家训经典

家训经典

立志

夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。

夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。——摘自王阳明《示弟立志说》

读书

古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买获尺寸折之，燃明夜读。孝元初出会稽，精选寮采，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄大夫。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞藏逢世，年二十馀，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。----（南北朝北齐）颜之

推《颜氏家训?勉学》

读书之法，看、读、写，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、《韩文》、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如《四书》，《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经，《昭明文选》，李、社、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵，则不能得其雄伟之概；非密咏恬吟，则不能探其深之韵。譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争，看书则攻城争地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之“日知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。至于写字，真、行、篆、隶，尔颇好之，切不可间断一日。既要求好，又要求快。余生平因作字迟钝，吃亏不少。尔须力求敏捷，每日能作楷书一万，则几矣。至于作诗文，亦宜在二三十岁立定规模，过三十后，则长进极难。作四书文，作试贴诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈体文，数者不可不一一讲求，一一试为之。少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，此时不试为之，则后此弥不肯为矣。----（清）曾国藩?谕纪泽

读书要目到、口到、心到。尔读书不看清字画偏旁，不辩明句读，不记清头尾，是目不到也。喉、舌、唇、牙、齿五音，并不清晰伶俐，朦胧含糊，听不明白，或多几字，或少几字，只图混过，就是口不到也。经传精义奥旨，初学固

不能通，至于大略粗解，原易明白。稍肯用心体会，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委；虚字审其神气，实字测其义理，自然渐有所悟。一时思索不得，即请先生解说，一时尚未融释，即将上下文或别章别部义理相近者反复推寻，务期了然于心，了然于口，始可放手。总要将此心运在字里行间，时复思绎，乃为心到。今尔等读书总是混过日子，身在案前，耳目不知用到何处。心中胡思乱想，全无收敛归著之时，悠悠忽忽，日复一日，好似读书是答应人家功夫，是欺哄人家，掩饰人家耳目的勾当。昨日所不知不能者，今日仍是不知不能，去年所不知不能者，今年仍是不知不能。

----（清）左宗棠?致孝威、孝宽

立身

人之居家，立身最不可好奇。一部《中庸》，本是极平淡，却是极神奇。人能于伦常无缺，起居动作、治家节用、待人接物，事事合于矩度，无有乖张，便是圣贤路上人，岂不是至奇？若举动怪异，言语诡激，明明坦易道理，却自寻奇觅怪，守偏文过，以为不坠恒境，是穷奇梼杌之流，乌足以表异哉？布帛菽粟，千古至味，朝夕不能离，何独至于立身制行而反之也？---张英《聪训斋语》

教子

人生至乐无如读书，至要无如教子。

父子之间，不可溺于小慈，自小律之以威，绳之以礼，则无不肖之悔。

教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。

养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。

人家子弟惟可使觌德，不可使见利。

富者之教子,须是重道;贫者之教子,须是守节。

子弟之贤不肖系诸人，其贫富贵贱系之天。世人不忧其在人者而忧其在天者，岂非误耶?

士之所行，不溷（混）流俗，一时抗节于时，一以诒训于后。士人家切勤教子弟，勿令诗书味短。

孟子以其惰四支为一不孝，为人子孙游惰而不知学，安得不愧？

——宋.家颐《教子语》

诫子

夫君子之行：静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？（三国）诸葛亮

养心

心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；

心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。（汉）蔡邕

节俭

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”----司马光《训俭示康》

珍惜

凡人欲养身，先宜自息欲火;凡人欲保家，先宜自绝妄求。精神财昂，惜得一分，自有一分受用。视人犹已，亦宜为其珍惜，切不可尽人之力，尽人之情，令其不堪，到不堪处，出尔反尔，反损已之精力矣。有走不尽的路，有读不尽的书，有做不尽的事，总须量精力为之，不可强所不能，自疲其精力。余少壮时多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨，汝后人当自检自养，毋效我所为，至老而又自悔也。---姚舜牧《姚氏家训》

谦诚

与人相处之道，第一要谦下诚实。同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同睡寝则勿占床席。宁让人，勿使人让我；宁客人，勿使人容我。人有恩于我，则终身不忘；人有仇于我，则即时丢过。见人之一善，则对人称扬不已；闻人之过，则绝口不对人言。---杨继盛与应尾应箕两儿书

难易

人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉。迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也，屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉? ---彭端淑劝学一首示子侄

伦理

人之所以异于禽兽者，伦理而已。何为伦？父子、君臣、夫妇、长幼、朋友、五者之伦序是也。何为理？即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于伦理明而且尽，始得称为人之名，苟伦理一失，虽具人之形，其实与禽兽何异哉！

盖禽兽所知者，不过渴饮饥食、雌雄牝牡之欲而已，其于伦理，则蠢然无知也。故其于饮食雌雄牝牡之欲既足，则飞鸣踯躅，群游旅宿，一无所为。若人但知饮食男女之欲，而不能尽父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之伦理，即暖衣饱

食，终日嬉戏游荡，与禽兽无别矣！

圣贤忧人之婚姻于禽兽也如此，其得位者，则修道立教，使天下后世之人，皆尽此伦理；其不得位者，则著书垂训，亦欲天下后世之人，皆尽此伦理。是则圣贤穷达虽异，而君师万世之心则一而已。----（明）薛瑄?戒子

廉洁

尔祖宰武城，归里之日，仍以馆谷偿负债，尔祖母、尔父俱不免于饥寒，闻者见者，莫不怜之。鹿忠节公独爱而起敬，谓非古之廉吏不至此。吾家沐阳公以廉吏起家，尔祖能绳其武，我辈俱得为清白吏子孙，较以金帛田宅遗后人者荣多矣。尔祖常语余曰：沐阳公一任，止受新生公宴绸二匹，弟今日仍觉于先德有愧也。惟自觉有愧，始无愧耳，留余忌尽天之道也，常常处其不足，以为可增可加之地，若增无可增，加无可加，立刻索然矣。为尔计，要安分耐穷，教子弟读书，不失礼于宗族乡党，法祖在此，立身在此。

人生

吾尝言人生须分三截：少年一截，中年一截，晚年一截。此三截中无一毫拂逆，乃是大福全福，未易得也。三截中有两截好，已算福分矣。但此两截好，须在中晚方佳。若晚年不好，便乏味也。必不得已，中一截不好，犹之可耳。汝少年总算顺境，但愿以中年之小不好，博晚年之大好，仍不失为福慧楼中人。善自保重，深思吾言。俞樾《与次女绣孙谈人

生》

勤俭

勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费，则财匮；财匮，则苟取。愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险徼幸之途。生平行止，于此而丧；祖宗家声，于此而坠。呜呼！生理绝矣！又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率，而使相趋于贪惰，则既自绝其生理，而又绝妻子之生理矣！

勤之为道，一要深思远计。事宜早为、物宜早办者，必须预先经理。若待临时，仓忙失措，鲜不耗费。二要晏眠早起。侵晨而起，夜分而卧，则一日而复得半日之功；若早眠晏起，则一日仅得半日之功。三要耐烦吃苦。若不耐烦吃苦，一处不周密，一处便有损失耗坏。故事须亲自为者，必亲自为之；须一日为者，必一日为之。

俭之为道，一要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官。事过之后，不惟破家，或且辱身。二要量力举事。如土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜，一时兴会，所费不支。后来补苴，或行称贷，偿则无力，逋则丧德。三要节衣缩食。绮罗之美，不过供人之叹羡而已。若暖其躯体，布素与绮罗何异？肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿与肥甘何异？人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。（清）朱柏

庐

积德

积德之事，人皆谓惟富贵，然后其力可为。抑知富贵者，积德之报。必待富贵而后积德，则富贵何日可得。积德之事，何日可为。惟于不富不贵之时。能力行善。此其事为尤难，其功为尤倍也。盖德亦是天性中所备，无事外求，积德亦随在可为，不必有待。假如人见蚁子入水，飞虫投网，便可救之。又如人见乞人哀叫，辄与之钱，或与之残羹剩饭。此救之与之之心，不待人教之也。即此便是德。即此日渐做去，便是积。今人于钱财田产，即去经营日积，而于自己所完备之德。不思积之，又大败之，不可解也。今亦须论积之之序，首从亲戚始。宗族邻党中，有贫乏孤苦者，量力周给。尝见人广行施与，而不肯以一丝一粟，援手穷亲，亦倒行而逆施矣。次及于交与，与凡穷厄之人，朋友有通财之义，固不必言。其穷厄之人，虽与我素无往来。要知本吾一体。生则赈给，死则埋骨。惟力是视，以全我恻隐之心。次及于物类，今人多好放生，究竟末务，有不须费财者。如任奔走，效口舌，解人厄，急人病，周旋人患难，不过劳己之力，更何容吝。又有不费财并不劳力者，如隐人之过，成人之善。又如启蛰不杀，方长不折。步步是德，步步可积。但存一积德之心，则无往而不积矣。不存一积德之心，则无往而为德矣。要知吾辈今日，不富不贵，无力无财，可以行大善事。积大

阴德，正赖此恻隐之心，就日用常行之中，所见所闻之事，日积月累，成就一个好人。不求知于世，亦不责报于天。若又不为，是真当面错过也。不富不贵时不肯为，吾又未知即富即贵之果肯为否也。（清）朱柏庐

交友

尔等以文会友，便是进德修业之时，莫只作书生雕虫小技也。以文会友，以友辅仁，文与仁有本末，而非二事；与胜己者友，须先虚心，至听其言，与吾有未安处，宜平心思之；思之而未安，又须平心定气，与之相商，惟恐我见未克，未能尽其所长，则无不收师友之益矣，便是进德修业实际功夫。《孝友堂家训》

敬畏

夫门地高者，可畏而不可恃。可畏者，立身行己，一事有坠先训，则罪大于他人。虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下?不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉。实艺懿行人未必信;纤瑕微累十手争指矣。所以承世胄者,修己不得不恳,为学不得不坚。夫人生世，以无能望他人用，以无善望他人爱，用爱无状，则曰：“我不遇时，时不急贤。”亦犹农夫卤莽而种，而怨天泽之不润，虽欲弗馁，其可得乎!谦退人而谦退，便是载福之道。然而谦退者，历古来能有几人?不谦退则贪欲日炽而常不知足。居堂厦矣轮奂巍然而尚思亭榭池台之胜食肥廿矣，鼎鼐和调而尚思驼峰象白之嗜衣必极

锦绣之奇，饰必炫珠翠之珍，养尊而处优，骄纵不自敛束皆覆亡之道也。《彭玉麟家训》

慎独

慎独则心安。自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故《大学》之“诚意”章，两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则《大学》之所谓自慊，《中庸》之所谓戒慎恐惧，皆能切实行之。即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不愧，俯不怍，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。曾国藩《同治十年日课四条》

忍让

人终身认一个“忍”字。小不忍，则乱大谋。忍得一分，受用一分。父子不忍，则乖天伦；兄弟不忍，则成吴越；夫妻不忍，则鱼水反目；朋友不忍，则气谊参商；居家不忍，则乖气致戾；世情不忍，则变起仇敌。甚而一言不合，戈矛顿起，人命反掌，悔焉莫及。不忍之害大矣。可不慎诸？

于成龙《于氏家训》

习气

立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竟利，狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试！彼可怜悯，我实惭愧。前有千古，后有百世。广延九州，旁及四裔。何所羁络，何所拘执？焉有骐驹，随行逐队？无尽之财，岂吾之积。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，岂为吾累。潇洒安康，天君无系。亭亭鼎鼎，风光月霁。以之读书，得古人意；以之立身，踞豪杰地；以之事亲，所养惟志；以之交友，所合惟义。惟其超越，是以和易。光芒烛天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。寿考维祺，念之不昧。----（明末清初）王夫之?示子侄《姜斋文集》九诫

嗜欲者，溃腹之患也；货利者，丧身之仇也；嫉妒者，亡躯之害也；谗慝者，断胫之兵也；谤毁者，雷霆之报也；残酷者，绝世之殃也；陷害者，灭嗣之场也；博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。（汉）严光

居官

为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。官者，非人人能胜任也。作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。不若此者，则挂冠让贤也。众人之力如泰山，不善用其众，无能为也。大事临危不惧，泰然处之，方能稳大局。黄金珠玉，皆身外之物，不

可苟求，自古为官敛财遗儿孙者，无一不身败名裂，遗臭万年，为世人所唾弃。子若不于我，遗财奈何！子若胜于我，遗财奈何！此乃亦天下为官者共警之。宦海险恶，不善游者勿戏；庙堂高峻，不善登者勿攀。游山有道，随行则不危。良禽择其嘉木而栖，良臣择其嘉主而事，所谓择其善者而从之是也。万事安民为先，利非所急。多行善政，则官职长保；多行善举，则赢取民心。为官一任，造福一方，方为后人所景仰。《王氏家训》

养生

夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然後养之，勿徒养其无生也。单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康著《养生》之论，而以慠物受刑；石崇冀服饵之徵，而以贪溺取祸，往世之所迷也。

夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉：行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。---颜之推《颜氏家训》

中国古代 大家规家训

中国古代20大家规家训 持家、旺家、传家 家规是祖上对家族内人的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。 传统家训家规中，包含了很多做人处事的智慧。而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。

一、姬旦《诫伯禽书》 作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。 故旧无大故则不弃也，无求备于一人。 君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。 德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。 译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。 德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。 赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”

二、孔子家训 不学诗，无以言；不学礼，无以立。 译文：这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。 那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？ 又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？ 赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。学诗和学礼，讲的是读书和做事，这是人生很重要的两个问题。

中国古代十大经典家训

中国古代十大经典家训(图) 运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。 从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与读者一起来赏析。 壹 《诫伯禽书》

【作者】 周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。 “一饭三吐哺” 周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。 周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？” 伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。 【圈点】 有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。

家风家规家训集锦

家风家规家训集锦 1.君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 2.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。 3.子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。 4.遇合理之事则从。 5.才智英敏者，宜加浑厚学问。 6.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 7.读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。 8.知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。 9.赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。 10.颓惰自甘，家道难成。(治家格言) 11.自奉必须俭约，宴客切匆流连。(治家格言) 12.一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。 13.博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。 14.提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。 15.贫贱不移心智，富贵不忘济贫。 16.宁可人负我，切莫我负人。(《增广贤文》)

17.光阴似箭，日月如梭。(《增广贤文》) 18.孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。 19.家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。 20.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物为维艰。(治家 格言) 21.丈失一生，廉耻为重。(续小儿语) 22.巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道家 风家规家训格言格言大全。 23.处事宜决断。 24.心口如一，童臾无欺。(《增广贤文》) 25.黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。 26.书山有路勤为径，学海无边苦作舟。 27.每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱 儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待 她以后的媳妇，造成恶性循环。 28.黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。 29.知足则乐，务贪必忧。 30.才能知耻，即是上进。(家诫要言)中国传统文化器量须大， 心境须宽。(家诫要言) 31.独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 32.凡事当留余地，得意不宜再往。(治家铬言) 33.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。 34.驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增文贤文》)

中国十大经典家规家训

中国十大经典家规家训 运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。 由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。 从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。 一、《诫伯禽书》 作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。 “一饭三吐哺” 周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。 周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。 可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。 这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？” 伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。

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【主持词大全】 家风家训，其核心是家庭的价值观，体现的是一种特定的家庭文化，是家庭的灵魂。家风家训名言警句专题 家风家训的经典名言集锦 家风家训的名言大全 精选家风家训的名言 家风家训家规名言警句 精选家训家风的名言 家风家训家规的经典名言 家风家训的名言名句 家风家训的名言短句 好家风家训的经典名言 关于家风家训的简短名言 家风家训的名言警句 家风家训的名言警句大全 以下为大家分享好家风好家训的格言警句 一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆，都是家风的载体 建家规整家风，固守国风本色 休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。 孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

进家门前丢掉不愉快的情绪，让家只存放快乐的记忆。 家，心灵的守护地;家，温暖的港湾处;唯天下间最美丽的地方! 成功的开端，在于年幼之时，而年幼的优秀，则在于家训端正。 自己的事自己干，自己的天地自己闯，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。 子不教，孰之过?子不孝，怨者谁?好的父母，决定好的将来。好的子女，决定一家的未来。 子有过，应训之。 人生最大的秘密和财富是健康，快乐。 天道酬勤。也许你付出了不一定得到回报，但不付出一定得不到回报。 要帮爸爸妈妈做家务,做一个孝敬懂事的好孩子。 由俭入奢易，由奢入俭难。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。 儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。 国清才子贵，家富小儿娇。 百善孝为先。 许人一物，千金不移。 枯木逢春犹在发，人无两度再少年。 宽容乐观才能交到更多的朋友，勤劳自强才能创造美好生活 快乐诚实宽容这三点可以成为优秀的人 不能乱占人家小便宜 人要时常自信

《家风家训家规集锦》

家风家训家规集锦 家风 1、多说“谢谢”和“请”。 2、乐于夸奖他人。 3、己所不欲勿施于人。 4、乐善好施。 5、交新友勿忘旧友。 6、勇于认错和道歉。 7、学会倾听。 8、勤劳、孝顺、友善、忍让、舍得、守法。 9、勤俭持家，和睦相处。 10、孝，恭，善，勤，俭。 11、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。 12、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。 13、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。 14、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。 15、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。 16、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。 17、干本份活，行侠义事，做正直人。 18、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。 19、积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。 20、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。 家训 1、诚实做人，不贪占小便宜； 2、勤俭持家，不铺张浪费。 3、尊敬长辈，孝敬父母 4、勤俭持家，和睦团结 5、正直做人，踏实做事 6、勤学苦读，拼搏进取 7、人要有一颗平常心，要用良好的心态对待身边的人与事。 8、人争我不争，人有我不忌。 9、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。 10、孝敬长辈，忠于朋友；待人无私，懂得分享。

11、一粥一饭，当思来处不易。一丝一缕，应念物力维艰。 12、自己的事自己干，自己的天地自己闯，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。 13、吃得苦中苦，方为人上人。做事有耐心，万事能如意。 14、远山难救近火，远亲不如近邻。 15、施恩无念，受恩莫忘。 16、静坐常思己过，闲谈莫论人非。 17、黎明即起，洒扫庭除。 18、真心实作，无不可图之功。 19、颓惰自甘，家道难成。 20、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。 家规 1、要尊敬师长，见到老师、长辈、熟人要主动热情打招呼，不可视而不见见而避之。 2、要团结同学，要有爱心有同情心，不可以大欺小，不可歧视弱者，不可嘲笑残疾人或者成绩差的同学。 3、要待人真诚，为人谦虚，要脚踏实地,不可弄虚作假，不可骄傲自满狂妄自大。 4、在影剧院、商场、会场、宴会等公共场合要保持举止文雅，谈吐得体，不可大声喧哗，不可嬉戏打闹。 5、要志存高远，锲而不舍，勇往直前，自强不息，不可胸无大志，不可有丝毫懈怠，不可轻言放弃。 6、要按时按质按量完成老师布置的家庭作业，以及父母交代的学习任务，不可粗心大意、字迹潦草，不可少做或者借故不做、拖延，写完作业方可玩耍，除周末、假期以外一般不得看电视(晚七点新闻联播除外)、玩电脑。 7、要学会感激，感激无私奉献、默默付出的父母，感激一切曾经关心过爱护过支持过帮助过的人，要珍视社会和自然中一切真实的美好的善良的事物，憎恨虚伪、丑恶的不良现象，不可是非不分、善恶不辨。 8、重智慧和勇气。 9、谦逊有礼貌。 10、对父母讲话态度恭敬，语气亲切。 11、自己能做的事情自己办，不给父母添麻烦。离家要和父母打招呼，告诉父母去哪里、做什么、几时回。 12、吃饭时要等父母，全家人一起吃，坐姿端正，谦恭有礼。 13、认真完成作业功课，并尽力帮助父母做力所能及的家务。 14、自己能够做到的事情要独立完成，今日事今日毕，不可马虎了事，不可依赖父母，不可无故拖延。

中国十大经典家训家规

中国十大经典家训家规 运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。 由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。 从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。 一、《诫伯禽书》 作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。 “一饭三吐哺”

周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。 周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。 可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。 这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？” 伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。 【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良

家风家训宣讲材料

家风家训宣讲材料 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998

传文明家风、做美德少年 张蓓 “家规”是指一个家庭所规定的行为规范，是教育规定家人及后代子孙的准则。规定什么可以做，什么不可以做。 “家训”是指对家人及子孙立身处世，持家治业的训导，教诲。家训是训导，教诲家人及子孙怎样做人做一个什么样的人。家训属于家庭美德的范畴。家训是家人做人的道德标准。 在古代，近代，违反家规，违背家训要受到家法的惩罚，在当今中国，则不能施以家法了，如违背家规家训，则要受到严厉的批评教育和道德的谴责，严重的违纪，违规，违法行为，则将受到党纪，政纪，国法的严厉处罚。 有了“家规家训”，不一定能形成真正意义上的“家风”。一家人中有人严重违反家规，违背家训，那这家人不能祘有好的家风了。 “家风”，犹门风，是指一个家庭的传统风尚。一个家庭的生活方式，文化氛围即构成了家风，顾名思义，家风就是一个家庭的风气，风格和风尚。 家风不是一朝一夕形成的，一个家庭一辈人，二辈人不可能形成门风。家风是几代人约定俗成，共同认可，祖孙世代相传延续的言行准则。持之以恒，努力奋斗，才能形成自家的独特家风。家风是长期完善形成，又共同自觉践行的准则和习惯。 现略举几列古今中国的家规家训家风：众多名家有“耕读传家”“书香门第”之家风。曾国藩的家风是：“勤奋，俭朴，求学，务实”。纪晓岚的家规是：“四戒四宜。一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲;一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食”。黄炎培的家训是：“事闲勿荒，事繁勿慌，有言必信，无欲则刚，和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外园内方。”钱学森的家训是：“人生当有品，如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教”。这些名家的家规家训家风是我们的楷模和典范。 家风家训，是中华人民的传统，可大家知道什么是家风家训吗让我来告诉你!家风家训是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式，文化氛围就构成了家风家训。顾名思义，家风家训就是一个家庭传承的风气、风格、风尚。

中国古代十大经典家训

运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。 从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。 壹 《诫伯禽书》

【作者】 周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。 “一饭三吐哺” 周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。

周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？” 伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。 【圈点】 有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。 贰 《命子迁》

〖家规祖训〗中国古代20大家规家训持家旺家传家

家规祖训〗中国古代20 大家规家训，持家、旺家、传家 中国古代20 大家规家训，持家、旺家、传家 、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦（约公元前1100 年）,姓姬名旦，称周公。相传他 制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。 故旧无大故则不弃也，无求备于一人。 君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。 德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。 译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。 德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。 赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢 二、孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。 译文：这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。 那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有””。不学礼何以立“不学礼怎么做人？赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。学诗和学礼，讲的是读书和做事，这是人生很重要的两个问题。

家风家训家规集锦

家风家训家规集锦 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

家风家训家规集锦 家风 1、多说“谢谢”和“请”。 2、乐于夸奖他人。 3、己所不欲勿施于人。 4、乐善好施。 5、交新友勿忘旧友。 6、勇于认错和道歉。 7、学会倾听。 8、勤劳、孝顺、友善、忍让、舍得、守法。 9、勤俭持家，和睦相处。 10、孝，恭，善，勤，俭。 11、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。 12、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。 13、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。? 14、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。? 15、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。 16、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。 17、干本份活，行侠义事，做正直人。? 18、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。 19、积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。 20、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。? 家训 1、诚实做人，不贪占小便宜； 2、勤俭持家，不铺张浪费。 3、尊敬长辈，孝敬父母 4、勤俭持家，和睦团结 5、正直做人，踏实做事 6、勤学苦读，拼搏进取 7、人要有一颗平常心，要用良好的心态对待身边的人与事。 8、人争我不争，人有我不忌。 9、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。 10、孝敬长辈，忠于朋友；待人无私，懂得分享。

11、一粥一饭，当思来处不易。一丝一缕，应念物力维艰。 12、自己的事自己干，自己的天地自己闯，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。 13、吃得苦中苦，方为人上人。做事有耐心，万事能如意。 14、远山难救近火，远亲不如近邻。 15、施恩无念，受恩莫忘。 16、静坐常思己过，闲谈莫论人非。 17、黎明即起，洒扫庭除。 18、真心实作，无不可图之功。 19、颓惰自甘，家道难成。 20、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。 家规 1、要尊敬师长，见到老师、长辈、熟人要主动热情打招呼，不可视而不见见而避之。 2、要团结同学，要有爱心有同情心，不可以大欺小，不可歧视弱者，不可嘲笑残疾人或者成绩差的同学。 3、要待人真诚，为人谦虚，要脚踏实地,不可弄虚作假，不可骄傲自满狂妄自大。 4、在影剧院、商场、会场、宴会等公共场合要保持举止文雅，谈吐得体，不可大声喧哗，不可嬉戏打闹。 5、要志存高远，锲而不舍，勇往直前，自强不息，不可胸无大志，不可有丝毫懈怠，不可轻言放弃。 6、要按时按质按量完成老师布置的家庭作业，以及父母交代的学习任务，不可粗心大意、字迹潦草，不可少做或者借故不做、拖延，写完作业方可玩耍，除周末、假期以外一般不得看电视(晚七点新闻联播除外)、玩电脑。 7、要学会感激，感激无私奉献、默默付出的父母，感激一切曾经关心过爱护过支持过帮助过的人，要珍视社会和自然中一切真实的美好的善良的事物，憎恨虚伪、丑恶的不良现象，不可是非不分、善恶不辨。 8、重智慧和勇气。 9、谦逊有礼貌。 10、对父母讲话态度恭敬，语气亲切。 11、自己能做的事情自己办，不给父母添麻烦。离家要和父母打招呼，告诉父母去哪里、做什么、几时回。 12、吃饭时要等父母，全家人一起吃，坐姿端正，谦恭有礼。 13、认真完成作业功课，并尽力帮助父母做力所能及的家务。

名门家训经典大合集[1]

名门家训经典大合集 ■勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。刘备《敕后主辞》 评：要把品德放在自修和育人的第一位。 ■上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。（北宋）邵雍《戒子孙文》 评：教育的精力应主要放在中等生身上，其效率才最高。 ■吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。 做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然，如何迷人尚不觉悟？真是可哀！吾为子孙发此真切诚恳之语，不可草草看过。 以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以诚实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。 善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！（明）高攀龙《高氏家训》 ■你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。（明）杨继盛《杨忠愍公遗笔》 ■人常咬得菜根，则百事可做。骄养太过的，好看不中用。（明）姚舜牧《药言》 ■位之得不得在天，德之修不修在我。毋弃其在我者，毋强其在天者。（明）袁衷等录：《庭帏杂录》 ■志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。爱觉新罗.玄烨：《圣祖庭训格言》

■人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身。……止谤莫如自修。（魏）王昶：《戒子侄》 ■恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誊之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣。思而后动。…… （西晋）羊祜：《戒子》 ■勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。如此，足无忧患。（南朝.齐）萧嶷《戒子》 ■奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。李世民《帝范》 评：一个“孝”字，一个“恭”字，概括多好啊！我常觉有愧于父母养育之恩，得之太多，报之太少；不恭于上级太多而不觉，故常使小头头们不喜欢，此多源于自我感觉良好，有自负病。 ■藏精于晦者则明，养神于静则安。晦所以蓄用，静所以应动，善蓄者不竭，善应者无穷。欧阳修《示子》 评：外表憨厚，要木讷，内心清楚，精明，这样就叫大智若愚。我则有点相反的味道，要少说话，同时，要内心专一纯正的做事，读书，这样才真正地自然而然地内藏大智，外表若愚，孔子说：君子讷于言而敏于行。看来，若敏于言而讷于行，则小人一个了。 ■人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。（北宋）范纯仁《戒子弟言》 ■人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，皆有不平。自幼至少至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下之所仰羡以为神仙，而其不如意处，各自有之，与贫贱人无，无特所忧患之事异尔。故谓之缺陷世界，以人生世间，无足心满意者。能达此理而顺受之，则可少安…… 言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。有所许诺，丝毫必偿；有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处事近厚，处心诚实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也…… 凡人行己，公平正直。可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至于君子而偶罹于灾祸者，多由自负以召致耳…… 行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。（南宋）袁采《袁氏世范》 ■贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。方孝孺《家人箴》 ■一孝立，万善从，是为肖子，是为完人。 凡人为子孙计，皆思创立基业。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣……（明）姚舜牧《药言》 评：《触龙说赵太后》中触龙说：父母之爱子则为其计深远，何为计深远？就是分清哪些是他生存发展的“至大至久”的东西，触龙说的培养长安君的能力、威信，此处说的“心地”、“德产”都是“至大至久”的东西，它是和我们所提倡的素质教育所说的“素质”在本质上是一样的，我所强调的习惯养成教育、乘着小时候记性好把名篇中的大部背上来的设想，算不算“至大至久”的东西？总的说，要为孩子的生存发展“授之以渔”，不能只“授之以鱼”！ ■知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。 打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史。 “岂可动我一念”，此七字真经也。 少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念。所谓得固欣然，败亦可喜。 人品须从小做起，权宜、苟且、诡随之意多，则一生人品坏矣。

中国古代十大家训

中国古代十大家训,经典! 家训,就是中国传统文化得重要组成部分,也就是家谱中得重要组成部分,它在中国历史上对个人得修身、齐家发挥着重要得作用。就是国家更加富强得必不可少得一点。 远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭得变迁,然而,这些都就是形成一个国家得基石。 在国家不安定与国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序得力量。因为,家族为了维持必要得法制制度,就拟定一定得行为规范来约束家族中人,这便就是家法家训得最早起源。mWgfpPd。 一、周公得《诫伯禽书》 “一饭三吐哺” 周成王亲政后,营造新都洛邑,大封诸侯。她将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:“您不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我就是文王得儿子,武王得弟弟,成王得叔叔,又身兼辅佐皇上得重任,我在天下得地位也不能算轻贱得了。Gfp1DHm。 可就是,一次沐浴,要多次停下来,握着自己已散得头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,唯恐因怠慢而失去人才。我听说,德行宽裕却恭敬待人,就会得到荣耀;土地广大却克勤克俭,就没有危险;禄位尊盛却谦卑自守,就能常保富贵;人众兵强却心怀敬畏,就能常胜不败;聪明睿智却总认为自己愚钝无知,就就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋,那就是真正得聪明。这六点都就是谦虚谨慎得美德。7cWcfK3。 即使贵为天子,之所以富有四海,也就是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就就是这样得例子。您怎能不慎重呢?”伯禽没有辜负父亲得期望,没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学得礼仪之邦。有道就是“周公吐哺,天下归心”。周公对儿子得谆谆教诲,可谓良苦用心。dACjChT。 二、司马谈得《命子迁》 “此孝之大者” 司马谈学富五车,所以她后来做了汉武帝得太史令,通称太史公,

家训、家规、训言集锦

优秀家风家训集锦 爱国小学家风家训 1. 尊老爱幼，诚实守信 堂前教子，严于律己 学以增智，学以立身 俭养德来，德由俭来一年一班候斯耀 2, 尊敬长辈，孝敬父母 勤俭持家，和睦团结 正直做人，踏实做事 勤学苦读，拼搏进取三年一班王宇昂 3. 凡是人，皆需爱 天共覆，地共载 人于世需要爱，更应自重，崇尚科学，不信邪，不迷神。 勤劳动、多锻炼，病求医生。 爱祖国，爱人民，爱我家庭。对父母要孝顺，回报恩情。 手足情要珍惜，钱财看轻。 学文化，求知识，精益求精。五年二班高勤芳 4. 家风：口中有德、目中有人、心中有爱、行中有善。 家规：孝敬为先、克己厚人、学会感恩、健康第一。 四年一班牟翔宇 家训

尊老爱幼，不顶撞父母； 诚实做人，不贪占小便宜； 勤俭持家，不铺张浪费。 一粥一饭， 来之不易； 一针一线， 得之不易； 奉行节俭， 切勿骄奢。 我在家风家训 尊老爱幼，孝敬父母，尊敬师长。 人要有一颗平常心， 要用良好的心态对待身边的人与事。 人争我不争，人有我不忌。 做事有魄力，做人有勇气。 艰苦朴素是美德，铺张浪费是犯罪。 知足者常乐。 知识改变命运， 知识改变环境， 知识改变素质。

尊老爱幼，诚实守信 孝道为先，积德行善， 和睦相处，团结友爱。 不受无功之禄，不取不义之财。 做人要诚实，办事要认真。 艰苦朴素是美德，铺张浪费是犯罪。 人和方可亲，家和万事兴。 读书不可不读，礼义不可不知。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 我的家庭和睦美满，儿子可爱，女儿乖巧， 在生活中全家齐努力，在学习中言传身教， 鼓励，赞美，使孩子自尊、自信、自强、自立。

我家有两条家训: 第一、认真做事。做任何事情都要认真对待，即使是一件小事，也不能马虎。 第二、踏实做人。做人要做的踏踏实实，坚决不做亏心事。 在每个人的家中都有不同的家风，家训，我家经常以诚实守信，助人为乐，勤奋好学，尊师敬老，虚心求教，承担必要的责任为家训;以立品、立德、立勤为家风。相信在这样的家风、家训下我会更加的 成熟。 独立人格，勤俭节约，凡事忍耐，不断学习，为人正直，用心做事， 热爱祖国。 家训：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做个有知识、有内涵的人， 心胸宽阔的人。

历代名人家风家训故事

历代名人家风家训故事 《历代名人家风家训故事》观后感 文/卢涛 七月的普洱，炎炎夏日中附带着丝丝的细雨，而我却沉浸在《历代名人家风家训的故事》一书中，看着书中一个个耳熟能详的名字，在读书时代早已认识，却仅仅认识其本人及其优秀事迹，但对各位名人的成长经历及其对后辈的教育也知之甚少，但通过阅读《历代名人家风家训的故事》一书，我从中看到了司马去的大孝之道在立身，看到了苏洵三兄弟的团结共患难，看到了司马光告诫子孙贪婪多欲身必败，看到了曾老的居官不以钱为本等等，其中包含了为人之道、做官之道、求学之道及处世之道四个大道理，但其中我受到的启发不仅仅于其中，生活中先做人后做事，作为一名基层项目管理员，需要协调各方参建单位工作，对内对外都必须合理安排，提前策划，为人、为管理员、处事必须学会，必须严于律己，善于学习。 首先，为人之道，作为一名基层项目管理员，在项目的日常管理中，必须学会为人。“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣”这段话出自《颜氏家训》，大意是古来圣贤书，教人诚实孝顺，谨言，经常检讨自己的行为，立足于养成良好的家风，修身齐家。在日常的项目管理中，细小琐碎的事情繁杂，这就要求我们要养成良好的生活习惯，经常反省自己的行为，而且项目管理必须严格执

行公司的规章制度，不能有一丝一毫的松懈，在对外交流中要慎言，把握好语言的尺度。在苏洵的：兄弟团结共患难一文中，更是要我们学会团结，项目参建单位众多，配合难度颇高，因此需要我们紧密团结，各方配合才能完成项目的建设工作，尤其是室外施工，土建管道，绿化、智能化及市政配套，并不是单独一个单位就能完成的，如果不能通力合作，每一家单位各做各的，那最后将会造成无休止的返工，费时费力，这就体现了合作团结的重要性，而我们甲方现场管理员，正是作为合作团结的桥梁出现的，链接各单位完成此工程项目，可想而知，我们首先要明白团结的重要性，才能做好项目的管理工作。 其次，为官之道，首要廉。“御孙曰：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直到而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰‘俭，德之共也’”。这句话是司马光训诫子孙的一封家书，大意是，节俭是德行里面最主要的，勤俭者欲望淡薄，在人生的路上受物质条件左右的程度也小，不会为了钱财去犯罪，不管君子小人，只要勤俭，都能远离犯罪，丰裕家庭。俭，不仅仅是勤俭，古代的俭其实也是廉的一种说法。廉俭不分家，在项目管理中，作为基层管理员，受到诱惑甚多，比如签证的办理，参建单位的打招呼等等，要求我们基层管理员要学会俭，其实更主要的是廉，廉并不是一句口号，这是一种行动，杜绝诱惑，才能不被事情所左右。一旦失去了廉，意味着工作上也会失去了公正，自然就做不到廉洁自律了。比如陕西省副省长冯新柱，利用分管扶贫工作职权谋取

好家风好家训演讲稿

好家风好家训演讲稿 好家风好家训演讲稿(一) 每个好的家庭都要有好的家风…在每个美好幸福的大家庭中，都会因为爸爸妈妈的陪伴而温暖，同时也伴随着家风的和谐气息。 一个好的家风可以让一个孩子很好的成长，而我就生活这样一个很好的家风中。在家中父母难免会因为一些磕磕碰碰而吵架，但他们从不会互相指责、斥骂，更多展现在我面前的是他们理性的一面。平时在家中妈妈也会常常唠叨在学校应该怎么尊重老师同学，更会讲一些退一步海阔天空的道理，时间久了我脑海中也会时不时的出现这几句话，与其说她是生我养我的母亲，不如说她是我人生的第一个导师。 每次饭桌上的话题都是最多的，我总是觉得每天的这个时候都是对一天的总结，当然饭桌上的礼仪是一定要遵循，妈妈常常对我警告的有这几点：1、吃饭不要狼吞虎咽，嘴巴不能发出吧唧吧唧的声音。2、吃饭时严禁边吃饭边大声说话。3、不能翘腿。等等……虽然还有很多条的规矩但是正是因为有这些束缚着我让我更好的成长。而我和妈妈之间也不仅仅只有这些法则。 “该学习的时候学习，该玩的时候玩!”母亲嘴中也总是挂着这句话。是的，该学习的时候学习：我和妈妈做了一个作息表，周一至周五毫无疑问的是学习，一直到周六下午出了完成老师布置的作业在加上课外的练习。该玩的时候玩：

每个周日妈妈都会带我出去玩，虽然名义上是“玩”，但是每次出去都会遇上一些形形色色的人，这也算是让我“长了见识了”。 常常会听到旁边的人会被这么赞扬“这个孩子真有修养，看上去就很乖的样子。”我想之所以这个孩子会被人这么夸奖是因为她长期处于一个良好的家庭环境中，一个人的修养是一时装不来的。就好比街上的一些小混混他们何尝不是处于一个不好的社会环境中，而且他们大多数家中都不会有一个良好的家风，才会导致他们这样，相反如果他们的家人更多一点关爱他们，家中也没有什么不好的风气，他们也不会迈出小混混的这一步。 所以我们要建构和谐家风，父母在家中要学会树立好榜样同样也要与孩子保持亲密无间的关系，在孩子面前更要学会抑制住自己不好的情感;孩子也要学会设身处地的去理解父母，尽量做最好的自己，展现在父母眼前。 好家风好家训演讲稿(二) 中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。历史上见诸典籍的家训并非鲜见，为后人称颂的也很多。而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分。去其糟粕，取其精华，一些家风家训中的精华融入新的道德建设中，许多脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成家家之风。 家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的

中国古代20大家规家训,持家、旺家、传家

中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家 家规是祖上对家族内人的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。 传统家训家规中，包含了股和你很多做人处事的智慧。而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。 一、姬旦《诫伯禽书》 作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。 故旧无大故则不弃也，无求备于一人。 君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。 德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。 译文： 亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如

马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。 德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。 赏析： 《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?” 二、孔子家训 不学诗，无以言；不学礼，无以立。 译文： 这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。 那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？ 又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？

以家风家训家规为话习题的精选作文

以家风家训家规为话习题的精选作文篇一：家风家训家规 说起家风、家训、家规，总觉得是一个很庄重的话习题。而对于我家来说，这就显得更为重要了，因为我家四代同堂，上上下下加起来有近百人。 家风，是一家子的风气。在我家，最主要的便体现在“百事孝为先”。孝敬孝敬，就是什么事儿都要尽量让他们顺心顺意。在家里，爷爷奶奶说话，我们都要好好的听着，就算他们说错了，我们也不能当面责备，要换一种他们能接受的方式悄悄的告诉他们。不跟长辈顶嘴，也是孝敬的体现。长辈说的话，我们一定要认真的听，长辈让我们做的事儿，要立马行动，不能拖拖拉拉的。我们家的家风还体现在饭桌上，一家子人在一起吃饭，假如长辈没有动筷子，晚辈是绝对不能先吃的。吃饭过程中，是不能随便讲话的，也不能发出奇异的声音。不吃的食物和不能吃的废物都不能乱丢。吃完了要把碗筷摆放好，还要说“我吃好了，大家渐渐吃”之类的话，才能离开饭桌。不知不觉中，这都已经成了一个习惯，当然，这是一个好习惯。 家训，词典上这样解释的，“指对子孙立身处世，持家治业的教导”。由此可见，家训在人们的成长过程中起着很重要的作用。爷爷时常对我说：做人最基本的品质就是诚实。因此，我认为，我家的家训就是“诚实守信”。生活中，有很多时候我们会说谎，殊不知，这样只会害了自己。我很小的时候，爷爷就对我说过：做错事情不要紧，

假如说谎为自己开脱，那么这个说谎的严重性要比做错事情的严重性厉害一百倍。我也曾经为了好多事情而跟父母说谎，最后的结果就是被母亲狠狠的打一顿，然后就是一场说教。爷爷还说：做为一个刘家人，一定要信守承诺。我一直奉行这句话，从我记事到现在，我虽然不能保证，我答应别人的每一件事都做到了，但至少十中有九是我认真做了的。我一直告诉自己，要勇于承担自己的一言一行，无论自己做什么事情，做之前都要先想好后果。就算犯了错，也要自己敢于承担，不能退缩。 家规，在我的认识中与家教是有点相像的。我们在生活中，会经常听到大人说，谁家的孩子真好，真有家教啊。我觉得家教就是长辈对我们的一种教育。在长辈的帮助和教诲下，从我们身上体现出来的一种良好的反映。我的父母教育我讲礼貌，主动和长辈以及邻居打招呼。他们不仅这样教育我，而且自己也是这样做的。家里有很多人都说母亲是个好媳妇儿，家教真好。每当这时，我就能在外婆的脸上看到骄傲的表情。而每当有人夸我特别有家教时，我的父母也是一样的骄傲。家教，也是父母的一种言传身教。通常，长辈们就是晚辈的楷模。 家风、家训、家规有着异曲同工的方面，每个家庭都有自己不同的体现。良好的家风、家训、家规需要家里的每个人共同努力，使之一代又一代的延续下去。 篇二：家风家训家规影响一生 俗话说“国有国法家有家规”，那么什么是家规呢家规家训其实

古代家训与现代家庭教育

古代家训与现代家庭教育 家训作为传统文化的组成部分，表现了不同时期、不同朝代、不同社会阶层对中国传统美德的塑造与弘扬，体现了丰富的哲学思辩与道德伦理思想。因此，吸取家训文化中的营养因素，对于我们今天的传统道德教育、社会公德教育、家庭美德教育乃至全民族的精神文明建设都有十分重要的借鉴意义与启迪作用。 一、家训文化的内涵 家训是我国传统家庭教育所特有的一种文献形式，它包罗广泛，情感真挚，言简意赅，说理透辟，针对性强，便于践行，所以深得世人称许。 家训又称家教、家范、家诫或家规。家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等，家训属于家庭美德的范畴。家训即是家人做人的道德标准。 二、家训文化的消失 中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，是因为中国古代社会是“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代

代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上两条决定了中国古代家训的发达。 如上所述，古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。事实上，家训文化之所以有效并得以传承，关键在于家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。如《曾国藩家书》中的家训，基本上是曾国藩对弟、对子的训示。而在今天，家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠父亲的道德威信和经济地位，也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。 其次，随着时间的变迁，大家族、大宗族的家庭结构逐渐消失，取而代之的是分散和小型化的现代家庭。2014年卫计委发布的首个《中国家庭发展报告》显示，中国家庭户平均人数已由20世纪50年代前的5.3人降至2012年的3.02人，“小家庭”结构让家庭成员更趋独立，加上人员流动性大，让原本具有血缘联系的家庭成员“天各一方”，感情也日趋淡化。由于计划生育的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传宗接代”的生育观念，冲击了中国人光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文