高中语文(苏教版)文言文 《五人墓碑记》翻译
五人墓碑记
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死于这件事的。
焉：于之，于这件事，兼词。
至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。
到了现在，苏州的贤明士大夫向党政的官员请示，就清理宦官魏忠贤已被废除的生祠的地基来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。
当道:当权者。旌：表扬。
呜呼，亦盛矣哉！
啊，也真是盛大隆重的事情呀！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。
这五人的死，距离现在建墓安葬在这里，时间只不过十一个月罢了。
去：距离。之：取消句子独立性。墓：名次作动词，筑墓。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？
在这十一个月当中，那些富贵人家的子弟，志得意满、官运亨通的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有名声的人呢？
疾病：疾，小病；病，大病。草野：乡间，民间。
独五人之皦皦，何也？
唯独这五个人声名显赫(光明显耀)，为什么呢？
皦皦：同“皎皎”，明亮的样子。
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。
我还记得周公被捕，是在丙寅年三月十五日。
望：农历每月十五。
吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。
我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他送行，哭声震天动地。
敛：募集。赀：同“资”，钱财。
缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”
阉党爪牙禁卫吏役按着剑柄上前，问：“谁在为他悲痛？”而：表修饰，连词。
众不能堪，抶而仆之。
大家不能再忍受了，把他们打倒在地。
堪：忍受。抶：鞭打。仆：使动：
是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。当时以大中丞身份作应苏州巡抚的是魏忠贤的党羽毛一鹭，周公被捕就是由他主使的。
抚：名次作动词，抚慰。私人：党羽，心腹。之：取消句子独立性。
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。
方：正。痛心：痛恨。以：同“而”，表修饰。
中丞匿于溷藩以免。
这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。
匿：躲藏。
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷申告，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
以：介词，用。按：追究，查办。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若（意气昂扬），呼喊着中丞的名字斥骂他，谈笑着死去了。
当：临。詈：斥骂。以：同“而”，表修饰。
断头置城上，颜色不少变。
（被）砍下的头放在城墙上示众，脸上的神情一点也没改变。颜色：脸色。
有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。
有几位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并，用匣子装起来，最终与尸体合到了一起。
发：拿出。函：名次作动词，用棺材收敛。卒：最终。
故今之墓中全乎为五人也。
所以现在墓中是完完整整的五个人。
全：完整。
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？唉！当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的做官的人，中国之大，能有几个人呢？
之：取消句子独立性。
而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？
但这五个人生于民间，平时没受过《诗》《书》的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？
且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。
而：但是。蹈：踏。顾：回头。曷：通“何”。
况且当时假托皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再将我们株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动。
矫：假托。钩：相牵引。以：因为。株治：株连惩治。逡巡：迟疑不决的样子。猝：立刻。
待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。
缳：绳圈，绞索。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的人脱身逃走，不能被远近的百姓所容纳；也有的剪发、闭门不出，或
假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，意义轻重的差别到底怎么样呢？
抵：抵偿。或：有的人。杜门：塞住门，不与外界交往。佯：假装。之：动词，去，往。人：人格。视：比较。固：本来。
是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓重新安葬，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。
是以：是：此，以：因为，连起来可翻译成因此。暴：显露。加：增加。封：与“土”在一起，解释为坟墓。固：实在。
：
不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？
不这样的话，假使让这五个人保全性命老死在家里，那么虽然尽享他们的自然年寿，但人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能（像这样）让豪杰们屈身下拜，在他们的墓道上扼腕惋惜，抒发他们作为有志之士的悲叹呢？
令：假使。首领：头颅，指性命。隶：名次作状语，像对待奴仆那样。扼腕：用手握腕。发：抒发。
故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。
哀：惋惜。徒：空。为：作。明：说明。大：意义重大。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。
几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之公，太史文起文公，姚孟长公。
注解：本文作于明崇祯元年（1628）。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启七年（1627），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。
古诗五人墓碑记翻译赏析
古诗五人墓碑记翻译赏析 《五人墓碑记》作者为唐朝文学家张溥。其古诗全文如下： 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？ 予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，赉以资财，以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由使也，吴之民方痛心焉。于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死；断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。 嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻《诗》、《书》之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人
之出而投缳道路：不可谓非五人之力也！ 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门、佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 贤士大夫者：冏卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。 【注释】 ⑴本文作于明崇祯元年（1628）。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启六年（1626），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。 ⑵蓼（iǎo）洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今苏州）人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。 ⑶郡：指吴郡，即今苏州市。当道：执Org掌政权的人。
高中文言文重点字词汇总情况
高中文言文重点字词汇总 高考文言文选段的题例具有相当的稳定性。容为史传散文。这些史传散文大都出自“二十四史”。对历年来选文体例进行研究，有助于我们找出其中的规律以指导我们的复习。“二十四史”指清代乾隆时“钦定”为“正史”的从《史记》到《明史》等二十四部史书。 一、与政事相关的常用词 官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。 1.诣：到，去。 2.劝：①鼓励，奖励；②受到鼓励、奖励。 3.课：考核、督促、征收。 4.风、化：教育感化教化。 5.按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。 6.游：①游玩，游览；②旅行，外出求学或求官；③交际，交往。 7.趣、趋：①小步走，跑；又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。 8.劾：举报，检举，揭发。 9.白：告诉，报告。常用于官吏之间。 10.短：进谗言，说坏话。 11.害：嫉妒。 12.闻：①听说，听见；②使知道，报告给……知道。对于义项②要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于
认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢？其实就是“闻”字在起作用。如“齐桓晋文之事可得闻乎”。 13.折：指斥，指责，驳斥。 14.让：①责备，责怪；②谦让，辞让。 15.党：偏袒，伙同，包庇。 16.矫：假托，假传。 17.质：作人质；抵押。 18.次：①临时驻扎(用于军队)；②住宿，停留（用于个人）。 19.输：缴纳（贡品或赋税）——由“输送、运输”引申。 20.当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。 21.坐：①因……犯罪或错误，触犯；②牵连，定罪。因为。 22.多：赞扬,欣赏。“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。 23.少：批评，轻视，看不起。 这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官（官场）反应、社会评价三个层面来掌握。 二、值得重视的特殊单音词 1.狱：案件，案情。监狱：监管案件。 2.脱：①副词，表推测，也许、或许；“事既未然，脱可免祸”。②连词，表假设，倘若、如果。 3.第：①只，只是，只要；②科举考试或官员考核的等级，如“高第”就是高的等级。（单独的“最”也可表示等级） 4.独：若在疑问句中，表反问，难道、怎么。“相如虽驽，独畏廉将军哉”
苏教版高中文言文必修一——必修五原文及翻译
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ “三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于有疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生晚的人，他知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。 李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。 （三）赤壁赋（苏轼） 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。驾一叶之扁舟，
高中语文全册文言文原文及翻译
高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册 烛之武退秦师 勾践灭吴(节选) 邹忌讽齐王纳谏 触龙说赵太后 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 劝学 秋水 过秦论 鸿门宴 兰亭集序 归去来兮辞 第二册 谏太宗十思疏 腾王阁序 师说 阿房宫赋 六国论 游褒禅山记 伶官传序 石钟山记 项脊轩志 五人墓碑记 登泰山记 病梅馆记 第三册 卫风·氓 秦风·无衣 邶风·静女 离骚(节选) 孔雀东南飞(并序) 迢迢牵牛星 归园田居 梦游天姥吟留别 琵琶行(并序) 山居秋暝 登高 蜀相 书愤 虞美人 雨霖铃 念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古
扬州慢 声声慢 陈情表 祭十二郎文 赤壁赋 第四册 逍遥游(节选) 促织 柳毅传(节选) 第五册 蜀道难 将进酒 兵车行 客至 旅夜书怀 咏怀古迹(其三) 阁夜 登岳阳楼 齐桓晋文之事 庄暴见孟子 孟子见梁襄王 齐人有一妻一妾 奕秋 第六册 报任安书(节选) 廉颇蔺相如列传(节选) 屈原列传(节选) 信陵君窃符救赵(节选) 烛之武退秦师 《左传》 原文： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。 译文： 晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利
《五人墓碑记》虚词、实词、词类活用、特殊句式全注释
五人墓碑记 张溥1 五人者2，盖3当蓼洲周公4之5被逮6，激7于8义而9死焉10者11也12。至于今，郡之13贤士大夫请于14当道15，即16除魏阉17废祠之18址19以20葬之21；且立石于22其墓之23门，以24旌25其26所为27。呜呼，亦盛28矣29哉！ 1.张溥：pǔ (1602-1642),字天如。号西铭，太仓（今属江苏）人。明思宗崇祯四年（1631）中进士。 2.者：与（11）“也”组成“者......也”格式，典型的判断句格式。 3.盖：句首语气词，无实际意义。
4.蓼洲周公：liǎo 周顺昌（1584-1626），号蓼洲，明末吴县（今江苏）人。明熹（xī）宗时任吏部郎中，因得罪魏忠贤而被逮捕，死在狱中。 5.之：<连>用在主谓之间取消句子独立性。 6.逮：dài 逮捕。 7.激：鼓动，激发。激于义，被义理所激发。 8.于：<介>介绍原因。 9.而：<连>顺承关系，连接的前后两项在事理上前后前后相承。 10.焉：指示代词，指代处所。 11.者：与动词性词组组成名词结构，“......的人。” 12.也：参考注释（2）。 13.之：<助>用于定语与中心语之间。 14.于：<介>介绍对象。 15.当道：执掌政权的人。 16.即：<副>表示急速。立即，立刻。 17.魏阉：yān 此处指魏忠贤，明熹宗时为秉笔太监，兼管特务机关东厂，权倾一时，各地纷纷给他建生祠（cí）。阉，指宦官。 18.之：<助>同<14>。 19.址：<名>地基。 20.以：<连>连接前后两项，后项是前项的目的。 21.之：<代>代指此五人。 22.于：<介>表示动作行为在何地发生。 23.之：<助>用于定语与中心语之间。 24.以：<连>连接前后两项，后项是前项的目的。 25.其：<代>代指五人。 26.旌：jīng 表彰。 27.所为：“所+动”表示行为的对象。 28.盛：shèng 盛大，隆重。 29.矣：“了”。通常情况下“矣”报道一种新情况。 夫30五人之31死，去今之32墓33而34葬焉35，其36为时37止38十有39一月耳40。夫41十有42一月之43中，凡44富贵之45子，慷慨得志46
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《高中文言文学练考导航》文言基础知识 实词 一、古今异义 有些古汉语词，字形和现代汉语词一样，但意义和用法发生了变化。有以下几种情况： 1.词义扩大。如“江”，原指长江；“河”，原指黄河。现在都泛指一般的江河。 2.词义缩小。如“臭”，原指气味，现在指坏气味。又如：俯仰、区区、谢、奄奄、窈窕、窃。 3.词义转移。指同一字形的词，在古汉语和现代汉语中意义和用法不同的情况。如“去”，古义为“距离”“离开”。现在通用的意义是到某个地方去。又如“牺牲”，古义为祭祀用的牲畜，现在表示舍弃自己的生命或利益。又如：几何、赔偿、情话、形容、丈夫、颜色、慷慨、工巧、婚姻、下流、卑鄙，等等。 4.感情色彩变化。如“卑鄙”，古汉语中是中性词，“卑”指社会地位低；“鄙”指见识短浅。现在“卑鄙”指品质恶劣，变成贬义词。又如：逢迎、放纵、猖狂、爪牙。 5.单音节词多音化。要防止把文言中的两个单音词误认为白话中的一个双音节词。如“微夫人之力不及此”中，夫：<代>那个。在现代汉语中“夫人”是“妻子”之意。 二、一词多义 这一部分是文言文词汇学习的重点。首先要弄清本义、引申义、比喻义、假借义。 1.引申义。如“兵”的本义是兵器，引申出“士兵、军队、战争、军事”等义。 2.比喻义。如“蚓无爪牙之利”(《劝学》)中“爪牙”用的是本义，后比喻武士(中性)或得力的帮凶(贬)。如“谋臣与爪牙(武士)之士”(《勾践灭吴》)。 3.假借义。如“畔”的本义是田界，引申为路边、旁边。和“叛”同音，所以又被借用为“背叛”之意。如“寡助之至，亲戚畔之”(《孟子》)，就是“畔”的假借义。 在学习过程中，要注意把一个词的各个义项联系起来思考，从而增强理解和记忆的效果。 三、通假字 指文言文中有些音同或音近的字可互相通用或借用的现象。需要同学们在平时的学习中认真积累常用通假字，注意体会通假的规律。 通假分三类：读音相同(如：反──返)；声母相同(如：亡──无)；韵母相同(如：见──现)。要读被通假的字的音。 四、词类活用 指古汉语中某些实词的词性和语法功能的灵活用法，学习中应重视规律，减少死记硬背。 1.名词的活用。 （1）作动词(nv)。是名词的动词化。如“杀人如不能举，刑．人如恐不胜”(刑：用刑)(《鸿门宴》)。 （2）作状语(n状)。名词放在动词前，起修饰动词的作用，表示动作行为的特征、状态、态度、方式、工具、处所、趋向等。如“朝．济而夕．设版焉”(朝：在早上；夕：在傍晚)(《烛之武退秦师》)；“函．封之”(函：用匣子)(《荆轲刺秦王》)；“吾得兄．事之”(兄：像对兄长一样)(《鸿门宴》)。 2.动词的活用。 作名词(vn)。即动词在句中表示人与事物的意义。一般处在主语或宾语的位置。如“追亡．逐北，伏尸百万”(亡：逃跑的士兵)(《过秦论》)。 3.形容词的活用。 （1）作名词(an)。用作名词的形容词，在句中表示具有这一性质状态的人或物，一般处于主语或宾语的位置。翻译时一般要补出中心语(名词)。如“越国以鄙远．，君知其难也”(远：远方的土地)(《烛之武退秦师》) （2）作一般动词(av)。形容词带宾语，而又没有使动、意动的意味。如“素善．留侯张良”(善：交好)(《鸿门宴》)。 4.数词活用。 一般活用为动词、形容词。如“一”： 专一<形>：用心一．也(《劝学》) 统一<动>：六王毕，四海一．(《阿房宫赋》) 视为一致<动>：固知一．死生为虚诞(《兰亭集序》) 全体，整体<名>：合从缔交，相与为一．(《过秦论》) 5.使动、意动、对动、为动用法。 （1）使动用法(S)。 ①动词使动用法。动词作谓语时所表示的动作是主语使宾语发出的。意为“使(让)……做什么”。翻译时采用兼语形式。如“均之二策，宁许以负秦曲 ．．．”(负秦曲：使秦国承担理亏的后果)(《廉颇蔺相如列传》)；“毕礼而归．之”(归之：使之归)(《廉颇蔺相如列传》)。 ②形容词使动用法。形容词带宾语，使宾语具有这个词所表示的性质或状态。如“臣请完．璧归赵”(完：使完好)(《廉颇蔺相如列传》)；“今媪尊．长安君之位”(尊：使尊贵)(《触龙说赵太后》)。 ③名词使动用法。名词后带宾语，有“使宾语……”之意。如“既东封．郑”(封：使……成为边境。“封”本是名词，“边境”的意思)(《烛之武退秦师》)。
高中文言文及翻译大全
高中文言文及翻译大全 三峡郦道元 【原文】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 【译文】 从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。 至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。 到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。 每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 答谢中书书陶弘景 【原文】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【译文】 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。 归田园居陶渊明 【原文】 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 【译文】 在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？ 使至塞上王维 【原文】 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢侯骑，都护在燕然。 【译文】 轻车简从出使到边疆， 途中经过属国居延。 像蓬草飘出汉塞， 像飞燕飞入胡天。 大沙漠里飞烟直上， 黄河边上落日正圆。 走到萧关恰逢候骑，
高中语文必修二古文翻译苏教版
高中语文必修二古文翻译苏教版 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶?”曰：“不赂者以赂者丧，盖 失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲， 诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有 尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城， 明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸 侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱 胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪 救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之 效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。 后秦击赵者 再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负 之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并 力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人 积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!夫 六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以 天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 译文：
六国的灭亡，并不是(因为他们的)武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，(这就) 是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国 的吗?”(回答)说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所 以说：‘弊病在于贿赂秦国’。” 秦国在用战争夺取土地以外(还受到诸侯的贿赂)，小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实 际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当 然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘， 才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给 别人，好像抛弃(不值钱的)小草一样。今天割去五座城，明天割去 十座城，这才能睡一夜安稳觉。(可是第二天)起床向四境一看，秦 国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的 贪心永远没有满足，(诸侯)送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵 略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清 楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地 侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。 齐国并没有贿赂秦国，(可是)终于也随着五国灭亡了，为什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了， 齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能 够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国， 却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆 轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患。赵国曾 经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打 赵国。(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而 被杀死，(赵国都城)邯郸变成(秦国的一个)郡，可惜赵国用武力抗 秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭 干净的时候，可以说(他们的)智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国
西湖游记二则原文翻译_袁宏道_全文译文_对照翻译
西湖游记二则原文及翻译_袁宏道_全文译文_对照翻译 前一篇：五人墓碑记后一篇：峡江寺飞泉亭记 西湖游记二则全文阅读：出处或作者：袁宏道初至西湖记 从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。 晚游六桥待月记 西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。 石篑数为余言：傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也，急往观之。余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤
一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。 然杭人游湖，止午未申三时；其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉。 西湖游记二则全文翻译：初至西湖记 从武林门往西走，就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中，这时我的心已经飞到西湖上面。午间进入昭庆寺，用茶过后，立即雇小船划向湖中。山是青黑色的，如同美女的眉毛；桃花红艳艳的，如同少女的面颊；温风拂面，使人如饮醇酒；微波荡漾，如同绫罗一般轻软。我刚刚抬头一看，不知不觉间就已经是如痴如醉了。这时我想用一个词语来描写（这光景），竟然想不出来，大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样。我游西湖就从这一次开始，时间是万历二十五年二月十四日。 晚游六桥待月记 西湖最美的时间是春天和月夜，一天之中最美的时刻
高中文言文大全及翻译【精选合集】(最新)
高中文言文大全及翻译【篇一】 《鸿门宴》 两汉：司马迁 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于
高中语文(苏教版)古典诗文背诵篇目
古诗文背诵参考篇目 《论语》选读01《为政以德》 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2·1） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2·3）孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16·1）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（13·6） 《论语》选读02《克己复礼》 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（12?1） 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”（3?1） 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（16?2） 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13?3） 《论语》选读04《知其不可而为之》 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（18?5） 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（18?7） 《论语》选读05《仁者爱人》 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（1·6）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （5·26） 《论语》选读06《君子之风》 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（15?9） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4?16） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”（6?11） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7?16）
人教版高中语文必修三文言文翻译
创作编号： BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 人教版·高中语文必修三 《蜀道难》 1噫，哎呀，好高啊好险啊！蜀道之难，难于上青天！蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹。 2问那些入蜀的人什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！只听见鸟儿在古树上哀号，雌的跟着雄的飞绕在林间。又听见子规在月下哭泣：“不如归去！不如归去！……”一声声，愁满空山。蜀道之难，难于上青天！听一听也会使人失去青春的容颜。山峰连着山峰，离天还不到一尺远，千年枯枝倒挂在悬岩上边。激流和瀑布各把神通显，冲得山岩震，推着巨石转，好一似雷霆回响在这万壑千山。蜀道是这样的艰险啊！可叹（你们这些）远道而来的人，不知是为了什么？ 3剑门关气象非凡，但也格外高险。一人来把守，万人难过关。把关的人若是不可靠，他反而成为祸患。行人来到这里，早上要防备猛虎的袭击，晚上要警惕长蛇的暗算。它们磨快了牙齿，时刻要摆人肉宴。被它们杀害的人啊，密密麻麻，成千上万。锦城虽说是个好地方，倒不如早早回家去！蜀道之难，难于上青天！当我踏上归途回身西望，还止不住连声长叹。 《杜甫诗三首》 《秋兴八首（其一）》 1枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴
《五人墓碑记》一字一句字词解释及重点句子翻译。
五人墓碑记 1.重点字词 五人者，盖当．（处在某个地方或时候）蓼洲周公之．（取独）被逮．（逮捕），激于义而死焉．（这件事）者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道 ．．（当权者），即除逆阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌．（表扬）其所为。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓．（筑墓）而葬焉，其为时止十有．（通又）一月尔。夫十有一月之 中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病 ．．（埋没）不足道者，亦已 ．．（患病）而死，死而湮没 众矣；况草野 ．．（乡间）之无闻者欤？独五人之皦皦 ．．（通皎皎，明亮的样子），何也？ 予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望．（每月十五）。吾社之行为 ．．（品行，成为）士先者， 为之声义 ．．（伸张正义），敛赀．（通资，钱财）财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前．（走上前），问：“谁为哀者？”众不能堪．（忍受），抶而仆．（使……倒下）之。是时以．（以…… 身份）大中丞抚．（抚慰）吴者为魏之私人 ．．（党羽）毛一鹭，公之逮所由使也。吴之民方痛心 焉，于是乘其厉声以呵．（责骂），则噪而相逐。中丞匿于溷藩 ．．（厕所）以免。既而以吴民之 乱请．（申告）于朝，按．（追究）诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之 傫然 ．．（并和在一起的样子）在墓者也。 然五人之当．（面对）刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈．（斥骂）之，谈笑以死。断头置 城上，颜色 ．．（脸色）不少变。有贤士大夫发．（支付）五十金，买五人之头而函．（用棺材收敛）之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。 嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍 ．．（平民） 之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏 ．．（假托君命发出的诏令） 纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治 ．．（株连惩治）；大阉亦逡巡 ．． （迟疑不决的样子）畏义，非常 ．．（自缢）道 ．．（不同寻常）之谋难于猝发，待圣人之出而投缳 路，不可谓非五人之力也。 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近 ．．（近处、远处），而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴．（显露）于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大 堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领 ．．（头 颅，即性命），以老．（老死）于户牖 ．．（家中）之下，则尽其天年，人皆得以隶使 ．．（当作奴仆驱使）之，安能屈．（使屈身）豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子， 哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明．（表明）死生之大，匹夫 ．．（平民）之有重于社稷也。 贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。 2.重点句子 （1）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 （2）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？ 又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？ （3）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？ 他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？ （4）五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。 五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。
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高中文言文名词大全 一、常见的单音动词 1.诣：到，去。(见《桃花源记》诣太守) 2.劝：①鼓励，奖励;②受到鼓励、奖励。(见《逍遥游》且举世誉之而不加劝) 3.课：考核、督促、征收。(见《后汉书》课家人负物百斤,环舍趋走。) 4.化：教育感化。(见《陈情表》沐浴清化) 5.按、案：巡视，巡行;考察，核实，查明。(见明·张溥《五人墓碑记》按诛五人。) 6.游：①游玩，游览;②旅行，外出求学或求官;③交际，交往。(同游者。——唐穃~柳宗元《至小丘西小石潭记》又如又患无硕师名人与游。——明穃~宋濂《送东阳马生序》) 7.趣、趋：①小步走，跑;又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。(见《兰亭集序》趣舍万分，成语“趋之若鹜”) 8.劾：检举，揭发。(见清·梁启超《谭嗣同传》遣其劾帅。) 9.白：告诉，报告。(见《孔雀东南飞》便可白公姥) 10.短：进谗言，说坏话。(见《战国策·赵策》老臣以媪为长安君计短也。)
11.害：嫉妒。(见《史记·屈原贾生列传》上官大夫与之同列,争宠,而心害其能。) 12.闻：(见《邹忌讽齐王纳谏》闻于寡人之耳者)①听说，听见;②使知道，报告给……知道。对于义项，③要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢其实就是“闻”字在起作用。如“没死以闻”，“齐桓晋文之事可得闻乎”。 13.折：指斥，指责，驳斥。 14.让：①责备，责怪;(见《项羽本纪第七》二世使人～章邯)②谦让，辞让。(见《论语》当仁，不让于师) 15.党：偏袒，伙同，包庇。(见《论语》群而不党。) 16.矫：假托，假传。(见《宋史〃张宪传》桧矫诏召飞父子至) 17.质：作人质;抵押。(见《战国策·赵策四》於是为长安君约车百乘，质於齐，齐兵乃出。) 18.次：①临时驻扎(用于军队);②住宿，停留(用于个人)。(见《陈涉世家》又间令吴广之次所旁从祠中) 19.输：缴纳(贡品或赋税)——由“输送、运输”引申。(见《阿房宫赋》一旦不能有，输来其间) 20.当：顶替。(见《捕蛇者说》募有能捕之者,当其租入。) 21.坐：①因……犯罪或错误，触犯;②牵连，定罪。(见
苏教版必修三文言文《五人墓碑记》一一对应翻译
五人墓碑记〔明〕张溥 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死于这件事的。到了现在，本郡有贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。且立石于其墓之门，声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！ 立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也算是盛大隆重的事情呀！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。在这十一个月当中，所有富贵人家的子弟，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤！意气激昂，得志的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？独五人之皦皦，何也？ 唯独这五个人声名显赫，为什么呢？ 予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为我还记得周公被捕，是在丙寅年农历三月十五。我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替之声义，资财，以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能 他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。缇骑按着剑柄上前，问：“（在）为谁悲痛？”大家不能再堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔担任苏州一带巡抚的是魏忠贤的党羽毛一鹭，周公被捕就是由使也，吴之民方痛心焉。于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。 佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。 然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死；断头置然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字斥骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒城头上，脸上的神情一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用棺材收起来，最与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。 终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人唉！当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的做官的人，那么大的中国，能有几个呢？但这五个人生于编伍之间，素不闻《诗》、《书》之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？ 生于民间，从来没受过《诗》《书》的教诲，却能被大义所激励，踏上死地，义无反顾，又是什么缘故呢？况且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出 敢再将我们株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上继位，而投缳道路，不可谓非五人之力也！ （魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又
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高考高中必背文言文原文大全 烛之武退秦师左传 九月甲午，晋侯、秦伯(1)围郑，以其无礼于晋(2)，且贰于楚(3)也。晋军函陵(4)，秦军氾(fàn)南(5)。 佚(yì )之狐(6)言于郑伯曰：“国危矣，若(7)使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞(8)曰：“臣之壮也(9)，犹(10)不如人；今老矣，无能为也已(11)。”公曰：“吾不能早用(12)子，今急而求子，是寡人之过也(13)。然(14)郑亡，子亦有不利焉！”许之。(15) 夜，缒(zhuì)(16)而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既(17)知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事(18)。越国以鄙远(19)，君知其难也，焉用亡郑以陪邻(20)？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李(21)之往来，共(gōng)其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣(22)，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉(23)，君之所知也。夫晋，何厌(24)之有？既东封郑(25)，又欲肆其西封(26)，若[1]不阙(27)秦，将焉取之？阙(jué)秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢(páng)孙、杨孙戍(shù)之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因(28)人之力而敝之，不仁(29)；失其所与，不知(zhì)(30)；以乱易整，不武(31)。吾其还也(32)。”亦去之。 荆轲刺秦王《战国策》国别体史书西汉刘向编辑 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤、邑万家。诚能得樊将军首与燕督之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意，愿足下更虑之。” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣。父母宗族皆为戮没。今闻购将军之首金千斤、邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言可以解燕国之患而报将军之雠者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左受拔其袖，而右手揕抗其胸，然则将军之仇报而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意舆？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，仗尸而哭，极哀。 既已,无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。 于是，太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。燕国有勇士秦武阳，年十二杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。荆轲有所待，欲俱，其人居远未来，而为留待。顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳。”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。