筑中理应得到继承与发展。然而令人遗憾的是，由于西方文化思想的强势冲击，加上人们对中国传统文化和西方近现代文化精神缺乏正确的认识和理解，没有正确的应对策略，使中国传统建筑文化在一种截然相反的文化冲击下变为了弱势。中国当下建筑，大都沿袭西方建筑的模式，摩天大楼、欧陆风情随处可见，一些标志性建筑以其新颖和现代的造型刺激着人们的眼球，然而中国传统建筑文化的内涵却缺失了。 我国是世界文明古国，有着浩瀚如海且弥足珍贵的文化遗产，我国城市建筑的文化遗产资源也极为丰富，几乎每一座城市都有自己的生命历程，它不但是城市发展的历史见证，也是城市文明的现实载体。如何保存城市的历史面貌，延续城市的历史生命，对当下城市建设是至关重要的。令人遗憾的是，在我国现有的城市建设中，这方面的工作却做得不够。当年梁思成谈北京城的规划与建筑时，曾感叹“伟大的北京城墙”被人们所忽视，他说，北京城墙的产

论中国城市文化的现实价值

论中国城市文化的现实价值 【摘要】：城市文化是城市社会成员在城市发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，城市文化是城市发展的内在驱动力量，是城市经济发展的基础和支撑，为城市发展塑造形象和提高品位，是城市特色形成的条件，为城市发展增强辐射力和整合力，是城市核心竞争力的源泉，对提高中国文化软实力有重要的意义。 【关键词】：城市文化文化软实力意义形象特色 【正文】：在不断加快的中国城市化进程中，城市定位逐渐由经济功能型转变成现代宜居型，城市品位、城市风格、城市质量业已成为都市发展繁荣的新战略基点，这显现了城市文化建设蕴含的深层次价值。文化是城市的灵魂，是城市存在的内在支柱和外显标志。通过城市文化建设，可以进一步发展城市经济，提高城市文明程度，增强城市凝聚力和影响力，推动社会整体的进步强盛。因此，深入挖掘城市文化内含的基因资源，全力构建独特的城市文化体系，发挥城市文化功能，就成为时下打造精品都市的重要课题，也是提升国家软实力的一个重要方面。 一、什么是城市文化 城市文化是人类文化的一种特殊形态，是人类文化发展到一定阶段的产物。城市文化是随着社会劳动分工的加深而产生的，是一种比村落文化更为高级的文化形态。城市作为人类适应环境的一种特殊方式，是人类文化的组成部分和独特的文化现象，反映着它所处的时代、

社会、经济、科学技术、生活方式、人际关系、伦理道德及宗教信仰等。城市在不断地适应环境的过程中，产生了各种不同地域及不同时代特色的生活方式、行为模式与建筑形式，亦即产生了城市文化。就城市的发展史而言，“城市”这一概念并不仅仅局限于经济学、政治学、地理学的范畴，它同时是人类文化的一种高级形态。城市文化存在于城市的每一个发展阶段中，城市的发展史是一部人类的发展史的记录：从最初的挡风蔽雨的满足基本生理需求的构筑物到今天越来越丰富满足不同层次需求的钢筋混凝土森林般的建筑群；从安全防御考虑的“城”到“匠人营国，旁三门，方九里”的气魄直至今天绵延几十甚至上千公里的城市群，无一不是随着人类自身的生活状态、生活方式的变化而变化、发展而发展的。 城市文化的构成要素有城市精神文化、物质文化、建筑文化、自然文化、管理文化、制度文化、行为文化等内容。他们是自然文化与社会文化的结合，物质文化、制度文化与精神文化的统一。它们构成了城市文化管理体系的基本条件和组织架构。由此可见，城市文化处在整个社会前沿最能体现时代特征。 城市能否成为诗意的生活环境，文化成为主要因素。古希腊哲学家亚里士多德说过：“人们来到城市是为了生活。人们居住在城市是为了生活得更好。”满足不同地区、不同人群各种不同层次的需要是城市发展的最终目标，也是城市文化的本质所在。文化是城市的基因，是城市的灵魂，是城市形象，是城市的实力。 二、什么是文化软实力

上海建筑的城市文化

上海建筑的城市文化 建筑见证着城市的发展，是城市历史记忆的重要组成，独特而有价值的建筑会为城市增添魅力，一个城市也会因建筑而被后人铭记。上海的建筑素有“万国建筑博览会”的美誉，不管是老上海市民生活起居、市井气息浓郁的弄堂里巷，还是见证上世纪20、30年代老上海繁华奢靡的外滩万国建筑群，还是今日如雨后春笋般拔地而起的黄浦江两岸的摩天大楼，这些不同时期的建筑见证了上海的城市历史，共同构成了上海的城市形象和城市文化认同，“上海的城市建筑是海派文化的外在形象体现”①，因此风格迥异、各式各样的上海建筑可以说是表征海派文化的符号。 一、市井气息浓郁的弄堂、石库门 弄堂是上海民居的标志，一提起上海，弄堂里巷、石库门便与之自然而然地联系在一起，就如同四合院之于北京的意义。可以说，弄堂、石库门是影响上海市民社会生活方式、行为处事方式、风俗习惯最重要的建筑样式之一。这一独特的建筑样式随着上海对外开埠设立租界而日益兴盛，其空间布局和平面设计接近中国传统的江南民宅，但同时也借鉴了西方的联立式住宅方式的建筑，“石库门这种建筑样式，从它诞生年代那一刻起，就烙上了上海这座城市的烙印：中西合璧、土洋结合、实惠、功利、精细狭窄，等等，等等”②。后来的石

库门建筑经历了几十年的发展，在高度、外形的处理（门框、门楣、山墙）等方面更多地借鉴西方古典的建筑风格而有显著的变化，由此在上世纪20、30年代进入石库门建筑的繁盛时期。 作为上海民居建筑的主要样式，石库门在容纳大量市井小民的同时，还承载着市民社会丰富多彩的文化生活，显示了上海市民有别于其他城市的生活习俗，包含着在这一空间下长期凝聚而成的情感等文化内涵。在这个独特的民居空间里，上海男男女女演绎着他们各自的悲欢离合、喜怒哀乐，弹奏着跌宕起伏的生命乐章。在海派文学作家张爱玲、王安忆等人笔下，石库门民居呈现出上海市民社会独特的生活景观。透过影像和书籍的记载，上海市民的生活众相、悲欢离合慢慢呈现出来。形形色色的居住习俗（“螺蛳壳里做道场”、乘风凉、孵太阳等等），充分利用狭窄空间的弄堂游戏（如滚铁环、刮片、扯铃等等），悠扬动听的弄堂歌谣，温馨朴实、情仇交加的邻里情愫，，共同构成别具一格的石库门文化，成为上海民俗文化的典型。 二、由外滩万国建筑群到浦东陆家嘴建筑群 从某种意义上来说，外滩已成为上海的标志，是外来者透过它观看上海的门孔，也是上海向世人彰显自身实力的有力证明。外滩在上世纪30、40年代见证了上海的繁华奢靡，在当时海派文学、新感觉派小说作家那里，上海，确切一点说，外滩才是最能刺激人的感官和

地域文化对城市的影响

（一）地域文化是城市生活的灵魂和核心，是城市赖以生存的基础。地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具、道路及饮食、服饰、居民心理、习俗等方面，但最能体现地域文化特征的还是城市中的建筑。 （二）城市建筑所体现的地域文化特征：地域文化对城市的建筑布局、建筑结构、建筑风格等方面都有影响。建筑空间布局是指一定地域范围内若干个建筑在空间上的分布；建筑结构是指一个建筑内部空间的组合关系；而建筑风格则是指建筑的整体外在表现。 1、从建筑布局看城市地域文化差异： （1）美国城市中心→围绕摩天大楼布局，外围建筑高度逐渐下降，立体化发展，是现代城市布局。这是因为美国城市发展历史短，缺少体现历史文化底蕴的传统建筑，所体现出来的只能是代表近代工业文明的高楼大厦，同时也反映了美国崇尚个人奋斗、个人成功的居民心理。（2）欧洲城市中心→围绕教堂、市政厅、城市广场布局，中心与四周建筑物高度差别小，高层建筑一般在城市外围，体现了历史文化和现代文化的融合。如巴黎以凯旋门为中心向外发散，反映了西方城市发展一般都是以教堂或广场为中心逐步发展而成的历史文化背景。 （3）中国城市中心→围绕衙门、中轴线四方布局：如故宫，反映了我们国家很早就将“天圆地方”的文化理念融入在城市建设布局上。 2、从建筑结构看城市地域文化差异： （1）中国地域文化的内向性、封闭性使我国民居有围墙，园林讲究含蓄。如东方园林讲究园林构景的层次，追求的是“以有限空间，造无限风景”，并通过回廊、门洞以隔景、障景等艺术手法创设“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境。这充分体现了我们东方文化的深厚底蕴。在园林道路设计上讲究“避直求曲”，这反映了东方文化的“内敛”和表达方式上的“含蓄”。正如说“郑和下西洋”，中国人称之为“交流”，而外国人则认为是“探险”。 （2）西方文化外向、开放，民居往往没有围墙，园林注重整齐划一、均衡对称。园林“道路”设计直率、明朗、和盘托出。反映了西方文化性格上的“外向”和表达方式上的“直白”。 3、从建筑风格看城市地域文化差异： （1）中国式宫殿建筑的红墙、黄瓦、斗拱、仙人走兽、飞檐、亭、台、楼、阁等，注重“神似”，反映了东方建筑艺术充满了想象力，也体现了东方文化中“以意传情”，对美的一种更高境界的理解。西方式宫殿建筑的喷泉、雕塑、修剪整齐的园林绿地，重视尺寸比例，务求逼真，注重“形似”，反映了西方文化务实的一面。东方古典建筑突出皇权的重要地位，西方的教堂表现宗教的崇高和庄重。 （2）中国民居讲究院落（如“四合院”）的一统和大家团圆；西方的花园洋房、绿篱、草地讲究户外休闲。伊斯兰国家的宗教建筑也别具一格。 4、从城市建筑变化还可以看出地域文化的变化：如银川西夏历史建筑先有中式风格，因为银川西夏历史时期正值唐宋中原文化的鼎盛时期，受中原外来文化的影响，建筑风格多表现为中式风格。后来受宗教传播的影响，又有伊斯兰风格，如“清真寺”，城市建筑布局也多围绕寺庙发展。现代银川又出现了许多高楼大厦，城市布局沿主要铁路、国道和城市交通干道布局，这反映了内陆城市发展与陆路交通的密切联系，说明了现代文明的影响。

塑造特色文化 丰富城市内涵

塑造特色文化丰富城市内涵 一座现代城市要有两个条件：一是实力，二是魅力。魅力也就是文化，或称软实力。九龙坡区作为重庆市主城工业大区，文化资源丰富，文化底蕴深厚。为了塑造区域特色文化，深挖城市文化内涵，学习借鉴杭州、上海等地做法，需要打造具有九龙坡特色的城市文化名片，丰富城市内涵，这已经成为时代的呼唤，形势的需要。 一、我区特色文化事业的发展面临着新的机遇和挑战 文化是城市的根与魂，杭州重视文化建设是由这座城市的基因、自然禀赋、发展目标、发展阶段等本身的特性所决定的。离开了文化，杭州就丧失了“立城之本”。对杭州来说，抓文化就是抓科学发展，就是抓核心竞争力，就是抓人民群众的生活品质，就是抓城市发展的未来。历届杭州市委、市政府非常重视和加强文化建设，在具体做法上，他们深入实施“软实力提升”战略，发挥和整合文化资源优势，切实抓好文化发展规划编制、文化人才队伍建设、文艺精品创作、文化扶持政策制定、文化体制改革等工作，大力发展文化产业、繁荣文化事业，不断提升杭州文化建设的水平。。长期坚持“文化为魂”，注重文化建设，努力建设文化名城，把杭州建设成为一座先进文化渗透于血液之中，内化于心、外化于形的高素质城市。在大众化、通俗化上下更大的决心、做更多的文章，使杭州的文化建设既体现高端性，又体现群众性，既能创作精品名品，又能产生大众作品。 近年来国家和重庆市委、市政府出台的一系列支持文化发展的政策措施，为九龙坡区特色文化事业的发展提供了重要保障。同时，

在新形势面前，九龙坡区特色文化目前还存在着体制不适应发展要求，特色文化事业的公共功能与市场功能定位不清，基础设施建设落后；特色文化事业的发展缺乏总体规划，市场主体尤其是民营市场主体培育不够；文化资源整合与开发力度不够，丰富的文化资源优势还没有转化为产业优势，对经济的贡献率较低；缺乏高素质的特色文化专业人才和经营管理人才等主要问题。这主要表现在：1．经济社会发展特别是当代高新技术发展对特色文化建设提出了更高要求。引发了新兴文化形态的崛起和传统文化形态的更新。文化艺术形式和生产方式空前多样，文化管理方式和流通方式发生了深刻变革，面临着如何创新发展、获得新的文化生命的挑战。 2．周边区县特色文化事业的快速发展对我区特色文化的发展形成巨大压力。周边各区（县）近年来都在利用区域内较好的特色文化资源和人文环境，大力实施特色文化基础设施建设，且一直处于领先地位，这对九龙坡区特色文化事业的发展构成了较大压力。 3．人民生活水平和生活质量不断提高，对特色文化事业的发展提出了更高要求。九龙坡区经济的发展要求特色文化事业发展必须适应现有的增长模式，实现文化事业的跨越式增长。 二、塑造特色文化是丰富城市内涵的主要途径 一个城市的特色文化，是城市内涵的主要内容，是城市历史文化底蕴的突出表现，是城市的灵魂和支撑。塑造特色文化，就是要深入挖掘城市丰富而独特的历史文化并打造出精品和亮点，让其充分展现该城市特有的文化渊源，做到在继承中扬弃、在扬弃中创新，在创新中发展，使精品和亮点既有浓厚的历史文化底蕴，又具有广阔的包容性、延伸性和现实性，从而赋予其旺盛的生命力，最终升

城市精神

1 城市精神是一座城市的灵魂，是一种文明素养和道德理想的综合反映，是一种意志品格与文化特色的精确提炼，是一种生活信念与人生境界的高度升华，是城市市民认同的精神价值与共同追求。 北京是中华人民共和国的首都，有着3000余年的建城史和850余年的建都史，是全球拥有世界文化遗产最多的城市。 2011年11月2日经过一年多的提炼和290多万群众投票评选，北京市公布了“北京精神”——“爱国创新包容厚德”。作为城市精神，它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结，体现了社会主义核心价值体系的要求，体现了首都历史文化的特征，体现了首都群众的精神文化追求。 e2日北京精神表述语“爱国、创新、包容、厚德”发布后，全市小学以其为主题开展新童谣创编活动。市 北京市委副秘书长傅华表示，“爱国、创新、包容、厚德”是一个有机整体，充分体现了城市精神与核心价值的相互协调、城市共性与北京个性的相互兼容、历史底蕴与未来取向的相互统一、城市特色与市民气质的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特质。 “北京是一个最能彰显中华民族爱国传统的城市。” 千百年来，北京创造了世人瞩目的科技和文化成就，这座城市也以厚重的文化底蕴，向世界诠释着一个城市的创新和进取精神。今天的北京，是全国最有创新优势、最具创新实力、最富创新潜质的活力之城。 包容既是北京市民海纳百川、雍容大度的胸襟和气度，也是市政建设博采众长、兼容并包的思维方式，更是北京作为首都尊重差异、和谐共生的文化特质和独特品质体现为积极评价外来人口的贡献和影响、对困难群体给予保障性社会关怀、多元人才选择相对理性与包容，“包容力与成长性使北京在国际都市序列中地位稳步上升”。 “厚德是中华文化的精神之魂，也凝练在北京人的精神品格之中。”北京市社科院研究员阎崇年说，建城三千多年、建都近千年的历史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。注重日常道德修养，拥有高远博大胸怀，是厚德的主要内涵，也是社会转型时期特别需要提倡的精神品格。 。

民国时期的上海电影与城市文化

民国时期的上海电影与城市文化 作者：张英进发布时间：2004-8-25 13:20:40 一电影与「知识考古学」 以陈凯歌、张艺谋为代表的「第五代」电影的成功，使中国电影研究自80年代中期开始就成为在西方颇有学术价值的研究领域。与此相反，1949年以前的电影却罕有问津者。本书的一个直接目的就是将学者的注意力转移到1910-40年之间的中国电影。对民国时期城市文化语境下的早期中国电影进行持续的研究，将大大地扩阔中国电影研究的历史视角。除此之外，本书的第二个目标是将电影建构为民国时期重要的文化力量，并将电影研究与正在发展的上海文化史研究联系起来。本书将论证，电影文化作为特定社会政治语境下的文化现象，是一个能为现代中国知识考古学提供丰富资源的据点。 我在这里引用福柯（Michel Foucault）「知识考古学」的概念是基于以下几个原因1。首先，民国时期的大众电影文化还没在中国研究领域得到深入探索，大量文献研究还有待于电影与历史学者去做。其次，由于大批原创电影流失，早期中国电影的探索就像考古学一样旨在挖掘人文遗迹。它必然根据那些繁杂的资料来源，像广告、影迷杂志、电影说明书、海报、影评、传记等，来描述这些文化现象在早期历史文本中的构造和功能。第三，由于文献不能被彻底描述，这些被考古研究所披露的信息有待进一步提炼甚至修改。而新文献的出现将对那些文化遗迹的制作、管理、发行、流通、运作的种种假设提出新的挑战。有鉴于此，本书在方法论上与知识考古学相连接，系统地研究那些丰富的文化遗迹和文献，而这些文献往往是被现代中国的标准化的社会政治历史书籍所埋葬和草率处理掉。 本文将简述本书所集论文，并把它们分为三大主题：机构与革新、再现与实践、建构与争辩。最后，我将通过对某些文献来源的概述，指出一些有待进一步研究的题目。 二电影与城市文化：机构与革新 本书的第一部分，「电影罗曼史：茶馆、影院、观众」，侧重于1910-30年间城市电影观众所感兴趣的家庭罗曼史。张真的〈茶馆、影戏、《劳工之爱情》〉，讨论1922年的由郑正秋所写的这部尚存的最早电影短片。该文叙述了20年代传统中国戏剧的巨大影响渐渐被电影手段和情节处理所取代的过程。在重构茶馆文化气氛的同时，张真指出电影从戏剧的外在性（滑稽戏的表演）到情节的内在性（心理动机）的转变留下了很多矛盾，这些矛盾在当时需要以阶级和性别的观念来解释。 从机构的历史来看，中国电影工业的起源可以追溯到二十世纪初，不只是张真所说的茶馆文化，还包括文明戏。郑正秋早期的影戏中就体现了文明戏的模式。二十世纪初，文明戏本身的改变很大，由清末与政治息息相关的创作转化为家庭伦理剧。郑正秋的文明戏传统，尤其是它对城市文化和流行趣味的重新重视，被后来的电影投资者和制片人所采用。因此，它也可以说是20年代上海电影观众和电影工业定型的重要因素。

地域文化对城市的影响：

三、地域文化对城市的影响： （一）地域文化是城市生活的灵魂和核心，是城市赖以生存的基础。地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具、道路及饮食、服饰、居民心理、习俗等方面，但最能体现地域文化特征的还是城市中的建筑。 （二）城市建筑所体现的地域文化特征：地域文化对城市的建筑布局、建筑结构、建筑风格等方面都有影响。建筑空间布局是指一定地域范围内若干个建筑在空间上的分布；建筑结构是指一个建筑内部空间的组合关系；而建筑风格则是指建筑的整体外在表现。 1、从建筑布局看城市地域文化差异： （1）美国城市中心→围绕摩天大楼布局，外围建筑高度逐渐下降，立体化发展，是现代城市布局。这是因为美国城市发展历史短，缺少体现历史文化底蕴的传统建筑，所体现出来的只能是代表近代工业文明的高楼大厦，同时也反映了美国崇尚个人奋斗、个人成功的居民心理。（2）欧洲城市中心→围绕教堂、市政厅、城市广场布局，中心与四周建筑物高度差别小，高层建筑一般在城市外围，体现了历史文化和现代文化的融合。如巴黎以凯旋门为中心向外发散，反映了西方城市发展一般都是以教堂或广场为中心逐步发展而成的历史文化背景。 （3）中国城市中心→围绕衙门、中轴线四方布局：如故宫，反映了我们国家很早就将“天圆地方”的文化理念融入在城市建设布局上。 2、从建筑结构看城市地域文化差异： （1）中国地域文化的内向性、封闭性使我国民居有围墙，园林讲究含蓄。如东方园林讲究园林构景的层次，追求的是“以有限空间，造无限风景”，并通过回廊、门洞以隔景、障景等艺术手法创设“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境。这充分体现了我们东方文化的深厚底蕴。在园林道路设计上讲究“避直求曲”，这反映了东方文化的“内敛”和表达方式上的“含蓄”。正如说“郑和下西洋”，中国人称之为“交流”，而外国人则认为是“探险”。 （2）西方文化外向、开放，民居往往没有围墙，园林注重整齐划一、均衡对称。园林“道路”设计直率、明朗、和盘托出。反映了西方文化性格上的“外向”和表达方式上的“直白”。 3、从建筑风格看城市地域文化差异： （1）中国式宫殿建筑的红墙、黄瓦、斗拱、仙人走兽、飞檐、亭、台、楼、阁等，注重“神似”，反映了东方建筑艺术充满了想象力，也体现了东方文化中“以意传情”，对美的一种更高境界的理解。西方式宫殿建筑的喷泉、雕塑、修剪整齐的园林绿地，重视尺寸比例，务求逼真，注重“形似”，反映了西方文化务实的一面。东方古典建筑突出皇权的重要地位，西方的教堂表现宗教的崇高和庄重。 （2）中国民居讲究院落（如“四合院”）的一统和大家团圆；西方的花园洋房、绿篱、草地讲究户外休闲。伊斯兰国家的宗教建筑也别具一格。 4、从城市建筑变化还可以看出地域文化的变化：如银川西夏历史建筑先有中式风格，因为银川西夏历史时期正值唐宋中原文化的鼎盛时期，受中原外来文化的影响，建筑风格多表现为中式风格。后来受宗教传播的影响，又有伊斯兰风格，如“清真寺”，城市建筑布局也多围绕寺

博物馆一座城市的文化灵魂

精心整理 博物馆,一座城市的文化灵魂 吴永强：话题主持人、全国青联十、十一届委员、中央国家机关青联三、四、五届委员 李波：央行货币政策司司长，全国青联常委、中央国家机关青联副主席 象最深的是什么？像李波兄在央行负责货币政策二司时，可谓国际航线的空中?w人，且早年亦有海外求学、工作，当去过不少国外的博物馆吧？ 王伟斌：每次出国或出差，有时间我都会去各地博物馆，像巴黎卢浮宫、伦敦大英博物馆、纽约大都会艺术博物馆，苏州博物馆、杭州良渚博

物馆等等。印象最深的是台北故宫博物院，因为不仅欣赏到许多珍贵的艺术藏品，更深切体会到两岸同胞同根同源的中华传统文化的传承与血脉。 常昊：虽然出国不少，但每次比赛时备战不敢分心，来去匆匆，没怎么去，反倒是个人旅游的时候才有时间去一下。印象比较深的是美国大都会国家博物馆，有别于国内，可看到不同国家和地区的文化，可以说真正 博物馆作为城市文明的名片，象征着这个城市的人文底蕴和历史内涵，要发挥好城市文明坐标的作用。其藏品所带来的是一个地区的积淀，一个国家的缩影，一个民族的自信，这样浓郁的文化折射是深刻隽永的，永不褪色的。既是文化输出的场所，也是对外交流的平台，更是在城市文明构建中发挥着无可比拟的作用。

二是博物馆作为征集、收藏、展示的平台，又是一个信息资源的集散地，要发挥好信息资源中心的作用。一家博物馆如没有信息资源的摄入就不可能以完美的形式输送，不管是在讲解中，还是在陈列展览中，这是一个互相传送信息的过程。在馆际间的互动中，信息不断在调试修正，最后要总结归纳、推陈出新、锐意进取，更好地向社会大众传输，为人民服务。 展品折射出的是人们对自己理念的追求，是人们对文化传播的一份责任和坚守。这种熏陶，能起到促进现代文明进程发展的积极作用。其功能主要有普及、交流和传播，鉴往知来，博物馆的积极作用是巨大的。就如我们上海东方文化传播中心的“东传轩”，就是一所集收藏、展览、研习、培训、交流于一体的综合性文化艺术单位，但我们宗旨是探索、传承和弘扬

城市文化的传承与创新

城市文化的传承与创新 习近平总书记指出，历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产。文化是一座城市的名片,但在城镇化狂飙突进，城市建设“千城一面”的今天，名片上的字迹却变得模糊，城市文化的传承遭受威胁。在此关键时刻，只有保护和创新城市文化，才能使城市文化得以更好地传承。 保护城市文化是打造特色城市的根本要求。城市文化是一座城市的记忆，是城市的“根”与“魂”。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”徐凝的一首《忆扬州》，让我们领略了隋唐时称扬一益二的美妙扬州。但不得不承认的是，由于城镇化进程的加快，许多城市大拆大建，随意模仿，使得城市“千城一面”，完全丧失了城市的地方特色，而且城市文化传承和保护更是面临严峻考验，昔日文人墨客笔下的诗情画意即将成为回忆。城市文化饱含了城市的政治氛围、历史风貌和个性，是城市的历史文脉，只有在城市建设中保护好历史文化遗产，才能延续城市的记忆，确保城市的发展别具一格。 创新城市文化是文化传承的现实需求。随着时代的发展，人们的生活环境和生活方式发生变化，如果脱胎于生活的文化不能随之变化，那么必将被发展的现实所抛弃。城市文化的继承和发扬，并非一味的因循守旧，而应在保护中创新，让文化更好地代代相承。上海豫园旅游区，保留完好的江南园林，通过扩建，形成规模宏伟的仿明清商业建筑群，将历史渊源、民族风格融汇商业文化，通过建筑规划的创新突破，实现了传统文化建筑的传承。城市文化也是如此，发源于民国时代的海派文化植根于传统文化基融汇吴越精华，吸纳外国要素，正是这种勇于创新、善于扬弃的做法，形成了上海独特的城市文化。 城市文化的保护是保护文化的历史底蕴，是延续人们的城市记忆；创新是焕发城市的活力，激发城市发展的动力。城市的现代化进程不能因为传统文化的保护而停滞，城市的发展同样不能以割断历史作为代价。传承需要保护，传承也需要创新，只有在传承中保护，在保护中创新，城市文化才不会被割裂，才能得以更好地传承。 如果说红墙黄瓦的皇家文化是北京的名片，那么十里洋场的中西混搭则是上海的特色。文化作为城市的灵魂，是展现城市风貌的名片，更是一座城市珍贵的资产。在城市建设中，我们要坚持传承与创新并重，充分保护和利用好文化遗产，留住城市的“根”与“魂”，使城市文化得到更好地诠释。

上海城市建筑文化与城市精神浅论╱论文

上海城市建筑文化与城市精神浅论论文 上海就是上海，上海的魅力不可抗拒。希望上海建筑的性格特征在升腾的动势中，再多一点蕴含理性的浪漫和典雅，少一点“暴发户式”的造作与浮华。 上海进入近代以来，已有160年的历史，但迄今标志上海高速发展，深刻改变城市轮廓线，体现城市精神最强烈者，其实也就是两个十五年，即上世纪20年代初至30年代中和80年代末至今；从标志性建筑上看，最有代表性者，当首推外滩历史建筑风景线和隔江相望的小陆家嘴当代建筑群。 建筑的风格与性格 城市精神是一个历史范畴，可记忆、可遗传，有延续、有变异。建筑全息反映城市精神。但不同历史背景，建筑风格迥异的外滩浦江两岸建筑群，又是如何反映上海城市精神的呢？答案可能隐藏在“风格”的背后，与我们称之为“性格”的概念有关。相同的建筑性格可能在不同样式甚至不同时期的建筑风格中显露出来，是城市精神的一种最直观的表达。 建筑文化是一个地域、一个时代的风俗、时尚及技术条件在建筑上的反映，往往被首先看作是某种建筑风格。建筑风格有着两层含义：建筑样式和建筑性格。建筑样式尤如人的穿着打扮，诉诸于外在的形象，且随着时代的变化而变化；建筑性格却像人的性格，是内在的，相对稳定的，取决于一个地方所特有的环境特征、文化基因以及价值取向。因而建筑性格其实也内在于人的心灵，是集体无意识中被认同

的，属于精神领域的东西。确实，不同的建筑空间会使人产生诸如拘束、放松，优越、卑微，肃然、轻快，脱俗、平庸等截然相反的自我感受，而这正是建筑之于人的性格所在。可见建筑性格具有明显的场景性质。 如今，传统意义上的建筑“样式”时代已经一去不复返了，因为视觉上的审美尺度或审美愉悦早已多元化、多样化了。然而，对于今日的都市人来说，一座建筑或一组建筑景观是否具有吸引力，是何样式虽不那么重要，但对建筑空间的感性体验仍与内在的建筑性格有关，也即对适合自我表现的都市场景的追求，仍是建筑性格表达的首要依据。比如上海“新天地”，将传统和时尚碰撞在一起，既满足了外国白领和观光者对上海石库门的好奇心和泡吧的习俗需求，又为中国白领和时尚人士提供了怀旧与赏新的场景。这样一个阶层、这样一群文化消费者的空间感受，正是“新天地”的建筑性格所在。这是由来已久的、上海所特有的一种建筑性格。 而这也就喻示了，其他地方要再造“新天地”，就得先问问这与那里人们的传统习俗、空间感受和文化消费需求有关联吗？换言之，能够形成建筑的性格吗？显然，在“搭置”场景前，需要先考察一下有无“表演者”和“观赏者”？ 长期以来，几乎所有关于上海文化的评论都可归之为“实用、实惠、实效”和“求新、求变”这10个字。回顾世界近代史，似乎可以略带夸张地说，世界上没有一座城市能像上海这样以如此开放、理性的心态，从容地接受外来的新事物。这或许是因为从一开始，上海就不