宝典福师《大学语文》第三章古代戏典小说课堂笔记

福师《大学语文（一）》第三章古代戏典小说课堂笔记

◆知识点掌握程度

中国古代小说产生于神话传说、寓言故事、史传、杂记，戏曲方面也呈现出百花齐放的局面，因此应重点掌握经典曲目，对古代小说发展脉络有所了解。

◆主要知识点整理

一、中国古代戏曲的发展源流

中国古代戏曲从发轫到成熟经历了漫长的过程。在宋代之前，戏曲的各种因素从无到有，平行发展，渐至成熟。宋代之后，戏曲的各种因素开始融合，并由猝朴到精致，历经元明清，直至现在，中间有着长时间的繁荣昌盛阶段。

先秦时期除了音乐歌舞之外，还有以说白为主的表演艺术。古代的帝王为了娱乐与消遣，常常豢养一些以插科打诨、调笑滑稽为职事的宫廷演员，被称之为“俳优”、“弄人”与“倡优”。俳优（古代指演滑稽杂耍的艺人）的表演纯粹是为了娱人，当时曾经出现过将说白、化装、表演、歌唱融合在一起的表演事例，这就是《史记·滑稽列传》中记载的“孟优衣冠”的故事。

汉代的表演艺术称为“百戏”，它泛指民间各种技艺，其中主要的有角抵戏与歌舞戏。角抵戏的代表剧目为《东海黄公》。该剧已经具备了一定的戏剧特性：有一定的故事情节，有两个扮演固定角色的演员，有化妆，而且必须按黄公必败、白虎必胜的规定情节来演出。

宋代是戏曲的形成时代。由于宋代统治者鼓励工商业活动，城市的规模不断扩大，产生了人数众多的市民阶层，说话、戏曲、曲艺等市民文艺应运而生。宋代的表演艺术有自己固定的演出场所，叫“瓦舍勾栏”。一座瓦舍内设有几座或十几座勾栏，各个勾栏演出不同的技艺，如说唱、杂技、竞技、戏弄、乐舞等。在宋之前，无论是歌唱、宾白，还是舞蹈、音乐以及化妆等，都已经有了很高的水准，但融合的艺术种类不多，深度不够。而在宋代，各种技艺都在瓦舍、勾栏内演出，相互吸收，取长补短，便孕育出一个新的、有数个角色以代言体说唱并运用歌舞演故事的艺术形式，时人称之为“杂剧”。

北宋及金辽时期，在鼓子词和赚词的基础上逐渐形成了诸宫调这种讲唱文艺形式。鼓子

词是用一个曲牌反复演唱，赚词是用同一宫调的若干曲牌联成套曲演唱，诸宫调则用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白来唱演故事。今存唯一的诸宫调作品是董解元的《西厢记诸宫调》。金院本即是金杂剧，与宋杂剧一脉相承。

宋杂剧、金院本、诸宫调，都还不是真正意义上的戏曲，但其中包含了大量的戏曲成分，它们是戏曲的雏形，是早期的戏曲艺术形态，是元代杂剧的母体，它们距成熟的戏曲形式元杂剧只有一步之遥。

两宋之交，在南方温州地区孕育成南戏。南戏是在宋杂剧的基础上，结合温州一带的歌谣小戏而形成的。故事大都比较长，一般剧目都有三五十出之多。其角色主要有生、旦、净、末、外、贴、丑七种。其在元代发展、成熟，并最终发展为明清传奇。

二、中国古代戏曲的艺术特征

中国古代戏曲在其发展过程中曾经出现了各种样式，如宋金杂剧、南戏、元杂剧、明清传奇和各种地方戏。尽管它们的审美风格各不相同，但还是有一些共同的艺术特征：1．综合性。中国古代戏曲一直保留了上古艺术诗、乐、舞不分的总体性特征，与西方戏曲在希腊戏剧以后逐渐将歌、舞分离出去不同。并且，中国戏曲在

宋金时期达到成熟以后，仍然不断从其它艺术成分中吸收养分，进一步丰富

和发展自己。必须指出的是，戏曲的综合性是在保留总体性特征的基础上逐

渐形成的。

2．写意性。中国传统艺术追求“得鱼忘筌”的审美境界，即略其形而求其神，这种审美观念同样在戏曲中表现出来。作为综合性表演艺术的戏曲，其外在

形式就是歌舞化。无声不歌、有动必舞的中国戏曲，是现实生活的主观化，

即表现生活而不是再现生活。这就使戏曲具有“传神写意”的内在特点，造

就了中国古代戏曲写意性的艺术特征。

3．技艺性。中国古代戏曲注意当场表演，戏曲作品能否吸引观众，不仅在于一个优秀的剧本，演员的演出更加重要。戏曲表演对于演员的“四功五法”要

求非常严格。唱、念、做、打等技艺性表演是刻画人物、吸引观众的重要手

段。技艺性的要求并不只是追求一种技巧，而是要求表演达到“技进于艺”、

“技进于道”的境界。

三、元杂剧体制与代表性作品

元杂剧作为成熟的戏剧形态，其体制更为成熟，具有鲜明的特色。

元杂剧的剧本包括曲文唱词、宾白和科范三个部分。其中代言体的曲文占有最重要的位

置，是剧本的核心。元杂剧剧本的基本组织形式是“四折一楔子”，一折就是用同一宫调演唱的一套乐曲，即是相对稳定的音乐单元，也是剧情发展的一个段落。一本四折，构成戏剧故事发展的四个环节。楔子是指四折之外的场次，一般放在戏剧的开端或折与折之间，不用套曲，一般只唱和随后的套曲同宫调的一支或两支曲子。现存元杂剧大体都符合四折一楔子的体制规范，只有少数作品有变通。元杂剧中的宾白有独白、对白、带白、插白等多种。科范是指剧本中所提示的演员在场上的表情和动作。如“出门科”、“调阵字一遭科”、“内作起风科”等。元杂剧剧本后例有“题目正名”，也叫做“题目”或“正名”，一般是两句或四句对子，总括全剧内容，习惯上我们把最后一句作为全剧的剧名。

元杂剧的发展可分为三个时期：

初期：自元灭金至元世祖忽必烈至元三十一年（1234年－1294年），是元杂剧逐渐脱离宋金杂剧而独立并逐渐走向繁荣的时期，作品大约可分为四种类型：历史剧，作品有《单刀会》、《赵氏孤儿》、《梧桐雨》、《汉宫秋》等；社会剧，作品有《窦娥冤》、《潇湘夜雨》、《秋胡戏妻》等；公案剧，作品有《鲁斋郎》、《陈州粜米》、《蝴蝶梦》等；绿林剧，作品有《双献功》、《李逵负荆》等；婚恋剧，作品有《墙头马上》、《曲江池》、《张生煮海》、《柳毅传书》等。

这一时期的剧作家全是北方人，最重要的有关汉卿、白朴、高文秀、纪君祥、马致远等。

中期：自元成宗贞元元年至元文宗至顺三年（1295年－1332年），是元杂剧的继续繁荣和题材转化期，呈现出文人剧、爱情剧和隐逸道化剧鼎立的情况。文人剧的著名作品有《荐福碑》、《王粲登楼》等，深刻揭示了元代知识分子的悲剧命运；爱情剧从市井化的文人风流转向以礼节情的伦理要求。这一时期出现的王实甫的《西厢记》堪称划时代的杰作。其它优秀的爱情剧还有《两世姻缘》等；隐逸道化剧包括《岳阳楼》、《陈抟高卧》等。

晚期：元顺帝统治时期（1333年－1368年），是元杂剧整体走向衰微的时期。由于创作中心的南移，元杂剧逐渐走向衰微。这一时期的主要作家有萧德祥、秦简夫、郑光祖等，而以郑光祖名声最著。其代表作有《倩女离魂》等，他与关汉卿、马致远、白朴并称“元曲四大家”。

北杂剧占据了元代舞台，但民间流传的南戏并没有消失，并且随着南北戏曲的交融，在元顺帝时期又蓬勃发展起来，涌现出被称为“南戏四大传奇”的“荆、刘、拜、杀”（即《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》）和被称为“南戏之祖”的《琵琶记》。现存最早的南戏剧本是《永乐大曲戏文三种》，其中《张协状元》被认为是宋代作品，《宦门弟子错立身》和《遭盆吊没兴小孙屠》是元代作品。这三种剧本保留了宋元南戏的本来面目。

高明的《琵琶记》是民间戏文与文人创作相结合的成功之作，是南戏振兴和成熟的重要标志。一．

魏晋南北朝小说——中国小说的雏形

魏晋南北朝小说属于文言小说系统，分志怪、志人两类。

1．志怪小说

重要作品：刘义庆《幽明录》、干宝《搜神记》、张华《博物志》等。其中干宝的《搜神记》成就最高，最有代表性。

《搜神记》的内容：

有些是“成于前载”，但并不都是照抄旧录，有些文字上作了加工；

有些是“采访近世之事”，出于作者手笔。

其中大部分只是简略记录各种神仙、方术、灵异等事迹；也有不少故事情节比较完整，在虚构的形态中反映了人们的现实关系和思想情感。

2．志人小说

志人小说的出现，与魏晋南北朝时期盛行品评人物、清谈玄学的风尚有关。作者的写作目的是记录历史，供人揣摩，但又具有欣赏和娱乐的文学特征。

代表作品：刘义庆《世说新语》

二．《世说新语》按照类书的形式编排，共8卷，分《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等36门，以类相从。内容主要记述从东汉至东晋文人名士德言行，尤重于晋，涉及各类人物1500多人。所记事情，以反映人物性格、精神风貌为主，作为史实来看，绝大多数无关紧要。

唐代传奇——中国文言小说的成熟和繁荣

中国小说到了唐代又有了发展。唐人把小说称为“传奇”，这种说法始于唐代裴铏的《传奇》一书，宋以后人们就以它改称唐人小说。

今存唐代传奇小说数量不少，其中以爱情为主题的作品如：沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、蒋防的《霍小玉传》、白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》等成就最高。

唐代小说的发展大体可以分三个阶段：

1．初唐时期：唐代小说的准备和形成时期。代表作：王度《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟《游仙窟》等。

2．中唐时期：唐代小说的成熟和繁荣期。唐传奇的主要代表作品多数都产生在这个时期。

代表作：沈既济《任氏传》和《枕中记》、白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、元稹

《莺莺传》等成就最高，还有李朝威《柳毅传》、陈鸿《长恨歌传》、李公佐《南柯太守传》、许尧佐《柳氏传》。

3．晚唐时期：唐代小说的演变和衰退时期。这一时期的作品往往重视技巧，语言刻意求工。

唐代小说直接影响了宋代的传奇小说乃至元明清三代的戏曲题材和艺术形式。

三．宋元话本——中国通俗小说的形成

话本是宋元时代说话人演讲故事所用的底本，包括小说、讲史、说经等说话艺人的底本。小说家的话本称作小说，都是短篇故事。代表作有：《错斩崔宁》、《碾玉观音》、《西湖三塔》等。

话本是唐宋以来短篇小说的主要文体样式，它有两个发展阶段：

前期：多为说书人的口头创作和书会才人的粗糙记录。

后期：后期的话本又叫“拟话本”，主要产生于明代中期以后，是一种文人模仿民间话本形式创作的案头文学，也称“拟话本小说”。代表作：冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，凌蒙初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，合称“三言二拍”。

四．明清章回小说——中国通俗小说的繁荣

1．明代小说

明代，适应市民文化娱乐需要的通俗文学如小说、戏曲等十分盛行，而正统诗文则相形见绌。

明代章回体长篇小说的崛起，标志着中国大型叙事文学体制的成熟。它的特色是：分章叙事，分回标目，单元整饬，首尾完备，夹杂诗词。

代表作品：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》，合称“四大奇书”，其出现体现了明代长篇章回小说的演进历程，将中国古代长篇小说的创作推向高峰。

《三国演义》：明初罗贯中作品，是中国长篇小说的开山之作。这部作品以宏大的结构、曲折的情节，展示了一幅反映三国时期封建统治集团之间军事、政治、外交斗争历史的生动画卷。

《水浒传》：明代施耐庵作品，主要描写北宋末年宋江领导的波澜壮阔的农民起义。

明代后期是长篇小说创作的高潮期，讲史小说、神魔小说、世情小说、公案小说都有佳

作问世，留传至今的尚有五六十部之多。其中吴承恩的《西游记》、冯梦龙的《新列国志》、兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》最为突出。尤其是《金瓶梅》，因为明代的长篇小说，即使《三国演义》、《西游记》这样成熟而优秀的作品依然是在宋元话本的基础上加工而成的，唯有《金瓶梅》是没有多少依傍，由文人独创的反映社会、家庭生活的作品。

2．清代小说

清代在小说创作上出现了十分繁荣的局面，而且在思想性、艺术性上都超过明代，达到了新的高度。

蒲松龄的《聊斋志异》是一部优秀的浪漫主义的文言短篇小说集。这部作品通过对鬼、狐、仙、妖的描写，曲折地反映现实，抨击时弊，歌唱爱情。情节变幻离奇，人物个性鲜明，语言生动活泼。《席方平》、《小翠》等是脍炙人口的名篇。《聊斋志异》是中国古代文言小说的压卷之作。

吴敬梓的《儒林外史》是我国文学史上少有的讽刺文学的杰作。它以巧妙的文笔刻画了形形色色的知识分子的面目，揭露并抨击了科举制度的腐朽以及旧礼教吃人的罪恶。

中国清末四大谴责小说是：李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。

曹雪芹的《红楼梦》是中国古代最伟大的现实主义长篇小说，它以贾、史、王、薛四大家族的盛衰史为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，深刻反映了我国18世纪中叶封建社会尖锐复杂的矛盾斗争，揭示了封建社会必然没落的历史趋势。其严格的现实主义创作手法、博大精深的思想内容、独特的艺术结构、鲜明的人物形象、富有强烈个性的语言，可与世界任何一部文学巨著相媲美。

《红楼梦》最初以80回手抄本的形式在社会上流传，本名《石头记》，高鹗和程伟元增补后四十回，书名《红楼梦》，通称“程甲本”。

鲁迅对《红楼梦》的评价是：“总之，自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”

《红楼梦》的艺术特色：

1）其题材来源于作者最熟悉的“亲睹亲闻”的现实生活，并运用现实主义的创作方法，通过对日常生活的精心提炼和反复细致的描绘，再现出一系列的典型人物。它打破了中国古典小说题材因袭的现象，正如鲁迅所说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”

2）全书内容丰富，篇幅浩瀚，是头绪纷繁的长篇巨著。作者对其结构、布局经过周密

细致的深思熟虑，简明扼要地介绍了荣宁二府的一般轮廓，主要人物的一一出场。在虚构的太虚幻境中，用“金陵十二钗”正副册的题词暗示全书中几个主要女性的命运和结局，作为全书发展的线索。又在贾雨村判案时，借一个门子之口，很自然地介绍了一张“护官符”，把贾、史、王、薛四大家族在当时社会上的权势、“一损俱损，一荣俱荣”的亲缘关系一一作了剖析。

3）成功塑造了大批栩栩如生的人物形象，给读者留下深刻印象。全书人物达四百余，其中有数十个形象都达到了典型的高度，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤以及晴雯、袭人、探春、史湘云、贾母等均写得极为成功。作者善于从故事情节的发展过程中，从矛盾冲突中去描写人物。宝玉挨打，抄检大观园，都是《红楼梦》里的大事件，作者就在这些大风波、大冲突中去描写有关人物各自的心理、语言和行动，而不是孤立静止地叙写人物思想性格。通过日常生活和细节的描写来刻画人物的个性，这也是作家常用的手法。

4）语言自然纯净、准确精炼、生动流畅、色彩鲜明，具有浓厚的生活气息和强烈的艺术感染力。如六十五回，兴儿说王熙凤是“嘴甜心苦，两面三刀”，“明是一盆火，暗是一把刀”；评论林黛玉和薛宝钗时，他说遇到这两个人，“连气儿也不敢出，是怕这气儿大了，吹倒了林姑娘；气儿暖了，又吹化了薛姑娘”。这些语言精炼形象，在朴素诙谐，饶有风趣中一语道破，把人物性格的本质揭示出来。

林黛玉的话尖锐犀利，晴雯的话锋芒毕露，贾政的话装腔作势、枯燥无味，薛蟠的话低级下流，无不切合他们的身份、地位和性格，令人听其言便可以立刻想到其为人。

作家还运用了大量的民间谚语和俗语。王熙凤的“大有大的艰难去处”，贾珍的“黄柏木作了磐槌子——外头体面，里头苦”，另如“树倒猢狲散”、“千里搭长棚，没有不散的筵席”等含义深刻的谚语，形象地揭示了贾府这个贵族大家庭衰亡的命运。

《红楼梦》中的诗词，都能符合人物的个性，是小说的有机组成部分，其艺术造诣也很高。

此外，作者对诗词、绘画、雕刻、工艺、建筑诸方面，都提出了自己独特的见解，充分显示了作者多方面的艺术才华。

《红楼梦》以其深刻的社会批判意义和震撼人心的艺术魅力，超越了以往所有的长篇小说，达到中国古代叙事文学的巅峰，成为东方文学的瑰宝，中华文化的骄傲。

清代的小说还有钱彩的《说岳全传》、李汝珍的《镜花缘》等，在中国文学史上占有一定地位。

《徐文长传》

1．徐文长独立一时，卓尔不群的奇特个性和忧愤成疾，癫狂自戕的悲惨命运

2．“文中有我”，感情强烈的总体特点

3．不求事件完整，围绕笔下传主个性特征精心选材

徐渭的生平事迹颇有传奇色彩。他吞吐河山、指论天下的气概和胆识，多方涉猎、无施不可的艺术创作才能，及清高傲岸、狂放不羁的个性，皆独立一时，卓尔不群；而他潦倒终生、乃至忧愤成疾、癫狂到用斧锥自戕以求速死的悲惨命运，在当时也可谓绝无仅有。本文作者以简明的笔调对徐渭其人其事作了生动的描述，表露出他对徐渭才气的由衷钦佩，对徐渭遭际的深切同情，对徐渭率情任性、恣意表现的浪漫精神的赞颂，体出了作者一贯倡导的“独抒性灵、不拘格套”的文学主张。

本文最大的特点是“文中有我”，始终满溢着作者的强烈感情。无论是对传主的揄扬、评论、还是正面描述文长其人其事，都明显地传达了作者与传主之间思想感情的交融与共鸣，既可见惺惺相惜之情，亦可见自写胸襟之意。

这篇人物传记在写法上既吸取了《史记》等书“以事传人”的长处，又具有自己的特点。作者叙述事件，不像史书那样有头有尾、具体完整，而是以简省的三言两语粗陈梗概，意到即止；而且于所记各事，均围绕文长“才能奇异”、“性情奇怪”、“遭遇奇特”来写，因此，尽管所记事例纷杂，文笔疏荡、但文章却显得骨力劲健，神气凝聚。

中国古代古典小说目录大全

中国古代古典小说目录大全 小说?白话小说 《西游记》明?吴承恩100回.〔明万历二十年金陵世德堂刊本〕《水浒传》明?施耐庵、罗贯中100回.〔天都外臣序本〕 《三国演义》明?罗贯中120回.〔清康熙毛宗岗修订本〕 《红楼梦》清?曹雪芹、高鹗120回.〔程乙本〕 《喻世明言》明?冯梦龙辑40回.〔涵芬楼排印本〕 《警世通言》明?冯梦龙辑40回.〔涵芬楼排印本〕 《醒世恒言》明?冯梦龙辑40回.〔衍庆堂翻刻本足本〕 《初刻拍案惊奇》明?凌濛初40回.〔日本内阁文库藏本〕 《二刻拍案惊奇》明?凌濛初42回.〔尚友堂重刊本〕 《三刻拍案惊奇》19回.〔北京大学图书馆藏本〕 《型世言》明?陆人龙40回.〔奎章阁本〕 《花月痕》清?魏秀仁56回.〔通行本〕 《官场现形记》清?李宝嘉60回.〔通行本〕 《二十年目睹之怪现状》清?吴趼人108回.〔上海广智书局本〕《糊涂世界》清?吴趼人12回.〔上海世界繁华报馆铅印〕 《瞎骗奇闻》清?吴趼人8回.〔上海世界繁华报馆铅印〕 《发财秘诀》清?吴趼人10回.〔上海世界繁华报馆铅印〕 《劫馀灰》清?吴趼人16回.〔上海世界繁华报馆铅印〕 《说岳全传》清?钱彩80回.〔金氏余庆堂刻本〕 《说唐》清?无名氏66回.〔通行本〕

《说唐后传》55回.〔姑苏绿慎堂藏板本〕 《说唐三传》清?中都逸叟编次90回.〔通行本〕 《薛刚反唐》清?如莲居士100回.〔通行本〕 《绣鞋记》清?乌有先生20回.〔通行本〕 《海上花列传》清?韩庆邦64回.〔通行本〕 《平山冷燕》佚名20回.〔通行本〕 《赛花铃》清?白云道人16回.〔通行本〕 《九命奇冤》清?吴趼人36回.〔通行本〕 《狐狸缘全传》22回.〔通行本〕 《二度梅全传》清?天花主人40回.〔通行本〕 《情梦柝》清?蕙水安阳酒民20回.〔通行本〕 《老残游记》清?刘鹗20回.〔通行本〕 《品花宝鉴》清?陈森编62回.〔通行本〕 《绿野仙踪》清?李百川100回.〔通行本〕 《飞龙全传》清?吴璇60回.〔崇德书院本〕 《隋唐演义》清?褚人获100回.〔通行本〕 《杨家将》清?佚名50回.〔通行本〕 《呼家将》清?佚名40回.〔通行本〕 《济公全传》清?郭小亭240回.〔通行本〕 《熊龙峰四种小说》明?熊龙峰刊4回.〔日本内阁女库藏本〕《京本通俗小说》7回.〔缪荃悄刻本〕 《宜春香质》明?醉西湖心月主人20回.〔明崇祯笔耕山房刊本〕

100部经典武侠小说排行榜

100部经典武侠小说排行榜 １、金庸《天龙八部》人生万象，尽归于尘。 ２、金庸《射雕英雄传》气势恢宠的英雄史诗。男女主人公都创了武侠世界的一种类型。 ３、金庸《鹿鼎记》可爱的市井人物，对历史的嘲讽，缺点是后半部略显拖沓。 ４、金庸《倚天屠龙记》平凡的更接近真实的英雄。叵恻的江湖。 ５、金庸《笑傲江湖》曲终人不见，江上数峰青。 ６、黄易《大唐双龙传》令人窒息的波澜壮阔的隋末风云画卷，不足之处是缺乏古韵。 ７、古龙《多情剑客无情剑》又叫《风云第一刀》情节虽然粗拙，但却创造了小李神话。 ８、金庸《连城诀》平凡人的悲剧，苦境的诞生。 ９、金庸《神雕侠侣》风陵夜话以后郭襄出场很有吸引力，但似乎有意地褒杨贬郭，感觉不太自然。所以我倒更喜欢武功不高时的杨过。 １０、古龙《欢乐英雄》古龙有一类小说讲英雄的境界，这是不错的一部，原来武侠世界也可以这么和谐。 １１、还珠楼主《蜀山剑侠传》想像力惊人。 １２、古龙《楚留香》盗帅传奇。 １３、古龙《陆小凤》与楚留香可称一时瑜亮。 １４、黄易《覆雨翻云》当时明月在，曾照彩云归 １５、古龙《绝代双骄》古龙转型的杰作。 １６、梁羽生《七剑下天山》标志着梁氏天山派小说的诞生。我印象最深的是易兰珠在牢中回忆生平的几个男人。

１７、梁羽生《萍踪侠影录》无法忘记白衣如雪的刘松仁。 １８、金庸《雪山飞狐》构思精巧。 １９、温瑞安《温柔一刀》温瑞安“说英雄·谁是英雄”故事中的第一部，也是该系列中的经典力作，对人性有更加深入的刻画。 ２０、金庸《书剑恩仇录》金庸第一本小说。 ２１、古龙《萧十一郎》在古龙的小说中，很少有这种苦情的英雄。风四娘是最杰出的女人。 ２２、梁羽生《云海玉弓缘》如果纯粹从场面讲，是梁小说最出色的一部，但他刻画正邪未免过于简单。 ２３、王度庐鹤铁五部曲小时候看《今古传奇》上的连载，一期不拉地买下来。对玉娇龙非常喜欢。 ２４、金庸《飞狐外传》金庸小说中有七上八下之说，这是夹在中间的一本。 ２５、古龙《武林外史》气象不凡，但稍嫌芜杂。古龙的小说一旦写开就常常收不拢。温瑞安也是如此。但古龙有自知之明，温则盲目自信。 ２６、温瑞安《四大名捕会京师》一个崭新的江湖。 ２７、温瑞安杀楚寂寞、凄落而幽美的歌 ２８、古龙《铁血大旗传》铁中棠的坚毅令人佩服，但其情节太过荒唐。 ２９、梁羽生《白发魔女传》红颜白发，更觉璀璨。 ３０、司马翎《剑海鹰扬》女权的江湖，将悬疑、推理运用于武侠作品中。 ３１、梁羽生《冰川天女传》雪域传奇。在武侠世界中我是第一次看到纯粹冰天雪地的故事。再上冰雕玉琢的美人，委实令人心醉。 ３２、古龙《名剑风流》古龙小说中侦探手法用得最好的一部。 ３３、古龙《流星蝴蝶剑》可以等待多年，而且一剑不发……。 ３４、金庸《碧血剑》历史感过于厚重。

中国古典小说鉴赏(沈鸣鸣版)2019尔雅答案

…………………………………………………^_^………………………………………………… 1.1 1 【单选题】“一代有一代之文学”是谁的观点?( ) 答案：王国维?A、梁启超 ?B、胡适 ?C、鲁迅 ?D、王国维 2 ?【单选题】“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖;惟于关羽,特多好语。” 请问是谁的观点? 答案：鲁迅?A、梁启超 ?B、胡适 ?C、鲁迅 ?D、王国维 3 【多选题】《汉书艺文志》“诸子十家”,其中包括( )。ABD ?A、阴阳家 ?B、名家 ?C、兵家 ?D、纵横家 4 【判断题】1904年林传甲编中国文学史,对古典小说完全排斥。 ( ) 答案：√5 【判断题】胡适认为所谓《水浒传》的作者施耐庵是“乌有先生亡是公”,即假托的名字。 ( ) 答案：×

1.2 1 【单选题】以下哪一部不属于唐代传奇?( ) 答案：《错斩崔宁》 ?A、《长恨歌传》 ?B、《错斩崔宁》 ?C、《虬髯客传》 ?D、《聂隐娘传》 2 【单选题】以下小说中题材类型不同的一部是( ) 答案：《世说新语》 ?A、干宝《搜神记》 ?B、纪晓岚《阅微草堂笔记》 ?C、《世说新语》 ?D、《聊斋志异》 3 【多选题】以下属于爱情主题的唐传奇有( )。答案：《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》 ?A、《枕中记》 ?B、《莺莺传》 ?C、《李娃传》 ?D、《霍小玉传》 4 【判断题】凌濛初编撰了“三言”、冯梦龙编撰了“二拍”等小说集,开创了全新的文人拟话本小说。 ( ) 答案：错误 1.3 1 【单选题】“中国文学史上何尝没有代表时代的文学?但我们不应向那‘古文传统史’里去寻,应该向那旁行斜出的‘不肖’文学里去学。因为不肖古人,所以能代表当世。”请问这是谁的观点?( ) 答案：胡适 ?A、梁启超 ?B、胡适 ?C、鲁迅

最经典十大武侠小说排名(我心目中的)

最经典十大武侠小说排名（我心目中的） １、金庸《天龙八部》人生万象，尽归于尘。（精彩指数：八星） 2、古龙《多情剑客无情剑》小李飞刀，例不虚发！（精彩指数：七星） 3、李四《冠绝山水》21世纪最伟大的武侠小说，打破金庸古龙模式，打引入全球高手，都市小说和武侠小说的完美结合，精品中的精品！（精彩指数：六星） 4、孙晓《英雄志》具有“清明上河图”风貌的武侠作品。（精彩指数：五星） 5、凤歌《昆仑》武侠文学界一件标志性的大事。一幅气势磅礴的江湖画卷！（精彩指数：五星） 6、金庸《鹿鼎记》对历史的嘲讽。 7、金庸《笑傲江湖》旷世剑客纵横四海，笑傲江湖。 8、温瑞安《神州奇侠系列》神州英雄集结，武功盖世，义薄云天！ 9、金庸《射雕英雄传》气势恢宠的英雄史诗。 10、天魔圣《少林八绝》新世纪武侠精品，长期占据武侠小说排行榜首位。（21世纪四大武侠经典）点评： 《英雄志》精彩无限，人气超高。 《昆仑》，伟大作品，可比金庸。 《少林八绝》，经典武侠，可比古龙。 《冠绝山水》武侠圣典，新时代武侠宗师。 ………… 武侠小说中~~~ 武功最顶尖的十大人物（排名） 第一名：端木巅

精通绝世武功为：太空漫步轻身术，扭转乾坤无上神功，刀枪不入的“罗汉完壁无破神功”，超光速电光拳，无坚不摧的“太古玄指”…… 号称全球武功第一，打遍全球无敌手。与天下最顶尖的十六位高手在桑浦山进行巅峰对决！而这十六名高手中还包括剑仙李清华，刀圣林北大，人称“清华北大”！ 第二名：独孤求败 出处：《神雕侠侣》，《笑傲江湖》 一人一剑行走天下,欲求一败而不得！ 独孤求败具有最精妙的招式，最强大的力量，最迅捷的速度，无招胜有招，无剑胜有剑，纵横天下不得一败！ 第三名：周伯通 自创七十二路“空明拳”及“双手互搏”，精通《九阴真经》。根据小说，只要使出“双手互搏”，一个周伯通可以变成两个老顽童！ 第四名：石破天 出处：《侠客行》 精通炎炎功，罗汉伏魔神功，丁家十八路擒拿手……参透“侠客岛”上惊天动地的武功秘诀《太玄经》图谱。一身功力高得不可思议！龙岛主和木岛主联手都挡不了几招，两人跟石破天打完后不久就力竭而亡！ 第五名：段誉 出处：《天龙八部》 精通六脉神剑，凌波微步，北冥神功。 吸进无数人的内力，（比如南海鳄神、叶二娘、云中鹤等人的一半功力——

《中国古代小说欣赏》讲义

《中国古代小说欣赏》讲义 第一章中国古代小说发展概况 古代，神话故事，历史传说，寓言故事，已经具有了志怪小说的苗头；《左传》、《国语》、《战国策》等记述人物言行的史书，又给小说创作以启发；经过相当长时期的发展，直到魏晋南北朝时期才产生了志怪小说。 1、魏晋南北朝时期的“志怪小说”与“志人小说”——以谈神说鬼或记录名人轶事为主的小说。 志怪小说，干宝的《搜神记》是这类小说的代表。志怪小说中，一方面多有宣扬宗教迷信思想的作品，一方面也有反映广大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》叙述素不信鬼的阮瞻被鬼吓坏的故事；《蒋济亡儿》叙述蒋济的儿子在阴司官府当差的故事。后者如：《干将莫邪》记写巧匠莫邪为楚王铸成雄雌二剑后被楚王杀死，其子赤为父报仇的故事；《紫玉韩重》记写吴王的小女紫玉和童子韩重相爱，吴王不许，紫玉愤恨而死，韩重痛哭墓前，紫玉灵魂出现，两人墓中结为夫妇的故事；《宋定伯捉鬼》记写宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，卖了鬼的故事。后者是志怪小说中的精华。志怪小说对后世的小说创作有很大的影响。 志人小说的代表是《世说新语》 刘义庆《世说新语》：刘义庆，刘宋宗室，封临川王，他喜招聚文学之士，此书可能是他与其他手下文人杂采众书加进所闻而编的，此书成后不久，到梁朝，有刘孝标为其作注，此注引书达四百多种，且多散失，故此注保存了许多古代资料，很有价值。 《世说新语》原只名《世说》，因西汉刘向也有《世说》（已佚），故唐人为区分，称为《世说新说》，到宋朝，又改为《世说新语》，一直沿用到今天。此书记载的是从汉代到东晋的逸闻轶事、言行风貌，其中尤详于东晋，全书按内容分三十六门，如德行、言语、政事、文学等。 1、《世说新语》的内容： （1）作者以欣赏赞扬的态度，描写了大量“魏晋风度”“名士风流”的故事，比较清楚地反映士族阶级的精神面貌与生活方式，具有一定的认识意义。 如作品选《任诞篇》“王子猷居山阴”表现了士族崇尚“自然”，主张适意而行，不受任何拘束的名士风度。如《雅量篇》载谢安----------，表现喜、怒、忧、惧不形于色的名士风度。 （2）暴露晋司马氏统治的黑暗恐怖，以及高门士族穷奢极欲、凶残贪婪的丑恶本性。如《汰侈篇》，“石崇要客燕集”载石崇每燕客-------。 《侈汰篇》“石崇王恺斗富”。石崇的残暴，王敦的冷酷简直是灭绝人性，令人发指。

《中国古代文论选读》题型及答案

一、单项选择题（在每小题的4个备选答案中，选出1个正确答案，并将其号码写在题干的括号内。本大题共20小题，每小题1分，共20分） 1、最先提出“养气”说的先秦思想家是（A ）。 A.孟子 B.老子 C.孔子 D.庄子 2、从《史记》对汉高祖和汉武帝的记述，我们可以清楚地看到司马迁的（C ） A.“究天人之际”的精神 B.“发愤著书”的精神 C.“实录”精神 D.“主文而谲谏”的精神 3、最早批评“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是（A ） A.曹丕 B.钟嵘 C.刘勰 D.陆机 4、陈子昂在《修竹篇序》提出了（A ） A.“兴寄”和“风骨”说 B.“美刺”、“讽谏”说 C.“为时”、“为事而作”论 D.“意境深远”说 5、欧阳修提出“诗穷而后工”说，这里的“穷”应该诗指诗人（A ） A.困厄的人生境遇 B.经济贫穷只能自食其力的困境 C.写不出诗的困境 D.经济贫穷和身体有病的状况 6、对于文学作品的艺术美，陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准。这五条标准都是用音乐来比喻，其中的“悲”是指（C ） A.文章要充分运用比兴手法，引起声音悲壮的艺术效果。 B.文学作品要有悲天悯人的同情心 C.文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情，能真正感动人 D.文学作品要引起读者的感动，必须描写悲剧性的题材内容 7、把创作客体(“在物者”)分为理、事、情三个方面，把创作主体(“在我者”)分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（C ） A.王夫之 B.袁枚 C.叶燮 D.沈德潜 8、“《水浒传》者，发愤之所作也”的著名观点的文论家是（C ） A.金圣叹 B.袁宏道 C.李贽 D.李渔 9、“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。”这段文字是指出，《水浒传》的人物性格 （A ） A.有共性和典型性 B.分散而不够集中 C.有鲜明的个性 D.有典型性但缺乏共性 10、“故今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始。”这段话的作者是（A ） A.梁启超 B.李渔 C.金圣叹 D.刘熙载 11、“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”这几句话，据教材注释是出自(A ) A.司马迁《史记?屈原列传》 B.《毛诗大序》 C.刘安《离骚传》 D.司马迁《报任安书》 12、教材认为：曹丕提出的“文以气为主”中的“气”是指(A ) A.作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现 B.作家为了写出优秀的作品，而加强自己的修养所培养形成的高尚的精神品格之美。 C.一个作家在文章中所特有的阳刚之气 D.一个作家的作品所特有的气象。 13、教材认为：《文赋》探讨的重点问题是如何(A ) A.进行艺术构思 B.确立中心思想 C.铸造文章语言 D.驰骋艺术想象 14、韩愈的“不平则鸣”论．影响了后世(B )

中国古代文学史课程分析

《中国古代文学史（二）》课程分析 一、教材内容及知识逻辑架构 1、《中国古代文学史（二）》所述文学史包括5大历史史段：宋、辽金元、明、清、近代。教材在编排上分别按照这5大史段划分为5编。 2、以纵向代表史段，以横向代表文学体裁，以教材所划分的编为单位，可将课程内容所涉文 联系，文学在担负明言载道的同时，其满足大众娱乐和消遣的功能也日益发达。这种特点造就了文学史发展演变的群众基础性和集体创作累积性力量更为强大，文人独创的代表作家和杰出作品都有着更为深广的时代背景。这种自下（民间文学）而上（文人士大夫文学）的发展特点明显不同于传统文学自上而下的特点。事实上，如果说，传统文学是由文人士大夫独领风骚、代表了道统学统的正声雅调的话，宋代以后迅速崛起的各种通俗文学，则是不断从民间文学汲取新鲜血液，并给予日渐萎缩的传统文学的创作以灵感的滋养。因而，非常明显的，《中国古代文学史（二）》课材中的文学史重心，也自然而然地发生了转移——除宋代依然以诗词为主要内容外，元明清文学基本全是戏剧和小说的天下。因此，教材依然沿用历史朝代断限的方法对文学史进行分段编排和叙述，虽然从行文的角度来讲无可厚非，但事实上，元明清是戏剧和小说这两大文学体裁创作不断探索、演进、分化乃至最终逐步定型的历史阶段，需要进行蝉联学习，如果按照自然朝代更替的人为划分，反而使我们在理解和记忆上很不方便。 4、基于上述思路，如果以3大类文学样式作为逻辑框架，根据课程知识内容和所涉文体特点，可将教材目录结构重新分布排列如表2－2－1。表中，与原课程章节排列顺序有所调整的标题分别用括号“【】”加以标示。 附带说明的是：文学理论批评在逻辑结构目录表中作为一条文学发展线索予以独立罗列，目的是在于更好归纳知识点，方便读者的记忆检索，以线带点，强化和加深理解。至于具体内容，在【笔记】栏目中则仍然按照文学理论批评所涉文学体裁，将其归入相应的类别内容之中。例如，有关诗歌创作的理论批评归入传统文学类，有关戏剧、小说的理论批评，则分别归入曲艺文学类和小说文 二、课程学习线索及知识要点 、经过上述整理之后，课程的学习线索已经比较清晰：课程内容分为3大版块，每个版块之中，每种文体的发展史便形成一条主线索。总的来说，和《中国古代文学史（一）》基本上还是一样。所不同的是，重要文体的实际发展情况更加复杂，流派纷呈，创作繁盛，因而每条主线索上的知识点也就更加驳杂，课程知识容量相对更加庞大。 、以下，以诗歌、散文、词/散曲、戏剧、小说这5大主要文体在不同史段内的发展演变为线索，将课程教材相关知识要点，全部罗列如概览表2－2－2和2－2－3。

叛逃_抗争和困守_解读古龙作品中的女性形象

2005年12月社科纵横Dec,2005 总第20卷第6期SOCIAL SCIENCES RE VIE W VOL.20NO.6 叛逃、抗争和困守 )))解读古龙作品中的女性形象 李军辉 (河南信阳师范学院文学院河南信阳464000) =内容摘要>古龙作品在塑造一大批义薄云天的侠士和浪子的同时,也塑造了一大批惊世骇俗的女性群体,她们在男权社会的挤压下,或是无路的叛逃者,或是失败的抗争者,或是执着的固守者,她们永远走不出命定的悲剧,从而成为了一群无法安顿灵魂的女人。 =关键词>叛逃抗争固守古龙作品女性形象 中图分类号:I207.425文献标识码:A文章编号:1007-9106(2005)06-0149-02 卓尔特立的古龙,其小说能在众多的新派武侠小说中异军突起,自成一家并广为流传,是与他独特的创作手法分不开的,他本着/求新、求变、求突破0的宗旨,对于人性给予了特有的关注和描绘,将写人、写人的命运、人的情感与性格这一文学命题应用到武侠小说中来,从而刻画了一系列栩栩如生的人物形象,创造了大量的义薄云天的侠士和浪子。然而,对于女性,古龙将其定位于风云变幻的武侠世界的点缀,是风流侠客的陪衬。从古龙作品中众多女性形象中,我们读出了女性自卑自贱与被塑造被书写的人生大悲剧。本文以此为突破口,走进古龙笔下五彩斑斓的女性世界,来破译其精心塑造的女性群体。 一 在古龙构筑的女性群体中,出现了以石观音和水母阴姬为代表的社会叛逃者,她们的存在体现了女性对男权社会彻底的决裂和对于女性自身的特殊关照。她们有着超越常人的能力和手段,并营造了一个个拒绝男性入内的纯本体空间,对自己和同性的迷恋寄托着所有的情和欲。她们把目光完全从男性身上挪开,带着欣赏、爱慕,甚至贪婪,凝注于女性本身。5楚留香传奇6中的石观音有着疯狂的自恋情结,一开始她只是一个很普通很正常的寻爱女子,但在历经挫折之后,她便不再相信男女之间会有真爱的存在。在寻爱而不得的情况下,她只能逃避到完全属于自己的空间,在一个女性自我命名、自我指涉的世界中,骄傲而狂放地关注着自我。正如楚留香所说:/你一辈子都想找一个你能爱上的人,到头来你爱上了你自己。01她把对自己的爱与欣赏寄托在一面华贵无比的镜子上面,沉浸在自我的镜象之中,感受着生命的自在自为和完美无缺。她对镜子诉说着所有的喜怒哀乐、荣辱得失,在目光的抚慰中,感受着满足和快乐。在石观音看来,每一个男人都戴着一幅虚伪的面具,/所有的男人都叫我恶心0o,女人一旦陷入男性社会便失去自我,只有逃离才是唯一正确的选择。在属于自我的领域内,自己才是真正的主人,一切的男性闯入者都是无谓的看客而已,他们不会也不可能真正进入她的世界,这个世界只有/我0和/镜子0的存在。镜子是石观音,)生爱恋的承受者,也是她最大的秘密和隐痛。所以楚留香在和她决斗中,就很机智地击碎了那面镜子。/镜子里的人被击碎,镜子外的石观音也像是受了重重一击,整个人都怔住了。0?就在她发怔的瞬间,楚留香出手击败了她。因为石观音不明白碎掉的到底是镜子,还是自己。她精心营造小心呵护着的纯粹的自己竟在顷刻之间归于毁灭。她不得不以服毒自杀的方式表达对男权社会近乎偏执的逃离和更为彻底的背叛。这是她走向绝对自我的最高形式。换个角度讲,楚留香毁掉了一个病态的爱着自己的石观音,却在无意中完成了一个绝对女性的神话。而对于水母阴姬这个不可一世的神水宫的宫主,在小说中,被古龙这样定义:/她本就是个不正常的女人,她的情欲是畸形的,她讨厌男人却将情欲在女人身上发泄。0?似乎在水母阴姬从未想过为什么要逃避男人的时候,她已经开始了她叛逃的旅程,她对于男子也没有什么失望与仇恨,有的只是天生的讨厌与不屑,而对于女性的欣赏和爱恋似乎也是与生俱来的。为了实现与男权社会的隔离,她建造了一个不许男子入内的完全属于女性的领地)))神水宫。这个被外界看成是圣洁得不可侵犯的神坛,其实只是水母阴姬为自己营造的伊甸园,这实在是对道貌岸然的男权世界的挑衅和讽刺。水母阴姬不在乎外部社会是否认可,只追求自己的内在世界,在一个纯粹女性的空间,与同性为伴,在女性对女性的张扬和体味中,品尝着挑衅后的欢乐和宁静,唯如此,生命之美才能完全释放。然而,为男权立书的作者古龙并没有给她一个真正的女性领地,既然这个世界为男权主宰,那么一切都不可能脱离这一主宰,于是水母阴姬不经意爱上了一直男扮女装的/雄娘子0,当她发现/娘子0变成了/夫君0时,一切都已无可挽回,她的生命里从此多了一份对男子的牵挂。虽然,多少年来她不想面对却不得不面对,她倾其一生所设计的女性世界也变得不再纯粹,而归于破碎。由此,我们不难看出,在男权文化支撑起的古龙世界中,根本不存在所谓的绝对的女性空间,对叛逃前景的展望和追求在男权的阴影之下化为乌有,而女性永远也走不出命定的悲剧。但是她们对男性世界的叛逃从一定意义上是对传统武侠小说中女性最终成为男主人公的奖品的形象轨迹的回避,显示出女性生命状态的多样和复杂。但这也以一种阅读障碍成为大多数读者不喜欢她们的根本原因。为此,她们也付出了极其高昂的代价。 二 古龙说:/女人,她可以是人,可以是神,也可以是兽。0而在其小说中,女性更多地接近于兽,兽性大于人性是此类女性的共同特征。他们有着超越一般男性的表现欲、权利欲、性欲,并为自己种种欲望的实现而不择手段,谈笑之中,把一切的道德约束、男权法则消解为零,在极度的放荡不羁中张扬着自我,膨胀着欲望。在男权压抑和仇恨的壁垒中以各种令人咋舌甚至引以为耻的方式争取个人生存空间,实现自我存在价值,在实现对男性世界的大抗争之后,品尝着生命的大欢乐。然而,固有的男权屏障无法撤除,女性的 149

中国古代小说鉴赏论文

西南大学 《中国古代小说鉴赏》课程论文 论文题目：中国古代小说杂谈 学院：计算机与信息科学学院、软件学院 专业：计算机科学与技术（师范） 年级： 2011 学号： 222011321081058 姓名：伍贤龙 教师：郭川 二零一二年十二月十五日

中国古代小说杂谈 摘要： 小说以其引人入胜的故事情节、鲜活可感的人物形象、身临其境的典型环境、物我一体的文本接受以及通俗易懂的大众传播等特性而成为各种文学样式中最普及、最流行的体裁。中国古代小说情况自然也是如此。可以说，成熟晚于诗歌散文而略早于戏曲的中国古代小说，虽然为封建正统文人所鄙视，但它仍以其顽强的生命力茁壮生长、成熟并繁荣起来，并拥有了最多的读者，且于人们的精神生活、道德情操作用也最大。直到今天我们仍受着中国古代优秀小说的滋育。 关键字：中国古代小说特征发展唐传奇鉴赏 一：中国古代小说的艺术特征 第一,中国古代小说叙事追求情节的完整性和曲折性。叙事从头到尾，过程不可或缺，而且情节总是讲究张弛相间，曲折有致，如《西游记》即特别典型。这和中华民族认知世界的整体性和曲折性判断取向有关。而西方小说往往是截取生活中的某一个点、某一个面来叙写开掘，情节不求曲折，较多采用陡转手法，如“欧?亨利式结尾”。这与西方人求深刻的认知习惯有关。 第二，第二，中国古代小说刻写人物多动态描写少静态刻画。所以在塑造人物形象时，往往是写人物的言行举止和外在的矛盾冲突，借此来反映人物的性格特征、精神面貌和内心世界，基本上不静态描写人物的内心世界。这主要是因为我国古代小说根植于客观叙述的历史和以故事情节吸引听众的说唱艺术。西方小说多注重揭示人物的内心世界，有时是相对静态的心理描写，有时是对人物潜意识活动的动态挖掘。这可能与西方重人的个体性的观念有关。 第三，第三，中国古代小说描写环境时是写意式的，很少有精描细绘的长篇幅刻画，但却极讲究表情传神。如历来为人们所激赏的《水浒传》中“那雪正下得紧”便是神来之笔。这一点与中华民族认识外界重神略貌的传统有关。西方小说对环境描写是写真式的，对人物活动的场景往往作全方位的详尽描写，如苏联作家帕斯捷尔纳克在其《日瓦戈医生》中对雪景的描写便如泼浓墨。这与西方人对外界重理性观察的传统有关。 第四,最后，中国古代小说结局往往是大团圆式的。即便是《红楼梦》，最后的“兰桂齐芳”，究其实质，也是大团圆。大团圆式的结局有利有弊。利是它反应了人们向往美好、追求幸福的乐观精神，弊是往往违背事理逻辑和历史真实，从而削弱了作品的批判性思想价值。这一点，主要是中华民族务实乐观的审美心理造成的。中国古代文学作品甚至是现当代作品少有震撼人心的悲剧，原因也正在于此。当然，这不是说我国古代小说就都是“大团圆”结局，比如《三国演义》、《水浒传》便遵循历史和事物发展规律，跳脱了大团圆的窠臼。西方小说则不追求结尾的“团圆”与“光明”，是怎样就怎样，如《安娜?卡列尼娜》中女主人公安娜的卧轨自杀和《包法利夫人》中的女主人公包法利夫人喝药自杀，便体现了这一点。这说明，西方人有着较浓厚的悲剧意识。需要说明的是，以上比较只是

浅谈高校古代文学教学改革

浅谈高校古代文学教学改革 发表时间：2010-08-05T13:52:38.500Z 来源：《魅力中国》2010年5月第1期作者：孙德春 [导读] 当前，高校古代文学的学科地位正日益被“边缘化”，大力推进高校古代文学教学改革已经成为必然的趋势。 （河南新乡学院，河南新乡 453000） 中图分类号：G112 文献标识码:A 文章编号：1673-0992（2010）05-012-01 摘要：当前，高校古代文学的学科地位正日益被“边缘化”，大力推进高校古代文学教学改革已经成为必然的趋势。本文就这一课题，主要从学术成果与教学实践相结合、课堂教学应与社会实际相结合、设计合理的古代文学教学考核制度、注重各种教学资源的挖掘利用四个方面进行了简单的论述，提供一己之见。 关键词：高校；古代文学；教学改革 进入新世纪以来，由于知识经济的不断深入发展和社会对人才的综合素质要求不断提高，以及市场经济带来的功利主义思潮和经济效益至上等负面的影响，高校的教学改革成了不可阻挡的趋势，而古代文学作为传统人文基础学科之一，其也不能例外，并且其学科地位正在日益被“边缘化”。笔者以为，为了切实提高古代文学的教学水平，加强人文学科的影响力度，应加大古代文学的教学改革。本文针对当前古代文学教学中存在的问题，提出了一些改革的浅见，具体如下： 一、注重学术成果与教学实践相结合 与汉语言文学专业的其它课程相比，古代文学的教学内容相对稳定，但也不能一成不变。想要这门古老的学科充满生机，充满现代感，在教学实践中就应不断吸收学界及相关学科最新学术研究成果。学术成果凝聚着学者和教学者深入的学术思考和研究探索，它的引用和介入无疑会大大提高古代文学教学的“含金量”，与此同时，它的实际运用亦会在很大程度上激发学生主动学习、研究的兴趣和动力，从而不断拓宽学生的视野, 调动学生从事科研的积极性。但很多高校的古代文学教学者教学视野狭窄，只拘泥于教材的讲解，很少涉及学术界的实际研究状况，其结果必然是老生常谈，毫无新意，甚至出现错误，更不用说提起学生的学习兴趣。如，1977 年考古学者在秦始皇陵附近出土了一只钟柄上刻有“乐府”二字的秦代错金甬钟后，这说明秦代就已经有了“乐府”，自然推翻了以前一直为学者大都承认的汉武帝设置乐府之说，而现在有些文学史教材还沿用“乐府始于西汉武帝时期”的观点, 这显然是不合适的。再比如，对齐梁和初唐的宫体诗讲解，只注重讲解柔媚绮靡文风的不良影响，很少涉及到学术界的实际研究现状，如宫体诗对文学体制和形式的促进作用。这种照本宣科式的讲解必然适应不了学生的要求。因而，若要改变这种机械、呆板的教学形式，高校古代文学教师不仅要密切关注该学科领域学术研究的动向以及最新的研究成果，还要因地制宜地介绍古代文学的学术研究成果，要想方设法地将学术成果转化到学生的实际能力培养中。 二、注重课堂教学应与社会实际相结合 在具体的教学过程中，许多教师普遍感到学生对古代文学兴味索然，厌学、旷课等不良习气层出不穷。之所以出现这种状况，其主要原因在于古代文学教学与社会现实的“距离”太大，即古代文学教学的社会实践空间太小，而目前的社会对人才的需求却集中在走向社会后表现的实际能力上。笔者以为，要改变眼下高校古代文学教学中不良的现象，教学一线的教师并不是无计可施，因为古代文学在历史长河中一直是文人群体安身立命、仕宦金曲的“资本”。如八股文和策论是文人登上仕途的“终南捷径”，诗歌和文章是文人结交好友、自我举荐的“交流工具”，词曲更是文人群体和社会大众的“娱乐资源”。虽然它们的具体社会环境和条件已经全部消失了，但在现代社会中，古代文学的实际应用机会和空间还是不少的。因此，如果古代文学教学者能够立足于课堂教学实际环境，更新教育理念，紧跟时代发展潮流，不失时机地拓展该学科的社会实际应用范围，完全可以使这门学科成为当代的“显学”。比如我们可以利用古代诗歌音韵美的特点，培养学生的语言应用能力；利用文学鉴赏和古代实用文体，锻炼学生的写作能力；利用古代文学的丰富文化资源，提高学生的综合素质和学识水平。只要我们的高校能够面向社会实际办学，只要我们古代文学课的教师能够不遗余力地拓展古代文学的社会实践空间，在当前社会大众学习 传统文化的热潮中，我们一定能够为传统学科教学注入新的活力。 三、设计合理的古代文学教学考核制度 笔者以为，目前，大多数高校的古代文学教学考核制度缺陷是比较明显的，这主要体现在考核目标过于单一，只注重日常的论文作业和期末考试，而忽视了学生的实际能力测试。这不能切实、有效、全面地考核学生的实际水平，而且这种单一的考核制度既在一定程度上助长了学生的惰性，又阻碍了学生主动学习和研究能力的提升。针对这种教学情况，高校的教育管理者和教师群体应根据实际情况，可以参照西方、日本、台湾、香港和东南亚等地区古代文学的成功教学模式，制定出一套行之有效的考核制度。如加大对古代文学作品的考察力度和范围而不单单拘泥侧重于“文学史”的考察；改革考试制度，改变单一的书面考试制度，设法以多样化的形式加强综合素质的测试；完善选修课的考查方式，改变以往的浮泛风气等。只有在合理的教学考核制度的保障下，我们才能确保古代文学教学的顺利开展，提高古代文学的教学水平。 四、注重各种教学资源的挖掘利用 从目前的古代文学教学现状来看，高校的古代文学教师对于各种教学资源利用相对不足，这使得古代文学教学内容显得呆板有余，生动不足。因而，我们必须打破传统教育模式的条条框框，应在教学的硬件资源和软件资源开发上多下功夫。 首先，在硬件资源方面，我们应在现有的办学基础条件上，一方面，在教学中要利用好高校现有的电子阅览室、多媒体教室和图书馆等硬件设备，另一方面，也要充分利用各种技术手段，如课件制作、多媒体软件和画图软件等，尽可能地提高古代文学教学的技术含量，完善和提高教学方式和教学水平。这个方面，有一点是要注意的：尽管多媒体以及课件、软件的使用可以使课堂焕发出生机，但应注意适度原则，不能将多媒体的“白板”变成扩大的“黑板”,也不能将古代文学课变成影视赏析课，切不可将手段当成目的。 其次，在软件资源方面，历代遗留下来的有关古代文学的教学资源相当丰富，比如杜甫草堂、西安碑林、帝王陵寝、七大古都、各地文庙等人文遗址和景观，都是古代文学可以利用的人文资源。如果我们能把教学课堂设置在这些具体的人文环境中，不仅可以极大地拓展古代文学教学的课堂内容，还可以开拓师生的学术视野。虽然由于地域的差异，可能会使一些地方高校可以利用的人文资源较少（如东

中国古代小说史

绪论 一．中国古代小说史可分为准备期(远古先秦两汉)、成熟期(魏唐)、繁荣期(明)、高峰期(清初至清中叶中叶)、演进期(清末)。 二．中国古代小说有文言小说、白话小说两大系统。 三．中国古代小说题材可分为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六大类，又可归为讲史、世情、神魔三大类。 第一章志怪传奇小说 第一节概述 一、什么是志怪传奇小说：古小说的一种，以记载神鬼怪异故事以及人的异行幻梦为主要内容的小说。 二、志怪传奇小说发展的几个阶段：萌芽和形成(先秦两汉)鼎盛时期(魏晋南北朝)演变期(唐)萧条期(宋元)复兴兴盛和终结(明清) 第二节魏晋南北朝志怪小说 一、魏晋时期志怪小说繁荣的原因：A社会动乱人民幻想的寄托。B宗教迷信盛行C谈风盛行。 二、《搜神记》干宝(神仙鬼怪法术)、《博物志》张华(山川地理异物神话)、《拾遗记》王嘉(历史遗闻佚事仙山灵物，想象丰富语言雅畅)--作者、作品内容。 三、魏晋南北朝志怪小说的思想内容：A反映当时社会的黑暗和人民的苦难，统治阶级的凶残荒淫，表现人民的反抗精神。《干将莫邪》《韩凭夫妇》代表.B歌颂纯真美好爱情,对婚姻自由的追求《紫玉韩重》.C对和平幸福的渴求.《桃花源》 四、魏晋南北朝志怪小说在小说史上的意义:艺术成就(A加强了故事的完整性和丰富性,情节曲折多变,表现手法富于现实性B赋予描述对象人性和音容笑貌C初步注意了场面人物动作语言进行细节性的描写渲染,以衬托人物性格.)意义(具有更多的小说因素,在它的基础上发展起唐传奇,为白话小说,戏剧提供丰富的神怪故事素材.为后代小说积累了一定的艺术经验.) 第三节唐代传奇

古龙小说经典语句

古龙小说经典语句 古龙小说经典语句 1、你最好能令敌人低估自己的力量，否则你就最好不要有敌人。 2、江湖人的生命，本就是没有根的，正如风中的落叶、水上的浮萍。 3、世上根本就没有奇迹。如果有，也是人造成的，有人才能造成奇迹。 4、一个人若出名了，时常会有一些莫名其妙的人来找你。 5、一个女孩子若是对一个男孩子有了感情，就算全世界的雾也掩饰不住。 6、有资格做你对手的人，才有资格做你的知己。 7、和一种百折不回的勇气和决心，那一定要从无数惨痛经验中才能得来。 8、每个人站着的地方，本来都是平等的，只看你肯不肯往上爬。你若站在那里乘风凉，看着别人爬得满头大汗，等别人爬上去之后，再说：“这世界不平等、不公平，那才是真正的不公平。” 9、女人声音喊得越大，说的往往越不是真话。 10、一个女人的眼泪的多少，和她的身材的大小连一点关系都没有。 11、女人若看到女人在折磨男人时，总会觉得很有趣的。

12、人从一生下来，就开始在等待，等待一个结束：一个死亡的结束。 13、女人唯一应该练的刀法，是切菜刀法，对女人来说，这简直比五虎断门刀有用。五虎断门刀最多也只不过要人命，但切菜刀法却能令男人乖乖地养你一辈子。 14、人类实在是种奇怪的动物，有时竟会将悲伤和痛苦当做种享受。 15、为什么喜欢刀的人，通常都会死在刀下？为什么让你伤心的人总是你喜欢的人？ 16、女人在男人面前称赞另一个女人时，那女人一定比她丑。男人若肯在女人面前称赞另一个男人时，那人一定很了不起。 17、同样的一件事，如果是上等人在上等地方做出来的，就是上等事。如果是下等人在下等地方做出来的，就变成下等了，上等人就会皱起眉头。 18、孔庙通常都是金碧辉煌、庄严雄伟的大庙。财神庙却通常都是个很穷的庙，又穷又破又小。 19、男人喝了酒后，会想到各式各样的女人，很多不同的女人；女人喝了酒后，她往往只会想到一个男人，大多数时候是一个抛弃了她的男人。 20、无论是谁，要学另一省的方言，那些骂人的话，总是学得最快的。 21、一个空的人和空麻袋都是站不起来的。

高校中国古代文学课程戏曲章节实用有效教学的几点认识1

华侨大学培养硕士学位 研究生指导教师招生资格遴选简况表 姓名马华祥 性 别 男 出生 年月 1959.2 专业 职称 教授 定职 时间 2003.10 学科、专业文学，古代文学研究方向古代文学跨学科、专业研究方向 是否第一次申请硕士生导师是（）否（√） 最后学历（包括毕业时间、学位、专业、学校国 内 研究生，1990年6月南开大学古代文学专业； 博士，2007年10月南京大学戏剧戏曲学专业。国 外 主要经历 自何年月至何年月工作部门 1990.6 2006.8 2006.8 现在 河南师范大学文学院 华侨大学文学院 本人目前主持科研项目（国家级课题排序第二均可填写在项目负责人栏中，注排序第二） 项目编号项目类别（国家级、 省级、校级、横向） 项目名称起止年月 项目负 责人 经费 (万元) BZW038 国家级明代弋阳腔传奇考2006.8-2 008.6 马华祥8万元

本人三年内(文科两年内)主要研究成果(包括学术论文、著作、成果鉴定等) 时间名称成果鉴定与采用部门或 发表刊物与出版单位 本人排序备注 2008.3 2008.2 2008.4 明代弋阳腔传奇场上传播考 《祝英台》声腔归属及流变考 嘉靖锦本《沉香》声腔考 戏曲艺术 艺术百家 华侨大学学报 独立 独立 独立 近三年来年科研考核评分情况 年度得分备注 本人三年指导研究生情况 年级姓名研究方向取得的研究成果或正式发表论文情况 2007级2007级王翠 郝昌 元明清文学 元明清文学

院、系学术学位分委员会表决结果： 负责人签字：盖章 年月日研究生处审核意见： 负责人签字：盖章 年月日校学位评定委员会意见 盖章 年月日注：发表的学术论文填写第一作者，发表文章的复印件交各院系。

中国古代文论选读(自考必备-必过)

中国古代文论选读综合练习题 说明：现在给大家提供的参考答案，做好了填空和选择。名词解释虽然做好，但是希望大家不要拘于这里的答案，不要死背，尽量做到理解性的记忆。回答出是什么人在什么书里提出的，内涵是什么，影响有什么等等，如果没有影响或影响不大，就可以不写。至于问答题，我提供的仅仅是提示，真正答题还要靠大家自己去发挥、联系、拓展、深入。 第一讲先秦 一、填空题 1、孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。 2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 3、《论语?为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这就确立了儒家文艺批评的标准。 4、《论语?阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。 7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。 8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。” 9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。 10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。” 12．教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 13．要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。 14．《庄子?外物》篇中说“筌者所以在鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。15．《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 二、名词解释题 1．(孔子的)“思无邪”说 《论语?为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，"思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。 2．(孔子的)“兴观群怨”说 "兴、观、群、怨"说是孔子在《论语?阳货》里里提出来的，文中说："子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。 3．(孔子的)“辞达”说与“文质”说 孔子说的“辞达而已矣”，从字面上说，当是说，写文章只要文辞能表达清楚意思就行了，不要片面地离开内容去追求形式的华丽。但并不是说文学作品不要文饰，孔子还说过“言之无文，行而不远”，可以说明孔子认为一定的文饰还是必要的，其目的还是为了更好地表现内容，并使它起到更大的作用。 《论语?雍也》记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。4． (孟子的)“以意逆志”说 孟子的"以意逆志"和"知人论世"都是比较科学的文学批评方法。孟子在《孟子?万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。 5． (孟子的)“知人论世”说 "知人论世"说是孟子在《孟子?万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说 "以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。 6． (孟子的)“养气”说 孟子在《孟子?公孙丑上》中说："我知言，我善养吾浩然之气。"提出了"知言养气"说。孟子认为，必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成"浩然之气"，才能写出美而正的言辞。这里的"养气"当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。"养气"了，才能"知言"，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。"知言养气"说的"气"抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从"养气"入手去指导创作，其影响都是积极的。 7． (庄子的)“虚静”和“物化”说 "虚静"，最早是老子在《道德经》里提出"致虚极，守静笃"的说法，庄子继承发展了老子 "虚静"的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。《庄子?大宗师》说："堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。"庄子的"坐忘