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【篇一：2015全国高考作文十大热门话题预测】

2015全国高考作文十大热门话题预测

下面这10个热点话题，是最近一年民众最关心、社会讨论最热烈的。高考语文中的作文和高考政治中的大题，一般都不回避当年的热门话题。让我们再回顾一下这10个话题，为2015高考作文积累一些素材、为高考政治做好一些准备。

1.雾霾

雾霾是过去一年中国社会最沉重的环境公害。是形成雾霾的“罪魁祸首”，其来源有汽车尾气、道路扬尘和建筑扬尘、工厂超标排放、燃煤取暖烟尘、秸秆燃烧烟尘等。雾霾导致肺癌患病率在个别城市呈上升趋势，严重影响所有社会公民的身体健康。

雾霾天气的出现，在国家层面上，它催生了环境犯罪司法解释的诞生，对环境犯罪零容忍成了我们社会的共识;在个人层面上，它让我们明白，以追逐个人利益而损害环境的行为是不道德的，也是法理不容的，破坏环境的结果是搬起石头砸自己脚的愚蠢行为，因为当环境恶化后，破坏者也要做受害者，它让人们更加明确了个人和社会、和自然的休戚与共的关系，从而正确处理个人与社会、与自然的关系。

2.正能量

这是在2012年以来被经常引用的一个词。起初，在奥运火炬传递期间，在微博上出现了“点燃正能量，引爆小宇宙!”和“点燃正能量，运气挡不住”的博文，之后这两句话很快被网友大量跟进和模仿，成了网络世界经久不衰的高频词，“正能量”一词也由此在中国走红。

当下，中国人为所有积极的、健康的、善良的、正义的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望，我们的期待。“正能量”的观念要求我们把时间用在有益身心、有益家国的事情上。当下的中国社会，纵然邪不压正，而社会歪风也时不时兴妖作怪。校长开房、记者受贿、医生贩婴、医闹嚣张、监管失职、公权滥用、贪腐频现、奸商坑人等社会丑恶现象，共同制造了中国社会的信任危机。

社会呼唤正能量，呼唤全体公民的精神素养得到广泛提升、社会制度不断完善、社会的价值选择理性而智明，社会要求我们所有公民发挥正能量。人的生命首先表现为一条时间段。所以，每分每秒流逝的都是我们的生命。如果把分分秒秒的时间都用在做好事、做正事、发挥正能量，那么，生命的价值就大;如果把用来用来做无益身心的事，损人利己的事，危害社会的事，虚度了时间，也就虚度了生命，一生将一事无成，生命就无价值可谈。

【篇二：2015高考作文预测】

【篇三：2015年高考作文预测】

2015年高考作文预测:“因小失大”写作指导

【作文题目】

阅读下面的材料，根据要求作文。

到了麦子成熟的季节，麦田里一片金黄。农人们都在准备收割。有位割麦人突然发现，他的麦田里还有一穗麦子泛着青色。于是他决定等着这一穗麦子黄了再来割麦。这是他一贯的风格。他的眼睛里容不得半粒沙子。等这一穗麦子黄了的时候，其他所有的麦子都已经落地。

自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。

眼前的利益而实行“先污染后治理”的道路，他们为了使国家的经济，政治快速发展，不惜以牺牲环境为代价，只为图得眼前经济水平的提高，生产的发展，使被工业污染的河流不得到及时的整治。而在这样的情况下，试问即使达到了所想的经济的效益，却要付出多少代价才挽回环境的污染局面呢？

在我们的身边，因小失大的例子更是不计其数。为了玩电子游戏而荒废了学业，为了一时的懵懂而浪费了青春年华，为了暂时的舒适生活而不努力学习??这一切难道不是我们目光短浅，没有分清利害关系而造成的吗？我们正值豆蔻年华，是初升的太阳，还拥用无限的活力与精彩，我们应找准自己的位置，努力奋力，朝着梦寐

以求的希望冲去，也许太多太多的诱惑阻碍了我们前进的脚步，但我们必须坚定立场，切勿因小失大，切勿等待事己定局而在岁月的黄昏里哀叹，痛哭！

即使一棵小苗的枯死，也要相信森林的活力，即使一朵红朵哀败，也要相信花园

的美丽，即使一掬溪水的消失，也要相信大海的澎湃??在小小的利益面前，坚守更深更远的目标，创造更大更美的奇迹。

朝着预定的方向前进，把持人生的信念，漠视身边的小利益，才能到达成功的彼岸。

【审题指导】

分析材料可以抓几个关键点：“一片金黄”——“一穗泛青”，“准备收割”——“已经落地”，“一贯风格”——“眼里容不得半粒沙子”。

1.农夫“眼里容不得半粒沙子”，等最后一粒麦穗黄了再收割，并且这是他的一

贯风格。他的一贯风格是什么呢？就是要求事物尽善尽美。众所周知，“金无足赤，人无完人”，事物没有十全十美的，没有缺点就不是人了，而成了神。由此可以立意为：不要苛求完美，要能包容别人的缺点、瑕疵。

2.从“等这穗麦子黄了再割”，“等这穗麦子黄了的时候”“所有的麦子都已落地”可以看出，正是由于农夫一味的等待，没有抓住收割成熟麦子的大好时机，导致本该有的收获却化为泡影。生活中，不是所有的东西都能等到你准备好了，要靠

自己去争取，尽自己的力量去做。否则，后悔莫及。由此可立意为：一定要把握机遇，抓住机遇，时不我待。

3.“一穗泛青的麦子”是小，“一片金黄的麦子”是大，农夫因为一穗麦子影响

了所有麦子的收割，只顾局部不顾整体，捡了芝麻，丢了西瓜，得不偿失。由此可立意为：不要因小失大，做事要从大局出发，从整体利益出发，获得最大的利益。 2、大行不必顾细谨

整片麦田，因为一穗未熟的青麦，而枯萎落地。我们在可惜的同时，也审视着那

个取舍不当的那个割麦人，只因追求事事完美，落得了颗粒无收的结果。于是，想起了鸿门宴上的那句“大行不顾细谨，大礼不辞小让” 。

这句话说得很有道理。古往今来，有多少故事或人物在诠释着此处的深意。他们

中间，有的追求细枝末节而贻误全局，有的苛求圆满而最终抱憾，而有的却能放眼全局而成就伟业。五柳先生也曾在晋代吟出“读书而不求甚解”的词章，告诉后人不必细究书中的要义，吟诵抄览更能理解书文的精髓，获得非凡的感悟。在他眼中，求甚解往往一事无成，不求者，反是得其感悟。唯有全局了然于胸，才自能通晓世事，参透人生。

兵家常说：做大事，不必计较一城一地的得失。在解放战争时期，毛泽东正是拥

有这样一种眼光和胆识。面对敌强我弱的革命形势，面对国民党的围追堵截，共产党人从全局出发，在与其斗争的同时，积极谋求合作建国，维护人民的利益和中华民族的团结。为了和平建国，不惜放弃一些小的利益，来争取最大的民主。试想，

如果共产党处处保求，绝不做出任何的退让，那么就失去民心，无法建立新中国。可见，一时的牺牲，一处的放弃，并不是全盘皆输，而是赢来最终成功的可能。

因而，“大行不顾细谨”是一种思想的高度，是在纵观全局后做出的选择。的确，这需要付出一些代价，那可能会让人暂时疼痛，甚至后悔，进而中断前进。但那仅是黎明前的黑暗，舍得芝麻才能捧到西瓜，如果保守到连芝麻也紧握在手，那也许到头来只剩下手中的一粒了。于是，我们应该学会取舍，学会舍小得大。正如炒股，真正的赢家绝不是分厘不丢的人，而输者往往是贪图小利而一败涂地，没有智谋没有胆量，更是不可能玩转股市满盆钵，自由穿梭其中了。

当然，不顾细谨并不意味着忽视细节，不重小处的积累。这种思考，是在不能双

赢的情况下产生的。唯有面对选择，才要慎重的前行，不要因眼前小利迷了双眼，乱了方向。

【范文引路】

1、浅议因小失大

不要为了一株小苗而丢失整片森林，不要为了一朵红花而忘记整个花园，不要为

了一掬溪水而忽略了整片大海。面对人生的靶子，切勿为了眼前的利益而止步，我们应做离弦的箭，直中靶心。

生活中不少人鼠目寸光，犯了不少因小失大的错误，这难道不值得我们警醒吗？

中国清朝，封建统治者实行闭关锁国的政策，他们为了一时的安静，阻碍中国的

对外贸易。而当这个泱泱大国正做着美梦，正享受着安逸的时候，别的国家快速发展，中国的经济己经落伍了，“天朝上国”的美梦也随之破灭。封建统治者的行为不就是因小失大吗？为了暂时的闲适生活，把中国完全与外界隔绝，这与把刚出生的小鸡蛋吞下有什么差别，母鸡为了小鸡能安全孵出的本意是好的，可是又怎能把它与外界交流的途径封锁呢？只有运用正确的方法，从大局出发，树立全局观念，而又统筹兼顾才能把事情办好，才能登上世界的巅峰。

不仅我国犯过这样的错误，外国也避免不了。在资本主义世界发展进程中，资本

主义国家为了

江河入海，不因一朵浪花而停止流淌；雨雪润物，不因一株嫩苗而放弃飘落。朋友，请睁大双眼，放眼全局，经营好属于你的那片麦田。

指扣时机之弦，生命之音曼妙无限。

莫待机会空逝，勿以微小失全局。毛遂未因平原君一句轻视之言而动摇信念，把

握出使楚国谋取救赵之策这一时机，诚挚自荐，终于以出色的辞令说服楚王，使赵得救。

不因一句轻视之语错失崭露锋芒之机，成就了“毛遂自荐”千古佳话。无视细小

境无涯，时机面前何不大气一些？

机不可失，时不再来。适时扣响时机之弦，满怀一腔果敢坚决的豪气，方可弹奏

一曲绝唱。当陈胜被征发渔阳途中，他揭竿而起，发出“壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”的豪言壮语。没有这一果敢的抉择，何以使秦王朝遭大大大削弱？自古英雄都拥有当机立断的犀利与敏锐！

善拨时机之弦，更需敏锐的洞察力和顺势而谋的睿智。越王勾践，卧薪尝胆，最

终吞吴，东山再起，是因为他善处逆境，将逆境视为蓄势待发的契机；相反，项羽自叹时运不济，壮志满腹却一再错失良机，最终落得个自刎乌江的凄凉结局，徒留“至今思项羽，不肯过江东”之悲叹！因为遇事太过追求极致，不能审时度势，以退为进，认识不到逆境亦是另一种时机，楚霸王殒身乌江，无力回天！智者顺时而谋，遇者逆理而动，正是如此！

以史为鉴，足以明理。我们面临的每一次考试又何尝不是一种机遇？面对考试，

无须心生疑虑，只要平时脚踏实地的学习了，就抛弃所有烦恼，认真答题。在机会面前，切忌瞻前顾后，犹豫不决，坚决果断才能促成飞跃。

人须如此，国亦然。在新科技产业革命的时下，走向世界的中国面临大好给予，

只有立足国情，高瞻远瞩，才能把握住中华民族振兴之机。

那个农人只因一穗青麦便忽视了整片金黄，惹人叹息，留给我们的是无尽的思考：坐失良机不可取，抓住时机须趁时。

见机不遂者殒功，智者相机而动，决不徘徊不定，收获的是满目金黄！指扣时机之弦，勿以细微史全局，勿因踌躇失方向，勿以逆境失前途。指扣时机之弦，奏响命运悦耳旋律！

材料作文“中心与边缘”及范文6篇【作文材料】

阅读下面的文字，根据要求作文。

中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。

边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。

【范文广场】

1、但使心无恙，边城不凄凉（孙慧敏）

人们似乎生来就对“中心”有一种热切的渴望，握功名利禄在手，顾六合八荒在旁，似乎一切都为自己而存在。于是心窃喜，便有得意忘形者；于是心迷失，便有落魄边缘者。人们追寻着“衮

3、成大局之美

大千世界之所以成其辽阔，是其包容万物粉饰缺憾的心胸使然。一雁失足不会破坏雁阵的雄美，雁排青天会弥补曾经的缺憾。一花枯萎不会影响花园的芬芳，百花

齐放会充盈更浓的香气。一流弯折不会减弱黄河的壮丽，滚滚洪流会张扬更大的气势。从整体着眼的山河是一幅雄奇壮美的画卷，我们虽遗憾那几点微瑕，但我们更应关注的，是更大的气象。

也就是说，我们应该培养一种大局意识，不苛求一点一滴的瑕疵，不偏执一毫一

厘的损失，以一种整体俯观的姿态，去欣赏天地万物之辽阔，去聆听恢弘的人间乐曲。

可是，又有多少人偏离了坦坦大道，转入死胡同，纠缠着那小小的不足？当无数

求职青年踏破门槛，又有多少人只因相貌不正或不会外语而被无情的关在门外？当莘莘学子执着于求学之路，又有多少人只因一科不够完美而失去了深造的机会？难道我们都倾心于那一穗青色的麦子，非要等到它变黄时，才悔悟，我们还有整片麦田？我们万不该因小失大呀！

樊哙曾豪言：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”细细品来，这话也有一定的道理。樊哙知道，称霸中原才是沛公的宏图大业，岂可因向项王告别而冤死在这不明不白的鸿门宴？他樊哙也是爽直之人，驰骋疆场，奋勇杀敌才是他心中的大局，怎能因项王的几块彘肩就俯首称臣？于是他豪爽地为沛公出谋划策，助其脱离险境，真的帮主公成就了大业。试想刘邦若执意回去话别，恐怕早已沦为项庄的刀下之鬼。“细谨”万不可毁了“大行”。

一片玉的微瑕不应迷惑我们的双眼，满地丰收的金黄才应是我们的追求。也许我

们就应该不拘小节，成整体之完美。田忌能够舍弃一场比赛的失利，而为齐威王取

得整场赛马的胜利，这是一种大局眼光。古今学者鉴赏王羲之的《兰亭集序》也不会因为那几笔涂抹就否定了右军的卓越书法。当局部与整体不构成尖锐的矛盾时，我们又何必贪恋一枝麦子呢？天涯何处无芳草！有时该舍弃的必须舍弃，将完美的含义放宽，我们才会收获真正的完美。

但我们说不要因小失大，并不是说我们不关注细节。如果那一株麦子几天内就会澄黄，我们又何妨等待？如果因为一招棋差而满盘皆输，我们又岂不得不偿失？忽略小处并不是完全丢弃，而是为了整体的完美所进行的明知的抉择。

掠过了一雁的失足，我们欣赏到整片晴空；放过了一花枯萎，我们嗅到的是郁郁芳香。以一种宏观的眼光处世，我们会发现这个世界缤纷多彩。

4、指扣时机之弦

春光萌动，新芽破土而出，显露鲜嫩之绿；夏意微熏，粉荷映叶而生，呈现清新之容；秋境浸染，金菊临风而舞，昭示灵动之姿；冬韵飘溢，红梅凌雪而绽，演绎坚毅之魂。万物顺时而生，彰显盎然生机；人亦须相机行事，莫须待，空悲切。那农人因一穗青麦而贻误割麦最佳时机，岂不落得满腹遗憾？

衮繁华地”，却终究不堪一场“西风吹客衣”。

其实，边城亦有质朴的魅力无限，亦有淡雅的韵味悠长，我们又何必执念于中心那种“圣人执要，四方来效”的荣耀感，而忽视了边城这样“此心安处是吾乡”的

归属感呢？其实，但使心无恙，身居四方皆是一样；若是不沉沦，边城荒漠亦不凄凉。

是的，我们的生活会流溢着怎样的华彩，我们的生命会承担起怎样的重量，这一

切其实无关乎较他人地位的高低，或是与中心距离的远近，而只在于心，在于行。中心虽好，若是不忍拥塞，不堪倾轧，有过太多生命不能承受之重的逼迫，受过太多心灵无可治愈之痛的困扰，便也失去了我们为之苦苦追寻、赴汤蹈火的意义。天下之大，心灵何处不可为家？边城虽寂，却也宁静美丽，恬淡安然。若说无所适从，也只是因为我们没有放心灵自由驰骋，让梦想努力扎根。不必逞言什么雄心大志，先在远离繁华的边城中历练一番便好。抱负施展得开，心志奋发得起，才真正算得上无所畏惧。

或许，不是每个人都能坦然活在京城到儋州的巨大落差里，像苏轼一样酿一回酒，访几家客，笑说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，但命运既然已为我们选择了“边城”的落点，我们便应努力持心如水，方得清明如初，淡然自始。或许，不是每个人都能从容应对宁古塔中的清苦时光，像杨瑄一样结四方友，伴万里身，静言“生经多难情愈好，未觉人间古道沦”，但自己既然已经置身“边城”的环境里，便应尽力护心无恙，方能破除凄凉，斩断邪妄。

很多时候，不是命运给了我们什么，我们便会沉沦于什么；不是人生因命运而突变，而是命运因心态而改观。恰如，边城不一定是生命历程的终点，它也可以成为我们一段梦、一颗心的归宿。因为，但使心无恙，边城不凄凉。

若心无恙，我们便可静静地融入边城那片寂静的月色，忘却繁华与功名，而不为孤独所困；若心安康，我们更可以主动地活成边城一株窈窕的垂柳，安享美景与流年，而不被时势所迫。在这个人心指向浮华，人潮涌向中心的时代里，我们更需要听从日本词人阿久悠先生的劝告，“做一个落后于时代的人，凝视人心”，在慢下来的日子里，在静下来的边城里，找寻失落的美好，拥抱美丽的生命。

心若软弱，纵铁甲难护；心若向阳，消冰雪万丈；心若无恙，又何惧流光飞逝、流年匆忙？我自在边城中淡然，笑说，不凄凉。

2、心安即是归处（王奕儿）

中心和边缘，向来是作为对立面而存在的。位于中心的人，养尊处优，享受着其独有的便利、机会和认同；而边缘也拥有着让人平静的力量，它的质朴和别样同样是世人追逐的对象。但其实，无论是中心还是边缘，都可以是升华自己的地方——只要内心安宁，哪里都可以是你的归处。

初入社会者，大多会在中心与边缘的选择上踌躇不定。殊不知，中心既可以是繁荣的中心，也可以是沉沦的中心；同理，边缘既可以是瑟索的边缘，也可以是静心的边缘。其实，无论我们做出怎样的选择，都可以成就一番精彩的人生。可怕就怕在你身处中心，却又贪恋着边缘的清穆；或是选择了边缘，又流连着中心的繁华。须知，中心也好，边缘也罢，外界的喧嚣不过都是过眼云烟，真正重要的是，安放好自己的心，于心安处细品人生。

正如卡耐基所言：“你快乐还是不快乐与你拥有什么、你是谁、你在哪以及你在做什么无关，它只与你在想什么有关。”的确，在你内心的强大力量面前，那些身外之物就显得没有那么重要了。就像苏子瞻，岭南不好又怎样？竹杖芒鞋又如何？他照样能把生命洒脱成一蓑烟雨任平生；就像曼

德拉，罗本岛上的锌皮屋束缚不住他内心的光辉，所以即使身陷囹圄二十七载亦能再度升起??所以，即使身处世界的边缘，凭借一颗光明的心，你依旧可以创造出生命的中心。

可反观当下，人们不是被纸醉金迷的生活蒙蔽了双眼从而向着中心蜂拥而去，就是厌倦了忙碌的生活打着归隐的旗号去边缘消磨无聊的时光。而这些人，因为内心不安宁，所以永远无法拥有平静。于是，用不了多久，中心的人拖着疲劳的身体坐上了通往边缘的列车；而边缘的人打着哈欠大呼无聊，又走上了回到中心的路——人们荒诞地循环着之前的人生、大把的青春消耗在犹豫不决的路上，内心却依旧没有依托，这样的人永远也找不到生命的归宿。

海子在《西藏》中写道：“没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。”诗人语言玄妙，但从中也能感受到心的力量。不管是中心还是边缘，只要内心安宁，那里就是你最好的栖居地。繁华与否，清净与否，都不是最重要的，心若安，再平淡的生活也变得多姿多彩，再忙碌的时光也变得细水长流，心若是不安，走到哪里都是流浪。

心安即是归处，心安即是吾乡。 3、空山无人，水流花开（李鑫）

中心令人向往，机会，便利，资源，无一不闪着诱人的光泽，吸引着人们趋之若鹜，纷至沓来；边缘使人平静，质朴，别样，洒脱的生活别有一番精彩。中心与边缘在地域上的分化鲜明而真实地存在，我们的人生也就自然无法绕开这一选择——是跻身中心还是安居边缘？

在“熙熙皆为利来，嚷嚷皆为利往”的社会，价值观念物化，精神世界外化的现

代人更趋向于物质丰盈的中心。其实，追求中心本无错，但若沉溺中心，对梦想的追求就往往偏执成过分依赖资源或极力拉拢人脉的无谓挣扎。当人们习惯于通过身居中心而获得与众人同行的安全感以及虚无的自我认同时，中心的机遇便很难为失去初心的人们所利用把握。

相反，中心的繁华，却极易让人迷失。多少人忘记了“堂皇转眼凋零，嚣腾是短

命的别名”的忠告，沉湎于追名逐利的激烈竞争中，在飞逝的岁月中遗失了梦想，迷失了自我；又有多少人在中心浮夸风气的熏染下，将物欲的满足看做最大需求，因精神的匮乏难以获得最纯净的精神满足，难以享受最简单的幸福。

因此，我认为，相比于极易导致内心贫瘠的中心，能为精神提供富足养料与自由

空间的边缘更应成为人们的选择。我也更赞同陶渊明诗中所写的“空山无人，水流花开”的境界。正如寂静山谷中，鲜花得以开得繁盛，流水依旧自在从容一般，拥有极大创造力的人又何尝不能于静寂的边缘获得自我生命价值的最大展现？山“空”如何？只要信念不空，一分一秒的努力与沉潜也会让人生充实而丰满；处于边缘又如何？只要初心未变，一点一滴的沉静与积淀也会成就心灵的丰盈与繁盛。

但这样一份对边缘的追求并不意味着我们要刻意接近地理位置的边缘，而是说我们应该真正做到“心外无界”，如渡边和子所说“在哪里存在，就在哪里绽放”。如苏武一般，被放逐北海，仍持节牧羊，让汉朝的民族精神以此为中心升华；如沈从文一般，在万亩荷塘边，潜心学术研究，为中国服装史一笔笔填补空白；如梭罗一般，居于瓦尔登湖畔，在逃离主流世界的湖光山色中成为自己内心的主宰。《哈姆雷特》中有台词这样说到——“即使使我置身于果壳之中，我也是无限世界的主宰者”。是啊，我们本就不应该过分依赖外界的环境与地界的远近，我们真正需要的，便是坚定初心，做自己生活的中心，由此，无论外界人多人少，繁华亦或是荒凉，我们都可以让生命之花开得自在与繁盛。

4、心系中心，不畏边缘（刘加彬）

无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的向往和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。

世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心；而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是谁，重要的你想成为谁。”心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在边缘的我们会从眺望中心，变为迈入中心。

“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更好的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也是无可厚非的。罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘，但他却心系缓解种族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己伟大的心灵为南非民主

建设架起桥梁。27年的牢狱生活，在边缘的小角落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己的信念，身在监狱，心却一直紧随南非政坛。可见，无论身在多偏僻的边缘，心系中心是秘诀。

“没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。

心系中心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟是心中的

希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。

5、花开边缘，不曾凄凉（穆彤）

中心之处，不乏香车宝马，川流不息，更有繁花似锦，碧树银台。只怕庸人忙忙

碌碌，迷失在了中心地带的拥塞，似锦的人生最后还是沦为平庸。

边缘之隅，兴许大雪弥漫，星空暗淡，平添彻骨寒意，无限悲凉。只要人心永不

沉沦，去探寻那边缘地域的魅力，平凡的生活终究也会流光溢彩。

帕斯卡尔曾说：“人，是一位失掉王位的国王。”的确，我们从生活的夹缝中获

益良多的过程，实际上，就是人在找寻属于自己王位的过程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所说：“正常生活中人人可以为王，只是我们不必在意这王国的大小。”无论你身处何方，若是你心笃定，永不沉沦，纵然只是村夫之乐、平民之趣，也可以变成沉甸甸的王冠，在边缘的帷幕前熠熠生辉，闪耀着如中心地带般的光芒。

其实，大多时候，最明亮的中心地带总是最迷惘，最繁华的庙堂之高却总是最凄凉；最冷清的边缘之处不见得没有花开遍野，最寂寥的江湖之远不一定缺失铁血燕然。六朝之后，初唐的社会靡艳娇奢，多少白衣飘飘的诗人，渴望着一赋动帝王，招封至京城。于是，他们于洛阳，吟咏自己安享富贵的闲情逸致；于长安，描写帝王城居的宏丽繁盛来讴歌太平。纵然是身居旖丽的中心，可那满纸的六朝遗风，通篇的靡靡之音，是换不来认可的。

当那份繁华，无缘得触，当他们被迫远离京城，当赴任偏远之地漫游道中。他们

才真正的发现，江湖之远的忧患之作，比那庙堂之高的盛世繁华，更有价值。于是，才会有抽离繁华之外的惊警，

流芳万世。年年岁岁花相似，岁岁年年人亦同，古有忧国忧民的诗人，恣意纵横，一字千钧；今有“走到人生边上”的低调作家，陶陶然专心治学。

菜根谭有言：“世人动曰尘世苦海，不知世间花迎鸟笑，世亦不尘，海亦不苦，

彼自尘苦其心尔。”的确，边缘之处人烟荒芜，冷烟寒月，怎奈，唯其寂静，得其深远，唯其清冷，得其安然。或许是未曾跻身，反思时才会想的更加清楚；或许是一直远离，回望时才会看得更加真切。

既然如此，何必执拗于身处何处？心在哪里，中心就在哪里，边缘之地，鲜花自

然开放，边缘之地，不曾寂寞凄凉。待明日，我心自定，问天下谁人不识君？

6、心在哪里，中心就在哪里（刘汉卿）

这是一个争当英雄的时代，人人都渴望挤到社会的舞台中心。的确，中心意味着

机遇、关注、成功，它的确非常美好。然而，就在挤向中心的过程中，多少人迷失在人流中，成了永远的边缘。其实边缘未必不是一个新的中心，只要我们不沉沦，边缘也可以是中心。只要我们安心于脚下，我们就在中心。

“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，做一个落后于时代的人，凝视人心。”阿久

悠如是说。如果我们身处边缘，那么正如阿久悠这句话，不必强求自己向中心进发，而是要心在中心，不沉沦，不放弃。梭罗，生活在瓦尔登湖畔，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，并写出了《瓦尔登湖》。门罗，生活在加拿大的边远小镇，坚持勤勉写作，最终获得了诺贝尔文学奖，获得了文学上的至高荣誉。高更，生活在塔希提岛上脱去了文明的衣服，独身一人赤裸裸地置身于伟大的自然之中，画出了传世名作。他们，既没有显赫的家庭背景，也没有傲人的天赋，生活在边缘，心

却向往广阔的天空，承受着边缘的痛苦，却也在这里坚持内心的选择，于是他们成为了中心。

“虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在追逐影子。”华兹

华斯如是说。我们的心决定我们是不是中心，我们所追求的东西决定我们会成为什么。然而，在生活中却很少有人明白这个道理。他们正像追逐影子的人,一开始都

充满希望，最后只不过选错了方向。大多数人艰难地奔向中心，却永远也不能到达，他们抱怨自己没有富庶的家境，没有过硬的人脉，没有成才的环境。而他们在抱怨时，身在农村的俞敏洪，早已立下了考去北大的决心；刚刚成人的马云，早就拥有了改变自己命运的志向。心之所向，便是中心，他们在边缘，并不沉沦，而是用心拥抱世界，默默努力，最后成为了别人眼中的中心。

心之所向，便是中心。中心是极容易迷失的，因为身处中心往往看不清自己，他

们丧失了在中心的那颗心，而身处边缘却能时时认清自己。设想如果在中心迷失，那么挤进中心的意义又在哪里？只要不沉沦，我们的心在哪里，中心就在哪里。

材料：流星耀眼地划过天空，人们都会去仰望，并且会赞叹它的壮观；星星每晚都会在空中闪亮，人们好几个月都不会去望一眼天空，甚至忘记了它们的存在。

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征

鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。

立意立意角度