中国古代文学史魏晋南北朝笔记

魏晋南北朝

学人认为三个比较重要的时代。包括魏晋南北朝。

一、文学自觉的时代

1.鲁迅（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，1927年7 月的演讲）：曹丕的时代可以说是一个“文学自觉的时代” 。

2.渊源：1920 年，日人铃木虎雄提出“魏的时代是文学自觉的时代”之说。后收入1925 年《中国诗论史》。

（鲁迅与铃木虎雄的观点的关系，中国文学研究，受日本的影响很大。可以做一篇论文。）

3.晚清开始，受外面的影响，一是西方，二是日本及日本的西方。

①文学纯艺术论，脱离了政教的观念，没有美刺的目的。为艺术而艺术。政教，毛氏父子，美刺比兴，

《诗大序》有明显的体现。在现实生活里面，也用经书作为判断事理与政事的标准。春秋断狱、诗的解释。

②反思（上一世纪8,90年代）许多学者参与了争论，提出了新的观点。汉代就有了文学自觉。晚明，才有文学自觉，对中国文学的认识有帮助。文学，西方的。应该用跨文化视野去看这个问题。

二、诗赋文

1. 小说

《世说新语》和《搜神记》成为后世志人和志怪小说的源头。（至于《世说新语》是否是小

说，还值得推敲。）

2. 文学理论。

曹丕《典论?论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》等，文笔特别好，比如陆机和刘勰都是用骈文写的。写得非常美。

第一章建安时期

三曹与七子以及围绕曹氏集团的文人、蜀吴文人。

东汉末年建安，汉献帝年号，196――220,计二十五年。

建安为什么不归入汉代这个时期？原因：

1.政治上：实际掌权在曹操手上

2.文学上：曹氏这些人的作品与汉代不一样了。

第一节曹操

一、曹操其人

1?出现在《三国志?魏志》中，也是中国文学尤其是戏曲里面的一个人物形象，是奸臣的形象。这与历史中的曹操，是不一样的。《三国志》作者：陈寿，注：裴松之。

2.《三国志？武帝纪第一》子将曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。” 曹操是一个非常有性格的有志气的

人物。刘备也是枭雄，是曹操对刘备的评价。曹操说

“惟使君与曹尔。”

3.曹操畏天，好读书，注孙武《孙子兵法》十三篇，皆传於世。《魏书》：“太祖御军三十余年，手不舍

书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及

造新诗，被之管弦，皆成乐章。” 登高能赋，也是中国古代士人的一个修养，也是中国文学创作的一个形式。

4.曹操的思想，与汉代相比有变化。不拘礼法，重视刑名，唯才是举。

十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫'。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋（明察荐举卑贱低微的人），唯才是举，吾得而用之。”（《求贤令）》

二、曹操的诗歌

1. 写现实的，对现实的感慨

（1 ）《蒿里行》：（乐府旧题，送葬的诗。这时内容和题材发生了变化，写时事）关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，（指袁绍的异母弟袁术于公元1 97年（建安二年）在淮南寿春（今安徽寿县）自立为帝。）刻玺於北方。（指公元191 年（初平二年）袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。）铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

①事是不是真实的、重大的历史事件，把几个关节点写出来了。

②情感的问题，这首诗的主体，都是叙事。后面四句是直接抒情。

“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 曹操在这四句抒发的感情：悲伤与同情。

具有这样的情感，是非常不容易的。具有人道主义，他去争权，不仅仅夺势夺利的问题。也是他的情怀与境界。

（2）《苦寒行》北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲！熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁？思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗（《豳风》），悠悠令我哀。

作于建安十一年，曹操从邺城今河北临漳，北征高干，在北度太行山时作此诗。

是一首写景诗。一般认为曹操的《观沧海》是一首写山水的诗。实际上这首诗也有山水，不过不是纯粹的山水诗而已。

“悲彼《东山》诗（《豳风》），悠悠令我哀。”

这首苦寒行与东山的关系也是值得探讨的。现代文学理论，有一个互文的理论，可以用。

《东山》

我徂东山：慆（t a o）慆不我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行（h a ng）枚。蜎（yu a n）蜎者蠋（zh u ），烝（zh e敦彼独桑野亦在车下。

我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。果臝（lu o ）之亦施于宇；伊威在室，蟏蛸（xi a h a o）在户；町畽鹿场，熠耀（y i y a o）宵行。不可畏也，伊可怀也。

我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤（di枚妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿（y u）至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年!

我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽；之子于归，皇驳其马。亲

结其缡（I i ），九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何〉

2. 抒发个人情感的

（1）《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

①《短歌行》汉乐府旧题，属于《相和歌辞？平调曲》。是四言诗。曹操的四言诗写得好。相比《诗经》有发展。体现在许多方面。与诗经相比，相同的是四言，也就是诗的形式上。

②语体风格：十九首里面，多的是人生短暂，这种人生感慨，在我们学过的诗里。及时行乐，看着颓废，实际上不是。后面写他怎么爱惜人才，向周公学习，兢兢业业。采取的态度，与十九首是不一样的。（这个不一样，你们要格外注意，还要仔细的去分析。因为，后面有一个概念，需要这种注意，否则，就理解不了后面的概念。）建安风力，钟嵘诗品里面；陈子昂，建安风骨。

（2）《龟虽寿》

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇（传说中龙的一种，能乘云雾升天。）乘雾，终为土灰。老骥伏

枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。

有死的恐惧，也希望长生。并且在现实中也养生。不过，在这首诗中可知他理性上不相信这种学说。积极的人生观和心理状态，刘勰的风骨篇，主要是对文说的。

3. 山水诗

《观沧海》（第一首写自然的，山水诗）东临（登）碣石（山东省滨州市无棣县碣石山），以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。

①一般认为，这是文学史上最早的山水诗。可以看到曹操的心胸。建安十二年（公元207

年）农历七月，（三国时历法，是公历的八月中旬到九月上旬这段时间），曹操北征乌桓之前，进军到海边，途经碣石山，登山观海，一时兴致所做。

②视角与空间

视角：碣石，“观”。外视角，非常有层次。

“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。” 写海滨与大海

的景色。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”平视，仰视：写天空是写大海，写大海辽阔，日月星汉，空间上说比大海要大。空间内部的景物的关系，颠倒。内视角呈现出来的颠倒的空间，体现光大的胸怀。

③诗经、离骚，都有写山水的，都不是整篇、整首诗。

4、曹操的诗的特点文学自觉联系起来。没有政教的目的，美刺的目的。美，就是歌颂；刺，就是讽谏。主文而谲谏，毛诗的具体的注释里有非常明显的体现。观风俗，知得失。

（1）政治家，现实的题材；主要是抒情。

（2）风格。建安风骨，建安文学的整体风格，或者说时代风格有关。诗人的作品有共同点的。

钟嵘《诗品》下品：“曹公古直，甚有悲凉之句。” 南宋敖陶孙《臞翁诗评》评其诗云：“如幽燕老将，气韵沉雄。” 上中下三品，引来后人的一些非议。古直，悲凉慷慨，有沧桑感，既有人生的悲凉、沧桑之感，也有对百姓悲悯的情怀，还蕴涵有雄心勃勃的壮志。后人称之为建安风骨。

（3 ）用乐府题目自作诗。沿用乐府古题，却不因袭古意，表现出新面貌。唐代乐府诗。对唐代乐府诗有影响的。

（4 ）四言诗

有新的发展

第二节曹丕与曹植及建安七子与蔡琰

一、曹丕

1.一是主要写男女爱情和游子思妇；二是形式多样，四言、五言、六言、七言、杂言皆有。成就较高的是五言和七言。

2.《燕歌行》一般认为，这首诗是最早的七言诗。发明创造，关键是第一。秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。慊慊（音浅）思归恋故乡，君为淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商（商声清越），短歌微吟不能长（汉乐府以歌声长短，有长歌、短歌之别）。明月皎照我床，星汉西流夜未央。

①《燕歌行》，是汉乐府旧题，属《相和歌》中的《平调曲》，古辞已不存在。风格清丽。

②“秋风肃瑟天气凉，草木摇落露为霜。”秋风肃瑟，与宋玉有关。

③“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”

似曾相识之感：明月皎皎。

④大部分意象，都是和十九首有关。没什么创新，但有整体意境。（木斋，十九首作者推测

为曹植。第一点：十九首，早于《燕歌行》。第二点：曹丕受没受曹植的影响。实际上木斋说十九首起码很大一部分是曹植写的，也是乱推测，没有坚强的证据。）

3.曹丕也擅长散文，有《典论》一书，大部分亡轶了。只有《论文》一篇完整保留下来。在这篇文章中，他围绕“文人相轻”这个论点，提出了一系列的文学观点。其中，文以气为主的说法，在魏晋南北朝的文学思想史上具有相当重要的地位。

文以气为主，虽在父兄不能以移弟子。气，禀赋，禀性。文非一体，鲜能备善。

4.文学批评史上，一篇非常重要的文章。

《与吴质书》：

二月三日丕白。岁月易得，别来行复四年。三年不见东山，犹叹其远，况及过之，思何可支。虽书疏往返，未足解其劳结。昔年疾疫，亲故多罹其灾。徐、陈、应、刘。一时俱逝，痛可言邪。昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失。毎至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉。第一段，怀友人。

观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立，而伟独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。属《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后。此子为不朽矣。

徳琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳。其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣续自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文。至于所善古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼复醢（音海）于子路，痛知音之难，遇伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之隽也。今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬。恐吾与足下不及见也。

年行已长大，所怀万端。时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。光武言年三十余，在兵中十岁，所更非一，吾徳不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思炳烛夜游，良有以也。顷何以自娱？颇复有所述造不？东望于邑，裁书叙心。丕白。（《文选》卷四十二）

①“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失。毎至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。”

回忆往昔，与朋友在一起快乐的岁月。

②何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼

录。追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉。”写朋友逝去，十分伤心。

③年行已长大，所怀万端。时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？”

这个时候的曹丕30 岁，那么也就知道这封书信的明确的写作时间。正是精力旺盛。

④“已成老翁，但未白头耳。”

30 岁心态却早早衰老。为什么三十岁就有衰老的心态？他这封信仅仅是述友情吗？

是痛心，伤心，悲哀。对生命的感叹。

⑤与兰亭集序有相同之处：情感上也有相同。对生命的感慨，流露一种悲情。从十九首开始一直到南

北朝，以悲为美。这是从汉末到南北朝结束的文学的一个主题。

觉得生命短暂，中国人大概有三种对待的态度。一是天行健，君子自强不息。儒家的。二是齐生死，道家的；三是享乐，杨朱式的。

5.个体的觉醒。不是人的觉醒，人是作为一个类或者集合存在的，无所谓死不死。老子觉醒，学术界叫以道杀神。看重美，从儿童心理学说，当人照镜子时，知道镜子里面的人是自己，并且与自己有区别，就是发现了自我，或者说自我的觉醒。世说新语里面许多例子，都说明了个体的觉醒。看重个体的价值。

6.曹丕的诗，有清丽的特点。

二、曹植

曹植（192?232）,字子建。诗歌的数量多，分为前后两期。主要根据生平经历。时间点，

一般是建安25 年。

1. 不及时世,但美遨游。

（1 ）曹植身边的文人群体也有政治倾向,倾向或帮助曹植争太子。

（2）思想比较复杂,有儒道思想。人生理想,还是建功立业。

①《与杨修书》：戮力上国，流惠下民。

体现青春朝气。昂扬上进的精神。对百姓的苦难也有同情与悲慨。

②《送应氏》：送应璩（qu ）、場兄弟诗歌。中野何萧条，千里无人烟。

与曹操“千里无鸡鸣”的景象是一样的。这场大混乱与瘟疫给他们的印象太深刻了。

“天地无终极，人命若朝露”。“愿为比翼鸟，施翮（he）起高翔”。

③《赠徐幹》，简化为“干”，这个名字，不能简化。

谢灵运的《拟魏太子邺中集诗徐干》：少无宦情,有箕颖之心事,故仕世多素辞。

（3）积极入世, 《白马篇》 ,游侠儿,自我人格。

①《白马篇》

白马饰金羁,连翩西北驰。借问谁家子,幽并游侠儿。少小去乡邑,扬声沙漠垂。宿昔秉良弓,楛（音互,楛木做的箭杆）矢何参差。控弦破左的,右发摧月支（本西域古国名,此处指箭靶）。仰手接飞猱,俯身散马蹄。狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。边城多警急,胡虏数迁移。羽檄从北来,厉马登高堤。长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。弃身锋刃端,性命安可怀。父母且不顾,何言子与妻。名编壮士籍,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归。

“仰手接飞猱,俯身散马蹄。”

青年远大志向,靓丽的青年形象,这个青年身上有光。

②《公宴》

秋兰披长坂,朱华冒绿池。潜鱼跃清波,好鸟鸣高枝。

有律诗的倾向。还是有“光” 。纯净,明亮,青春。

2. 失爱于兄，责躬自悼。

自试表，打压，猜忌。苦闷。

（1）《野田黄雀行》：一般认为，这首诗是曹植诗风转变的标志。高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多。不见篱间雀，见鹞自投罗？罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑削罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。

①“高树多悲风，海水扬其波。”

写得特别有力度。所以后人说曹植“工于起调” 。一种表现手法：渲染。写友情，解危济困。十七年里，样板戏或少数电影，经常用这样的表现手法。

②“罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑削罗网，黄雀得飞飞。”

象征，少年，解救深陷罗网的黄雀。暗喻，自己不能解决朋友。

（2）《吁嗟篇》吁嗟此转蓬，居世何独然。长去本根逝，宿夜无休闲。东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间。自谓终天路，忽然下沉泉。惊飚接我出，故归彼中田。当南而更北，谓东而反西。宕宕当何依，忽亡而复存。飘飘周八泽，连翩歴五山。流转无恒处，谁知吾苦艰。愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与根荄连。

实际上，曹植希望曹丕及曹叡重视家族，防止外族篡权。

（3）《七哀诗》：乐府旧题，王粲、张载。七哀，指哀思之多。明月照髙楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲

叹有余哀。借问叹者谁，言是荡子妻。君行踰十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐。愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。

①有几句话从古诗十九首来的。化用，或者袭用，古诗十九首的诗句：明月何皎皎，照我罗床纬。

②主题来说，思妇思念丈夫的，与古诗十九首有没有不一样的地方？

一受古诗十九首影响，二是香草美人的传统。因为有这个传统，他就突破了十九首，有了寄托，写他的不得意。思妇与思夫象征君臣关系。

传统是有变化的，不一定非得花花草草与屈原一样写才认为是香草美人的传统。美人思妇。十九首写思念，就是单纯的写思念，当然前人再解释的时候，有的解释给解释成有政治的寓意。这比较牵强。

③“君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐。愿为西南风，长逝入君怀。”

特别强调的，明确地写出君与妾的地位的不同。君臣的关系。从汉代三纲五常确立之后，夫妇关系与君臣关系是同构。地位不同，你对我很淡漠，失宠。希望自己像风，无影无踪，自由的扑进你的怀里。1希望亲近；2 希望仅仅是希望。3太投入了，忘记了自我。

另外是押韵。怨妇，可怜无自尊，表现出君臣的关系。故与十九首比较，他的这首诗与十九首有许多相似的地方，包括主题、诗句，但主题与情感与十九首有明显的不同。

表层结构，还有深层的结构。

4）《赠白马王彪》序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。

诗人以沉郁的笔调抒写了自己与任城王曹彰的死别之悲，与白马王曹彪的生离之痛，哭弟伤己，巨大的悲痛中又渗透着诗人对自己命运的幻灭之感。

采用了叙事、写景、抒情互相穿插、互相生发的方式，从不同的角度来表现自己心灵深处的悲痛。

民歌风味，采用了民歌常用的连章法，首尾相衔，使全诗气韵流贯，节奏跌宕。诗中多用问答句，问答句又多用在每段之首，承上启下，既使全篇结构严谨，又使诗歌转折有致。

3. 曹植的总体风格

（1）曹植曹丕的高下的问题钟嵘诗品和刘勰文心雕龙，就已经出现观点不同了。后来王夫之更是轻视曹植，认为曹丕写得好。

（2）一般认为曹植成就高

钟嵘《诗品》说：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群。” 如果真能理解钟嵘的十六个字，基本上可以把握曹植诗的艺术特征：注重回环之美；律句的出现；工于起句；语言华美。

三、建安七子

建安七子，是汉建安年间（196—220 年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。他们的生活和创作都可以分为两期。处在汉末动乱之中，目睹生民的遭遇，个人生活也颠沛流离，所以前期往往反映动乱现实，抒发忧国忧民的情怀。

标准，就是归附曹操。七子归附曹操，除孔融被杀之外，其他均仕途顺利，是曹操的近臣。所以，后期作品往往表达对曹氏政权的拥护，表现自己建功立业的抱负。

1. 七子文学成就，在文体上各有所长。

（1）孔融，散文。

（2）王粲、刘桢诗歌写得好，王粲也擅长写赋。

①王粲《七哀诗》因战乱离开长安。

②刘桢《赠徐干》和《赠从弟》（三首）是他的代表作。

（3）徐幹诗文兼善，陈琳、阮瑀擅长于章表书记。

①徐幹，《中论》二十二篇。代表作是《室思》，类似后来的“闺情”，全诗共计六首。

②陈琳，后来入冀州袁绍幕。《为袁绍檄豫州文》、《饮马长城窟行》，太原卒与其妻子的对话，徭役给人民带来的痛苦。

③阮璃《驾出北郭门》。

（4）应瑒现存诗只有数首，难以对其成就做出确切判断。应瑒今传诗数首，皆无甚特色，不具论。

2. 七子里面到底谁成就最大，地位最高。钟嵘与刘勰也有不同的看法。

①刘勰称为王粲是七子之冠冕。

②钟嵘《诗品》评刘桢：“仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。但气过其人，雕润恨少。然自陈思以下，桢称独步。”

3. 百一诗，诗坛不仅仅每个诗人有自己的特色，还有共同的特征。体现出时代的精神。

（1）刘勰《明诗》说：“暨建安之初，五言腾踊，文帝、陈思、纵辔以聘节；王、徐、应、刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴；慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭晰之能；此其所同也。”

（2）《时序》：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长（笔长有很

多解释，有的解释是擅于写作，有的说感情充沛。似皆不确，当为表达深沉之意。），故梗概

而多气也。”

四、蔡琰

蔡文姬与《悲愤诗》，一般认为五言为蔡琰的作品，一是写实，如第一段，相当具体。二是有细腻的情感描写，写出了战乱给她心灵带来的打击以及情感的折磨。如第二段，第三段。三是整篇都是叙事，但包含着浓郁的感情。通过具有震撼力的细节抒发感情。这对后来杜甫的《北征》的运思有深刻的影响。